الأربعون للنسوي تحميل PDF

اټ في التشديد في الكذب وال خيانة ۲ أخبرنا الحسن»› ثنا إبراهيم بن الخَجاج» ا حماد قالا: لااد ی سا عن داود ب ا عن سعيد بن الت عن أبي هريرة أن رسول الله - صلی الله عليه وسلّم E‏ ےس ګګ سے ج ا ا «ثلاث مک فيه » فهو منافقٌ ۲ زاد إبراهيم : «وإن صا وَصلى وَرَعَم أنه مسلم»» قالا ا : «من دا حدث کا وإذا وعد الف وإدا تمن خان»( ٩‏ . ¥ وإسناده واوٍ؛ فيه سليمان بن أحمد الواسطي کا ابن معين » وقال البخاري «فيه نظر» . (لسان الميزان ۷۲/۳). وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (۱۷۲) وفيه إسحاق بن رزيق الرسعَني» وثقه ابن حبان (الثقات له )۱١١/۸‏ وذكره السمعاني في الأنساب )١۱۲۲/١(‏ ولم يذكر فا حار ین وقد وقع في اسمه خطأ فطبعي في مسند الشاميين فيه : «إسحاق بن رزيق الراسبي» وهو خطأاً. ه ‏ من حديث ثوبان: أخرجه السهمي في تاريخ جرجان ص ٠٠١‏ وإسناده تالف؛ فيه أحمد بن موسى الجرجاني يضع الحديث كما قال الحاكم (الميزان ١‏ ) والخلاصة N‏ طرق الحديث وشواهده يتضح أنه حدیث صحیح بعد إسقاط الواهية الاسانيد الواردة عن بعض الصحابة. )١(‏ أخرجه مسلم »۷۸/١(‏ ۷۹)» وأخرجه البغخوي بسنده من طريق ال في شرح السنة »۷۲/١(‏ ¥( . C-)

۴۳ أخبرنا الحسن بن سفيان» ثنا حبان بن موسى » وعبد الله بن De a‏ ثنا عبد الله بن المُبارّك» عن يحيى بن سعيد» عن محمد بن إراهيم» عن عَلْقَمَةٌ بن فاص الليثي» عن عمر بن الخْطابب قال: قال رسول الله _ صلی الله عليه وسم : «إنما الاعمال ال ونما ِل امریءٍ مانو فمن كانت هخرت ال الله وَرسولهء ُهجرتة إلى ا o‏ إلى ديا يصيبها أو امرأة ر“ 2 يتڙوجهاء فجرت الى ما هاجر اليه( . FF ¥ .)٠١۱١/۳( ومسلم‎ »)4/١( أخرجه البخاري‎ )١( 8٦

ات ٠ ۰» ۶ ۾‎ . ال يو a‏ تن سيان ثنا هدذبة بن خاد ثنا مام ثنا ص 0 قتادة» عن صَفِية دق فة عن عَائشة قالت: ركان E,‏ الله تافل اله ايه ومد بے يغْتسل قدر الصّاع» Ls‏ بقدر المد( . ٠١‏ _ أخبرنا الحسن» ثنا عبد الواحد بن غياث» ف قالا: ثنا أبو عوانة واللفظ لعبد الواحد» عن خالد بن علقمة» عن عَبْدٍ م حير قال : يا علي بنّ أبي طالب وَفُد صَليَا الظَهرء فدَعَا بطهورء فلا : ما يصع بالطهُور وذ ص1۶ ما بُرية إل يمنا قال : دعا ناء فيه ماءٌُ وَطْست» قال: وَصَب من الإناءِ على اها فل أن سهم ي الإناءِ ممن لدا واستنشق تنشو E‏ وتا ر ر س م کر ھر ن ہہ ١‏ الكت اأذي E‏ وسل وجهه اا ويده اليمنى ادا رة اليسرئ ت و او ي ا ر 9 2 ادا م مَل يه في الماع م مسح اسه مرة اة ثم غسل رجاه ال اا م رجه الشمَالَ ثلاثأثمٌ قال: من سره ان يلم طهُور رسول الله e E a‏ (1) إسناده صحيح . فقد صرح قتادة بالتحديث عند أحمد »)۲٤۹/٦(‏ والحديث أخرجه إ1 ا O IT‏ 1 ا پا 5 CTE (۹۹ RG ma‏ ق پا ر ا چن راچو کی حب و ر 1 N)‏ ۋاسخمى زه /1 4191¿ Î 611٩‏ % ?¢ (TTY) وابن ۰ ماحه‎ (1۸۰ /١( وأبو داود (4۲)› والنسائي‎ «(YA = <(1۸/۱( إسناده صحیح ؛ وأحرجه أو داو (۱١۹؛ 1۲( و (£۹)› والنسائي‎ (( o¥

