الأربعون للنسوي تحميل PDF

cf fg |e ” کس و کے e If

۳۸ سینا تیم شع الاس مال لنان! فوا لفت ابرعم نسح اسلا غا لون ۇإلفتو حع بنالیامی تطں! الین جن سال لر شی سنوی اسّابې . سبت رادار وسا اوا لض خوت ننن 2ر الحسعلان اول درون نندت افوا رة كات , e.‏ وی الدب دوپ لعفا ساط :اجب ار مندادنه ئن ا حي ٠‏ لرل" ا بىسىن دوسا ريراقتلا اسز يناده لحار 2 EN:‏ ا 5 انوت ەن رة e‏ ٠‏ ناشع ای انرام ا یل مل اتومووع را بەد E a a‏ :لوو دن تيا لوی و ا مه بغت مدان اة :ا ر ٠‏ ر تاا ةقيرت ) ییار نییان ابل مناد OAT‏ 4 ابۇللىستىعتدالخا رتچ تو بدالخا فا ایام السو اترو ) ناتنم امان ۋال نتان E ا‎ ا عزکيسش‎ ft انان‎ رر‎ e J e شای بیز زا رما E الورقة‎

۳۹ S8 3 : ر ر E‏ A‏ فاخو 0 س بن نو ا واا n‏ لړ رر لحه انچی ا ر EDS‏ r E E‏ ا ) ا E‏ ا | eê‏ ٩‏ IS Ch 0 € 3 i $ E E a E ع‎ ع‎ 3 ملو د ت HTITY!‏ bt 2 rE‏ و رمتو اچریہ کے داں / اھر رول ایی السےر' fa PN‏ الورقة الأخيرة من نسخة شهيد علي 5 3 ولوا ارده 9 ولشاینه يي

تو تالت ر الا اڪ E‏ لانالسوي (۳ھ - ۰۳ھ رطع ول م عدر سنو خطة - مب وتعلىو . ص

حبرا الإمام الام الّدر الكبير: ات ا عبد الرحمن بن عثمان الشهرزوري قراءة عليه وَأنا اع يوم اغلاات ساد دى الج ية الاين وستمات فاق وة دفو قال أخبرنا اه الجليل المسيِد أبو الحسن المُويُد بن محمد بن علي اال ثم النيسابوري بقراءتي عليه» قال: أنا الحرّة الصالحة : الح فاطِمّة بنت أبي الحسن علي بن المُْظفر بن الحسن رَعْبَل بن عَجلن البغدادي في سنة إحدى وثلائين وخمسمائة. اخ ال ااك امرون بحرة ناز زينبٌ بنت الشيخ اني ا 2 الحسن بن أحمد الشعُري الصوفي جزاها اله خير قراءة عليها مني مرة ومن غيري أخرى. فال حرا ال رة الال أم الخير فاطمة بنت أبي الحسن علي بن المظفر بن الحسن بن رعبل البخدادي بقراءة الفقيه يوسف بن علي القفال عليها في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة. 3

وأخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي كتابة قالا: أنبأنا الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي رحمه الله قراءة عليه قال رحمة الله عليه : أخبرنا الشيخ أبنو غمرو مدن احمد ين مدان بن على بن قبد آله ن مان الجيري الضرير بقراءة أبي عبد الله بن أبي الفرح في شهر رمضان سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وأقر به» ثنا أبو العباس الحسن بن سفيان بن عامر E e‏ الضرير. ا e e E‏ بريدَة» عن يحي بن يعّمَر» قال: ظهر هاهنا مَعبد الجهني > وهو أول ن قال في القثر اهنا فاتطلقت آنا E‏ ا أحسبه قال : وهو داخل المسجد فاکتتشناه Ere‏ عن يمينه› والأاخر عن شماله فظنت أنه سَيْكلٌ الكلا إلى ا يا أبا عبد الرحمن ! إن أناساً هروا عندنا روود القرآن وترون للم ونم بَرعُمُون أن لار ا ا ا قال عبد الله بن عمر: فإذا لَقَيتهم فأخبرهم أني رى نهم برآءُ مني . فوالّذي يَخْلِفٌ به عبد الله بن عمر: لو كان لأحدهم مل خد ذهباً ُء ما قبل الله مه حتى يؤمن بالقَدَرٍ. ال )١(‏ ووقع في ( م ) و(ع ): «زید» وهو خطأً. )۲( تقدمت هذه الكلمة على التي قبلها في ( م ) و(ع ). ٤٤

