التفاوض في القرآن الكريم

216 ُْ- امبً الله على اب٤ؤمنبْ ، بأف ربط على قلوُّم بقولو تعالى : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ. كلعظػم ىػذا الفػػتح اب٤بػبْ كىػػو الػذم ب٠ػػي صػلح اب٢ديبيػػة قػاؿ عنػػو تبػارؾ كتعػػالى : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ. ُٓ- تزكيػة الله لقلػػوب الصػػحابة ، اب٤و جػػودين في اب٢ديبيػػة مػػع النػػبي ، رضػػواف الله علػػيهم أبٝعػػبْ ، ﮋ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ. ُٔ- نزكؿ السكينة على اب٤ؤمنبْ ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ. ُٕ- حصوؿ البشارة باب٤غالً الكثبّة في قولو تعالى : ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮊ. ثانياً : موقف تفاوض النبي  مع عتبة ابن ربيعة كرد أف"عتبة بن ربيعة - ككاف سيدان - قاؿ يومان كىو جالس في نادم قريش كرسوؿ الله جالس في اب٤سػػجد كحػػده: يػػا معشػػر قػػريش، ألا أقػػوـ إلى ب٧مػػد فأكلمػػو كأعػػرض عليػػو أمػػوران لعلػػو يقبػػل بعثػػها فنعطيػػو أيهػػػا شػػا كيكػػػف عنػػػا؟ كذلػػك حػػػبْ أسػػلم بٞػػػزة كرأكا أصػػػحاب رسػػوؿ الله يزيػػػدكف كيكثػػػركف فقػالو ا: بلى يا أبا الوليد، قم إليو فكلمو، فقاـ إليو عتبة حػبٌ جلػس إلى رسػوؿ الله فقػاؿ: يػا ابػن أخػي إنك منا حيث قد علمػت مػن السػطة في العشػبّة كاب٤كػاف في النسػ ، كإنػك أتيػت قومػك بػأمر عظػيم فرقت بو بٝاعتهم كسفٌهت بو أحلبمهم كعبػت بػو آب٥ػتهم كديػنهم ككفٌػرت بػو مػن مثػى مػن آبػالآهم ، فاب٠ع مبِ أعرض عليك أموران تنظر فيها لعلك تقبل منها بعثها. قاؿ فقاؿ لو رسوؿ الله: قل يا أبا الوليد أب٠ع ، قاؿ : يا ابن أخي، إف كنتى إب٭ا تريد بٗا جئت بو من ىذا الأمر مالان بٝعنا لك من أموالنا حبٌ تكوفى أكثرنا مالان، كإف كنت تريد بو شرفان سوٌدناؾ علينا حبٌ لا نقطع أمران دكنك كإف كنت تريد بو ملكان ملكناؾ علينا، كإف كاف ىذا الذم يأتيك رلآيان تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الط كبذلنا فيو أموالنا حبٌ نبرلآك منو، فإنو ربٗا غل التابع على الرجل حبٌ يداكل منو... حبٌ إذا فرغ كرسوؿ الله يستمع منو قػاؿ: أقد فر غت يا أبا الوليد؟ قاؿ: نعم، قاؿ: فاب٠ع مبِ، قاؿ: أفعل، فقاؿ : بًسٍمً اللَّوً الرَّبٍٞىنً الرَّحًيمً ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ

217 ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﮊ (ُ). م مثى رسوؿ الله فيها يقرؤىا عليو، فلما ب٠عها منو عتبة أنصت ب٥ػا كألقػى يديػو خلػف اهػره معتمدان عليهما يسمع منو،..."(ِ). م عاد عتبة إلى أصحابو فقاؿ بعثهم لبعض : لقد جا أبو الوليد بغبّ الوجو الػذ م ذىػ بػو، فسػألوه مػا كرا ؾ فقػاؿ إنػو ب٠ػع كلبمػا مػا ب٠ػػع بٗثلػو قػط فػلب ىػو بشػاع ر كلا كػاىن كلا سػاحر، كطلػػ مػػػنهم أف بٱلػػػوا بيػػػنهم كبػػػبْ ب٧مػػػد كأف يبَكػػػوه لشػػػأنو، فػػػإف يقتلػػػو العػػػرب فقػػػد كفػػػوىم شػػػره، كاف يظهػػػر عليهم فسيكونوف أسعد العرب بو فملكو ملكهػم كعػزه عػزىم فقالػت قريش:لقػد سػحرؾ ب٧مػد كالله يػا أبا الوليد فقاؿ عتبو:ىذا رأي ي فاصنعوا ما بدا لكم"(ّ) . النتائج الآنية في ىذا الموقف التفاوضي بين النبي  وبين عتبة ابن ربيعةمنها ما يلي : ُ- عجز قريش عن مواجهة اب٢جة باب٢جة. ِ- مقابلة العػدك باب٢سػبُ كفيػو نشػر ب٤كػارـ الأخػلبؽ ، الػبٍ أتػى ُّػا النػبي  ، كفي اب٢ػديث "إب٭ا بعثت لأبٛم مكارـ الأخلبؽ" (ْ). ّ- ب٘لػػي كػػرـ النػػبي  بالإنصػػات لعتبػػة بػػن ربيعػػة حػػبٌ الفػػر ا غ كالانتهػػا مػػن كلبمػػو ، كىػػذا تعليم للؤمة من بعده . ْ- تأقر عتبة ابن ربيعة، من خلق الرسوؿ  ، مػن الإنصػات إليػو حػبٌ فػرغ دكف مقاطعتػو ، ك قوبػػل كػػذلك بإنصػػات عتبػػة ابػػن ربيعػػة ، للنػػبي  ، كاسػػتماعو لآيػػات القػػرآف تتلػػى مػػن سورة فصلت. ٓ- أقػػر القػػػرآ ف الآلٍ حػػبٌ علػػػى غػػبّ اب٤سػػػلمبْ ، ب٩ػػػن ينصػػفوف القػػػوؿ في القػػرآف الكػػػرلَ اهػػػر جليان على عتبة ابن ربيعة ، حبْ ب٠ع القرآف . ٔ- القرآف من أقول اب٢جن ، كالنتيجة ب٪ػد عتبػة ابػن ربيعػة ب٤ٌػا ب٠ػع الآيػات الػبٍ ىػي في غايػة (ُ) سورة فصلت الآيات ُ- ٓ. (ِ) فقو السبّة الغزالي - دار القلم ، دمشق ط ٕ ، ُٖٗٗ جُ ص َُٔ. (ّ) تقدـ بٚربٯو صُٖٓ. (ْ) البخارم ، الأدب اب٤فرد ح ِّٕ.

213 البياف ك البلبغة كيف ، كصف القرآف الكرلَ لكفار قريش حبْ عاد إليهم. ٕ- حسػػن التفػػاكض في غالػػ الأحيػػاف ، ينهػػي اب٤فاكضػػات بنتػػالآن إبٯابيػػة ، كبكػػل ىػػدك ، دكف حدكث صخ ، أك عناد ، أك أم أمر يزعن ، كاهر ذلك جليان في ىذا اب٤وقف. ككػل ذلػػك التعامػل اب٢سػػن مػن الأصػػوؿ الػبٍ يثػػعها القػراف الكػػرلَ للتفػاكض مػػع الآخػر ، خػػلبؿ اب٤فاكضة كالتزاـ نتالآجها . ثالثاً : موقف مع نصارى نجران اكتفى الباحث ىنا بالإشارة إ لى اب٤وقف. قولو تعالى : ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ (ُ). من النتائج الآنية في ىذا الموقف ما يلي : ُ- بأمر من الله - جل كعلب - يدعوىم الرسوؿ  إلى كلمة سوا . ِ- الإنصاؼ ببْ الأطراؼ ﮋ ﭱ ﭲ ﮊ. ّ- مػػػا ذ بيانػػػو لأىػػػل الكتػػػاب ، يعتػػػبر إاهػػػاران للحػػػق ، كىػػػو إفػػػراد الله بالعبػػػادة ، فهػػػو كحػػػده سبحانو اب٤ستحق للعبادة دكف سواه. ْ- بياف بطلبف الشرؾ . ٓ- التقرير على أنفسهم . ٔ- الصبر. ٕ- السبّ الصحيح في الوصوؿ للحق. ٖ- تعليم اب٤ؤمنبْ حسن الدعوة إلى الله . ٗ- التلطف في الدعوة لأىل الكتاب ، كمنادا م بأىل الكتاب ، فيو إكراـ ب٥م . َُ- الدعوة إلى توحيد الله كحده سبحانو كتعالى ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ. (ُ) سورة آؿ عمراف الآية ْٔ.