رقو 1 أخبرنا الحسن» > ثنا رکریا بن یحیی بن صبیح› وأبو بكر بن أبي شيبة فالا: ثنا شريك› عن خالد بن علقمة» عن عبد خير فذكر نحوه() ۷- أخبرنا الحسن» ثنا المُسيب بن واضح » ثنا حفص بن ميسَرَة» عن عبد الله بن دينار» عن ابن عمر قال: توضاً رسول الله صلى الله عليه وسم e‏ «مَذّا وضوء مَل لا قبل الله منه الصلاة إلا به» ڈ ثم م وا مرتين ه مرتين وقال: «هذا E,‏ O‏ مرن مر 4 N‏ قر نھ ~ وَضوئي وَوَضوء المُرَسَلِينَ مِنْ فَبْلي»<). ا د بن سفيان › E‏ وابن خحزيمة في صحیحه »)۱٤۷(‏ وابن حبان »)٠٠٠١(‏ وأبویعلى في مسنده »)۲۸١(‏ والطحاوي في معاني الآثار »)١/١(‏ والبيهقي ٦۸ »4۸ »٤۷/١(‏ )٤‏ والبغوي بسنده من طريق المُصنف في شرح السنة )٤۳۳/١(‏ هذا وقد جرى الكلام على أحد رواة هذا الحديث وهو خالد بن علقمة بما لأ يضر في صحة الحديث» انظر: تحفة الأشراف للمزي »)٤4۱۷/۷(‏ وكذلك حاشية العلامة أحمد شاکر ‏ رحمه الله - على سنن الترمذي (1۹/۱ء .)۷١‏ )١(‏ أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/۳۸)ء‏ وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند )٠١١/1(‏ والإسناد فيه شريك بن عبد الله سيّىء الحفظ. وانظر الحديث السابق. ٠ )۲(‏ أخرجه الدارقطني في سننه »)۸٠/١(‏ والبيهقي في معرفة السنن والاثار (۲۹۸/۱) بسنديهما من طريتق المصنف بهء وإسناده ضعيف فيه المسيب بن واضح ضعيف. وأخحرجه البيهقي في السنن الكبرى )۸٠/١(‏ من طريق المسيب بن واضح وقال بعده: «وهذا الحديث من هذا الوجه ينفرد به المسيب بن واضصح ولیس بالقوي» . e۸

آبو عوانةء عن قتادة» ا > عن آبیه آن رسول الله صلی الله عليه وسلّم ا «لا يقل الله صلاة بغر طهُور» ولا صَدَفَة مِنْ غلول»(). ۹ _ أخبرنا الحسنء ثنا قتيبَّة بن سعيد» عن مالك بن نس» عن ريد بن أسلَّم »> عن عَطاءِ بن يسّار» عن عبد الله الصنابجي ۾ أن رسول الله - صلی الله عليه وسم قال : «إِذا ا العبد ا فف حرجت الخطابا من فيه » فإذا استنثر حرجت الخطاي من تف فإذا ا وجه الخطايا من وجهه حتی تی تخر من تحت أشقار ينيو فإذا يو حرجت الخطايا من يديه › حتی تحرج من ڌ تحت اا ا ر ہے فإذا را خرب الخطايا من راس کک ِن و فإذا @ تر ر E‏ ا قال: ثم کان مشي إلى ا وصادته اة ٠‏ KF % (۱) اخرجه مسلم .)۲۰٤/۱(‏ وأخحرجه الذهبي في السير )1۲١ »٦۲١/٠۹(‏ من طريق المصنف. ca »۷٤/۱( وأحمد ۰۳۸/9 ۳۹) والنسائي‎ »)۳1/١( أخرجه مالك في الموطأً‎ وابن ماجه (۲۸۲)» وابن منده والدارقطني في «غرائب مالك» كما في‎ ٥ والبيهقي في السنن‎ »)۱۲۹/١( والحاكم في المستدرك‎ .»)۲۷/٤( الإإصابة‎ .)١/١( وفي الشعب‎ »)۸1/١( ۵۹

ات ۰ ۰ o HE o7‏ »* » المسح على الخفين f‏ ٠‏ _ أخبرنا الحسن بن سفيان» ثنا زكريا بن يحيى الواسطي » ثنا شريك ح قال: وثنا أبو كامل» ثنا أبو عَوانة كلاهما عن سعيد بن مسروق› عن إبراهيم» عن عمروبن ميمون» عن أبي عبد الله الجدلي» عن دن تات ن أعرابياً سأل النبي _ صلی الله عليه وسم ا المسح فقال: «للمُسافر لائة يام ولياليهن › وللمَقّيم يوم وله زاد شريك اا لا (۱) اخرجه الطيالسي (۱۲۹۸)ء وعبد الرزاق في المصنف ))۲٠١۳/١(‏ وار بن بي شيبة (۱۷۷/۱)» وأحمد »)۲۱٤ .۲۱۳/٣(‏ والترمذي .)4٩(‏ وابن ماجه (۳٥ه٥)»‏ وابن المنذر في الأوسط »)٤۳۸/١(‏ وفي الإقناع .٦1/١(‏ 1۲)» وابن الجارود في المنتقى »)۸٦(‏ والطبراني في الكبير .)١٠١ -٠١۷/٤(‏ والطحاوي في المعاني (۰)۸۱/۱ وابن حبان (۰۱۳۲۹ ۰۱۳۳۰ ۰۱۳۳۲ ۱۳۳۳). والبيهقي في السنن (۲۷۷/۱» ۲۷۸)» وفي معرفة السنن (۲/١٠۱ء .)۱١۱١‏ والخطیب )۲۸۷/۱٤(‏ فن طرف عن براقم الي به وقد اع ن الجدلي لم يسمع من خزيمة» وقد أجاب ابن دقيق العيد» وغيره عن ذلك وقد طال ا ادنخ د خد وأفاض فيه بما يطول ویعز نظيره الحافظ علاء الدّين مغخلطاي في شرح سنن ابن ماجه ٩۷/۲(‏ أ ٠٠١‏ ب - نسخة دار الكتب ۲۷١‏ حديث) وانظر أيضا غير مأمور البدر المنير لابن الملقن ٠١۳١/١(‏ أ ٤ه‏ أ المحمودية)ء والتلخيص الحبير لابن حجر »)٦٠/١(‏ ونصب الراية للزيلعي ٠۷١/١(‏ - ۱۷۷). كذلك للحديث شواهد يصح بهاء تنظر في المصادر السابقة.

ا ڦ 74 الغسل من الحنابة o ” شش‎ ٤ م‎ ا‎ ٠ إل‎ a a {IN 1 2| OIE “1 4 0 اا‎ E. e a eT N a ار‎ — 71 1 ا ثنا قَتيبة بن سعيدء ا كلاهما عن شام بن عَروة» عن أبيهء عن عائشة التاق بي الزناد آن ااي و الله عليه وسلّم ت «کان دا اسل من ا لا درا ار الا س ا الَاءء يحل بأصَابه حى يري البشرة يخالُ) أصول شعر رأ مقدیه وموخره» وأذنيه فيض على رأسِه ثلاث غرّفاتِ مِن إِناءِ بيديه ٹم یفیض على جلده کله»0). E ۲‏ کک e‏ ۳ : کان n‏ لله اله e‏ إذا راد أن eT‏ من سے کے ا الجنابة . .فذكر نحوه وزاد في آخره TS‏ .) سقطت هذه الكلمة من (م) و(ع‎ )١( بلفظ مقارب له.‎ )۲٥۳/۱( إسناده حسن» وأخرجه البخاري (۳۹۰/۱)» ومسلم‎ )۲( إسناده حسن » أخرجه | 43/7 وإسحاق ڊ بن راهویه (£44۹)› والطيالسي في‎ (۳( 3 . a مسنده ٦٨ /١(‏ س ملحة))› والنسائي (۱۳۳/۱› )٤‏ وأبویعلی في مسنده »)٤٤۸۱(‏ وا لبيهقي (1۷£/1). وأخر جه مسلم )۲٣۹/۱(‏ مختصرا من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن» عن عائشة . 11

ا ٩‏ ۵ الخيضص ا ا ای ر ا ا ا اا ا ی انان وأبو معَاوية» ووڳیع بن الجراح قالوا: ناهشام بن عَروة» عن أبيه » عن عائشة ئشة قالت: جَاءَت فاطمة بنت ابي خيش إلى ر ا ول الله عليه وسلم SS‏ ا اة اا € أطه فاع الصلاة ؟ فقال: «إنما ذلك عرق ولیس بالحيضة› فإذا قلت Ea‏ فدَعي الصلاةء وإذا ديرت اغيىليٍ عَنكٍ الم وَصَلّي» وراد أبو معاوية١)‏ قال هشام وقال ایی E‏ رصا لکل ا و نحت يجي ءَ ذلك الوقت»). * FR * (1). هو الإمام ابن راهويه» وقد أخرج هذا الحديث في مسنده (۲/ ٩٩‏ ۹۷) به تماماً. (۳) أخرجه البخاري »)٤۲۰/۱(‏ ومسلم .)۲٦۲/۱(‏ 1

ار اکن رن ا ا ا ا ا سعد» وبکر بن مضيء عن ابن عَجُلان» عن علي بن يحیی من آل رِفاعَة بن رَاِع» عن أبيه عن عم له بدري( آنه حه أن رجلا دل E e E‏ فقال له: N‏ الي e‏ . فقال له: «إذا قصدت کک e E‏ الیل کر م فرام تک ی ا ن ماده دغر قز إا َنْب ذلك فقد قضيت صلاتك› وما انتقصت من ذلك فإنما 5 تنتقصه من صلايكٌ»0) . (۱) هو رفاعة بن راع بن مالك الانصاري الخررَجي الررقي بو معاذ. و er‏ وسائر المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه اوس ت ونو رضي الله عنه في أول إمارة معاوية سنة إحدى أو أثنتين وأربعين. الأستيعاب لابن عبد البر (44۷/۲ ط البجاوي)» والإصابة لابن حجر .)٤۸۹/۲(‏ ((۲) إسناده جید» أخرجه أحمد »)۳٤١/٤(‏ والشافعي كما في ترتيب المسند (۲۰۸)» = 1۳