حدثني عمر آنهم بي بينما هم ) ذات يوم عند النبي - صلی الله عليه وسلم ت إذا رجل قد اطلَعَ عليهم نل بياضِ الاب ا الشعَر. لا یعرفونه من هو؟ ولا یرون عليه أ Ek‏ یال اد - صلی له عليه وسلم ‏ اسنا رکتیه إلى ركبتيه» ووضع يديه على اة ثم E‏ أخبرني عن الإسلام قال: «الإسلام أن تشهد أن لا إلة إلا الله وأن مخمدا رسول الله)ء وأن تقيم الصلاة او قال: ا الخمس. وقال يزيد بن زریع : وإقام الصلاة ولم يَشك. وتوتي کک وتصوم رَمَضان» وتحج البيت». قال: صَدَقت. E.‏ وَيصدَفه ثم قال: أخبرني عن الإيمَانِ . فقال : «أن الله e‏ وکتبه» وَرَسَلِهِء واليوم الآجر» امار كا رة ورا فقال 0 : ا فعجبتا له يسال وا قال ٠‏ فأخپڙني عن الحسنات أو قال الإحسّان. وقال پر بن رع : اللإحسان ولم شك قال: «أن تعبد الله كَأَنْك تراه فن لم تكن رَه فإنه يُراك». قال: صدقت. قال: با لَه ناله ويصدقهء فال فأخبزني عن السَاعَةٍ قال: ٍ o «ما اللا بعلم مِنْ السائل, » قال : فأخبرني عن ا يعني علامتها _ قال: «أن تلد الامة رن ترّى الحفاة العرّاةء العالة» رعَاءَ الشای يت طاولونَ في الان aE N sy E El. (أتدذرف من السّائِل؟».‎ (( سقطت هذه الكلمة من ( م ). (۲( سقطت هذه الكلمة من ( م ) و(ع ). (۳) في ( م ) و( ع ): «قال». £0

o ”ھ‎ قال : «فانه رل أتاكمْ ا دینک( . واللفظ لحان . - أخبرنا ت تا عباس بن الوليد ال عم هھ فة O a‏ رر کل ف ا عبد الله : دعوا الرجل . قال: E Et‏ ال تله لقي ي سمعته وحفظته من رسول الله ل ا عاو سمعتٽت os.‏ داصلى الله عة و قول اتل تن لم اتات من لسانه ویدهء والمهاجر من هجر ما نه الله نه . ا ا ها فة مه عن مالك و اي وإسّمَاعيل بن جَعْمر» واللفظ لمالك» عن أبي سهيْلء عن أبيه» أنه e‏ جاء رجل إلى رسول الله مضل الله علية وسم من اهل تنجد ابر الرس نشْمَع دوي صوته زلا ا دال - صلی الله عليه وسلّم - ا يه هھ عن الإشلام . فقال as‏ دهن اله عا ودل = وخجمس 0 0 a «a 1 © ت د ت (1) إسناده صحيح . وقد ورد هذا الحديث في کثیر من دواوین الإسلام فقد أخرجه أحمد (۲۷/۱» ۲۸» ۲ء ۳) ومسلم (۳۹/۱ = ۳۷) وغیرهما. وأخرجه البخاري ١٠٤/١(‏ - فتح). ومسلم )۳۹/١(‏ من حديث أبي هريرة» وقد a‏ وذكر بعض ألفاظه الحَافظ الجليل ابن كثير ‏ رحمه الله - في کتابه (ه ل أ 4 YA YN‏ رآ / 3 ٢1‏ ساس < AS )( إسناده صحیح . وأخرجه البخاري .)۳۱١/۱۱ »٥۳/۱(‏ ٤٦

