المنتقى من المسائل العلمية إدارة ا فتاء ج 02

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٥٦١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb :اﻟﺮاﻏﺐ ﻳﻘﻮﻝ»ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﲪﻞ ﰲ ﻳﻘﺎﻝ اﻹﻛﺮاﻩ«)١( . ﻮﻘﻭﻳ ﻝ اﻟﻔﹶ ﻮﻣﻲﻴﱡ» : أﹶ ﻛﹾ ﺮﹶ ﻫﹾ ﺘﹸ إﹺ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻪ ﻛﹾ ﲪﻠﺘﹸ: ﻋﻠﻴﻪﺮاﻫﺎﹰ ﻪ ﻗﹶ ﻬﹾ ﺮاﹰ«)٢( . : اﳉﺮﺟﺎﲏ ﻭﻗﺎﻝ» ﻭاﻹﻟـﺰاﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴـﺪ ﻳﻜﺮﻫـﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻐﲑ ﲪﻞ: اﻹﻛﺮاﻩ ﻃﺒﻌﺎﹰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭاﻹﺟﺒﺎر ,ﴍﻋﺎﹰ أﻭ«)٣( . ٢:اﺻﻄﻼﺣﺎﹰ اﻹﻛﺮاﻩ ( ﻋـﻦ ﲣـﺮج ﻻ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔـﺎت اﻹﻛﺮاﻩ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﺮﹼﻑ اﻟﻠﱡ ﻐﻮﻱﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺪﱠ اﻝﱢ ﻛﻞﱢ ﻋﲆ ﻭاﳌﺤﺒﱠ اﻟﺮﺿﺎ ﻳﻨﺎﰲ ﻣﺎ.ﻭاﻻﺧﺘﻴﺎر ﺔ ﻓﻌﺮﹼﻓﻪ ﺧﴘاﻟﴪﱠ ﺑﻘﻮﻟﻪ» :اﻹﻛﺮاﻩ :ﻳ ﻟﻔﻌﻞ ﻪﻔﻌﻠاﺳﻢ ءﺮاﳌ ﲑﻐﺑ ﻓﻴﻨﺘﻔـﻲ; ﻩ رﺿﺎﻩ ﺑﻪ ,اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﺑﻪ ﻳﻔﺴﺪ أﻭ اﻷﻫﻠﻴﱠـ ﺑﻪ ﺗﻨﻌﺪﻡ أﻥ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺣـﻖﱢ ﰲ ﺔ اﳌﻜـﺮﹶﻩ , اﳋﹺ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻄﺎبأﻭ«)٤( . ﻧﺠﻴﻢ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ» ﰲ ﻭذﻛﺮ)اﻹﻳﻀﺎح (أﻥﱠ اﳌﹸ ﻣـﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻌﻞﹲ اﻹﻛﺮاﻩ ﻜـﺮﹺ ﻩ ﳛﹸ اﳌﺤﻞﱢ ﰲ ﺪثﹸ ﺑﻪ ﻳﺼﲑ ﻣﻌﻨﹰﻰ ﻣﻨﻪ ﻃﹸﻠﺐ اﻟﺬﻱ اﻟﻔﻌﻞ إﱃ ﻣﺪﻓﻮﻋﺎﹰ«)٥( . : اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ»ﻣﺘﻌﻠﱢﻘﺎﲥـﺎ ﰲ إرداﺗـﻪ ﻭﺗﴫﻳﻒﹶ ﳜﹸﹶﻞﱠ ﱂ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ: اﳌﹸﻜﹾﺮﹶﻩﹸ أﻧﹼ ﺑﻤﻌﻨﻰ; ﳐﺘﺎر ﻓﻬﻮ, ﳍﺎ إراﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ﳎﺎﻝ ﰲ ﻟﻪ ﺑﻘﻲ اﻪ ﻋـﲆ ﺑـﻪ ﻳﺘﻌﻠﱠـﻖ ﻣـﺎ دﺗﻪ أﻧﹼ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﹸﻜﺮﹶﻩﹲ ﻭﻫﻮ, اﻟﺒﺪﻝ ﻣﺘﻌﻠﱢ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﹸﺬﹺﻑﹶ ﺗﺼﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ اﻹرادة ـﻘﺎت ﺮﱡﻓﻬﺎ )١)( ﻔﺮداتاﳌ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ص( )٤٥٥اﻟﻘﺮآﻥ (. )٢( )اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح( )٢/٢٣٥ (. )٣( )ص( )٠٥اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت (. )٤( )( )٤٢اﳌﺒﺴﻮط/٨٣ (. )٥( )( اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ)٨/٠٨ )ﻟﻠﺒﺎﺑﺮﰐ( اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ: )أﻳﻀﺎﹰ ﻭاﻧﻈﺮ(. ٣١/٩٤١ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٦٦١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ,اﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﻫـﻮ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ; ﻓﻌﻞﹲ أﻭ ﻗﻮﻝﹲ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﺳﺒﺐ, اﻹﻛﺮاﻩ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺮﻱ اﻟﺴﱠ أﻭ, اﻟﴬب أﻭ, اﳌﺎﻝ أﺧﺬ ﻫﻮ ﺠﻦﻭاﻟﻔﻌﻞ«)١( . ﻭﻋﺮﱠ: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻪ» اﻟﺮﱠ ﻳﺼﲑ أﻥ: اﻹﻛﺮاﻩ ﻳﹶ ﰲ ﺟﻞ ﺪﹶ ﻣﻱﹾ ﻳﻘـﺪر ﻻ ﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﲆ ,ﻟﺺﱟ أﻭ ,ﻣﺘﻐﻠﱢ أﻭ, ﻫـﺆﻻء ﻣـﻦ ﻭاﺣـﺪ ﻋـﲆ ﺐ أﻧﱠ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮﻓﺎﹰ ﳜﺎﻑ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻭﻳﻜﻮﻥ أﹸ ﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ إﻥ ﻪ ﻣﹺ ﺮﹶ ﺑـﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ اﳌﺆﱂاﻟﴬﱠ ب ,ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ أﻭ ,ﻧﻔﺴﻪ إﺗﻼﻑ أﻭ«)٢( . : اﳊﺎج أﻣﲑ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ»اﻹﻛﺮاﻩ :ﻗـﻮﻝ ﻣـﻦ ﻳﺮﺿـﺎﻩ ﻻ ﻣـﺎ ﻋﲆ اﻟﻐﲑ ﲪﻞ ﺗﹸ ﻟﻮ ﻣﺒﺎﴍﺗﻪ ﳜﺘﺎر ﻭﻻ, ﻓﻌﻞ أﻭ ﻭﻧﻔﺴﻪﺮﹺ ﻙ«)٣( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ: اﻹﻛﺮاﻩ أرﻛﺎﻥ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻳﺘﹼ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ ﻣﻦ ﻀﺢ أﻥﱠ ﻳﺘﺤﻘﱠ ﻻ اﻹﻛﺮاﻩ ﻖ إﻻﱠ ﺗﻮ إذا ﻓﱠ ﻓﻴﻪﺮت أرﻛﺎﻥ ,أرﺑﻌﺔ. ﺑﻪ ﻭاﳌﻜﺮﹶﻩ , ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﳌﻜﺮﹶﻩ , ﻭاﳌﻜﺮﹶﻩ , اﳌﻜﺮﹺﻩ : ﻭﻫﻲ اﻟﴪﺧﴘﻳﻘﻮﻝ» : ﻳﹸ اﻹﻛﺮاﻩ ﺛﻢ ﻣﻌﻨﹰ ﻭﻣﻌﻨﹰـﻌﺘﱪ, اﳌﻜﺮﹺﻩ ﰲ ﻰ, اﳌﻜـﺮﹶﻩ ﰲ ﻰ ﻋﻠﻭﻣﻌﻨﹰ أﻛﺮﹺﻩ ﻓﻴﲈ ﻰ ﻭﻣﻌﻨﹰ, ﺑﻪﻴﻪ أﻛﺮﹺﻩ ﻓﻴﲈ ﻰ«)٤( . ١ اﳌﹸ ( ــﻜﹾ:ﺮﹺﻩ ﳛﻤﻞﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﺨﺺ ﻩﻏﲑ, ﻗﻬـﺮاﹰ ﳾءﹴ ﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺑـﲈ )١( )( )اﻟﻘﺮآﻥ ٥أﺣﻜﺎﻡ/٧٢٢ (. )٢( )( )٣اﻷﻡ/٠٤٢ (. )٣( )( )ﻭاﻟﺘﺤﺒﲑ ٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ/١٦ (. )٤( )( )٤٢اﳌﺒﺴﻮط/٩٣ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٧٦١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻣﻦ ﻟﻪ ﻭﺳﻄﻮةﻗﻮﹼ ة ,ﻫﺪﱠ ﻣﺎ إﻳﻘﺎع ﻋﲆ ﻗﺎدراﹰ ﲡﻌﻠﻪ ﺳﻠﻄﺔ ﺑﻪأﻭ د ,ﺗﻮﻋﱠـ أﻭ ﺑـﻪ ﺪ .