الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٧٣( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Zbèãd’@áÄÇë@ñý—Ûa@òîàçc ﻭﻗﺖ ﺟﺎء ﻭﻗﺖ )١( . bÈiaŠ@Zbè׋m@óÜÇ@‹ÏbØÛa@¶bÈm@éƒîiìmë@LbèÇbšc@åß@óÜÇ@‡îÇìÛa: ﻭ ﻋﺰ اﷲ أﻥ اﻟﺼﻼة ﻟﻘﺪر اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭﻣﻦ أﻭ, أﺿـﺎﻋﻬﺎ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﻌـﺬاب ﺗﻮﻋﺪ ﺟﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻏﲑ ﰲ ﻓﺼﻼﻫﺎ, ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻬﺎ : − ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ: ﴿* y#n=sƒm .⎯ÏΒ öΝÏδω÷èt/ ì#ù=yz (#θãã$|Êr& nο4θn=¢Á9$# (#θãèt7¨?$#uρ ÏN≡uθpꤶ9$# ( t∃öθ|¡sù tβöθs)ù=tƒ $†‹xî ﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ٩٥[. اﻟﺼﻼة إﺿﺎﻋﺔ ﻭﻣﻌﻨﻰ: ﻣ اﺑﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ رﻭﻱ, ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﺗﺄﺧﲑﻫﺎ, اﻟﻨﺨﻌـﻲﺴﻌﻮد ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﻭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﳐﻴﻤﺮةﻭ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ.. ﻭﻗﻴﻞ: ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ )٢( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻭﻗـــــﺎﻝ : ﴿×≅÷ƒuθsù š⎥,Íj#|Áßϑù=Ïj9 ∩⊆∪ t⎦⎪Ï%©!$# öΝèδ ⎯tã öΝÍκÍEŸξ|¹ tβθèδ$y™ ﴾ ]اﳌﺎﻋﻮﻥ: ٤, ٥[. ﻭﻗﺎص أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻋﻦ: ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻳﺆﺧﺮﻭﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ )٣( . اﳌﺮﻭزﻱ ﻗﺎﻝ: اﷲ ﻭﺣﻜﻰ ﳍﻢ ﻓﻘﻴﻞ اﻟﻨﺎر دﺧﻮﳍﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﺌﻠﻮا ﳌﺎ أﳖﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻦ : − ﴿$tΒ óΟä3x6n=y™ ’Îû ts)y™ ∩⊆⊄∪ (#θä9$s% óΟs9 à7tΡ š∅ÏΒ t⎦,Íj#|Áßϑø9$# ﴾]اﳌــﺪﺛﺮ: ٢٤, ٣٤[ ﻓﻠــﻢ, اﻟﺼﻼة ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺬﺑﻮا اﻷﻋﲈﻝ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻳﺬﻛﺮﻭا . − ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ: ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ Ÿω ö/ä3Îγù=è? öΝä3ä9≡uθøΒr& Iωuρ öΝà2߉≈s9÷ρr& ⎯tã Ìò2ÏŒ «!$# 4 ⎯tΒuρ ö≅yèøtƒ y7Ï9≡sŒ y7Íׯ≈s9'ρé'sù ãΝèδ tβρçÅ£≈y‚ø9$# ﴾]اﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ: ٩[. اﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﺎﻝ: اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﻦ )٤( . − اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺳـﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ: ﴿Ÿξsù s−£‰|¹ Ÿωuρ 4’©?|¹ ∩⊂⊇∪ ⎯Å3≈s9uρ z>¤‹x. 4’¯<uθs?uρ ﴾ ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٢٣[ ,اﻟﺼـﻼة ﻏـﲑ ﺷـﻴﺌﺎﹰ اﻟﺘﺼـﺪﻳﻖ إﱃ ﻳﻀـﻢ ﱂ ﺣﻴـﺚ ﻟﻠﻜـﺎﻓﺮ اﷲ ﻣـﻦ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻭﻳﻘﺎﻝ, اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﺼﻼة ﺗﺮﻙ ﻭاﻟﺘﻮﱄ, اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺿﺪ ﻓﺎﻟﻜﺬب : ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ إﳖﺎ ﺟﻬﻞ أﰊ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: ﺗﻌﻈﻴ اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ﻢ)٨٣ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٠٩٨ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٨٣٠٨٣ .( )٤ (اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ﺗﻌﻈﻴﻢ)٤٤ .( )٥ (اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٥٤ .(

)٨٣( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Zbèãd’@áÄÇë@ñý—Ûa@òîàçc − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﰲ: ﴿#sŒÎ)uρ Ÿ≅‹Ï% ÞΟçλm; (#θãèx.ö‘$# Ÿω šχθãèx.ötƒ ∩⊆∇∪ ×≅÷ƒuρ 7‹Í×tΒöθtƒ t⎦⎫Î/Éj‹s3æΗø>Ïj9 ﴾ ]اﳌﺮﺳﻼت: ٩٤[ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻜﻔﺎر ﷺﺗﻮﺑﻴﺦ, ﳚﻴﺒﻮﻥ ﻻ ﻭﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬا اﻟﺼﻼة ﲨﻴﻊ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﺮﻛﻮع ﻭذﻛﺮ )١( . bßb‚@Zñ‹‚Łaë@bîã‡Ûa@À@áèöau@‹×ˆë@áèîÜÇ@êúbäqë@µÜ—¾a@¶bÈm@a@‡ß: ﺟ ﻛﺜﲑة آﻳﺎت ﰲ ﻣﻨﻬﺎﻭذﻟﻚ ﺪاﹰ : − ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﺑﻪ ﻣﺪﺣﻬﻢ ﻣﺎ﴿tβθßϑ‹É)ムnο4θn=¢Á9$# ﴾ﻭ﴿(#θãΒ$s%r& nο4θn=¢Á9$# ﴾ ﻋﴩـ ﻣـﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﰲ ﻭذﻟﻚ آﻳﺎت: ﴿t⎦⎪Ï%©!$# tβθãΖÏΒ÷σムÍ=ø‹tóø9$$Î/ tβθãΚ‹É)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٢[ . ﺗﻌـــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟـــﻪ : ﴿šχθßϑŠÉ)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# šχθè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$# šχθãèŠÏÜãƒuρ ©!$# ÿ…ã&s!θß™u‘uρ 4 ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[ . ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#θç/$yftGó™$# öΝÍκÍh5tÏ9 (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ﴾]اﻟﺸﻮر: ٨٣[. ﻗﺎدﻡ ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﺴﻄﻬﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻭاﻟﺘﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ . اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻗﺎﻝ − اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻫﻮ اﻟﻄﻬـﻮر ﻭإﺳـﺒﺎغ, ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺼـﻼة ﻭاﻟﺘﺸﻬﺪ, ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﻼﻭة ﻭﺳﺠﻮدﻫﺎ, رﻛﻮﻋﻬﺎ ﻭﲤﺎﻡ, ﷺﻓﻴﻬﺎ, ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﳋﻀﻮع ﻭاﳋﺸﻮع )٢( . − ﺳﻮرة ﻭﰲ)اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ( أﻱ ﻗﺒـﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﺬﻛﺮ ﻓﺒﺪأ, اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎدﻩ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﺪح ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﻞ: ﴿ô‰s% yxn=øùr& tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$# ∩⊇∪ t⎦⎪Ï%©!$# öΝèδ ’Îû öΝÍκÍEŸξ|¹ tβθãèϱ≈yz ﴾]اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ: ٢[ ﻓﻤﺪح أﻋـﺪ ﻭﳌـﺎ, إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺮﺑﺔ ﰲ ﻟﻘﺪرﻫﺎ إﻋﻈﺎﻣﺎﹰ أﻭﺻﺎﻓﻬﻢ آﺧﺮ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ أﻋﺎد ﺛﻢ, ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺸﻮﻋﻬﻢ ﻓﻘـﺎﻝ اﳌـﺂب ﻭﻧﻌـﻴﻢ, اﻟﺜـﻮاب ﺟﺰﻳـﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺤﺎﻓﻈﲔ ﲠﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$#uρ ö/ãφ 4’n?tã öΝÍκÌE≡uθn=|¹ tβθÝàÏù$ptä† ∩®∪ y7Íׯ≈s9'ρé& ãΝèδ tβθèOÍ‘≡uθø9$# ∩⊇⊃∪ š⎥⎪Ï%©!$# tβθèOÌtƒ }¨÷ρyŠöÏø9$# öΝèδ $pκÏù tβρà$Î#≈yz ﴾ ]اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ: ١١[. − ﺳﻮرة ﻭﰲ)اﳌﻌﺎرج( اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ: ﴿* ¨βÎ) z⎯≈|¡ΣM}$# t,Î=äz %·æθè=yδ ∩⊇®∪ #sŒÎ) 絡¡tΒ •¤³9$# $Yãρâ“y_ ∩⊄⊃∪ #sŒÎ)uρ 絡¡tΒ çösƒø:$# $¸ãθãΖtΒ ﴾]اﳌﻌﺎرج: ١٢[ ﻫـﺬﻳﻦ ﻣـﻦ أﺣـﺪاﹰ ﻳﱪئ ﱂ ﺛﻢ ﻓﻘـﺎﻝ اﳌﺼـﻠﲔ ﻏـﲑ اﻟﻨﺎس ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﳌﺬﻣﻮﻣﲔ اﳋﹸﻠﻘﲔ: ﴿ωÎ) t⎦,Íj#|Áßϑø9$# ∩⊄⊄∪ t⎦⎪Ï%©!$# öΝèδ 4’n?tã ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٧٣٩١ .( )٢ (اﳌﺴﲑ زاد ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٩٣ ( اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ)٩٤ .(

)٩٣( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Zbèãd’@áÄÇë@ñý—Ûa@òîàçc öΝÍκÍEŸξ|¹ tβθßϑÍ←!#yŠ ﴾]اﳌﻌــﺎرج : ٣٢[ ﻓﻘــﺎﻝ ﻭﺟــﺰاءﻫﻢ ذﻛــﺮﻫﻢ أﻋــﺎد ﺛــﻢ : ﴿t⎦⎪Ï%©!$#uρ öΛèε 4’n?tã öΝÍκÍEŸξ|¹ tβθÝàÏù$ptä† ∩⊂⊆∪ y7Íׯ≈s9'ρé& ’Îû ;M≈¨Ζy_ tβθãΒtõ3•Β ﴾]اﳌﻌﺎرج: ٥٣[. − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻭﰲ: ﴿¨βÎ) t⎦⎪Ï%©!$# šχθè=÷Gtƒ |=≈tGÏ. «!$# (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ﴾]ﻓﺎﻃﺮ: ٩٢[ ﰲ ﻭﻳﻤـﺪﺣﻬﻢ, اﻟﺜﻨـﺎء ﻭﻳﻜﺮر, اﻷﻋﲈﻝ ﺳﺎﺋﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﻤﺪح ﻳﺒﺪأ اﻵﻳﺎت ﻛﻞ, ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻟﺸﺄﳖﺎ ﺗﻌﻈﻴﲈﹰ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻭاﳌﺪاﻭﻣﺔ . b†b@ZòÜjÔÛaë@‡ub¾a@åÇ@s퇨a@ñý—Ûa@Š‡Ó@áîÄÈm@åß: ﻋــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻬــﺎ اﻟﺼــﻼة ﺑﺸــﺄﻥ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآﻥ اﻫــﺘﲈﻡ ﻳﺒــﲔ ﻭﳑــﺎ ﺣﺮﻣﺎﲥــﺎ ﻭﺗﻌﻈــﻴﻢ, ﺑﺎﻟﺼــﻼة ﻭﻋﲈرﲥــﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﺋﻬــﺎ ﳍــﺎ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤــﻪ اﳌﺴــﺎﺟﺪ .. ﰲ ﻭرد ﻭﻗــﺪ ﻣﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ, ﻟﻔﻈﻬـﺎ ﻭﺑﻐـﲑ ﺑﻠﻔﻈﻬـﺎ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻋـﻦ ﺗﺘﺤـﺪث آﻳـﺔ أرﺑﻌـﲔ ﻣﻦ ﻳﻘﺮب اﳌﻘـﺪس ﺑﻴـﺖ ﻋﻦ ﺑﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻭﻣﺎ ﻭأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻋﻦ .. ﻳﻨﺒـﺊ ﻣـﺎ ذﻟـﻚ ﻛـﻞ ﻭﰲ ﻋـﻦ ﲠـﺎ ﺗﺘﻤﻴـﺰ ﺧﺎﺻـﺔ ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﳍـﺎ ﻭﺟﻌـﻞ اﻟﺼـﻼة ﺷـﺄﻥ ﻓﺨـﻢ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ أﻥ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎدات ﺳﺎﺋﺮ.. ﺧ رﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﲢﺘﺎج اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ دراﺳﺔ ﺎﺻـﺔﻭإﻥ .. ﻃﺮﻓـﺎﹰ أذﻛـﺮ أﲏ ﻏـﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﳐﺘﴫاﹰ : − اﻷرض ﰲ ﻳﻮﺿـﻊ ﺑﻴـﺖ أﻭﻝ ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﷲ أﻥ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻓﻀﻞ ﻓﻤﻦ ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘـــــﺎﻝ: ﴿¨βÎ) tΑ¨ρr& ;MøŠt/ yìÅÊãρ Ĩ$¨Ψ=Ï9 “Ï%©#s9 sπ©3t6Î/ %Z.u‘$t7ãΒ “Y‰èδuρ t⎦⎫Ïϑn=≈yèù=Ïj9 ﴾ ]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٦٩[. − اﻟﺒﻴـﺖ ﺑﺘﻄﻬـﲑ اﷲ أﻣﺮ ﴿øŒÎ)uρ $tΡù&§θt/ zΟŠÏδ≡tö/\} šχ%s3tΒ ÏMøt7ø9$# βr& ω ñ‚Îô³è@ ’Î1 $\↔ø‹x© öÎdγsÛuρ z©ÉL÷t/ š⎥⎫ÏÍ←!$©Ü=Ï9 š⎥⎫ÏϑÍ←!$s)ø9$#uρ Æì2”9$#uρ ÏŠθàf¡9$# ﴾]اﳊﺞ: ٦٢[. ٣ − اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء ﰲ اﻹﺧﻼص إﱃ اﷲ دﻋﺎ﴿¨βr&uρ y‰Éf≈|¡yϑø9$# ¬! Ÿξsù (#θããô‰s? yìtΒ «!$# #Y‰tnr& ﴾ ]اﳉﻦ: ٨١[ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺗﺒﻨﻰ ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻭﺣﺬر, ﴿š⎥⎪Ï%©!$#uρ (#ρä‹sƒªB$# #Y‰Éfó¡tΒ #Y‘#uÅÑ #\øà2uρ $K)ƒÌøs?uρ š⎥÷⎫t/ š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# #YŠ$|¹ö‘Î)uρ ô⎯yϑÏj9 šUu‘%tn ©!$# …ã&s!θß™u‘uρ ⎯ÏΒ ã≅ö6s% 4 £⎯àÎ=ósuŠs9uρ ÷βÎ) !$tΡ÷Šu‘r& ωÎ) 4©o_ó¡ßsø9$# ( ª!$#uρ ߉pκô¶tƒ öΝåκ¨ΞÎ) šχθç/É‹≈s3s9 ∩⊇⊃∠∪ Ÿω óΟà)s? ϵ‹Ïù #Y‰t/r& 4 î‰Éfó¡yϑ©9 }§Åc™é& ’n?tã 3“uθø)−G9$# ô⎯ÏΒ ÉΑ¨ρr& BΘöθtƒ ‘,ymr& βr& tΠθà)s? ϵ‹Ïù 4 ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧٠١, ٨٠١[. − اﳌﺴــــﺎﺟﺪ ﰲ اﻟﺘﻌﺒــــﺪ إﱃ اﻟﻘــــﺮآﻥ دﻋــــﺎ ﴿(#θßϑŠÏ%r&uρ öΝä3yδθã_ãρ y‰ΖÏã Èe≅à2 7‰Éfó¡tΒ ﴾ ]اﻷﻋﺮاﻑ: ٩٢[. ٥ − ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻷﺧﺬ دﻋﺎ﴿* û©Í_t6≈tƒ tΠyŠ#u™ (#ρä‹è{ ö/ä3tGt⊥ƒÎ— y‰ΖÏã Èe≅ä. 7‰Éfó¡tΒ ﴾]اﻷﻋﺮاﻑ: ١٣[.