صَلَوَاتٍِ في اليم والليَة». فقال: هَل عَلّيّ عَيْرمُنّ؟ فقال: «لا. إلا اَن تطوع». ور سول الله صَلْى اله عَلَيّه وسل الصيام . فقال: مل علي ن غیره؟ قال : «لا. إلا أن : ۶ 0 . کک الله صلی الله عَلَيهِ ی 4 وسل الرَكاةً. قَال: هَل علي عَيْرْمًا؟ قَال: «لا. إلا أن أن نطو ابر الرْجُل وَهُويقَول: الوا زیا لن نذا ا آم مل رسو الله صلی الل عليه وَس : أف إن نة قال تاغل تن جعقر: «أفلََ وأبيه إن صَدَقَ» أو «دخل ال ا إن صدَقَ»0). ۽ - أخبرنا الحُسّن» ثنا محمد بن عبد الله بن عَمار المَوْصِلي» ثنا المعافى» عن حَنظلَةَ بن بي سُميان» عن عِكرِمَة بن خاد عَنِ ابن عُمّر أن رجا قال لهٌ: : ألا تغْرُو؟ قال: سمعت رسول الله فل ل عليه وسلّم ل الإشلم على حمس اة أذ لال إل الله وإقام الصلاةء وإیتاءِ الرّكاة» والحج» وصوم رَمَضان» 0 . KF )١(‏ ما بين المعقوفتين هن (م) و(ع )» وهو موافق لما في المصادر المخرجة (۲) أخرجه مالك في الموطأاً »)1۷١/١(‏ والبخاري »)۱١٦/١(‏ ومسلم .)٤١/۱(‏ (۴) أخرجه البخاري »)٤۹/١(‏ ومسلم .)٤٥/١(‏ ۷

EEE a ۰ ت 8 سے م e‏ 2 ال ت ف قضاءِ حواٹج المسلمين ه ‏ أخبرنا الحسن»› ثنا قتي بن سعيد» ثنا الليث» عن عقيل» عن الزهري »› کک »> عن أبيه أن رسول الله ل اة وا ا E‏ ك ك 2 ا م ٣ل‏ - من ك يوم اقام ر ومن ا ستره ا يوم الات . FF ¥ )١(‏ في الحاشية : «قال شيخنا ابن الصاح : «لا يشتمه» صحيح في هذه الرواية فإنها من رواية قتيبة» وقد وقع في بعض نسخ هذه الأربعين : «يسلمه»» وهو غير صحيح) . وهو في ( م ) و( ع ) ورواية ابن حبان عن المض وولا يسل )۲( أخرجه الببخاري )9 ج (1447/4)“ وأخحرجه ابن حبان ۵۴۴(‏ الإحسان) من طريق الس سنداً ومتناً. ٤۸

كد اأخرنا الجن : بن سُفيان» ثنا محمد بن عبد الله بن شابور() الرقي» ثنا عبد الحميد يعني ابن سليمان عن ابن ابي ذئب» عن المَقّبري» عن بي هُرَيْرَة قال: س EE‏ و EE‏ لا واللهِ لا يُومن» والله ER‏ قالوا: يا رسول الل وما ذا قال e ٠‏ ا بوائقه) . قالوا: یا رسو ل الله وما بوائقه؟ قال : اشر )١(‏ في الحاشية: «بخط الإمام سليم بن أيوب الرٌازي : سابور بالسين غير المعجمة». وهذا هو الصراب وهو الموافق للكتب المترجمة له. (۲) إسناده ضعيف» عبد الحميد بن سليمان الخزاعي» ضعيف كما في التقريب وأصوله» لكن الحديث صحيح من غير هذه الطریق ؛ فقد أخرجه أحمد (۲۸۸/۲ء ) من طرق عن ابن أبي ذئب» عن سعيد المَقَبْري» عن أبي هريرة به وإسناده صحیح » ورواه کک )٤٤۳/۱١(‏ من طریق عاصم بن علي عن ابن بي ذثب» عن المقبري» عن أبي شريح الخزاعي به. وذكر البخاري بعده أن الحديث ورد أيضا من حديث أبي هريرة من طريق ابن آبي ذثب» عن المقبري › عن أبي هريرة به. وهذا يعني أن الرواة اختلفوا عن ابن أبي ذئب في اسم الصَحابي . وقد أفاض آمير المؤمنين في الحديث في زمانه ابن حجر - رحمه الله في الفتح )٤٤٤/١٠١(‏ في تخريج الروايات التي تدل على أنه ورد عن أبي هريرة وكذلك عن أبي شريح» ‏ ۹

