bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb٨٤١ اﻟﺑﻴﻨﻬﻦﹼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻤﻦ, ﻘﹸﺮﻋﺔ ﺑﻮاﺣـﺪة ﻳﺴـﺎﻓﺮ أﻥ ﳚﻮز ﻭﻻ... ﲠﺎ ﺳﺎﻓﺮ ﻏﲑ ﻗﹸﺮﻋﺔﻣﻦ ﺑﺒﻌﻀﻬﻦﹼ ﺳﺎﻓﺮ ﻭإﻥ ... ﻗﹸﺮﻋﺔﺑﻐﲑ ﻟﻠﻤﻘﻴﲈت اﻟﻘﻀﺎء ﻟﺰﻣﻪ«)١( . :ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝ»أراد إذا اﻟﺰﻭج − ﻓﺄﺣﺐﹼ ﺳﻔﺮاﹰ ﲪﹶﹾ ﻣﻌـﻪ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻞ ﻛﻠﻬﻦﹼ ﺗﹶ أﻭ ﺮﹾ ﻛﻬﻦﹼ ﻛﻠﻬﻦﹼ ﻗﹸ إﱃ ﳛﺘﺞ ﱂ;ﺮﻋـﻪ ﻷ ﻥﹼ اﻟﻘﹸ اﳌﺨﺼـﻮص ﻟﺘﻌﻴـﲔ ﺮﻋـﺔ ﻣﻨﻬﻦﹼ ﺎﻟﺴﱠﻔﹶﺮﺑ , ﺳﻮﹼ ﻗﺪ ﻭﻫﺎﻫﻨﺎ . أراد اﻟﺴﱠﻔﹶﺮﻭإذا ﺑﺒﻌﻀﻬﻦﹼ ﻳﺴﺎﻓﺮ أﻥ ﻟﻪ ﳚﺰ ﱂ إﻻﹼ ﲠﺎ ﺑﻘﹸ ﻣﻌﻨـﻰ ﻭﻫـﺬا, ﻗﺪﻭﻣـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻟﻠﺤﺎﴐات اﻟﻘﻀﺎء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻭﻻ... ﺮﻋﺔ اﳋﹺ ﻗﻮﻝ ﺮﹶ ﻗﻲﱢ ﻗﹶ ﻓﺈذا : )ﺪﹺ ﺑﻴﻨﻬﻦﹼ اﻟﻘﹶﺴﹾﻢ اﺑﺘﺪأ ﻡ ﻟﻜﻦﹾ (... إﻥﹾ ﺑﺈﺣﺪاﻫﻦﹼ ﺳﺎﻓﺮ ﺑﻐﲑ ﻗﹸ أﹶ ﺮﻋﺔ ﺛﹺ ﺳﻔﺮﻩﻢﹶ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺒﻮاﻗﻲ ﻭﻗﴣ«)٢( . اﻟﺒﹸ ﻭﻳﻘﻮﻝ:ﻬﻮﰐ» ﻟﻠﺰﻭج ﻭﻟﻴﺲ)اﻟﺴﱠﻔﹶﺮ ﲠﺎ ( أﻱ : ﺑﺈﺣﺪاﻫﻦﹼ ) ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ أﻭ ﻭاﺣﺪة ( ﻣﻨﻬﻦﹼ ) إﻻﹼ ﺑﻘﹸ رﺿﺎﻫﻦﱠ أﻭ ﺮﻋﺔ ﻭرﺿـﺎﻩ )... ( ﻭﻳﹶ ﻢﺴﹺـﻘﹾ ( اﻟـﺰﻭج ) ﳌـﻦ ﲠﺎ ﺳﺎﻓﺮ ( زﻭﺟﺎﺗﻪ ﻣﻦ)ﻘﹸﺮﻋﺔﺑ ﻗﺪﻡ إذا, ( ﺳﻔﺮﻩ ﻣﻦ ) ﺑﻭﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﺪﱠةﳛﺘﺴﺐ اﻟﺴﱠﻔﹶﺮ ) ...( ﻭإﻥﹾ ﻛﺎﻥ ( اﻟﺴﱠﻔﹶﺮ ﲠﺎ ) ﻗﹸ ﺑﻐﲑ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﺰﻣﻪ ﻣﺪﱠةﺮﻋﺔ ﻏﻴﺒﺘﻪ«)٣( . :اﻟﻘﺮاﰲ ﻭﻳﻘﻮﻝ»اﻟ ﻭرﹸﻭﻱ : ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﻘﹸﺮﻋﺔﻗﺎﻝ اﻟﺴﱠﻔﹶﺮﰲ ﻪﻛﻠﹼ«)٤( . )١( )اﳌﻬﺬﹼب ( )٢/٨٦ (. )٢( )اﳌﻐﻨﻲ( )٨/٦٥١(. )٣( )اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ( )٥/− ١٠٢ (. )٤( ) ( اﻟﺬﺧﲑة)٤/٥٦٤ أﻳﻀﺎﹰ ﻭاﻧﻈﺮ( )(. اﻟﺼﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ: )١/٩٣٤ (.
عدد الصفحات ١٥٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb٩٤١ :أﻭﻻﹰ أدﻟﹼﺔ اﻷﻭﹼ اﻟﻘﻮﻝ:ﻝ اﺳﺘﺪﻝﹼ اﻷﻭﹼ اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦأﺻﺤﺎب إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ﻣﺎ ﻋﲆ ﻝ اﻟ ﻘﹸﺮﻋـﺔاﺳـﺘﺤﺒﺎب ﰲ اﻟﺰﻭﺟﺎت اﻟﺴﱠﻔﹶﺮﺑﲔ , أﳖﹼﺎﻭ : ﻳﲇ ﺑﲈ ﺑﻮاﺟﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ١( أﻥﹼ ﺣﻖﱠ ﻻ اﳌﺮأة اﻟﺰﻭج ﺳﻔﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﹶﺴﹾﻢ ﰲ ﳍﺎ ; ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻥﹼ ﻳﺴﺎﻓﺮ أﻥ ﻟﻪ أﻥ دﻭﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﻭاﺣﺪةﹰ ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻭإذا, ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ; أﻥ ﻓﻠـﻪ ﺑﺈﺣﺪاﻫﻦﹼ ﳜﺮج ﻗﹸﺮﻋﺔدﻭﻥ إﻥﹾ ﻟﻜﻦ , أﻗﺮع; ﻓﺤﺴﻦﹲ ﺗﻄﻴﻴﺒﺎﹰ ﻟﻘﻠﻮﲠﻦﹼ)١( . ٢( أﻧﹼ ﻳﺘﻌﴪﱠ ﻗﺪ ﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﱠـﻔﹶﺮ ﺑﺒﻌﻀـﻬﻦﹼ ﻛﺜـﺮة أﻭ, ﺳﹺـﻤﹶﻦ أﻭ, ﲠـﺎ ﳌـﺮض; أﻭﻻد)٢( . ﻭ ﻷﻧﹼ ﰲ ﺑﺈﺣﺪاﳘﺎ ﻳﺜﻖ ﻗﺪ اﻟﺴﱠﻔﹶﺮﻪ , ﰲ ﻭﺑﺎﻷﺧﺮاﳊﴬـ ﰲ ﻭاﻟﻘﺮار; اﳌﻨﺰﻝ ﳊﻔـﻆ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎ ﳜﺎﻑ ﻣﹶﻦﹾ ﻓﺘﻌﻴﲔ, اﻟﻔﺘﻨﺔ ﳋﻮﻑ أﻭ, اﻟﺴﱠﻔﹶﺮاﻷﻣﺘﻌﺔ ﻟﻠﺴﱠـ ﻔﹶ ﺮ اﳊﺮجﺑﺨﺮﻭج ﻧﻔﻲ ﺑﻨﺼﻮص ﻣﻨﺪﻓﻊ ﻭﻫﻮ, اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻠﴬر إﻟﺰاﻡ ﻗﺮﻋﺘﻬﺎ)٣( . :ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻻﲢﺘﺴﺐ ﻣﺪﹼ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﱠﻔﹶﺮة :ﻳﲇ ﳌﺎ; ﻟﻠﻤﻘﻴﲈت اﻟﻘﻀﺎء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻼ ; ١( أﻧﹼ ﺣﻖﱠ ﻻ ﻪ ﳍﻦﱠ ﻳﱰﺗﹼـاﻟﺴﱠﻔﹶﺮﺣﺎﻝ اﻟﻘﻀﺎء ﻭﻭﺟﻮب , ﻭﺟـﻮب ﻋـﲆ ﺐ )١( )اﳌﺒﺴﻮط: )اﻧﻈﺮ( ٤/اﳍﲈﻡ٣٠١ ﻻﺑﻦ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح) (, ) ٣/٦٣٤ (. )٢: اﻧﻈﺮ( )( اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ)٢/٠٨١ (. )٣ ﺗﺒﻴﲔ: )اﻧﻈﺮ( )( ٢اﳊﻘﺎﺋﻖ/٠٨١( )(اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ, )٣/٦٣٢ (.