)٠٤( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Zbèãd’@áÄÇë@ñý—Ûa@òîàçc − ﺑــﺎﷲ اﻹﻳــﲈﻥ ﻋﻼﻣــﺎت ﻣــﻦ ﻭﺟﻌﻠــﻪ, اﳌﺴــﺎﺟﺪ ﻋــﲈرة ﻋــﲆ اﻟﻘــﺮآﻥ ﻭﺣــﺚ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻘــﺎﻝ اﻵﺧــﺮ ﻭﺑــﺎﻟﻴﻮﻡ : ﴿$yϑ¯ΡÎ) ãßϑ÷ètƒ y‰Éf≈|¡tΒ «!$# ô⎯tΒ š∅tΒ#u™ «!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$# ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨١[. − ﺑﻴـﺖ ﻣـﻦ ﻭﲢﻮﻳﻠﻬﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻬﺐ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﳉﺰء ﺑﺪاﻳﺔ ﻭﰲ إﱃ اﻟﺘﺤﻮﻳـﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ, ذﻟﻚ ﻋﲆ اﳌﻌﱰﺿﲔ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻋﲆ ﻭردﹲ, اﳌﻘﺪس ﻭﻏـ اﻟﺴـﻔﺮ ﰲ اﻟﻘﺒﻠـﺔ أﺣﻜﺎﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﺛﻢ, اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا أﻣـﺮ ذﻟـﻚ ﺧﺘـﺎﻡ ﰲ ﺛـﻢ, ﲑﻩ ﻭاﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺼﱪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ )١( . bÈib@ZÞaìyþa@åß@Þb¢@ÁÔm@ü@bèãc@ñý—Ûa@æd’@áÄÇ@åß: ﻣﻴﹼ ﻭﺑﻌـﺪﻡ, ﺣـﺎﻝ ﻛـﻞ ﻋـﲆ ﺑﻮﺟﻮﲠـﺎ اﻟﻌﺒـﺎدات ﺳﺎﺋﺮ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺰ ﻭاﻟﻔ ﻭاﻟﻐﻨـﻲ, ﻭاﳌـﺮأة ﻭاﻟﺮﺟـﻞ, ﻭاﻟﻌﺒـﺪ اﳊـﺮ ﻋـﲆ داﺋﻤـﺔ ﻓﺮﻳﻀـﺔ ﻓﻬـﻲ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ, ﻘـﲑ ﻭاﳋﺎﺋﻒ ﻭاﻵﻣﻦ, ﻭاﳌﺴﺎﻓﺮ ﻭاﳌﻘﻴﻢ, ﻭاﳌﺮﻳﺾ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ . ﻧﺼﺎﲠﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻣﻦ ﻋﲆ ﲡﺐ ﻻ ﻓﺎﻟﺰﻛﺎة, اﻟﺼﻼة ﻟﻐﲑ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآﻥ ﳚﻌﻞ ﻭﱂ )٢( . ﺛـﻢ اﻟﻔﻄـﺮ ﻟـﻪ ﺟـﺎز ﻣﺴـﺎﻓﺮاﹰ أﻭ ﻣﺮﻳﻀـﺎﹰ ﻛـﺎﻥ ﻭﻣﻦ, ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻻ ﻋﻤﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻡ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎﻝ, اﻟﻘﻀـــﺎء: ﴿⎯yϑsù šχ%x. Νä3ΖÏΒ $³ÒƒÍ£∆ ÷ρr& 4’n?tã 9xy™ ×Ïèsù ô⎯ÏiΒ BΘ$−ƒr& tyzé& 4 ’n?tãuρ š⎥⎪Ï%©!$# …çµtΡθà)‹ÏÜム×πtƒô‰Ïù ãΠ$yèsÛ &⎦⎫Å3ó¡ÏΒ ( ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٨١[. ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ, ﺳـﺒﻴﻼﹰ إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﻋﻤﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﻛﺬﻟﻚ ﻭاﳊﺞ: ﴿¬!uρ ’n?tã Ĩ$¨Ζ9$# kÏm ÏMøt7ø9$# Ç⎯tΒ tí$sÜtGó™$# ϵø‹s9Î) Wξ‹Î6y™ 4 ﴾]ﻋﻤﺮا ﻥآﻝ: ٧٩[. ﻭأﻣﺮ, أﻭﻗﺎﲥﺎ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ أﻭﺟﺒﻬﺎ ﺑﻞ أﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﺴﻘﻄﻬﺎ ﻓﻠﻢ اﻟﺼﻼة أﻣﺎ أدﻳﺖ ﻭﻟﻮ ﺣﺘﻰ, ﻭاﳋﻮﻑ اﳊﺮب ﻭﺣﺎﻝ, اﻟﺴﻔﺮ ﺣﺎﻝ, اﻷﺣﻮاﻝ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻏﲑ ﺑﺼﻔﺔ أﻭ, ﻗﴫاﹰ.. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﴿#sŒÎ)uρ ÷Λä⎢ö/uŸÑ ’Îû ÇÚö‘F{$# }§øŠn=sù ö/ä3ø‹n=tæ îy$uΖã_ βr& (#ρçÝÇø)s? z⎯ÏΒ Íο4θn=¢Á9$# ÷βÎ) ÷Λä⎢øÅz βr& ãΝä3uΖÏFøtƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#ÿρãxx. 4 ¨βÎ) t⎦⎪ÍÏ≈s3ø9$# (#θçΡ%x. ö/ä3s9 #xρ߉tã $YΖÎ7•Β ∩⊇⊃⊇∪ #sŒÎ)uρ |MΖä. öΝÍκÏù |Môϑs%r'sù ãΝßγs9 nο4θn=¢Á9$# öΝà)tFù=sù ×πxÍ←!$sÛ Νåκ÷]ÏiΒ y7tè¨Β (#ÿρä‹äzù'u‹ø9uρ öΝåκtJysÎ=ó™r& #sŒÎ*sù (#ρ߉y∨y™ (#θçΡθä3uŠù=sù ⎯ÏΒ öΝà6Í←!#u‘uρ ÏNù'tGø9uρ îπxÍ←!$sÛ 2”t÷zé& óΟs9 (#θ=|Áム(#θ=|Áã‹ù=sù y7yètΒ (#ρä‹è{ù'uŠø9uρ öΝèδu‘õ‹Ïn öΝåκtJysÎ=ó™r&uρ 3 ¨Šuρ z⎯ƒÏ%©!$# (#ρãxx. öθs9 šχθè=àøós? ô⎯tã öΝä3ÏFysÎ=ó™r& ö/ä3ÏGyèÏGøΒr&uρ tβθè=‹ÏϑuŠsù Νà6ø‹n=tæ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: ا, اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻵﻳﺎت)٣٥١ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻟﺼﻼة)٠٣ .(

)١٤( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Zbèãd’@áÄÇë@ñý—Ûa@òîàçc \'s#ø‹¨Β Zοy‰Ïn≡uρ 4 Ÿωuρ yy$oΨã_ öΝà6ø‹n=tã βÎ) tβ%x. öΝä3Î/ “]Œr& ⎯ÏiΒ @sÜ¨Β ÷ρr& ΝçFΖä. #©yÌö¨Β βr& (#þθãèŸÒs? öΝä3tGysÎ=ó™r& ( (#ρä‹è{uρ öΝä.u‘õ‹Ïn 3 ¨βÎ) ©!$# £‰tãr& t⎦⎪ÌÏ≈s3ù=Ï9 $\/#x‹tã $YΨ‹Îγ•Β ∩⊇⊃⊄∪ #sŒÎ*sù ÞΟçFøŠŸÒs% nο4θn=¢Á9$# (#ρãà2øŒ$$sù ©!$# $Vϑ≈uŠÏ% #YŠθãèè%uρ 4’n?tãuρ öΝà6Î/θãΖã_ 4 #sŒÎ*sù öΝçGΨtΡù'yϑôÛ$# (#θßϑŠÏ%r'sù nο4θn=¢Á9$# 4 ¨βÎ) nο4θn=¢Á9$# ôMtΡ%x. ’n?tã š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# $Y7≈tFÏ. $Y?