219 ُُ- نفي الشرؾ ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ. ُِ- إقامة اب٢جة على الناس ، ك إلزاـ اب٣صػم ُّػا ، كبٖاصػة أعػدا الله ، كذلػك علػى مػرٌ التػاريخ كالأزماف . ُّ- التبصبّ باب٢قالآق. "كخاطبهم : بيا أىل الكتػاب ، ىػزان ب٥ػم في اسػتماع مػا يلقػى إلػيهم ، كتنبيهػان علػى أف مػن كػاف أىػػل كتػػاب مػػن الله ينبغػػي أف يتبػػع كتػػاب الله ، كب٤ػػا قطعهػػم بالػػدلاؿ الواضػػحة فلػػم يػػذعنوا ، كدعػػاىم إلى اب٤باىلة فامتنعوا ، عدؿ إلى نوع من التلطف ، كىو : دعاؤىم إلى كلمة فيها إنصاؼ بينهم"(ُ). رابعاً : بيان حقيقة عيسى عليو السلام للنصارى قولو تعالى : ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏ ﯐ ﯑ ﯒ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﮊ (ِ). في ىذا اب٤وقف الذم بينتو الآية الكربٲة ذ اللقا ببْ النبي  كنصارل ب٪راف ، كما جرل فيو من بياف للقوؿ اب٢ق في عيسى عليو السلبـ ، كأمر الله في حاؿ المحاجة فيو ، أف يطل منهم النبي كيدعوىم بٝيعهم ﮋ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏ ﯐ ﯑ ﯒ ﮊ مفاكضة تكوف على أىبة الاستعداد "ﮋ ﯓ ﮊ عطف على قولو : نبتهل ، ﮋ لعنة الله ﮊ مصدر على الكاذببْ ، منٌا كمنكم في أمر عيسى ، فلمٌا قرأ رسوؿ اللٌو ، ، ىذه الآية على كفد ب٪راف كدعاىم إلى اب٤باىلة قالوا : حبٌ نرجع كننظر في أمرنا م ٌ نأتيك غدان . فخلب بعثهم ببعض ، فقالوا للعاق ك كاف ذا رأيهم : يا عبد اب٤سيح ما ترل ؟ فقاؿ : كاللٌو يا معشر النٌصارل لقد عرفتم أفٌ ب٧مدان نبيه مرسل كلقد جا كم بالفصل من أمر صاحبكم ، كاللٌو ما لاعن قوـ نبيان قط فعاش كببّىم ك لا نبت صغبّىم كلئن نعلم ذلك لنهلكنٌ. فإف رأيتم إلاٌ البقا لدينكم كالإقامة على ما (ُ) تفسبّ البحر المحيط ػ ب٧مد بن يوسف الشهبّ بأبي حياف الأندلسي ، دار الفكر ، لبنػاف ، بػبّكت - ُُِْ ىػػ - ُِٗٗ ـ ط ، بدكف ، ج ّ ص ُّٗ. (ِ) سورة آؿ عمراف الآيات ٗٓ - ُٔ.