اﳌﻜﺮﹶﻩ ٢ اﳌﹸ ( ــﻜﹾ: ﺮﹶﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﺨﺺ ﻭﻭﻫﻮ, اﻹﻛـﺮاﻩ ﻓﻌـﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﻋـﲆ ﳚﹸـﱪﹶ ﺑﺎﻟﴚﱠ اﻟﻘﻴﺎﻡ اﻟﺮﱢ ﻳﹸﺴﻠﺐ ﺑﺤﻴﺚ ; ﻗﹶﻬﺮاﹰ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﹸﻜﺮﹶﻩ ءﹺ.اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﰲ ﺿﺎ ٣ اﳌﹸ ( ــﻜﹾ: ﻋﻠﻴﻪ ﺮﹶﻩ ﳏﻞﱡ )ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻄﻠﻖ(, اﻹﻛﺮاﻩ اﳌﻜـﺮﹶﻩ ﻣـﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻌﻞ أﻭ ﻗﻮﻝ ,اﻟﺮﱢ ﻭﻋﺪﻡ ﻭاﻹﺟﺒﺎر اﻟﻘﻬﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ.ﺿﺎ ﺑﻘﻴﱠـ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﺴـﺒﺒﻪ اﻟـﺬﻱ ﻭﻫﺪﻓﻪ اﳌﻜﺮﹺﻩ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻷرﻛـﺎﻭﻫﺬا ﺔ ﻥ إﻛﺮاﻩ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ ﻭﻟﻮﻻﻩ, اﻷﺧﺮ)١( . ٤ اﳌﹸ ( ﺑــﻜﹾ ـﺮﹶﻩ :ﻪ ﻳﺘﱠ اﻟﺘـﻲ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ اﳌﻜـﺮﹶﻩﻭﻫـﻮ ﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ اﳌﻜـﺮﹺﻩ ﺨـﺬﻫﺎ , ﻣـﺎﻝﹴ إﺗـﻼﻑ أﻭ, ﻋﻀـﻮ ﻗﻄـﻊ أﻭ, ﻛﺎﻟﻘﺘـﻞ; ﻳﺮﻳـﺪ ﺑـﲈ اﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻋﲆ ﻭإﺟﺒﺎرﻩ , ﴐب أﻭ ,ﳑﹼ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أﻭ, ﺳﺠﻦ أﻭ ﻳﹸ ﺎ.ﺑﺎﳌﻜﺮﹶﻩ اﻷذ ﻠﺤﻖ )١( أﺣﻜﺎ: )صاﻧﻈﺮ )اﻟﺒﺠﺎﺟﻲ ﻋﻴﺴﻰ. د ﻟـ( اﻟﻮﺿﻌﻲ ﻭاﻟﻘﺎﻧﻮﻥ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻹﻛﺮاﻩ ٣٠١ﻡ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٨٦١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb :ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ اﳌ اﻹﻛﺮاﻩ ﻭﴍﻭط ﺿﻮاﺑﻂ ﻌﺘﱪﹶ اﻟﻄﻼﻕ ﰲ)١(: اﺗﱠ ﻋﲆ, اﻟﻄﻼﻕ ﰲ اﻹﻛﺮاﻩ ﺑﺄﺛﺮ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﳉﻤﻬﻮر ﻔﻖ أﻥﱠ ﻳﹸ ﻻ اﻹﻛﺮاﻩ ﻌﺘﱪﹶ إﻻﱠ ﺗﻮﻓﱠ إذا:ﻭﻫﻲ, ﻭﺿﻮاﺑﻂ ﴍﻭط ﻓﻴﻪ ﺮت ١ ﻗﻮﱠ ذﻱ ﻣﻦ اﻹﻛﺮاﻩ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ( ﻭأة ﻫﺪﱠ ﻣﺎ إﻳﻘﺎع ﻋﲆ ﻗﺪرة ﻏـﲑ ﻣﻦ, ﺑﻪ د اﻟﺴﱡ إﻛﺮاﻩ ﺑﲔ ﻓﺮﻕ.ﻭﻏﲑﻩ ﻠﻄﺎﻥ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻭﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼ ﻭاﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﹼ, ﺔ ﻭاﻟﺼـﺤﻴﺢ, ﺔ ﻋﻨـﺪ اﳌﺸـﻬﻮر . اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﱪاذﻋــﻲﻳﻘــﻮﻝ » : اﳌﻜــﺮﹶ ﻋــﲆ ﳚــﻮز ﻭﻻ, ﴍاء ﻭﻻ, ﺑﻴــﻊ ﻭﻻ, ﻋﺘــﻖ ﻩ ﻭﻻ ﻭﺻﻴﹼ اﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ ﻭإﻛـﺮاﻩ, اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﳾء ﻭﻻ, ﻃﻼﻕ ﻭﻻ, ﻧﻜﺎح ﻭﻻ, ﺔ ﺳﻮاء ﻭﻏﲑﻩ«)٢( . : اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ» اﳌﻜﺮﹺ ﻛﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﲢﻘﻳﺸﱰط ﻋﲆ ﻗﺎدراﹰ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻩ ﻫـﺪﱠ ﻣـﺎ ﻴﻖ دﻩ ;ﺑﻪ ﺗﻐﻠﱡ أﻭ, ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻭﻓﹶ, ﺐ ﻫﺠﻮﻡﺮﹾ ط« )٣( . : اﳌﺮداﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ» ﻗـﺎدراﹰ اﳌﻜـﺮﹺﻩ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ: أﺣﺪﻫﺎ: ﴍﻭط ﻟﻺﻛﺮاﻩ ﻳﺸﱰط )١ ( ﻳﺘﹼ اﳊﻨﻔﻴﹼ اﻟﺸـﻔﻖ ﻏﺎﻟـﺐ ﰲ اﳉﻤﻬـﻮر ﻣﻊ ـﺔ اﳌـﺆﺛﱢ اﻹﻛـﺮاﻩ ﰲ اﳌﻌﺘـﱪة ﺮﻭط إﻻﱠ, أﳖﱠـﺮ ﻢ ﺳـﻴﺄﰐ ﻛـﲈ − ﻣﺆﺛﱢ ﳚﻌﻠﻮﻧﻪ ﻻ اﻟﺘﴫﱡ ﰲ ﺮاﹰ, ﻭاﻟﻌﺘـﺎﻕ, ﻭاﻟﻄـﻼﻕ, ﻛﺎﻟﻨﻜـﺎح; اﻟﻔﺴـﺦ ﲢﺘﻤﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻓﺎت, ﻭاﻟﺮﺟﻌـﺔ ﻭاﻟﻨﺬر, ﻭاﻟﻴﻤﲔ, ﻭاﻟﻈﻬﺎر, ﻭاﻹﻳﻼء . ) ﻟﻠﻜﺎﺳﺎﲏ( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ: )٧اﻧﻈﺮ/٢٨١ اﳍﻨﺪﻳﱠ اﻟﻔﺘﺎﻭ )(, )اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻨﻈﺎﻡ( ٥ﺔ/٥٣(, )ﻟﻠﻤﻮﺻﲇ( اﳌﺨﺘﺎر ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎر)٢/٣١١ (. )٢( )( اﳌﺪﻭﻧﺔ ﲥﺬﻳﺐ)١/٨٧٤ (.ﻋﹺ ﻻﺑﻦ( اﳌﺎﻟﻚ اﻟﻌﲇ ﻓﺘﺢ: )ﻭاﻧﻈﺮ ﻠﱢ )٣ﻴﺶ/١٠٣ (. )٣( ) (اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ)٦/٦٥ ﻟﻠﺪﱢ( اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ إﻋﺎﻧﺔ: )ﻭاﻧﻈﺮ )(. ٢ﻣﻴﺎﻃﻲ/٦٢٢( )٤/٦ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٩٦١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb أﻭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﺗﻐﻠﱡ ﻛﺎﻟﻠﱢ; ﺐ ﺺﱢ ﻭﻧﺤﻮﻩ«)١( . ﰲ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﻟﻭذﻫﺐ ﺧﺮ اﳌـﺬﻫﺐ ﻣـﻦ إﱃ أﻥﱠ اﳌﻌﺘـﱪ اﻹﻛـﺮاﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ إﻻﱠ. ﺳﻠﻄﺎﻥ ذﻱ ﻣﻦ اﳌﺮداﻭﻱﻗﺎ ﻝ» : أﹸ ﻭﻣﻦ ﺣـﻖﱟ ﺑﻐـﲑ اﻟﻄـﻼﻕ ﻋﲆ ﻛﺮﻩ ﻫـﺬا, ﻃﻼﻗـﻪ ﻳﻘـﻊ ﱂ, ﻧﺺﱠ, ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ اﳌﺬﻫﺐ ﲨﺎﻋﺔ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ: ,ﻭﻋﻨـﻪ. اﻷﺻﺤﺎب ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸـﱰط ﺳﻠﻄﺎﻥ ذا اﳌﻜﺮﹺﻩ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ«)٢( . ٢ ﻇﻦﱢ ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺐ أﻥ ( اﳌﻜﺮﹶﻩ أﻧﹼﻪ ﳚﹸﹺ ﱂ ﻟﻮ دﹸ ﻣﺎ إﱃ إﻟﻴﻪﺐ ﻋﻲ ;ﲢﻘﱠ أﻭﻋـﺪ ﻣﺎ ﻖ اﳌﻜ ﺮﹺﻩﺑﻪ ,اﻟﺘﻮﻋﱡ اﻹﻛﺮاﻩ اﻋﺘﺒﺎر ﰲ ﻋﻠﻴـﻪﻭﻳﻜﻔﻲ ﺪ ﻓﻌـﻼﹰ إﻳﻘﺎﻋـﻪ ﻳﺸـﱰط ﻭﻻ , ﲢﻘﱡ أﻭ.