المنتقى من المسائل العلمية إدارة ا فتاء ج 02

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ١٨١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻷب ﻋﲆ ,اﻷﻡ أﻭ ,اﻟﻮﻟﺪ أﻭ. ,اﻷﺣﻮاﻝ ﺑﻌﺾ ﰲ اﻷخ أﻭ اﻟﺪﱠ ﻗﺎﻝ ﺳﹸ: ﻮﻗﻲ»ﻭا( ﻣـﺆﱂ ﺑﺨـﻮﻑ )ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﻌـﻪ ﺣﻨـﺚ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻹﻛﺮاﻩ اﻟﻈﻦﱢ ﻏﻠﺒﺔ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺗﻴﻘﱡ ﻳﺸﱰط ﻭﻻ , ﻭﺑﲔﱠ, ﻨﻪ ﻗﹶ ﻣﻦ: )ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺆﱂ ﺘﹾ ﴐﹶﹾ أﻭ ﻞ( ب ﻭإﻥﹾ ﻗﻞﱠ ,ﺳﹶ أﻭ )ﺠﹾ ﻇﻠﲈﹰ( ﻦ ,ﻗﹶ أﻭ )ﻴﹾ ﻳﹶ ﱂ ﻭﻟﻮ( ﺪ ﻞﻄﹸ ,ﺻﹶـ أﻭ )ﻔﹾ ﺑﻜـﻒﱟ( ﻊ ﻗﻔـﺎ ﰲ ﻭﺿﻤﻬﺎ اﻷﻓﺼﺢ ﰲ اﳌﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ( ﻣﺮﻭءة ﻟﺬﻱ ,)ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ أﻱ( ﺑﻤﻺ, )اﻟﻨﺎس إﻥﹾ أﻱ, ﻣﺮﻭءة ذﻱ ﻏﲑ ﻭﻻ, ﺧﻠﻮة ﰲ ﻻ ﻗﹶ ﻞﱠ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻓﺈﻛﺮاﻩ ﻛﺜﺮ ﻓﺈﻥ ,; ﻗﹶ أﻭ )ﺘﹾ ﻞ ﻭﹶ ﻟﺪﹺ ﺑﺎر ﻛﺎﻥ إﻥ ﺑﻌﻘﻮﺑﺘﻪ ﻭﻛﺬا, ﺳﻔﻞ ﻭإﻥ( اﻩ«)١( . اﳋﹶ ـﻭﻗﺎﻝ ﺮﹶ: ﳾ»ﻭﻟﺪﻩ ﺑﻘﺘﻞ ﺷﺨﺼﺎﹰ ﺧﻮﹼﻑ إذا اﻟﻈﺎﱂ; ,ﻣﺎﻟـﻪ ﺑﺈﺗﻼﻑ أﻭ ﺗﻄﻠﱢ ﱂ إﻥ: ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﺄﻥ زﻭﺟﺘﻚ ﻖ إﻻﱠ أﺧـﺬتﹸ أﻭ, ﻭﻟﺪﻙ ﻗﺘﻠﺖ ﻣﺎﻟﹶـ ﻓـﺈﻥﱠ; ﻚ . ﺧـﻼﻑ ﻭﻟـﺪﻩ ﺑﻌﻘﻮﺑـﺔ ﲣﻮﻳﻔـﻪ ﻭﰲ. ﳾء ﻳﻠﺰﻣـﻪ ﻭﻻ, إﻛﺮاﻫـﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ذﻟﻚ أﻥﱠ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﱠـ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ. ﺳﻔﻞ ﻭإﻥ: ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ اﳌﺮاد; اﻟﺒﻨـﺖ ﻭﻟـﺪ ﻳﺸـﻤﻞ ﻪ ﻷﻧﱠ أﺷﺪﱡ ﻪ ﺧﹶ ﻣﻦ اﻟﴬبﻮﹾ ﻑ«)٢( . اﻟﻌﺪﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ» :ﻋﺎﻗ ﻭﻟﻮ( ﻭﻟﺪﻩ ﻗﺘﻞ أﻭ: )ﻗﻮﻟﻪ: ,أﻱ( إﺗﻼﻓـﻪ أﻭ: ﻗﻮﻟـﻪ ) ﺑﺄﺧﺬ ﻩأﻭ ,ﺑـﺎر ﻛـﺎﻥ ﺳـﻮاء ﻇـﺎﻫﺮﻩ( ﺧـﻼﻑ ﻭﻟﺪﻩ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﲣﻮﻳﻔﻪ ﻭﰲ: ﻗﻮﻟﻪ ) ﻋﺐ ﻭﰲ, ﻋﺎﻗ أﻭ)٣( ﻣﺸﺒﱢﻬﺎﹰ : اﻟﺒﺎرﱢ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭﻛﺬا, إﻛﺮاﻫﺎﹰ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﺗﺄﱂﱠ إﻥ ﻛـﲈ; ﲠﺎ )١( )اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ( )٢/٨٦٣ (. )ﴍح٢( ) ( )ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﻋﲆ ٢اﳋﺮﳾ/٥٣ (. )٣( ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺑﻪ ﻳﺮﻣﺰ ﻋـﲆ اﻟﺼـﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷـﻴﺔ: )اﻧﻈـﺮ. ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﻋﲆ ﴍﺣﻪ ﰲ اﻟﺰرﻗﺎﲏ اﻟﺒﺎﻗﻲ ( )اﻟﺼﻐﲑ ١اﻟﴩح/٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٢٨١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb إﻥﹾ ﻻ, ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ أﻭ, ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺘﺄﱂﱠ ﱂ ﻋﹶ اﺑﻦ اﺳﺘﻈﻬﺮﻩ ﻛﺬا, ﺑﻪ ﺮﹶ ﻋﺎﻕﱟ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭﻻ, ﻓﺔ; اﺣ: ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ أﻥ: ﻭﻣﺜﺎﻟﻪ, ﻛﺬا ﻋﲆ ﱄ ﻠﻒ إﻻﱠ, ﻛﺎذﺑـﺎﹰ ﻟـﻪ ﻓﺤﻠـﻒ, ﻭﻟﺪﻙ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻷ )ﻗﻮﻟﻪ ﻧﱠ ﻪ أﺷﺪﱡ أﻱ( اﻟﴬب ﺧﻮﻑ ﻣﻦ :ﻷﻥﱠ اﻟﻘﺘﻞﹶ أﺷﺪﱡ اﻟﻀ ﺧﻮﻑ ـﻣﻦ, ﺮب ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﻳﺴﺘﻔﺎد أﻧﱠ ﻪ دﻭﻥ اﻟﺒﻨـﺖ ﻭﻟـﺪ ﰲ إﻛﺮاﻫـﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ اﻟﴬب ﺧﻮﻑ ﰲ ﻭاﻧﻈﺮﻩ, ﻏﲑﻩ«)١( . اﳊﻄﱠ ﻭﻗﺎﻝ: ﺎب»ﻭ, ﻋﺎﻗ ﻭﻟﻮ( ﻭﻟﺪﻩ ﻗﺘﻞ )ﺑﺨﻮﻑ( أﻭ اﻟﺒـﺎرﱢ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻛﺬا ﺗﺄﱂﱠ إﻥ ﻳﺘﺄﱂﱠ ﻛﲈ ﲠﺎ. ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ أﻭ ﺑﻨﻔﺴﻪ دﹶ ﺣﻠﻒ ﻣﻦ: أﺻﺒﻎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦﹸ ﻋﺮﻓﺔﹶ اﺑﻦ إﻧﱠـأرﹾ, ﻳﻤﻴﻨـﻪ ﻟﺰﻣﺘـﻪ ﻭﻟـﺪﻩ ﻋﻦ ةﹰ ﲈ اﻟﺪﱠ ﰲ ﻳﻌﺬر رﹾ أﻱﱡ: ﻗﺎﺋﻼﹰ أﺻﺒﻎ ﻗﻮﻝ إﻧﻜﺎر اﻟﻠﱠﺒﻴﺪﻱ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﻭﻋﻦ, ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ أة أﺷﺪﱡ إﻛﺮاﻩﹴ ﻭﻟﺪﹶ اﻹﻧﺴﺎﻥ رؤﻳﺔ ﻣﻦ ﻩ اﻟﻌـﺬابﺗﹸﻌـﺮض أﻧـﻮاع ﻋﻠﻴـﻪ ?اﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻓﺤﻤﻠﻪ; إﻛﺮاﻩﹲ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ: ﺷﺎس اﳌﻨﻘـﻮﻝ ﺧﻼﻑ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻷﻇﻬﺮ, أﺻﺒﻎ ﻗﻮﻝ ﻓﺬﻛﺮ, اﳌﺬﻫﺐ ﰲ :أﻧﱠ ﻪ ﻷﻥﱠ; ﺑﺨـﻼﻑ ﻟـﻴﺲ اﻷﻣـﺮ اﻟﻨـﺎزﻝ ﻳﺘﻌـﺪﱠ ﻭﻗـﺪ, ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻘﺼﻮراﹰ أﳌﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﻗﺘﻠـﻪ ﻏـﲑ ﰲ ﻓﻬـﻮ; ﻟـﻸب ￯ ﻓﻘﻮﻝ; ﻟﻸﻣﺮﻳﻦ ﻣﻌﺮﻭض دﹶ: )ﻗﻮﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ, اﻟﻮﻟﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﴏ ﰲ أﺻﺒﻎ رﹾ ءة اﳌﺘﻌﺪﱢ ﰲ ﻻ, ﻭﻟﺪﻩ ﻋﻦ إﻧﱠ: ﻟﻘﻮﻟﻪ; ﻟﻸب ﻱ اﻟﺪﱠ ﰲ ﻳﹸﻌﺬر ﲈ رﹾ ﻭﻗـﻮﻝ, ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﻦ أة اﻟﻠﱠ إﻧﱠ ﺒﻴﺪﻱ اﳌﺘﻌﺪﱢ ﰲ ﻫﻮ ﲈ.ﻟﻸب ﻱ أﻣﱠﺎ ﻳﹸ ﻓﻼ; ﻗﺘﻠﻪ ﰲ ﺸﻚﱡ ﰲﳊﻮﻗـﻪ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﻭاﻷخ, ﻭاﻟﻮﻟﺪ, ﻭاﻷﻡ, ﻟﻸب )١( )( اﳋﺮﳾ ﴍح ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٢/٥٣ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٣٨١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﲪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ; اﻷﺣﻮاﻝ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻞاﳋـﻼف ﺑﺤﺴـﺐ اﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ ﻋـﲆ ﺑـﻞ, اﻷﺣﻮاﻝ«)١( . أﻣﱠﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠ ﻭﺻـﺤﱠ. ﺑﺎﻟﻮﻟـﺪ اﻹﻛـﺮاﻩ ﰲ ﻭﺟﻬـﺎﻥ ﻓﻠﻬﻢ أﻧﱠـﺔ اﻟﻨـﻮﻭﻱ ﺢ ﻪ أﻧﱠ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﻇﺎﻫﺮ. إﻛﺮاﻩ ﻳﻌﺪﱡ ﻻ ﻪ ﻣﻄﻠﻘـﺎﹰ إﻛﺮاﻫـﺎﹰ إﻻﱠ ﻣـﺆﺛﱢ ﻛـﺎﻥ إذا ﺮاﹰ ﻭﻫـﻮ, ﻳﺘﺤﻘﱠ ﻓﲈ; ﻭاﻷﺷﺨﺎص اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﳜﺘﻠﻒ ﻟﻠﻤﻜـﺮﹶ اﻟﴬر ﺑﻪ ﻖ ﻓﻬـﻮ, ﻩ ﻭ, إﻛﺮاﻩ إﻻﱠ. ﺑﺈﻛﺮاﻩ ﻓﻠﻴﺲ زﻛﺮﻳﱠ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻝ: اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﺎ») اﻷﺷـﺨﺎص ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻹﻛﺮاﻩ ﻭﳜﺘﻠﻒ ﻭاﻷﺳﺒﺎب (ﻋﻠﻴﻬﺎاﳌﻜﺮﹶ ﻩ ;إﻛﺮاﻫـﺎﹰ اﻟﴚء ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻘﺪ آﺧـﺮ دﻭﻥ ﺷـﺨﺺ ﰲ , آﺧﺮﻭﰲ دﻭﻥ ﺳﺒﺐ) ;اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺎﳊﺒﺲ ﻓﺎﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ,ﻇـﺎﻫﺮاﹰ ﻭاﻟﺼـﻔﻊ (أﻱ :ﰲ اﳌﻺ ,اﻟﻮﺟﻪ ﻭﺗﺴﻮﻳﺪ) ,ﻭاﻟﻄﻮاﻑ (ﰲ اﻟﺴﻮﻕ ;أﻱ :ﺑﻜﻞﱟ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻨﻬﺎ)ﻟـﺬﻱ ﻣﺮﻭءة ,ﻭاﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻭإﺗﻼﻑ (أﻱ :أﺣﺪﳘﺎ) ...اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ إﻛﺮاﻩ«)٢( . ﲠﺎ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ أﻭﺟﻪ ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ : اﻹﻛﺮاﻩ»ﻳﹸـ ﻓﻌـﻞ ﻋﲆ أﻛﺮﻫﻪ إذا ﺑﻞ, اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺳﻘﻮط ﻳﺸﱰط ﻻ ﺆﺛﹺ ﺮﹸ اﻟﻌﺎﻗـﻞ اﻹ ﺣﺬراﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪاﻡ ﳑﱠ ﲥﺪﱠ اﻹﺎ ﺣﺼﻞ, ﺑﻪ ﻛﺮاﻩدﻩ ;ﻃﻠﺒـﻪ ﻓـﻴﲈ ﻳﻨﻈـﺮ, ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ﻣﻨﻪ ,ﻫﺪﱠ ﺑﻪﻭﻣﺎ دﻩ ;اﻟﺸ ﻳﻜﻮﻥ ـﻓﻘﺪ ﻲءﹸ إﻛﺮاﻫﺎﹰ ﻭﰲ, ﻣﻄﻠﻮب دﻭﻥ ﻣﻄﻠﻮب ﰲ ﺷﺨﺺ دﻭﻥ ﺷﺨﺺ ;ﻓـﺈﻥﹾ اﻹ ﺑـﺎﻟﻘﻄﻊﻛـﺎﻥ ﺣﺼـﻞ, اﻟﻄـﻼﻕ ﻋـﲆ ﻛـﺮاﻩ , )١( )ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ( )٢/٢١٢ (. )٢( )( اﳌﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ)٣/٣٨٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٤٨١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﳌـﻺ ﰲ ﺑﺎﻟﺼـﻔﻊ اﳌـﺮﻭءة ذﻭﻱ ﻭﺑﺘﺨﻮﻳـﻒ, اﻟﻄﻮﻳـﻞ ﺑﺎﳊﺒﺲ ﻭﺑﺎﻟﺘﺨﻮﻳﻒ, ﻭا اﻟﻮﺟﻪ ﻭﺗﺴﻮﻳﺪ ﺑـﺎﳊﺒﺲ اﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ: ﻭﻗﻴﻞ. اﻟﺴﻮﻕ ﰲ ﺑﻪ ﻟﻄﻮﻑ إﻛﺮاﻫﺎﹰ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﻭﻃﹶ , ﺮﹾ, ﻭاﻟﻮاﻟـﺪ اﻟﻮﻟـﺪ ﺑﻘﺘـﻞ اﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ ﰲ اﳋـﻼﻑ ﻫﺬا د , اﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﱠ إﻛﺮاﻩﻪ«)١( . : اﻟﴩﺑﻴﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ»ﻋـﻼ ﻭإﻥ أﺻـﻠﻪ ﺑﻘﺘﻞ ﻭاﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ,ﺳـﻔﻞ ﻭإﻥ ﻓﺮﻋـﻪ أﻭ اﻟﻌﻢﱢ اﺑﻦ ﺑﺨﻼﻑ, إﻛﺮاﻩ ﺑﺎ ذﻟﻚ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﻞ, ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﺮﱠ ﻛﲈ; اﻟﻨﺎس ﺧﺘﻼﻑ . ﻟﻨﻔﺴــﻪ ( ﻗﺘــﻞ )ﻓﻴــﻪ ( ﻳﺸــﱰط : ﻭﻗﻴــﻞ ,)ﻟﻄﺮﻓــﻪ ( ﻗﻄــﻊ أﻭ ,)ﴐب أﻭ) ﺑﻄﻠﱢـﳐﹶﹸ اﻹﻛﺮاﻩ ﳛﺼﻞ ﻭﻻ, اﻟﻘﺘﻞ إﱃ ﻹﻓﻀﺎﺋﻪ( ﻭﻮﻑ زﻭﺟﺘـﻚ ﻖ إﻻﱠ ﻗﺘﻠـﺖ ـﻧﻔﺴ.ﺻﻼﰐ أﻭ ﺻﻮﻣﻲ أﺑﻄﻠﺖ أﻭ, ﻛﻔﺮت أﻭ ﻲ ﻭ )ﰲ اﻷذرﻋﻲ ﻗﺎﻝ إﻻﱠ اﻟﻮﻗـﻮع ﻋﺪﻡ ﻭﻳﻈﻬﺮ, أﻃﻠﻘﻮﻩ ﻛﺬا(: ﻧﻔﴘ ﻗﺘﻠﺖ ﻗﺎ إذا ﻫﹸ ﻟﻮ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺪﱢ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﺣﺴﻦد ﻭﻫﻮ. اﻫـ. ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ ﻣﻜﺮﻫﺎﹰ ﻛﺎﻥ«)٢( . : اﻟﺮﻣﲇ ﻭﻗﺎﻝ» ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﻌﺾ ﺑﻘﺘﻞ ﻭﻛﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ − اﻷذرﻋﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﻛﲈ − ﻭإﻥ رﹶ ﻭﻛﺬا, ﺳﻔﻞ أﻭ ﻋﻼ ﺣﹺ ﻢﹲ ﻭﻳﺘﱠ, اﻟﻮﺟﻬﲔ أﻭﺟﻪ ﰲ ﻫﻨـﺎ ﺑﺎﻟﻘﺘـﻞ اﻹﳊﺎﻕ أﻳﻀﺎﹰ ﺠﻪ ﻃﻠﱢ: ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻮ ﺑﻞ, ﺑﻪ ﻭﻓﺠﻮر ﺟﺮح ﻧﺤﻮ ﻭإﻻﱠ زﻭﺟﺘﻚ ﻖ ﻓﹶ ﺠﹶ ﺮﹾ تﹸ ﻛﺎﻥ, ﺣﺎﻻﹰ ﲠﺎ ﻃﻠﱢ: ﻟﻪ آﺧﺮ ﻗﻮﻝ ﺑﺨﻼﻑ, ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ ﻭإﻛﺮاﻫﺎﹰ ﻖ إﻻﱠ ﻧﻔـ ـﻗﺘﻠـﺖ, ﻛﻔـﺮت أﻭ, ﴘ ﻓ; أﺻﻞ أﻭ ﻓﺮع ﻧﺤﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ, ﺻﻮﻣﻲ أﺑﻄﻠﺖ ﺈﻧﱠﻪأﻭ إﻛﺮاﻫﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ;ﺑﺤﺜـﻪ ﻛـﲈ )١( ر( ))اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ٦ﻭﺿﺔ/٦٥ (. )٢( )ﻣﻐﻨﻲ( ) ٣اﳌﺤﺘﺎج/٠٩٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٥٨١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻗﺘـﻞ: ﻭﻗﻴـﻞ, ﻗﺘﻞ ﻳﺸﱰط: ﻭﻗﻴﻞ, ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ, اﻟﻘﺘﻞ ﺻﻮرة ﰲ أﻱ, اﻷذرﻋﻲ , ﻭأ ﻗﻄﻊ ,ﴐب أﻭ ﻮفﳐَُ ﻹﻓﻀﺎﺋﻬﲈ ; إﱃ اﻟﻘﺘﻞ«)١( . : اﻟﴩﻭاﲏ ﻭﻗﺎﻝ» أﻥﱠ ﻭﻳﻨﺒﻐـﻲ( رﺣﻢ ﻭﻛﺬا: )ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜ ﻭاﳋـﺎدﻡ اﻟﺼﱠـﺪﹺﻳﻖ ﻠـﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﺤﺘﺎج«)٢( . اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﻳﺮ اﳌـﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ أﻥﱠ ﻛـﺎﻥ إذا ﻭاﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ اﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ أﻭ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻘﺘﻞ ﻳﺘﴬﱠ ﺑﲈ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ.إﻛﺮاﻩ ﻓﻬﻮ; اﻟﻮاﻟﺪ ﺑﻪ ر ﺑﻜ اﻹﻛﺮاﻩ ﻳﻘﻊ: آﺧﺮ ﻭﺟﻪ اﳌﺬﻫﺐ ﻳﺘﻭﰲ ﻗﺮﻳﺐ ـﻞ ﴬﱠ ﻣـﻦ اﳌﻜـﺮﹶﻩ ﺑـﻪ ر ﻭاﻟﺪ ,زﻭﺟﺔ أﻭ, ,أخ ﻭأأﻭ. ﺻﺪﻳﻖ اﳌﻮﻓﱠ ﻗﺎﻝ ﻗﹸ اﺑﻦ ﻖ: ﺪاﻣـﺔ» ﺗﹸ ﻮﻋﱢـﻭإﻥ ﺑﺪ ﻟـﻴﺲ: ﻗﻴـﻞ ﻓﻘـﺪ; ﻭﻟـﺪﻩ ﺘﻌـﺬﻳﺐ ﻷﻥﱠ; ﺑﺈﻛﺮاﻩ ﻻﺣﻖﹲ اﻟﴬر ﻭاﻷﹶ, ﺑﻐﲑﻩ ﻭﹾ ﻷﻥﱠ; إﻛﺮاﻫﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﱃ ﻋﻨـﺪﻩ ذﻟـﻚ ﻫﺬا ﻓﻜﺬﻟﻚ, إﻛﺮاﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻭاﻟﻮﻋﻴﺪ, ﻣﺎﻟﻪ أﺧﺬ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ«)٣( . ﻭﻗﺎ: اﳌﺮداﻭﻱ ﻝ» ﻣـﻦ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻋﲆ إﻛﺮاﻩ ﻭﻧﺤﻮﳘﺎ ﻭﺣﺒﺴﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﴐب ,اﳌﺬﻫﺐ ﺻﺤﱠ ﺤﻪ ﰲ)اﻟﻔﺮﻭع(ﻭ ), اﻷﺻـﻮﻟﻴﱠ ﺔاﻟﻘﻮاﻋـﺪ (,ﻭاﺧﺘـﺎرﻩ, ﻭﻏﲑﳘـﺎ ﻳﻘﻊاﳌﺼﻨﱢ ﻓﻼ, ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭاﻟﺸﺎرح ﻒ. اﻟﻮاﻟﺪ ﻃﻼﻕ.ﻟﻪ ﺑﺈﻛﺮاﻩ ﻟﻴﺲ: ﻭﻗﻴﻞ ﰲ ﻗﺎﻝ)اﻟﻔﺮﻭع (ﻭﻳﺘﻮﺟﱠ : أﻥﱠ ﻪ ﻛﴬبﴐﹶﹾ ﻭﺣﺒﺴﻪ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻭاﻟﺪﻩ ب ﻭﻟﺪﻩ . )١( )اﳌﺤﺘﺎج ﳖﺎﻳﺔ( )٦/٧٤٤ (. )٢( )( اﻟﴩﻭاﲏ ﺣﻮاﳾ)٨/٧٣ (. )٣( )اﳌﻐﻨﻲ( )٨/٠٦٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٦٨١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﰲ ﻗﺎﻝ )اﻷﺻﻮﻟﻴﱠ ﺔاﻟﻘﻮاﻋﺪ (ﻭﻳﺘﻮﺟﱠ : ﺗﹶ ﻪ ﻌﹾ ﺪﹺ ﻛـﻞﱢ إﱃ ﻳﺘـﻪ ﻳﺸـﻖﱡ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﻭاﻟﺪﻣﺸﻘﱠ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺔ ,ﻭزﻭﺟﺔ ,ﻭﺻﺪﻳﻖ«)١( . اﻟﺒﹸ ﻭﻗﺎﻝ: ﻬﻮﰐ»اﻟﻀ أﻱ( ذﻟﻚ ﳑﱠــﻭﻓﻌﻞ ﻭﻧﺤـﻮﻩ ﻭاﳋﻨـﻖ ﺮب ﺗﻘـﺪﱠ ﺎ ﻡ اﳌﻄﻠﱢ أﻱ( ﺑﻮﻟﺪﻩ()ﻟﻮاﻟﺪﻩ إﻛﺮاﻩ )ﻖ ;ﺗﻘـﺪﱠ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻃﻼﻗﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻼ ﺑﺨـﻼﻑ, ﻡ أﻗﺎرﺑﻪﺑﺎ ﻗﻲ«)٢(. )١( )( )٨اﻹﻧﺼﺎﻑ/١٤٤ (. )٢( )اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ( )٥/٦٣٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٧٨١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb :راﺑﻌﺎﹰ: اﻟﻄﻼﻕ ﰲ اﻹﻛﺮاﻩ أﺛﺮ اﻟﻄﱠ ﻋﲆ اﻹﻛﺮاﻩ إﻛﺮﻼﻕ ﻳﻜﻮﻥ اﻗﺪ ﻫﺎﹰ اﻟﻔﻌﻞﻋﲆ ,ﻗﺪﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﲆ إﻛﺮاﻫﺎﹰ اﻟﻘﻮﻝ .   ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﻭ اﻹﻛﺮاﻩ ﺻﻮرة :أﻥﹾ ﳛ ﻠﻒ ﺷﺨﺺﹲ ﺑﺎﻟﻄﱠ داراﹰ ﻳـﺪﺧﻞ ﻻ أﻥ ﻼﻕ , ﻓﻌﻼﹰ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ أﻭ ﻓﺄﹸ, إﻣﱠـ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﲆ ﻛﺮﻩ ﺑﺤﻤـﻞﹴ ﺎ ,ﺑﻘﺘـﻞأﻭ ﲥﺪﻳـﺪ ,إﺗـﻼﻑ أﻭ .ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ, ﻋﻀﻮ  اﻟﺼﻮرة ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻠﻒ ;ﻻ أﻭ ﻃﻼﻕ ﲠﺎ ﻳﻘﻊ ﻫﻞ: ?ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﻷﻭﹼ اﻟﻘﻮﻝ:ﻝ أﻥﱠ, اﻟﻄـﻼﻕ ﻳﻮﻗـﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ اﻟﻄـﻼﻕ ﻋـﲆ اﻹﻛﺮاﻩ إﻻﱠ أﻥﱠ ﻣﺎ ﺿﲈﻥﺐﻳﱰﺗﱠـ ﻷ; اﳌﻜﺮﹺﻩ ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻥﱠ ﰲ ﻛﺎﻵﻟﺔ اﻟﺼﻮرة ﻫﺬﻩ ﰲ اﳌﻜﺮﹶﻩ .ﻣﻜﺮﹺﻫﻪ ﻳﺪ ﻭﻫﺬا اﳊﻨﻔﻴﹼ ﺔﻣﺬﻫﺐ ﻭ , اﳌﺎﻟﻜﻴﹼـﻫﻮ ﻣـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ اﺑﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻨـﺪ ﻭرﻭاﻳـﺔ, ﺔ اﳌﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ. ﺧﻼﻓﻬﺎ : اﳌﻮﺻﲇ ﻗﺎﻝ»)ﻭﻗﻊ ﻓﻔﻌﻞ ﻋﺘﺎﻕ أﻭ ﻃﻼﻕ ﻋﲆ أﻛﺮﻩ ﻭإﻥ (..., )ﻭﻳﺮﺟﻊ اﳌﻜﺮﹺ اﻟﻌﺒﺪﻋﲆ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻩ ,ﻭاﻟﻮﻻء ﻖﻟﻠﻤﻌﺘﹺ ﺑﻴﱠﻨﱠ ﳌﺎ (; ﺎ أﻧﹼ ﻪ آﻟﺔﹲ ﻓﺎﻧﹾ, ﻟﻪ ﻀﹶ;إﻟﻴﻪ ﺎﻑ ﻓﻠﻪ

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٨٨١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ) ,ﻭﺑـﲈ, اﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ إﻥ اﳌﻬﺮ ﺑﻨﺼﻒ اﻟﻄﻼﻕ ﻭﰲ ﻣـﻦ ﻳﻠﺰﻣـﻪ (اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻌﺔ«)١( . ﺑﻴﱠ ﳌﺎ: )ﻓﻘﻮﻟﻪ أﻧﱠ ﻨﺎ ﺑﲔﱠ ﻛﲈ; ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻹﻛﺮاﻩ إﱃ إﺷﺎرة( ﻟﻪ آﻟﺔ ﻪ اﻟﴪﱠ ذﻟﻚ ﺧﴘ :ﺑﻘﻮﻟــﻪ »اﻗﺘﺼــﻭﳍــ آﻟــﺔـﺬا ﻳﻜــﻮﻥ أﻥ ﻳﺼــﻠﺢ ﻣــﺎ ﻋــﲆ ﺮ ﻓﻴــ ﻟــﻪ ﻣــﺎ دﻭﻥ ﻪ ﻛﺎﻟﺘﴫﱡ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻻ; ﻗﻮﻻﹰ ﺈﻧﱠﻪﻓﺎت ﻳﹸ ﻻ ﺘﺼﻮﱠ ﺗﻜﻠﱡ ﻏﲑﻩر ﺑﻠﺴﺎﻥ اﳌﺮء ﻢ«)٢( . : ﻧﺠﻴﻢ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ»... ﻓﺎﻣﺮأﺗـﻪ اﻟﻴـﻮﻡ اﳌﻨﺰﻝ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺧﺮج ﱂ إﻥ: ﻗﺎﻝ إذا اﻟﻠﱠ ﲡﻴﺌﻲ ﱂ إﻥ: ﻻﻣﺮأﺗﻪ ﻗﺎﻝ أﻭ, اﳋﺮﻭج ﻋﻦ ﻭﻣﻨﻊ ﻓﻘﹸﻴﱢﺪ; ﻃﺎﻟﻖ اﻟﺒﻴـﺖ إﱃ ﻴﻠﺔ ﺣ, ﻭاﻟﺪﻫﺎ ﻓﻤﻨﻌﻬﺎ, ﻃﺎﻟﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢﻓﺄﻧﺖ ﰲ ﻓﻴﻬﲈ ﺗﻄﻠﻖ ﻴﺚ«)٣( . : ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ اﻹﻛـﺮاﻩ ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣﻌﺮض ﰲ اﻟﺪردﻳﺮ ﻭﻗﺎﻝ» (ﻓﻌـﻞ ﰲ أﻭ ﺣﻴﱢ ﰲ داﺧﻞ ﺑﻄـﻼﻕﹴ ﻛﺤﻠﻔﻪ; ﳛﻨﺚ ﻓﻼ أﻱ; اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺰ ﻓـﺄﻛﺮﻩ; داراﹰ أدﺧـﻞ ﻻ ﰲ ﺑﺎﳊﻨـﺚ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺣﺒﻴﺐ ﻻﺑﻦ ﺧﻼﻓﺎﹰ, ﻣﻜﺮﻫﺎﹰ ﻭأﹸدﺧﻠﻬﺎ ﲪﹸﹺﻞﹶ أﻭ, دﺧﻮﳍﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﲇ اﻹﻛﺮاﻩ«)٤( . اﳊﻨﺒﲇﻭﻳﻘﻮ اﻟﺰرﻛﴚ ﻝ اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ ﻋﻨـﺪ اﳌﺸـﻬﻮرة اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﺣﻜﻰ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﹸ, ﻓﻼﻥ ﻗﺪﻡ إذا ﻃﺎﻟﻖ أﻧﺖ: ﻻﻣﺮأﺗﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻤﻦ ﺪﹺ ﻣﻴﱢ ﺑﻪ ﻡ ﺘﺎﹰ ﻣﻜﺮﹶﻫـﺎﹰ ﻗـﺎﻝأﻭ : ; »(اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭاﻟﺮﻭاﻳﺔ ,ﰲ ﺑﻜـﺮ أﰊ اﺧﺘﻴﺎر ﻭﻫﻲ)اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ(ﻷ; ﳛﻨـﺚ : ﻥﱠ اﻟﻔﻌـﻞ )١( )اﳌﺨﺘﺎر ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎر( )٢/٤١١ (. )٢( )( اﳌﺒﺴﻮط)٤٢/٩٣ (. )اﻟﺮ٣ اﻟﺒﺤﺮ( )( )٤اﺋﻖ/٢٣٣ (. )٤( )( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح)٢/٧٦٣ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٩٨١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻳﺼﺢﱡ«)١( . اﻟﺜﺎﲏاﻟﻘﻮﻝ: ﻳﻘﻊاﻹﻛأﻥﱠ ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ ﺮاﻩ. ﻭﻫﻮ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼ ﻭﻣﺬﻫﺐ, اﻟﺸﺎﻓﺔ ﺔﻌﻴﹼ)٢( ,اﳊﻨﺎﺑﻠﺔﻭ . اﳌﺎﻟﻜﻴﹼﺔﻭﻗﻴﱠﺪ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ اﻟﻄﻼﻕ ﻭﻗﻮع ﻫـﺬﻩ − ﺗـﻮﻓﱠ إذا ﺮت :اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﴩﻭط − ;اﻟـﱪﹺﱢ ﺑﺼـﻴﻐﺔ اﻟﻠﻔـﻆ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ; اﻹﺛﺒـﺎت ﺑﺼـﻴﻐﺔ أﻱ ﳛﻠـﻒ ﻛـﺄﻥ ﻋﲆ ﻓﺄﹸﻛﺮﻩ, داراﹰ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﺑﺎﻟﻄﱠﻼﻕ. دﺧﻮﳍﺎ أﻣﱠﺎ;اﳊﻨـﺚ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻛﺎﻥ إذا أﻱ : ;اﻟﻨﻔﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﻋـﺪﻡ ﻋـﲆ ﻓـﺄﻛﺮﻩ, ﻃـﺎﻟﻖ ﻓﻬـﻲ اﻟـﺪار أدﺧﻞ ﱂ إﻥ: ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺄﻥ اﻟﺪﺧﻮﻝ ;ﺈﻧﱠﻪﻓ ﳛﻨﺚ. ,ﻃﻼﻗﻪ ﻭﻳﻘﻊ − .اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﻳﻜﺮﻫﻪ أﻥ ﻏﲑﻩ اﳊﺎﻟﻒ ﻳﺄﻣﺮ ﻻ أﻥ − ﻳﻌﻠﻢ ﻻ أﻥ أﻧﹼﻪ.ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺤﻠﻒ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺳﻴﻜﺮﻩ − أ ﻻ: ﻳﻤﻴﻨﻪ ﰲ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ أﻥ ﻃﹶ دﺧﻠﻬﺎ ﻮﹾ ﻛﹶ ﻭﻻ ﻋﺎﹰ ﺮﹾ.ﻫﺎﹰ − . اﻹﻛﺮاﻩ زﻭاﻝ ﺑﻌﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ أﻥ )١( )( اﳋﺮﻗﻲ ﳐﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﺰرﻛﴚ ﴍح)٢/٧٧٤ (. )٢ ( اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼﺔذﻫﺐ أﻥﹼ إﱃ ﻣﹸ اﻟﻄـﻼﻕ ﺻـﻴﻐﺔ ﻛﺎﻧـﺖ إذا ﻳﻘـﻊ ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ اﻟﻄـﻼﻕ ﻋﲆ ﺰةﻨﺠﱠـاﻹﻛﺮاﻩ , أﻭ ﻣﻴﺘـﺎﹰ ﺑـﻪ ﻓﺠﻴﺊ(; ﻓﻼﻥ ﻗﺪﻡ إذا ﻃﺎﻟﻖ أﻧﺖ: )ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺄﻥ; اﺧﺘﻴﺎر ﻭﻻ ﻗﺼﺪ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ, ﳏﻤـﻮﻻﹰ أﻣﹼ ﻣﹸ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻛﺎﻧﺖ إﻥ ﺎ ﻨﺠﱠ اﻟﻄـﻼﻕ ﺻـﻴﻐﺔ ﻛﺎﻧـﺖ إذا ﻭﻛـﺬا, ﳐﺘـﺎر ﻏـﲑ ﺧﺎﺋﻔﺎﹰ ﻣﻜﺮﻫﺎﹰ ﻭﻗﺪﻡ, ﺰة ﻣﻌﻠﱠ ﻓﺄﹸ(, ﻃﺎﻟﻖ ﻓﺄﻧﺖ اﻟﺪار دﺧﻠﺖ إﻥ: )ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺄﻥ; ﻘﺔ اﻟﺼـﻮرﺗﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻓﻔﻲ; دﺧﻮﳍﺎ ﻋﲆ ﻛﺮﻫﺖ )ﻟﻠـﲈﻭردﻱ( اﳊـﺎﻭﻱ: )اﻧﻈـﺮ. اﻟﻮﻗـﻮع ﻋـﺪﻡ أﻇﻬﺮﳘﺎ; ﻗﻮﻻﻥ ٠١ﻋﻨﺪﻫﻢ/٢١٢ اﻟﻔﺘـﺎﻭ(, ) )ﻟﻠﻬﻴﺘﻤﻲ( اﻟﻜﱪ ٤اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ/٣٧١ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٠٩١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb :اﻟﺪردﻳﺮ ﻗﺎﻝ» ﺣﻴﱢ ﰲ داﺧﻞ( ﻓﻌﻞ ﰲ أﻭ ﻛﺤﻠﻔـﻪ; ﳛﻨـﺚ ﻓـﻼ أﻱ; اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺰ ﺑﻄﻼﻕﹴ, ﻣﻜﺮﻫﺎﹰ ﻭأﹸدﺧﻠﻬﺎ ﲪﹸﹺﻞﹶ أﻭ, دﺧﻮﳍﺎ ﻋﲆ ﻓﺄﻛﺮﻩ; داراﹰ أدﺧﻞ ﻻ ...ﻣﻘﻴﱠ ﻭﻫﻮ ﺪ ﻣﺜﱠ ﻛﲈ; ﺑﺮﱟ ﺻﻴﻐﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻛﺎﻧﺑﲈ ﻓﺈﻥ, ﻠﻨﺎ اﻟـﺪﱠار أدﺧﻞ ﱂ إﻥ: ﻧﺤﻮ ﺣﻨﺚ ﺻﻴﻐﺔ ﺖ ﻓ; اﻟﺪﱡﺧﻮﻝ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﻓﺄﻛﺮﻩ, ﻃﺎﻟﻖ ﺈﻧﱠﻪﻓﻬﻲ اﻟﻴﻤﲔ ﰲ ﻗﺪﱠﻣﻪ ﻛﲈ, ﳛﻨﺚ: ;ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﻳﹸ ﱂ إﻥ ﺑﻪ ﻭﻭﺟﺒﺖ ﻜﺮﹶ ﻳﹸ أﻥ ﻏﲑﻩ اﳊﺎﻟﻒ ﻳﺄﻣﺮ ﱂ إذا ﺑﲈ ﻭﻣﻘﻴﱠﺪ, ﺑﱪﱟ ﻩ ﻜﺮﹺ إذا ﻭﺑـﲈ, ﻫﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ أﻧﹼﻪ ﺳﻴﹸ أدﺧﻠﻬـﺎﻜﺮﹶ ﻻ: ﻳﻤﻴﻨـﻪ ﰲ ﻳﻘـﻞ ﱂ إذا ﻭﺑﲈ, ﻩ ﻭأﻥ, ﻛﺮﻫـﺎﹰ ﻭﻻ ﻃﻮﻋـﺎﹰ ﻣﻘﻴﱠ ﻏﲑ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺚ, اﻹﻛﺮاﻩ زﻭاﻝ ﺑﻌﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﺄﺟﻞﻻ ﺪة«)١( . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻭ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ» : ﺑﻔﻼﻥ ﻓﻘﹸﺪﹺﻡﹶ ; ﻓﻼﻥ ﻗﺪﻡ إذا ﻃﺎﻟﻖ أﻧﺖ: ﳍﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻮ ﱂﻣﹸﻜﺮﹶ, ﻫﺎﹰ; ﻷﺗﻄﻠﻖ ﻥﱠ ﻣﻜﺮﹶ ﺑﻪ ﻓﹸﻌﹺﻞ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻃﺎﻟﻖ أﻧﺖ: ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻮ, ﻳﻜﻦ ﱂ ﻛﲈ ﻫﺎﹰ رأﻳﺖﹺ ﻣﺘﻰ ﲠ ﻓﻼﻧﺎﹰ,اﻟﺒﻠﺪ ﺬا ﻣﻜﺮﹶ ﺑـﻪ ﻗﹸﺪﻡ ﻭﻗﺪ ﻓﺮأﺗﻪ ﻃﹶ, ﻫـﺎﹰ ﻷﻠﹸ; ﻧﱠـﻘـﺖ ﻪ أﻭﻗـﻊ إﻛﺮاﻫﺎﹰ ﻓﻼﻧﺎﹰ رؤﻳﺘﻬﺎ ﰲ ﻭﻟﻴﺲ, ﻓﻼﻥ ﻧﻔﺲ ﺑﺮؤﻳﺘﻬﺎ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻨﻬـﺎ ﺑﻪ ﻳﹸﺒﻄﻞ ﳍﺎ اﻟﻄﻼﻕ«)٢( . اﳍﻴﺘ ﻭﻗﺎﻝ: ﻤﻲ»ﺑ اﻷﺻﺤﺎب ﻗﻄﻊ ﺄﻧﹼﻪ ﻳﺼﺢﱡ ﻻ اﳌﻜـﺮﹶ ﻣـﻦ ﻋﻘـﺪﹲ ﺑﺒﺎﻃـﻞ ﻩ ﻭﻻ ﻛﺒﻴﻊ; ﺣﹶﻞﱞ ﻛﻼﻣﻬـ ﰲ ﻳﻘﻊ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ, ﻭﻏﲑﻩ ﻭﻃﻼﻕ اﻷﻳـﲈﻥ ﰲ ﻛﺜـﲑاﹰ ﻢ ﻗﻮﻻ ﻓﻴﻪ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻥﻭاﻟﻄﻼﻕ اﳌﻜﺮﻩ)٣(.ﺑﻪ ﺟﺰﻣﻮا ﻣﺎ ﻏﲑ ﻭﻫﺬا , )١( )( )اﻟﻜﺒﲑ ٢اﻟﴩح/٧٦٣ (. )٢( )( اﻷﻡ)٥/٦٨١ (. )٣ ( ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة ﻛﺬا )اﻟﻔﻘﻬﻴﹼ ﺔاﻟﻔﺘﺎﻭ (ﻭﻟﻌﻞﱠ , ﻓﻴﻬﺎ:اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﺘﻜﻮﻥ; ﻭﺗﺄﺧﲑاﹰ ﺗﻘﺪﻳﲈﹰ ) ﻓﻴـﻪ اﳌﻜـﺮﻩ (ﻗﻮﻻﻥ(.اﳌﻜﺮﻩ ﰲ ﻗﻮﻻﻥ: )اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻜﻮﻥ; ﺳﻘﻄﺎﹰ ﻓﻴﻬﺎ أﻥﹼ أﻭ , أﻋﻠﻢﻭا ﷲ .