211 أنتم عليو من القوؿ فيصاحبكم فوادعوا الرٌجل كانصرفوا إلى بلبدكم ، فأتوا رسوؿ اللٌو  كقد غدا رسوؿ اللٌو ب٧تثنان اب٢سبْ آخذان بيد اب٢سن ك فاطمة بٛشي خلفو ك علي رضي الله عنو خلفها كىو يقوؿ ب٥م: إذا أنا دعوت فأىمٌنوا . فقػػاؿ أسػػقف ب٪ػػراف : يػػا معشػػر النٌصػػارل إلٌٍ لأرل كجوىػػان لػػو سػػألوا اللٌػػو أف يزيػػل جػػبلبن مػػن مكانو لأزالو ، فلب تبتهلوا فتهلكوا كلا يبقى على كجو الأرض نصػرالٍ إلى يػوـ القيامػة . فقػالوا : يػا أبػا القاسم قد رأينا أف لا نلبعنك، كأف نبَكك على دينك ك نث بت علػى ديننػا . فقػاؿ رسػوؿ اللٌػو ،  ، فإف أبيتم اب٤باىلة فأسلموا يكين لكم ما للمسػلمبْ ، كعلػيكم مػا علػيهم . فػأبوا . قػاؿ : فػإلٌٍ أينابػذكم بػػاب٢رب . فقػػالوا : مالنػػا بٕػػرب العػػرب طاقػػة كلكنٌػػا نصػػاب٢ك علػػى أف لا تغزكنػػا ك لا بٚييفنػػا ك لا تردٌنػػا عن ديننا على أف نؤدم إليك كل عامأ لفيسكٌة ألفان في صفر ك ألفان في رج . فصاب٢هم رسوؿ اللٌو،  ، علػػى ذلػػك. كقػػاؿ : كالػػذم نفسػػي بيػػده إفٌ العػػذاب قػػد نػػزؿ في أىػػل ب٪ػػراف كلػػو تلبعنػػوا ب٤يسػػخوا قردة كخنازير ك لاضطرـ عليهم الوادم ناران ، ك لاستأصل اللٌو ب٪راف كأىلو حبٌٌ الطبّ على الشجر ك ب٤ا حاؿ اب٢وؿ على النصارل كلهم حبٌ ىلكوا "(ُ). من النتائج الآنية في ىذا الموقف ما يلي : ُ- البلبغ ، من النبي  ، في حقيقة عيسى عليو السلبـ ، لوفد نصارل ب٪ػراف يعتػبر صػدعان باب٢ق. ِ- أف كفػػػد نصػػػارل ب٪ػػػراف، حينمػػػا دعػػػاىم النػػػبي  ، لأف يبتهلػػػوا ، خػػػافوا اب٥ػػػلبؾ ، علػػػى أنفسهم، كأكلادىم، كأمواب٥م ، كىذا ديدف أىل الباطل لم يثبتوا على دعواىم كحجتهم . ّ- رفض نصارل ب٪راف اب٤باىلة كاب٤لبعن ة . ْ- حصوؿ اب٤وادعة ببْ النبي  كبينهم ، فقد اتفقوا بأف يدفعوا اب١زية عن يد كىم صاغركف ، فهذه الآية الكربٲة "ب٤ا نزلت كدعا النبي  كفد ب٪ػراف إلى اب٤باىلػة خػافوا اب٥ػلبؾ كأدكا كمػا ىو مشهور"(ِ). ٓ- تقريػػػػر عبوديػػػػة نػػػػبي الله عيسػػػػى ابػػػػن مػػػػرلَ، عليػػػػو السػػػػلبـ، كرسػػػػالتو ، كبيػػػػاف بطػػػػلبف دعػػػػول (ُ) الكشػػػف كالبيػػػاف، أبػػػو إسػػػحاؽ النيسػػػابورم ، دار إحيػػػا الػػػبَاث العػػػربي- بػػػبّكت - ُِِْ ىػػػػ - ََِِ ـ ط الأكلى ج ّ صٖٓ. (ِ) أضوا البياف ، ب٧مد الأمبْ ، مرجع سابق، جّ ُْٖ .