ﻘﻪ ﻭﻫﺬا اﳌﺎﻟﻜﻴﹼ اﻣﺬﻫﺐ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ, ﺔ ﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼ.ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺔ اﳌﹶ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ ﻭذﻫﺐ ﺮﹾ ﻭﹶ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﹼ ﻣﻦ ﺔزﻱ ,إﱃ رﻭاﻳـﺔﹴ ﰲ ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ أﻧﹼـﻪ اﻟﺘﱠ ﻳﻜﻔﻲ ﻻ ﻻﻮﻋﱡ ﺑﻞ, ﺪ ﺑﺪﱠ أﻥﹾ ﺑﴚﻳﹸ ﻨﺎﻝ.ﺑﻪ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻣﻦ ء اﻟﺪﱠ ﻳﻘﻮﻝ: ردﻳﺮ» (ﻣـﺆﱂ ﺑﺨـﻮﻑ )ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﻌـﻪ ﺣﻨـﺚ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻭاﻹﻛﺮاﻩ اﻟﻈﻦﱢ ﻏﻠﺒﺔ ﻭﻳﻜﻔﻲ ,ﺗﻴﻘﱡ ﻳﺸﱰط ﻨﻪﻭﻻ«)٣( . )١( )( )٨اﻹﻧﺼﺎﻑ/٠٤٤ )ﻟﻠﺒﻬﻮﰐ( اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ ﴍح: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٣/٥٧ (. )٢( )اﻹﻧﺼﺎﻑ( )٨/٩٣٤ (. )٣( )( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح)٢/٨٦٣ (.ﻋﹺ ﻻﺑﻦ( ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ: )ﻭاﻧﻈﺮ ﻠﱢ )٢ﻴﺶ/٢١٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٠٧١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb :اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ» ﻇﻨﱢ ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺐ أﻥ ﻭﻳﺸﱰط أﻧﱠ ﻪ ﳑﱠ اﻣﺘﻨﻊ إﻥ ﻪ, ﻋﻠﻴـﻪ أﻛﺮﻫـﻪ ﺎ ﺑﻪ أﻭﻗﻊ إﻻﱠ إﻛﺮاﻩ ﻻ: اﳌﺮﻭزﻱ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ. اﳌﻜﺮﻭﻩ ﺑﺄﻥﹾ ﻨﺎﻳﹸ. ﺑﺎﻟﴬب ﻝ ﺑـﻞ, ﻭﻏـﲑﻩ اﻟﴬب ﺗﻨﺠﻴﺰ اﺷﱰاط ﻋﺪﻡ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﺬﻱ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻮﻋﱡ ﻳﻜﻔﻲ...ﺪ« )١(. : اﳌﺮداﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ» ﻭإﻥﹾ ﻫﺪﱠ ﻗﺎدرﹲ ﻭﻧﺤﻮﻩ اﳌﺎﻝ أﺧﺬ أﻭ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ دﻩ ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺐ ﻇﻨﱢ ﻫﹸ ﻣﺎ ﻭﻗﻮع ﻪ ﺑﻪﺪﱢ د... ;اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا. إﻛﺮاﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺮﹶ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ: ﻭﻋﻨﻪ ﺣﺘﱠ ﻫﺎﹰ ﻳﹸ اﻰ ﻣﻦ ﺑﴚء ﻨﺎﻝ, ﻭاﳋﻨـﻖ, ﻛﺎﻟﴬب; ﻟﻌﺬاب ﻧﺺﱠ, اﻟﺴﺎﻕ ﻭﻋﴫ اﳌﻔﺮدات ﻣﻦ ﻭﻫﻮ... اﳉﲈﻋﺔ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ«)٢( . ٣ ﺑﻪ أﻛﺮﹺﻩ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ( ﻳﹸـ اﻟـﺬﻱ اﻟﻌﻘـﺎب أﻧﻮاع ﻣﻦ ﺆﹾ ﺛﹺ اﻟﻌﺎﻗـﻞﹸ ﺮ ﻷﺟﻠـﻪ أﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻹﻗﺪاﻡ. ﻋﻠﻴﻪ: ﺑﻘﻮﻟـﻪ ذﻟـﻚ ﻋـﻦ اﻟﻨـﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻋﱪﹼ» اﻹﻛـﺮاﻩ ﳛﺼﻞ ﻻ إﻻﱠ ﺧﻮﱠ ﻳﺴﻠﺐإذا ﺑﲈ ﻓﻪ اﻟﺬﻱ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﳍﺎرب ﻭﳚﻌﻠﻪ, اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻳﺘﺨﻄﱠ ﻭاﻟﺸﱠ اﻟﻨﺎر ﻮﻙﻰ ,ﻳﺒﺎﱄ ﻭﻻ«)٣( . أﻣﱠﺎ ﳑﱠ ﻭاﻟﺘﺨﻮﻳﻒ اﻹﻛﺮاﻩ ﺑﻪ ﳛﺼﻞ ﻳﹸـﻣﺎ ﺎ ﺆﺛﱢ ﻓﺘﺨﺘﻠـﻒ اﳌﻜـﺮﹶﻩ رﺿـﺎ ﰲ ﺮ اﳌﺘﱠ اﻟﺼـﻮر ﻣـﻦ ﻣﺸـﱰﻙ ﻗـﺪر ﻭﺟـﻮد ﻣﻊ, اﳌﺬاﻫﺐ ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻬـﺻﻮرﻩ ﺎﻔـﻖ; ﻭإﺗﻼ, ﻋﻀﻮ ﻭإﺗﻼﻑ, اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭاﻟﴬب, ﻭاﳋﻨﻖ, ﻛﺎﻟﻘﺘﻞ .ﻛﺜﲑ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﻑ )ر١( )( )اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ٦ﻭﺿﺔ/٦٥ ﻟﺰﻛﺮﻳﹼ( اﳌﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ: )ﻭاﻧﻈﺮ )(. اﻷﻧﺼﺎرﻱ ٣ﺎ/٢٨٢ (. )٢( )اﻹﻧﺼﺎﻑ( )٨/٩٣٤ )ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ( اﳌﻐﻨﻲ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٨/٠٦٢ (. )٣( ) (اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ) ٦/٦٥ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ١٧١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻗﺎﻝ: اﻟﻌﺪﻭﻱ» ,ﻗـﻞﱠ ﻭﻟﻮ, ﴐب أﻭ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻣﺆﱂ ﺑﺨﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ اﻹﻛﺮاﻩ ﻗﹶﻴﹾﺪﹴ أﻭ ﺳﺠﻦ أﻭ ﺑﻤـﻺﹴ ﻣـﺮﻭءة ﻟـﺬﻱ اﻟﻘﻔﺎ ﰲ ﺻﻔﻊﹴ أﻭ, ﻗﻞﱠ ﻭإﻥ ﻓﻴﻬﲈ ﻇﺎﻫﺮﻩ , ﻓ, أﴍاﻑ ﻏﲑ ﻭﻟﻮ, ﺑﺠﻤﻊ أﻭ ﺈﻥﹾ ذﻱ ﰲ ﻻ إﻛﺮاﻫـﺎﹰ ﻓﻠـﻴﺲ اﳋـﻼء ﰲ ﺑﻪ ﻓﻌﻞ اﳌﺮﻭءة ,ﻳﺴﲑ ﻛﺎﻥ إذا أﻱ, ﻏﲑﻩ ﰲ ﻭﻭﻻ, اﹰ أﻣﱠﺎ, اﳋـﻼء ﰲ ﻭﻟـﻮ, ﻓﺈﻛﺮاﻩ ﻛﺜﲑﻩ ﺑﻪ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﳛﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﻭاﳌﺮاد, ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻻ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻭاﳌﺮاد ﺑـﻪ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﳛﺼﻞ ﻣﺎ ﻭاﻟﻴﺴﲑ, ﻭاﳋﻼء اﳌﻺ ﰲ ﻭﻏﲑﻩ اﳌﺮﻭءة ﻟﺬﻱ اﳋﻮﻑ اﳌﻺ ﰲ اﳌﺮﻭءة ﻟﺬﻱ اﳋﻮﻑ«)١( . ﻋﹺ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻠﱢ: ﻴﺶ» ﻣﻄﺮﱢ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻜـﺎﹰ ﻭﺳـﻤﻌﻨﺎ: ﻑ, إﻛـﺮاﻩ اﻟﺴـﺠﻦ: ﻳﻘـﻮﻝ ﻭاﻟﺮﱠ, إﻛﺮاﻩ اﳌﺨﻠﻮﻑ ﻭاﻟﻮﻋﻴﺪ, إﻛﺮاﻩ ﻭاﻟﻘﻴﺪ ﻖﻫﹶ)٢( ﻣﻌـﻪ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻋـﲆ ﳚﻮز ﻻ ﻭﻗﺎﻟ. ﺑﻴﻊ ﻭﻻ ﻪﻳﻤﲔ ﻛﻠﱡ ﻣﺎﻟﻚ أﺻﺤﺎب...