بيان فضل القرآن

- 69 - على بعض ما ورد من الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن القرآن في الآخرة؛ ليتبينّ هذه الحقيقة، ويقوم بما تقتضيه من تعظيم قدره واتباع ما أنزل الله فيه من البينات والهدى. أنّه يحاجّ عن صاحبه في قبره ويشفع له، فيجد من - فمن عظمة قدره أثر شفاعته ومحاجّته عنه ما يتبينّ به عظمة قدره حين تنقطه الأسباب، وتتجلىّ الحقائق، وتذهب سَكرة الحياة الدنيا؛ فيتمنّى لو كان قضى عمره كلّه في صحبة هذا الكتاب العظيم. أنه يظلّ صاحبه في الموقف العظيم حين - ومن عظمة قدره في الآخرة: تدنو الشمس من الخلائق؛ فعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: «كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته، يقول ثم سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسة، ولا يستطيعها البطلة « سكت ساعة، ثم قال وإنهما تظلان صاحبهما يوم القيامة، كأنهما غمامتان، أو غيايتان، أو فرقان من طير صواف، وإن القرآن يأتي صاحبه يوم القيامة حي ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب، فيقول له: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك، فيقول: أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك بالهواجر، وأسهرت ليلك، وإن كل تاجر من وراء تجارته، وإنك اليوم من وراء كل تجارة، فيعطى الملك بيمينه، والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكسى والداه حلتي لا يقوم لهما أهل الدنيا، فيقولان: بم كسينا هذا؟ فيقال لهما: بأخذ ولدكما القرآن، ثم يقال: اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها، فهو في صعود ما دام رواه أحمد وابن أبي شيبة والدارمي ومحمد بن نصر .يقرأ هذًّا كان أو ترتي

- 70 - والطبراني والبغوي كلهم من طريق: بشير بن المهاجر الغنوي، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وحسّنه الألباني في السلسلة الصحيحة. أنه يشفع لصاحبه، ويحاجّ عنه أحوج ما يكون إلى - ومن عظمة قدره: من يحاجّ عنه؛ ففي صحيح مسلم من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله « عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول .فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه وفي صحيح مسلم أيضاً من حديث النواس بن سمعان رضي الله • «عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران . تحاجان عن صاحبه وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم • «قال . رواه ابن حبان في صحيحه، ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار وصححه الألباني. وعن ابن مسعود نحوه موقوفاً وصححه الدارقطني. • والماحل في لسان العرب الذي يسعى بالشخص إلى ذي سلطان ليوبقه ويهلكه، يقال: محل فلان بفلان إذا مكر به وكاده وفعل به ذلك. يمحل « وفي الحديث قال الخليل بن أحمد: ( ).بصاحبه إذا ضيَّعه : أي أن ما يقوله فيمن أعرض عنه ولم يعمل به فهو مصدَّق « فيه لا يَكْذِب ولا يُكَذَّب

- 71 - (من محََلَ به القرآن يوم القيامة كبَّه ا قال عبد الله بن مسعود: • .. رواه أحمدالنار على وجهه) وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى أبي موسى • (بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبدِ الأشعري رضي الله عنه كتاباً قال فيه: الله عمرَ إلى عبدِ اللهِ بن قيسِ ومَن معه من حملة القرآن، سلام عليكم، أما بعد: فإنَّ هذا القرآن كائنٌ لكم أجراً وكائنٌ لكم شرفاً وذخراً، فاتبعوه ولا يتبعنَّكم، فإنه من اتبعه القرآنُ زجَّ في قفاه حتى يقذفه في النار، ومن تَبع القرآنَ ورد به القرآنُ جنات الفردوس، فلْيكونن لكم شافعا إن استطعتم، ولا يكونن بكم ماحلا فإنه من شفع له القرآن دخل الجنة، ومن محَل به القرآن دخل النار، واعلموا أن هذا القرآن ينابيع الهدى، وزهرة العلم، وهو أحدث الكتب عهدا بالرحمن، به يفتح الله أعينا عمياً، وآذانا صماّ، .وقلوبا غلفا) أنه كرامة ورفعة عظيمة لصاحبه يوم الجزاء إذ يقال - ومن عظمة قدره: لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها، كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسند والسنن من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. وفي هذا الباب من الأحاديث والآثار ما يستدعي سفراً كبيراً، وشرحاً كثيراً، ولا يبلغ العبد بعد إدراك معاني تلك العظمة والإحاطة بتفاصيلها. فهذا في شأن عظمة القدر.