عدد الصفحات ١٥٥bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb٠٥١ اﻷداء)١( . ٢( أﻥﹼ ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻟﻠﻤﻘﻴﲈت اﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﻝ ﰲ اﻟﺴﱠـﻔﹶﺮﻋﻠﻴﻪ ; ﺳـﻘﻂ ﳌـﺎ ﺣﻖﱡ ﺑﺎﻟﻘﹸ ﺮﻋﺔاﻟﺒﺎﻗﲔ ; اﳊﹶ ﰲ ﺑﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ ﻛﲈ ﴬﹶ)٢( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﹼﺔ: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ اﺳﺘﺪﻝﹼ اﻟ ﻭﺟﻮب ﻋﺪﻡ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﻘﹸﺮﻋﺔأﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﺰﻭﺟﺎت اﻟﺴﱠﻔﹶﺮﺑﲔ , ﺳﻔﺮإﻻﹼ ﰲ اﳊﺞﹼ: ﻳﲇ ﺑﲈ ﻭاﻟﻐﺰﻭ أﻥﹼ إﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ اﳌﺼﻠﺤﺔ إﺣﺪاﻫﻦﹼ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﻟﻜﺜﺮة أﻭ, ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻟﺜﻘﻞ إﻣﺎ; ﻛﻞﱡ ﻓﻠﻴﺲ, ذﻟﻚ ﻟﻐﲑ أﻭ ﻟﻠﺴﱠ ﻳﺼﻠﺤﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻔﹶ ﻛﲈ, ﺮ أﻥﹼ ﺑﻌﻀﻬﻦﹼ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺴﱠﻔﹶﺮ ﻭاﻟﺼﻼﺣﻴﹼ, ﻭاﳌﻨﻔﻌﺔ, ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻣﺎ ﺔ ; ﻓﺘﺘﻌﲔﹼ إﻥ ﻫﺬا. ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺴﱠﻔﹶﺮﻛﺎﻥ ﺣﺞﱟ ﻏﲑ ﰲ أﻣﹼ. ﻏﺰﻭﹴ أﻭ ﻛﺎﻥ إﻥ اﻟﺴﱠﻔﹶﺮﺎ ﳊﺞﱟ اﻟ ﻓﺘﺠـﺐ ﻏـﺰﻭﹴ أﻭ ﻘﹸ ﺮﻋـﺔ ﻷ; ﺣﻴﻨﺌﺬﹴ ﻥﹼ إﻧﹼ اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻭﺗﺸﺢﱡ, اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺗﻌﻈﻢ ﲈ اﻟﻨﻔﻮس ﲠﺎ)٣( . :ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ أدﻟﹼﺔ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ اﺳﺘﺪﻝﹼ اﻟﻘﹸ ﻭﺟﻮب ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﺑﲈ ﺮﻋﺔ :ﻳﲇ )اﳊﻘﺎﺋﻖ١ ﺗﺒﻴﲔ: )اﻧﻈﺮ( )( ٢/٠٨١ )ﻟﻠﺒﺎﺑﺮﰐ( اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ(, )٢/٩٥٣ (. )٢( )اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ: )اﻧﻈﺮ( ٢/٠٨١ (. )ﻟﻠﺤﻄﹼـ٣( اﳉﻠﻴـﻞ ﻣﻮاﻫﺐ: )اﻧﻈﺮ )( ٥ﺎب/١٦٢(, ﳐﺘﺼـ ﴍح)ـ( )ﺧﻠﻴـﻞ ٣ﺮ /٧٤١ ﺣﺎﺷـﻴﺔ(, ) ( )١اﻟﺼﺎﻭﻱ/− ٩٣٤ (.
عدد الصفحات ١٥٦bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb١٥١ ١( ﻓﹺﻌﹾﻠﻪ ﷺ رﹸ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ; ﻋﺎﺋﺸ ﻋﻦ ﻭﻱ ﺔ▲ :ﻗﺎﻟﺖ» رﹶﺳﹸـﻮﻝﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ اﷲ ﷺ ﻧﹺﺴﹶــﺎﺋﹺﻪﹺ ﺑﹶــﲔﹾﹶ أﹶﻗﹾــﺮﹶعﹶ ﺳﹶــﻔﹶﺮﹰا أﹶرﹶادﹶ إﹺذﹶا ; ﲠﹺﹶــﺎ ﺧﹶــﺮﹶجﹶ ﺳﹶــﻬﹾﻤﹸﻬﹶﺎ ﺧﹶــﺮﹶجﹶ ﻓﹶــﺄﹶﻳﱠﺘﹸﻬﹸﻦﱠ ...ﻣﹶﻌﹶﻪﹸ «)١( اﺗﹼ ﻭاﻟﻮاﺟﺐ . ﻭاﻟﺘﺄﳼﹼ ﺑﻪﺒﺎﻋﻪ . ٢( أﻥﹼ اﳌﺴﺎﻓﺮﹶ ﰲ ﺑﺒﻌﻀﻬﻦﹼ ة ﻗﹸ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﹶ ﺮﻋﺔﹴ ﻴﹾ ﻼﹰ ﻭﺗﹶ ﺮﹾ ﺎﻛﹰ , ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر ﻟﻠﻌﺪﻝ ﻻ ﻭﻫﺬا ﳛﻞّ . ٣( أﳖﹼ ﻦﹼ اﺳﺘﺤﻘ ﰲ ﺗﺴﺎﻭﻳﻦ اﻗﺪ ﻟﻘﹶﺴﹾﻢﺎﻕ ; ﻳﹸﻤ أﻥ ﳚﹶﹸﺰ ﺰﻴﱢـﻓﻠﻢ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻫﻦﱠ ﻗﹸ ﺔﻋﺮﻏﲑ ; اﻟﻘﹶﺴﹾﻢ ﻛﺎﺑﺘﺪاء)٢( . :ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﲇ ﳌﺎ; ﻟﻠﻤﻘﻴﲈت اﻟﻘﻀﺎء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﱂ أﻗﺮع ﻭإذا ١( ﻋﺎﺋﺸﺔأﻥﹼ ▲ ﻗﹸ ﺣﻜﺖ ﳌﺎ اﻟﻨﱠ ﺮﻋﺔ ﺒﻲﱢ ﷺ ﺗـﺬﻛ ﱂ ﲠﺎ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﳌﻦ ﺮ أﻧﹼ ﻟﺒﻘﻴﹼ ﻗﴣ ﻪ ﻣﺪﱠ ﻣﺜﻞ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﲥﺎﺔ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻟﻮ, ﻟﺬﹶﻛﹶﺮﹶﺗﹾﻪ )٣( . ٢( أﻥﹼ ﻷﹶﹾ ﻣﻦ ﻋﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ, ﺑﻪ ﺣﻈﻴﺖ ﻭإﻥ ﻣﻌﻪ اﳌﺴﺎﻓﺮة اﻟﺴﱠﻔﹶﺮﻭاء ﻭﻣﺸﺎﻗﱢ ﻪ ﻛﲈ, ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﰲ ﺻﺎر ﻣﺎ أﻥﹼ أﻭﺣﺸﻬﻦﹼ ﻭإﻥ اﳌﻘﻴﲈت ﳍﻦﹼ ﺣﺼﻞ ﻓﻘﺪ, ﻓﺮاﻗﻪ ﻣﻦ رﹶ اﳌﹸ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪﻓﺎﻫﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻘﺎﻡ ; ﳍﻦﹼ ﳚﹶﹾﻤﻊ ﻓﻼ اﻟﻘﺴﹾ ﺑﲔ ﻭاﻟﺮﱠ ﻢ ﺣﹸ اﻟﺘـﻲ ﻓﺎﻫﺔ ﺮﹺ ﻣﺘﻬـﺎ )١ ( أﺧﺮﺟﻪ )٣٩٥٢اﻟﺒﺨﺎرﻱ(, ﻭ )٢٧٧٢ﻣﺴﻠﻢ. ,( ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ ﻭاﻟﻠﻔﻆ )اﻷ٢ ﻫﺬﻩ اﻧﻈﺮ( دﻟﹼـﺔ( ) اﳊـﺎﻭﻱ: )٩ﰲ/− ٣٩٥( )اﳌﻐﻨـﻲ(, )٨/٦٥١ (, )ﺗﻜﻤﻠـﺔ( اﳌﺠﻤـﻮع )٦١/اﻷﻧﺼﺎرﻱ٩٣٤ ﻟﺰﻛﺮﻳﺎ( اﳌﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ) (, ) ٣/٧٣٢ ﴍح( )(, )٢اﻟﺰرﻛﴚ/٧٤٤ (. )٣( )اﳊﺎﻭﻱ: )اﻧﻈﺮ( ٩/١٩٥( )اﳌﻐﻨﻲ(, )٨/٦٥١ (, )ﺗﻜﻤﻠـﺔ( )٦١اﳌﺠﻤـﻮع/٩٣٤ ﻛﺸـﺎﻑ(, ) ( )٥اﻟﻘﻨﺎع/٩٩١ (.
عدد الصفحات ١٥٧bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb٢٥١ ﻭ, اﳌﺴﺎﻓﺮة إﻻﹼ ﻣﹶ ﻛﺎﻥ ﻴﹾ ﻛﺒﲑاﹰ ﻼﹰ اﳌﺴﺎﻓﺮة ﻋﲆ)١( . إذأﻣﹼ ﺑﻮاﺣﺪةﺎ ﺳﺎﻓﺮ ا ﻣﻨﻬﻦﹼ ﻗﹸ ﻏـﲑ ﺮﻋـﺔﻣـﻦ ﻓﻴﹶـﺄﺛﹶﻢ , ﻳﻘﻀـ أﻥ ـﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻲ ﻣﺪﱠةﻟﻠﻤﻘﻴﲈت : ﻳﲇ ﳌﺎ; ﻣﻌﻬﺎ ﻏﻴﺒﺘﻪ ١( أﻧﹼ ﻗﹸ ﺑﻐﲑ ﻗﹶﺴﹾﻢ ﻪ اﳊﺎﻟﹶ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﺳﻘﻂ ﻓﻠﻮ; ﺮﻋﺔ ﲔﹾ)٢( ; ﻟﻠﻘﹸ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺮﻋـﺔ ﻣﻌﻨﻰ)٣( . ٢( اﻟأﻧﹼ ﻭﺟﻮد اﻓﱰﻕ ﳌﺎ ﻘﹸﺮﻋﺔﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ اﻓﱰﻗﺎ, اﻹﺑﺎﺣﺔ ﰲ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ)٤( . ٣( أﻧﹼ ﺧﺺﱠ ﻪ ﺑ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻤﺪﱠةإﺣﺪ اﻟﺘﱡ ﻓﻴﻬﺎ ﻬﻤﺔﻳﻠﺤﻘﻪ ; اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻠﺰﻣﻪ ; ﻛـﲈ ﺣﺎﴐاﹰ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ )٥( . W :أﻭﻻﹰ أدﻟﹼﺔﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﻭﹼ ﻝاﻟﻘﻮﻝ ﻭاﻟﺜﺎﲏ : ١( اﳊﻨﻔﻴﹼﺔﻧﻮﻗﺶ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ اﻟﻘﹶ ﺑﺴﻘﻮط ﻷﺴﹾ; اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ ﻢ ﻥﹼ ﺗـﺮﻛﻬﻦﹼ ﻟـﻪ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻋﺪﱠ ﻣﻦ: أﻭﺟﻪ ة − أﻥﹼ ﻣﹸ ﻏﲑ ﺴﻠﹼﻢﻫﺬا ; ﻷ ﻥﹼ اﻋﺘﺰﳍﻦﹼ ﻟﻮ اﳌﻘﻴﻢ ﻳﺪﻝﹼ ﻭﻻ, ﺟﺎز ﺳﻘﻮط ﻋﲆ )١( )اﳊﺎﻭﻱ( )٩/١٩٥( )اﳌﻐﻨﻲ: )أﻳﻀﺎﹰ ﻭاﻧﻈﺮ(. ٨/٦٥١ (, )ﺗﻜﻤﻠﺔ( )٦١اﳌﺠﻤﻮع/٩٣٤ (. )٢ اﻟﻘﹸ ﻭﺟﻮد ﺣﺎﻝ أﻱ.( ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ﺮﻋﺔ )٣( )اﳊﺎﻭﻱ: )اﻧﻈﺮ( ٩/٣٩٥( ), (اﳌﻬﺬﹼب )٢/٨٦ .( )٤.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: اﻧﻈﺮ ( )٥( )اﳊﺎﻭﻱ: )اﻧﻈﺮ( ٩/٣٩٥ (, )ﺗﻜﻤﻠﺔ( )٦١اﳌﺠﻤﻮع/١٤٤( )اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ(, )٥/٩٩١ (.
