ضعيف الأدب المفرد للإمام البخاري تحميل PDF

٠‏ - باب يتخطى إلى صاحب المجلس - .4ه : عن ابن عباس قال‎ - ١١ لما طعن عمر رضي الله عنه كنت فيمن حمله حتى أدخلناه الدار , فقال لي : يا ابن أخي » اذهب فانظر من أصابني » ومن أصاب معي ؟ فذهبت فجكت لأخبره » فإذا البيت ملآن » فكرهت أن أتخطى رقابهم - وكنت حديث السن - فجلست » وكان يأمر إذا أرسل أحداً بالحاجة » أن يخبره بها » وإذا هر سن م رجاء كي قال + والنه لفن نيعا امزر فيك مقف اللسول نيه وو يي يا اي ااا قلق أله جات ل كاله قلق الاوانا اريت أن لشم تعسعت اقم فتخطيت”""رقابهم .حتى .جلست: عند .رأسه » قلت : أرسلتي يكذ ةتواضاف متلق لانت لقلا مور © ,يزان ليا انراز وهر يونا عد اهران +31 كعباً يحلف بالل بكذا » فقال : ادعوا كعباً » فدُعي » فقال : ما تقول ؟ قال : أقرل : كذا وكذا ء قال : لا واللّه » لا أدعو » ولككن شَّقََ عمر إن لم يغفر اللّه له ) ضعيف الإسناد موقوف ., فيه أبو عامر المرّني - صالح بن وُسئُّم - ضعيف . ه14١‎ - باب أكرم الناس على الرجل جليشه‎ - ١6 8 - عن عبدالله بن مؤمّل , عن ابن أَبي مُليكة عن ابن عباس قال . وكذا في الهنديّة و « الشرح » » ولعلٌ الصواب ما أثبته‎ ) الأصل ( فتخطأت‎ )١ - 88

« أكرم الئاس عليع جليسي ؛ أن يتخطى رقاب النّاس حتى يجلس إلى » . ضعيف الإسناد » ابن مؤمّل ضعفوه » والجملة الأولى في هذا الباب من ( الصحيح ) ] باب إذا أرسل رجلا [ إلى رجل‎ - ٠64 2, - في حاجة فلا يُخبره‎ : عن أسلم : قال لي عمر‎ - 88٠ إذا أرسلتك إلى رجل فلا تخبره بما أرسلتك إليه م فإِنّ الشيطان يد له‎ « . © كذبة عند ذلك‎ . ضعيف الإسناد موقوف , فيه عبدالله بن زيد بن أسلم » فيه لين‎ ه6٠‏ - باب هل يقول : من أين أقبلتَ ؟ - .هه 6 ع مدن مالك و ل « مررنا على أبي ذر ب ١‏ الوَبَذْةٍ ) فقال : من أين أقبلتم ؟ قلنا 2320 أو من البيت العتيق » قال : هذا عملكم ؟ قلنا : نعم » قال : أما معه تجارة ولا بيع ؟ قلنا : لا » قال : ) استأنفوا العمل ) . ضعيف الإسناد » مالك بن زُبيد مجهول . عا نادت

5 - باب الجلوس على السرير - ”5ه 65 - عن العُريان بن الهيثم قال : قاعد معه على السرير » قال : يا أمير المؤمنين » من هذا الذي ترحب به ؟ قال : هذا سيد أهل المشرق » هذا الهيئم بن الأسود » قلت : من هذا ؟ قالوا : هذا عبداللّه بن عمرو بن العاص » قلت له : يا أبا فلان ! من أين يخرج الدجال ؟ منه » ثم قال : ضعيف الإسناد موقوف , فيه عبيدالله بن مُضارب ؛ لا يعرف . “5/18 - عن موسى بن دِهقان قال : ( رأيت ابن عمر جالساً علىسرير عروس ٠‏ عليه ثياب حمر ) . ضعيف الإسناد موقوف ؛ موسى ضعيف . ٠67‏ - باب إذا جلس الرجل إلى الزصل يبداذك في القيام > 0د : عن أشعث عن أبي بُردَةَ بن أبي موسى قال‎ - ١5 : جلست إلى عبداللّه بن سلام فقال‎ . » إِنّك جلست إلينا وقد حان منا قيام‎ « 200

فقلت : فإذا شت » فقام » فاتبعته حتى بلغ الباب . ضعيف الإسناد » فيه الأشعث الضعيف . 6 - باب الترئع - ده ود ٠م ١ ١‏ - عن أي رُزَيق : 0 ( صعيف الإسناد مقطوع أو ريق مجهول ' 48 باب الاستلقاء 1 ان 5 - عن أم بكر بنت الميسوّر عن أبيها قال : أت عبدالرحمن بن عوف مستقا را إحدى رجاي على الأخرى » ضعيف الإسناد موقرورف 4 أم بكر مجهولة . 6 - باب الصَّجْعة على وجهه - 5ه /لا1 ١١1/١‏ ون ا اننا أنَّ رسول الله عه مر برجل في المسجد منبطحاً لوجهه » فضربه برجله وقال : ظ ال 1 ضعيف الإسناد بهذا 521ص اللي تق 0

يخطء » والمحفوظ بلفظ : « يبغضها الله » كما في حديث قبل هذا في الصحيح » - التعليق على ١‏ سنن ابن ماجه ) : [ جه : © - الأدب » 07 - باب النهي عن الاضطجاع على الوجه » ح 50"!ا5؟ ] . ٠١‏ - باب أين يضعٌ نعليه إذا جلس ؟ - 0ه - عن ابن عباس قال : « من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما إلى جنبه ) . ضعيف الإسناد مرفوع - ١‏ تخريج المشكاة » ( 5 / 45١7 / 49١‏ - التحقيق الخاني ): - - باب من بات على سَطح ليس له سُترَة - 9ه 68 - عن علي بن عُمارة قال : « جاء أبو أيوب الأنصاري فصعدت به على سطح أجلّح .20 فنزل وقال : ) كدف ١ن‏ امت الملة نمه له ضعيف الإاسناد » على بن عمارة مجهول الحال . 07١ - باب ما يقول إذا خرج لحاجته‎ - ١3١ دعن شمدين إبزاهلة ثال كدق الم رق ان قرم‎ ١١ . » النهاية‎ ١ أفلح » والتصحيح من نسخة الشرح و‎ ١ الأصل‎ )١( . ) وقال : « يريد : الذي ليس عليه جدار ولا شيء يملع من السقوط‎ 0 0ك

أن ابن عمر كان إذا خرج من بيته قال : )) الهج للقي وعلى عق 1 ضعيف الإسناد » محمد بن إبراهيم - وهو ابن عبدالرحمن بن ثوبان - مجهول . 0 - عن أبي هريرة عن الي عَيْنهِ أنه كان إذا خرج من بيته قال : ظ و بسم الله التكلان على الله » لا حول ولا قرّة إلا باللّه » . ضعيف الإسناد » فيه عبدالله بن حسين بن عطاء - ضعيف : [ ليس في شيء من الكتب الستة ع 200١‏ 0 4 - باب هل يُقَدّم الوَجُْل رجْله بين يدي أصحابه ؟ وهل يتكىءٌ بين أيديهم ؟ - اسه ١١05‏ - عن شهاب رواغتاة العضرق + أن يعن وفك عبد لقيين ولا بدأنا "2 فى وفادتنا إلى الى عله سرنا » حتى إذا شارفنا القدوم تلقانا (1) قلت : قد صصح هذا الورد من حض الي َه عليه في حديث أنس رضي اللّهِ تغالى عنه ١‏ إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله » توكلت على الله ... » الحديث وفيه زيادة » فانظر لقان وو اجون 8غ وو روالكلة لقنب ةقر قن + 0١‏ الأصل : أبدانا » وفي نسخة الشارح ( لل بدا لنا في وفادتنا ) وما أثبتناه نسخة كما في طبعة الخليلي الهندية » ولعلها أقرب إلى الصواب . 6 1ت