SC CS E EY أخبرنا الحسن»‎ ٠ الواسطي ()› »> ثنا هشيم ف عن عدي بن ع ثابت» عن سيد بن‎ ف ي ا عليه وسل قال‎ فلا صلاة له ا‎ N $3 وا ای ف ی ا 0 ومن طريقه ابن أبى ي عاصم في الأحاد والمثشاني »)۳۳/٤(‏ والبخاري في جزء القراءة ص »۴١‏ والنسائي (1۹۳/۲› ۳ ). والطحاوي في مشکل الآئار (۰۷۸/۳ ۰)۳۸٦/٤‏ وابن حبان (۱۷۸۷ — ا ن)» والطبراني في الكبير »)٤٥٠١٤ - ٤٥۲١(‏ والبيهقي في السنن sS‏ (فائدة) : : جمع طرق هذا الحديث الاستاذ الشيخ محمد بن عمر بازمول المكي أطال E EEN‏ وا بال ب في جزء أسماه: «(جزء حديث المسيء صلاته . . .» وهو مطبوع . .) سقطت هذه الكلمة من ( م‎ )١( (۲) إسناده صحيح . أخرجه بقي بن مخلد في مسنده كما في الوهم والإيهام لابن القطان »)//٤/۱(‏ وابن ماجه (۷۹۳). وبحشل في تاریخ واسط ص ۲٠۲‏ وأبو القاسم البغوي في حديث علي بن الجعد (۹4۸٤)ء‏ وابن المنذر كما في الوهم والإيهام (١/4٤/آ)»‏ وابن حبان ۲١٦٤(‏ الإحسان)» من طريق المصنف» والطبراني في الکبیر »)٠۲۲۹۰(‏ والدارقطني »)٠۲١/١(‏ وابن مظفر في غرائب شعبة »)٠٠١(‏ والحاكم .)٠٠١/١(‏ والبيهقي .)۱۷٤/۳(‏ وأبوموسى المديني في اللطائف من علوم المعارف (٤٠/ب‏ - الظاهرية برقم ٠٠١‏ حديث)» والبغوي في شرح السنة )۷۹٤(‏ من طريق الحسن بن سفيان» كلهم من طريق هشيم عن شعبة» عن عدي بن ثابت عن سعید» عن ابن عباس به» وإسناده صحيح > وقد صرح هشيم بالتحديث عن بحشل والحاكم والبيهقي وصححه الحافظ ابن حجر في التلخيصس »)۳٠/۱(‏ وذكر كلام الحاكم حول من وقفه» هذا وقد توبع هشيم على رفعه فممن تابعه على الرفع عبد الرحمن بن غزوان (ويعرف بقراد وهو ثقة) عند الدارقطني ‏ 4

»)٤۲/۱(‏ والحاکم »)۲٤١/۱(‏ والبيهقي .)٥۷/۳(‏ والبغوي في شرح السنة »)۷۹١(‏ وتابعه كذلك سعيد بن عامر (وهو ثقة مأمون كما قال ابن معين) عند الحاكم .)٤١/۱(‏ وأخرجه الحاكم كذلك )٠٤٠٠١/١(‏ من طريق داودء ثنا شعبة به» لكن داود بن الحكم لا يعرف كما قال المزي (نقله عنه ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق 140/۲( . وأخرجه القاسم بن أصبخ كمافي الوهم والإيهام (١/۳٦/ب)»‏ والبيهقي «((Y€/)‏ وابن حزم في المحلى .)۱۹١/٤(‏ والخطيب في تاریخه )۲۸١/١(‏ من طريق سليمان بن حرب» حدثنا شعبة» عن حبيب ابن ابي ثابت» عن سعيد بن جبیر» عن ابن عباس به إلا أ نه لم يذكر لفظة : «إلا من عذر». وهذه أيضاً تعتبر متابعة لهشيم» ولا وجه لإعلاله بالوقف. وقد ورد بنحو هذا الحديث عن جماعة آخرين من الصحاية : ١‏ - من حديث أبي موسى الأشعري ولفظه: «من سمع النداء فارغاً صحيحاً فلم یجب فلا صلاة له» . أخرجه الحاكم )۲٤۹/۱(‏ من طريق أحمد بن يونس» ثنا أبوبكر بن عياش» عن ا عن أبي بردة عن آبيه به. وهذا إسناد حسن» أبو بكر بن عياش اختلفت فيه عبارات الحفاظ ما بين تعديل وتجريح له» ومنها قول الحافظ الذهبي في السير )٠٠١/۸(‏ في أثناء ترجمته: «وأما الحديث› فيأتي أو بكر فيه بغرّائب» ومناکیر». وقوله أيضاً )٥۰۷/۸(‏ : وقد اعتنی بو أحمد بن عدي بأمر أبي بکر» وقال (الکامل :)٠۳٤٠١/٤‏ لم ار له ڪا منكرا من رواية ثقة عنم . اه. قلت : والراوي عنه في هذا الحديث ثقة حافظ» وهو أحمد بن عبد الله بن يونس على أنه قد توبع من قبل مِسعر عند أبي نعيم في أخبار أصبهان )۳٤۲/۲(‏ لکن في الطريق إلى مسعر: عبد الرحمن بن محمد بن منصور» قال الدارقطني وغيره: ليس بالقوي . “0