211 النصارل ربوبيتو كألوىيتو. ٔ- "الإسلبـ دين الأنبيا كسالآر الأمم البشرية كلا دين حق غبّه فكل دين غبّه باطل. ٕ- فثل أىل لا إلو إلا الله إذ ىم شاىدكف باب٢ق كالناطقوف بو. ٖ- عز ة أىل الإسلبـ، ك ىواف من سواىم على مدل اب٢ياة"(ُ). كمػػن معػػالٍ ىػػذه الآيػػات الكربٲػػة ، أنػػو "مػػا زاؿ السػػياؽ الكػػرلَ في تقريػػر عبوديػػة عيسػػى كرسػػالتو دكف ربوبيتو كألوىيتو، فقد ركم أف كفد ب٪راف قالوا للرسوؿ  فيما قالوا: كل آدمي لػو أب فمػا شػأف عيسى لا أب لو؟ فأنزؿ الله تعػالى علػى رسػولو : ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮊ فػػإذا ىػػو كػػالآن، فػػأم داع لابٚػػاذ عيسػػى إب٥ػػان، ألكونػػو خلقػػو الله مػػن غػػبّ أب فآدـ كذلك خلق بدكف أب كلا أـ، كإب٭ا كاف بكلمة الله، فكذلك عيسى خلق بكلمة الله الػبٍ ىػي: "كينٍ " فكاف، ىذا ىو اب٢ق الثابت من الله تعالى في شأف عيسى عليو السلبـ فلب تكونن من الشاكبْ فيػػػو، كحاشػػػاه  أف يشػػػكُ كب٤ػػػا أكثػػػركا عليػػػو  مػػػن الػػػبَدد كاَّادلػػػة أرشػػػده ربػػػو تعػػػالى إلى طريػػػق التخل منهم كىو اب٤باىلة بأف بٯتمعوا كيقػوؿ كػل فريػق : اللهػم العػن الكػاذب منػا، كمػن كػاف كاذبػان مػػنهم يهلػػك علػػى الفػػور، فقػػاؿ لػػو ربػػو تعػػالى: فػػإف حػػاجوؾ ﮋ ﯈ ﯉ ﮊ "ىلمػػوا" ﮋ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏ ﯐ ﯑ ﯒ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﮊ كخػرج في الغػػد رسػػوؿ الله  كمعػػو اب٢سػػن كاب٢سػػبْ كفاطمػػة رضػػي الله عػػنهم أبٝعػػبْ إلا أف النصػػارل عرفػػوا اب٢ق كخافوا إف لاعنوا ىلكوا فهربوا من اب٤لبعنة، كدعاىم الرسوؿ  إ الإسلبـ فػأبوا كرضػوا بػالكفر إبقػػػا علػػػى زعػػػامتهم كدنيػػػاىم كرضػػػوا باب٤صػػػاب٢ة فػػػالتزموا بػػػأدا اب١زيػػػة للمسػػػلمبْ كالبقػػػا علػػػى ديػػػنهم الباطػػػل. م قػػػاؿ تعػػػالى: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ فالػػػذم قصصػػػناه عليػػػك في شػػػأف عيسػػػى عليػػػو السلبـ، كأنو عبد الله كرسولو ككلمتو "(ِ). رابعاً : ما حدث من تفاوض مع سحرة فرعون قو لو تعالى : ﮋ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ (ُ) أيسر التفاسبّ ، أبو بكر اب١زالآرم ، مكتبة العلوـ كاب٢كم ، اب٤دينة طٓ، ُِْْىػ/ََِّـ جُ صِّْ. (ِ) اب٤رجع السابق ج ُ ص ِّٓ.

212 ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﮊ (ُ). من النتائج الآنية في ىذا الموقف ما يلي : ُ- بياف اب٢ق كنشره ِ- إبٲػػاف السػػحرة إبٲانػػان راسػػخان بػػرب موسػػى كىػػاركف كمػػا أتػػو بػػو مػػن عنػػد الله مػػن توحيػػد لله ، كعبادة الله كحده لا شريك لو . ّ- بزكغ اب٢ق كنصرتو كعلوه ْ- الدعوة حيث كاف يوـ الزينة كبٰثره اب٤لؤ كىو يوـ مشهود ٓ- إقامةي اب٢جة ٔ- دفعي الشبهة . ٕ- تكرلَ الله لأنبيالآو كتأييده ب٥م . ٖ- أف الله ينجػي اب٤ػػؤمنبْ ، كلػو أف حصػػل علػيهم مػػا يكرىػػوف في ىػذه الػػدنيا مػن أقػػرة علػػيهم ، كضيق، فهو ابتلب كبٛحي ، من الربٞن الرحيم . ٗ- أف اب٢ق يعلو كلا يعلب عليو . (ُ) سورة الأعراؼ الآيات َُّ ، َُِ.

213 َُ- تكذي دعواىم في أف موسى عليو السلبـ "ساحر ". ُُ- خذلاف الباطل ، كأىلو ، كأعوانو ، كخدامو ، كلو بعد حبْ فمن يعتبر ؟ كيعتبر من كاف لػو قل أك ألقى السمع كىو شهيد. خامساً : ما حدث بين إبراىيم وإسماعيل في الأمر بذبح إسماعيل عليهما السلام قولو تعالى : ﮋ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ (ُ). من النتائج الآنية في ىذا الموقف ما يلي : ُ- إبلبغ اب٣ليل عليو السػلبـ يبػبٌْ لابنػو إب٠اعيػل عليػو السػلبـ ، أنػو أمػر مػن الله بػوحي منػو في رؤيا في اب٤ناـ أنو يذبح ابنو إب٠اعيل عليو السلبـ. ِ- عرض أمر الله اب٤وحى لإبراىيم عليو السلبـ كىو الأمر بالذبح، على ابنو إب٠اعيل. ﮋ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﮊ . ّ- تسليم الابن أمره لله ﮋ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﮊ . ْ- تسليم إبراىيم الأمر إلى الله ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ . ٓ- الشركع في التنفيذ ﮋ ﭓ ﭔ ﮊ . سادساً : ما حدث بين إبراىيم وقومو قولو تعالى: ﮋ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﮊ. (ُ) سورة الصافات الآية َُُ.