رجل 20 يوضع على قعود له فسلم » فرددنا عليه » ثم وقف فقال : ممن القوم ؟ قلنا : وفد عبدالقيس » قال : مرحباً بكم وأهلاً » إياكم طلبت » جقت لأبش ركم » قال التَبِى عَْنُهِ بالأمس نا : إن نظر إلى المشرق فقال : انيف دا عه :ذا المحف ا رسكن لني قنخ :وفك العري 1 فبِتٌ أَرَوّع » حتى أصبحت فشددت على راحلتي » فأمعنتٌ في المسير 5 5 1 ا ست 0 حتى ارتفع النهار » وهممت الرجوع :0" ثم رفعت رؤوس رواحلكم ”2 ثم 0 1 1 اس 5 3 سَ ابل ,راحلته بيزماتها:«راجما يوظيع عوذه على يدقه + نى انين إلى الي 2 - وأصحابه حوله من المهاجرين والأنصار - فقال : بأبي وأمي » جكتُ أبشرك بوفد عبدالقيس » فقال : « أَنّى لك بهم يا عمر ؟ ) قال : هم أولاء على أثري » قد أظلوا » فذكر ذلك فقال : ( بشرك الله بخير » وتهيأ القوم في مقاعدهم وكان اللي عَيينُهُ قاعداً . فألقى ذيل ردائه تحت يده فاتكأ عليه » وبسط رجليه . ١ : 000 32‏ 1 1 2 6 ءِ فقدم الوفد ففرح بهم المهاجرون والأنصار » فلما رأوا النِّي عَييه وأصحابه 1 ؟ 0 2 5 1 17 َ مإابذ أمرحوا (© ركابهم فرحاً بهم » وأقبلوا سراعاً » فأوسع القوم ٠‏ والّي عيكة » هو عمر كما سيأتي في سياق القصة . وهو عمر بن الخطاب كما في « مسدند أبي يعلى‎ )١( ه754 -515 ) من طريق طالب بن ُحجير العبدي : حدثنا‎ / ٠٠١ ( ) (المعجم الكبير‎ » ) 715/1١ : ) 788 / 5 ( هود العصّري عن جده [ مزيدة ع بنحو هذه القصة » وقال الهيثئمي‎ « ورجالهما ثقات , وفي بعضهم خلاف ) . قلت : كأنّه يشير إلى هود هذا » فقد وثقه ابن حبان ( ه / ١ه‏ ) وقال ابن القطان : « مجهول ) » وهذا هو الصواب لقول الذهبي في ١‏ الميزان » : « لا يكاد يعرف » تفرد عنه طالب ») » وقد يدت ذلك في « نيسير الانتفاع » . يسر الله لي إتمامه . (؟) كذا الأصل » والمراد غير ظاهر فليتأمل . - 5١ ه.‎ -

متكىء على حاله » فتخلف الأشج - وهو منذر بن عائذ بن منذر بن الحارث بن النعمان بن زياد بن عَصَر - فجمع ركابهم ثم أناخها وحط أحمالها وجمع متاعها » ثم أخرج عيبةً له وألقى عنه ثياب السفر ولبس حلة » ثم أقبل يمشي مترسلا فقال التي علا : ( من سيدكم وزعيمكم وصاحب رك 0 فأشاروا بأجمعهم إليه » وقال : « ابن سادتكم 7" قالوا : كان آباؤه سادتنا في الجاهلية » وهو قائدنا إلى الإسلام » فلما انتهى الأشج أراد انك شع مالةب متو لي عَييِنهِ قاعداً » قال 1 ( ها هنا يا أشج ) . وكان أول يوم سمي ( الأشج ) ذلك اليوم » أصابته حمارة بحافرها وهو فطيم » فكان في وجهه مثل القمر » فأقعده إلى جنبه وألطفه ("© وعرف فضله عليهم » فأقبل القوم على الئِي عَيدُهُ يسألونه ويخبرهم » حتى كان بعقب اذيك قال > ظ وهل معكم من أزودتكم ؟ ) . قالوا : نعم » فقاموا سراعاً » كل رجل منهم إلى ثقله فجاءوا يضر ”") التمر في أكفهم ؛ فوضعت على نطع بين يديه » وبين يديه جريدة دون الذراعين وفوق الذراع » فكان يختصر بها » قلما يفارقها » فأوماأ بها إلى صُبرَة من ذلك وام نذا الأضل + ولعل الضواب : « ألطف يه » أي : أنحفه وبره : (؟) جمع ( الصّبرة ) : الطعام المجتمع كالكومة . 2”