٠‏ - أخبرنا الحسن» ثنا محمد بن بشار» ٿنا غندّر» ثنا شعْبَةَ عن إبراهيم الهجري» عن أبي الوص عَن عبد الي قال: ن سره ا ال غدا سما ا الخمس» 8 5 وآخرجه البزار في مسنده (۹۹/۲ - نسخة الخزانة العامة بالرباط ۳۹۳ كتاني)» والقزويني في التدوين في آخبار قزوين )٥۸/۳(‏ من طريق قيس بن الربيع» عن أبي حصين» عن أبي بردة» عن أبي موسي به. وقيس بن الربيع فيه كلام فصح بذلك حديث أبي موسى الأشعري . ۴ کدف ت ان أخرجه تمام الرازي في الفوائد (۱۲۸۳) ولفظه: «من سيع النداء فلم یجب فلا صلاة له» . ورجاله ثقات إل ا ا والحسن لم يصرحا بالحدي: ۳ من حديث جابر: أخرجه العقيلي في الضعفاء »)۸١/٤(‏ وابن السكن في «صحاحه» كما في البدر المنير (۸/۲/)» وأبو أحمد الحاكم في الأسماء والكنى (١١/أ-‏ نسخة الجامع الأزهر) من طريق محمد بن سكين» حدثنا عبد الله بن کرای جا ا ن ر فن حدر ال کر عن ابر غا «لا صلاة لمن سمع النداء ثم لا يأتي إلا مِنْ علة». وهذا إسناد غير صالح ؛ محمد بن سكين ذكره البخاري في التاريخ الكبير )١/١(‏ وقال بعد أن ذكر الحديث: في إسناده نظر. وذکره ابن أ بي حاتم في الجرح والتعدیل (۲۸۳/۷) فقال: «(سمعت اتی يقول هو مجهول والحديث منكر» يعني بهذا الإسناد. قلت: وكذا في الإسناد عبد الله بن بكير الغنوي» قال عنه الذهبي في المغني (۳۳۳/۱): «حدیثه منکر. وقبله بعضهم». اه ٤‏ س من حديث اچی هريرة أخرجه ابن عدي في الكامل )1/۳( وإسناده فت خا فيه سلیمان بن داود اليمامى وهو متروك . 1٦

إولَعَمري ئ٠٠‏ أن كلم صل في بيه ركم سنه بكم - صلى اله ٥‏ م رة علا رام او e a‏ چ لر ر“ رم ريو e‏ وما ِن رل ی وی یسا ای اس قصلي فيه ا إلا رَه الله بها دَرَجةً ا 2 خحطیعته» تی إن کا لنقارتس۱) بین اطا %# X% * (1) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل والمثبت من ( م ) و (ع )» وبعض المصادر المخرجة للحديث وهو ما يقتضيه السياق . (۲) وقع في الأصل: «حتى إن نحب التقارب»» لكن الناسخ وضع الصواب في الهامش» فالمثبت منه ومن (م) و(ع ). (۳) إسناده ضعيف؛ فيه إبراهيم بن مسلم الْهَجَري» لين الحديث كما في التقريب» ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق في المصنف (۱۹/۱)» وأحمد (۳۸۲/۱)» وابن ماجه (۷۷۷)» والطبراني في الکبیر (۱۲۲/۹ س »)٠١١‏ والبيهقي في الشعب )۲۹۰٦(‏ والحديث صحيح فقد أخرجه مسلم في صحیحه .)٤٥۳/١(‏ 1¥

