ضعيف الأدب المفرد للإمام البخاري تحميل PDF

الصحابي » كما في الحديث الثالث » وقد أبدأ بالتابعي لأنَّ له علاقة بما يرويه عن الصحابي كما في الحديث الثاني . رابعاً : ومن تمام النصيحة أن إذا رأيت الحديث أو بعضه قد جاء ولو عن صحابي آخر وهو صحيحٌ نبهت على ذلك إما عَقِبَ الحديث أو في التعليق عليه » ما استطعت وحضرني ذلك » كما في الأحاديث ( 4 21١١٠1١2٠5)‏ "560*٠06 75564‏ ) ونحوها كثير » وإن فاتني شيء من ذلك فإنّي أستغفر الله 0 ظ خامساً : وإذا كان الصحابي لم ينسب في الأصل إلى أبيه » أو كني ولم يسع » نسبئّه أنا أو سئيته » وجعلت ذلك بين معكوفتين [ ع » كما في الحديث (اءه .55 )»ء وغيرها» وعلى هذا جريت في « الصحيح ) أيضاً » وقد بكرن لاني منافط مرج نايك لإا ور لامع ركه وانعه افيه كبا فى ايديف (17)» وقد يكون بعض الزيادات في نسخة الأصل كالحديث ( 157 ) . سادساً : احتفظت فيه بتخريجات ابن عبدالباقي كما فعلت في قَسِيبه ( صحيح الأدب » » لكنها هنا قليلة » فإنَّه لم يُحوْجٍ أكثرها , لأنّها غرائب لم يخرجها أصحاب الكتب الستة » وعليها اعتمد هو في التخريج » ولذلك جرى على القول فيما لم يكن من هذا القبيل : « ليس في شيء من الكتب الستة ) ) وقد تعقّبته في بعضهاء كالحديث ( ه / 0808/5818 ))33706/1١١6‏ وقد يقرل في بعضها : « لم أعثر عليه ) وهو مخطىء » مثل الحديث 5/١ / ١٠١؟ ١‏ )ء إلى غير ذلك مما قد يءْ بالقارىء الكريم . ف

سابعاً : وقد رأيته أعنَّ بعض الأحاديث بجهالة الصحابي ! فتهت أنَّ هذا ليس بعلّة عند أهل السنة ؛ لأنّ الصحابة كلهم عدول » وأا العلّة ممّن دونهم » فانظر - إن شكت - الأرقام ( ه“ , ١9 21١4١‏ )» كما أنه وقع في أخطاء أخرى بهت على ما تيشر لي منها » كالأحاديث ( 2)١98 2١4481١45198‏ ومن أفحشها الحديث ( ٠١7‏ ) ؛ فإنّه عزاه للشيخين » وليس هو عندهما باللفظ ' لدي ا ركذا الور 0 اننا #اوقك أررف لديف الشحت فى هذا :و التبعيت 4 أيضا و الريادة شاذة » أو لفظة منكرة » وقعت فيه » تفرد بها ثقة أو صدوق خالف بها من هو أوتق معد لحف جك اللحافيك وا تي ا الت / ازكلطع؟.؟/لاه؟ل ١١8/١١١‏ )ء وانظر فقرة ( سابعاً » من هيسن في 8 صبيح الآدب امقر في المقدمة ( ص ”١‏ ) . تاسعاً : راجع مقدمتي لكتابي الأول ٠:‏ صحيح الأدب المفرد ) وبخاصّة مه منهجى فيه » فإنَّ هناك فوائد صاحدً لتُذْكرَ هنا أيضاً » ولكن هكذا قُدّرَ . اسل الله مال أن دسف اناه وانه يحظ ا شن أن تقول ضلى :تنه 102 ما لم يقل . أو نرد ما صِحٌ عنه من القول وغيره من سنته » وأن يوفقنا للعمل ووانواحتى يحطن بحب الله لنا تمشةاق وله تناك +2 قل إن كحك فون الله بعري تسح الله 4 سير شوو وسبحانك اللّهم وبحمدك » أشهد أن لا إله إلا أنت » أستغفرك وأتوب إليك . وكتب عئّان /١5‏ ربيع الآخر سنة ١4١14‏ ه محمد ناصرالدين الألباني -1١9