θè%öθ¨Β ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٠١[. ﺗﺴـﻘﻂ ﱂ أﻥ رﻳﺐ ﻓﻼ, ﻭاﻟﺴﻔﺮ, اﳌﺮض ﺣﺎﻻت ﺣﺘﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻞ دﻭﳖﺎ اﳊﺮب ﻭﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﺘـﻰ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻭﰲ, اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ ﻭﻻ اﳌﺮﻳﺾ ﻋﻦ أﻳﻀﺎﹰ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﺷﺄﻥ ﻋﻈﻢ ﺟﻠﻴﺎﹰ ﻳﻈﻬﺮ اﳊﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ . bäßbq@ZÛ@æe‹ÔÛa@áîÄÈm@åßbèßbØycë@bèÇaìãc@Ýu@ê‹×ˆ@ñý—Ûa@æd“: ,ﻭاﻟﻌﻴـﺪﻳﻦ, اﳉﲈﻋـﺔ ﺻـﻼة ذﻛـﺮ اﻟﻘـﺮآﻥ ﰲ ﺟـﺎء ﻓﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺒﺎب ﰲ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻭﻛﲈ اﳉﻨﺎزة ﻭﺻﻼة, اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺻﻼة, ﻭاﳉﻤﻌﺔ, ﻭاﻟﻔﺠﺮ, ﻭاﻟﻌﺸﺎء, ﻭاﻟﻌﴫ, ﻭاﻟﻈﻬﺮ ... ﻭﻭاﺟﺒﺎﲥـﺎ, ﴍﻭﻃﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻟﴚـء ذﻛـﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻷﺑﻮاب ﰲ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎﻭأرﻛﺎ ﳖﺎ .. ﻭﺑـﺎﻟﻎ ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻼة ﲢﺘﻠﻪ ﳌﺎ إﻻ ذﻟﻚ ﻭﻣﺎ اﻫﺘﲈﻡ . ﻟﻄـﺎﻝ ﳍـﺎ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ اﻟﺼﻼة ﺑﺸﺄﻥ اﻟﻘﺮآﻥ اﻫﺘﲈﻡ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮ ﺻﻮر ﲨﻴﻊ ﺗﺘﺒﻊ أردت ﻭﻟﻮ اﳊﺪﻳﺚ . 

)٢٤( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍ ﻣﻦ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎﺍﳊﻜﻤﺔ ﻟﺼﻼﺓ ﻫـﻲ إﻟﻴﻬـﺎ ﻳـﺪﻋﻮﻥ اﻟﺮﺳـﻞ ﲨﻴـﻊ ﻭﺑﻌﺚ, ﳍﺎ ﻭاﻹﻧﺲ اﳉﻦ اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ إﻥ , ﺳـﻮاﻩ ﻋـﲈ ﻭاﻹﻋـﺮاض, ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﻹﻗﺒـﺎﻝ, إﻟﻴﻪ ﻭاﻹﻧﺎﺑﺔ, ﻭﳏﺒﺘﻪ, ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻛﻠـﲈ ﺑـﻞ, ﺑـﺎﷲ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻋـﲆ ﻣﺘﻮﻗﻒ اﻟﻌﺒﺎدة ﲤﺎﻡ ﻓﺈﻥ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻭذﻟﻚ ازد ﻓـﲈ, ﻷﺟﻠـﻪ اﳌﻜﻠﻔـﲔ اﷲ ﺧﻠـﻖ اﻟـﺬﻱ ﻓﻬـﺬا, أﻛﻤﻞ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺒﺪ اد ﺷــﺄﻧﻪ ﻋــﺰ ﻳﻘــﻮﻝ , إﻟــﻴﻬﻢ ﻣﻨــﻪ ﳊﺎﺟــﺔ ﺧﻠﻘﻬــﻢ : ﴿$tΒuρ àMø)n=yz £⎯Ågø:$# }§ΡM}$#uρ ωÎ) Èβρ߉ç7÷èu‹Ï9 ﴾ ]اﻟﺬارﻳﺎت: ٦٥[. ﻋﻠﻴـ ﻣﻮﺳـﻰ ﻛﻠﻴﻤﻪ ﻧﺎﺟﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻪ ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﺴــﻼﻡ : ﴿û©Í_¯ΡÎ) $tΡr& ª!$# Iω tµ≈s9Î) HωÎ) O$tΡr& ’ÎΤô‰ç6ôã$$sù ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ü“Ìò2Ï%Î! ﴾]ﻃــﻪ : ٤١[ , ﻭﻋﻼ ﺟﻞ ﻓﻘﻮﻟﻪ: ﴿ü“Ìò2Ï%Î! ﴾ ﻷﻥ إﻳـﺎﻱ ذﻛـﺮﻙ ﻷﺟـﻞ اﻟﺼـﻼة أﻗﻢ أﻱ, ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻼﻡ ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ, ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻭﺑﻪ, اﻟﻘﻠﺐ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻭﺑﻪ, اﳌﻘﺎﺻﺪ أﺟﻞ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ اﷲ ذﻛـﺮ ﻋـﻦ اﳌﻌﻄـﻞ اﻟﺘـﻲ, اﻟﻌﺒـﺎدات أﻧـﻮاع ﻟﻠﻌﺒـﺎد اﷲ ﻓﴩـع, اﳋـﺮاب ﻛﻞ ﺧﺮب ﻭﻗﺪ, ﺧﲑ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﻄﻞ أﻧـﻪ ﻳﺴﺘﺸـﻌﺮ إذ ﺑﺨﺎﻟﻘـﻪ اﻟﻌﺒـﺪ ﺗـﺬﻛﺮ ﻷﳖـﺎ اﻟﺼﻼة ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ذﻛﺮﻩ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﳌﻨﺎﺟﺎﺗﻪ اﷲ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻭاﻗﻒ )١( . ﳛﺮﻙ اﻟﻠﺴﺎﻥ ذﻛﺮ ﻷﻥ, اﻟﻠﺴﺎﲏ اﻟﺬﻛﺮ, اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﳚﻮز ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ, اﻟﻘﻠﺐ ذﻛﺮ ﻣﺎ إﱃ إﻳﲈءﹲ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻔﻲ, ﻟﻚ ﻋﻴﻨﺘﻪ اﻟﺬﻱ أﻱ, اﳊﻖ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﲈ ﻭاﻻﻋﱰاﻑ اﷲ ﻋﲆ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة أﻭﻗﺎت ﰲ )٢( . ﺳ اﻟﻌﻨﻜﺒــــــــــﻭﰲ ﻳﺄﻣــــــــــﻮرة اﳌﻜﻴﺔ ــــــــــﻮت ﻧﺒﻴﻪ اﷲ ﺮ ــــــــــﳏﻤ ﷺﺪاﹰ ﻮﻟﻪــــــــــﺑﻘ: ﴿ã≅ø?$# !$tΒ z©Çrρé& y7ø‹s9Î) š∅ÏΒ É=≈tGÅ3ø9$# ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ( χÎ) nο4θn=¢Á9$# 4‘sS÷Ζs? Ç∅tã Ï™!$t±ósxø9$# Ìs3Ζßϑø9$#uρ 3 ãø.Ï%s!uρ «!$# çt9ò2r& 3 ª!$#uρ ÞΟn=÷ètƒ $tΒ tβθãèoΨóÁs? ﴾ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٥٤[. ﻋـ دﻝ ﻛﲈ ﻗﺪﻭﲥﻢ ﻷﻧﻪ ﻭﻷﻣﺘﻪ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻣﻦ أﻣﺮﹲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻵﻳـﺔ آﺧـﺮ ذﻟـﻚ ﲆ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٢٥٤ .( )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٦١/١٠٢ .(