ﻬﻢ ﻭﻳﺘﺤﻘﱠ: اﳊﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﺑﲈﻗﺎﻝ اﻟﻮاﺿﺢ ﺑﺎﻟﺘﺨﻮﻳﻒ اﻹﻛﺮاﻩ ﻖ, ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻳﺆﱂ ﻟﺬ ﺻﻔﻊ أﻭ, ﴐب أﻭ...ﻏﲑﻩ أﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺮﻭءة ﻱ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ اﺗﱠ : ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻔﻖ أﻥﱠ اﳌﻜـﺮﹶ ﺗﻠﺰﻣـﻪ ﻻ اﻟﻴﻤـﲔ ﻋـﲆ ﻩ ﺑﺸ إﻛﺮاﻫﻪ ﻛﺎﻥ إذا ﺑﻘﺘـﻞـاﻟﻴﻤﲔ ﺑﺪﻧـﻪ ﰲ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻲء ,ﴐب أﻭ ,ﺳـﺠﻦ أﻭ , ﺗﻌﺬﻳﺐ أﻭ«)٣( . )١( )( اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٢/٢٧ (. )٢ ( اﻹﻧاﻟﺮﱠﻫﹶ ﲢﻤﻞ أﻥ ﻭﻫﻮ, اﻹرﻫﺎﻕ ﻣﻦ اﺳﻢ: ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻖ اﻟﻘـﺎﻣﻮس: )اﻧﻈﺮ. ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺴﺎﻥ )أﺑﺎدﻱ ﻟﻠﻔﲑﻭز( ٨٤١١اﳌﺤﻴﻂ (. )٣( )اﳌﺎﻟﻚ اﻟﻌﲇ ﻓﺘﺢ( )١/٤٨٤ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٢٧١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb : اﻟﴩﺑﻴﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ»ﺑﻀ ﺑﺘﺨﻮﻳﻒ اﻹﻛﺮاﻩ ـﻭﳛﺼﻞ ﺣـﺒﺲ أﻭ, ﺷﺪﻳﺪ ﺮب ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أﻭ, ﻣﺎﻝ إﺗﻼﻑ أﻭ, ﻃﻮﻳﻞ ;ﳑﱠ ﻳﹸ ﺎ ﺆﹾ اﻹﻗﺪاﺛﹺ ﻷﺟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺮ ﻣـﺎ ﻋﲆ ﻡ ﻋﻠﻴﻪأﹸ ﻛﺮﻩ«)١( . زﻛﺮﻳﱠ اﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ: اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﺎ») اﻷﺷـﺨﺎص ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻹﻛﺮاﻩ ﻭﳜﺘﻠﻒ ﻭاﻷﺳﺒﺎب (ﻋﻠﻴﻬﺎاﳌﻜﺮﹶ ﻩ ;إﻛﺮاﻫﺎﹰ اﻟﴚء ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻘﺪ آﺧـﺮ دﻭﻥ ﺷﺨﺺ ﰲ ,ﻭﰲ آﺧﺮ دﻭﻥ ﺳﺒﺐ) ;اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺎﳊﺒﺲ ﻓﺎﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ,ﻇﺎﻫﺮاﹰ ﻭاﻟﺼﻔﻊ (أﻱ :اﳌـﻺ ﰲ , اﻟﻮﺟـﻪ ﻭﺗﺴﻮﻳﺪ) ,اﻟﺴـﻮﻕ ﰲ ﻭاﻟﻄـﻮاﻑ (ﻱأ :ﺑﻜـﻞﱟ اﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ ﲈﻣـﻨﻬ ) ﻟـﺬﻱ ﻣﺮﻭءة ,ﻭاﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻭإﺗﻼﻑ (أﻱ :أﺣـﺪﳘﺎ) ,ﻻ (اﳌـﺎﻝ إﺗـﻼﻑ − زادﻩ ﺑﻘﻴـﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ −: ) ﻳﹸ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻀﹶ ﻋﻠﻴﻪﻴﱢ ﻖ (أﻱ :اﳌﻜﺮﹶ ﻩﻋﲆ ;ﺣﻖﱢ ﰲ دراﻫﻢ ﻛﺨﻤﺴﺔ اﳌﻮﴎ )اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ إﻛﺮاﻩ (ﻭﻧﺤﻮﻩ) ,اﻟﻘﺘﻞ ﻋﲆ ﻻ (ﻭﻧﺤﻮﻩ .ﻭإﻧﱠ اﳌـﺎﻝ إﺗﻼﻑ ﻳﻜﻦ ﱂ ﲈ اﳌﺬﻛﻮر إﻛﺮاﻫﺎﹰ ;ﻷ ﻥﱠ ﻳﺘﺤﻤﱠ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻄﻠﱢ ﻭﻻ ﻖﻠﻪ ,ﻳﹸ اﻟﺬﻱ اﳌﺎﻝ ﺑﺨﻼﻑ ﻀﹶ ﻴﱢ ﻋﲆ ﻖ ﻩاﳌﻜﺮﹶ .اﳌﺎﻝ إﺗﻼﻑ ﰲ إﻛﺮاﻩ اﳌﺎﻝ ﺑﺈﺗﻼﻑ ﻭاﻹﻛﺮاﻩ .ذﹸ ﺑـﲈ اﻹﻛﺮاﻩ ﻛﹺـﻭﺣﺼﻮﻝ ﺮ ﺻﺤﱠ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺤﻪ )ﻭﺿﺔاﻟﺮﱠ (,ﻭﻗﺎﻝ :ﺑﻌﺾ ﰲ ﻟﻜﻦ ﻧﻈﺮ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ,ﺣﻜﻲ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﻨﺺﱢ ﻋﻦ)٢( ,ﻭﺻـﺤﱠ ﺤﻪ)اﳌﻨﻬـﺎج()٣( ﻠﻪﻛﺄﺻـ .اﻟﺸـ ﰲ ﺮﺣﲔـﻭﻗـﺎﻝ)٤( :إﻧﱠـﻪ )١( )اﻹﻗﻨﺎع( )٢/٧٤٤ (. )٢ ( ﻧﺺﱡ: أﻱ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﱢ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻘﺪﹼ: اﻧﻈﺮ. ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﺮأﻱ ﺑﻪ ﻭاﳌﺮاد, ﻛﺘﺒﻪ ﰲ( اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﻣﻨﻬﺎج )ﻣﺔ ص )اﻹﻣﺎﻡ٢ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ (, )ص )ﻟﻠﻘﻮاﺳﻤﻲ( ٠١٥اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ (. )٣.( اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﻣﻨﻬﺎج: أﻱ )٤: ( اﻧﻈﺮ. ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ( اﻟﻮﺟﻴﺰ )ﻋﲆ( اﻟﺼﻐﲑ اﻟﴩح)ﻭ( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح )ﳘﺎ )ﴍح ﻋـﲆ اﳊﺒﻴـﺐ ﲢﻔﺔ ﻟﻠﺒﹸﺠﲑﻣﻲاﳋﻄﻴﺐ) ( ٣/٢٦٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٣٧١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻷﺋﻤﱠ ﻋﻨﺪ ﺔاﻷرﺟﺢ ,ﻭﺻﻮﱠ اﻟﺰرﻛﴚ ﺑﻪ أﻧﱠ ﻗﺘـﻞﻪ ﻧﺤـﻮ ﻣـﻦ ﺑﻤﺤـﺬﻭر ﳛﺼـﻞ , ﻗﻄﻊ أﻭ ,ﻣﺎﻝ أﺧﺬ أﻭ ,إﺗﻼﻓﻪ أﻭ ,ﴐب أﻭ ,ﺣﺒﺲ أﻭ ,اﺳﺘﺨﻔﺎﻑ أﻭ ,وﲣﺘﻠـﻒ اﻟﺜﻼﺛﺔاﻷﺧـﲑة اﻟﻨﺎس ﻃﺒﻘﺎت ﺑﺎﺧﺘﻼﻑوأﺣـﻮاﳍﻢ ,ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻭﻻ , ﻭﻗﻴﻞ :ﳜﺘﻠـﻒ اﳌ أﺧﺬ ﺑﻪ أﻳﻀﺎﹰ ﺎﻝ ,اﻟﺮﱡ ﻭﻳﺎﲏﻭاﺧﺘﺎرﻩ ,ﺑﻪ ﻭﺟﺰﻡﲨﺎﻋـﺔ ﴍﱠ ﻣﻦ اح )اﳌﻨﻬﺎج ,(ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ .واﳊﺎﺻﻞ :أﻥﱠ ذﹸ ﺑﲈ ﳛﺼﻞ ﻛﺮاﻹﻛﺮاﻩ ﻭﻧﺤﻮﻩ«)١( . : اﻹﻛﺮاﻩ ﻟﴩﻭط ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﻌﺮض ﰲ اﳌﺮداﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ» ﻳﻜﻮﻥ أﻥ: ﳑﱠـاﻟﺜﺎﻟﺚ ﺎ ـﻳﺴﺘ ﴬﱡ ﴐراﹰ ﺑﻪ ﻛﺜﲑاً, اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭاﻟﴬب, ﻛﺎﻟﻘﺘﻞ; واﳊـﺒﺲ ﻭاﻟﻘﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳ, ﻠﲔ ﻭأﺧﺬاﻟﻤﺎل اﻟﻜﺜﲑ«)٢( . : ﻣﻔﻠﺢ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ» ﻭإﻧﱠ اﳌﻜﺮﻩ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺒﺎح ﲈ[ﻋﻠﻴﻪ])٣( ;ﻳﹸ ﳌﺎ دﻓﻌﺎﹰ ﺘﻮﻋﱠ ﺑـﻪ ﺪ :أﻣﻮر ﻟﻪ ﻳﺸﱰط ﻫﺬا ﻓﻌﲆ; ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺪﱠ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ: دﻩأﺣﺪﻫﺎ]ﺑﻪ[)٦( ﻭاﻟﻀـ, ﻛﺎﻟﻘﺘـﻞ; ﻛﺜـﲑ ﴐر ـﻓﻴـﻪ ﺮب ﻓ, اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺄﻣﱠﺎ اﻟﺴﺐﱡ رﻭ ﺑـﺈﻛﺮاﻩ ﻓﻠﻴﺲ, ﻭاﻟﺸﺘﻢ اﳌـﺎﻝ أﺧـﺬ ﻭﻛـﺬا, ﻭاﺣـﺪة اﻳـﺔ ﺣﻖﱢ ﰲ ﻭاﻟﴬب, اﻟﻴﺴﲑ ﺑﻪ ﻳﺒﺎﱄ ﻻ ﻣﻦ«)٤( . أﻥﱠ إﱃ أﻳﻀـﺎﹰ اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ ﻭذﻫﺐ اﳌـﺮﻭءات ﻟـﺬﻭﻱ إﻫﺎﻧـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ,ﻭﺷـﻬﺮة , ﺣﻘﱢ ﰲ ﻬﻢﻭإﺧﺮاﻕ. إﻛﺮاﻩ )١( )( اﳌﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ)٣/٣٨٢ (. )٢( )اﻹﻧﺼﺎﻑ( )٨/٠٤٤ (. )٣( ﻟﻴﺲ اﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ. اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﲈ, إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻳﻘﺘﴤ ﻭاﻟﺴﻴﺎﻕ( , اﳌﺒﺪع )ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ )٤( )( )٧اﳌﺒﺪع/٥٥٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٤٧١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻟﺮﱡ ﻗﺎﻝ ﺣﹶ ﻴﹾ: ﺒﺎﲏ» ﻭﴐبﹲ ﺣﻖﱢ ﰲ( ﻳﺴﲑﹲ, ﺑـﺈﻛﺮاﻩ ﻟـﻴﺲ )ﺑﻪ ﻳﺒﺎﱄ ﻻ ﻣﻦ إﻻﱠ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﻣﺮﻭءة ﻭﻏﻀﺎﺿﺔﻟﺬﻱ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ إﻫﺎﻧﺔ : أﻱ( إﺧﺮاﻗﺎﹰ( ,ﻭﺷﻬﺮةﹰ) ﺣﻘﱢ ﰲ ﺣﻖﱢ ﰲ اﻟﻜﺜﲑ ﻛﺎﻟﴬب ﻓﻬﻮ; ﻪ اﳌﻮﻓﱠ ﻗﺎﻝ. )ﻏﲑﻩ( ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ: ﻭاﻟﺸﺎرح ﻖ اﻟﺴﺐﱡ ,اﻟﺸﺘﻢ )ﻭﻻ ,اﻹﺧﺮاﻕ ﻭﻻ( ,إﻛﺮاﻫـﺎﹰ اﻟﻴﺴـﲑ اﳌـﺎﻝ ﻭأﺧـﺬ ;ﻷ ﻥﱠ ﴐرﻩ ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ: ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ. ﳜﺘﻠﻒ اﻹﻛﺮاﻩ: اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎﻝ. ﻳﺴﲑ«)١( . ٤ ﻗﺒـﻞ اﳌﻜـﺮﹶﻩ ﻣﻨـﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ, ﴍﻋﻲ ﻏﲑ ﺑﺎﻃﻞ أﻣﺮ ﻋﲆ اﻹﻛﺮاﻩ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ( .اﻹﻛﺮاﻩ : اﻟﻨﻔﺮاﻭﻱ ﻳﻘﻮﻝ» أﹸ ﻟﻮ ﻛﺮﹺ اﻟﻌﺘـﻖ ﻋـﲆ أﻭ, أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻭﻗﻊ ﻃﻠﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﺨﺺ ﻩ أﻥﹾ ﻭﻋﲆ, ﻋﻜﺴﻪ أﻭ, ﻓﻄﻠﹼﻖ ﳞﹶ ﺐﹶ اﻟﻜﻞﱠ ﺑﺎع أﻭ ﻓﻮﻫﺐ, اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺒﻴﻊ أﻭ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ, ﺑﺎﳌﺠﻨﻮﻥ ﻟﺸﺒﻬﻪ)٢(اﻹﻛﺮا ذﻟﻚ ﰲ ﻳﹸﺸﱰط ﻟﻜﻦ..., ﴍﻋﻲ ﻏﲑ ﻛﻮﻧﻪ ﻩ«)٣( . : اﻟﺸﲑازﻱ ﻭﻗﺎﻝ» ﻭأﻣﱠ اﳌﻜـﺮﹶ ﻓﺈﻧﱠـﺎ; ﻩ ﻳﹸ ﻪ ﻓـﺈﻥﹾ; ﻨﻈـﺮ ﺑﺤـﻖﱟ إﻛﺮاﻫـﻪ ﻛـﺎﻥ; ﻛﺎﳌﹸ ـﻮﻟﹺ ﻷﻧﱠ; ﻃﻼﻗﻪ ﻭﻗﻊ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ اﳊﺎﻛﻢ أﻛﺮﻫﻪ إذا ﲪﹸﹺـﻲ ﻪ ﺑﺤـﻖﱟ ﻋﻠﻴـﻪ ﻞ; ﻓﺼﺢﱠ ;ﻭإﻥﹾ. اﻹﺳﻼﻡ ﻋﲆ أﻛﺮﻩ إذا ﻛﺎﳊﺮﰊ ﺣـﻖﱟ ﺑﻐـﲑ ﻛﺎﻥ ﻳﺼـﺢﱠ ﱂ ;ﻪﻟﻘﻮﻟـ )١( )( اﻟﻨﻬﻰ أﻭﱄ ﻣﻄﺎﻟﺐ)٥/اﻟﺰرﻛـ٦٢٣ ﴍح: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ـ( )اﳋﺮﻗـﻲ ﻋـﲆ ٢ﴚ/٦٦٤(, ( )اﳌﺒﺪع)٧/٦٥٢ (. )٢ ( اﳌﺎﻟﻜﻴﱠ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا.ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ; اﳉﻤﻬﻮر ﳌﺬﻫﺐ ﺧﻼﻓﺎﹰ, ﺔ )٣( )اﻟﻔﻮ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻭاﲏ اﻛﻪ اﺑﻦ( )اﻟﻘﲑﻭاﲏ زﻳﺪ ٥أﰊ/٣٤٢( (.اﳉﻠﻴـﻞ ﻣـﻨﺢ: )ﻭاﻧﻈـﺮ )٢/٢١٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٥٧١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﷺ: ) رﹸ ﻓﹺ ﻊﹶ ﻋﹶ ﻦﹾ أﹸ ﻣﱠ ﺘﹺ اﳋﹶ ﻲ ﻄﹶ ﺄﹸ ﻭﹶ اﻟﻨﱢ ﺴﹾ ﻴﺎﻥﹸ ﻭﹶ ﻣﹶ اﺳﹾ ﺎ ﺘﹸ ﻜﹾ ﺮﹺ ﻫﹸ ﻋﹶ ﻮا ﻠﹶ ﻴﻪﹺ ,(ﻭﻷ ﻧﹼﻪ ﲪﹸﹺـﻞﹶ ﻗـﻮﻝﹲ ﺣﻖﱟ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﺢﱠ ﻓﻠﻢ ; أﹸ إذا ﻛﺎﳌﺴﻠﻢ ; ﻛﺮﹺ ﻩﹶ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﲆ«)١( . ﻭ: ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ»:ﻧﺤﻮ; ﺑﺤﻖﱟ اﻹﻛﺮاﻩ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ اﳌﹸ اﳊﺎﻛﻢ إﻛﺮاﻩ ـﻮﻟﹺ ﻲ ﻋﲆ ﺑﻌﺪاﻟﻄﻼﻕ ﻳﻔاﻟﱰﺑﱡ ﱂ إذا ﻭإﻛﺮﺊﺺ, اﻫ اﻟﻠﱠ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻪ ﻳﻦﺬﹶ ﲈﺟﻬزﻭﱠ ﺎﻥﻭﻟﻴﱠـ ,ﻭﻻ ﻣﻨﻬﲈﻳﹸ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻌﻠﻢ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ ;اﻟﻄﻼﻕ ﻭﻗﻊ ﻷﻧﱠ ; ﻪ ﲪﹸﹺـﻗـﻮﻝﹲ ﻞﹶ ﺑﺤـﻖﱟ ﻋﻠﻴـﻪ; ﻓﺼﺢﱠ ;اﳌﺮﺗﺪﱢ ﻛﺈﺳﻼﻡ أﹸ إذا ﻋﻠﻴﻪﻛﺮﹺ ﻩ«)٢( . ٥ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻳﹸﻈﻬﺮ ﻻ أﻥ ( ﻳﺪﻝﱡ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻗﺎﺻﺪاﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ; ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺮﻩ ﻓﻴﲈ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﺣﹶ ﺑﻄﻼﻗﻪ ﻞﱠ ﺼاﻟﻌﹺ.