١‏ - باب بر والديه وإنْ ظلّما - ؛ 9 - عن سعيد القيسي عن ابن عباس قال : ما من مسلم له والدان مسلمان » يصبح”© إليهما محتسباً » إلا فتح اللّه له بايين - يعنى من اللجنة - ؛ وإن كان واحداً » فواحد » وإن أغضب أحدهما لم وطن مضه تعس رظني بطي لز نيوا نا للها 1 قال نوللاو ضعيف الإسناد ؛ سعيد مجهول . - عن أبي مد مون اعقب اد أبا هريرة كان يستخلفه مروان , وكان يكون بذي الحليفة » فكانت أمه في بيت وهو في آخرء قال : فإذا أراد أن يخرج وقف على بابها فقال : السلام عليك » يا أمّتاه ! ورحمة الله وبركاته . فتقول : وعنيك يا بنى ! ورحمة لله وبركاته » فيقول : رحمك اللدكها وى يقرا يفول اريك الله كا تررس كيرا اقم ذا "رايد آنه بردشل هينم 07 ضعيف الإسناد . فيه سعيد بن أبي هلال » كان اختلط . 59 ٠. يما‎ - باب مَنْ ب والديه زاد اللَهُ فى عمره ١١‏ #/١؟‏ - عن معاذ [ بن أنس ع قال : قال الي عَيك : 0 كذ اضرق لمزم الع ابيع + سين . لت

من ب, والديه طوبى له » زاد الله عرَّ وجل في عمره ) : ضعيف - ١‏ الأحاديث الضعيفة » ( 457177 ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . غ - باب غقرق الوالدين - ١١‏ 4" - عن عمران بن خحصين قال + قال رسول. الله عللث : « ما تقولون في الزنا وشرب الخمر والسرقة ) ؟ قلنا : اللّه ورسوله أعلم . قال : ( هن الفواحش وفيهن العقوبة » ألا أنبعكم بأكبر الكبائر ؟ الشرك باللّه عب وجل . وعقوق الوالدين ) وكان متككاً فاحتفر 23 قال : « والزور ) . ضعيف الإسناد ؛ فيه عنعنة الحسن البصري » والحكم بن. عبدالملك ؛ ضعيف : ابس افق اش دهن الكميه السنة 90 ه - باب برٌ الوالدين بعد موتهما - ١5‏ كنا عند النَبِي عََيدُهُ فقال رجل : يا رسول الله ! هل بقي من بر أبويٌ شيء بعد موتهما أبثهما ؟ قال : ( نعم » خصال أربع : الدعاء لهما » والاستغفار لهما » وإنفاذ عهدهما . (1) فاحتفز : استوى جالساً على ركبتيه أو وركيه أي : تشمر وانتصب . (؟) لكن جملة الكبائر » قد جاءئت في ١‏ الصحيحين ») وغيرهما من حديث أبي بكرة وغيره فانظر « غاية المرام » ( لالا؟ ) . 5> 03

وإكرام صديقهما » وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما ) . ضعيف - ١‏ الضعيفة ) ( /91ه ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] .0'© 5 - باب بر من كان يَصِلَهُ أبوه - 06 5 <غين برد عم : مر أعرابي في سفر ء فكان أبو الأعرابي صديقاً لعمر رضي الله عنه » فقال الأعرابي : ألست ابن فلان ؟ قال : بلى ٠‏ فأمر له ابن عمر بحمار كان يستعقب 0(" ونزع عمامته عن رأسه فأعطاه» فقال بعض من معه : أما يكفيه درهمان ؟ فقال : قال الئّبي عَُ : « احفظ ود أبيك لا تقطعه » فيطفىء الله نورك ) . ضعيف - ١‏ الضعيفة ) ( 5١89‏ ) : [ م : ه4- ك البر والصلة » ح 031١‏ - 0 ٠‏ - باب لا تقطغ من كان يَصِل أباك قبُطفأ نورك - ١١‏ 0 - عن سعل بن غبادة الزْرَقى أن أباه قال . )١(‏ كذا قال ! وفاته أنّه في ( أبي داود ) و ١‏ ابن ماجه ) ! )١(‏ أي : كان ابن عمر يستصحب خلفّه حماراً يستريح عليه إذا ضجر من ركوب البعير . (؟) هذا خطأ فاحش» فإن مسلماً وإن روى القصة 8 / 5 ) بإسناد آخر صحيح - فليس فيه قوله : « احفظ ود ... ) إلخ . ايا