)٣٤( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ ﴿ª!$#uρ ÞΟn=÷ètƒ $tΒ tβθãèoΨóÁs? ﴾ .. ﻓـﺮﱠ ﻣـﺎ إذ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺑﺘﻼﻭة ﻣـﻦأﻣﺮﻩ ﳾء ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ط ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻭﻣﻌﻨﻰ, اﻹرﺷﺎد : اﻻﻫﺘـﺪاء ﻭ, ﻋﻨـﻪ ﻳﻨﻬـﻰ ﻣـﺎ ﻭاﺟﺘﻨﺎب, ﺑﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎﻝ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺟـﺰء ﻟﻔﻈـﻪ ﺗـﻼﻭة ﻓﺼـﺎر, أﻟﻔﺎﻇـﻪ ﻭﺗـﻼﻭة ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭﺗﺪﺑﺮ أﺧﺒﺎرﻩ ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ, ﲠﺪاﻩ اﳌﻌﻨـﻰ ﺗـﻼﻭة ﰲ داﺧﻠـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ اﻟـﺪﻳﻦ إﻗﺎﻣـﺔ أﻥ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻼﻭة ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻭإذا, ﻭﺑﻌﻀﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻟﻜﺘﺎب: ﴿ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ( ﴾ اﻟﺼـﻼة ﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺎﻡ ﻋﲆ اﳋﺎص ﻋﻄﻒ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻭﻫﻲ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻭآﺛﺎرﻫﺎ ﻭﴍﻓﻬﺎ: ﴿χÎ) nο4θn=¢Á9$# 4‘sS÷Ζs? Ç∅tã Ï™!$t±ósxø9$# Ìs3Ζßϑø9$#uρ 3 ﴾ )١( . اﻟﺼـﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣـﺔ اﻷﻣـﺮ ﺗﻌﻠﻴـﻞ ﻭﻫﻲ اﻟﺼﻼة ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳊﻜﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻭﻣﻮﻗﻊ, ﻭاﳌﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻨﻔﺴﺎﲏ اﻟﺼﻼح ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ إﱃ ﺑﺎﻹﺷﺎرة»إﻥ« اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ اﻷﻣﺔ إﱃ ﻣﻮﺟﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬا أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ, اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻓﺎء ﻣﻮﻗﻊ ﷺﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭا اﻟﻔﺤﺸﺎء اﻟﻘـﺮآﻥ ﺑـﺘﻼﻭة اﻷﻣﺮ ﺗﻌﻠﻴﻞ دﻭﻥ اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻷﻣﺮ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻓﺎﻗﺘﴫ ﳌﻨﻜﺮ ﺑﺈرﺷﺎد إﻻ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﳞﺘﺪﻱ ﻻ إﳍﻲ ﴎ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﻼح ﻫﺬا ﰲ ﳌﺎ اﳌﺼﲇ ﺗﻨﻬﻰ أﳖﺎ ﻭاﳌﻘﺼﻮد, ﻭاﳌﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﺗﻨﻬﻰ اﻟﺼﻼة أﻥ ﻓﺄﺧﱪ, ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ )٢( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» اﳋﺸـﻮع ﻣـﻦ اﻟﻮاﺟـﺐ ﻋـﲆ ﻛـﺎﻥ إذا اﳌﺼـﲇ ﺑـﺄﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻭذﻟﻚ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻄﻠـﻊ ﻭإﺧﻼﺻـﻪ ﻗﻠﺒـﻪ ﻭأﻥ ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﲔ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﺗﻮﻫﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻭذﻛﺮ ﻭاﻹﺧﺒﺎت ﻓـﺎﻃﺮدﹶتﹾ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒـﺎرﻙ اﷲ ارﺗﻘـﺎب ﻭﺧﺎﻣﺮﻫـﺎ ﻭﺗﺬﻟﻠﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺻﻠﺤﺖ, ﻣﺮﻗﻮب ﻳﻔﱰ ﻳﻜﺪ ﻭﻻ ﻭاﳌﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﻭاﻧﺘﻬﻰ ﻭأﻓﻌﺎﻟﻪ أﻗﻮاﻟﻪ ﰲ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻈﻠﻠـﻪ ﺣﺘـﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ أﻓﻀﻞ إﱃ ﲠﺎ ﻳﺮﺟﻊ أﺧﺮ ﺻﻼة, ... ﻭاﳌﻨﻜـﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﺑﺪ ﻭﻻ ﺗﻨﻬﻰ ﺻﻼة ﻓﻬﺬﻩ ﻳﱰﻙ ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻭﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺸﻮع ﻻ, اﻹﺟﺮاء ﺣﻮﻝ داﺋﺮة ﺻﻼﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ« )٣( . ﰲ اﻟﺘﻘﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﻮ اﻟﺼﻼة ﺣﻜﻤﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﺧﻼﺻﺔ ﻭاﻻﺑﺘﻌﺎد, اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﳌﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ .. اﻟﻌﺒﺪ أﻥ ﻭذﻟﻚ)ﳍﺎ اﳌﻘﻴﻢ ( ﻭﺧﺸـﻮﻋﻬﺎ ﻭﴍﻭﻃﻬـﺎ ﻷرﻛﺎﳖﺎ اﳌﺘﻤﻢ أﻭ ﻭﺗﻘﻞ, اﳋﲑ ﰲ رﻏﺒﺘﻪ ﻭﺗﻘﻮ, إﻳﲈﻧﻪ ﻭﻳﺰداد, ﻓﺆادﻩ ﻭﻳﺘﻄﻬﺮ, ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺴﺘﻨﲑ ﰲ رﻏﺒﺘﻪ ﺗﻨﻌﺪﻡ , اﻟﴩ ﻭﳏﺎﻓﻈإﻥ ﺘﻪﻣﺪاﻭﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﻨﻬﻰ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ, ﻭاﳌﻨﻜـﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻣـﻦ ﻓﻬـﺬا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)١٨٥ .( )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٠٢/٨٥٢ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٤٦٤١( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٤٤( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ ﻭأﻛﱪ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﺼﻼة ﰲ ﻭﺛﻢ, ﻭﺛﻤﺮاﲥﺎ اﻟﺼﻼة ﻣﻘﺎﺻﺪ أﻋﻈﻢ : ﺧﻠـﻖ إﻧﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﷲ, اﻟﺒﺪﻥ ﻭ, ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ, ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻣـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ اﳉـﻮارح ﻋﺒﻮدﻳـﺎت ﻣﻦ ﻭﻓﻴﻬﺎ, اﻟﺼﻼة ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻘﻊ ﻋﺒﺎدة ﻭأﻓﻀﻞ, ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ اﻟﻌﺒﺎد ﻗﺎﻝ ﻭﳍﺬا, ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻟﻴﺲ: ﴿ãø.Ï%s!uρ «!$# çt9ò2r& 3 ﴾ )١( . ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻄﻒ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﺟﻮز: ﴿ãø.Ï%s!uρ «!$# çt9ò2r& 3 ﴾ ﲨﻠـﺔ ﻋـﲆ﴿χÎ) nο4θn=¢Á9$# 4‘sS÷Ζs? Ç∅tã Ï™!$t±ósxø9$# Ìs3Ζßϑø9$#uρ 3 ﴾ ﻫـﻮ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ اﳌﺮاد ﻭﻳﻜﻮﻥ, ﻋﻠﺔ ﻋﲆ ﻋﻠﺔ ﻋﻄﻒ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺼﻼة: ﴿(#öθyèó™$$sù 4’n<Î) Ìø.ÏŒ «!$# ﴾ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺪﻭﻝ ﻭﻳﻜﻮﻥ, اﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼة أﻱ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﺗﻨﻬﻰ اﻟﺼﻼة أﻥ ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻟﻺﻳﲈء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ إﱃ اﻟﺼﻼة ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺳـﻢ, ﻛﺒﲑ أﻣﺮ اﷲ ﻭذﻛﺮ, اﷲ ذﻛﺮ ﻷﳖﺎ ﻭاﳌﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﻧﺎﻫﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ إﻧﲈ أﻱ ﻭاﳌﻨﻜﺮ ﻗﻮ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮد, اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣﺴﻠﻮب ﻗﻮﻟﻨـﺎاﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻮﺻﻒ ة : أﻧـﻪ ﻧﺮﻳـﺪ ﻻ, أﻛـﱪ اﷲ آﺧﺮ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ أﻛﱪ . ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣﺮاﻗﺒـﺔ أﻱ, ﻋﻨـﻪ ﻭﳖـﻰ ﺑـﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﳚﻮز ﻭاﳌﻨﻜـﺮ اﻟﻔﺤﺸـﺎء ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻲ ﻣﻦ أﻛﱪ اﷲ ﻭﻟﺬﻛﺮ أﻱ, ﺑﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻓﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞ, ﻏﻀﺒﻪ ﻭﺣﺬر ﻹﻣﻜﺎﻥ ﻭذﻟﻚ, اﻟﻨﻬﻲ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻟﺼﻼة ﺗﻜﺮر ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا ﺗﻜﺮار ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﻤﺮ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ: )ﻭﳖﻴﻪ أﻣﺮﻩ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ اﷲ ﺷﻜﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ( ) ٢( . اﻟﻘـﺮآﻥ ﰲ اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻓﻀـﻠﻬﺎ ﻋـﲆ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭﻋﻼﻭة اﻟﻮارد اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑة أﺧﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺼﻼة ﰲ ة : üëc@Z@a@ó@Ýuë@Ç@ábi@á@énØöýß@ŠbÐÌnaë@áèi@én¼Šë@éÔÜ‚@óÜÇ@êõbäq»ñý—Ûa«: ١( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ آﻳﺔ ﻭأﻇﻬﺮ: ﴿¨βÎ) ©!$# …çµtGx6Íׯ≈n=tΒuρ tβθ=|Áム’n?tã Äc©É<¨Ζ9$# 4 $pκš‰r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θ=|¹ ϵø‹n=tã (#θßϑÏk=y™uρ $¸ϑŠÎ=ó¡n@ ﴾]اﻷﺣﺰب: ٦٥[. اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﺒﻴﻪ اﻵﻳﺔ ﲠﺬﻩ اﷲ ﴍﻑ ﷺﻭﻗﺪ, اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﴍﻑ ﻭﻛﺬﻟﻚ, اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻭاﻟﺼﻼة, ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ دﻋﺎء اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺻﻼة, ﻭﺑﺮﻛﺔ ﻣﻨﻪ رﲪﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻭﺻﻼة ﷺ ﳞ ﻭﻻ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌﺆﻛﺪة اﻟﺴﻨﻦ ﻭﺟﻮب اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﺣﲔ ﻛﻞ ﰲ إﻻ ﻤﻠﻬـﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻨﻈﺮﻳﹸ : اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)١٨٥( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٠٢/١٦٢( ﺑﺴﻴﻂ ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٥٤( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﻻ ﻣﻦ )١( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ»اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭاﳌﻘﺼﻮد : ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻋﺒﺎدﻩ أﺧﱪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻥ ﺗﺼـﲇ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻭأﻥ, اﳌﻘـﺮﺑﲔ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ اﻷﻋﲆ اﳌﻸ ﰲ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻗﺎﻝ: ﻋ ﻭاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﺴﻔﲇ اﻟﻌﺎﱂ أﻫﻞ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮ ﺛﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺜﻨـﺎء ﻟﻴﺠﺘﻤـﻊ ﻠﻴﻪ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻭاﻟﺴﻔﲇ اﻟﻌﻠﻮﻱ اﻟﻌﺎﳌﲔ أﻫﻞ ﻣﻦ« )٢( . اﷲ رﺳﻮﻝ اﻟﻜﺮاﻡ اﻟﺼﺤﺐ أﺣﺪ ﺳﺄﻝ ﷺﻭﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﻛﻴﻔﻴﺔ ﷺﻋﻦ ? ﻗﻮﻟﻮا ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ : )إﺑـﺮاﻫﻴﻢ آﻝ ﻋـﲆ ﺻـﻠﻴﺖ ﻛـﲈ ﳏﻤﺪ آﻝ ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ آ ﻋـﲆ ﺑﺎرﻛـﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪ آﻝ ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﻭﺑﺎرﻙ, ﳎﻴﺪ ﲪﻴﺪ إﻧﻚ ﲪﻴـﺪ إﻧـﻚ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻝ ﳎﻴﺪ( )٣( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﺮ ﷺﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻭﺟﺰاءﹰ, ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ, ﺑﺎﷲ اﻗﺘﺪاء ﻟﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﲈﹰ, ﻹﻳﲈﳖﻢ ﻭﺗﻜﻤﻴﻼﹰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﷺﺣﻘﻮﻗﻪ, ﺣﺴـﻨﺎﲥﻢ ﰲ ﻭزﻳـﺎدة, ﻭإﻛﺮاﻣـﺎﹰ ﻭﳏﺒـﺔﹰ, ﺳﻴﺌﺎﲥﻢ ﻋﻦ ﻭﺗﻜﻔﲑاﹰ )٤( . اﻟﺪاﻝ ﺑﺎﳌﻀﺎرع ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ اﷲ ﺻﻼة ﰲ ﻭﺟﻲء أﻣـﺮ ﻟﻴﻜـﻮﻥ ﻭاﻟﺘﻜﺮﻳـﺮ اﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ ﻋﲆ اﷲ ﺑﺼـﻼة أﺳﻮة ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﺗﻜﺮﻳﺮ إﱃ ﻣﺸﲑاﹰ ذﻟﻚ ﻋﻘﺐ ﻭاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ )٥( . − ﺷﺄﻧﻪ ﻋﺰ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻭﰲ, اﻵﻳﺔ ﳍﺬﻩ ﺳﺎﺑﻘﺔ آﻳﺔ ﻭﰲ : ﴿uθèδ “Ï%©!$# ’Ìj?|ÁムöΝä3ø‹n=tæ …çµçGs3Íׯ≈n=tΒuρ /ä3y_Ì÷‚ã‹Ï9 z⎯ÏiΒ ÏM≈yϑè=—à9$# ’n<Î) Í‘θ–Ψ9$# 4 tβ%Ÿ2uρ t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î/ $VϑŠÏmu‘ ﴾]اﻷﺣﺰاب: ٣٤[. ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ أﻥ ﲠﻢ ﻭﻟﻄﻔﻪ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ اﷲ رﲪﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﰲ اﻹﻳﲈﻥ ﻧﻮر إﱃ, ﻭاﳉﻬﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﻇﻠﲈت ﻣﻦ ﳜﺮﺟﻬﻢ ﻣﺎ ﻭدﻋﺎﺋﻬﻢ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺻﻼة, ﻭﺛﻨﺎﺋﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٢٢٥١( ﺑﺈﳚﺎز . )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٦١٥١ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : رﻗـﻢ , ﺑﺎبﹲ, اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٩٦٣٣( )٨/٠١٤( اﻟﺼـﻼة ﻛﺘـﺎب, ﻣﺴـﻠﻢ ﻭﺻـﺤﻴﺢ ﺑـﺎب, اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﷺاﻟﺼﻼة رﻗﻢ, اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ)٦٠٤( )١/٥٠٣( ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﺑﺄﻟﻔـﺎظ أﺧـﺮ ﺻﻴﻎ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﳍﺬا. ﻳﹸﻨﻈـﺮ : ﻓـﺘﺢ اﻟﺒﺎرﻱ)١١/٨٢١ .( )٤ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٨١٦ .( )٥ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٢٢/٧٩ .(

)٦٤( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ ﻭ ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣـﻨﻬﻢ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ, اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ ﲠﺎ أﻧﻌﻢ ﻧﻌﻤﺔ أﻋﻈﻢ ﻓﻬﺬﻩ, اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ أﻓﻀﻞ ﻋﺮﺷﻪ ﲪﻠﺔ ﻭﺟﻌﻞ, ﻭرﲪﻬﻢ ﲠﻢ ﻟﻄﻒ اﻟﺬﻱ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻭاﻹﻛﺜﺎر ﺷﻜﺮﻫﺎ آﻣﻨﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ رﲠﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﻣﻦ )١( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳌﺎ ﺗﻌﻠﻴﻞ اﻵﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ: ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#ρâè0øŒ$# ©!$# #[ø.ÏŒ #ZÏVx. ∩⊆⊇∪ çνθßsÎm7y™uρ Zοtõ3ç/ ¸ξ‹Ï¹r&uρ ﴾]اﻷﺣﺰاب: ٢٤[. ﻋـﲆ ﻟﻠﻤﺤـﺎﻓﻈﲔ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺛﻮاﺑﻪ ﻋﺎﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺻﻼة ﻓﻜﺄﻥ ﻭاﻟﻌﴫ اﻟﻐﺪاة ﺻﻼﰐﹾ ﺳﻴﲈ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﳌﺪاﻭﻣﲔ ﺻﻼﲥﻢ . ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﻪ اﷲ ذﻛﺮ أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻓﻀﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﷲ ﺑﺠﺰاء اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻﻧﺘﻔﺎع ﳎﻠﺒﺔ ﻭاﳌﻌﻨﻰ, ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺻﻼة ﺻﻼﺗﻪ ﻭﻫﻮ, ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ : ذﻛﺮﲤﻮﻩ إذا ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺼﲇ أﻧﻪ ﻭأﺻﻴﻼﹰ ﺑﻜﺮة ... ﻭاﻟﺼﻼة : اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ رﲪﺘـﻪ ﺑﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻭأﻣـﺮﻩ, اﻟﺜﻨﺎء اﷲ ﻣﻦ ﻭﻫﻲ ﺑﺨﲑ ﻭاﻟﺬﻛﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻟﻴﺬﻛﺮﻛﻢ اذﻛﺮﻭﻩ أﻱ ﻭاﻵﺧﺮة :﴿þ’ÎΤρãä.øŒ$$sù öΝä.öä.