التمر » فال : ( تسمون هذا التعضوض ؟ ) د قالوا : نعم » قال : و وتسمون هذا الصّرفان ؟ ) .”© قالوا : نعم » قال : « وتسمون هذا البرني ؟ ) .” قالوا : نعم » قال : . ب 4 ا 9 م 5 2 71 ابي ( هو خير تمركم 287 وأنفعه © لكم - وقال بعض شيوخ الحي - وأعظمه بر كة ) . هَ ِ فإما كانت عندنا حَصبَة 29 نعلفها إبلنا وحميرنا » فلما رجعنا من وفادتنا تلك عظمت رغبتنا فيها» وَفْسَلّْناها حتى تحولت ثمارنا فيها ورأينا البركة فيها . ضعيف الإسناد » فيه يحبى بن عبدالرحمن القصري » لا يعرف » « الصحيحة ) تحت الحديث ( 18414 ) : [ رواية الأول مبهم 29 وليس في شيء من الكتب الستة ] . . ) بفتح التاء : تمر أسود شديد الحلاوة » ومعدنه ( هجر‎ )١( . » النهاية‎ ١ » الصرفان » : ضرب من أجود التمر وأوزنه‎ «١ )١ ١ )6(‏ الترني » : نوع جيد من التمر مدور أحمر مشرب بصفرة » ١‏ المعجم الأوسط ») . (4:) قلت : هذه الفقرة من الحديث ١‏ خير تمركم البرني » صحيح » نجيئه من طرق عن جمع من الصحابة » قد حرجت أحاديثئهم في ١‏ الصحيحة » ( ١844‏ ) . (5) الأصل : ١‏ وأينعه » والتصحيح من الطبعة الهندية و ١‏ المسند ») . (5) وفي ١‏ النهاية » : « ( الخصبة ) : الدقل » وجمعها خصاب » وقيل : هي النخلة الكثيرة الحمل ) . (0) كذا قال » وهو إعلال مرفوض » وقد سبق له مثله في الحديث ( لا و 147١1)ء‏ مما يدل على أنَّ محقق الكتاب لا علم عنده بهذا الفن الشريف », فإنَ المبهم الذي يشير إليه إنما هو صحابي من وفد عبدالقيس » سمعه شهاب بن عباد العصري » وعلة هذا الإسناد ؛ إنما هي من الراوي عن شهاب وهو يحيى بن عبدالرحمن العصري وهو مجهول . وقال الذهبي : ١‏ لا يعرف », تفرد عنه أبو سلمة التبوذ كي © . - ا دج

١56‏ ت بانب ها يقول إذا أصبح - ؟/اه - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله عتم : و من قال حين يصبح : اللهم إنا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أن أنت الل له لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأنَّ محمداً عبدك ورسولك ) إلا أعتق الله ربعه في ذلك اليوم » ومن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار » ومن "ابيع برا ننه الاين الا كي 111 اليوم ) . ضعيف - ١‏ الضعيفة ) ( ٠١5١‏ ) : [ د في : ٠‏ -كالأدب 1٠١١ ٠‏ - سما يقول إذا أصبح نا 00 : باب فضل الدعاء عند عند النوم كت ديا ها‎ ١5 ال وه ]ذا تفضل ارج عيعه أء اذى :إلى قرالكته اتقره ملك بوعيظاك ع فقال املك : اهم بخير » وقال الشيطان : اخهم بشر ؛ فإن حمد اللّه وذكره » طرد الملك الشيطان :20 وبات يكلوّه » فإذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان فقالا مثله . 2 وأما قول الشيخ الجيلاني في ١‏ شرحه ) ( ” / "١5‏ ) : و ذكره ابن حبان في « الثقات » » ووثقه أبو حاتم » قال الدارقطني : « صدوق زائغ ) ! » . فهو خطأ فاحش لعله من الطابع » اختلطت ترجمة بأحرى ٠‏ فَإنّ قول الدارقطني المذكور + [كا ذكره الحافظ في ترجمة شهاب من ٠‏ التهذيب » . لكن توثيق ابن حبان لم يذكر عنده لا في ترجمة يحبى » ولا في ترجمة شهاب » ولا هو.في « الجرح والتعديل » ! - . ) 11٠١ ( اطرده وبات » » والتصحيح من « اليوم والليلة » للنسائي‎ ١ : الأصل‎ )١( 1ت

فإن ذكر اللَّه وقال : الحمد لله الذي رد إلي نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامهاء الحمد لله الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا ولن زالتا إن المتكوماهن أنعل من يمه لها كان كايا عفورا 4 قاطن 101:4 ]ع الهف لله الذي ف يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا يإذنه 4 إلى 9 رؤوف رحيم 4 ز الحج : 55 ع ء فإن مات مات شهيداً » وإن قام فصلى صلى في فضائل . ضعيف الإسناد موقوفاً » فيه عنعنة أبي الزبير » وروي مرفوعاً - « التعليق الرغيب ») "٠١/١١‏ 361 - باب إطفاء المصباح - 5/47 6 - عن أبي سعيد قال : « استيقظ النّبِي عَِْهِ ذات ليلة » فإذا فأرة قد أخذت الفتيلة » فصعدت بها إلى السقف لتحرق عليهم البيت ٠‏ فلعنها النّبي عَيْلّهِ وأحل قتلها للمحرم » . ضعيف - ١‏ الإرواء » ( 5 / (١) 7١5‏ ضعيف أبي داود ) ( 5١9‏ ) : [ جه ؟ - ك لمناقب , 9١‏ - ب مايقتل المجرم » ح 70896 ع.0) 4 - باب لا تسبُوا التوغوث - ١وه‏ 65 - عن أنس بن مالك : أن رجلاً لعن برغوثاً عند النَِي عدم فقال : » قلت : نعم ؛ لكن قد ثبت الإذن بقتل الفأرة حتى للمحرم في غير ما حديث صحيح‎ )١( إن شئت‎ ) ٠١*5 ( ) فراجع « الإرواء‎ قا أت

( لا تلعنه » فَإنّهِ أيقظ نبياً من الأنبياء للصلاة ) . ضعيف - ١‏ التعليق الرغيب ) ( ” / 788 ) » و ١‏ الضعيفة » ( 51.09 ). 68 - باب حَفْض المرأة. - 5وه 6517 - عن أم مُهاجر قالت : سبيثُ في جواري من الروم » فعرض علينا عثمان الإسلام » فلم يسلم منا غيزئق: وغير أرق ع.فقال: غقمان ‏ ( اذهبوا فاخفضوهما وطهّروهما ) » [ فكنت أنخدم عفان 3545 ضعيف - «١‏ الصحيحة » تحت الحديث ١١8ل‏ ) . ١١٠‏ - باب الدعوة في تان - 0و ه 1 جا عو ون لكيه قال أخبرنى سالم قال : ختنني ابن عير انا ونعيماً » فذبح علينا كبشا » فلقد رأيتنا ونا دل 90 به على الصبيان أن ذبح عنا كبشا . ضعيف الإسناد موقوف .20 عمر ضعيف . ١؟/اذ١‏ اباب دعوة الذّمّي 0-7 ا 11 دعن افلم وق نهو قال : . على وزن ( تمرح ) وبمعناه‎ )١( - » من طريق عمر بن حمزة عن سالم‎ ) 3١4 / 4 ( أخرجه المؤلف » وكذا ابن أبي شيبة‎ )١( - 1١١٠١ -

لا قدمنا مع عمر بن الخطاب الشام أتاه الدهقان , قال : يا أمير المؤمنين . ( إِنَا لا نستطيع أن ندخل كنائسكم هذه مع الصور التي فيها ) . ضعيف الإسناد موقووف . فيه عنعنة ابن إسحاق . - باب الدّعوة في الولادة - .> : تجن اول بون لعب الح قال‎ |١05٠ « زرنا يحيى بن حسان [ البكري الفلسطيني ] في قريته » أنا وإبراهيم بن أدهم وعبدالعزيز بن قديد وموسى بن سيّار » فجاءنا بطعام » فأمسك موسى وكات هيائيا »تقال يحو + أمّنا في هذا المسجد رجل من بني كنانة من أصحاب التّبِي ع يكنى أبا قرصافة أربعين سنة : يصوم يوماً ويفطر يوماً » فولد لأبي غلام » فدعاه في اليوم الذي يصوم فيه فأفطر » فقام إبراهيم فكنسه بكسائه » وأفطر موسى ) . قال اس كدالمء انو اورعانة ايه كدر ون سيسنة 1 ضعيف الإسناد » بلال مجهول . *#/ا١‏ - باب خلق العانة - .> 0١‏ - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله يله : - وعمر ضعيف » وقد خالفه الزهري فرواه عن سالم ان حمزة بن عبدالله بن عمر نحر جزورا » وهذا 5