عدد الصفحات ١٥٨bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb٣٥١ اﻟﻘﹶ ﻋﻨﻪﺴﹾ ﻢ. ; اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻓﻜﺬﻟﻚ − أﻧﹼ اﻟﻘﹶ ﻟﺰﻣـﻪ ﺑـﺎﺛﻨﺘﲔ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻮ ﳍـﲈﺴﹾـﻪ ﻢ , ﺑ ﻋﻨـﻪ ﺳـﻘﻂ ﺎﻟﺴﱠـﻔﹶﺮﻭﻟـﻮ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﱂ)١( . − أﻥﹼ: ﻗﻮﳍﻢ إﻥﹼ أﻻﹼ ﻟﻪ ﻣـﻨﻬﻦﹼ ﻭاﺣﺪة ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ ; ﻳﺴـﺎﻓﺮ أﻥ ﻟـﻪ ﻓﻜـﺬا ﻣﻨﻬﻦﹼ ﺑﻮاﺣﺪة ﻗﹸ دﻭﻥ ﻣـﻦ ﻳﻠـﺰﻡ ﻻ إذﹾ; اﳌﻼزﻣـﺔ ﻣﻨـﻊ: ﺟﻮاﺑـﻪ. ﺮﻋﺔ أﻥﹼ أﻥ ﻟـﻪ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺑﻮاﺣﺪةﻻ ﳜـﺘﺺﹼ أﻥ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺑ ﺎﻟﺴﱠـﻔﹶﺮﻭاﺣـﺪة ﻷ; ﲠـﺎ ﻥﹼ ﺗـﺮﻙ ﰲ اﻟﺴﱠﻔﹶﺮ ﺑﺎﻟﻜﻞﱢ ﻋﺪﻻﹰ ﺑﻴﻨﻬﻦﹼ اﳌﻨﻊ ﰲ إﺣﺪاﻫﻦﹼ ﲣﺼﻴﺺ ﺑﺨﻼﻑ)٢( . ٢( ﻗﻮﻝﻭأﻣﹼ ﻭﻛﺬا, ﻗﻮﳍﻢ ﺎ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼﺔ : ﻟﻠﺴﱠـإﻥﹼ ﻳﺼـﻠﺢ ﻗﺪ اﻟﻨﺴﻮة ﺑﻌﺾ ﻔﹶ ﺮ ﻭﺑﻌﻀﻬﻦﹼ أﻭﻻد ﻛﺜـﺮة أﻭ, ﻣـﺮض أﻭ, ﻟﺴﹺـﻤﹶﻦ ; ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﻗﺪ, , ذﻟـﻚ ﻭﻧﺤـﻮ ﺑﺎﻟﻘﹸ ﻭإﻟﺰاﻣﻪ ﺑﻴﻨﻬﻦﹼ ﺮﻋﺔ ﻫـﺬﻩ − ﻭﻣﺸـﻘﹼ ﺣـﺮج ﻓﻴـﻪ ﻣﻨﻔـﻲﱞ ﻭﻫـﺬا, ﺔ . اﳊﺮج ﻧﻔﻲ ﺑﻨﺼﻮص : ﻓﺠﻮاﺑﻪ أﻥﹼ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻫﺬا ﻟﱰﻙ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﳚﻮز ﻻ ﻟﻜﻦ, ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر اﻟﻌﺪﻝ ; اﻟﺘﻌﺪﹼ إذ ﻟﻪ اﳌﻴﻞد ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻌﺪﻝ ﻭﺟﻮب ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎﺗﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ; ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎﻝ : ﴿h g f e d. . .﴾)٣( اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ. ﷺ ﻣﻊ أﺣﻮاﳍﻦﹼ ﻭاﺧﺘﻼﻑ, زﻭﺟﺎﺗﻪ ﻛﺜﺮة − ﻓﺒﻌﻀﻬﻦﹼ ﺷﻚﱟ ﺑﻼ ﻟﻠﺴﱠـ أﺻـﻠﺢ ﻔﹶ ﻣـﻦ ﺮ )١( )اﳊﺎﻭﻱ: )ﻗﺒﻠﻪ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﰲ اﻧﻈﺮ( ٩/٣٩٥ (. )٢ اﳌﺤﲆﹼ: )اﻧﻈﺮ )( ﺣﺰﻡ ﻻﺑﻦ( ٠١/٧٦( )اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح(, )٣/٦٣٤ (. ٣: اﻟﻨﺴﺎء(( ٣ .
عدد الصفحات ١٥٩bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb٤٥١ − ﻣﻦ اﳋﻔﹼ ﻛﺎﻥﺣﻴﺚ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ, ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﻭاﳊﺮﻛﺔ ﺔ اﻟﻘﹸ ﳚﹸﺮﻱ ﺮﻋﺔ اﻟﺴﱠﻔﹶﺮﻋﻨﺪ . اﳊﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ ﻛﲈ; ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﲔ :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﹼﺔﻣﻨﺎﻗﺸﺔ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ ١( اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼﺔﻧﻮﻗﺶ ﺑﻔﻌﻠﻪ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﰲ ﷺﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ; ﻳﻘـﺮع ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺳﻔﺮاﹰ أراد إذا ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﲔ : ﺑ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎبﺄﻥﹼ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﺗﻄﻴﻴﺒﺎﹰ ; ﻟﻘﻠﻮﲠﻦﹼ ﻭﻧﻔﻴﺎﹰ , اﳌﻴـﻞ ﻟﺘﻬﻤﺔ ﻷ; ﺑﻮاﺟﺐ ﻭﻟﻴﺲ. ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻳﻘﺘﻀﻥﹼ ﻻ اﻟﻔﻌﻞ ـﻣﻄﻠﻖ ﺑـﻞ, اﻟﻮﺟـﻮب ﻲ إﻥﹼ ﻳﺪﻝﱡ ﺑﲈ ﻣﻨﺘﻒﹴ ﻫﻨﺎ اﻟﻮﺟﻮب ﻭذﻟﻚ; اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﲆ أﻥﹼ ﻧﺴـﺎﺋﻪ ﺑـﲔ اﻟﻘﹶﺴﹾـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﺟﺒـﺎﹰ ﻳﻜﻦ ﱂ ﷺ ﰲﺮـاﳊﻀـ :ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻟﻘـﻮﻝ ; ﴿E D C B H G F I﴾)١( ﻓﺈذا. ﱂ اﳊﻀ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺮـﳚﺐ ; ﻳﹸ ﻓﻜﻴﻒ ﺴﺘﺪﻝﹼ ﺑﻔﻌﻠـﻪ اﻟﻮﺟﻮب ﻋﲆ!? )٢(. ﺑﺄﻥﹼ: ذﻟﻚ ﻋﻦ ﳚﺎب ﻟﻜﻦ ﻳﻘﺘ ﻻ اﻟﻔﻌﻞ ـﻣﻄﻠﻖ ﺗﻘﱰﻥ ﱂ إﻥ اﻟﻮﺟﻮب ﴤ اﻟﺪاﻟﹼــ ﻭاﻷﻣــﺎرات اﻟﻘــﺮاﺋﻦ أﻣﹼــﺑــﻪ , اﻟﻮﺟــﻮب ﻋــﲆ ﺔ اﻟﻘــﺮاﺋﻦ ﻭﺟــﻮد ﻣــﻊ ﺎ اﻟﺪاﻟﹼ ﻭاﻷﻣﺎرات اﻟﻮﺟﻮبﻭاﻟﺪﻻﻻت ﻋﲆ ﺔ ; ﻣﹶ ﻓﻼ ﲪﹶﹾـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻴﻨﺌـﺬﹴ ﻨـﺎص اﻟﻮﺟﻮب ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ)٣( . ﻭﹸ ﺟﻭﻗﺪ اﻟﺘـﻲ اﻷﻣـﺎرات ﻭﺗﻠـﻚ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻫﺬﻩ ﺪت )١: ( ١٥اﻷﺣﺰاب . )٢( )( اﳌﺒﺴﻮط: )٤اﻧﻈﺮ/٣٠١( )اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ(, )٢/٠٨١( )اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح(, )٣/٦٣٤ (. )٣ ( ﻟﻠﺰرﻛﴚ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )اﻧﻈﺮ) ٣/٧٥٢ (.
عدد الصفحات ١٦٠bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb٥٥١ ﺗﺪﻝﹼ ﻋ ﲆ اﻟﻮﺟﻮبأﻥﹼ ﺑﻪ ﻳﹸﺮاد اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﲢﺬﻳﺮﻩ ﻋﻤﻮﻡ: ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ, ﷺ ﻣـﻦ اﻟﻨﺴﺎءاﳌ ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﻴﻞ , ﻭذﹺﻛﹾﺮﹸ ﻧﻔﺴﻪ ﻭإﻟﺰاﻣﻪ, ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻠﻮﻋﻴﺪ ﻩ ﺣﺘﹼ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ,ﻣﻮﺗﻪ ﻣﺮض ﰲ ﻛﲈ; اﻟﻈﺮﻭﻑ أﺣﺮج ﰲ ﻰ ﻛﺎ ﻭﻗﺪ ﻟـﻪ ﻥ ﺗﺮﻛﻪ ﰲ ﻫﺬﻩﻣﻨﺪﻭﺣﺔ اﻟﻭاﳊﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺪاﻭﻣﺘﻪ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ, ﻘﹸﺮﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﲔ ﻛﻞﱢ. ﺳﻔﺮ ﺑ ﻭاﻟﻘﻮﻝ ﺄﻥﹼ ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﻘﹶﺴﹾﻢ , ﻋﻠﻴﻪ ﻳﹸﺴﺘﺪﻝﹼ ﻓﻜﻴﻒ ﻭﺟـﻮب ﻋـﲆ ﺑـﻪ ﺮﻋﺔاﻟﻘﹸ: ?! ﺟﻮاﺑﻪ أﻥﹼ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﹶﺴﹾﻢ ﻭﺟﻮب ﷺﻣﺴﺄﻟﺔ , ﻭﺟﻮﺑﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺖﻟﻴﺴـ ﻋﻠﻴﻬ ﻫﺎﻣﺘﻔﻘﺎﹰ ﺑﻞ, ﻲ ﳏﻞﱡ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ ﺧﻼﻑ ﻋـﲆ ﻭﲨﻬﻮرﻫﻢ; , ﻭﺟﻮﺑـﻪ ﻛـﲈ ﻋﻦ اﻟﺒﺠﲑﻣﻲ اﳍﻴﺘﻤﻲﻧﻘﻠﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ −. :اﳌﺎﻭردﻱ ﻗﺎﻝ» اﻟﻘﹶ ﻭﺟﻮب ﰲ ﺟـﺴﹾـاﺧﺘﻠﻔﻮا أزﻭا ﺑـﲔ ﻋﻠﻴـﻪ ﻢ ﷺﻪ ﻋـﲆ ﻭﺟﻬﲔ ﻷﻧﹼ; ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ: أﺣﺪﳘﺎ : ﺑﻴﻨﻬﻦﹼ ﻳﻘﺴﻢ ﻛﺎﻥ ﻪ: ﻭﻳﻘﻮﻝ, » ﻫﹶﺬﹶا اﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ أﹶﻣﹾﻠﹺﻚﹸ ﻓﹺﻴﲈﹶ ﻗﹶﺴﹾﻤﹺﻲ ; أﹶﻣﹾﻠﹺﻚﹸ ﻻﹶ ﻓﹺﻴﲈﹶ ﺗﹸﺆﹶاﺧﹺﺬﹾﲏﹺ ﻓﹶﻼﹶ«)١( ﻳﻌﻨﻲ ﻗﹶ : ﻠﹾ ﺒﹶ ﻧﺴـﺎﺋﻪ ﻋﲆ ﻭﻃﹶﻴﹾﻔﹶﻪﹸ, ﻪ )١ ) ( أﲪﺪ رﻭاﻩ ٤٢اﳊﺪﻳﺚ/داﻭد٦٤ ﻭأﺑﻮ) (, ٦٣١٢ ) ,( ٠٤١١ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ)ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ(, ٣٤٩٣ ﻭاﺑﻦ(, )ﻋﺎﺋﺸﺔ١٧٩١ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ( ▲ . اﺑﻦ ﻗﺎﻝ اﳌﻠﻘﹼ : ﻦ» ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ذﻛﺮﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا)اﳌﺨﺘﴫ ( أﲪـﺪ رﻭاﻩ, ﺻـﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ, ﺑﻼﻏﹰﺎ ﰲ ﻭاﻟﺪارﻣﻲ)ﻣﺴﻨﺪﳞﲈ ( ﻭأﺻﺤﺎب), اﻟﺴﻨﻦ ( ﺣﺒﹼ ﻭاﺑﻦ ﻭاﳊﺎﻛﻢ, اﻷرﺑﻌﺔ ﰲ ﺎﻥ»ﺻﺤﻴﺤﻬﲈ« ﻣـﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ▲«) (اﳌﻨﲑ اﻟﺒﺪر. )٧/١٨٤ (. : ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ» ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﻨﻦ ﻭأﺻﺤﺎب ﻭاﻟﺪارﻣﻲ أﲪﺪ رﻭاﻩ ﺣﺒﹼ ﻭأﻋﻠﹼ. ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻭاﳊﺎﻛﻢ ﺎﻥ ﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲﱡ ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱﱡ ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲﱡ ﲪﹼـ ﺗـﺎﺑﻊ أﺣﺪﹰا أﻋﻠﻢ ﻻ: زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ. ﺑﺎﻹرﺳﺎﻝ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺎد ﻭﹶ ﻋﲆ ﺻﹾ ﻪﻠﹺ «) (اﳊﺒﲑ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ)٣/٥٩٢ (.