214 من النتائج الآنية في ىذا الموقفما يلي : ُ- بذؿ النصيحة كالدعوة كالرشد لقومو. ِ- إاهار الرفق كاللبْ كىو من اب١وان اب٤ؤقرة في التفاكض. ّ- التحذير من عبادة غبّ الله . ْ- الثبات على اب٢ق. ٓ- إفحاـ اب٣صم باب٢جة كالبرىاف كعادة أىل الثلبؿ كالأىوا الزير عن اب٢ق كالتعصػ للباطػل مهمػػػا أفحمػػػوا باب٢جػػػة القاطعػػػػة كالػػػدليل حيػػػث قػػػاؿ تعػػػػالى : ﮋ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ (ُ). ٔ- إيصاؿ البلبغ اب٢ق للمدعو . ٕ- التذكبّ بالله تعالى. (ُ) سورة الأنبيا الآية ٓٔ.

215 المبحث الثاني النتائج البعدية النتالآن البعدية منها ما بٰصل بعد التفاكض في زمن قد يطوؿ ، أك يقصػر ، كتلػك ىػي النتػالآن البعدية ك البٍ تسفر عنها اب٤فاكضات ، بعد انتهالآها ، كب٥ا أحواؿ ، فمنها ما يكوف ، عبػارة عػن اتفػاؽ ، بػػبْ الأطػػراؼ ، علػػى معاىػػدة ، أك عقػػد ، أك ميثػػاؽ ، أك موادعػػة ... يػػتم إبرام هػػا بػػبْ الأطػػراؼ ، كبٯػػ التػػزاـ بٝيػػع الأطػػراؼ بٔميػػع البنػػود اب٤ػػذكورة في الاتفػػاؽ ، ككػػذلك شػػركطها ، كمػػن خػػاف بشػػرط كاحػػد منهػػا يعتػػبر ناقثػػان ب٥ػػا ، ككػػأف لم تكػػن ، كأمثلػػة ذلػػك كثػػبّة ، كذ ذكػػر بعثػػها في قنايػػا آيػػات القرآف الكرلَ ، أك الإشارة إليه ا ، كمن أمثلتها : ُ- صلح اب٢ديبية . ِ- موادعة النبي  نصارل ب٪راف على دفع اب١زية . ّ- معاىدة النبي  ، مع اليهود في اب٤دينة كقد حصل أكثر من مرة . ك قػػػد يػػػتم عػػػدـ الاسػػػتجابة للمطالػػػ الػػػبٍ بٛػػػت ، كىػػػذا مػػػا كػػػاف في كثػػػبّ مػػػن الأمػػػم الغػػػابرة مػػػع أنبيػػػالآهم كرسػػػلهم حػػػبْ أرسػػػلوا إلػػػيهم ، فبعثػػػهم أعرضػػػوا ك كفػػػركا ك كػػػذٌبوا بآيػػػات الله، كبعثػػػهم قتلػػػوا أنبيالآهم المان كعدكانان. كمعرفػػة النتػػالآن البعديػػة في التفػػاكض مػػع الكفػػار مػػن اب٤شػػركبْ ، أك أىػػل الكتػػاب ، كغػػبّىم ، في كػػل مػػا بٯػػرم ب٦ػػرل التفػػاكض ، لػػو فوالآػػد عديػػدة ، كفي مػػا يلػػي يػػتم ذكػػر عػػدد مػػن اب٤واقػػف كنتالآجهػػا البعدية من خلبؿ الآيات الكربٲة في القرآف الكرلَ كمنها: ٔ- قو لو تعالى : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ (ُ). حبْ اعبَض سػهيل بػن عمػرك عػن كتابػة ، بسػم الله الػربٞن الػرحيم ، كعػن ، ب٧مػد رسػوؿ الله ، كافقو الرسػوؿ عػن كتابػة "بسػم الله الػربٞن الػرحيم " ككتػ بػدلان عنهػا "بسػمك اللهػم" ك كتػ "ب٧مػد بػن عبد الله" بدلان من أف يكت "ب٧مد رسوؿ الله " كلم يؤدم النبي  كالصحابة العمرة ، حيػث منعػتهم (ُ) سورة الفتح الآية ُ.