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ١٩١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ذﻟﻚ ﻭﺟﻮاب أﻥﱠ إﻧﱠ اﳉﺰﻡ ﻳﻮﻗﻌﹸ ﻓﻴﲈ ﻫﻮ ﲈ ﻪﹸ ﻣﻨﺠﱠ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﺰاﹰ ﻭ, اﻹﻛﺮاﻩ ﺣﺎﻟﺔ أﻣﱠﺎ اﻟﻘﻮﻻﻥ ﻓﻤﺤﻠﱡ ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ ﻣـﺜﻼﹰ ﺑـﺎﻟﻄﻼﻕ ﺗﻌﻠﻴـﻖ ﺳﺒﻘﻪ ﻓﻌﻞ ﻋﲆ اﻹﻛﺮاﻩ ﰲ ﻬﲈ ا دﺧﻠﺖﹺ إﻥ: ﻧﺤﻮ; اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺗﹸ ﺛﻢ, ﻃﺎﻟﻖﹲ ﻓﺄﻧﺖ ﻟﺪارﹶ ﻜﹾ ﻓﻤـﻦ; دﺧﻮﳍـﺎ ﻋـﲆ ﺮﹶﻩ أﻭﹼ اﺧﺘﻴﺎرﻩ إﱃ اﻟـﻧﻈﺮ ﻋـﲆ إﻛﺮاﻫﻪ إﱃ ﻧﻈﺮ ﻭﻣﻦ, اﳊﻨﺚ ﻋﻠﻴﻪ أﻭﻗﻊ ﺪﻻﹰ ﺧﻮﻝ اﻷﻇﻬﺮ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, ﳛﹸﻨﹼﺜﻪ ﱂ«)١( . ﻋﻤﺮﻭ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ اﳌﻘﺪﳼ» : ﻗﹸ ﻭإﻥ ﺪﹺ ﻡ ﺑﻪ ﻣﻴﱢ ﻣﻜﺮﹶ أﻭ ﺘﺎﹰ ﻛﺎﻥ إذا( ﺗﻄﻠﻖ ﱂ ﻫﺎﹰ ﻷ; ﺗﻄﻠﻖ ﱂ ﳏﻤﻮﻻﹰ ﱂﻧﹼﻪ ﻳﹶ ﻘﹾ ﺪﹸ ﻗﹸ ﻭإﻧﲈ, ﻡ ﺪﹺ ﻡﹶ ﺑﻪ«)٢( . اﻟﺰرﻛﴚ ﻭﻗﺎﻝ اﳊﻨﺒﲇ» :ﻓﻘﹸـ, ﻓﻼﻥ ﻗﺪﻡ إذا ﻃﺎﻟﻖ أﻧﺖ: ﳍﺎ ﻗﺎﻝ ﻭإذا ﺪﹺ ﻡ ﻣﻴﱢ ﺑﻪ ﻟﻸﺻـﺤﺎب ﻭاﳌﺨﺘـﺎر, اﳌﺸـﻬﻮر اﳌﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻫﺬا( ﺗﻄﻠﻖ ﱂ ﻣﻜﺮﻫﺎﹰ أﻭ ﺘﺎﹰ ﻷ; اﻟﺮﻭاﻳﺘﲔ ﻣﻦ ﻧﹼﻪ ﻳﹶ ﱂ ﻘﺪﹸ ﻭإﻧﱠ, ﻡ ﻗﹸ ﲈ ﺪﹺ ﻡﹶ اﳌﻴﱢ إذ, ﺑﻪ, أﺻـﻼﹰ ﻓﻌـﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ ﺖ ﻭاﳌ ﻜﺮﹶ ﻟﻜﻨﱠ, ﻓﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﺟﺪ ﻭإﻥ أﻛﺮﻫﻪﻩ ﻣﻦ إﱃ ﻣﻨﺴﻮب ﻪ«)٣( . W أﻭﹼ:ﻻﹰ أدﻟﱠﺔ اﻷﻭﹼ اﻟﻘﻮﻝ:ﻝ اﺳﺘﺪﻝﱠ اﻷﻭﹼ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب اﳌﻜﺮﹶ ﻃﻼﻕ ﺑﻮﻗﻮع اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﻝ ﺑـﲈ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻩ :ﻳﲇ )١ ( اﻟﻔﻘﻬﻴﹼ اﻟﻔﺘﺎﻭ( ))اﻟﻜﱪ ٤ﺔ/٣٧١ (. )٢( )اﳌﻘﻨﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح( )٨/٥٧٣, ٦٧٣ .( )٣( )( اﳋﺮﻗﻲ ﳐﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﺰرﻛﴚ ﴍح)٢/٧٧٤ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٢٩١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ١( أﻥﱠ اﳌﻜﺮﹶ ﻭإﻥﹾ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻩ اﻹرادة ﻣﺴﻠﻮب ﻛﺎﻥ إﻻﱠ أﻧﱠ ﻳﺼﺢﱡ ﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﻭﳍ; إﻟﻴﻪ اﻟﻠﻐﺔﺬا ﰲ ﻧﻈﺎﺋﺮ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻛﻘﻮﻟـﻪ; اﻟﺒﻠـﺪﹶ اﻟﻄﻌـﺎﻡﹸ دﺧـﻞ: ﻛﻘـﻮﳍﻢ; ﴿s t u v w yx z { | ﴾)١( ﻭﺣﻴﺚ; إﻧﱠﻪ ﻳﺼﺢﱡ .إﻛﺮاﻩ ﺑﻼ ﻛﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻬﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﺴﺒﺔ ٢( أﻥﱠ اﳌﻜﺮﹶ اﻷﻫﻠﻴﱠ ﺛﺎﺑﺖ ﻩ ﻭأﻫﻠﻴﱠ, ﺔ ﺛﺒﺘﺖ ﻓﺈذا; ﻟﻠﺘﻜﻠﻴﻒ ﺳﺒﺐ اﳋﻄﺎب ﺔ ﺑﺎﻟﺘأﻫﻠﻴﱠ ﳐﺎﻃﺒﺎﹰ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻛﺎﻥ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﺔ: اﻟﺒـﺎﺑﺮﰐ ﻳﻘﻮﻝ; ﻜﻠﻴﻒ» اﳌﻜـﺮﹶ ﻳﺴـﻘﻂ ﱂ ﻩ ﻷﻥﱠ; اﳋﻄﺎب ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻷﻫﻠﻴﱠ اﻷﻫﻠﻴﱠـاﳋﻄﺎب ﻛﺎﻧﺖ ﻭإذا; ﺔ اﳌﻜـﺮﹶ ﻛـﺎﻥ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﺔ ﻩ ﳐﺎﻃﺒﺎﹰ«)٢( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﱠﺔ: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أﻣﱠﺎ ﺑاﳉﻤﻬﻮر اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ, اﻟﻔﻌﲇ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ اﻟﻄﻼﻕ ﻭﻗﻮع ﺎﺳﺘﺪﻟﱡﻮاﻓﻌﺪﻡ ﺑﲈ ﻳﲇ : ١( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ¶ أﻥﱠ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﷺ: ﻗـﺎﻝ) إﹺ ﻥﱠ اﷲﹶ ﺿﹶـﻭﹶ ﻊﹶ ﻋﹶـ ﻦﹾ أﹸ ﻣﱠ ـﺘﹺ اﳋﹶ ﻲ ﻄﹶ ﺄﹶ ﻭﹶ , اﻟﻨﱢ ﺴﹾ ﻴﺎﻥﹶ ﻭﹶ , ﻣﹶ اﺳﹾ ﺎ ﺘﹸ ﻜﹾ ﺮﹺ ﻫﹸ ﻋﹶ ﻮا ﻠﹶ ﻴﻪﹺ()٣( . أﻥﱠ: اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ أﻟﻔـﺎظ ﻭاﻟﺮﱠ اﻟﻮﺿـﻊ ﻭاﻟﺘﱠ ﻓـﻊ ﺠـﺎﻭز اﻟﺘـﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﻴﻎ ﲠﺎ أﻟﻔﺎظﻭردت ﺔﻋﺎﻣﱠ ﺗ اﻷﺧﺮﻭﻳﱠ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﺸﻤﻞ ﻭاﻟﺪﻧﻴﻮﻳﱠ ﺔ ﻓﻬﻮ; ﺔ )١: (١٧اﻟﺰﻣﺮ( )اﳋﺮﻗﻲ ﳐﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﺰرﻛﴚ ﴍح )ﰲ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﺗﻘﺮﻳﺮ: ﻭاﻧﻈﺮ. ٢/٧٧٤ (. )٢( )( اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ)٩/٣٣٢ .( )٣( ص )ﲣﺮﳚﻪ ٣٦١ﺳﺒﻖ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٣٩١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻣﺮﻓﻮع اﻷﺧﺮﻭﻱﱡ اﳊﻜﻢ ﻋﻨﻪ ﺗﺮﺗﱡـ ﺣﻴـﺚ اﻹﺛـﻢﻣـﻦ ﺐ اﻷﺧﺮﻭﻳﱠـ ﺔﻭاﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ, اﻟﺪﻧﻴﻮﻱﱡ اﳊﻜﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﺮﻓﻮع ﺗﺮﺗﱡ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻴﻪﻣﻦ آﺛﺎرﻩ ﺐ) ١( . ٢( أﻥﱠ ﻣﹸ ﻳﺪ ﰲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻜﺮﹺ ﻫﹺ ﻣﺴـﻠﻮب ﻓﻬـﻮ; ﻛﺎﻵﻟـﺔ ﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺘﺪﱟ ﻏﲑ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻮﺟﻮد; ﻭاﻻﺧﺘﻴﺎر اﻹرادة ﻭإﻧﱠ, ا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﻮ ﲈ ﻷﻣﺮ أﻛﺮﻫﻪ ﻣﻦ إﱃ ﻣﻨﺴﻮب)٢( . أﻣﱠﺎ ﺑﺎﻟﱪﹺﱢ اﳊﻠﻒ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻭﺟﻪ ﻋﻨـﺪ ﺑﺎﳊﻨﺚ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼـﺔﻭاﳊﻠﻒ ;أﻥﱠ ﻓﻬـﻮ اﻟﱪﹺﱢ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳊﺎﻟﻒ ﺑﺮﱟ ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻥ ﻋـﺣﺘﹼ ﻓﻬﻮ; ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺤﻠﻮﻑ ﻳﻔﻌﻞ ﻰ اﻟـﱪاءة ﲆ اﻷﺻﻠﻴﹼ, ﺔ ﺑأﻣﱠﺎ اﳊﺎﻟﻒ ﻓﻘﹶ اﳊﻨﺚ ﺼﻴﻐﺔ ﺼﹶ ﺪﹶ ﻣﻦاﻻﻣﺘﻨﺎع اﻟﱪﹺﱢ )٣( . ﻓﺈﻥﱠ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﱪﹺﱢ ﺻﻴﻐﺔ; اﳊﻨـﺚ ﺻـﻴﻐﺔ ﺑﺨﻼﻑ, ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻨﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺈﻥﱠ اﻟﱪﹺﱠ اﻟﱰﱠ ﻭأﺳﺒﺎب, اﻟﻔﻌﻞ ﺑﱰﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺜﲑﻓﻴﻬﺎ ةﻙ ﻓﻀﹸ ﻭﻴﱢ, ﻓﻴﻬﺎ ﻖ أﻣﱠﺎ أﺳﺒﺎب ﻓﻮﹸ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎﺳﱢ ﻊ)٤( .  أﻭﹼﻻﹰ :أدﻟﱠﺔﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷ ﻭﹼﻝاﻟﻘﻮﻝ : ١( ا ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻋﲆ اﳉﻤﻬﻮر أﺟﺎب ﺑـﺄﻥﱠ ﻟﻘﺎﺋﻠﲔ اﳌﻜـﺮﹶ ﻭإﻥﹾ ﻩ ﻣﺴـﻠﻮب ﻛـﺎﻥ )١)اﳍﺮاﳼ ﻟﻠﻜﻴﺎ( اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ: )اﻧﻈﺮ( ١/٢٧٢ )ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ( اﳉﺮار اﻟﺴﻴﻞ(, )٤/١١ (. )٢( )( اﻷﻡ)٥/٦٨١( )اﻟﺰرﻛﴚ ﴍح(, )٢/٧٧٤ (. )٣ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻭاﲏ اﻟﻔﻮاﻛﻪ ( )اﺑﻦ( )اﻟﻘﲑﻭاﲏ زﻳﺪ ٤أﰊ/٧٧٤ (. )٤ ( ﻟﻠﺠﺰﻳﺮﻱ( اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻪ: )اﻧﻈﺮ)٢/١٦ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٤٩١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb إﻻﱠ اﻹرادة أﻥﱠ ﺑﺄﻥﱠ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﳎﺎزﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﺴﺒﺔ)١( . ٢( أﻣﱠﺎ ﻓﺄﺟﻴـﺐ; ﺑـﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﳐﺎﻃﺒﺎﹰ ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻷﻫﻠﻴﱠﺔ ﺛﺎﺑﺖ اﳌﻜﺮﹶﻩ إﻥﱠ: ﻗﻮﳍﻢ ﺑ ﻋﻨﻪ ﺄﻥﱠ ﺣﻖﱢ ﰲ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻷﻫﻠﻴﱠﺔ اﳋﻄﺎب أﻫﻠﻴﱠﺔ ﻫﻲ اﳌﻜﺮﹶﻩ أﻭاﻷداء , ﻣﱠﺎ ﻓﻬﻮ أﺛﺮﻩ ﰲ ﻷإﻧﻘﺎص; اﻷداء أﻫﻠﻴﱠﺔ ﻗﺼـﺪﻥﱠ ﻟـﻪ ﻟـﻴﺲ ﺑﺤﻖﱟ اﳌﻜﺮﹶﻩ ,ﺣﻘﻴﻘـﻲ اﺧﺘﻴـﺎر ﻭﻻ ﻳﺪﻻﱠﻥ اﳌﱰﺗﱢ اﻵﺛﺎر ﻋﻦ رﺿﺎﻩ ﻋﲆ ﻗﺼـﺪﻩ ﻓﻴﻜـﻮﻥ; ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﻜـﺮﹶﻩ اﻟﻔﻌـﻞ ﻋﲆ ﺒﺔ ﻓﺎﺳﺪﹶ ﻭاﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻦﻳﹾ ﻷﳖﱠ; ﲈ ﺎﻥﻣﺒﻨﻴﱠ ﻣﹸ ﻭﻗﺼﺪ اﺧﺘﻴﺎر ﻜﻋﲆ ﺮﹺ ﻫﹺ; ﻪ اﳌﻜﺮﹶﻩأﻣﱠﺎ ﻗﺼﺪ ﻓﻬـﻮ اﻟ ﴬرـدﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺮﺧﺼﺔﻋﻦ ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة اﻹﻛﺮاﻩ ﻛﺎﻥ ﻭﳍﺬا; )٢( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﱠﺔﻣﻨﺎﻗﺸﺔ: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﻭأﺟﺎب اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ اﻟﻄﻼﻕ ﺑﻮﻗﻮع ﻋﲆاﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ: ) إﺣﺪﻳﺚ اﷲﹶﻥﱠ ﻭﹶ ﺿﹶ ﻊﹶ ﻋﹶ أﹸ ﻦ ﻣﱠ ﻲﺘﹺ اﳋﹶ ﻄﹶ ﺄﹶ ;...(اﻟﺬﻱ اﺳـﺘﺪﻝﱠ اﻟﻘـﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑـﻪ اﻟﻄـﻼﻕ ﻭﻗـﻮع ﺑﻌـﺪﻡ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ :ﺑﺄﻥﱠ ﺣﻜﻤﻪ اﳌﺮﻓﻮع اﳌﻜﻠﱠ ﻋﻦ ﻫﻨﺎ ﻒ اﳊﻜﻢﻫﻮ اﻷﺧـﺮﻭﻱ ; ﻳﺣﻴﺚ ﻻ ﱰﺗﱠ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ إﺛﻢﹲ ,ﻳﻭ ﻻ ﺴﺘﺤﻖﱡ ﻋﻘﻮﺑﺔﹰ ; أﻣﱠﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮﻱاﳊﻜﻢ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻼ اﳊﺪﻳﺚ ﻷﻋﻤﻮﻡ ; ﻥﱠ اﻷﺣﻜـﺎﻡ ﰲ اﳋﻄـﺄ ﻋـﲆ اﻵﺛـﺎر ﺑﻌـﺾ رﺗﱠـﺐ اﻟﺸﺎرع اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﱠ;ﺔ اﻟﺪﱢ ﻛﻠﺰﻭﻡ اﳌﺎﻝ ﻭﺿﲈﻥ, ﺧﻄﺄﹰ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻋﲆ ﻳﺔ اﻟـﺬﻱ اﳌﺤـﱰﻡ اﳌﻤﻠـﻮﻙ )١( )( اﳋﺮﻗﻲ ﻋﲆ اﻟﺰرﻛﴚ ﴍح: )٢اﻧﻈﺮ/٧٧٤ (. )٢( اﻟﺘـ ﰲ ﻭأﺛـﺮﻩ اﻹﻛـﺮاﻩ: )ـاﻧﻈﺮ دﴫﱡ( ﻓﺎت. ص )زﻛـﻲ ٩٦ﻋﻴﺴـﻰ اﻟﻔﻘـﻪ ﰲ اﻹﻛـﺮاﻩ أﺣﻜـﺎﻡ(, ) ص( )٠٦٣اﻹﺳﻼﻣﻲ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٥٩١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﺧﻄﺄﹰ ﻓﻴﻪأﺗﻠﻔﻪ أﺧﻄﺄ ﻣﺎ أداء ﻭﻛﻠﺰﻭﻡ , ﻣﻦ اﳊﺞ أرﻛﺎﻥ أﻭ, اﻟﺼﻼة أرﻛﺎﻥ)١( . :ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ اﻻﻋﱰاض ﻫﺬا ﻋﻦ ﻭﳚﺎب ﻭﹼﻝاﻷ : أﻥﱠ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﱠ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ اﳌﺆاﺧﺬة ﰲ ﻓاﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻫﻮ ﺔ ﻌـﻞ اﳌﻨﻬﻴﱠ ﻭﻓﻌﻞ, ﻓﺈذااﳌﺄﻣﻮرات; ﺎت اﳌﻜﻠﱠ ﻛﺎﻥ ﺣﻜﲈﹰ ﺧﺎﻟﻒ ﻗﺪ ﻒ ﻣﺄﻣﻮراﹰ ﴍﻋﻴ ﻓﺈﻥﱠ; ﻣﻜﺮﻫﺎﹰ أﻭ ﺟﺎﻫﻼﹰ أﻭ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ ﺑﻪ ذﻣﱠ ﺗﱪأ ﻻ ﺘﻪ إﻻﱠ ﺑـﻪ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎﻥ , أﻣﱠـﺎ إذا ﻛـﺎﻥ اﳊﻜـﻢ اﳌﻨﻬﻴﱠ ﻣﻦ اﻟﴩﻋﻲ اﳌﻜﻠﱠ ﻭﻓﻌﻠﻪ, ﻓﺎت; ﻣﻜﺮﻫﺎﹰ أﻭ ﺟﺎﻫﻼﹰ أﻭ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ ﺈﻧﱠﻪﻒ اﻟﻜﻔﱠ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﻮﻱ اﳊﻜﻢ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺆاﺧﺬ اﻟﻌـﻮضﻻ أﻭ ﺎرة ﱂ ﻣـﺎ, ﻳﺘﻌﻠﱠ ﺑﻪ ﻖ ﺣﻖﱡ آدﻣﻲ . : اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ»ﻣﻘﺘـ ﺧﻼﻑ ﻋﲆ ﻭﻗﻌﺖ إذا اﻷﻣـﺮـاﳌﺄﻣﻮرات ﴣ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺬر ﱂ ﺑﺎﳉﻬﻞ ﻓﺮﱠ ﻭﻗﺪ . ﻭاﳌﻨﻬﻴﱠ اﳌﺄﻣﻮرات ﺑﲔ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮا ﻓﻌﺬرﻭا; ﺎت ﰲ اﳌﻨﻬﻴﱠ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺎتواﳉﻬـﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ, اﳊﻜـﻢ ﺣﲔ ﺗﻜﻠﱠ ﰲ ﻢ ﺑ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻭﻓﹸﺮﱢﻕ , اﻟﺼﻼة اﺄﻥﱠ إﻗﺎﻣـﺔ اﳌـﺄﻣﻮرات ﻣـﻦ ﳌﻘﺼﻮدﻣﺼـﺎﳊﻬﺎ ﻭذﻟـﻚ , ﳛﺼﻞ ﻻ إﻻﱠ ﻭاﳌﻨﻬﻴﱠـ, ﺑﻔﻌﻠﻬﺎ اﻣﺘﺤﺎﻧـﺎﹰ ﻣﻔﺎﺳـﺪﻫﺎ ﺑﺴـﺒﺐ ﻋﻨﻬـﺎ ﻣﺰﺟـﻮر ﺎت ﻟﻠﻤﻜﻠﱠ إﻧﱠ ﻭذﻟﻚ, ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﻜﻔﺎﻑ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﱡـﻒ ﻳﻜـﻮﻥ ﻻرﺗﻜﺎﲠـﺎﲈ ﺪ)٢( ﻭﻣـﻊ, )١( ص( )اﻟﺘﴫﻓﺎت ﰲ ﻭأﺛﺮﻩ اﻹﻛﺮاﻩ: )٧٨اﻧﻈﺮ, ٨٨ (. )٢ ( أﻥﱠ أﻱ إﻧﹼ اﻻﺑﺘﻼء اﻻﻧﻜﻔﺎﻑذﻟﻚ ﻋﺪﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﲈ ﺎﻋﻨﻬ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﱡـ ﺑﺎﻟﺴـﻴﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺪﻟﻮﻝ; ﻻرﺗﻜﺎﲠـﺎ ﺪ اﳌ ارﺗﻜﺎب ﻗﺼﺪ ﻫﻮ ﻨﻓﺎﳌﺤﻈﻮر ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻌﺪة: )اﻧﻈﺮ. ﳍﲈ ﻗﺼﺪ ﻻ ﻭاﻟﻨﺎﳼ ﻭاﳉﺎﻫﻞ, ﻋﻨﻪ ﻬﻲ )ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﲏ( اﻷﺣﻜﺎﻡ ٣إﺣﻜﺎﻡ/١٦١ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٦٩١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻟﻨﺴﻴﺎﻥواﳉﻬﻞ اﳌﻜﻠﱠ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ ﻓﻌﺬر; اﳌﻨﻬﻲ ارﺗﻜﺎب ﻒﺑﺎﳉﻬﻞ ﻓﻴﻪ«)١( . اﻟﺜﺎﲏ : أﻥﱠ اﻟﺪﱢ ﻭﻭﺟـﻮب اﳋﻄﺄ اﻋﺘﺒﺎر ﰲ ذﻛﺮﻭﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﺿـﲈﻥ, ﻳـﺔ ﳑﱠ ﻫﻲ اﳌﺘﻠﻔﺎت ﺗﻌﻠﱠ ﺎ ﺣﻖﱡ ﺑﻪ ﻖ ﻣﺒﻨﻴﱠ اﻟﻌﺒﺎد ﻭﺣﻘﻮﻕ, اﻟﻐﲑ اﳌﺸﺎﺣﱠ ﻋﲆ ﺔ ﻓﻮﺟﺒﺖ; ﺔ اﻟﺪﱢ ﺣﻘ ﺣﻘ اﳌﺘﻠﻔـﺎت ﰲ اﻟﻀـﲈﻥ ﻭﻭﺟـﺐ, اﳌﻘﺘﻮﻝ ﻷﻭﻟﻴﺎء ﺎﺎ. ﻭﳌﺎﻟﻜﻬـﺎ أﻣﱠـﺎ ﺑ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ إﻋﺎدﲥﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺟﺐ اﻟﺘﻲ اﻷرﻛﺎﻥ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻭاﻟﻄﻼﻕ, اﳌﺄﻣﻮرات ﺎب اﳌﻨﻬﻴﱠ ﻳﹸ اﻟﺘﻲ ﺎت اﳌﻜﻠﱠ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻄﻠﺐ اﻻﻧﻜﻔﺎﻑ إﻟﻴﻪﺎﻒ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ. , ﺣﺎﺟﺔ W أدﻟﱠ ﻭﺑﻴﺎﻥ, اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ أﻗﻮاﻝ اﺳﺘﻌﺮاض ﺑﻌﺪ ﻭاﻻﻋﱰاﺿﺎت, ﺘﻬﲈ , ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮاردة ﻳﻈﻬﺮ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ − ﻳﱰﺗﱠـأﻥﱠ ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ اﻹﻛﺮاﻩ ﺐ ﻋﻠﻴ ﺗﻮﻓﱠ إذا, اﻟﻄﻼﻕ ﺣﻜﻢ ﻪ اﳌﻌﺘﱪﹶ اﻹﻛﺮاﻩ ﴍﻭط ﺮت ﻷﻥﱠ ﻭذﻟﻚ , اﳌﻜﺮﹶ ﻋـﲆ ﻩ ﻳـﺪ ﰲ ﻛﺎﻵﻟـﺔ ﻫـﻮ إذ; ﻭاﻻﺧﺘﻴـﺎر ﻭاﻟﻘﺼـﺪ اﻹرادة ﻣﺴـﻠﻮب ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻄﻼﻕ ﻣﹸ ﻜﺮﹺ ﻫﹺ ﳑﱠ اﻟﻮﺻﻒ ﻭﻫﺬا, ﻪ ﻳﺘﱠ ﺎ اﻷﺋﻤﱠ ﻔﻖ,اﻹﻛﺮاﻩ ﰲ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻋﲆ ﺔ ﻭ أﻥﱠ ﻓﻴـﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻭﳍ; اﳌﻜﺮﹶﻩ إﱃ ﻻ اﳌﻜﺮﹺﻩ إﱃ ﻳﻨﺴﺐ ﻓﺈﻥﱠ ﺬا اﳊﻨﻔﻴﹼﺔ ﻳﹸ ﻀﹶ ﻤﱢ ﻳﱰﺗﱠ ﻣﺎ اﳌﻜﺮﹺﻩ ﻨﻮﻥ ﻋـﲆ ﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ إﻛﺮاﻫﻪ ,ﻮﻧﻪﻤﹼﻠﻭﳛ ﺗﻐﺮﱠ ﺑـﲈ ﻓﻴﻠﺰﻣﻮﻧﻪ; إﻛﺮاﻫﻪ ﺗﺒﻌﺎت ﺣـﺎﻝ اﻟـﺰﻭج ﻣـﻪ .زﻭﺟﺘﻪ ﻃﻼﻗﻪ ﻫﺬاﻭ ﻓﺈﻥﱠ; ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﻛﱢ أﻥﱠ ﺪ إ ﻭﳍـﺬا, اﺧﺘﻴـﺎر ﻭﻻ ﻗﺼﺪ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ذااﳌﻜﺮﹶﻩ ﻗـﺎﻝ )١( )ص( )اﻷﺣﻜﺎﻡ ٥٤٣إﺣﻜﺎﻡ )ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ( اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ: )أﻳﻀﺎﹰ ﻭاﻧﻈﺮ(. ٣/٢٣٤ (.