« خمس من الفطرة : قص الشارب وتقليم الأظفار » وحلق العانة » وتتف مدكر بذكر السواك فيه - « الضعيفة » ( 585٠‏ ) » والمحفوط بلفظ «١‏ الختان » كما سيأتي في « الصحيح » ( 47ه - باب - 514 ) : [خ : 7لا - ك اللباس » 47.- باب في الشارب . م : » - ك الطهارة » ح 49 ,2 .هع.0) >. - باب القمار‎ - ١/8 65 - عن جعفر بن أبى المغيرة قال : أيسار الجزور ؟ فيجتمع العشرة » فيشترون الجزور بعشرة فصلان إلى الفصال » فصيلاً . إلى الفصال فهو الميسر . ضعيف الإسناد موقوف . جعفر صدوق يهم » وعنه معروف بن سهيل البُوْجي » مجهول » وعنه إبراهيم بن اغختار » ضعيف الحفظ . ه/ا١ذ ‏ باب قمَار اليك - .+ )١(‏ هذا خطأ فاحش » تبعه عليه الشارح » فعزاه لتسعة مصادر من كتب السنة منها « الصحيحان » دون أن يتنبه إلى أنه ليس عندهم في هذا الحديث ذكر للسواك ! وإنما جاء لفظ السواك في حديث عائشة : ١‏ عشر من الفطرة » ؛ رواه مسلم وغيره بسند حسن وهو في « صحيح أبي داود ) افير 4" - |

» أنَّ رجلين اقتمرا على ديكين على عهد عمر » فأمر عمر بقتل الديكة‎ ١ 1 نكال له جل هن الأشان * الفتن آنه تيع دقر كه‎ الحديث . 5 - باب قمّار الْحمّام - 1١١‏ ١‏ - عن عُمر بن حمزة عن خحُصين بن مُصعب : أنَّ أبا هريرة قال له رجل : إنا نتراهن بالحمامين » فنكره أن نجعل بينهما مُحَلُلاً تخورفّ أن يذهب به المْحلّل ؟ فقال أبو هريرة : سن هل الضبيانا...وتوشكون أن "كر كرد ضعيف الإسناده » حصين مجهول » وعمر ضعيف . ا( - باب من لم يُسَلْم على أصحاب الئَّرهِ - 1١4‏ - عن الفُضَيل بن مُسلِم » عن أبيه قال : كان على رضي اللَّه عنه إذا رج من باب القصر » فرأى أصحاب الترد » انطلق بهم فعقلهم من غدوة إلى الليل » فمنهم من يعقل إلى نصف النهار . قال : وكان الذي يعقل إلى الليل الذين يعاملون بالورق 2006 وكان الذي ) يقامرون بالورف‎ ١ : كذا الأصل وهو غير مفهوم » ولم يعرج الشارح عليه » ولعل الاصل‎ )١( بكسر الراء أي : بالدراهم الفضية » واللّه أعلم . - 1١١ -

يغقل إلى نصف النهار الذي يلهون بها » وكان يأمر أن لا يسلموا عليهم . ضعيف الإسناد موقوف ., الفضيل مجهول » ونحته ضعيفان . - باب الآدب وإخراج الذين يلعبون بِالئّردِ وأهل الباطل - 7١7‏ 5 - عن يَعلَى أبي عمر » قال : سمعت أبا هريرة [ قال ] - فى الذي يلعب بالنرد قماراً - : « كالذي يأكل لحم الخنزير » والذي يلعب به غير القمار كالذي يغمس يده فى دم خنزير » والذي يجلس عندها ينظر إليها » كالذي ينظر إلى لحم الخنزير ) . ظ ضعيف الإسناد موقوف ., يعلى - هو ابن مرة الكوفي - مجهول » وفي الباب ما يغني عنه عن أبن عمر » فانظره في ( الصحيح ) . 8 - باب الوسوّسة - ١؟0‏ 07 - عن ليث عن شَّهِر بن حوشب قال : وغايت آنا وخالى على عائشة فقال : إن أحدنا يعرض فى صدره ما لو تكلم به ذهبت أخرته » ولو ظهر لقتل به » قال : فكبرت ثلاثاً » ثم قالت : ع