216 قريش من أدالآها، كلكن حبْ تفػاكض معهػم النػ  كأبػرـ عقػد الصػلح ، نػتن بعػد ذلػك عنهػا عػدة نتالآن كمنها ما يلي : أ- نتن عن تفاكض اب٢ديبية الفتح اب٤ببْ قاؿ تعالى : ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ . ب- إيقاؼ اب٢رب ، كقد كاف اب٤سلموف في حاجة إلى كقف اب٢رب. ج- الاعبَاؼ بدكلة الإسلبـ ، ككاف ذل ك ضمنيان ، كدليلو ، اب٤فاكضة ببْ اب٤سلمبْ كاب٤شركبْ. د- في ىػػػذه الفػػػبَة ، تفػػػرغ اب٤سػػػلموف للػػػدعوة ف كانػػػت الفػػػبَة الذىبيػػػة للػػػدعوة ، كقػػػد أبٜػػػرت عػػػن انتشار دعوة الإسلبـ في اب١زيرة. ق- أف النصر قػد يتػأخر ، ب٢كػم يريػدىا الله ، كىػذا مػا حصػل في ىػذا الصػلح كقػد أب٪ػز الله ىػذا الفتح ، فكاف كما ب٠اه الله عز كجل فتحان مبينان . ك- كقد كد عليو الصلبة كالسلبـ، بٗا التزـ بو في عقد الصلح اب٤برـ، كىذا من خلقو الكرلَ ، قػاؿ تعالى : ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ (ُ). ز- أقر الطاعة عل الصحابة الكراـ. ِ- قولػػػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػػػالى : ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮊ (ِ). كفي قصة نوح عليو السلبـ ، كردت عدد من الآيات ، توضح النتالآن البعدية كمنها: أ- قولو تعالى: ﮋ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﮊ(ّ). كذلػػػك أف نوحنػػػا عليػػػو السػػػلبـ، قػػػاـ بكػػػل أسػػػباب اب٥دايػػػة مػػػن حسػػػن اب٣طػػػاب كالػػػدعوة كحسػػػن التفاكض، فقوبل بالصد كالإعراض ، حبٌ اعتبركه أنو بٯادب٥م كأكثر جداب٥م كما بينت الآيات قوب٥م ، (ُ) سورة القلم الآية ْ. (ِ) سورة القمر الآيات ٗ - ُٔ. (ّ) سورة الصافات الآيات ٕٓ - ٕٔ.

217 كلم تفلػػػػػح معهػػػػػم أم ب٧ػػػػػاكلات ، قػػػػػاؿ تعػػػػػالى: ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﮊ فلمػػا أيقػػن نػػوح عليػػو السػػلبـ مػػن عػػدـ صػػلبحهم، كفلبحهػػم، كرأل أنهػػم لػػن يسػػتجيبوا ، بػػل ك اصلوا إلى أذيتو ، كتكذيبو، بكل طريق من فعاؿ، كمقاؿ، دعا عليهم دعوة غث ، فلػبى الله دعوتػو، كأجاب طلبو ككاساه ربو ﮋ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﮊ كىذه تعزية لنوح عليو السلبـ. ب - قػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالى:ﮋﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑﮊ(ُ). بياف للنهاية اب٢تمية للظاب٤بْ ، كىي إغراقهم بالطوفاف . ج - قػػػاؿ تعػػػالى: ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ (ِ). د- قػػػػػػػػػاؿ تعػػػػػػػػػالى: ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ (ّ). ىػ- قاؿ تعالى: ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ (ْ). ز- قاؿ تعالى : ﮋ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﮊ (ٓ). ومن النتائج لظلم الظالمين وعتو المعتدين. ُ- قولو تعالى : ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ (ُ) سورة ىود الآية ّٕ. (ِ) سورة الأنبيا الآية ٕٔ. (ّ) سورة الشعرا آية ُُٕ. (ْ) سورة اب٤ؤمنوف الآية ّٗ. (ٓ) سورة نوح الآية ِٓ - ِٕ.