سلام متكماً على ابن أخيه » فنفذ عن المجلس » ثم عطف عليه فرجع عليهم ) قال اا شرك كهرو تين طنمان :5 بوسزنن أوكلانا مزاللا ريق مهدا َه بالحق ! إِنّه لفي كتاب <2 الله عر وجل ( مرتين ) : لا تقطع من كان يصل أباك ٠‏ فيطفأ بذلك نورك . ضعيف الإسناد ) سعد الزرقي مجهول 5 4 - عن رجل من أصحاب الئبِي عَم قال : كفيتك أنَّ رسول الله لله قال : ذ إن الوذ رارك .) "١5١ ١ ) الضعيفة‎ ١ - ضعيف‎ 8 - باب هل يكني أباه ؟ - ١4‏ سالم : ظ 0 الصلاة ! يا أبا عبدالرحمن »© . ضعيف الإسناد ؛ لضعف شهر من قبل حفظه . . كتاب الله : أي التوراة‎ )١١ وث بان

١١ - باب وُجوب صِلَةٍ الرحم‎ - ٠ 610/1 دي كليو تن النقطة نالل :ا قال مهدي« أي رترل لمر من أبه ؟ قال : ) أكَك وأباك 4 وأخحتك وأخحاك 3 ومولاك الذي يلى ذاك 3 حق واجب ورحم موصولة ) . ضعيف - «١‏ الإرواء ) ( لالم » "١59‏ ). ١١‏ - باب صِلةِ الرحم - 5؟ 89 - عن محمد بن أبي موسى عن ابن عباس قال « وت ذا القربى حقّهُ والمسكين وابن الصّبيل 6 [ الإسراء : 51 ] قال : بدأ فأمره بأوجب الحقوق ودلّه على أفضل الأعمال إذا كان عنده شيء فقال : فإ وآتِ ذا القربى حقّه والمسكين وابن السبيل # وعلمه إذا لم يكن عنده شيء كيف يقول فقال : ظإ وإما تُعرِضَنٌ عنهم ابتغاة رحمةٍ من ريك ترجوها فقّل لهم قولاً ميسوراً * [ الإسراء : ١‏ ] عد حسنة 7 .١‏ كأنه قد كان » ولعله أن يكون إن شاء الله 9 وَلا تل يدك مغلولة إلى عنقك * لا تعطي شيئاً لإ ولا تبسطها كل البسط 4 تعطي ما عندك « فتقعد ملوماً © يلومك من يأنيك بعد ولا يجد عندك شيئاً ( محسوراً 4 [ الإسراء : 55 ] قال : ه” -

ضعيف الإسناد » محمد بن أبي موسى لا يعرف » والراوي عنه أبو سعد - واسمه - باب بر الأقرب فالأقرب - .م فا اوس حور ال وو جاءنا أبو هريرة » عشية الخميس ؛ ليلة الجمعة فقال : أعرج ('© على كل قاطع رحم لا قام من عندنا ) اويا و فنى عمة له قد صرمها منذ سنتين فدخل عار عليها » فقالت له : يا ابن أخي ! ما جاء بك ؟ قال : سمعت أبا هريرة يقول كذا وكذا ء قالت : ارجع إليه فسله لم قال ذاك ؟ قال : سمعت النِّي عله يقول : إن أعمال بني آدم تعرض على الله تارك وتعالى عشية كل خحميس ليلة الجمعة ع ل ضعيف - ١‏ إرواء الغليل ») ١‏ 9549 ) الس فى حرورسن: لحني اليذه ].. ناي جسن اب در ٠‏ ما أنفق الرجل على نفسه وأهله يحتسبها إلا آجره الله فيها » وابدأ بمن تفول +:فإنا كان فصل فالأقرب الأقزب + ون 16 قاد فتاول :00 10 1 2010111ظ . أي : أوقع في الضيق والإثم‎ 01١ . أي : اعط لمن تريده‎ )١( #4 ل