ﺑﺎﻃﻨﺎﹰ ﻤﺔ اﺗﱢ ﻔﺎﻕﻣﻊ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﲆ اﻷﺻـﻞاﻋﺘﺒﺎر ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ اﻟﴩط ﻫﺬا)٣(, إﻻﱠ أﳖﱠ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﻢ ﰲ ﺻﻮرﻩﺑﻌﺾ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ. ;ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻛﲈ : اﻟﺼﺎﻭﻱ ﻳﻘﻮﻝ» (ﻓﺘﻮ ﰲ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻼ )إﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻣـﺎ ذﻟﻚ ﳏﻞﱡ. ﻟﺦ ﻭ, ﺑﺎﻃﻨﺎﹰ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﺣﹶﻞﱠ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﻗﺎﺻﺪاﹰ إﻻﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻊ«)٤( . )١( )( )٢اﳌﻬﺬب/٨٧( ) (.اﳌﺠﻤﻮع: )٩ﻭاﻧﻈﺮ/٩٥١ (. )٢( )( )٨اﳌﻐﻨﻲ/٠٦٢ ) (.ﻟﻠﺒﻬﻮﰐ( اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ: )٥ﻭاﻧﻈﺮ/٥٣٢ (. )٣ ( اﳌﺎﻟﻜﻴﹼ ﻧﺼﻮص ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ أﳖﹼ اﻟﴩﺔ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ اﳉﺰء ﻳﺸﱰﻃﻮﻥ ﻻ ﻢ ﻳﺪﻝﱡ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ أﻥ : ﻭﻫﻮ; ط ﻋـﲆ ﻓﻄﻠﱠـ , ﻭاﺣـﺪة ﺗﻄﻠﻴﻘـﺔ ﻋـﲆ ﻣـﺜﻼﹰ أﻛـﺮﻩ ﻓـﺈذا; ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺮﻩ ﻓﻴﲈ ﺗﻄﻠﻴـﻖاﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻋـﲆ أﻛـﺮﻩ أﻭ, ﺛﻼﺛـﺎﹰ ﻖ ﻓﻄﻠﹼ, زﻭﺟﺔ ﻖﲨﻴـﻊ زﻭﺟﺎﺗﻪ ;ﻷﻥﹼ; ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻓﻼ اﳌﻜﺮﹶ ﻳﺆاﺧـﺬ ﻻ اﻟـﺬﻱ ﻛـﺎﳌﺠﻨﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﻭاﳊﺎﻟﺔ ﻩ ( )اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح: )اﻧﻈﺮ. ٢ﺑﻘﻮﻟﻪ/٧٦٣ ﻣﻨﺢ( )(, )٢اﳉﻠﻴﻞ/٢١٢ (. )٤( )اﻟﺼﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ( )٢/٤٤٥ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٦٧١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb :اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ» إﻧﱠ ﻳـﺪﻝﱡ ﻣـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ ﱂ إذا, ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ اﻟﻄﻼﻕ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﲈ ﻋـﲆ اﳌﻜﺮﹶ ﺧﺎﻟﻒ ﺑﺄﻥ ﻇﻬﺮ ﻓﺈﻥ; ﻋﻠﻴﻪاﺧﺘﻴﺎرﻩ ﲪﻠﻪ ﻣﺎ ﺑﻐﲑ ﻭأﺗﻰ ﻩ ;ﻜﹺـﺣﹸ ﻢﹶ ﺑﻮﻗـﻮع ﻓﻴﻄﻠﱢـ ﻃﻠﻘـﺔ ﻋـﲆ ﻳﻜﺮﻫـﻪ أﻥ: ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮر ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﻄﻼﻕ ﻋـﲆ أﻭ, ﺛﻼﺛـﺎﹰ ﻖ ﻓﻴﻄﻠﱢ ﻓﻴﻄﻠﱢـﺛﻼث زﻭﺟﺘـﲔ ﻃﻼﻕ ﻋﲆ أﻭ, ﻭاﺣﺪة ﻖﻖ أﻥﹾ ﻋـﲆ أﻭ, إﺣـﺪاﳘﺎ ﻳﻄﻠﱢ ﻓﻄﻠﱠ ﺑﴫﻳﺢ ﺑﻜﻨﺎﻳﺔﻖ ﻖ ,ﺑﺼ ـأﻭ ﺗﻨﺠﻴـﺰ ﻋـﲆ أﻭ, ﺑـﺎﻟﻌﻜﺲ أﻭ, آﺧﺮ ﺮﻳﺢ ﻓﻌﻠﱠ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲاﻟﻄﻼﻕ أﻭ, ﻘﻪ ;ﻛـﻞﱢ ﰲ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ ﻋﱪة ﻓﻼ ﻭﻳﻘـﻊ, اﻟﺼـﻮر ﻫـﺬﻩ ...ﺑﻪ أﺗﻰ ﻣﺎ«)١( . زﻛﺮﻳﱠ اﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ: اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﺎ» ﴏﻳﺢ ﻣﻦ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ أﻛﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺔ أﻭ, ﻛﻨﺎﻳﺔ أﻭ ﺿﺪﱢ أﻭ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ أﻭ ﻟﻠﻄﻼﻕ ﺗﻮﺣﻴﺪ أﻭ, ﺗﻌﻠﻴﻖ أﻭ ﺗﻨﺠﻴﺰ ﻣﻦ, ﻩ , ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻓﺄﺗﻰ أﻭ اﻟﻄـﻼﻕ ﻋـﲆﺑﺘﺨﻴـﲑ ﻛﻄﻠﱢـ; اﻟﺰﻭﺟـﺎت ﰲ أﻭ ﻃﻠﻘـﺔﻓﻴـﻪ ﻖ أﻭ ﻣــﺒﻬﻢ ﻃــﻼﻕ ﻋــﲆ أﻭ, ﻋﻤــﺮة أﻭ ﺣﻔﺼــﺔ أﻭ, ﻃﻠﻘﺘــﲔ ﻪﳏﻠﱡــﻛﻄﻠﱢــ ; إﺣــﺪ ﻖ ﻓﻌﲔﱠ; زﻭﺟﺘﻴﻚ, اﻹﲠﺎﻡ أﻭ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﰲ ﻭﻋﻤﺮةأﻭ ﻫﻲ: ﻓﻘﺎﻝ, ﺣﻔﺼﺔ ﻃﻼﻕ ﻋﲆ ﻋﲈﹼ ﺑﻌﺪﻭﻟﻪ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻗﺼﺪ ﻟﻈﻬﻮر; اﻟﻄﻼﻕ ﻭﻗﻊ, ﻋﻠﻴﻪﻃﺎﻟﻘﺎﻥ أﻛﺮﻩ«)٢( . : اﳌﺮداﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ» اﻟﻄﻼﻕ ﻭﻗﻊ, اﻹﻛﺮاﻩ دﻓﻊ دﻭﻥ اﻟﻄﻼﻕ إﻳﻘﺎع ﻗﺼﺪ ﻟﻮ ﺻﺤﱠ, اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ اﳌﺘﺄﺧﱢ ﻣﻦ ﻭﲨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎﴈ ﺤﻪ ﻭﳛﺘﻤﻞ, ﺮﻳﻦ ﰲ اﺣﺘﲈﻻﻥ ﻭﳘﺎ, ﻳﻘﻊ ﻻ أﻥ)اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ(ﻗ. ـ: اﻟﺰرﻛﴚ ﺎﻝ ﻓﻄﻠﱠ أﻛﺮﻩ ﻟﻮ ﻖ )١( )اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ( )٦/٤٥ (. )٢( )اﳌﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ( )٣/٢٨٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٧٧١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻧـﻮ إﻥ: ﻭﻗﻴـﻞ, اﳋﺮﻗﻲ ﻛﻼﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ, ﻳﻘﻊ ﻻ: ﻓﻘﻴﻞ; اﻟﻄﻼﻕ ﺑﻪ ﻭﻧﻮ ﻭﻗﻊ ,ﻭ إﻻﱠ ﰲ ﺣﻜﺎﳘﺎ, ﻛﺎﻟﻜﻨﺎﻳﺔ; ﻓﻼ)اﻻﻧﺘﺼﺎر .