۷ - أخبرنا الحسن» ثنا دحيم» ثنا ابن أبي فدّيك ثنا ان انی دب عن المقبري» غ اتی شر ا0 الى صك اله عليه وسلم ‏ قال: «والله ا وف والله لا يۇمن» . فذکر نحوه() . ۸ ا اا الح ا عد اللا مخاد الرىء E‏ شعىة »ي حلا قتادة» عن اسن ین مالك عن الت ف الله عليه e r 2‏ و 2 وسلم ‏ قال : «لا ومن أحد حتی يحب لاخیه ما يحب لنفسه»( . a ۽ FF وأكثر الرواة الذين ذكرهم الحافظ أبن حجر قالوا فيه: «عن أبي هريرة». وقال الحافظ في أثناء تخريجه: «فالأكثر قالوا فيه «عن بي هريرة» فكان ينبغي ترجيحهم». آه. وقال أيضاً: «ومع ذلك فصنيع البخاري يقتضي تصحيح الوجهين. ولمزيد الزيادة ينظر: عمدة القاري )۱٤۸/1۸(‏ وتحقيق العلامة أحمد شاكر على المسند TINY‏ )١(‏ في ( م ) و(ع ): «عن». (۴) اسناده جید. (۳) إسناده صحيح» وأخرجه عن المصنف ابن حبان ۲۳٤(‏ - الإحسان) به سنداً ومتناً. والحديث أخرجه البخاري »)٥٦/١(‏ ومسلم .)1۷/١(‏

)اس 2 ت التشديد في حَالَمَة السنة Ea ۹ ae ا‎ as ی عن النبي ES‏ لاب اخا کو ی کون واه ا ا جئت به»() . -١‏ أخبرنا الحسن» ا ا ا ا شهاب بن جراش؛ TT‏ عن النبي )١(‏ أخرجه ابن بي عاصم في السنة »)٠١(‏ والبيهقي في المدخل ص ۱۸۸٠ء‏ والسّلّفي بسنده من طريق المْصّنف في الأربعين ين البلدانية كما في طرق الأربعين للقاسم بن عساكر (۹/۳١/ب)»‏ والهروي في ذم الكلام (ق ١٠/ب)»‏ وابن بطة في الإبانة »)۳۸۷/١(‏ والخطيب في تاريخ بغداد )۳٦۹/٤(‏ والبغوي في شرح السنة »)۲٠۳ »۲۱۲/۱(‏ والقاسم بن عساكر في «طرق الأربعين للسلَّفي» (۳/ ٠٠‏ /ب ‏ الظاهرية)ء وقال بعده: «غريب»» وابن الجوزي في ذم الهوى ص 1۸ . وإسناده ضعيف ؛ فيه نعيم بن حماد ضعيف»› وقد أفاض الحافطشظ Es‏ الحديث والكلام عليه» انظر: جامع العلوم والحکم (۳۹۳/۲ ط الرسالة). ٥١

2 ي مته إلا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوؤشون عليه أمْر أمتهء ألا وإن الله لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين با . FF * )١(‏ إسناده ضعيف؛ ا بن سعید الحدّثاني» صدوق› إا أنه عمي فصار يتلقن ا من حدیثه» وشهاب بن خجراش صدوق يخطیء» وقد أخرجه من طريق الا ابن حبان في المجروحین ›)۳٦۲/۱(‏ وابن الجوزي في العلل المتناهية 44/1 وذکره الذهبي في المیزان )۲٠١/۲(‏ في منکرات سويد بن سعیدې وآخرجه ابن عدي في الکامل (۲۲۹۰/۹) من حديٿ عبد الله » وقال ابن عدي بعده: «وهذا ت PT è‏ بهذا الإستاد باطا». قلت: فيه محمد ين عبد اا ي :5 کن 2 بن اکر جن :ری ابن عدي : «روى عن الثقات بالمناكير»» وقال ابن يونس : «ليس بثقة»» وکا الخطيب . لسان الميزان .)٠۲٤١/٠١(‏ جا سال »۽ 1 ۽ عه ا کے کے o