- 72 - عظمة• ؛ فشأن آخر يطلعك على أبواب من العلم عظيمة، وأما عظمة صفاته من استفتحها وتأمل ماوراءها أفضى إلى مهيع واسع من التفكر والتأمل، ودلَّه به تفكُّرره على حدائق ذات بجة، لا يملّ النظر إليها، ولا التربّع في رياضها، بل يدرك أن أعظم نعيم في هذه الحياة إنما هو في تنعّم الروح بما ﭑ ﭒ ﭓ ﴿أنزل الله من روحه الذي يحيي به من يشاء من عباده ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ .﴾ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ فيكون للقلب حياة أخرى غير حياة الأبدان هي حياته الحقيقية التي ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﴿ من حرمها فهو ميت وإن عاش بجسده ﴾.ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ فهو حياة القلوب وغذاؤها، ودواؤها من عللها وشفاؤها، وأنسها من وحشتها وباؤها، وميزانها الذي تزن به الأمور، وتدرك به حقائق الأمور، وعواقب الأمور. ومن كان كذلك كان صاحب القرآن بحق، وكان القرآن العظيم ربيع قلبه، ونور صدره، وجلاء حزنه، وذهاب همه وغمه. ذلك أن الله تعالى وصف القرآن بصفات عظيمة جليلة تنبئ عن عظمته؛ إذ عظمة الصفات تدل على عظمة الموصوف فوصفه الله بأنه عزيز وكريم، وعليٌّ وحكيم، ومبارك ومجيد، وهدى وبشرى، وذِكْرٌ وذكرى، وشفاء وفرقان، ونور وبيان إلى سائر ما وصفه الله تعالى به من صفات جليلة باهرة، تدل على عظمته دلالة ظاهرة.

- 73 - فاجتماع هذه الصفات الجليلة في موصوف واحد دليل ظاهر ع عظمته، ثم اتصافه في كل صفة من تلك الصفات بالعظمة فيها دليل آخر على عظمة تملأ قلب من يتأملها؛ فيدرك أنه لا يحيط بمعرفة أوجه عظمة هذا القرآن العظيم لكنه يوقن أنه عظيم جد عظيم؛ فهو عظيم في عزته، عظيمٌ في علوّه، عظيم في إحكامه وحكمه، عظيم في مجده، عظيم في بركته، عظيم في كرمه، عظيم في بيانه، عظيم في ما تضمنه من الهدى والرحمة والنور والبشرى، والذكر والذكرى، والشفاء الفرقان، والحق والتبيان، وكذلك سائر صفاته الجليلة العظيمة، كل صفة منها قد حاز هذا القرآن العظمةَ فيها. وهذه العظمة لها لوازم يقتضيها الإيمانُ با في قلب العبد المؤمن؛ فيعرف له قدره ويعظّمه في قلبه، ويعظمه إذا تحدث عنه، ويعظمه إذا تلاه، ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴿ ويعظمه إذا تلي عليه ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ .﴾ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ

- 75 - معنى البركة• إن من أوجه بيان فضل القرآن الحديث عن بركته، والتعريف بمعانيها ودلائلها وآثارها؛ فإن ذلك مما يعين على التفكّر في منّة الله تعالى علينا بذا الكتاب العظيم المبارك الذي اختصّه بأعظم البركات: ﴾ﮛ...ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ﴿- فقال الله تعالى: ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﴿- وقال تعالى: ﴾ﮧﮨ ﴾ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ﴿- وقال تعالى: ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴿- وقال تعالى: .﴾ﭺ ﭻ ووصفه بأنّه مبارك يدلّنا على أنّ الذي باركه هو الله جلّ وعلا، ومعنى باركه أي أودع فيه البركة، وهي الخير الكثير المتزايد. ).المبارك ما يأتي من قِبَله الخير الكثيرقال أبو إسحاق الزجاج: ( ).البركة: الزيادة والنماءوقال الخليل بن أحمد: ( وقيل: إن لفظ الباب الرابع: بيانُ بَرَكَةِ القُرْاآن

- 76 - وقيل: دالّ على الثبوت والدوام ولهذه المعاني شواهد من كلام العرب مبثوثة في معاجم اللغة؛ لا نطيل بذكرها. وخلاصة القول في معنى البركة أنها خير كثير أصله ثابت، وآثاره تنمو وتتسع بطرق ظاهرة أو خفية. وهذه المعاني متحققة في بركة القرآن. ومعرفتنا بأن الذي باركه هو الله تفيدنا فوائد جليلة تُبينّ لنا عظمة هذه البركة وكثرتها وتنوّعها؛ فالله تعالى عليم قدير وواسع حكيم، وقد ظهرت آثار علمه وقدرته وسعته وحكمته في مباركة كلامه جلَّ وعلا؛ فكانت تلك البركة من آثار أسمائه تعالى وصفاته، فهي بركة عظيمة لا يحيط با علماً إلا هو جلّ شأنه. اأنواع بركة القراآن في الدنيا• وأنواع بركة القرآن كثيرة يتعذّر حصرها واستقصاؤها. ما تضمّنه من بيان الهدى والتبصير بالحقائق وأصل بركاته وأعظمها:• ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﴿في كل ما يحُتاج إليه؛ كما قال الله تعالى: .﴾ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ .﴾ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ﴿وقال تعالى: .﴾ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ﴿وقال تعالى: ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﴿وقال تعالى:

- 77 - ﴾ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ والبصيرة هي أصل الهداية ؛ فإنّ من تبصرّ عرف فاعتبر وادّكر، وحاجة العبد إلى التبصرّ دائمة متعددة، ولذلك يزداد العبد بصيرة كلما أحسن تدبر ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴿القرآن كما قال الله تعالى: ، والتذكّر ثمرة التبصرّ. ﴾ﭺ ﭻ وبركة بصائر القرآن لها أصل وأنواع؛ فأصلها إخراج الناس من الظلمات إلى النور، وهدايتهم إلى الصراط المستقيم. وأما أنواعها وتفصيلاتها فكثيرة متجددة، وكم من حَدَثٍ عارضٍ يحارُ فيه المؤمن ثمّ يجد البصيرة فيه في كتاب الله تعالى. وكل بصيرة يتبصرّ با العبد بالقرآن فهي من آثار بركة القرآن؛ لأنها تعرّفه بحقيقة الأمر، وتدلّه على الهدى، وتحذّر من مخالفته، وتبينّ له زيف ما تُزيّن به الضلالة من زخرف القول وأباطيل الشُّربه؛ فللبصيرة الواحدة بركات متعددة، وهكذا في كلّ بصيرة يتبصرّ با العبد من القرآن؛ فكم من إنسان سعد بآية قرأها فاعتبر با؛ أو سمعها فاهتدى با. أنّه حياة للمؤمن ورفعة له؛ وقد وصفه الله بأنّه ومن بركات القرآن:• روح لما يحصل به من الحياة الحقيقية، التي هي حياة القلب. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴿ قال الله تعالى: ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ .﴾ﭾ ﭿ

- 78 - ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ﴿وقال تعالى: ...﴾. ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ وكلما ازداد نصيب العبد من الإيمان بالقرآن وتلاوته واتّباع هداه ازداد نصيبه من بركته والحياة به حتى يكون القرآنُ ربيعَ قلبه؛ لما يرى من حسنه وبركاته، وكثرة ما ينتفع به من ثمراته؛ فهو كالمقيم في الربيع يعجبه حسنه ويجد من رَوحه وطيبه، وينتفع بأنواع الثمرات التي يجتنيها منه، وكذلك حال صاحب القرآن، جنّته في صدره؛ يأنس به، ويتبصرّ به، ويحيا به، ويجد من أنواع بركاته ما تقرّ به عينه، وتطيب به حياته. ؛ أنه يجلو الحزن، ويذهب الهمّ، وينير ومن بركته على النفس المؤمنة به• البصيرة، ويُصلح السيرة، ويشفي ما في الصدر، فيطمئنّ به القلب، وتزكو به النفس، ويحصل به اليقين، ويزداد به الإيمان، ويندفع به كيد الشيطان. ما جعل الله فيه من الشفاء الحسي والمعنوي؛ فكم تعافت ومن بركاته• به النفس من علل مُضّة، وأهواء مردية، وكم شُفي به من سقيم، وكم أُبطِلَ به من سحر وعين، وكم زال به من وسواس، وكم رفع به من بلاء؛ فآياته رقية ناجعة يُرقى با، وشفاء للمؤمنين، وكلّ ذلك من بركات هذا القرآن العظيم. أن قارئه يُثاب عليه أنواعاً من الثواب: فيثاب على الإيمان ومن بركاته:• به، ويثاب على تلاوته، ويثاب على الاستماع إليه، ويثاب على تدبّره، ويثاب على تعظيمه، ويثاب على حفظه، ويثاب على التفقّه فيه وطلب تفسيره، ويثاب على اتّباع هداه، حتى إنه ليثاب على النظر في المصحف.

- 79 - كثرة وجوه الخير فيه؛ فهو علم لطالب العلم، ومن بركاته أيضاً: • وحكمة لطالب الحكمة، وهداية للحيران، وتثبيت للمبتلى، ورحمة للمؤمن، وشفاء للمريض، وبيان لمن يريد كشف الشبهات، ودليل لمن يدعو إلى الله، وحجّة لمن ينتصر لدين الله؛ وهو لكل صاحب حاجة ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﴿ مشروعة غنية وكفاية . ﴾ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ بركة ألفاظه وأساليبه؛ فألفاظه ميسة للذكر، معجزة ومن بركاته: • في النظم، حسنة بديعة، لها حلاوة في السمع، وبجة في النفس، وتأثير في القلب، يدلّ اللفظ الوجيز منه على معانٍ كثيرة مباركة. بركة معانيه وكثرتها واتّساعها وعظيم دلالتها حتى ومن بركاته: • أدهش البلغاء وأبرهم؛ وصنف العلماء الكبار في بيان معاني بعض آياته رسائل كثيرة مفردة؛ فصنف الحافظ ابن رجب رسالة طويلة في تفسير بينّ فيها من بديع المعاني ﴾ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ﴿ قول الله تعالى: ما يتعجب منه القارئ، وصنّف الحافظ ابن الجزري رسالة طويلة سماها ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴿« ﭑ﴿ ، وصنف الحافظ السيوطي رسالة في تفسير قول الله تعالى:﴾ ﯯ الآية، واستخرج منها ...﴾ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ نحو مائة وعشرين وجها بلاغياً، وسمى رسالته الذليل من دلائل كثرة معاني القرآن العظيم وبركتها واتّساعها.

- 80 - أنه لا تنقضي عجائبه ولا يحاط بمعرفته فلو درس المرء ومن بركاته:• تفسيره من فاتحته إلى خاتمته لم يحط بمعانيه، فإذا درسه مرة أخرى ظهرت له معان لم تكن قد ظهرت له من قبل. أنه يرفع شأنه، ومن بركاته على صاحبه الذي يقرؤه وهو مؤمن به: • ويعلي ذكره، ويوجب له حقاً لم يكن ليناله بغير هذا القرآن من الإجلال والتقديم، والرعاية والتكريم، وأجلّ ذلك أن يكون صاحب القرآن من أهل الله وخاصّته، وذلك أشرف ما لأهل القرآن، وهم في هذه الدنيا خير الأمة وأفضلها. - روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عمر بن الخطاب رضي «الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال . الكتاب أقواما ويضع به آخرين - وروى الإمام أحمد والنسائي في السنن الكبرى من حديث عبد الرحمن بن بديل بن ميسة، عن أبيه، عن أنس بن مالك قال: قال رسول قالوا: ومن هم يا رسول «الله صلى الله عليه وسلم .أهل القرآن هم أهل الله وخاصته«الله؟ قال عموم فضله على الأمة وعلى الفرد؛ فإذا اتّبعت الأمّة ومن بركاته: • هداه أعزّها الله ونصرها، ورفع عنها الذلة، والطائفة التي تقيم ما أمر الله به فيه لا يضها من خذلها ولا من خالفها.

- 81 - القراآن مبارك حيثما كان• ومن بركاته العظيمة أنه حيثما كان فهو مبارك: • في قلب المؤمن ونفسه وحواسّه وجوارحه، يهديه ويثبّته، - فهو مبارك ويرشده ويبصرّه، ويزداد بتلاوته إيمانا ويقينا، وطمأنينة وسكينة. في المجلس الذي يُقرأ فيه؛ وتُتَدارس فيه آياته؛ فتنزل على - وهو مبارك أهله السكينة، وتحفّهم الملائكة، ويذكرهم الله فيمن عنده. كما في سنن أبي داوود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله «صلى الله عليه وسلم قال كتاب الله ويتدارسونه بينهم: إلا نزلت عليهم السكينة, وغشيتهم الرحمة, .وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده في البيت الذي يتلى فيه، يكثر خيره، ويتّسع بأهله، ويطرد - وهو مبارك البيت الشياطين ، كما روى ثابت البناني عن أبي هريرة أنه كان يقول في إذا تلي فيه كتاب الله اتّسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة، وخرجت منه الشّياطي، والبيت إذا لم يُتْلَ فيه كتاب الله ضاق بأهله، وقلّ خيره , ن. رواه ابن أبي شيبة. وحضرته الشّياطي (البيت الّذي يُقرأ فيه القرآن تحضره الملائكة، وتخرج وقال ابن سيرين: منه الشّياطي، ويتّسع بأهله ويكثر خيره، والبيت الّذي لا يُقرأ فيه القرآن . رواه تحضره الشّياطي، وتخرج منه الملائكة، ويضيق بأهله ويقلّ خيره) ابن أبي شيبة.

- 82 - ولذلك عدّ بعض السلف البيت الذي لا يُقرأ فيه القرآن صِفْراً من (إنّ أصفر البيوت البيت الّذي صَفِرَ الخير، كما قال عبد الله بن مسعودٍ: . رواه ابن أبي شيبة.من كتاب الله) (إن أصفر البيوت من الخير البيت الذي ليس ورواه عبد الرزاق بلفظ: فيه من كتاب الله تعالى شيء، وإن البيت الذي ليس فيه من كتاب الله شيء خَرِبٌ كخراب البيت الذي لا عامر له، وإن الشيطان يخرج من البيت .يسمع سورة البقرة تقرأ فيه) على الورق الذي يُكتب فيه؛ فالورق الذي يكتب فيه - وهو مبارك القرآن تكون له حرمة عظيمة، وأحكام كثيرة في الشريعة بسبب تضمّنه لهذا القرآن العظيم المبارك؛ فتشرع الطهارة لمسّه، ويجب تعظيمه، ويحرم الاستخفاف به بل يكفر من يدنّسه أو يطأ عليه امتهاناً له، وما كان ذلك الورق لينال تلك المكانة والحرمة في الشريعة إلا لتضمّنه كتاب الله تعالى؛ فما الظنّ بقلب حفظه ووعاه واتّبع هداه. بركة القراآن في الاآخرة • فهذا تذكير ببعض بركات القرآن في الدنيا، وأما بركاته على صاحبه يوم القيامة فبركات جليلة القدر عظيمة الأثر: فهو أنيسه في قبره، وظلّه في الموقف العظيم، وقائده في عرصات القيامة، وحجيجه وشفيعه، ولا يزال به حتى يقوده إلى الجنة مكرماً. - روى الإمام مسلم بإسناده عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أنه قال: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول

- 83 - يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرءوا الزهراوين البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما، اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها .بركة، وتركها حسة، ولا تستطيعها البطلة من أراد أن تحسن صحبة القرآن له في الآخرة فليحسن صحبته في الدنيا.و - وروى الترمذي من طريق عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح، عن « أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيقول: يا رب حَلِّه، فيلبس تاج الكرامة، ثم يقول: يا رب زده، فيلبس حلة الكرامة، ثم يقول: يا رب ارض عنه، فيرضى عنه، فيقال له: اقرأ . وارق، ويزاد بكل آية حسنة - وروى الدارمي من طريق عاصم، عن مجاهد، عن ابن عمر أنه قال: « وإني كنت أمنعه اللذة والنوم؛ فأكرمْه. فيقال: ابسط يمينك، فيملأ من رضوان الله، ثم يقال: ابسط شمالك، فيملأ من رضوان الله، ويكسى كسوة .الكرامة، ويحلى حلية الكرامة، ويلبس تاج الكرامة ومما ينبغي أن يُعلم أن بركات القرآن إنما ينالها من آمن به واتّبع هداه؛ كما ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﴿قال الله تعالى: .﴾ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﴿وقال تعالى: .﴾ﮯ ﮰ ﮱﯓ

- 85 - من دلائل فضل القرآن ما جعل الله لتاليه من الثواب العظيم والفضل الكبير، وما فتح له به من أبواب الخيرات والبركات، والتجارة العظيمة الرابحة. ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﴿قال الله تعالى: ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﴾.ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴿وقال تعالى: ﴾.ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ معنى تلاوة القراآن• وتلاوة القرآن يُرادُ بها معنيان متلازمان: قراءته. المعنى الأول: اتّباعه. والمعنى الثاني: ﭷ ﴿قال عبد اللهّ بن مسعودٍ رضي الله عنه في تفسير قول الله تعالى: (والّذي نفسي بيده إنّ حقّ تلاوته أن يحلّ حلاله ويحرّم : ﴾ﭸ ﭹ حرامه، ويقرأه كما أنزله اللهّ، ولا يحرّف الكلم عن مواضعه، ولا يتأوّل منه الباب الخام

- 86 - . رواه ابن جريرشيئًا على غير تأويله) . رواه أبو عبيد القاسم بن (يتبعونه حق اتباعه) وقال عبد الله بن عباس: .)﴾ﭔ ﭕ ﭖﭗ﴿ (ألا ترى إلى قوله:سلام وأبو داوود في الزهد وزاد: . رواه سعيد بن منصور وابن جرير.(يعملون به حقّ عمله) وقال مجاهد: (يعملون بمُحْكَمِه، ويؤمنون بمتشابهه، ويكلون وقال الحسن البصري: . رواه ابن جرير وابن أبي حاتم.ما أشكل عليهم إلى عالمه) (يتّبعونه حقّ اتّباعه يحلّون حلاله، ويحرّمون حرامه، وقال قتادة: . رواه ابن جرير. ويقرؤونه كما أُنزل) فتلاوة القرآن جامعة بين معنيَي قراءته واتّباعه. ﴾ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ﴿قال الله تعالى: ...﴾ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﴿ وقال تعالى: .﴾ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ﴿ وقال تعالى في مواضع أخرى: ﴾ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﴿ وقال تعالى: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴿ وقال تعالى: ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴾ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴾ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ﴿وقال تعالى: فورد الأمر بالقراءة، وورد الأمر بالاتباع، وورد الأمر بالتلاوة الجامعة بين المعنيين.