جابر .ا لجعفي ع ضعيفان 3 وقد صح من حديث أبي هريرة مرفوعاً لحوه - ( الإرواء ) 6599 ) 1 "١ - باب لا تنزل الرحمةٌ على قوم فيهم قاطعٌ رَجِم‎ ١# ( إِنَّ الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم ) . ضعيف - ١‏ الضعيفة ) ( ١10595‏ ). ١ >‏ - باب إثم قاطع الرَحِم - 5 © - عن سعيد بن سَمعان قال : سمعت أبا هُريرة يتعوذ من إمارة الصبيان والسفهاء . كال عدون تمان اتاجير الى بعبيية النيني 0107 اه قا لج هريرة : ما أآية ذلك ؟ قال : ( أن تقطع الأرحام » ويطاع المغوى ؛ ويعصى المرشد ) . ضعيف إلا جملة التعوذ - ( الصحيحة » ( )م (1) هكذا جاء في هذه الرواية غير مسمى » فهو مجهول القن الأنه لذ يرعت إلا" برواية شعي هذا عنه » فقول الحافظ فيه : ١‏ مستور » يتنافى مع قوله في مقدمة ( التقريب »© في مراتب المترجمين عنده : ١‏ السابعة : من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق » وإليه الإشارة بلفظ : ١‏ مستور » أو مجهول الحال » . ولذلك قال الذهبي : ١‏ لا يعرف ) . ظ ولهذه الرواية رودت الحديث هنا ) وأوردته في ) الصحيح (( ) 14 / 55 ( دونها : 3ك

١5‏ - باب هل يقول المولى : إِنّي من فلان ؟ - وم عضن عي لمن بن عبتت قال #نقال نفد الله ون عنس : قف انع 17 قلت : من تيم تميم » قال : ( من أنفسهم أو من مواليهم ؟ ) قلت : من مواليهم » قال : ١‏ فهلا قلت : من مواليهم إذاً ؟ ) . ْ ضعيف الإسناد » لجهالة ابن حبيب . 5 - باب فضل مَن عال ابنته المردودة - 6 و1 2 ماله . 59 و2 ١‏ ح- عن خُليَ [ بن رباح ] . أن التي عَيْه قال لسراقة بن جعْشُم : « آلا أدلك على أعظم الصدقة » أو من أعظم الصدقة انه كال صل نا رسول الله نالو ) ايعلك مردوده اليلك 3 ليس. لها :كاست غيرك ) . ضعيف - (١‏ تخريج المشكاة ) 5.0.0501 ). م - عن سراقة بن قشع .أن سول الله عله قال : « يا سراقة ) مثله . .) 1815١ ( ) الضعيفة‎ ١ - ضعيف‎ 64 - باب من كره أن يتمئى موت البنات‎ - ٠ ا

أن رجلاً كان عنده ؛ وله بئات فتمنى موتهن » فغضب ابن عمر فقال : انك ري 119 ضعيف الإسناد ؛ أبو الررّاع لا يعرف كما قال الذَّهبِي . - باب أدب الوالد وبه لولده - ١ه‏ 6 - عن ثمير بن أؤْس قال : كانوا يقولون : ) الصلاح من لله 4 والادت من اليا . 8 - باب بد الأب لولده - ١ه‏ أ - عن ابن عمر قال : ( إِنا سماهم اللّهِ أبراراً لأنّهِم بروا الآباء والأبناء » كما أَنَّ لوالدك عليك عن ب كذ الك 'لولدله عليلك عفن 1 ضعيف الإسناد ‏ فيه الوضّافي . واسمه عبدالله بن الوليد - ضعيف . ه٠”‏ اباب الأدنى فالأدنى من الجيران - وه ا ح عن طاقن وك د تون يق قال :© سمحك اباتهررررة قال ا ع ل اشر ل" ضعيف الإسناد » علقمة هذا مجهول لا يُعرف كما قال الذهبي . اقرع