التشدىد ف تضصییح الأمائة ا ا اا ا ا بن أبي شيبة» ثنا بو هلال» عن ادق غ اسن قال ما طا رسول آنه e‏ ا قال : «لا إيمان لِمَنْ لا أمانة لَه ولا دين لمن لا عَهدَ له )٠‏ F% FR * (۱) أخرجه ابن أبي شيبة في الإيمان (رقم ۷)» وفي المصنف »)۱١/١١(‏ وأحمد ۱٤ ۰۱۳۶/۲(‏ ۱۰)» وعبد بن حمید كما في المنتخب من مسنده (۱۱۹۸)» وعبد الله بن أحمد في السنة »)۸٠١(‏ والبزار ٠٠٠١(‏ كشف)» وأبويعلى في مسنده .)۲٤۷ »۲٤٦/٠(‏ والخرائطي في مكارم الأحلاق (١/۱5۹)ء‏ وابن عدي في الکامل »)۲۲۲۱/٣(‏ والطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (١/١٠ه‏ نسخة أحمد الشالت). والبيهقي في السنن »۲۸۸/٦(‏ ۲۳1/۹)» وفي الشعب »)٤٠٠٤(‏ والخطيب في الموضح ۰/9 والبخوي في شرح السنة »۷٤/١(‏ ٥‏ بسنده هو والخطیب من طریق الت وقوام السنة في الترغيیب .٥۹/١(‏ ۹( > كلهم من طرق متعددة تلتقي بأبي هلال وهو: محمد بن سّليم العبّدي ااي البصري» وهو صدوق» فيه لين» وقال ابن عدي في الكامل /٦(‏ *( بعد ا لبعض أحاديث أبي هلال: «وهذه الأحاديث لأبي هلال» عن قتادة» عن أنس كل ذلك أو عامتها غير محفوظة». أه. وقال أحمد: «يحتمل في حدیثه» إل أنه يخالف في قتادة» وهو مضطرب الحديث» . وعليه فالإاسناد ضحيف . 9

OR ECE E E ET O OA SOF RR BE Er E E O O E CE BE SR i O OF SA UR EE i e OT aS e RK DRE a a a ولحديث آنس طرق أخرى : ؛)۸٤۸( والقضاعي في مسند الشهاب‎ »)٠١١/۳( الأولى: أخرجها أحمد‎ - ١ والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٠٠۲/أ)‏ كلهم من طريق المغيرة بن زياد الثقفي عن أنس به. والمغيرة هذا لا يعرف كما في تعجيل المنفعة ص ۲٦۸‏ . ۲ - الثانية : أخرجها أبو يعلى في مسنده »)٤٤٥(‏ وفي معجم شيوخه (١٤۱)؛‏ ومن طريقه ابن حبان ۱۹٤(‏ - الإحسان)» من طريق مُومّل بن إسماعيل» عن حماد» عن ثابت» عن انس به . وهذا إسناد ضعیف؛ فيه مُومُل بن إسماعيل صدوق سيّىء الحفظ . ۳ الفالثة: أخرجها ابن عدي في الكامل (۱۱۹۲/۳)» والبيهقي في السنن ٠ من طرق سعد بن سِنان عن أنس.‎ »)4۷/٤( وهذا إسناد فيه ضعف؛ سعد بن سنان - ويقال: سنان بن سعد - الكندي» مختلف فيه والأكثر على تضعيفه» وبالجملة فالحديث قوي بطرقه. وقد ورد الحديث عن جماعة آخحرين من الصحابة: | - من حديث أبي هريرة: آخرجه إسحاق بن راهویه في مسنده (۳۸۲/۱) من طريق عطاء بن أبي مسلم الخراساني» عن أبي هريرة. وإسناده منقطع لم يسمع عطاء من أبي هريرة. وله طريق أخرى: أخرجها أبو نعيم في الحلية (۳۲۲/۳) وإسنادها ضعيف جداأء فيها موسى بن عبيدة قال عنه أحمد: «لا تحل عندي الرواية عنه». ۲ - من حديث ابن عباس في ضمن حديث طويل: أخرجه أبو يعلى في مسنده e‏ والطبراني في الکبیر )۲۱۳/۱١(‏ وإسناده ا ف الخ قيش الرحتى؛ لقبه : : حنش متروك كما في الق يت ۴۳ س من حديث ابن مسعود: أخرجه الطبراني في الكبير ۲۲۷/٠٠١(‏ ط الثانية) وقال الهيئمي في المجمع :)4٦/١(‏ «وفيه حصين بن مذعور عن قريش التميمي ولم أر من ذكرهما». ٤‏ - من حديث أبي أمامة: أخرجه الطبراني في الكبير »)۱۹١/۸(‏ وفي مسند الشاميين )۱۷١(‏ ولم يذكر منه إلا الجملة الأول والبقية لا علاقة لها بحديشنا هذا. 1: