الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٣٥( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ اﻟﻴﻬﻮد ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻦ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪاﹰ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﻔﻴﺪ, أﻭﻟﻴﺎءﻩ اﷲ أﻋﺪاء ﺗﻜﻮﻥ ﻻ ﻭﻟﻴﻪ اﷲ ﻛﺎﻥ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﷲ أﻭﻟﻴﺎء ﺑﺄﳖﻢ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﻭﻓﻴﻪ, ﻭاﻟﻨﺼﺎر اﻟﻨﻬـﻲ أﻭ اﻟﻨﻔـﻲ ﺗﺄﻛﻴـﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻷﻥ ﺑﻀﺪﻩ ﺑﺎﻷﻣﺮ: ﴿$uΚ¯ΡÎ) ãΝä3–ŠÏ9uρ ª!$# …ã&è!θß™u‘uρ ﴾أﻣ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻮﻻﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ ﺮاﹰ اﻷﻣﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﺧﱪ ﻓﻬﻮ ﻭدﻭاﻣﻬﺎ .. آﻣﻨـﻮا ﻟﻠـﺬﻳﻦ أﻭﻟﻴﺎء آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻮﻥ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺑﻌـﺾ أﻭﻟﻴـﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻥ: ﴿tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ àM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$#uρ öΝßγàÒ÷èt/ â™!$uŠÏ9÷ρr& <Ù÷èt/ 4 ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[ﺻﻔ ﻭإﺟﺮاء , ﺘﻲﹾ﴿tβθßϑ‹É)ムnο4θn=¢Á9$# tβθè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$#﴾ ﻋﲆ»آﻣﻨـﻮا اﻟﺬﻳﻦ« ﲨﻠﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﺜﻨﺎء﴿öΝèδuρ tβθãèÏ.≡u‘ ﴾ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲔ أﳖﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮ﴿tβθßϑ‹É)ムnο4θn=¢Á9$# ﴾ﺑـ اﳌﺮاد إذ﴿tβθãèÏ.≡u‘﴾ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮع اﳌﺴﻤﻰ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺑﺎﳉﺰء آﺗﻮﻥ ﻻ ﻣﺼﻠﻮﻥ . اﻟﻌﻄـﻒ ﻫﺬا ﻭﻭﺟﻪ: اﳌـﺮا ﺑـﺄﻥ إﻣـﺎ ﻳﻘﻴﻤـﻮﻥ اﻟـﺬﻳﻦ أﻱ اﻟﻨﻮاﻓـﻞ رﻛـﻮع ﺑـﺎﻟﺮﻛﻮع د اﳉﻤﻠـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗـﺪﻝ ﻣـﺎ ﺑـﻪ اﳌـﺮاد ﻭإﻣـﺎ, ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓـﻞ ﻭﻳﺘﻘﺮﺑﻮﻥ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﺒـﺎدرة اﻟﺰﻛﺎة ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺑﺄﳖﻢ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻳﺪﻳﻤﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ أﻱ, ﻭاﻟﺜﺒﺎت اﻟﺪﻭاﻡ ﻣﻦ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻥ دأب ﻫﻮ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻪ )١( . ﻫﺬ ﻓﺎﺋﺪة اﷲ ذﻛﺮ ﻓﻘﺎﻝﺛﻢ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻩ: ﴿⎯tΒuρ ¤ΑuθtGtƒ ©!$# …ã&s!θß™u‘uρ t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#θãΖtΒ#u™ ¨βÎ*sù z>÷“Ïm «!$# ÞΟèδ tβθç7Î=≈tóø9$# ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٦٥[ ,ﻭﻭﻻﻳﺔ, ﻋﺒﻮدﻳﺔ إﺿﺎﻓﺔ اﷲ إﱃ اﳌﻀﺎﻓﲔ اﳊﺰب ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ أﻱ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ ﻭاﻵﺧـﺮة اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﳍﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ ﻭﺣﺰﺑﻪ: ﴿¨βÎ)uρ $tΡy‰Ζã_ ãΝßγs9 tβθç7Î=≈tóø9$# ﴾]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٣٧١[ أﻥ ﻭﺟﻨﺪﻩ ﺣﺰﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﺻﺎر, اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ﻗﺎﻡ ﳌﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﺸﺎرة ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻐﻠﺒـﺔ أﻣـﺮﻩ ﻓـﺂﺧﺮ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﳊﻜﻤﺔ, اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أدﻳﻞ ﻭإﻥ, اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻪ ﻗﻴﻼ اﷲ ﻣﻦ أﺻﺪﻕ ﻭﻣﻦ, ﻭاﻻﻧﺘﺼﺎر )٢( .  ﺳـﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺪﻝ اﻟﺘﻮﺑﺔ: ﴿βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# öΝä3çΡ≡uθ÷zÎ*sù ’Îû Ç⎯ƒÏe$!$# 3 ã≅Å_ÁxçΡuρ ÏM≈tƒFψ$# 5Θöθs)Ï9 tβθßϑn=ôètƒ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١١[. ﻭاﳌﻌﻨﻰ: ﻭ, اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻋﲈ اﳌﴩﻛﻮﻥ ﺗﺎب إﻥ اﻟﺰﻛـﺎة ﻭآﺗـﻮا اﻟﺼـﻼة أﻗـﺎﻣﻮا ﻣـﻦ ﻫﺬا ﻭﰲ, اﻹﺧﻮاﻥ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻌﺎﻣﻠﻮﻫﻢ, ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ, ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﳍﻢ, إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻓﻬﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٦/٩٣٢, ٠٤٢( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (ﺮﻳﹸﻨﻈ : اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٨٩١, ٩٩١( ﻭﻳﻘﺎرﻥ .

)٤٥( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻻ ﻣﺎ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻭاﺳﺘﺠﻼب اﺳﺘﲈﻟﺘﻬﻢ )١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ: ﴿ã≅Å_ÁxçΡuρ ÏM≈tƒFψ$# 5Θöθs)Ï9 tβθßϑn=ôètƒ ﴾ ﻣـﻦ ﻓﺼـﻞ ﻣـﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﺾ اﳌﻌ اﳌﴩﻛﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎأﺣﻜﺎﻡ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﻋﲆ ﺎﻫﺪﻳﻦ )٢( . ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﳍﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻊ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﺳﲈﺣﺔ ﳌﻦ ﻭإﻧﻪ ﻭاﻟﺘﺄﻟﻴﺐ ﻭاﳊﺮب اﻹﻳﺬاء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻋﴩﻳﻦ اﺛﻨﺘﲔ .. ﻳﻔـﺘﺢ اﻹﺳـﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﻘﺪ ﻫﺬا ﻭﻣﻊ ﻭﻗﺘﻠـ ﻭﴍدﻭا ﻭﺣﻮرﺑﻮا ﻭﻓﺘﻨﻮا أﻭذﻭا اﻟﺬﻳﻦ ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﺒﻴﻪ اﷲ ﻓﻴﺄﻣﺮ ذراﻋﻴﻪ ﻮاﳍﻢ .. ﻛـﺎﻥ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻭاﻟﺘﺰﻣﻮا اﷲ إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﺧﺘﺎرﻭا ﻫﻢ إﻥ اﳌﴩﻛﲔ ﻋﻦ ﻳﻜﻔﻮا أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺗﺎﺋﺒـﺎﹰ ﻳﺮد ﻻ اﷲ أﻥ ﻭذﻟﻚ ﺑﻔﺮاﺋﻀﻪ ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻟﻪ ﻭاﺳﺘﺴﻼﻣﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا اﻋﺘﻨﺎﻗﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﲈ﴿¨βÎ) ©!$# Ö‘θàxî ÒΟ‹Ïm§‘﴾ . ﻓـﻴﲈ دﺧـﻮﻝ ﻓﺈﻣﺎ, ﴏﻳﺢ ﳊﺴﻢ ﻭإﻧﻪ ﻣـﻦ ﻣﴣـ ﻋـﲈ ﻭﺗﻮﺑـﺔ اﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴـﻪ دﺧـﻞ ﻣــﻦ ﻟﻘــﻮا ﻣــﺎ ﻛــﻞ ﻋــﻦ ﻭاﳌﺴــﻠﻤﻮﻥ اﻹﺳــﻼﻡ ﻳﺼــﻔﺢ ﻭﻋﻨﺪﺋــﺬﹴ , ﻭاﻻﻋﺘــﺪاء اﻟﴩــﻙ اﳉـﺪد اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﻳﺼﺒﺢ, اﻟﻌﻘﻴﺪة أﺳﺎس ﻋﲆ اﻟﻮﺷﻴﺠﺔ ﻭﺗﻘﻮﻡ, اﳌﻌﺘﺪﻳﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻫﺆﻻء ﻭﻣــﻦ اﻟﻮاﻗــﻊ ﻣــﻦ ﺑﻤﺴــﺎءاﺗﻪ ﻛﻠــﻪ اﳌــﺎﴈ ذﻟــﻚ ﻭﻳﺴــﻘﻂ, اﻟﻘــﺪاﻣﻰ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﲔ إﺧﻮاﻧــﺎﹰ اﻟﻘﻠﻮب )٣( . آﻳـﺎت ﻋـﺪة ﻗﺒـﻞ ﻧﻔﺴـﻬﺎ اﻟﺴـﻮرة ﰲ اﷲ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ: ﴿#sŒÎ*sù y‡n=|¡Σ$# ãåκô−F{$# ãΠãçtø:$# (#θè=çGø%$$sù t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ß]ø‹ym óΟèδθßϑ›?‰y`uρ óΟèδρä‹äzuρ öΝèδρçÝÇôm$#uρ (#ρ߉ãèø%$#uρ öΝßγs9 ¨≅à2 7‰|¹ós∆ 4 βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# (#θ=y⇐sù öΝßγn=‹Î;y™ 4 ¨βÎ) ©!$# Ö‘θàxî ÒΟ‹Ïm§‘ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥[. » ﻏـﲑ ﻣـﻨﻬﻢ ﻳﻘﺒـﻞ ﻻ أﳖـﻢ إﱃ ﻭاﻹﺷـﺎرة, ﻓﻴـﻪ ﻭاﻹذﻥ اﳉﻬـﺎد ﴍع اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﰲ , اﳌﴩـﻛﲔ ﲨﻴـﻊ ﻋﻤـﺖ ﻭﻗـﺪ, ﻭاﳌﻌﺎﻫـﺪة اﳌﻮادﻋـﺔ آﻳـﺎت ﻧﺴﺨﺖ اﻵﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ, اﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ إﻻ اﻟﺒﻘﺎع ﻣﻭﻋﻤﺖ اﻷدﻟﺔ ﻭاﻟﺴﻨﺔﺧﺼﺼﺘﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻦ .. ﻗــــﺎﻝ ﺛــــﻢ : ﴿βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# (#θ=y⇐sù öΝßγn=‹Î;y™ 4 ¨βÎ) ©!$# Ö‘θàxî ÒΟ‹Ïm§‘﴾ ا ﻋﻦ ﻭاﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼـﻼة أﻗـﺎﻣﻮا ﺑـﺄﻥ ﺻـﺎدﻗﺎﹰ إﻳﲈﻧـﺎﹰ آﻣﻨﻮا ﻓﺈﻥ أﻱ, اﻹﻳﲈﻥ ﻫﻲ ﻟﴩﻙ ﻛﺎذ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻥ ﻋﲆ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻋـﲆاﻟﺪاﻟﺔ إﻳﺘﺎؤﻫـﺎ اﻟـﺪاﻝ اﻟﺰﻛﺎة آﺗﻮا ﻭﺑﺄﻥ, إﻳﲈﻧﻪ ﰲ ﺑﺎﹰ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ, : اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺠﻠﺪ, ﻟﻠﻘﺎﺳﻤﻲ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٠٧٣ .( )٢ (اﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٥٢٤ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺠﻠﺪ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٠١/١٠٦١, ٧٠٦١( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٥٥( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻗﺎﻣﺔ, ﻓﻴﻪ ﺑﺬﻝ ﻓﻴﲈ اﻟﻨﻴﺔ ﺻﺪﻕ أﻣﺎرة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﳌﺎﻝ ﺑﺬﻝ ﻷﻥ, ﺣﻘﺎﹰ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ أﳖﻢ آﻣﻨﻮا إذا ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻛﻒ ﰲ ﴍط اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء ... ﺑﻌــﺪﻫﺎ اﻵﻳــﺔ ﰲ اﷲ ﻭﻗــﺎﻝ : ﴿βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# öΝä3çΡ≡uθ÷zÎ*sù ’Îû Ç⎯ƒÏe$!$# 3 ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١١[ ﻫﻨﺎ اﳌﻘﺎﻡ ﻷﻥ ﻭذﻟﻚ, ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ إﺧﻮاﻧﺎﹰ ﻳﺼﲑﻭﻥ أﳖﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ ﻭﻓﺮع ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺨﻼﻑ, اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻊ ﻟﻸﺧﻮة ﺳﺒﺒﺎﹰ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﺟﻌﻠﺖ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻊ ﻋﺪاﻭﲥﻢ ﻟﺬﻛﺮ: ﴿βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# (#θ=y⇐sù öΝßγn=‹Î;y™ 4 ﴾ ﻫﻨﺎﻟﻚإﺣﻴﺚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﳌﻌﻘﺐ ﻥ ﻭﻗﺪ, ﺑﺴﻮء ﳍﻢ اﻟﺘﻌﺮض ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻔﺮع أﻥ ﻓﻨﺎﺳﺐ ﳍﻢ ﻭاﻟﱰﺻﺪ ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ اﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﻭأﺧﻮﲥﻢ أﻣﻨﻬﻢ ﺗﻮﺟﺐ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ أﻥ ﻵﻳﺘﲔ ا ﳎﻤﻮع ﻣﻦ ﺣﺼﻞ . ﻷﳖـﺎ ﺛﺎﻧﻴـﺎﹰ ﻣﺬﻛﻮرة اﻷﺧﻮة ﺟﻌﻠﺖ أﻥ اﻵﻳﺘﲔ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﻣﻦ ﻣـﻦ اﻟﻔﺎﺋـﺪﺗﲔ أﺧـﺺ اﳊﻜﻢ أﺻﻞ ﰲ ﻷﺧﺘﻬﺎ ﻣﺆﻛﺪة اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ . ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿öΝä3çΡ≡uθ÷zÎ*sù ﴾أﻱ ﳌﺤﺬﻭﻑ ﺧﱪ: ﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ اﳋـﱪ ﻫﺬا ﻭﺻﻴﻎ, إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻓﻬﻢ ﻳﻌـﻮدﻭﻥ أﳖـﻢ ﻋـﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬـﺎﹰ ﻭدﻭاﻣﻬﺎ اﻷﺧﻮة ﺛﺒﺎت ﻳﻘﺘﴤ إﻳﲈﳖﻢ أﻥ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ أﺻ ﰲ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻛﺎﳌﺆﻣﻨﲔ اﻷﺧﻮة ﻞ . اﳌــﻮدة ﻋــﲆ ﻫﻨــﺎ اﻷﺧــﻮة ﻭأﻃﻠﻘــﺖ , ﻭاﳌﺠــﺎز اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﰲ أخ ﲨــﻊ ﻭاﻹﺧــﻮاﻥ ﻭاﻟﺼﺪاﻗﺔ )١( . b†b@Zµ¾bÈÛa@lŠ@@pbÓì܃¾a@Éî»@bèîÏ@Ú“m@ñ†bjÇ@bèãc@ñý—Ûa@Ý›Ï@åß: ﻭاﻷرض, اﻟﺴـﻤﻮات ﰲ ﻣـﻦ ﲨﻴﻊ أﻥ ﺗﺜﺒﺖ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻭأﺧﺮ ﻛﺜﲑة ﻣﻜﻴﺔ آﻳﺎت ﻭردت ﻭاﳌﻼ اﻟﺪﻭاب ﻭاﻟﻄﲑﻣﻦ, ﻭاﳉﺒﺎﻝ, ﻭاﻟﺸﺠﺮ, ﻭاﻟﻨﺠﻮﻡ, ﻭاﻟﻘﻤﺮ, ﻭاﻟﺸﻤﺲ, ﺋﻜﺔ .. , اﺳـﺘﻜﺒﺎر ﻭﻻ ﻓﺘـﻮر ﻏـﲑ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻭﺻﻼة داﺋﻤﺔ ﻋﺒﺎدة ﰲ ﻭﻫﻲ, ﷲ ﺗﺴﺠﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻀـﻞ ﻋـﲆ دﻻﻟـﺔ ﻫـﺬا ﻭﰲ, ﺳﺂﻣﺔ ﻭﻻ ﻣﻠﻞ ﻭدﻭﻥ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷﻣﺮ ﻭﺧﻀﻮع ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬ ﺟﺰء أداء أﻭ أداﺋﻬﺎ ﰲ اﺷﱰﻙ ﻋﺒﺎدة إﳖﺎ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻼة اﻵﻳـﺎت ﻭﻣﻦ, أﲨﻌﲔ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺎ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻮاردة : − اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿¨βÎ) t⎦⎪Ï%©!$# y‰ΖÏã šÎn/u‘ Ÿω tβρçÉ9õ3tGó¡o„ ô⎯tã ⎯ϵÏ?yŠ$t7Ïã …çµtΡθßsÎm6|¡ç„uρ …ã&s!uρ šχρ߉àfó¡o„ ) ﴾]اﻷﻋﺮاﻑ: ٦٠٢[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٠١/٨٢١( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٦٥( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻭﺟﺎء: )رﲠﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻒ ﻛﲈ ﺗﺼﻔﻮﻥ ﻓﻘﻠﻨـﺎأﻻ : ? اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻳـﺎ ﻗﺎﻝ? رﲠﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻒ ﻭﻛﻴﻒ: اﻟﺼﻒ ﰲ ﻭﻳﱰاﺻﻮﻥ اﻷﻭﻝ اﻟﺼﻒ ﻳﺘﻤﻮﻥ( ) ١( . ﺻﻼﲥﻢ ﻭﻋﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﴿$¯ΡÎ)uρ ß⎯ósuΖs9 tβθ—ù!$¢Á9$# ∩⊇∉∈∪ $¯ΡÎ)uρ ß⎯ósuΖs9 tβθßsÎm7|¡çRùQ$# ﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٦٦١[. ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻭﻋﻦ: اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﷺ: )ﺑـﺜﻼث اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ ﻓﻀـﻠﻨﺎ: ﻟﻨﺎ ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﺖ, ﻣﺴﺠﺪاﹰ ﻛﻠﻬﺎ اﻷرض ﻟﻨﺎ ﻭﺟﻌﻠﺖ, اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﺼﻔﻮﻑ ﺻﻔﻮﻓﻨﺎ ﺟﻌﻠﺖ اﳌﺎء ﻧﺠﺪ ﱂ إذا ﻃﻬﻮراﹰ( )٢( . − اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ﻭﺻﻼﲥﺎ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﺳﺠﻮد ﻋﻦ اﷲ ﻭﻳﻘﻮﻝ : − ﴿¬!uρ ߉àfó¡o„ ⎯tΒ ’Îû ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ $YãöθsÛ $\δöx.uρ Νßγè=≈n=Ïßuρ Íiρ߉äóø9$$Î/ ÉΑ$|¹Fψ$#uρ ) ﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ: ٥١[. − ﺷــﺄﻧﻪ ﻋــﺰ ﻭﻳﻘــﻮﻝ : ﴿óΟs9uρr& (#÷ρttƒ 4’n<Î) $tΒ t,n=y{ ª!$# ⎯ÏΒ &™ó©x« (#àσ¨ŠxtFtƒ …ã&é#≈n=Ïß Ç⎯tã È⎦⎫Ïϑu‹ø9$# È≅Í←!$yϑ¤±9$#uρ #Y‰£∨ß™ °! óΟèδuρ tβρãÅz≡yŠ ∩⊆∇∪ ¬!uρ ߉àfó¡o„ $tΒ ’Îû ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# $tΒuρ †Îû ÇÚö‘F{$# ⎯ÏΒ 7π−/!#yŠ èπs3Íׯ≈n=yϑø9$#uρ öΝèδuρ Ÿω tβρçÉ9õ3tGó¡o„ ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٩٤[. − ﺟــــــــــﻭﻳﻘ ﻭﻋــــــــــﻮﻝ ﻼـــــــــــﻞ: ﴿óΟs9r& ts? χr& ©!$# ߉àfó¡o„ …çµs9 ⎯tΒ ’Îû ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ⎯tΒuρ ’Îû ÇÚö‘F{$# ߧôϑ¤±9$#uρ ãyϑs)ø9$#uρ ãΠθàf‘Ζ9$#uρ ãΑ$t7Ågø:$#uρ ãyf¤±9$#uρ >!#uρ¤$!$#uρ ×ÏVŸ2uρ z⎯ÏiΒ Ä¨$¨Ζ9$# ( ﴾]اﳊﺞ: ٨١[. − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﴿ãΝôf¨Ζ9$#uρ ãyf¤±9$#uρ Èβ#y‰àfó¡o„ ﴾]اﻟﺮﲪﻦ: ٦[. ﻫـ − ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﴿óΟs9r& ts? ¨βr& ©!$# ßxÎm7|¡ç„ …çµs9 ⎯tΒ ’Îû ÏN≡uθ≈uΚ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ çö©Ü9$#uρ ;M≈¤¯≈|¹ ( @≅ä. ô‰s% zΝÎ=tæ …çµs?Ÿξ|¹ …çµys‹Î6ó¡n@uρ 3 ª!$#uρ 7Λ⎧Î=tæ $yϑÎ/ šχθè=yèøtƒ ﴾]اﻟﻨﻮر: ١٤[. ﺳﺠﻮد ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻟﻮاردة اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻛﻞ ﻭﺻﻼة ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮﻝ إذ, ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﳾء: ﴿⎯ÏiΒ >™ó©x« ﴾ﳌـﺎ اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﺑﻌـﺾ ﻋﲆ ﻭﻧﺺ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ اﻟﺪﻻ اﷲ ﻭﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻻت»ﻛﺎﻟﻈﻞ« ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ اﷲ دﻭﻥ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺪ ﺑﻌﻀﻪ ﻭﻷﻥ ﻭاﻟﻘﻤﺮ . ﳑـﺎ ﳾء ﻛـﻞ ﺻـﻼة أﻥ اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﻫـﺬﻩ ﻭﺳﺠﻮد ﺻﻼة ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻷﻗﻮاﻝ ﻭأرﺟﺢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺼﻼة ﰲ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ..رﻗﻢ), ٩١١( )١/٢٢٣ .( )٢ (ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎﺻﺤﻴﺢ اﻟﺼﻼة ﻭﻣﻮاﺿﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ رﻗﻢ), ٢٢٥( )١/١٧٣ (.

)٧٥( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ ﻋـﻦ اﷲ أﺧـﱪ ﻛﲈ ﻛﺮﻫﺎﹰ أﻭ ﻃﻮﻋﺎﹰ ﻟﻪ ﻭاﳋﺸﻮع اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﳚﻤﻌﻬﻢ, ﺣﺎﻟﻪ ﺣﺴﺐ ﺑﻪ ﳜﺘﺺ أﺧـــﺮ آﻳـــﺔ ﰲ ﻭاﻷرض اﻟﺴـــﻤﻮات :﴿tΑ$s)sù $oλm; ÇÚö‘F|Ï9uρ $u‹ÏKø$# %·æöθsÛ ÷ρr& $\δöx. !$tGs9$s% $oΨ÷s?r& t⎦⎫ÏèÍ←!$sÛ ﴾]ﻓﺼﻠﺖ: ١١[ )١( .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٦٦٢١ (.

)٨٥( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛasÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@˜öb—‚ ﺍﻟﺜـــﺍﻟﻔﺼ ﺎﻟﺚـــﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻔ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﻟﻮاردة ﻟﻶﻳﺎت ﻭاﳌﺘﺪﺑﺮ اﳌﺘﺄﻣﻞ إﻥ ﻳﺴـﺘﻨﺒﻂ أﻥ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻨﻰ أﻭ, ﻈﺎﹰ ﻓﺮاﺋﻀﻪ ﺳﺎﺋﺮ دﻭﻥ اﻟﺼﻼة ﲠﺎ اﷲ ﺧﺺ ﺧﺼﺎﺋﺺ . اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ ﴍﺣﻪ أﺣﺎﻭﻝ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﳾء ﱄ ﻇﻬﺮ ﻭﻗﺪ : üëc@Z@@@@@@@ ï  ç ë @ L  Š þ a ë @ p a ì à   Û a @ Ý  ç c @ é  i @ å í ‡  í @ ð ‰  Û a @  a @ å í † @ b è ã c @ ñ ý—Ûa@˜öb—‚@‹èÃc@åß ć ã@sÈjí@ë@Lõbîjãþa@Éöa‹’@bnÐß@ñý—Ûbi@ügN@@ ﻳﲇ ﻣﺎ أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭﻣﻦ ﺟﺪاﹰ ﻛﺜﲑة ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﻭاﻵﻳﺎت : − اﳌﻜﻴـﺔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺳـﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿öΝßγ≈uΖù=yèy_uρ Zπ£ϑÍ←r& šχρ߉öκu‰ $tΡÌøΒr'Î/ !$uΖøŠym÷ρr&uρ öΝÎγø‹s9Î) Ÿ≅÷èÏù ÏN≡uöy‚ø9$# uΘ$s%Î)uρ Íο4θn=¢Á9$# u™!$tFƒÎ)uρ Íο4θŸ2¨“9$# ( (#θçΡ%x.uρ $oΨs9 t⎦⎪ωÎ7≈tã ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٣٧[. اﷲ ﻭأﻥ, اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻭﻟﻮط إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺠﺎة ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت ﻭﺣﻘـﻮﻕ ﺑﺤﻘﻮﻗـﻪ ﻗـﺎﺋﻤﲔ ﺻـﺎﳊﲔ ﻭﺟﻌﻠﻬـﻢ, ﻧﺎﻓﻠـﺔ ﻭﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎﻕ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻫﺐ ﻋﺒﺎدﻩ.. ﻋﺒﺪ ﻋﲆ اﷲ ﻧﻌﻢ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻭﻫﺬا, ﺑﺄﻣﺮﻩ ﳞﺪﻭﻥ أﺋﻤﺔ ﺟﻌﻠﻬﻢ أﻧﻪ ﺻﻼﺣﻬﻢ ﻭﻣﻦ أﻥ ﻩ ﺑﺂﻳـﺎت ﻭﻛـﺎﻧﻮا ﺻﱪﻭا ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ, اﻟﺴﺎﻟﻜﻮﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﻭﻳﻤﴚ اﳌﻬﺘﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﳞﺘﺪﻱ إﻣﺎﻣﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻮﻗﻨﻮﻥ اﷲ . ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿šχρ߉öκu‰ $tΡÌøΒr'Î/ ﴾أﻱ: ﺑـﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻫﻮاء ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﻻ, ﺑﺪﻳﻨﻨﺎ اﻟﻨﺎس ﳞﺪﻭﻥ اﷲ أﻣﺮ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﺣﺘﻰ إﻣﺎﻣﺎﹰ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ, ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻭاﺗﺒﺎع, ﻭدﻳﻨﻪ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ )١( . ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿!$uΖøŠym÷ρr&uρ öΝÎγø‹s9Î) Ÿ≅÷èÏù ÏN≡uöy‚ø9$# ﴾ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑـﲔ اﻟـﺪﻳﻦ ﴍاﺋﻊ إﻗﺎﻣﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻭاﻟﻌﺒﺎدات اﳌﻌﺎﻣﻼت .. ﺗﻜـﻮﻥ ﺣﺘـﻰ اﳋـﲑات ﻗـﻮﻣﻬﻢ ﻭﻳﻔﻌـﻞ ﻫﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا أﻥ ﻭاﳌﻘﺼﻮد ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻔﻌﻮﻟﺔ اﳋﲑات . ﻭﲣﺼﻴﺺ﴿uΘ$s%Î)uρ Íο4θn=¢Á9$# u™!$tFƒÎ)uρ Íο4θŸ2¨“9$# ( ﴾ﺑﺎﻟ ﺗﻨﻮﻳﻪ إﻳﺎﳘﺎ اﳋﲑات ﺷﻤﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺬﻛﺮ ﻭﺑﺎﻟﺰﻛـﺎة, ﻭاﳌﻨﻜـﺮ اﻟﻔﺤﺸـﺎء ﻋـﻦ ﺗﻨﻬـﻰ اﻟﺼـﻼة إذ اﻟـﻨﻔﺲ ﺻﻼح ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻷﻥ ﺑﺸﺄﳖﲈ ﲠـﺎ أرﺳـﻞ اﻟﺘـﻲ اﳊﻨﻴﻔﻴـﺔ أﺻـﻞ إﱃ إﺷـﺎرة ﻭﻫﺬا, اﳌﻌﻮزﻳﻦ ﻋﻮز ﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺻﻼح اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ . ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﺧﺼﻬﻢ ﺛﻢ ﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻼزﻣﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٦٧٤ .(

)٩٥( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛasÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@˜öb—‚ أﳖـﻢ إﱃ اﳌﺠـﺮﻭر ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻋﻠﻴﻪ ﻭدﻟﺖ, اﻟﻮﺻﻒ ﲤﻜﻦ اﳌﻔﻴﺪ اﻟﻜﻮﻥ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ دﻝ ﻏـﲑ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة رﺗﺒﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻛﲈ ﻗﻂ ﻏﲑﻩ ﻳﻌﺒﺪﻭا ﻓﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﷲ أﻓﺮدﻭا ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﻓﺨﺘﻢ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ اﷲ: ﴿(#θçΡ%x.uρ $oΨs9 t⎦⎪ωÎ7≈tã﴾ )١( . ٢ − اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ دﻋﺎء ــــــــــﻭﰲ ﰲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﺣﻜﺎﻩ اﻟﺬﻱ ﻼﻡ ــــــــــﺳ ﻮرة»إﺑﺮاﻫﻴﻢ« ﻋﻨﻪ اﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﺚ: ﴿!$uΖ−/§‘ þ’ÎoΤÎ) àMΖs3ó™r& ⎯ÏΒ ©ÉL−ƒÍh‘èŒ >Š#uθÎ/ Îöxî “ÏŒ ?íö‘y— y‰ΨÏã y7ÏF÷t/ ÇΠ§ysßϑø9$# $uΖ−/u‘ (#θßϑ‹É)ã‹Ï9 nο4θn=¢Á9$# ö≅yèô_$$sù Zοy‰Ï↔øùr& š∅ÏiΒ Ä¨$¨Ζ9$# ü“ÈθöκsE öΝÍκös9Î) Νßγø%ã—ö‘$#uρ z⎯ÏiΒ ÏN≡tyϑ¨W9$# óΟßγ¯=yès9 tβρãä3ô±o„ ﴾]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧٣[ ﻫ ﻳﻨﺒﺊ ــــــــــﺣﻴﺚ ﺣﺮص ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﺬا ﻋﻠﻴــــــــــاﳋﻠﻴ اﻟﺴــــــــــﻞ ﳚﻌــــــــــﻪ أﻥ ــــــــــﻼﻡ ذرﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻞ ﻣﻘﻴ ﻭأﻓﻀﻣﻮﺣﺪﻳﻦ أﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻷﻥ, اﻟﺼﻼة ــــــــــﻤﲔ اﻟﻌﺒﺎدات ﻞ ﻓﺄﺟ, ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻣﻘﻴﲈﹰ ﻛﺎﻥ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻓﻤﻦ, ــــــــــاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ذرﻳﺔ ﻣﻦ ﻭأﺧﺮج دﻋﺎءﻩ اﷲ ﺎب اﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ ــــــــــإﺳﲈﻋﻴﻞ ﳏﻤﺪاﹰ ﺣﺒﻴﺒﻪ, ﷺﻼﻡ ﻣﻠﺔ ﻭإﱃ, اﻟﺪﻳﻦ إﱃ ذرﻳﺘﻪ ﻭدﻋﺎ ﻓﺎﺳــــــــــإﺑﺮاﻫﻴ ﻟــــــــــﻢ ﻭﺻﺘﺠﺎﺑﻮا اﻟﺼﻼةــــــــــﻪ ﻣﻘﻴﻤﻲ ﺎرﻭا )٢( . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﺧﺘﺎﻡ ﻭﰲ: ﴿óΟßγ¯=yès9 tβρãä3ô±o„ ﴾ﻣﻨـﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ اﳌﻘﺼﻮد أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﻃﻠـﺐ أﻧﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺈﻥ, اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻭإﻗﺎﻣﺔ, اﻟﻌﺒﺎدات ﻷداء ﻳﺘﻔﺮغ أﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺼ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻳﺘﻔﺮﻏﻮا أﻥ ﻷﺟﻞ أﻭﻻدﻩ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﻮاﺟﺒﺎتﺗﻴﺴﲑ ﻭأداء ﻠﻮات )٣( . − ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻭﰲ: ﴿!$tΒuρ (#ÿρâÉ∆é& ωÎ) (#ρ߉ç6÷èu‹Ï9 ©!$# t⎦⎫ÅÁÎ=øƒèΧ ã&s! t⎦⎪Ïe$!$# u™!$xuΖãm (#θßϑ‹É)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$# 4 y7Ï9≡sŒuρ ß⎯ƒÏŠ ÏπyϑÍhŠs)ø9$# ﴾]اﻟﺒﻴﻨﺔ: ٥[. ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ: ﴿!$tΒuρ $uΖù=y™ö‘r& ⎯ÏΒ šÎ=ö6s% ⎯ÏΒ @Αθß™§‘ ωÎ) û©ÇrθçΡ Ïµø‹s9Î) …絯Ρr& Iω tµ≈s9Î) HωÎ) O$tΡr& Èβρ߉ç7ôã$$sù ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٥٢[. ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﻣــﺜﻠﻬﲈ: ﴿ô‰s)s9uρ $uΖ÷Wyèt/ ’Îû Èe≅à2 7π¨Βé& »ωθß™§‘ Âχr& (#ρ߉ç6ôã$# ©!$# (#θç7Ï⊥tGô_$#uρ |Nθäó≈©Ü9$# ( ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٦٣[. اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ أﻟﺴـﻨﺔﰲ ﻋـﲆ اﻟﺒﻴﻨـﺔ ﺟﺎءﲥﻢ أﻥ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺮﻗﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻫﻞ اﷲ ﻳﻨﺪد اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻨﺔ ﺟﺤﺪﻭا ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﺠﺤﺪﻭا ﷺأﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﺟﺎءﻫﻢ ﳌﺎ.. أﳖـﻢ ﻭاﳊﺎﻝ ﴿!$tΒuρ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٧١/١١١( ﻭﻳﻘﺎرﻥ, ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)١٨٣ .( )٣ (اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳌﺠﻠﺪ, ﻟﻠﺮازﻱ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٨١/٠٦٣ .(

)٠٦( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛasÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@˜öb—‚ (#ÿρâÉ∆é& ωÎ) (#ρ߉ç6÷èu‹Ï9 ©!$# t⎦⎫ÅÁÎ=øƒèΧ ã&s! t⎦⎪Ïe$!$# ﴾أﻣﺮﻭا, ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ أﻣﺮﻭا ﺣﻴﺚ ﻹذﻋﺎﻥﺑﺎ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﲆ أﻭ, اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺘﺒﻌﲔ, اﻟﴩﻙ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ, ﻭاﳋﻀﻮع . ﴿u™!$xuΖãm ﴾ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس ﻭﺛﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻻﻧﺤﺮاﻓﻪ ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﺳﻤﻲ, اﳌﺎﺋﻞ ﻫﻮ اﳊﻨﻴﻒ . ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿(#θßϑ‹É)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# ﴾ ﻭﺗﺮﻭﻳﻀـﻪ اﳌﻌﺒـﻮد ﻫﻴﺒﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻹﺣﻀﺎر ﲠﺎ اﻹﺗﻴﺎﻥ أﻱ ﺗ أﻥ ﻻ ﳾءﺑﺎﳋﺸﻮع ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ, ﻇﺎﻫﺮة ﺣﺮﻛﺎت ﳎﺮد ﻜﻮﻥ.. ﴿(#θè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$# 4 ﴾ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﺼﺎرﻓﻬﺎ ﰲ ﺑﴫﻓﻬﺎ أﻱ﴿y7Ï9≡sŒuρ ß⎯ƒÏŠ ÏπyϑÍhŠs)ø9$# ﴾ اﻟﻜﺘـﺐ أﻱ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﻷﻣﺔ دﻳﻦ أﻭ, اﻟﻘﻴﻤﺔ . اﻵﻳﺔ ﻭﻣﻌﻨﻰ»أﺧﺘﻬ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻞ ﻭﻟﻌﻨﺖ, اﻓﱰﻗﻮا ﻗﺪ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ إﻥ اﻓﱰاﻗﻬﻢ ﻭﻛﺎﻥ, ﺎ إﻻ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﺗﻠﻚ ﳍﻢ ﺗﻮﺿﻊ ﻭﱂ, ﻳﺆﻣﺮﻭا ﱂ أﳖﻢ ﻣﻊ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻭﻓﺮﻭع ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﰲ ﻭﻻ, ﻣﺒـﺎﴍة ﻋﻨـﻪ إﻻ ﻳﺄﺧـﺬﻭﳖﺎ ﻓﻼ ﻭأﻋﲈﳍﻢ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻟﻪ ﻭﳜﻠﺼﻮا اﷲ ﻳﻌﺒﺪﻭا أﻥ ﻷﺟﻞ ﻋﺒـﺎد ﻳﺼـﻠﻮا ﻭأﻥ, ﺻﻼﲥﻢ ﰲ ﷲ ﳜﺸﻌﻮا ﻭأﻥ, اﻷﺧﺮ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻝ أﻫﻞ ﻳﻘﻠﺪﻭﻥ ﺑﺰﻛﺎﲥﻢ اﷲ . ﳚﻌﻠـﻮﻩ أﻥ إﻻ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻓﲈ اﻷﻭاﻣﺮ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺬﻱ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻳﻌﱰض ﻣﺎ ﻛﻞ ﺑﻪ ﻭﳛﻠﻮا اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﳍﻢ ﻳﻌﺮض ﻣﺎ ﻛﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﲑدﻭا, أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻧﺼﺐ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ . ﻭﱂ اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎدت, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻧﺼﺎﻑ ﺗﹶﺴﻠﱠﻂ اﻷﻧﻔﺲ ﰲ اﻹﺧﻼص ﲢﻜﱠﻢ ﻭﻣﺘﻰ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ اﷲ ﻧﻌﺎﻩ ﻣﺎ ﻫﺬا, اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﺗﻄﺮﻕ« )١( . bîãbq@@Zòİaë@æë‡i@bèš‹Ï: ١ − ﲡ ﻟﻜﻠﻴﻤـــــﳌﺎ اﷲ اﻟﺴــــــــــﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ــــــــــﻪ ﻭﻧﺎداﻩ ﻼﻡ﴿þ’ÎoΤÎ) O$tΡr& y7•/u‘ ôìn=÷z$$sù y7ø‹n=÷ètΡ ( y7¨ΡÎ) ÏŠ#uθø9$$Î/ Ĩ£‰s)ßϑø9$# “YθèÛ ∩⊇⊄∪ $tΡr&uρ y7è?÷tI÷z$# ôìÏϑtGó™$$sù $yϑÏ9 #©yrθム∩⊇⊂∪ û©Í_¯ΡÎ) $tΡr& ª!$# Iω tµ≈s9Î) HωÎ) O$tΡr& ’ÎΤô‰ç6ôã$$sù ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ü“Ìò2Ï%Î! ﴾]ﻃﻪ: ٢١ ٤١[. ﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ اﷲ ﻧﺎد: ﴿þ’ÎoΤÎ) O$tΡr& y7•/u‘ ﴾ ﺗﻮاﺿـﻊ اﳊﻔـﻮة ﻷﻥ ﻧﻌﻠﻴـﻪ ﺑﺨﻠﻊ ﻭأﻣﺮﻩ, اﻟﺴﻠﻒ ﻃﺎﻑ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟـﻪﻭأدب ذﻟﻚ ﻋﻠﻞ ﺛﻢ, ﺣﺎﻓﲔ: ﴿y7¨ΡÎ) ÏŠ#uθø9$$Î/ Ĩ£‰s)ßϑø9$# “YθèÛ ﴾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٩/٦٥٤ .(

)١٦( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛasÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@˜öb—‚ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﺑﺎﺣﱰاﻡ ﻟﻸﻣﺮ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻭﻫﻮ )١( . ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﴿$tΡr&uρ y7è?÷tI÷z$# ﴾ ﻭاﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻟﻠﻨﺒـﻮة اﺻﻄﻔﻴﺘﻚ أﻱ﴿ôìÏϑtGó™$$sù $yϑÏ9 #©yrθãƒ﴾ ﻭاﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ ﻳﻮﺣﻰ ﻟﻠﺬﻱ﴿û©Í_¯ΡÎ) $tΡr& ª!$# Iω tµ≈s9Î) HωÎ) O$tΡr& ’ÎΤô‰ç6ôã$$sù ﴾ ﻏﲑﻱ ﻣﻌﺒﻮد ﻻ ﻟــﻪ ﻗــﺎﻝ ﺛــﻢ , أﺣــﺪاﹰ ﺑﻌﺒــﺎدﰐ ﺗﴩــﻙ ﻭﻻ ﻭاﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدة ﻓﺨﺼــﻨﻲ : ﴿ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ü“Ìò2Ï%Î! ﴾ﻓﺈﻥ ﱄ ذاﻛﺮاﹰ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻭﻟﺘﺬﻛﺮﲏ, ﻟﻔﻀﻠﻪ اﻟﻌﺎﻡ ﻋﲆ اﳋﺎص ﻋﻄﻒ ﻣﻦ اﷲ ذﻛـﺮ ﻭاﻷ ﻭاﳉﻨﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳍﺎﻛﲈ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻭاﻟﺼﻼة, رﻛﺎﻥ )٢( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﲆ اﷲ رﲪـﻪ ﻗﻄـﺐ ﺳﻴﺪ ﻭﻳﻌﻠﻖ: ﴿ôìÏϑtGó™$$sù $yϑÏ9 #©yrθム﴾ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻭﻣـﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ»ﻣﱰاﺑﻄﺔ أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﰲ ﻳﻮﺣﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﺨﺺ : اﷲ رﺳـﺎﻟﺔ أﺳﺲ ﻭﻫﻲ, ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭاﻹﻳﲈﻥ, ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻭاﻟﺘﻮﺟﻪ, ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻮاﺣﺪة : اﻟﻮا اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻓﺄﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﻮﺳﻰ ﻧﺪاﺋﻪ ﰲ ﻭاﷲ, اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻗﻮاﻡ ﻓﻬﻲ ﺣﺪة اﳌﺆﻛﺪ ﺑﺎﻹﺛﺒﺎت اﳌﺆﻛﺪات ﺑﻜﻞ﴿û©Í_¯ΡÎ) $tΡr& ª!$#﴾ ﻭاﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻭﺑﺎﻟﻘﴫ﴿Iω tµ≈s9Î) HωÎ) O$tΡr&﴾ ﺳﻮاﻩ ﻋﻦ ﻟﻨﻔﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﷲ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻹﺛﺒﺎت اﻷﻭﱃ .. ﺗﱰﺗـﺐ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺼـﻼة ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﳜﺺ ﻭﻟﻜﻨﻪ, اﳊﻴﺎة ﻧﺸﺎط ﻛﻞ ﰲ ﷲ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺗﺸﻤﻞ ﻭاﻟﻌﺒﺎدة, ﻷﳖـﺎ, اﻟـﺬﻛﺮ ﻭﺳـﺎﺋﻞ ﻣـﻦ ﻭﺳـﻴﻠﺔ ﻭأﻛﻤـﻞ, اﻟﻌﺒـﺎدة ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة أﻛﻤﻞ اﻟﺼﻼة ﻷﻥ اﻟﻐـﺮض ﳍﺬا اﻟﻨﻔﺲ ﲠﺎ ﻭﺗﺘﻬﻴﺄ, اﻷﺧﺮ اﳌﻼﺑﺴﺎت ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﺗﺘﺠﺮد, اﻟﻐﺎﻳﺔ ﳍﺬﻩ ﺗﺘﻤﺨﺾ ﺑﺎﷲ ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ ﻭﺗﺘﺠﻤﻊ ﻭﺣﺪﻩ« )٣( . اﻟﺒﻘﺎﻋﻲﻭ ﻳﻘﻮﻝ» ..ﻭآﻳـﺔ, ﻭاﳋﻠـﻮة اﻷﻧـﺲ ﻣﻌـﺪﻥ اﻟﻌﺒـﺎدات ﺑـﲔ ﻣـﻦ ﺧـﺺ ﺛﻢ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺪﻳﻦ ﻭرﻭح ﻭاﳌﺮاﻗﺒﺔ اﳋﻀﻮع: ﴿ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ﴾ اﻟﺴـﻮء ﺧﻠـﻮﻑ أﺿـﺎﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﻱ ﺑـﲈ اﳌﺮاﻗﺒـﺔ ﻋـﲆ ﺣﺎﻣﻠـﺔ ﻷﳖﺎ ﴍاﺋﻌﻪ أﻋﲆ ﻷﳖﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬات اﳌﻘﺼﻮد أﳖﺎ إﱃ إﺷﺎرة ﻭا اﻟﺬﻛﺮ دﻭاﻡ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨـﻰ ﻭذﻟﻚ ﺳﻮء ﻛﻞ ﻋﻦ ﻹﻋﺮاض﴿ü“Ìò2Ï%Î! ﴾ أﻧﺴـﺐ ﻭذﻟـﻚ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٢/٠٤٦ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﱪﻭﺳـﻮﻱ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺒﻴﺎﻥ رﻭح ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﻷذﻫﺎﻥ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﺼـﺎﺑﻮﻱ ﻋـﲇ ﳏﻤـﺪ اﺧﺘﺼـﺎر)٢/٧٢٤( ﺑﺴﻴﻂ ﺑﺘﴫﻑ . )٣, (اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺠﻠﺪ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٦١/١٣٣٢ .(

)٢٦( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛasÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@˜öb—‚ ﻭاﳉﻼﻝ اﳉﲈﻝ ﳌﻈﻬﺮﻱﹾ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻫﻲ ﺑﻞ اﳉﻼﻝ ﳌﻘﺎﻡ اﻷﺷﻴﺎء« )١( . − اﷲ ﺑﺄﻥ ﻭﴏح ﻭﻟﻴﺪاﹰ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﺴﻴﺢ أﻭﺻﺎﻩأﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻭذﻟـﻚ ﺑﺎﻟﺼﻼة: ﴿tΑ$s% ’ÎoΤÎ) ߉ö7tã «!$# z©Í_9s?#u™ |=≈tGÅ3ø9$# ©Í_n=yèy_uρ $wŠÎ;tΡ ∩⊂⊃∪ ©Í_n=yèy_uρ %º.u‘$t7ãΒ t⎦ø⎪r& $tΒ àMΖà2 ©Í_≈|¹÷ρr&uρ Íο4θn=¢Á9$$Î/ Íο4θŸ2¨“9$#uρ $tΒ àMøΒߊ $|‹ym ﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ١٣[. أﻋﻈﻤﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺘـﻲ ﺑﺤﻘﻮﻗـﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ أﻭﴅ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺎﷲ ,اﻟﺼﻼة اﻟ أﺟﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺎدﻩ ﻭﺣﻘﻮﻕ اﳌﻬـﺪ ﰲ ﻭﻫـﻮ اﻟﻜـﻼﻡ ﲠﺬا ﻭﺗﻜﻠﻢ, ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺪة ﺰﻛﺎة اﺑﻨـﺎﹰ أﻭ إﳍـﺎﹰ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﲠﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺻﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻭأﻧﻪ, اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺑﻮﺻﻒ ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﻢ, ﺻﺒﻲﹲ ﻟﻌﻴﺴﻰ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ اﻟﻨﺼﺎر ﻗﻮﻝ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺴـﻼﻡﻟﻶﳍﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ: ﴿’ÎoΤÎ) ߉ö7tã «!$# ﴾ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﴿z©Í_9s?#u™ |=≈tGÅ3ø9$# ﴾ أ ﻗﴣ أﻱ اﻟﻜﺘـﺎب ﻳـﺆﺗﻴﻨﻲ ﻥ﴿©Í_n=yèy_uρ $wŠÎ;tΡ ﴾ ﺑﺄﻧـﻪ ﻓـﺄﺧﱪﻫﻢ ذﻛـﺮ ﺛـﻢ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻛﲈﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻓﻬﺬا, أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻌﻠﻪ, اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻤﻪ اﷲ ﻭأﻥ, ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻐﲑﻩ ﺗﻜﻤﻴﻠﻪ: ﴿©Í_n=yèy_uρ %º.u‘$t7ãΒ t⎦ø⎪r& $tΒ àMΖà2 ﴾ ﻓﺎﻟﱪﻛﺔ, زﻣﺎﻥ ﻭأﻱ, ﻣﻜﺎﻥ أﻱ ﰲ أﻱ اﳋﲑ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﰲﱠ اﷲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻭاﻟـﺪﻋﻮة اﻟﴩـ ﻋـﻦ ﻭاﻟﻨﻬـﻲ, إﻟﻴﻪ ﻭاﻟﺪﻋﻮة ﺑـﺎﻟﻘﻮﻝ اﷲ إﱃ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪﻭاﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻭﺳﻌﺪ, ﺑﺮﻛﺘﻪ ﻧﺎﻟﺘﻪ ﺑﻪ اﺟﺘﻤﻊ أﻭ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ., اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﴿©Í_≈|¹÷ρr&uρ Íο4θn=¢Á9$$Î/ Íο4θŸ2¨“9$#uρ $tΒ àMøΒߊ $|‹ym﴾ ﻣﺘﻤﺜـﻞ ﻓﺄﻧـﺎ أﻱ ﳍﺎ ﻣﻨﻔﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ رﰊ ﻟﻮﺻﻴﺔ )٢( . − ﻋﲆ ﻭأﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﷺﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟـﻮﺣﻲ ﺑﻄﺮﻳـﻖ اﻷﻣـﺔ ﻋـﲆ ﻓﺮﺿـﺖ اﻟﻌﺒـﺎدات ﻓﻜـﻞ ﺑﺎﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺑـﺎﻹﴎاء ﺑـﻞ ﻭاﺳﻄﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﻔﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة إﻻ, اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﷺ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﻴﺖ ﺳﻮرة اﻹﴎاء ﻋﻦ ﻭﻧﺰﻝ, ﻧﻔﺴﻪ: ﴿z⎯≈ysö6ß™ ü“Ï%©!$# 3“uó r& ⎯Íνωö7yèÎ/ Wξø‹s9 š∅ÏiΒ Ï‰Éfó¡yϑø9$# ÏΘ#tysø9$# ’n<Î) ωÉfó¡yϑø9$# $|Áø%F{$# ﴾]اﻹﴎاء: ١[. ﻳﻘـﺪر ﻻ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻟﻘﺪرﺗﻪ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻤﺠﺪ اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﻭﰲ ﻏﲑﻩ إﻟﻪ ﻓﻼ ﺳﻮاﻩ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ﴿ü“Ï%©!$# 3“uó r& ⎯Íνωö7yèÎ/ ﴾ ﻭﺳـﻼﻣﻪ اﷲ ﺻـﻠﻮات ﳏﻤـﺪاﹰ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﴿Wξø‹s9 ﴾ اﻟﻠﻴــﻞ ﺟــﻨﺢ ﰲ أﻱ﴿š∅ÏiΒ Ï‰Éfó¡yϑø9$# ÏΘ#tysø9$# ﴾ ﻣﻜــﺔ ﻣﺴــﺠﺪ ﻣــﻦ ﴿’n<Î) ωÉfó¡yϑø9$# $|Áø%F{$#﴾ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻭﻫﻮ»إﻳﻠﻴﺎء« إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻟـﺪﻥ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻌﺪﻥ, ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ)٢١/٧٧٢ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٢٤٤( ﺑﺘﴫﻑ .

)٣٦( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛasÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@˜öb—‚ ﲨﹸ ﻭﻟﺬا اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻠﻴﻞ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻓـﺪﻝ, ﻭدارﻫﻢ ﳏﻠﺘﻬﻢ ﰲ ﻓﺄﹶﻣﱠﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻟﻪ ﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات اﳌﻘﺪﻡ ﻭاﻟﺮﺋﻴﺲ, اﻷﻋﻈﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻫﻮ أﲨﻌﲔ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ . ﻭﻗﻮﻟـــﻪ : ﴿“Ï%©!$# $oΨø.t≈t/ …çµs9öθym ﴾ ﻭاﻟـــﺜﲈر اﻟـــﺰرﻭع ﰲ أﻱ﴿…çµtƒÎã∴Ï9 ô⎯ÏΒ !$oΨÏG≈tƒ#u™ 4﴾ أﻱ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﻟﻌﻈﺎﻡ: ﴿ô‰s)s9 3“r&u‘ ô⎯ÏΒ ÏM≈tƒ#u™ ϵÎn/u‘ #“uö9ä3ø9$# ﴾]اﻟﻨﺠﻢ: ٨١[ )١( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻜﺎﺛﺮت ﷺﻭﻗﺪ ﻭذﻛﺮ اﻹﴎاء ﰲ ﻭأﻧﻪ رأ ﻣﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓـﻮﻕ ﻣـﺎ إﱃ ﻭﺻـﻞ ﺣﺘـﻰ اﻟﺴـﻤﻮات إﱃ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﺮج ﺛﻢ, اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ إﱃ ﺑﻪ أﴎﻱ اﻟﺼـﻠﻮات ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﻭﻓﺮض, ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء, ﻭاﻟﻨﺎر اﳉﻨﺔ ﻭرأ, اﻟﻌﲆ اﻟﺴﻤﻮات ﺻـﺎرت ﺣﺘـﻰ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻜﻠـﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺈﺷﺎرة رﺑﻪ ﻳﺮاﺟﻊ زاﻝ ﻣﺎ ﺛﻢ, ﺻﻼة ﲬﺴﲔ اﻟ ﰲ ﲬﺴﺎﹰ ﻻ ﻣـﺎ ﻭأﻣﺘـﻪ ﻫﻮ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﻔﺎﺧﺮ ﻣﻦ ﻭﺣﺎز, ﻭاﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﰲ ﻭﲬﺴﲔ ﻔﻌﻞ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إﻻ ﻣﻘﺪارﻩ ﻳﻌﻠﻢ )٢( . اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﻘﻮﻝ»ﺧﻼﻑ ﻓﻼ, ﻓﺮﺿﺖ ﺣﲔ ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻓﺮض ﻭأﻣﺎ ﺑﲔ إﱃ ﺑـﻪ ﻋﺮج ﺣﲔ اﻹﴎاء ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﺮﺿﺖ إﻧﲈ اﻟﺼﻼة أﻥ اﻟﺴﲑ أﻫﻞ ﻭﲨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭﻏﲑﻩا اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻣﻨﺼﻮص ﻭذﻟﻚ ﻟﺴﲈء ... ﻫﺒﻂ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ أﻥ ﰲ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﻭﱂ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻠﻢ اﻟﺰﻭاﻝ ﻋﻨﺪ اﻹﴎاء ﻟﻴﻠﺔ ﷺﺻﺒﻴﺤﺔ ﻭﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ اﻟﺼﻼة ... اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ أﲨﻊ ﻭﻗﺪ ﻭﻧﻘـﻼﹰ ﻋﻤﻼﹰ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭﻻ, ﻭاﻟﺼﺒﺢ اﳌﻐﺮب إﻻ أرﺑﻊ اﳊﴬ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﺮض أﻥ ﻳﴬﻫﻢ ﻭﻻ, ﻓﺮﺿﻬﺎﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺎﹰ أﺻﻞ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﲈ اﻻﺧﺘﻼﻑ« )٣( . brÛbq@Z@a@æc@ñý—Ûa@˜öb—‚@åß@Ýuë@Çbãbºg@bçb: ﺑﻘﻮﻟــﻪ : ﴿$tΒuρ tβ%x. ª!$# yì‹ÅÒã‹Ï9 öΝä3oΨ≈yϑƒÎ) 4 ﴾]اﻟﺒﻘــﺮة : ٣٤١[ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻳﻘــﻮﻝ » ﻳﻌﻨــﻲ اﻟﻘﻠـﺐ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ ﻭﲢﺼـﻞ ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻤﻠـﻪ ﺗﺼـﺪﻕ اﻟﺼـﻼة ﻷﻥ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ إﱃ ﺻﻼﺗﻜﻢ إﱃ ﻭاﺳﺘﻘﺮارﻩ ﻫﺬﻩ ﻷﻥ اﻟﺼﻼة ﺑﻔﺮض ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﳎﺮد ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﺼﺢ ﻭﻻ, اﳊﻖ ﳎﺮد ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ, اﻟﻜﻌﺒﺔ إﱃ اﻟﺼﻼة ﻳﺪرﻙ ﻭﱂ ﻭﻣﺎت اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ إﱃ ﺻﲆ ﻓﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٢٨٠١ .( )٢ (ﺑﻄ اﻹﴎاء ﰲ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﰲﻳﹸﻨﻈﺮ ﻮﻟﻪ : اﻹﴎاء ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻓﺮﺿـﺖ ﻛﻴـﻒ ﺑـﺎب, اﻟﺼـﻼة ﻛﺘـﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ )١/٣٩ ( اﷲ ﺑﺮﺳــﻮﻝ اﻹﴎاء ﺑــﺎب, اﻹﻳــﲈﻥ ﻛﺘــﺎب, ﻣﺴــﻠﻢ ﷺﻭﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺼــﻠﻮات ﻭﻓــﺮض اﻟﺴــﻤﻮات إﱃ )١/٩٤١ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺠﻠﺪ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٠١/٢٥٥( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٤٦( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛasÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@˜öb—‚ إﱃ اﻟﺼـﻼة ﺑـﺄﻥ ﻣﺼـﺪﻗﻮﻥ ﻓـﺈﳖﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳﻮﻡ ﻭﰲ اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﴩﻛﻬﻢ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻳ ﻭﱂ ﺣﻘﺎﹰ ﻛﺎﻧﺖ ذاﻙ إذ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﱂ ﻛـﲈ ﻳـﱰﻙ ﱂ ﻣﻌـﲔ ﺑﻔـﺮض ﺗﺼـﺪﻳﻘﻬﻢ ﻋﲆ ﺘﺄﺳﻔﻮا ﺑﺎﻟﺼﻼة ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ اﻋﺘﲈد ﻳﻜﻦ ﻭﱂ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﺑﺎﳊﺞ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﺗﺮﻙ ﻋﲆ ﻳﺘﺄﺳﻔﻮا اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻣﻦ أﻭﱃ ﻓﻘﻂ« )١( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝ» ﰲ ﻭاﻟﺘﺼـﺪﻳﻖ اﻹﻳﲈﻥ ﻋﻦ ﺻﺎدرة ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺎ إﻳﲈﻧﺎﹰ اﻟﺼﻼة ﻭﺳﻤﻰ اﳌ ﺑﻴﺖ ﻭﻗﺖ ﻭﻛـﺎﻥ, اﻷﻋـﲈﻝ ﺗـﺪﻭر ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﺒﺎﹰ اﻹﻳﲈﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﳌﺎ, اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﰲ ﻘﺪس إﱃ ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﻟﺼـﻼة ﰲ ﻳﺮﺟـﻊ ﺑﻪ اﻟﺬﻱ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ إذ ذﻛﺮﻩ ﻭﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺣﺎﻝ ﰲ ﺛﺎﺑﺘﺎﹰ اﳌﻌﻨـﻰ ﻓـﺬﻛﺮ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ إﱃ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺻﻼة اﻟﺼﻼة اﺳﻢ ﰲ ﺗﻨﺪرج ﻭﻟﺌﻼ, ﻭاﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﻭأﻳﻀﺎﹰ, اﻷﻣﺮ ﻣﻼﻙ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﻹﻳﲈﻥ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﻫﻲ إذ إﻳﲈﻧﺎﹰ ﻓﺴﻤﻴﺖ« )٢( . bÈiaŠ@ZÕ퇗nÛbi@òãë‹Ôß@bèãc@áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@ñý—Ûa@˜öb—‚@åß اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺜﲑة آﻳﺎت ﰲ ﻣﻨﻬﺎ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿Ÿξsù s−£‰|¹ Ÿωuρ 4’©?|¹ ∩⊂⊇∪ ⎯Å3≈s9uρ z>¤‹x. 4’¯<uθs?uρ ﴾]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٢٣[. اﻟﻜ ﻋﻦ اﷲ ﳜﱪ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﻓﻔﻲ, ﺑﻘﻠﺒـﻪ ﺑـﺎﳊﻖ ﻣﻜﺬﺑﺎﹰ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪار ﰲ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﺎﻓﺮ ﻇﺎﻫﺮاﹰ ﻭﻻ ﺑﺎﻃﻨﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﻓﻼ ﺑﻘﺎﻟﺒﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻣﺘﻮﻟﻴﺎﹰ, ﺑﻪ ﻣﺼﺪﻕ ﻏﲑ )٣( . اﻟﺴــﻮرة أﻭﻝ ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻣﺮﺗﺒﻄــﺔ اﻵﻳــﺎت ﻭﻫــﺬﻩ: ﴿Ü=|¡øts†r& ß⎯≈|¡ΡM}$# ⎯©9r& yìyϑøgªΥ …çµtΒ$sàÏã ∩⊂∪ 4’n?t/ t⎦⎪͑ω≈s% #’n?tã βr& y“Èhθ|¡Σ …çµtΡ$uΖt/ ∩⊆∪ ö≅t/ ߉ƒÌムß⎯≈|¡ΡM}$# tàføu‹Ï9 …çµtΒ$tΒr& ∩∈∪ ã≅t↔ó¡o„ tβ$−ƒr& ãΠöθtƒ Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# ﴾]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٦[. اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻳﻘﻮﻝ» ﻗـﻮ ﻣـﻦ اﷲ آﺗﺎﻩ ﻣﺎ إﻓﺴﺎدﻩ ﺳﺒﺐ أﻥ ذﻛﺮ ﻟﻶﺧﺮة ﻛﺮاﻫﺘﻪ ذﻛﺮ ﻭﳌﺎ ﻣ ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﴩ ﰲ ﻭاﺳﺘﻌﲈﳍﲈ اﳋﲑ ﻋﻦ ﺑﺘﻌﻄﻴﻠﻬﲈ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﳌﻮاﻓـﻖاﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒـﺪ ﻋﻤـﻞ ﺒﻴﻨـﺎﹰ , ﻋــﲆ ﻋﺎﻃﻔــﺎﹰ ﻭاﻵﺑــﻖ﴿ã≅t↔ó¡o„ tβ$−ƒr& ﴾اﻟﺒﻌــﺚ ﺟﺤــﺪ ﻣﻌﻨــﺎﻩ اﻟــﺬﻱ: ﴿Ÿξsù s−£‰|¹﴾ ﻫــﺬا أﻱ اﳋﺒﻴﺜﺔ اﻷﻋﲈﻝ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﲈ أﺧﱪﻩ ﻓﻴﲈ اﻟﺮﺳﻮﻝ اﻹﻧﺴﺎﻥ .. أﺑﻠـﻎ ﻷﻧﻪ اﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﺣﺬﻑ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﰲ . ﳐﺎﻃـﺐ اﻟﻜـﺎﻓﺮ أﻥ ﻋـﲆ دﻻﻟـﺔ ﻓﺮﻭﻋﻪ أﺗﺒﻌﻪ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻞ ذﻛﺮ ﻭﳌﺎ ﻓﻘـﺎﻝ ﲠـﺎ: ﴿Ÿωuρ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻤﺪة ﴍح ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ)٤/٧٨ .( )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)١٤١ .( )٣ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٤٤٩١ .(

)٥٦( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛasÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@˜öb—‚ 4’©?|¹﴾ ﺣﺒـﻞ إﱃ ﻭﺻـﻞ ﻭﻻ اﳋـﺎﻟﻖ ﺑﺤﺒـﻞ ﲤﺴـﻚ ﻓـﻼ, ﻭﻏـﲑﻩ ﻓـﺮض ﻣﻦ ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ أﻱ ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﴩـ أﻓﻌـﺎﻝ ﻟـﻪ أﺛﺒـﺖ اﳋـﲑ أﻓﻌـﺎﻝ ﻋﻨـﻪ ﻧﻔـﻰ ﻭﳌـﺎ, ﻟﻪ ﴍع ﻣﺎ ﺣﺪ ﻋﲆ اﳋﻼﺋﻖ: ﴿⎯Å3≈s9uρ﴾ ﺑﺄﻥ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺿﺪ ﻓﻌﻞ أﻱ ﴿z>¤‹x.﴾ اﷲ آﺗـﺎﻩ ﺑﲈ أﻱ﴿4’¯<uθs?uρ ﴾ﺿـﺪ ﻭﻓﻌـﻞ أﻱ ا اﻟﺼﻼة اﻷﻭﱃ ﻓﻄﺮﺗﻪ إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﺎ ﺧﻼﻑ ﰲ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ, ﻭاﳋﺎﻟﻖ اﳌﺨﻠﻮﻕ ﺑﲔ ﺻﻠﺔ ﻫﻲ ﻟﺘﻲ , دﻳـﺪﻧﺎﹰ ذﻟـﻚ ﻟـﻪ ﺻـﺎر ﺣﺘـﻰ ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﻟﺼـﻼة ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻦ اﻹﻋﺮاض ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻻ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎرت اﻷﻣـﺎرة اﻟـﻨﻔﺲ ﻭﺣﻴﺎة اﻷﻭﱃ اﻟﻔﻄﺮة ﳌﻮت ﺑﺎﻝ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﲣﻄﺮ ﻳ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺑﺘﻜﺮار ﻫﺬا ﻭﻟﻴﺲ, اﻟﺘﻜﺬﻳﺐﺑﺎﻟﺴﻮء اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻋﺪﻡ ﻣﻦ ﻠﺰﻡ« )١( . ــــــــــﻭﻣ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻦ اﳌﻜﻴﺔ اﻷﻧﻌﺎﻡ: ﴿#x‹≈yδuρ ë=≈tGÏ. çµ≈oΨø9t“Ρr& Ô8u‘$t6ãΒ ä−Ïd‰|Á•Β “Ï%©!$# t⎦÷⎫t/ ϵ÷ƒy‰tƒ u‘É‹ΖçFÏ9uρ ¨Πé& 3“tà)ø9$# ô⎯tΒuρ $oλm;öθym 4 t⎦⎪Ï%©!$#uρ tβθãΖÏΒ÷σムÍοtÅzFψ$$Î/ tβθãΖÏΒ÷σム⎯ϵÎ/ ( öΝèδuρ 4’n?tã öΝÍκÍEŸξ|¹ tβθÝàÏù$ptä† ﴾]اﻷﻧﻌﺎﻡ: ٢٩[. ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭﺷﺎﻫﺪﻧﺎ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$#uρ tβθãΖÏΒ÷σムÍοtÅzFψ$$Î/ tβθãΖÏΒ÷σム⎯ϵÎ/ ( öΝèδuρ 4’n?tã öΝÍκÍEŸξ|¹ tβθÝàÏù$ptä†﴾ ﻭاﻟ ﺑﺎﻵﺧﺮة اﻹﻳﲈﻥ أﻥ ﻭاﳌﺮاد اﻹﻳـﲈﻥ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﳛﻤﻞ ﻛﲈ ﲠﺎ ﺘﺼﺪﻳﻖ ﻳﻘـﻮﻝﺑﺎﻟﻨﺒﻮ أﻥ ﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻭﻟـﻴﺲ, اﻟﺼـﻠﻮات ﻋـﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋـﲆ ﳛﻤﻠﻪ ﻓﻜﺬﻟﻚ ة : اﻹﻳـﲈﻥ ?ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺼﻼة ﲣﺼﻴﺺ ﰲ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻓﲈ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻛﻞ ﻋﲆ ﳛﻤﻞ ﺑﺎﻵﺧﺮة ﻭأﻋﻈﻤﻬـﺎ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺒﺎدات أﴍﻑ اﻟﺼﻼة أﻥ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﻨﻪ اﳌﻘﺼﻮد ﻷﻥ ﺧﻄﺮ ﻭﱂ, اﻟﺼﻼة ﻋﲆ إﻻ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﳾء ﻋﲆ اﻹﻳﲈﻥ اﺳﻢ ﻳﻘﻊ ﱂ أﻧﻪ ﺗﺮ أﻻ, اﹰ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﻟﺼﻼة ﺗﺮﻙ ﻋﲆ إﻻ اﳌﻌﺎﴆ ﻣﻦ ﳾء ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ اﺳﻢ ﻳﻘﻊ: )ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﻣﺘﻌﻤﺪاﹰ اﻟﺼﻼة ﺗﺮﻙ ﻣﻦ( )٢( . اﷲ ﺧﺼﻬﺎ ﺟﺮﻡ ﻻ, اﻟﺘﴩﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﲠﺬا اﻟﺼﻼة اﺧﺘﺺ ﻓﻠﲈ ﻫﺬا ﰲ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﳌﻘﺎﻡ )٣( . bßb‚@Z@a@æc@ñý—Ûa@˜öb—‚@åß@Ýuë@Ç@@ ü ë @ bÐöb‚@üë@b›í‹ß@bèi@Š‰Èí@ë@LÞby@Ý×@óÜÇ@bèjuëc @@@@@ L b ç † ‡  Ç @ À @ ñ Š b  m ë @ L b è İ ö a ‹  ’ @ À @ ñ Š b  m @ Ñ î Ð ƒ n Û a @ É Ó ë @ Ý i @ L Ù Û ˆ @  Ë @üë@a‹Øäß@üë@a‹Ïbß ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﻌﴩﻭﻥ اﳊﺎدﻱ اﳌﺠﻠﺪ, ﻭاﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ)٩٢/٢١١ .( )٢ (أﺷـﺒ ﻭاﳌﺮﺳـﻞ ﻭﻣﻮﺻـﻮﻻﹰ ﻣﺮﺳـﻼﹰ ﻭرﻭﻱ, اﻟﻠﻔـﻆ ﲠـﺬا اﻟـﺪرداء أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺒـﺰار أﻥ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب . اﳊﺒﲑ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ)٢/٤٩٣ (. اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻭذﻛﺮﻩ)٢/٦٢( ﻭﻗﺎﻝ» ﱂ ﻓـﺈﲏ داﻭد أﰊ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ إﻻ ﻣﻮﺛﻘـﻮﻥ ﻭرﺟﺎﻟﻪ اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رﻭاﻩ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ, ﺗﺮﲨﻪ ﻣﻦ أﺟﺪ: ﻻ أﻡ ﻫﺬا ﻫﻮ أدرﻱ ﻓﻼ اﻟﺒﻐﺪادﻱ داﻭد أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ«.. )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: ا ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻐﻴﺐ)٦/٣٣٤( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٦٦( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛasÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@˜öb—‚ ÝÔÈÛa@pbjq@Éß@ÁÔm@ë@bbÈÏc@À@ñŠbmë )١( . ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﺗﻌـﺎﱃﻭاﻟﺬﻱ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ, اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ اﻟﻮاردة اﻵﻳﺎت اﳋﺼﻴﺼﺔ ﻫﺬﻩ: ﴿#sŒÎ)uρ ÷Λä⎢ö/uŸÑ ’Îû ÇÚö‘F{$# }§øŠn=sù ö/ä3ø‹n=tæ îy$uΖã_ βr& (#ρçÝÇø)s? z⎯ÏΒ Íο4θn=¢Á9$#﴾ ﻗﻮﻟـــﻪ إﱃ: ﴿¨βÎ) nο4θn=¢Á9$# ôMtΡ%x. ’n?tã š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# $Y7≈tFÏ. $Y?θè%öθ¨Β ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٠١[ . اﳉﻤﻓﻔ ذﻫﺐ اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ ﻲ ﻭأﻥ, اﻟﺴـﻔﺮ ﺻـﻼة ﺗﴩـﻳﻊ ﲠـﺎ ﻋﻨـﻰ اﻵﻳﺔ أﻥ إﱃ ﻬﻮر ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ: ﴿βr& (#ρçÝÇø)s? z⎯ÏΒ Íο4θn=¢Á9$#﴾ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴـﺔ ﲡﻌـﻞ ﺑـﺄﻥ ﻭذﻟﻚ, اﻟﻜﻤﻴﺔ ﻗﴫ ﻫﻮ ﻗﺎﻟﻮا, ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ : اﻟﺴـﻨﻦ ﻟﺘﻈـﺎﻫﺮ اﳋـﻮﻑ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻛﺤﻜﻤﻬﺎ اﻷﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻣﴩﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻋﻋﲆ اﺑﻦ ﻓﻌﻦ , ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﺒﺎس )اﻟﻨﺒﻲ ﷺأﻥ ﻻ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣﻦ ﺧﺮج رﻛﻌﺘﲔ ﻓﺼﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب اﷲ إﻻ ﳜﺎﻑ( )٢( . ﻗﺎﻝ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻭﻋﻦ : )اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﻨﺎ ﷺﺻﲆ رﻛﻌﺘﲔ ﺑﻤﻨﻰ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ آﻣﻦ( )٣( . ﻗﺎﻝ أﻧﺲ ﻭﻋﻦ : )اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻣـﻊ ﷺﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻳﺼـﲇ ﻓﻜـﺎﻥ, ﻣﻜـﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺣﺘـ رﻛﻌﺘﲔ, ﻗﻠـﺖرﻛﻌﺘﲔ, اﳌﺪﻳﻨـﺔ إﱃ رﺟﻌﻨـﺎ ﻰ: ﻗـﺎﻝ? ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﺑﻤﻜـﺔ أﻗﻤـﺘﻢ : ﲠـﺎ أﻗﻤﻨـﺎ ﻋﴩاﹰ( )٤( . اﻵﻳﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﴿÷βÎ) ÷Λä⎢øÅz﴾ إذ اﻵﻳـﺔ ﻧـﺰﻭﻝ ﺣـﺎﻝ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﳐﺮج ﺧﺮج أﻭ ﻋـﺎﻡ ﻏـﺰﻭ إﱃ إﻻ ﻳﻨﻬﻀـﻮﻥ ﻣـﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻞ, ﳐﻮﻓﺔ ﻣﺒﺪﺋﻬﺎ ﰲ اﳍﺠﺮة ﺑﻌﺪ أﺳﻔﺎرﻫﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮب اﻷﺣﻴﺎء ﻭﺳﺎﺋﺮ, ﺧﺎﺻﺔ ﻭأﻫﻠﻪﻟﻺﴎﻳﺔ ﺳﻼﻡ . ﻗﺎﻟﻮا: ﻗـﺎﻝ أﻣﻴـﺔ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ رﻭاﻩ ﻣﺎ اﻟﺴﻔﺮ ﺻﻼة ﺑﺎﻵﻳﺔ اﳌﺮاد أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﳑﺎ : ﺳـﺄﻟﺖ ﻟﻪ ﻗﻠﺖ, اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﴿}§øŠn=sù ö/ä3ø‹n=tæ îy$uΖã_ βr& (#ρçÝÇø)s? z⎯ÏΒ Íο4θn=¢Á9$# ÷βÎ) ÷Λä⎢øÅz βr& ãΝä3uΖÏFøtƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#ÿρãxx. 4﴾.. ا أﻣﻦ ﻋﻨـﻪﻭﻗﺪ اﷲ رﴈ ﻋﻤـﺮ ﱄ ﻓﻘـﺎﻝ? ﻟﻨـﺎس : ﳑـﺎ ﻋﺠﺒـﺖﹸ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻤﺪة ﴍح)٤/٩ .( )٢ (رﻗـﻢ, اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻪ)٧٤٥( ﻭﻗـﺎﻝ : اﳌﺠﺘﺒـﻰ ﰲ ﻭاﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ, ﺻـﺤﻴﺢ ﺣﺴـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا)٤٣٤١ ( اﻟﻜـﱪ ﻭﰲ )٣٩٨١ ( ﻭأﲪﺪ)٥٥٨١( ﻭ)٤٢٣٣ ( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻭاﻟﻄﱪاﲏ)٨٦٢١١ ( ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٦٨٤٥ .( )٣ (اﻟﺼﻼ ﺗﻘﺼﲑ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﺑﻤﻨﻰ اﻟﺼﻼة ﺑﺎب, ة)٣٨٠١( )١/٠٤٣ ( ﺻﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﺑﻤﻨﻰ اﻟﺼﻼة ﻗﴫ ﺑﺎب, ﻭﻗﴫﻫﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ)٦٩٦ .( )٤ (رﻗﻢ, ﺑﻤﻨﻰ اﻟﺼﻼة ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺗﻘﺼﲑ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)١٨٠١( )١/٠٤٣ ( ﺻﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﺑﻤﻨﻰ اﻟﺼﻼة ﻗﴫ ﺑﺎب, ﻭﻗﴫﻫﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ)٣٩٦ .(

)٧٦( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛasÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@˜öb—‚ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻣﻨﻪ ﷺﻋﺠﺒﺖﹶ ﻓﻘﺎﻝ? ذﻟﻚ ﻋﻦ : )ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲠﺎ اﷲ ﺗﺼﺪﻕ ﺻﺪﻗﺔ ﺻﺪﻗﺘﻪ( )١( . ﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻘﴫ أﻥ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﺮﻭاﻳﺎت اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎﹰ ﻛﺎﻥ ذﻟﻚ ﻭأﻥ, اﻟﺮﻛﻌﺎت ﻋﺪد ﰲ اﻵﻳﺔاﻟﻘﴫ ﻣﻌﻨﻰ )٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ: ﴿}§øŠn=sù ö/ä3ø‹n=tæ îy$uΖã_ βr& (#ρçÝÇø)s? z⎯ÏΒ Íο4θn=¢Á9$#﴾ إﺛـﻢ ﻭﻻ ﺣـﺮج ﻻ أﻱ ﻟـﺒﻌﺾ إزاﻟـﺔ اﳊـﺮج ﻧﻔـﻲ ﻷﻥ, اﻷﻓﻀﻞ ﻫﻮ اﻟﻘﴫ ﻛﻮﻥ ذﻟﻚ ﻳﻨﺎﰲ ﻭﻻ, ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻮﻫﻢ .. ﻷﻥ ﻇﺎﻫﺮة اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮﻫﻢ ﻭإزاﻟﺔ ﺗﻘﺮر اﻟﺼﻼة ﻣﺎ ذﻛﺮ إﻻ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻧﻔﻮس ﻋﻦ ﻫﺬا ﻳﺰﻳﻞ ﻭﻻ, اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﻭﺟﻮﲠﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ . أﻣﺮاﻥ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻹﲤﺎﻡ ﻋﲆ اﻟﻘﴫ أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﳑﺎ : اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻼزﻣﺔ, ﷺأﺣﺪﳘﺎ أﺳﻔﺎرﻩ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﻘﴫ ﻋﲆ . ﻭاﻵﺧﺮ: ﺑﺎﻟﻌﺒ ﻭاﻟﺮﲪﺔ ﻭاﻟﱰﺧﻴﺺ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا ﺎدأﻥ . ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﺗﺆﺗﻰ أﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﻛﲈ, رﺧﺼﻪ ﺗﺆﺗﻰ أﻥ ﳛﺐ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ )٣( . اﻟﺜﺎﻧﻴــ اﻵﻳــﺔ ﺔأﻣــﺎ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﻫــﻲ: ﴿#sŒÎ)uρ |MΖä. öΝÍκÏù |Môϑs%r'sù ãΝßγs9 nο4θn=¢Á9$#﴾ ﻓﺘﻌﻠــﻖ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺤﴬة اﳋﻮﻑ ﺻﻼة ﺧﺺ ﻣﻦ ﷺﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻭﻋﺎﻣـﺔ, اﳉﲈﻋـﺔ ﻟﻔﻀـﻞ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﷺﻋﲆ ﻛﻴﻔﻴﺘ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﻋﻨـﻪ ﻧـﻮابﹲ ﻓـﺈﳖﻢ ﺑﻌـﺪﻩ اﻷﺋﻤـﺔ ﺑـﻪ ﻟﻴﺄﺗﻢ ﻬﺎ ﻛﺤﻀﻮرﻩ ﺣﻀﻮرﻫﻢ )٤( . » ﻏـﲑ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺗﺎرة, اﻟﻘﺒﻠﺔ ﲡﺎﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺎرة اﻟﻌﺪﻭ ﻓﺈﻥ, ﻛﺜﲑة أﻧﻮاع اﳋﻮﻑ ﻭﺻﻼة ﺗﺎرة ﺛﻢ, ﻛﺎﻟﺼﺒﺢ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺗﺎرة, ﻛﺎﳌﻐﺮب ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻭﺗﺎرة, رﺑﺎﻋﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺎرة ﻭاﻟﺼﻼة, ﺻﻮﲠﺎ اﳊﺮب ﻳﻠﺘﺤﻢ ﻭﺗﺎرة, ﲨﺎﻋﺔ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻣﺴـﺘﻘﺒﲇ ﻓﺮاد ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺑﻞ اﳉﲈﻋﺔ ﻋﲆ ﻳﻘﺪرﻭﻥ ﻓﻼ اﻟﴬـب ﻭﻳﴬـﺑﻮا ﻫﺬﻩ ﻭاﳊﺎﻟﺔ ﻳﻤﺸﻮا أﻥ ﻭﳍﻢ, ﻭرﻛﺒﺎﻧﺎﹰ ﻭرﺟﺎﻻﹰ, ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻬﺎ ﻭﻏﲑ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﻣﻦ, اﻟﺼﻼة ﻣﺘﻦ ﰲ اﳌﺘﺘﺎﺑﻊ: ﻭاﺣﺪة رﻛﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﻭاﳊﺎﻟﺔ ﻳﺼﻠﻮﻥ« )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (رﻗﻢ, ﻭﻗﴫﻫﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)٦٨٦ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥٧٤ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺠﻠﺪ, اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﳏﺎﺳﻦ)٥/٦٠٣( ﻭﻏﲑﳘﺎ . )٣ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)١٦١ .( )٤ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/٧٣٢ .( )٥ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٦٢٥ .(

)٨٦( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛasÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@˜öb—‚ ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻋﲔ ﻓﺮض اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة أﻥ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﺪﻝ : ﻣـﻦ اﳋـﻮﻑ اﺷـﺘﺪاد ﻭﻗـﺖ, اﻟﺸـﺪﻳﺪة اﳊﺎﻟـﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﲠﺎ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻥ, أﺣﺪﳘﺎ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ ﻓﺈﳚﺎﲠﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ أﻭﺟﺒﻬﺎ ﻓﺈذا ﻣﻬﺎﲨﺘﻬﻢ ﻭﺣﺬر, اﻷﻋﺪاء ﻭأﺣﺮ أﻭﱃ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻭاﻷﻣﻦ . ﻭاﻵﺧﺮ: ﻭﻳ, ﻭاﻟﻠﻮازﻡ اﻟﴩﻭط ﻣﻦ ﻛﺜﲑاﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﱰﻛﻮﻥ اﳋﻮﻑ ﺻﻼة اﳌﺼﻠﲔ أﻥ ﻌﻔﻰ ﻻ ﻷﻧـﻪ اﳉﲈﻋـﺔ ﻭﺟـﻮب ﻟﺘﺄﻛـﺪ إﻻ ذاﻙ ﻭﻣـﺎ, ﻏﲑﻫﺎ ﰲ اﳌﺒﻄﻠﺔ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻼزﻣـﺔ اﻷﻣـﻮر ﻫـﺬﻩ ﺗـﱰﻙ ﱂ اﳉﲈﻋـﺔ ﻭﺟـﻮب ﻓﻠـﻮﻻ, ﻭﻣﺴﺘﺤﺐ ﻭاﺟﺐ ﺑﲔ ﺗﻌﺎرض ﻷﺟﻠﻬﺎ )١( . اﳊـﺬر أﺧﺬ ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ﺳﻼﺣﻪ ﻳﻀﻊ أﻥ, ﻣﻄﺮ أﻭ ﻣﺮض ﻣﻦ ﻋﺬر ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺬر اﷲ إﻥ ﺛﻢ ﻓﻘـــﺎﻝ : ﴿Ÿωuρ yy$oΨã_ öΝà6ø‹n=tã βÎ) tβ%x. öΝä3Î/ “]Œr& ⎯ÏiΒ @sÜ¨Β ÷ρr& ΝçFΖä. #©yÌö¨Β βr& (#þθãèŸÒs? öΝä3tGysÎ=ó™r& ( (#ρä‹è{uρ öΝä.u‘õ‹Ïn 3 ¨βÎ) ©!$# £‰tãr& t⎦⎪ÌÏ≈s3ù=Ï9 $\/#x‹tã $YΨ‹Îγ•Β﴾ . ﻟـﻮ اﻟﺘـﻲ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﻪ ﻭأﻳﺪﻫﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻣﻦﱠ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭﺛﻨﺎء ﲪﺪ أﻋﻈﻢ ﻓﻠﻠﻪ اﻷﻭﺳﻠﻜ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﰲ ﻋﺪﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﱂ, راﻳﺔ ﳍﻢ ﲥﺰﻡ ﱂ اﻟﻜﲈﻝ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﻗﺎتﻮﻫﺎ .. اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ اﻵﻳــﺔ ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﰲ: ﴿¨βÎ) nο4θn=¢Á9$# ôMtΡ%x. ’n?tã š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# $Y7≈tFÏ. $Y?θè%öθ¨Β ﴾ ﻭﻗﺘﻬـ ﻋـﻦ إﺧﺮاﺟﻬـﺎ ﳚﻮز ﻻ اﻷﻭﻗﺎت ﳏﺪد ﻓﺮض ﻭأﳖﺎ اﻟﺼﻼة ﺧﺼﻴﺼﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﳾء ﰲ ﺎ اﻷ ﻣﻦ اﳌﺴـﺎﻳﻔﺔ ﺣـﺎﻝ اﻷداء ﻭاﺟﺒـﺔ ﻭأﳖـﺎ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﳌﺮاد أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻫﺬا, ﺣﻮاﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻔﲈ ﲠﺎ ﺑﺎﻹﻳﺘﺎء ﻟﻸﻣﺮ ﻭﺗﻌﻠﻴﻞ, اﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ ﻭاﻻﺿﻄﺮاب )٢( . b†b@Za@æc@áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@ñý—Ûa@˜öb—‚@åß@éãd’@Ç@åß@Þaìyþa@Ýà×c@b@Â’a: ﻭاﺳﺘﻘﺒﺎ, ﺑﺎﻟﻠﺒﺎس ﻭاﻟﺰﻳﻨﺔ, اﻟﻄﻬﺎرة ﳑـﺎ اﻟﻌﺒـﺎدات ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻳﺸﱰط ﱂ ﳑﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻝ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻧﻔﻮس ﰲ ﻭاﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﻹﺟﻼﻝ ﻣﻦ ﺟﻮاﹰ ﳍﺎ ﳞﻴﺊ .. ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﻄﻬﺮ اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺮ ﻭاﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﳊﺴﻴﺔ اﻟﻄﻬﺎرة ﻓﻔﻲ: ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#þθãΨtΒ#u™ #sŒÎ) óΟçFôϑè% ’n<Î) Íο4θn=¢Á9$# (#θè=Å¡øî$$sù öΝä3yδθã_ãρ öΝä3tƒÏ‰÷ƒr&uρ ’n<Î) È,Ïù#tyϑø9$# (#θßs|¡øΒ$#uρ öΝä3Å™ρâ™ãÎ/ öΝà6n=ã_ö‘r&uρ ’n<Î) È⎦÷⎫t6÷ès3ø9$# 4 βÎ)uρ öΝçGΖä. $Y6ãΖã_ (#ρã£γ©Û$$sù 4 βÎ)uρ ΝçGΨä. #©yÌó£∆ ÷ρr& 4’n?tã @xy™ ÷ρr& u™!%y` Ó‰tnr& Νä3ΨÏiΒ z⎯ÏiΒ ÅÝÍ←!$tóø9$# ÷ρr& ãΜçGó¡yϑ≈s9 u™!$|¡ÏiΨ9$# öΝn=sù (#ρ߉ÅgrB [™!$tΒ (#θßϑ£ϑu‹tFsù #Y‰‹Ïè|¹ $Y6ÍhŠsÛ (#θßs|¡øΒ$$sù ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻨﻈﺮﻳﹸ : اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)١٦١ .( )٢ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)١/٨٣٢ .(