>> - باب ل يُؤْذي جاره‎ - "١ م##/. ١+‏ د عن.عمارة بن غرابه أن عم له نحَدّتئة : أنها سألت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقالت : إِنَّ زوج إحدانا يريدها فتمنعه نفسها » إما أن تكون غضبى أو لم تكن نشيطة » فهل علينا في ذلك من حرج ؟ قالت : نعم , إِنَّ من حقه عليك أن لو أرادك ؛ وأنت على قتب 206 لم تمنعيه . قالت : قلت لها : إحدانا تحيض » وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد أو لحاف واحد » فكيف تصنع ؟ قالت : لتشد عليها إزارها ثم تنام معه » فله ما فوق ذلك » مع أني سوف أخبرك ما صنع النّبِي عَيه : إن كان ليلتي منه » فطحنت شيئاً من شعير » فجعلت له قرصاً » فدخل فرد الباب » ودخل المسجد وكان إذا أرادَ أن ينام أغلق الباب » وأوكأ القربة : واكفأ القدح » وأطفأ المصباح ٠‏ فانتظرته أن ينصرف فأطهمه القرصّ » فلم ينصرف ؛ حتى غلبني النوم » وأوجعه البرد » فأتاني فأقامني ٠‏ ثم قال : « أدفيني أدفئيني ) . فقلت له : إِنّي حائض » فقال : « وإن »ءاكشفي عن فخذيك ) . فكشفت له عن فَخِذي » فوضع خده ورأسه على فخذي » حتى دفىء . )١( .‏ هو كالإكاف للجمل » فيه حت للنساء على مطاوعة أزواجهن وإرضائهم ولو في هذه الال فكيف في غيرها ؟!. 2000

فأقبلت شاة لجارنا داجئة » فدخلت » ثم عمدّت إلى القرص فأخذته » ثم أدبرت به » قالت : وقلقت عنه » واستيقظ النّبِي عَبُْه فبادرتها إلى لاع فقا )0 خذي ما أدركت من قرصك » ولا تؤذي جارك في شاته ) . ضعيف الإسناد » عمارة مجهول » وعمته ما عرفتها » والراوي عنه عبدالرحمن بن زياد - وهو الإفريقيى - ضعيف : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . ٠5‏ - باب شكاية الجار - /> ١١/1 :‏ - عن المَضل بن مُبَشر قال : مسف ارا يفول جاء رجل إلى الي عَنُهِ يستعديه 2 على جاره » فبينما هو قاعد بين الركن والمقام إذ أقبل النَِّي مُه » ورآه الرجل وهو مقاوم رجلا عليه ثياب بياض عند المقام » حيث يصلون على الجنائر » فأقبل النَبِي عَيَيدهِ » فقال : بأبي أنت وأمي » يا رسول الله ! من الرجل الذي رأيت معك مقاومك » عليه ثياب بيض ؟ قال : « أقد رأيته ؟ ) . قال : نعم » قال : راك شير ا كيرا وزاك شيل فى اللغاية وعم رهز ار شانوا يوصيني بالجار حتى ظننت أنَّه جاعل له ميراثاً ) . ضعيف الإسناد » الفضل ضعيف » لكن جملة الوصية بالجار وبعض القصة صحيحة » والجملة تقدمت في ١‏ الصحيح ) عن عائشة وغيرها ( 54ل و لالا و6" ). «الإرواء ) 8691١9‏ ). . يعني : يشكو عدوان جاره‎ )١( ل اك