عدد الصفحات ١٦١bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb٦٥١ ﺣ ﻣﺮﺿﻪ ﰲ ﳏﻤﻮﻻﹰ ﺘﹼ اﳌﹸ ﰲ ﺣﹶﻠﹶﻠﹾﻨﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔﻰ ﻋﻨﺪ ﻘﺎﻡ ﻭﻫﹶﻢﱠ , ﺳﹶ ﺑﻄﻼﻕ ﻮﹾ ةدﹶ , ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻧﺴﺎﺋﻚ ﲨﻠﺔ ﰲ أﹸﺣﴩ أﻥ أﺣﺒﺒﺖ ﻗﺪ , ﻣﻨﻚ ﻳﻮﻣﻲ ﻭﻫﺒﺖ ﻟﻌﺎﺋﺸـﺔﻭﻗﺪ ; ﻓﻜـﻒﹼ ﻋﻦ ﻃﻼﻗﻬﺎ«)١( . ﺗﻴﻤﻴﹼ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ:ﺔ» ﻋﺎﻣﱠ ﻳﻄﻴﻘﻪ اﻟﺬﻱ ﻓﺎﻟﻌﺪﻝ. اﻷرﺑﻌـﺔ إﱃ ﻳﻨﺘﻬـﻲ اﻟﻨﺎس ﺔ ﻭأﻣﹼ ﺎ اﷲ ﷺرﺳﻮﻝ ﻓ ﺈﻥﹼ ﻗﻮﹼ اﻟﻘـﻮﻝاﷲ ﻋـﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ اﻟﻌﺪﻝ ﻋﲆ اﻩ اﳌﺸﻬﻮر ; اﻟﻘﹶ ﻭﺟـﻮب ﺴﹾـﻭﻫـﻮ اﻟﻘﹶ ﻭﺳـﻘﻮط, ﻋﻠﻴـﻪ ﺴﹾـﻢ اﻟﻘـﻮﻝ ﻋـﲆ ﻋﻨـﻪ ﻢ اﻵﺧﺮ«)٢( . ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﹸ ﺠﹶ ﲑﹾ:ﻣﻲ»ﻭﻓﻴﻪ: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ)٣( أﻥﹼ ﱂ ﻋﻠﻴﻪاﻟﻘﹶﺴﹾﻢ ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﻳﻜﻦ , ﺷﺎﻓﻌﻴﹼ ﲨﻊﹴ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ,اﻟﻮﺟﻮب: ﻛﺎﳉﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭاﳌﺸﻬﻮر. ﺔﹴ اﻟـﺬﻱ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﺮاﻗﻴﱡ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ اﻷﺻﺢﱡ ﻭﻫﻮ. ﻭاﻟﺒﻐﻮﻱ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ ﻭاﻟﺸﻴﺦ ﻟﻘﻮﻟﻪﻮﻥ:; » اﻟﻠﱠﻬﹸـﻢﱠ أﹶﻣﹾﻠﹺﻚﹸ ﻓﹺﻴﲈﹶ ﻗﹶﺴﹾﻤﹺﻲ ﻫﹶﺬﹶا ; أﹶﻣﹾﻠﹺﻚﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﲤﹶﹾﻠﹺﻚﹸ ﻓﹺﻴﲈﹶ ﺗﹸﺆﹶاﺧﹺﺬﹾﲏﹺ ﻓﹶﻼﹶ«)٤( . ٢(: ﻗﻮﳍﻢ إﻭﻳﻨﺎﻗﺶ ﻥﹼ ﺑﺒﻌﻀﻬﻦﹼ اﳌﺴﺎﻓﺮة ﰲ ﻏﲑ ﻗﹸﺮﻋـﺔﻣﻦ ﻣﹶـ ﻴﹾ ﻼﹰ ﺎﻭﺗﺮﻛﹰـ ,ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر ﻟﻠﻌﺪﻝ ﺑﺄﻥﹼ: ﳛﻞﹼ ﻻ ﻭﻫﺬا إﻧﹼ ﻫﺬا ﻳﺼﺢﹼ ﲈ ﻗﻠﻨﺎ إذا اﻟ ﻘﹸﺮﻋـﺔﺑﻮﺟـﻮب ﻋﻠﻴﻪ , ﻋﻠ ﻭﻗـﺪ أﳖﹼـﺎﻤﻨـﺎ ﻟﻠﻘﻠـﻮبﻣﺴـﺘﺤﺒﹼ ﺗﻄﻴﻴﺒـﺎﹰ; ﻷﺔ ; ﻥﹼ ﻓﻌﻠـﻪ ﷺﻣﻄﻠـﻖ )١( )اﳊﺎﻭﻱ( )٩/٥٢ (. )٢( )اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع( )٢٣/١٧ (. )٣ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ إﱃ ﻳﺸﲑ( ؓ » أﹶﻥﱠ اﻟﻨﱠ ﺒﹺ ﻲﱠ ﷺ ﻭﹶاﺣﹺـﺪﹴ ﺑﹺﻐﹸﺴﹾـﻞﹴ ﻧﹺﺴﹶـﺎﺋﹺﻪﹺ ﻋﹶﲆﹶ ﻳﹶﻄﹸﻮﻑﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ« أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ) ٠٨٢(, ﻭ )٤٣٧ﻣﺴﻠﻢ(. )٤( ) ( اﳋﻄﻴﺐ ﻋﲆ اﻟﺒﺠﲑﻣﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٤/٢٣٢ (.
عدد الصفحات ١٦٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb٧٥١ ﻳﻘﺘ ﻻ ﻀـﻲ ﻳﻌﺪﱡ ﻓﻼ, اﻟﻮﺟﻮب ﺗﺮﻛ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺎﹰ. ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر ﻟﻠﻌﺪﻝ اﻟ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﺑﲈ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻘﹸﺮﻋﺔﻭﳚﺎب اﻟﻘـﺮاﺋﻦ ﻟﻮﺟـﻮد; اﻟﺪاﻟﱠ.اﳌﻄﻠﻖ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻮب ﻋﲆ ﺔ ٣( اﻟﻘﹶﺴﹾﻢ اﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﰲ ﺗﺴﺎﻭﻳﻦ ﻗﺪ ﺑﺄﳖﻦﹼ: ﻗﻮﳍﻢ ﻭﻳﻨﺎﻗﺶ ; أﻥ ﳚﹶﹸـﺰ ﻓﻠـﻢ ﻳُﻤﻴﱢـﺰﻫﻦﱠ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻗﹸﺮﻋﺔﻓﻴﻪ ; ﺑ: اﻟﻘﹶﺴﹾﻢ ﻛﺎﺑﺘﺪاء ﻷﺄﻥﹼ; ـﺎرﻕ اﻟﻔ ﻣـﻊ ﻗﻴـﺎس ﻫـﺬا ﻥﹼ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻫﻨﺎ اﻟﺴﱠﻔﹶﺮاﻟﻘﹶﺴﹾﻢ , ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﺟﺐ ﻏﲑ ﻭﻫﻮ , اﻟﻘﹶﺴﹾـ اﺑﺘـﺪاء ﺑﺨـﻼﻑ ﰲ ﻢ .اﳊﴬ ﻭﺟﻮاﺑﻪ : أﻥﹼ ﺣﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ اﻟﺴﱠـﻔﹶﺮاﻟﻘﹶﺴﹾﻢ إﻻﹼ ﺑﺎﻟﻘﹸ ﻻﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ; ﺮﻋـﺔ اﳌﻴﻞﺎﻓ ﲥﻤﺔ ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ ﰲ ﺻﻼﹰ , ﻭأﻣﹼ ﺑﻐـﲑ ﻧﺴـﺎﺋﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﻓﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﺪﻭﳖﺎ ﺎ ﳐﺼﱢ. اﻟﻘﹶﺴﹾﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ ﺛﻢﹼ ﻭﻣﻦ, ﺺ ﻭأﻣﹼ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼﺔﺎ ﺑﺈﺣـﺪاﻫﻦﹼ ﺳـﺎﻓﺮ إذا ﺑﺄﻧـﻪ ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻏـﲑ ﻗﹸﺮﻋـﺔﻣـﻦ ﻟﻠﻤﻘﻴﲈت ﻳﻘﴤ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺟﺐ: ; ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ أﺟﻴﺐ ﻓﻘﺪ ١( ﻳﱰﺗﹼــأﻥﹼ ـﺎء اﻟﻘﻀـ ﻭﺟــﻮب ﻭاﻷداء, اﻷداء ﻭﺟــﻮب ﻋــﲆ − ﻭﻫــﻮ ﰲ − ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﻟﻴﺲ. ; اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻓﻼ ٢( أﻥﹼ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﺟﺒـﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ اﻟﺴﱠـﻔﹶﺮاﻟﻘﻀﺎء ; ﺣـﻖﹼ ﺳـﻘﻂ ﳌـﺎ اﻟﺒـﺎﻗﲔ اﳊﴬﺑﺎﻟﻘﹸ ﰲ ﺑﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ ﻛﲈ; ﺮﻋﺔ)١( . )١( ) ( اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ: )ﰲ ﻗﺒﻠﻪ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ٢اﻧﻈﺮ/٠٨١ (.
عدد الصفحات ١٦٣bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb٨٥١ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻭأﹸﺟﻴﺐ ﺑﺄﻧﹼ : ﺧﺺﱠ ﻪ ﺑ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻤﺪﱠةﺑﻌﺾ اﻟﺘﻬﻤـﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻠﺤﻘﻪ)١(, ﻪﻓﻠﺰﻣ ﺣﺎﴐاﹰ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻛﲈ; اﻟﻘﻀﺎء)٢( . ﺑﻭأﻣﹼ: اﻟﻘﻮﻝ ﺎ ﺄﻥﹼ ﰲ اﻟﺴﱠﻔﹶﺮاﻟﻘﹶﺴﹾﻢ ﻟﻴﺲ ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ. ﻭاﺟﺒﺎﹰ. ﻋﻨﻪ اﳉﻮاب W ﻭأدﻟﹼـ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻷﻗﻮاﻝ اﻟﻌﺮض ﻫﺬا ﺘﻬﻢﺑﻌﺪ , اﻋﱰاﺿـﺎت ﻣـﻦ ﻭرد ﻭﻣـﺎ ﻷ دﻟﹼﺔﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻛﻞﹼ ﻓﺮﻳﻖ : إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ إﱃ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼﺔﲤﻴﻞ ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ اﻟ ﻭﺟﻮب ﻘﹸﺮﻋﺔﻣﻦ إرادة اﻟﺴﱠﻔﹶﺮﻋﻨﺪ :ﻳﲇ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ ; ١( ﻗﻮﹼ أدﻟﹼ ة ﻣﻌﺎرﹺ ﻣﻦ ﻭﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﺘﻬﻢ ﻗﻮﻱﱟ ض. ﻟﺘﻮﻫﻴﻨﻬﺎ ﻳﺼﻠﺢ ٢( أﻥﹼ اﻟ ﺑﻮﺟﻮب ﻘﹸﺮﻋﺔاﻟﻘﻮﻝ اﻟﺸـ ﻫـﺬﻩ ﺑـﻪ ﺟﺎءت ﻣﺎ ﻣﻊ ـﻳﻨﺴﺠﻢ ﺮﻳﻌﺔ اﻟﻀاﻟﻐﺮﹼ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻝ إﻗﺎﻣﺔ ﻭﺟﻮب ﻣﻦ ـاء اﳌﻴـﻞ ﻭﺣﺮﻣـﺔ, ﺮاﺋﺮواﳉـﻮر ﻳﻔ ﻭاﻷﺣﻘـﺎدـاﻟﺬﻱ اﻟﻀـﻐﺎﺋﻦ ﻭإﺛﺎرة, اﳋﻮاﻃﺮ ﺗﻜﺪﻳﺮ إﱃ ﴤ اﻟﻨﻔـﻮس ﰲ, .أﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻋﻦ اﳊﻤﻴﺪة اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﻪ ﺗﻨﺄ ﻣﺎ ﻭﻫﺬا ﺷﻚﱠ ﻭﻻ أﻥﹼ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻔﺮ ﺑﺒﻌﻀﻬﻦﹼ أﻭ, ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﺈﺣﺪ ﻗﹸ دﻭﻥ ﻣﻨﻬﻦﹼ إذﻥﹴ أﻭ ﺮﻋﺔ اﳌﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﻴﻪ . ﺑﻄﹼ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺎﻝ»ﻓﺮﻳﻀـﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻝ , ﻣـﻦ ﺑﻮاﺣـﺪة ﺧـﺮج ﻓﻠـﻮ ﻗﹸ دﻭﻥ أزﻭاﺟﻪ ﺑﻴﻨﻬﻦﹼ ﻋﺪﻻﹰ ذﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺮﻋﺔ , اﻟ ﻓﻜﺎﻧـﺖ, ﻣـﻴﻼﹰ ﻘﹸﺮﻋـﺔﻭﻛـﺎﻥ )١ ﻗﹸ ﺑﻐﲑ ﻏﲑﻫﺎ دﻭﻥ ﲠﺎ ﺳﺎﻓﺮ إذ; اﻟﻌﺪﻝ ﻭﺗﺮﻙ اﳌﻴﻞ ﲥﻤﺔ ﻭﻫﻲ.( ﺮﻋﺔ )٢( )( اﳊﺎﻭﻱ: )٩اﻧﻈﺮ/٣٩٥( )اﳌﻐﻨﻲ(, )٨/٦٥١ (, )ﺗﻜﻤﻠﺔ( )٦١اﳌﺠﻤﻮع/١٤٤ (.
عدد الصفحات ١٦٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbb٩٥١ إﻟﻴﻪ ﻳﹸﺮﺟﻊ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﺼﻼﹰ ; ﻛﲈ ﻜـﻢﳛُ ﺑﺎﻟﻘﹸ ﳑﹼ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺮﻋﺔ ﻳﹸ ﺎ ﺸﹾ ﻜﹺ أﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ﻞ اﻟﴩﻳﻌﺔ«)١( . ٣( أﻥﹼ ﻳﺘﺄﻣﹼ اﻟﺬﻱ اﻟﻨﺒﻲﱢ ﺣﺎﻝ ﻞ ﷺ أﻧﹼـ ﻳﻠﺤـﻆ, ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﲔ ﻋﺪﻟﻪ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻪ ﻛﻞﱢ ﻋﻦ ﻭاﻟﺒﻌﺪ, ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﲔ ﻭﲢﻘﻴﻘﻪ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻋﲆ اﳊﺮص ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻣﺎ ﺳﻮدة ﺑﻄﻼﻕ ﳘﹼﻪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ, اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ أﻭ اﳌﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﻮع▲; ﺣﺘﹼ ﻻ ﻰ ﻳﻘـﻊ اﻟﻌﺪﻝ ﻭﻋﺪﻡ, اﳌﻴﻞ ﳏﺬﻭر ﰲ ; ﺣﺘﹼ ﻟﻌﺎﺋﺸـﺔ ﺑﺮﺿﺎﻫﺎ ﺗﻨﺎزﻟﺖ ﻰ▲, ﻭﰲ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﱠ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻋﲆ ﻳﻄﻮﻑ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﺮض − ﺷﺪﱠ ﻣﺮﺿﻪﻣﻊ −, ﻭﻳﻘﻮﻝ : »ﻏﹶﺪﹰا أﹶﻧﹶﺎ أﹶﻳﹾﻦﹶ ? ﻏﹶﺪﹰا أﹶﻧﹶﺎ أﹶﻳﹾﻦﹶ«)٢(; ﺣﺘﹼـ أﹶذﹺ ﻰ ﻳﹸﻤـﺮﱠ أﻥ ﻟـﻪ ﻥﱠ ﺑﻴـﺖ ﰲ ض ﻋﺎﺋﺸﺔ ▲. ﻓﻜﻞﱡ ﻗﻮﻳ ﻇﺎﻫﺮاﹰ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب اﻟﻘﻮﻝ ﳚﻌﻞ ﺎﻫﺬا , ﺗﻌـﺎﱃ ﻭاﷲ .أﻋﻠﻢ ﻭﺻﲆﹼ اﷲ ﻭﺳﻠﹼﻢ ﻧﺒﻴﹼ ﻋﲆ ﳏﻤﹼ ﻨﺎ.أﲨﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ ﺪ )١( )اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح( )٥/٦٧ (. )٢ )اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ( ﻭﻣﺴﻠﻢ٣٦٥٣) (, ٥٤٤٦ (.
