ضعيف الأدب المفرد للإمام البخاري تحميل PDF

ومن كذب علي فليسهل لجنبه مضجعاً من النار » . 2 - 0 وجعل رسول الله عَْتُه يقول ذلك ويمسح الارض بيده . ضعيف الإسناد , أم أسيد لا تعرف » لكن الحديث صحيح متواتر بلفظ : ١‏ من كذب على متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) . ِ» «؟١ ‏ باب الطيّرة من الْجحنْ - 64٠١١‏ 4١١/١ 6 6‏ - عن علقمة عن أمّه عن عائشة : أنها كانت تؤتى بالصبيان إذا ولدوا » فتدعو لهم بالبركة » فأتيت بصبي » فذهبت تضع وسادته , فإذا تحت رأسه موسى , قَسَألَئُهِم عن الموسى ؟ فقالوا : نجعلها من الجن ! فأحذت الموسى فرمت به » ونهتهم عنها وقالت : 0 إن رسول لله عله كان يكره الطيرة ويبغضها ) . وكانت عائشة تنهى عنها . ضعيف الاسناد , لجهالة أم علقمة » والأحاديث المرفوعة في النهي عن الطيرة كثيرة 4 - باب الشَُؤْم في الفَرّس - 4١١‏ و لوي عن عيذ انوي قسن أن وول لدعي قال « الشؤم فى الدار ؛ والمرأة » والفرس © . شاذ ء والمحفوظ عن ابن عمر وغيره : « إن كان الشوّم في شيء ففي الدار ... ) عن لعفي ووب و وة و690١‏ )ء وهو في الكتاب الآخر « صحيح الأدب اراد

المفرد ) من حديث سهل بن سعد باللفظ المحفوظ رقم ( ١4‏ /ا١91):[‏ خ: 8ه - الجهاد » 47 - باب ما يذكر في شوم الفرس . م : 4" - السلام » ح ١١١‏ ,2 0 )١(‏ أقول : لقد حققت القول في شذوذ هذا النص عن ابن عمر وغيره في المواضع المشار إليها من المصدر المذكور أعلاه بما لا تجده مجموعاً في كتاب آخر . وأزيد هنا فأقول : لقد تَقَدّمَي إلى نفي هذا الحديث وإثبات مخالفته للأحاديث الصحيحة الإمامٌ الطحاوي في « مشكل الأثار » "1١ - 788 /1١ ١‏ ) » و( شرح المعاني » ( ” / "8١‏ ) »2 ووافق على ذلك الحافظ ابن عبدالبر » وكان من حججهما في ذلك قوله مَْقَّه : « لا شوم » وقد يكون اليمن في ثلاثة ؛ في المرأة والدار والفرس » » وهو مخرج في « الصحيحة » ( ١9*68‏ ) » فقال ابن عبد البر في « التمهيد ) (6/9لا؟): 2 ظ و وهذا أشبه في الأصول ؛ لأنَّ الآثار ثابتة عن النَبِي عَيْهِ : أنه قال : « لا طيرة » ولا شؤم » ولا عدوى » ء ثم استدل ابن عبدالبر بقوله مَل : ٠‏ لا طيرة » وأفاد أنه بمعنى ( لا شم » فراجعه ؛ وأكد هذا المعنى الحافظ ابن حجر في ١‏ الفتح ) ( 5 / "١‏ ). ظ فإذا تبين لك هذا التحقيق أغناك عن تكلف تأويل هذا الحديث الشاذ المثبت للشؤم » كما فعل الشارح الجيلاني تابعاً في ذلك الحافظ العسقلاني . ولا أرى أصحاب (١‏ الصحاح » إلا أنْهم ذهبوا هذا المذهب في الإعلال » فالبخاري لا أورد الحديث في ١‏ الجهاد » أتبعه بحديث سهل النافي للشؤم بلفظ : « إن كان ... » » ثم فعل ذلك أيضأ في « التكاح » ( 50.48 ) » وأكده بأن عقب عليه بالرواية المحفوظة عن ابن عمر ! وأما مسلم » فَإِنه عقب عليه بهذه الرواية ياسنادين عن ابن عمر » ثم بحديث سهل » ثم بحديث الث عن جابر . 0 وأما ابن حبان فإنَّهِ لم يورد في ٠‏ صحيحه » إلا حديثين نافيين للشؤم » أحدهما عن أنس 304.9 - الإحسان ) » والآخر عن سعد ( 75054 ) » فاتفاق هؤلاء الأصحاب برواية الجماعة من - 2 لاعت

- باب ما يقول إذا عطس - 4١١‏ 0/١ 5‏ - عن ابن عباس قال : و إذا عطس أحدكم فقال : الحمد لله » قال املك : رب العالمين » فإذا فال :برك العاليت قال للف برمملك اللهدحة. ضعيف الإسناد موقوفاً » وقد روي مرفوعاً . وإسناده هالك - ١‏ الضعيفة ) 000) /ا/اه؟‎ ١ - باب تشميت العاطس - 6١5‏ 4١/1 41‏ - عن عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقئ قال : حدثني أنّهم كانوا غزاةً في البحر زمن معاوية » فانضم مركبنا إلى مركب ابي أيو ب الأنصاري » فلما حضر غداوّنا أرفيلنا إليه فأتانا » فقال : دعو نموا يقول : 3 - الثقات الأثبات ليوجب ترجيح روايتهم على رواية من خالفهم انطلاقاً من قاعدة « زيادة الثقة » على جميع الأقوال المعروفة في الأصول . , قلت : وعلة هذا الموقوف أنه من رواية أبي عوانة عن عطاء بن السائب » وهذا كان اختلط‎ )١( الفتح » : ( سنده لا بأس به ) تساهل منه أو‎ ١ وأبو عوانة سمع منه بعد الاختلاط » فقول الحافظ في‎ سهو » وقلده عليه الشارح » وزاد ضغئاً على إبالة فقال : « أخرجه الطبراني بسند لا بأس به » » وإسناد‎ - هلم -

( إن للمسلم على أخيه سسّ خصال واجبة » إن ترك منها شيئاً فقد ترك حقاً واجباً لأخيه عليه : يسلم عليه إذا لقيه » ويجيبه إذا دعاه » ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض » ويحضره إذا مات » وينصحه إذا استنصحه ) . قال : وكان معنا رجل مرّاح يقول [ لرجل ] أصاب طعامنا : جزاك الله خيرأً وبرأً » فغضب عليه حين أكثر عليه » فقال لأبي أيوب : ما ترى في رجل إذا قلت له : جزاك الله خيراً وبراً » غضب وشعمني ؟ فقال أبو أيوب : إنا كنا نقول : إن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر » فاقلب عليه ! فقال له تير أتاة : جزاك الله شرا وعراً ! فضحك ورضي وقال : ما تدع مزاحك إفقمال الجا > قر الله أب أيونيه الأتضاري غير » ضعيف الإسئاهة » لضعف لليف الزن ولد يي عند لقال الست تن مايق أبي هريرة دون قوله : « إن ترك منها شيئاً فقد ترك حقاً واجباً لأخيه عليه - وهو في ( ص "8١‏ » باب - 155 ) من ( الصحيح ) 7 - باب من سمع العطسة يقولُ : الحمد للّه - 4٠١7‏ 6 - عن علي رضي الله عنه قال : (أفوقال عن خطضة سنا لقب الدب لمان على كل سالا كان » لم يجد وجع الضرس ولا الأذن أبداً » . ضعيف موقوف , وروي مرفوعاً - « الضعيفة » ( 5199 ) .(© : وأما قول الشارح تقليداً منه للحافظ‎ )١1( رجاله ثقات » ومثله لا يقال من قبل الرأي » فله حكم الرفع » ! فأقول : أثبت العرش ثم انقش , فإنَّ هذا إنما يقال فيما ثبت » وهذا ليس كذلك , لأنّه من - 5

- باب من قال : يرحمك إنْ كنت حمدت الله - 47١‏ 48 - عن مكحول الأدئٌ قال : كنت إلى جنب ابن عمر » فعطس رجل من ناحية المسجد » فقال ابن عمر : يمك اله إن كمف جمدت الله 6 ص ضعيف الإسناد موقوف » فيه عمارة بن زاذان ضعيف . 8 - باب ما يقولٌ الرجلٌ إذا خَدِرَت رجلّه - 0"؛ 5/86 - عن عبدالرحمن بن سعد قال : خحدرت رجل ابن عمر » فقال له رجل : أذكر أحب الئاس إليك » فقال : (( مححمل ) . ضعيف - (١‏ تخريج الكلم الطيب ) ( 5١5‏ ) . 54١ - باب مسح المرأة رأسّ الصبئٌ‎ - ٠ عن إبراهيم بن مرزوق التّمّفي قال : حدثني أبي ( وكان‎ - ١ : لعبداللّه بن الزبير فأخذه الحجاج منه ) قال‎ رواية أبي إسحاق السبيعي وكان اختلط » ولذلك لم يصححه الحافظ » ولا ينافيه قوله : « ورجاله‎ - . ثقات ) كما لا يخفى على العلماء‎ ابا 7

سَ ٍ# ءِ ءٍِ َ* «( كان عبدالله بن الزبير بعثنى إلى أمه أسماء بنت أبى بكر » فأخبرها بما - - ا 5 ١ ٠ ١‏ يعاملهم حجاج » وتدعو لي وتمسح رأسي وأنا يومئذ وصيف 7“ ) . ضعيف الإسناد موقوف 4 إبراهيم بن مرزوقف وأبوه مجهو لان / 6114 - باب تقبيل اليد‎ - "١ 5 - عن ابن عُمر قال : كنا في غزوة » فحاص الناسٌُ خيصّة » قلنا : كيف نلقى الئَبِي عَييلُهِ وقد فررنا ؟ فنزلت : ف إلا متحرفاً لقتال 4 [ الأنفال : ١١‏ ع فقلنا : لا نقدم المدينة فلا يرانا أحد . فقلنا : لو قدمنا » فخرج الي عَيلَهمِ من صلاة الفجر ء قلنا : نحن الفرارون » قال : 0 أنتم 0 لبان يله قال أنا فمتكم ) . ضعيف - ١‏ الإرواء ) ( ١٠١*‏ ) : [ لم أعثر عليه ع .0© “18 - عن ابن جُجدُْعان » قال ثابت لأنس : أمسست النَبِي عدم بيدك ؟ قال : نعم » فقبلها . يق الاسخاد موقوقة 0 زرخ عداعانا حت وانيجه على .- غك . الوصيف : الغلام دون المراهقة‎ )١( (1) أي : الكوارون إلى الحرب والعطافون نحوها . وقوله : ( فنتكم ) أي : الجماعة التي تَحَيِرُونَ إليها . (6) كذا قال » وقد أخرجه أبو داود والترمذي كما تراه مخرجاً ميسطا في المضدر الل كور أعلاه مع بيان علته . 2ت

"م - باب تقبيل الرّخل - ه6415 5/14 - عن أمرأةٍ من صبَاح عبدالقيس يقال لها : و قدمنا» فقيل : ذاك رسول الله » فأخذنا بيده ورجليه نقبلها ) . ٍ. 0 لله 2 أبَان أبنة ضعيف الإسناد » أم أبان مجهولة . ١.‏ - عن صهيب قال : ( رأيت علياً يقبل يد العباس ورجليه ) . ضعيف الإسناد موقوف » صهيب - وهو مولى العباس - لا يعرف . مم٠‏ - باب من سَلَم إشارة - 455 « رأيت أنساً يمر علينا » فيومىء بيده إلينا » فيسلم وكان به وضح . ورأيت الحسن يخضب بالصفرة وعليه عمامة سوداء ) . ضعيف الإسناد » هيّاجح مجهول . /بازه١/“..١٠١‏ دكن نوسن تن قعل عن آبية سعد عض ( سَرِفاً ) مر عبدالله بن الزبير فأشار إليهم بالسلام » فردًا عليه » . + 3

١ ##‏ باب - 7ع : عن كنانة مولى صفيّة عن أبي هريرة قال‎ - ١ « أبخل الناس من بخل بالسلام » والمغبون من لم يرده » وإن حالت بينك وبين أحيك شجرة » فإن اتيف أن تناه بالسلام ؛ لا يبدأك ٠»‏ فافعل ) . ضعيف الإسناد موقوفاً » كنانة ضعيف » والجملة الأولى صحت مرفوعاً - « الصحيحة ) ( 518 ) » وكذلك الأخيرة صحت مرفوعاً » وكذا موقوفاً نحوه » وهذا في ) الصحيح ) قبل هذا الباب ببابين . ” عن سالم مولى عبداللّه بن عفرو قال‎ - ٠١8 كان ابن عَمرو إذا سُلّم عليه فرد زاد » فأتيته وهو جالس فقلت : السلام عليك » فقال : السلام عليكم ورحمة الله » ثم أتيته مرة أخرى فقلت : السلام عليكم ورحمة الله » قال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته » ثم أتيته مرة أخرى فقلت : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته » فقال : السلام عليكم ورححمة الله :وبركاتة 'وطيب ضلواته : ضعيف موقوفاً - ١‏ الضعيفة ) نحت رقم ( 1ه ). - باب لا يُسَلَمِ على فاسق - 47/7 - عن عبداللّه بن عمرو بن العاص قال : 0 كلمو على. شان الخمر ) . ص ضعيف الإسناد » فيه عبيدالله بن زحر » ضعيف . قات

0 دعق أن‎ ١٠١١51 أنه سمع علي بن عبداللّه [ بن عباس ع يكره الأَسْبونج 20 ويقول : « لا تسلموا على من لعب بها وهي من الميسر ) . ضعيف الإسناد مقطوع ., أبو رُرّيق مجهول . 35 - باب من ترك السلام على المتُخلق وأصحاب المعاصي - 4559 6*5 - عن أبي سعيد قال : أقبل رجل من البحرين إلى الئِّي عَقُْهِ فسلم عليه » فلم يرد - وفي يده خاتم من ذهب وعليه جبة حرير - فانطلق الرجل محزوناً » فشكا إلى امرأته فقالت : لعل برسول الله جبتنك وخاتمك » فألقهما ثم عد , ففعل » فرد السلام » فقال : جئتك آنفاً فأعرضت عني ؟ قال : ( كان في يدك جمرٌ من نار ) . فقال : لقد جعت إذاً بجمر كثير » قال : « إِنَّ ما جكت به ليس بأجزأ عنا "© من حجارة الحرة » ولكنه متاع الحياة الدنيا ) » قال : فبماذا أتختم ؟ قال : (1) الأصل ١‏ الأشترنغ » وكذا في « شرح الجيلاني » ! وفي الهندية أيضاً لكن بالباء الموحدة وكل ذلك من تحريف النساخ » والتصويب من ١‏ نهاية ابن الأثير » وقال : و وهو اسم الفرّس الذي في الشطرنُ » واللفظة فارسية معربة » . - سنن‎ ١ الشرح »© والتصحيح من‎ ١ الهندية » » و‎ ١ الأصل « بأحد أغنى » وكذا في‎ )١( 0 0

« بحلقة من ورق أو صُفر أو حديد ) . ضعيف - ١‏ آداب الزرفاف ) ( 575٠0‏ ):[ ن :48 - ك الزينة » ٠ه‏ - ب لبس خاتم صفر ] . 47٠١ - باب التسليم على الأمير‎ - ٠٠ 61 - عن زياد بن عُبيد [ الوعيني ] - بطن من حِمْيّر - قال : ١‏ دخلنا على رُوَيفِع - وكان أميراً على ( أنطابلس ) 27 - فجاء رجل فسلم عليه [ فقال : السلام على الأمير ] » ونحن عنده 7" فقال : السلام عليك أيها الأمير » فقال له رويفع : لو سلمت علينا لرددنا عليك السلام » ولكن [ما سلمت على مسلمة بن مخلد ( وكان مسلمة على مصر ) »؛ إذهب إليه فايرد عليك السلام ! قال زياد : وكنا إذا جئنا فسلمنا وهو في امجلس قلنا : السلام عليكم . ضعيف الإسناد موقوف . زياد بن غبيد مجهول 4 - باب ححيّاك اللّهُ - 407١‏ : عن الشعبي : أن عمر قال لعدي بن حاتم‎ - ٠04 - النسائي » » وفي « المسند » ( © / ١4‏ ) : 9 غير مغن عنا شيئاً إلا ما أغنت حجارة الحرة » . )١‏ مدينة كانت بين الاسكندرية وبرقة » وكانت وقتئذ تابعة لمصر . ) الأصل والهندية والشرح ١‏ وعن عبدة » ! ولعل الصواب ما أثبته » وقوله : « فقال » لعل الأصل : « ثم قال » . او -

كناك اللهمح معرقة 6 ضعيف الإسناد لانقطاعه ؛ الشعبي لم يدرك عمر . 407 - باب مَن بَخْل بالسلام‎ - ٠" و - عن عبداللّه بن عمرو بن العاص قال : « الكذوب من كذب على يمينه » والبخيل من بخل بالسلام » والسروق من سرق الصّلاة ») . ضعيف الإسناد موقوف , فيه فضيل بن سليمان كثير الخطأ والجملة الثانية صحت مرفوعة كما تقدم التنبيه عليه تحت الأثر ( ٠١١٠ / ١5‏ ) » وكذلك الجملة الثالثة ) فانظر « صفة الصلاة ) . 6 - باب ل« ليَسْتأذِنَكُمْ الّذِينَ ملكت أَمانكم » - 50.,؛ : عن ابن عمر‎ - ١٠١/5 ليستأذئكم الّذِينَ ملكت أيمانكم 4 [ النور : 8ه ] قال : هي للرجال دون الات 00 ضعيف الإسناد موقوف .227 فيه يحبى بن اليمان » وليث - وهو ابن أبي سُليم - (1) وكذا رواه ابن جرير في « التفسير » ( ١74 / ١8‏ ) عن ابن عمر » ثم روى خلافه عن أبي عبدالرحمن ( وهو السلمي ) » قال : هي في الرجال والنساء . وسنده عنه صحيح » وقال ابن جرير : و وهو الصواب » » فراجعه إن شىت » ويأتي نحوه عن ابن عباس في « الصحيح » بعد أربعة أبواب . 5 03

( - باب يستأذنُ على أبيه20 - 5/8/8 ١1‏ معن امو بن الليطة وو عب لع قال دخلت مع أبي على أمي » فدخل فاتّبعته » فالتفت فدفع في صدري حتى أقعدني على استي » ثم قال : ال فى ]دن 117 ضعيف الإسناد موقوف , فيه الليث الضعيف . 5 - باب يستأذنُ على أبيه وولده - 5/5 ١٠٠١54‏ 2 غرن أيك الزبير عن جابر قال 0 ( يستأذن الرجل على ولده وأمه - وإن كانت عجوزاً - . وأنخيه وأخته وابيه ) . دا ضعيف الإسناد موقوف » أشعث - وهو ابن سؤار - ضعيف » وأبو الزبير مدلس . 595١ - باب يستاذن على أخيه‎ - ١4# عن أشعتٌ عن كودُوس عن عبدالله [ بن مسعود ] قال:‎ - ١ 8 . ) يستأذن الرجل على أبيه وامه وأ وأنحته‎ ) . ضعيف الإسناد موقوف , الأشعث ضعيف » وكردوس لا يعرف حاله‎ ١ 4‏ - باب إذا دَخَل ولم يستاذن - ١.ثه‏ 1م٠١‏ - عن أبى هريرة أن رسول الله مكيل قال : 03 1 9 4 ٠ : كذا في الهنديّة وغيرها » والصّواب عندي ( أمّه ) كما يدل عليه الاثر شحته والباب الاتي بعده‎ )١( غ4 -

إذا دخل البصر فلا إذن له ) . ضعيف - ١‏ الضعيفة ) ( “/ه" ) »[ د: :اك الأدب 1917 ب في الاسغذان » ح "لا١ه‏ ] . ه - باب النّظر في الدّور - 5.ه رضى لأف عه : ان ما غينية تمن قاعةا بيك قبل ان يون ل4 عحقك فسن ) ١*5‏ - باب ما لا يستاذن فيه - 9.ه - عن أغْيّن الخوارزمي قال : أتينا أنس بن مالك وهو قاعد في دهليزه » وليس معه أحد » فسلم عليه « أدخل , هذا مكان لا يستأذن فيه أحد ) . فقرب إلينا طعاماً فأكلنا » فجاء بِعُسٌ نبيذٍ حلو فشرب وسقانا ضعيف الإسناد ؛ أَعينَ مجهول . /اع ١‏ - باب كيف يستأذنٌ على الفرس ؟ - 30 الخدت ا كه ابي عيذانلاك ترق ام متدكينة بيك [ مر بن ه858 -

عاصم بن عمر بن الخطاب قال : « أرسلتني مولاتي إلى أبي هريرة » فجاء معي ». فلما قام بالباب قال : أندرايِيمٍ قالفه أبنوون20» فقالت نيا أبا«هريرة + إلهدياتيق: الزون يعد الية ا وو قال 0 تحدثي ما لم توتري » فإذا أوترت فلا حديث بعد الوتر ) . ضعيف الإسناد موقوف . أبو عبدالملك مجهول . - باب يَصْطيٌُ.أهل الكتاب في الطريق إلى أضيقها - ١ه‏ 5 - عن أبى هريرة عن الى عَيهِ قال : « إذا لقيتم لمشي كين في الطريق فلا تبداوهم بالسلام ( واضطروهم ان اضيقها ) . ظ 0 كاذيهدا السيات ف الفيظك “الأول تن المحفيطة )بو 00 (1) أندراييم : أي : أدخل ؟ وهي كلمة فارسية وعلها و اشروة © عب أمخرن. وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إل ىأضيقها ), أخرجه مسلم وغيره . هكذا رواه جمع من الثقات عن سهيل بن أبي صالح - وعنه المؤلف باللفظ الشاذ - عن أبيه عن أي هريرة 4 أخر جه مسلم وأ داود والترمدي والحيين وآابن السني ( 570 ( والبيهمي في ) الشعب ( 859.059 ) وابن حبان ( 5.٠‏ و 50١‏ ) » ورواية « أهل الكتاب » له » وهي رواية للمؤلف , ذكرتها في « الصحيح » رقم ( 64 ) ع وكذا هي لأحمد ( 45/5" و1505 ). والرواية المحفوظة اتفق عليها جمع من الثقات عن سهيل : شعبة بن الحجاج » وعبدالعزيز الذراوردي وجرير عند مسلم وغيره » ومعمر عند أحمد وغيره . - 2 0

48 - باب بمن يبدأ فى الكتاب ؟ - /7ه 1 - عن أبي هريرة قال : قال اللي عه : ( إِنَّ رجلا من بني إسرائيل - وذكر الحديث - وكتب إليه صاحبه : من فلان إلى فلان ) . ضعيف - ١‏ الصحيحة ) تحت الحديث ( 5848) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . : باب كيف يجيبٌُ إذا قيل له‎ - ٠6٠١ كيف أصبحت ؟ - 9مه و هد عن سينك ننه زينيد قال فلن أبق الطفيل: كم أتى عليك ؟ قلت : أنا ابن ثلاث وثلاثين » قال : أفلا أحدثئك بحدية سه من شنذيفة ين اليمان © إن رجلا عن محارت خضفة يقال له عمرو بن صُليع » وكان له صحبة » وكان بستي يومعذ وأنا بسنك اليوم » أتينا حذيفة في مسجد » فقعدثٌُ في آخر القوم » فانطلق عمرو حتى قام بين يديه قال "كبن اسهد كلف انيف كديا غيذ الله قال :1 اعد اللده قال : ما هذه الأحاديث التي تأتينا عنك ؟ قال : وما بلغك عني يا عمرو ؟ قال : أحاديث لم أسمعها » قال : إني واللّه لو أحدثكم بكل ما سمعت 27 ما انتظرتم بي جنح هذا الليل ؛ - والرواية الشاذة تفرد بها سفيان - وهو الثوري - عنه . . » المستدرك‎ ١ بما سمع » والتصويب من‎ ٠ : الأصل‎ )١( - لاو -

ولكن - يا عمرو بن صُليع - إذا رأيت قيساً توالت بالشام فالحذر الحذر » فوالله لا تدع قيس عبداً لله مؤمناً إلا أخافته » أو قتلته » والله ليأتين عليهم زمان لا لوق فته كاتف تلع 211707 قالزنا وتصييك 119 عار اقوماق ررسيلة: الله :9 فال ذلك إلى » ثم قعد [ عمرو بن صليع ] . ضعيف الإسناد » سيف ضعيف » وقد صح منه مرفوعاً جملة التحذير وما بعدها إلى « ذنب تلعة ) - ( الصحيحة ) ( ”هلا"؟ ). 07:4 - باب استقبال القبلة‎ - ٠١ 0/11 - عن سفيان بن مُنقِذْ بن قيس عن أبيه قال : « كان أكثر جلوس عبدالله بن عمر وهو مستقبل القبلة » فقرأ يزيد بن عبدالله بن فسيط سجدة بعد طلوغ الس + فسجد وسجدواء إلا عبدالله بن غير +اذلما طلفك: | اتتمس حل هوا السحيرتة تق سعد بزقال: « ألم تر سجدة أصحابك ؟ إِنَّهم سجدوا في غير حين صلاة ) . ضعيف الإسناد موقرف , سفيان مجهول ؛ لكن صح عن ابن عمر النهىُ عن السجدةٍ في « مصئّف ابن أبي شيبة » ( ؟ / 17 ) من طرق » وروي مرفوعاً - ٠‏ ضعيف أبي داود ) ( 554 ) . )١(‏ أي : آخرها و( الذنب من كل شيء آخره » والتلعة ) بفتح أوله سيل الماء من علو إلى سفل قال في ١‏ النهاية » : وقيل هو من الأضداد يقع على ما انحدر من الأرض وأشرف منها . 2١‏ الأصل « نصرك » ! والتصحيح من ١‏ تاريخ ابن عساكر ) . ماأأزرة بي