*” - باب فضل مَنْ بين أبويه - "٠‏ © - عن الحسن : أَنَّ يتيماً كان يحضر طعام ابن عمر » فدعا بطعام ذات يوم » فطلب يتيمه فلم يجده » فجاء بعدما فرغ ابن عمر » فدعا له ابن عمر بطعام » فلم يكن مده تاد سويق. وعسل + قال #:ذوتك هذا اقوالله ارما عبلدت - كرون لعن رن عه بر للد اا ل ضعيف الإسناد » الحسن - وهو البصري - مدلس . 4 - باب خير بيت بيت فيه يتيمٌ يحسن ع إليه - 75 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله عله : ( خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه ) وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه » أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين ») يشير بأصبعيه . ضعيف إِلّا جملة ٠‏ كافل اليتيم » فهي صحيحة - ٠‏ الضعيفة » ( 1559 ) » « الصحيحة ) ( ٠‏ ل ل ل كه في « الصحيح ) ان الأدب 5 - ب حق اليتيم » ح 7517 ] . ظ ه" - باب كن لليتيم كالأب الرحيم - 707 لازو دعن شر بن جع أي هارة قال سجس امسن يقول:* لقد عهدت المسلمين ؛ وإن الرجل منهم يصبح فيقول فنا اهلق اننا 5 010 5ك

أهليه ! يتيمكم يتيمكم , بأد وامن المحك ست معنا أعاعه اننا أهليه ! جاركم جار كم ) ار بخياركم (© وأنتم كل يوم تَرذْلون ) وسمعته يقول : « وإن شعت رأيته فاسقاً يتعمق (" بثلاثين ألفاً إلى النار ماله قاتله الله ؟ باع اانه من الله بتع عر 0/1 وإن ن شعت رأيته مضيعاً مُربَدَاً في سبيل الشيطان » لا واعظ له من نفسه ولا من الناس »© . ضعيف الإسناد » حمزة فيه ضعف » والحسن هو التصري . 5 - باب فضل المرأة إذا تصئرت على ولدها ولم تتروج حا دعن كرفت ين نالك هن الى عو قال ( أنا وامرأة سَفعاء الخدين 2404 امرأة آمت 22 من زوجها » فصبرت على ولدها » كهاتين في الجنة ) 5 ضعيف - ١‏ الضعيفة ) ١١177١‏ ):[د: ٠‏ 4- ك الأدب؛ ١١‏ - ب في فضل (1) بضم الهمزة وكسر الراء على صيغة المجهول » أي : أسرع الزمان بأخذ خياركم , أي : أذهبهم وأماتهم . (؟) المتعمق المبالغ في الأمر المتشدد فيه الذي يطلب أقصى غاية . ابماا يي ا (5) آمت المرأة من زوجها َيَث إن إذا مات عنها زوجها - أو قتل - فأقامت لا تتزوج . ماما

7 - باب مَنْ مات له سقط - /١‏ 4 - عن سهل بن الحنظَليّة - وكان لا يولد له - فقال : و لذن يولك ل ل ل ا ا ل ل الذنيا بدنيدا ونا قبا وكان 570 ضعيف الإسناد » فيه يزيد بق أبن م رم وأمه مجهولان . 8 - باب سن الملكة - ؟/ ٠‏ - عن تُعيم بن يريد قال : حدثنا علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه » أنَّ النِي عَكلل ا ثقل قال : « يا علي ! إثتني بطبق أكتب فيه ما لا تَضِلٌ أمني [ بعدي ] ) . فخشيت أن يسبقني فقلت : إِني لأحفظ من ذراعي الصحيفة .2 وكان رأسه بين ذراعي وعضدي , [ فجعل ] يوصي بالصّلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم » وقال كذلك حتى فاضت نفسه » وأمر بشهادة أن لا إله إلا الله وأنَّ )١(‏ كذا الأصل » والعبارة مشوشة غير ظاهرة المعنى » فلعل لفظة « الصحيفة » مقحمة ء والصواب : ١‏ « إنْي أحفظ فأعي » » ففي ( المسند ) ( 4١ / ١‏ ): « فخشيت أن تفوتني نفسه » قال : قلت : إني أحفظ وأعي ) . وكان هناك بعض الأخطاء وصححتها من ٠‏ المسئد ) » وتُعيم بن يزيد » مجهول كما قال الذهبي والعسقلاني عن المؤلف » وكذا ابن سعد في ١‏ الطبقات ») ( ” / ١47‏ )»2 والزيادتان منه . اك