a ۷‏ الوليدء تا کک ننا اا TT‏ في Rs e‏ وسم قال «من سل واغتسل» وَغدًا وتک ودنا من الإمام ولم يلغ کان بل حصو عمل سه صيانها وقيامًها»0). قال بو ُسهر: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: «غسل e‏ (1) (1) هو عبد الأعلى بن مسهر الغساني» أبو مسهر الدمشقي » إمام ثقة. وقد أوضح اسمه المصنف ‏ رحمه الله بعد سياق الحديث. إسناده صحيح» أخحرجه أحمد »)٠١/٤(‏ والترمذي »)٤44٩(‏ والنسائي .)٠١/۳۴(‏ والدارمي »)۳١۳/١(‏ وابن خزيمة »)۱۷٦۹۷(‏ والطبراني في الكبير (0۸۲» 9۸4)» وفي مسند الشاميين .)4٠١١ ۹٠١(‏ والحاكم »)۲۸۲/١(‏ والبغوي في شرح السنة »)۱٠٦٤(‏ وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (4۳/۲)ء وأحمد »4/٤(‏ کک وأبو داود »)٠٤٠٠١(‏ وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ›»)٠١١۷۳(‏ بن ماجه (۱۰۸۷)» والمروزي في الجمعة وفضلها »)٠١١(‏ وابن حبان »)۲۷۸١(‏ في الکبیر »)٥۸٥(‏ والحاکم (۲۸۲/۱)ء وأبو نعيم في معرفة الصحابة (4۷6)ء والبيهقي في السنن الکبری (۳۲۹/۳)ء وفي فضائل الأوقات )۲۷١(‏ من طريق حسان بن عطية» حدثني أبو الأشعث الصنعاني» عن أوس بن اوس به» وإسناده میج 4 A

۸ _ آخبرنا الحسن»› کا فة نس عر مالك ن ئن عن ان N e‏ ا عن آبي و : «آن * الله 0َ o وف ا i‏ وک َل OE‏ FF )1( إسناده صحیح › وأخرجه مالك »)۲۲٣/۱(‏ والبخاري c(*T/)‏ ومسلم (1/۲). 1۹

٩‏ _ آخبرنا الحسن ب بن سفيان» ثنا أبو كامل الفضيل بن الحسين› BEAN EES SOE‏ حدثني يوسف بن عبد الله()» عن آبي سعيد الخدري› قال: قال رسول الله و -: «مَنْ جَاءَ جُنارة ف فى اهلها فتبعها تی بصي علیهاء َه قیراط ومن مَصَی معها ّى ُن له قيراطان مثل أحل»0). FX )١(‏ كذا في النسخ الثلاث والصواب محمد بن يوسف بن عبد الله كما في المصادر المخرجة للحديث» وكما في كتب الرجال؛ إذ أن عمرو بن يحيى الأنصاري لا يروي عن عبد الله بن يوسف» وإنما يروي عن محمد بن يوسف (تهذيب الكمال (l0 ITAT/Y «1.00/Y‏ . (۲) إسناده ضعیف؛ محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام لم يوثقه غير ابن حبان» ومن طريقه أخرجه أحمد (۲۷/۳)» والطحاوي في المشكل .)٠١٤/۲(‏ وأخرجه بنحوه البخاري »)۱۹٦/۳(‏ ومسلم )٠۲/۲(‏ من حديث أبي هريرة. VY