( ﺷﻴﺨﻪ ﻭﺣﻜﻰ)١( ﻭﺟﻌـﻞ, رﻭاﻳﺘﲔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ اﷲ رﲪﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﺎﹰ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ أﻭردﻩ, اﻟﻮﻗﻮع اﻷﺷﺒﻪ«)٢( . اﻟﺒﹸ ﻭﻗﺎﻝ: ﻬﻮﰐ»ﻗﺼ ﻭﻣﻦ دﻭﻥ )ﻋﻠﻴـﻪ أﻛـﺮﻩ ﻭﻗﺪ اﻟﻄﻼﻕ أﻱ( إﻳﻘﺎﻋﻪ )ﺪ ﻳﻈﻦﱠ ﱂ إﻥ ﻭﻛﺬا, ﻃﻼﻗﻪ ﻭﻗﻊ, ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻓﻠﻢ( اﻹﻛﺮاﻩ دﻓﻊ ﻫﹸـ ﻣـﺎ إﻳﻘـﺎع ﺪﱢ, ﺑـﻪ د اﻟﺘﺨﻠﱡ أﻣﻜﻨﻪ ﻫﺮبأﻭ ﺑﻨﺤﻮ اﻹﻛﺮاﻩ ﻣﻦ ﺺ ,اﺧﺘﻔـﺎء أﻭ ,إﻛـﺮاﻩ دﻓـﻊ أﻭ ,أﻭ) ﻣﻌﻴﱠ ﻃﻼﻕ ﻋﲆ ﻛﻔﺎﻃﻤﺔأﻛﺮﻩ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻣﻦ( ﻨﺔ ;ﻓﻄﻠﹼ )ﻭﻗـﻊ; ﻛﺨﺪﳚـﺔ( ﻏﲑﻫـﺎ ﻖ ﻷ; ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﹼﻪ ﻣﻜﺮﹶ ﻏﲑ ﻣﻦ( أﻛﺜﺮ ﻓﻄﻠﻖ )ﻭاﺣﺪة( ﻃﻠﻘﺔ )ﻋﲆ أﻛﺮﻩ( أﻭ, )ﻋﻠﻴﻪ ﻩ ﻷ; ﻃﻼﻗﻪ ﻭﻗﻊ )ﻃﻠﻘﺔ ﻧﹼﻪ ﻣﻜﺮﹶ ﻏﲑ ﻋـﲆ أﻛـﺮﻩ إﻥ )ﻃﻼﻗـﻪ ﻳﻘـﻊ( ﻭﻻ, ﻋﻠﻴـﻪ ﻩ ﻣﹸ ﻃﻼﻕ ﺒﹾ ﻬﹶ ﻓﻄﻠﱠ )ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻣﻦ( ﻤﺔ ﻣﻌﻴﱠ ﻖ ﻣﻨﻬﻦﱠ( ﻨﺔ ;أﹸ ﺑﺄﻥ ﻭاﺣـﺪة ﻃـﻼﻕ ﻋﲆ ﻛﺮﻩ ﻣﻨﻬﻦﱠ ﻃﻠﱠ, ﻛﺎﻧﺖ أﻳ ﻣﺜﻼﹰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻖ ;ﻟﺼﹺ ﺪﹾ اﻟﻮاﺣﺪة ﲠﺎﻕ اﳌﺒﻬﻤﺔ«)٣( . ٦ ﻟﻠﻤﻜﺮﹶ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ.( ﻭﺣﺎﻻﹰ ﻋﺎﺟﻼﹰ ﻩ ﻫﺬا ﻋﲆ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼـﻧﺺﱠ اﻟﴩط ﻭاﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﹼ ﺔﺔ , إﻻﱠ أﳖﱠـ اﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﰲ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﻢ ﻛﺄﻥﺑﻤﺆﺟﱠ; ﻞ ﻃﻠﱢ: ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻣﺮأﺗﻚ ﻖ إﻻﱠ ﻏﺪاﹰ ﻗﺘﻠﺘﻚ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼ ﻓﺬﻫﺐ ; ﻋﺪﻡ إﱃ, ﺔ )١(.( اﻻﻧﺘﺼﺎر )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﻮذاﲏ اﳋﻄﺎب أﰊ ﺷﻴﺦ ﻭﻫﻮ, ﻳﻌﲆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ: أﻱ )٢( )اﻹﻧﺼﺎﻑ( )٨/٢٤٤ (. )٣( )( اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ ﴍح)٣/٦٧ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٨٧١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb .ﻣﺂﻻﹰ أﻭ ﺣﺎﻻﹰ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﺪﱠ ﻗﺎﻝ ﻮﺳﹸ: ﻗﻲ» ﻟـﻪ ﳛﺼـﻞ ﻣـﺆﱂ ﳾء ﺑﺨـﻮﻑ أﻱ( ﻣﺆﱂ ﺑﺨﻮﻑ )ﻗﻮﻟﻪ ﺣﺎﻻﹰ ,ﻳﻄﻠﱢ ﱂ إﻥ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﻖأﻭ«)١(. أﻣﱠﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼ إﻻﱠ اﻟﻄـﻼﻕ ﰲ اﻹﻛﺮاﻩ أﺛﺮ ﻳﻌﺘﱪﻭا ﻓﻠﻢ ﺔ اﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ ﻛـﺎﻥ إذا ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ,ﻣﻨﺠﱠ ﻋﺬاب ﺰأﻭ اﹰ ﺣﺎﻻ. آﺟﻞ ﻏﲑ : اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ»ﻛﻘﻮﻟـﻪ; آﺟﻠـﺔ ﺑﻌﻘﻮﺑـﺔ ﺑـﺎﻟﺘﺨﻮﻳﻒ اﻹﻛـﺮاﻩ ﳛﺼـﻞ ﻻ: ﻷﻗﺘﻠﻨﱠ ﻏﺪاﹰ ﻚ«)٢( . ﲠﺮب٧ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ دﻓﻊ ﻋﻦ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻳﻌﺠﺰ أﻥ ,( اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ أﻭ. ,ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ أﻭ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼ اﻟﴩط ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭﻧﺺﱠ.ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺔ اﻟﺪﱢ ﻗﺎﻝ: ﻣﻴﺎﻃﻲ» اﳌﻜﺮﹶ ﻭﻋﺠﺰ: )ﻗﻮﻟﻪ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄـﻮﻑ ﻭﻫـﻮ, اﻟـﺮاء ﺑﻔﺘﺢ( ﻩ : ﻭﻗﻮﻟﻪ. ﻗﺪرة)دﻓﻌﻪ ﻋﻦ (اﳌﻜﺮﹺ أﻱ( ; ﺑﻔﺮار: )ﻭﻗﻮﻟﻪ, اﻟﺮاء ﺑﻜﴪ ﻟﺦإﻩ ﻣﺘﻌﻠﱢ , ﻖ أﻥﹾ ﻋﻦ ﻋﺠﺰﻩ أﻱ; ﺑﺪﻓﻊ اﳌﻜﺮﹺ ﻳﺪﻓﻊ ﻃﻠﺐ أﻱ; اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ أﻭ اﻟﻔﺮار اﻟﺮاء ﺑﻜﴪ ﻩ ﳜﹸ ﳑﻦ اﻟﻐﻮث ﻠﱢ ﻛﺎﻟﺘﱠ; ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ أﻱ; ﻣﻨﻪ ﺼﻪ ﻣﻨﻪﺤﺼﱡ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺑﺤﺼﻦ ﻦ«)٣( . : اﳌﺮداﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ» أﻥﹾ: اﻟﺜﺎﲏ ﻇﻨﱢ ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺐ إﻥﹾ ﺑﻪ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻪ ﳚﹸﹺ ﺒﹾﻪﱂ إﱃ )١( اﻟﴩ ﻋﲆ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ( ))اﻟﻜﺒﲑ ٢ح/٨٦٣: )ﻭاﻧﻈﺮ( (. اﳋﺮﳾ ﴍح ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ )٢/٤٣ (, اﻟﻌﲇﹼ ﻓﺘﺢ )ص( )٤٨٤اﳌﺎﻟﻚ (. )٢( )( )اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ٦رﻭﺿﺔ/٧٥( )اﳌﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٣/٣٨٢ (. )٣( )( اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ إﻋﺎﻧﺔ)٤/٠١ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٩٧١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb دﻓﻌﻪ ﻋﻦ ﻋﺠﺰﻩ ﻣﻊ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﺎ ,ﻭاﺧﺘﻔﺎﺋﻪﻭﻫ ﺮﺑﻪ«)١(. ﻳﺸﱰط ﻭﻻ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼ ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔﺔ ﺔ اﻟﺘﱠ إﻣﻜﺎﳖـﺎإﻣﻜﺎﻥ ﻋﺪﻡ أﻭ ﻮرﻳﺔ , .ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ﻭﻟﻮ اﻟﺪﱠ ﻗﺎﻝ رﹾ: دﻳﺮ» إﻻﱠ اﳌﻜﺮﹶ( ﻳﱰﻙ أﻥ اﻟﺘﻠﻔﱡ ﻋﲆ ﻩ ﻣـﻊ اﻟﺘﻮرﻳـﺔ )ﺑـﺎﻟﻄﻼﻕ ﻆ (ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ,ﻋـﲆ إﳞـﺎﻡ ﻓﻴـﻪ ﺑﻠﻔـﻆ اﻹﺗﻴـﺎﻥ ﲠﺎ ﻭاﳌﺮاد, ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ دﻫﺸﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﻃﺎﻟﻖ ﻫﻲ: ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺄﻥ; اﻟﺴﺎﻣﻊ ,ﻭﺛـﺎﻕ ﻣـﻦ ﻭﻳﺮﻳﺪ ,أﻭ ﻭﹶ ﺟﹺ ﺑـﺎﻟﻄﱠ ﻌـﺔ ﻠﹾ ﻓـﺈﻥ, ﻖ اﳊﻨﺚ ﻋﺪﻡ ﻭاﳌﺬﻫﺐ, ﺣﻨﺚ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻬﺎ ,ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻭﻟﻮ«)٢( . ﻭ: اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ» ﻭﹶ إﻥ رﱠ ﻃﻠﱠ: ﺑﻘﻮﱄ أردت: ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ اﳌﻜﺮﹶﻩ ￯ ﻏـﲑ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻘﺖ اﷲ ﺷـﺎء إﻥ: ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻗﺎﻝ أﻭ, ﻭﺛﺎﻕ ﻣﻦ اﻟﻄﻼﻕ ﻧﻮ أﻭ, زﻭﺟﺘﻲ ﻳﻘـﻊ ﱂ, ﺗﻌـﺎﱃ ﺻﹸ, اﻟﺘﻮرﻳﺔ ادﹼﻋﻰ ﻭإذا. اﻟﻄﻼﻕ ﺪﱢ ﻛﻞﱢ ﰲ ﻇﺎﻫﺮاﹰ ﻕ ﻳﹸ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺪﹶ ﻳﱠ. اﻟﻄﻮاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﻦ ﻧﹸ; اﻟﺘﻮرﻳﺔ ﺗﺮﻙ ﻭإﻥ ﻏﺒﻴ ﻛﺎﻥ إﻥ: ﻈﺮ ﻭإﻥ, أﻳﻀـﺎﹰ ﻃﻼﻗـﻪ ﻳﻘﻊ ﱂ, اﻟﺘﻮرﻳﺔ ﳛﺴﻦ ﻻ ﺎ ﻭﺳﹶ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ دﻫﺸﺔ ﻭأﺻﺎﺑﺘﻪ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻞﱢ; اﻟﺴﻴﻒ دﻫﺸـﺔ ﺗﺼـﺒﻪ ﱂ ﻭإﻥ. ﻓﻜـﺬﻟﻚ : ﻓﻮﺟﻬﺎﻥ اﻟﻘﻔﱠ اﺧﺘﻴﺎر ﻭﻫﻮ, ﻃﻼﻗﻪ ﻳﻘﻊ: أﺣﺪﳘﺎ, ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر ﻹﺷﻌﺎرﻩ; ﻭاﻟﻐﺰاﱄ ﺎﻝ ﻷﻭأﺻﺤﱡ; ﻻ: ﻬﲈ ﻧﱠ ﺗﺸﻌﺮﻪ ﻧﻴﺔ ﻭﻻ, اﻟﻠﻔﻆ ﻋﲆ ﳎﱪ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر«)٣( . )١( )( اﻹﻧﺼﺎﻑ)٨/٠٤٤ (. )٢( اﻟﺸــ )ـ( )اﻟﻜﺒــﲑ ٢ﺮح/٨٦٣ (,اﻟﺼــﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷــﻴﺔ : )ﻭاﻧﻈــﺮ ( )٢/٥٤٥( اﻟﻌــﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷــﻴﺔ (, ) )٢/٢٧ (. )٣( )اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ( )٦/٥٥:ﻭاﻧﻈﺮ( ) (. اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ إﻋﺎﻧﺔ)٤/٠١ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٠٨١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻭ: اﳌﺮداﻭﻱ ﻗﺎﻝ» ﻟﻠﻤﻜﺮﹶ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟـﺮاء − أﹸ إذا اﻟﻄـﻼﻕ ﻋـﲆ ﻛـﺮﻩ ﻭﻃﻠﱠ ﻳﺘﺄﻭﱠ أﻥ, ﻋﺬرﻖ ﺑﻼ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺗﺮﻙ ﻓﺈﻥ; ﻝ ;اﻟﻄﻼﻕ ﻳﻘﻊ ﱂ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻋـﲆ ﰲ ﺑﻪ ﺟﺰﻡ, اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻦ)اﳌﻐﻨﻲ (ﻭ)اﻟﴩح (ﻭﻧﹶ ﴫﹶ ﻛﻼﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ: ﻗﻠﺖ. اﻩ اﻷﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻛﺜﲑ«)١( . ٨.ﻏﲑﻩ ﻋﲆ ﻻ اﳌﻜﺮﹶﻩ ذات ﰲ ﳾء ﻋﲆ ﻭاﻗﻌﺎﹰ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ( ﺑﺎﺗﱢ ﻭﻫﺬا; ذاﺗـﻪ ﻏﲑ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻛﺮاﻩ ﻭﻗﻊ إذا ﻓﻴﲈ ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا. اﳌﺬاﻫﺐ ﻔﺎﻕ ﻭﻟﺪﻩ ﺗﻌﺬﻳﺐ أﻭ ﻛﻘﺘﻞ ,أﻭ. ﻭاﻟﺪﻩ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼ ﻓﺬﻫﺐ أﻥﱠ إﱃ ﺔ اﻟﺘﱠ ﻭإﻥﹾ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻘﺘﻞ ﻬﺪﻳﺪ ﻋﻘﻮﺑﺘـﻪ أﻭ, ﺳﻔﻞ إﻛـﺮاﻩ, ﺣﻖﱢ ﰲ. ﻃﻼﻕ ﺑﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻼ; اﳌﻜﺮﹶﻩ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼ ﺑﻌﺾ ﻭذﻫﺐ أﻥﱠ إﱃ ﺔ ﻭاﻗﻌـ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻛﺎﻥ إذا أﻳﻀﺎﹰ ﳛﺼﻞ اﻹﻛﺮاﻩ ﺎﹰ )١( )( )٨اﻹﻧﺼﺎﻑ/١٤٤( )(. اﳌﻘﻨﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح: )٨ﻭاﻧﻈﺮ/٦٤٢ (. اﻟﻘﻴﱢ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻢ»اﻟﻄﻼﻕ ﺑﻪ ﻳﻘﻊ ﻻ أﻧﹼﻪ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ, ﻳﻮرﱢ ﻓﻠﻢ اﻟﺘﻮرﻳﺔ أﻣﻜﻨﻪ ﻟﻮ ﻣﺎ ﰲ ﻭاﺧﺘﻠﻒ , ﻭإﻥ ﺗ ﻣـﻊ, ﺑـﺎﻹﻳﲈﻥ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻭﻗﻠﺒﻪ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﲆ أﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﻮرﻳﺔ ﻳﻮﺟﺐ ﱂ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺈﻥ; ﺮﻛﻬﺎ أﻥﹼ أﹶ ﻫﻨﺎﻙ اﻟﺘﻮرﻳﺔ ﻭﹾ إﻧﹼ اﳌﻜﺮﻩ ﻭﻟﻜﻦ, ﱃ ﻳﻌﺘﱪﹶ ﱂ ﻟﻔﻈﻪﲈ ; ﳌﻌﻨـﺎﻩ ﻗﺎﺻﺪ ﻏﲑ ﻷﻧﹼﻪ ,ﳌﹸ ﻣﺮﻳـﺪ ﻭﻻ, ﻮﺟﺒـﻪ ﻭإﻧﹼ ﺗﻜﻠﱠ اﻹﻛﺮاﻩﲈ ﴐر ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺪاءﹰ ﺑﻪ ﻢ ;ﺗﻜﻠﱡ ﻟﻐـﻓﺼﺎر ﺑـﺎﻟﻠﻔﻆ ﻤـﻪ اﳌﺠﻨـﻮﻥ ﻛـﻼﻡ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻮاﹰ اﻟـﺘﻜﻠﱡ ﻟﺮﺧﺼـﺔ إﺑﻄـﺎﻝ اﻟﺘﻮرﻳﺔ ﻓﺎﺷﱰاط ﻭأﻳﻀﺎﹰ, ﻳﻮرﱢ ﱂ أﻭ ﻭرﱠ ﺳﻮاء, ﻟﻪ ﻗﺼﺪ ﻻ ﻭﻣﻦ ﻭاﻟﻨﺎﺋﻢ ﻢ اﳌﻜـﺮﹶ ﻃﻼﻕ ﺑﻨﻔﻮذ اﻟﻘﻮﻝ إﱃ ﻭرﺟﻮع, اﻹﻛﺮاﻩ ﻣﻊ, ﻃﻼﻗـﻪ ﻳﻘـﻊ ﱂ إﻛـﺮاﻩ ﺑﻐـﲑ ﻭرﱠ ﻟـﻮ ﻓﺈﻧﱠـﻪ; ﻩ إﻧﹼ إذاﹰ ﺑﺎﻃﻞﻭاﻟﺘﺄﺛﲑ ﻭﻫﺬا, ﻟﻺﻛﺮاﻩ ﻻ ﻟﻠﺘﻮرﻳﺔ ﻫﻮ ﲈ اﳌﻮرﱢ ﻭأﻳﻀﺎﹰ , إﻧﹼ ﻱ ﻗﺼـﺪﻩ ﻣـﻊ ﻃﻼﻗـﻪ ﻳﻘﻊ ﱂ ﲈ ﻟﻠﺘﻜﻠﱡ ﺑﺎﻟﻠﱠ ﻔﻆﻢ ;ﻣـﻦ ﻣﻨﻊ اﻟﺬﻱ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ; اﻹﻛﺮاﻩ ﰲ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻌﻴﻨﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬا, ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ ﻷﻧﹼﻪ اﻹﻛﺮاﻩ ﰲ اﻟﻨﻔﻮذ ﻣﻨﻊ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﺘﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﻔﻮذ«) (اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼﻡ)٤/٥٥ (.