213 ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﮊ. كىذه مساكنهم إلى يومنا ىذا لم تسكن من بعدىم رغم توفر الامكانات البيئية فيها ، من ما غزير كفبّ ، كتربة خصبة زراعية ، كلكنها مساكن الذين الموا أنفسهم ، كديارىم تقع شماؿ اب٤دينة اب٤نورة ، كتبعد قلببٜئة كم. ِ- قاؿ تعالى: ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ (ُ). ّ- قولو تعالى: ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ (ِ). ك قولو تعالى : ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﮊ (ّ). تكاقرت بٜود ، نعمة الله ، على عبده ىود ، عليو السلبـ ، م صرحو ا بعدـ الاتباع ، كطلبوا اب٤عجزة ، كىي الناقة ، فأرسلها الله إليهم ، فعقركا الناقة ، فكانت النتيجة ﮋ ﭪ ﭫ (ُ) سورة اب٢جر الآيات َٖ - ْٖ. (ِ) سورة الشمس الآيات ُُ - ُٓ . (ّ) سورة القمر الآية ِِ-ِٕ.

219 ﭬﮊ. ْ- قولو تعالى : ﮋ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮊ (ُ). تبػػبْ في قصػػة قػػوـ لػػوط عليػػو السػػلبـ في ىػػذه الآيػػات كالآيػػات الػػواردة في قنايػػا البحػػث ، أف قوـ لوط ، فاكضوه عن ضيفو ، ككذٌبوه ، رغػم أف لػوط عليػو السػلبـ ، أنػذرىم عػذاب الله كبطشػو ، فتمػػػػػػاركا بالنػػػػػػذر ، فكانػػػػػػت النتيجػػػػػػة ، ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ كذلػػػػػػك جػػػػػػزا الظاب٤بْ عما بدر منهم. ٓ- كفي قصة موسى عليو السلبـ ، قولو تعالى : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ (ُ) سورة القمر الآية ِٖ - ْٗ.

221 ﯱ ﯲ ﯳﮊ (ُ). ك قولو تعالى : ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ (ِ). فمن يرد الله فتنتو ىلك، كمن بٰلل عليو غث الله فقد ىول كىو على كل شي قدير . ك قولو تعالى : ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮊ (ّ). ك قولو تعالى : ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﮊ(ْ). كقد طالت قصة موسى كىاركف ، عليهما السلبـ ، مع فرعوف كقومو ، فكانت أحداث ، كمواقف شبٌ ، فكانت النتيجة ، في قولو تعالى : ﮋﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ (ُ) سورة القص الآية ّٔ. (ِ) سورة يونس الآيات َٗ - ِٗ. (ّ) سورة الزخرؼ الآيات ُٓ - ٔٓ. (ْ) سورة القمر الآيات ُْ - ْٗ.

221 ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮊ (ُ) ٔ- قولػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػالى : ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮊ (ِ). يهػػدم مػػن يشػػا بفثػػلو ، كيثػػل مػػن يشػػا بعدلػػو ، سػػبحانو كىػػو فعػػاؿ ب٤ػػا يريػػد، كىػػو العزيػػز اب٢كيم. ٕ- قولو تعالى : ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ (ّ). عليم ، بٗن يستحق اب٥داية، كمن يستحق الغواية "فلو شا ب٥داكم أبٝعبْ " سبحانو لو اب٢كمة البالغة. كنتالآن اب٤ؤمنبْ اب٤تقبْ على مر الزماف ، قولو تعػالى : ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ (ْ). من النتائج البعدية ما يستدل بو أن ليس كل شيء قابل للتفاوض : ُ- البرا ة من الشرؾ كما قاؿ تعالى: ﮋ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﮊ (ٓ). ِ- قػػػاؿ تعػػػالى : ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ (ُ) سورة الأعراؼ الآية ُّٔ . (ِ) سورة ىود الآية ّْ. (ّ) سورة القمر الآيات ِ - ٔ. (ْ) سورة القمر الآيات ْٓ-ٓٓ . (ٓ) سورة يونس الآية ُْ.