عدد الصفحات ١٦٥
عدد الصفحات ١٦٧
عدد الصفحات ١٦٨bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٣٦١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb W ﻗﺎﻣﺖﻟﻘﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﱠ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺳـﺎﻣﻴﺔﺔ ﻣﺒﺎدئ ﻋﲆ ﻣـﻦ, راﻗﻴـﺔ ﻭأﺳـﺲ, أﳘﱢ اﳌﻜﻠﱠ ﻋﻦ اﳊﺮج رﻓﻊ ﻬﺎ ﻭﻧﹸ, ـﺼـﻔـﲔ;اﳌﻈﻠـﻮﻣﲔ ﺮة ﺳـﻴﱠ اﻟﻈﱡـﻻ ﰲ ﲈ ﺮﻭﻑ ﺎرﺋﺔاﻟﻄﱠ ,اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻭاﻷﺣﻮاﻝ ﻭاﺧﺘﻴﺎرﻩﺗﺴﻠﹸ رﺿﺎﻩ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺐ . ﻭﳌﹼ ﻋﹸ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺎ ﺮﺿﺔﹰ ﻭﲡـﱪﻩ ﺗﻘﻬﺮﻩ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﻗﻒ ﻣﻦ ﻟﻜﺜﲑ اﻟﺘﱠ ﻋﲆ ﴫﱡ ﺧﻼﻑﻑ ﻋﲆ ﻭإرادﺗﻪ رﺿﺎﻩ ;اﻟﺸﻗﻌﱠ ـﺪت, اﻹﻛـﺮاﻩ ﳌﺴـﺄﻟﺔ ﺮﻳﻌﺔ ﻭﺑﻴﱠ أﻥﱠ ﻨﺖ اﳌﹸ ﻜﺮﹶ ﻩﹶ اﻷﻫﻠﻴﱠ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ إﻻﱠ, أﻧﱠـﺔ ﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣﻌـﺬﻭر ﻭﺗﻌﺎﱃ أﹸ ﺑﲈ ﻣﺆاﺧﺬﺗﻪ ﻭﻋﺪﻡ, ﻋﻨﻪ ﻭاﳊﺮج اﻹﺛﻢ رﻓﻊ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ , ﻛﺮﹺ ﻩﹶ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻦﺗﴫﱡ; ذﻟﻚ ﺗﺄﺛﲑ ﲢﺖ ﻓﺎت ﻋﺒﺎس اﺑﻦ¶ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﷺ: ) ﻗﺎﻝ إﹺ ﻥﱠ اﷲﹶ ﻭﹶ ﺿﹶ ﻊﹶ ﻋﹶ ﻦﹾ أﹸ ﻣﱠ ﺘﹺ اﳋﹶ ﻲ ﻄﹶ ﺄﹶ ﻭﹶ , اﻟﻨﱢ ﺴﹾ ﻴﺎﻥﹶ ﻭﹶ , ﻣﹶ اﺳﹾ ﺎ ﺘﹸ ﻜﹾ ﺮﹺ ﻫﹸ ﻋﹶ ﻮا ﻠﹶ ﻴﻪﹺ() ١( . ﺗﴫﱡ ﻋﲆ اﻹﻛﺮاﻩ ﳋﻄﻮرة ﻭﻧﻈﺮاﹰ اﳌﻜﻠﱠ ﺟﱪﻓﺎت ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻒ ﻋﲆ ﻭﻗﻬﺮﻩ ﻩ ﻭﳜﺘﺎرﻩ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﻻ ﻣﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎءﹸ ﻋﺎﻟﺞ ﻓﻘﺪ ; أﺛﺮﹶ اﻹﻛﺮاﻩ ﻭاﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﻃﺮﺣﻮﻩ اﻟﴩﱠ ﻧﺼﻮص ﻣﻦ ﻭرد ﻣﺎ عﻭﻓﻖ ,اﻟﴩﱠ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﱠ ﺔﻳﻌﺔ. )١ )( ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ٥٤٠٢رﻭاﻩ ﻣﻌﺎﲏ ﴍح )ﰲ ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ( )(, ٣اﻵﺛﺎر/ﺣﺒﹼـ٥٩ ﻭاﺑﻦ )(, ٩١٢٧ﺎﻥ(, )٤ﻭاﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ /٠٧١ )ﻭاﳊــﺎﻛﻢ (, ١٠٨٢ )ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ (, ١٧٨٤١ ﻭﺻــﺤﹼ (. ﺣﺒﹼــ اﺑــﻦ ﺤﻪ, ﺎﻥ ﻭﺣﺴﹼ. اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻭاﻓﻘﻪ, اﻟﻨﻮﻭﻱﻭاﳊﺎﻛﻢ ﻨﻪ( ) اﳌﺠﻤﻮع )٢ﰲ/٧٦٢ .(
عدد الصفحات ١٦٩bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٤٦١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb W اﳌﻬﻤﱠ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭﻣﻦ ﻭاﻟﻨﱠ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﻨﺎﻭﳍﺎ اﻟﺘﻲ ﺔ اﻹﻛـﺮاﻩ: ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻈﺮ ﰲ ﻭأﺛﺮﻩ اﻟﻄﻼﻕ . اﻟﻨﱠ ﻭﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﱠ اﳌﺼﺎدر ﰲ اﻷرﺑﻌـﺔﻈﺮ ﻟﻠﻤﺬاﻫﺐ ﺔ اﺗﱢ ﺗـﺮ ﻋـﲆ ﻔـﺎﻗﻬﻢ أﻥﱠ اﻟﺘﱠ ﰲ أﺛﺮاﹰ ﻟﻺﻛﺮاﻩ إﻻﱠ, اﳉﻤﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﴫﻓﺎت أﻥﱠ ﺎﻧﺒﺟ ﺎﹰ اﳋﻼﻑ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻭﻗـﻊ أﺛﺮﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻬﺔ ﻩﻣﻦ ﰲ اﻟﻭﻗﻮع ﻄﱠ,ﻼﻕ ﺟﻬﺔ ﻭﻣﻦ ﻭﴍﻭط ﺿﻮاﺑﻂ ﺑﻌﺾ ﲢﺪﻳﺪ اﻋﺘﺒﺎرﻩ . ﻭ أﻗﻮاﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ اﻟﴩﻭع اﻟﻄﻼﻕاﻟﻔﻗﺒﻞ ﰲ اﻹﻛﺮاﻩ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻘﻬﺎء ﺑﺪﱠ ﻻ , ﻣﻦ .أرﻛﺎﻧﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥ, اﻹﻛﺮاﻩ ﺗﻌﺮﻳﻒ إﱃ اﻹﺷﺎرة :أﻭﹼﻻﹰ ﺗﻌﺮﻳﻒ: اﻹﻛﺮاﻩ ١:ﻟﻐﺔ اﻹﻛﺮاﻩ( ﻛﹶﺮﹺﻩ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ﻛﹶﺮﹾﻫﺎﹰ اﻟﴚء ﻭﻛﹸﺮﹾﻫﺎﹰ , ﻭﻛﹶﺮﹶاﻫﹺﻴـﺔﹰ ﻭﻛﹶﺮﹶاﻫﺔﹰ أﹶ ﺧﻼﻑ ﺣﹶ ﻪﺒﱠ; ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» : ﻭاﻟﺮﱠ اﻟﻜﺎﻑ أﺻﻞﹲ ﻭاﳍﺎء اء ﺻﺤﻴﺢﹲ ﻭاﺣـ ﺪﹲ, ﻳﺪﻝﱡ اﻟﺮﱢ ﺧﻼﻑ ﻋﲆ ﻭاﳌﹶ ﺿﺎ ﺤﹶ ﺔﺒﱠ«)١( . ﲪﹶﹾ : ﻞﻭﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻐﲑ ﳾءﻋﲆ ﳛ ﻻ ﻪﺒﱡ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﻭﻻ ﺮﻬﹾـﻗﹶ اﹰ ;ﻭاﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴـﺪ ﻭاﻹﻟﺰاﻡ . )١( )اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ( )٥/٠٤١ (.
عدد الصفحات ١٧٠