øŒr& ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٥١[. اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻭﺻﻼة : ﻓﻴﺰﻳـﺪ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣﺴـﺘﺠﺎﺑﺎﹰ دﻋـﺎؤﻫﻢ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ دﻋـﺎؤﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺼﻼﺗﻪ أﻋﻄﺎﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ .. ﻭ﴿’Ìj?|Áãƒ﴾ اﻟــﺬﻛﺮ ﲡــﺪد ﻛﻠــﲈ ﻭﲡــﺪدﻫﺎ اﻟﺼــﻼة ﺗﻜــﺮار ﻹﻓــﺎدة اﳌﻀــﺎرع ﺑﺼــﻴﻐﺔ ﲡﺪدﻫﺎ إﻓﺎدة أﻭ, ﻭاﻟﺘﺴﺒﻴﺢ, إﻳﲈﳖـﻢ ﻭﻣﻼﺣﻈـﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻋﲈﻝ ﻣﻦ أﺧﺮ أﺳﺒﺎب ﺑﺤﺴﺐ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿tβ%Ÿ2uρ t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î/ $VϑŠÏmu‘ ﴾ﺗﺬﻳﻴﻞ .. ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺻـﻼﺗﻪ ﻣـﻦ أﻋـﻢ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭرﲪﺘﻪ ﻭاﻷﻟﻄﺎﻑ ﻭاﻷﻓﻌﺎﻝ ﺑﺎﻷﻗﻮاﻝ ﳍﻢ اﳋﲑ ﻭإﻳﺼﺎﻝ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻨﻔﻊ إﺳﺪاء ﺗﺸﻤﻞ ﻷﳖﺎ )٢( . − ﻟﻔﺌﺔ ﻭرﲪﺘﻪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻭﺗﺰداد ﻣـﻦ ﻭﻫـﻢ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ أﻭ, اﻷﻣـﻮاﻝ ﻣـﻦ ﳾء ذﻫـﺎب أﻭ, ﺟـﻮع أﻭ ﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﻭاﻟﴬاء ﺑﺎﻟﴪاء ﻭاﻣﺘﺤﻨﻮا اﺑﺘﻠﻮا ﺣـﺪاﺋﻘﻬﻢ ﺗﹸﻐﹶـﻞﹸ ﻓـﻼ, اﻟﺜﻤـﺮات ﰲ ﻧﻘﺺ أﻭ, ﻭاﻷﺣﺒﺎب ﻭاﻷﻗﺎرب اﻷﺻﺤﺎب ﰲ ﻣﻮت ﻭﻣﺰارﻋﻬﻢ.. ﻭﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻓﺼﱪﻭا: ﴿$¯ΡÎ) ¬! !$¯ΡÎ)uρ ϵø‹s9Î) tβθãèÅ_≡u‘ ﴾]ﻟﺒﻘﺮةا: ٦٥١[. ﺑـﲈ ﻋﺒﻴـﺪﻩ ﰲ ﻳﺘﴫـﻑ ﷲ ﻣﻠـﻚ أﳖﻢ ﻋﻠﻤﻮا ﻷﳖﻢ, أﺻﺎﲠﻢ ﻋﲈ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻓﻴﺘﺴﻠﻮا ﺑـﺄﳖﻢ اﻋﱰاﻓﻬﻢ ذﻟﻚ ﳍﻢ ﻓﺄﺣﺪث, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ذرة ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻀﻴﻊ ﻻ أﻧﻪ ﻭﻋﻠﻤﻮا, ﻳﺸﺎء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٤١٦ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺮ)٢٢/٠٥( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٧٤( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ اﻵﺧﺮة اﻟﺪار ﰲ راﺟﻌﻮﻥ إﻟﻴﻪ ﻭأﳖﻢ, ﻋﺒﻴﺪﻩ )١( . ﺧﺎ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺻﻔﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻘﻮﻟـﻪﻫﺆﻻء ﻋﻨﻬـﺎ أﺧﱪ ﺻﺔ: ﴿y7Íׯ≈s9'ρé& öΝÍκön=tæ ÔN≡uθn=|¹ ⎯ÏiΒ öΝÎγÎn/§‘ ×πyϑômu‘uρ ( šÍׯ≈s9'ρé&uρ ãΝèδ tβρ߉tGôγßϑø9$# ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٥١[. »ﻭاﻟﺼﻼة : ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮﲪﺔ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﲨﻊ اﻟﺮأﻓﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻮﺿﻌﺖ, ﻭاﻟﺘﻌﻄﻒ, اﳊﻨﻮ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿Zπsùù&u‘ ZπuΗ÷qu‘uρ ﴾]اﳊﺪﻳﺪ: ٧٢[ ﻭاﳌ, ﻌﻨﻰ : أﻱ ﻭرﲪـﺔ, رأﻓـﺔ ﺑﻌـﺪ رأﻓـﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ, رﲪـﺔ ﴿šÍׯ≈s9'ρé&uρ ãΝèδ tβρ߉tGôγßϑø9$#﴾ اﷲ ﻷﻣﺮ ﻭﺳﻠﻤﻮا اﺳﱰﺟﻌﻮا ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻮاب ﻟﻄﺮﻳﻖ« )٢( . أﳖـﺎ ﻳـﺮ ﺣﻴـﺚ آﻳـﺎت ﻣـﻦ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻭﻣﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﲨﻴﻞ ﻛﻼﻡ اﻟﻈﻼﻝ ﻭﻟﺼﺎﺣﺐ ﻭاﳋ ﻭاﳉﻮع, ﻭاﻟﻘﺘﻞ ﻭاﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻭاﳉﻬﺪ اﳌﺸﻘﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﰲ ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻷﻣـﻮاﻝ ﻭﻧﻘـﺺ, ﻮﻑ ﻓﻴﻘـﻮﻝ اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ, ﻭاﻟﺜﻤﺮات ﻭاﻷﻧﻔﺲ: » ﻭاﺣﺪاﹰ أﻣﺮاﹰ اﻷﺧﺮ اﻟﻜﻔﺔ ﰲ ﻭﻳﻀﻊ, ﻛﻔﺔ ﰲ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﻳﻀﻊ اﷲ إﻥ . ﴿ÔN≡uθn=|¹ ⎯ÏiΒ öΝÎγÎn/§‘ ×πyϑômu‘uρ ( šÍׯ≈s9'ρé&uρ ãΝèδ tβρ߉tGôγßϑø9$# ﺇ﴾ﻧﴫـ ﻫﻨـﺎ ﻳﻌـﺪﻫﻢ ﻻ ﻧﻪ ﻭﻻ اﹰ ﺑﺎﳍﺪاﻳـﺔ ﳍـﻢ ﻭﺷـﻬﺎدﺗﻪ ﻭرﲪﺘﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات إﻻ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻳﻌﺪﻫﻢ ﻭﻻ, ﻣﻐﺎﻧﻢ ﻭﻻ ﲤﻜﻴﻨﺎﹰ .. ﻟﻘـﺪ ﻣـﻦ ﳚﺮدﻫـﺎ ﺛـﻢ ﻣﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﺣﻴﺎﲥﺎ ﻣﻦ ﻭأﻛﱪ ذﻭاﲥﺎ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻷﻣﺮ اﳉﲈﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﻳﻌﺪ اﷲ ﻛﺎﻥ اﻟﺒﴩـﻳﺔ اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻣﻦ رﻏﺒﺔ ﻛﻞ ﻭﻣﻦ ﻫﺪﻑ ﻛﻞ ﻭﻣﻦ ﻏﺎﻳﺔ − اﻧﺘﺼـﺎر ﰲ اﻟﺮﻏﺒـﺔ ﺣﺘـﻰ اﻟﻌﻘﻴﺪة .. ﻭﺻـﻠﻮاﺗﻪ اﷲ رﴇ إﻻ ﳾء إﱃ ﻳﺘﻄﻠﻌـﻮﻥ ﻻ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﰲ ﻳﻤﻀﻮا أﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻥ اﻟﺜﻤـﺮة ﻫـﻲ ﻭﻫـﺬﻩ, اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﻭﻫﺬﻩ اﳍﺪﻑ ﻫﻮ ﻫﺬا, ﻣﻬﺘﺪﻭﻥ ﺑﺄﳖﻢ ﳍﻢ ﻭﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻭرﲪﺘﻪ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻗﻠﻮﲠﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﲥﻔﻮا اﻟﺘﻲ اﳊﻠﻮة .. ﺟـﺰاءﹰ ﻭﺷـﻬﺎدﺗﻪ ﻭرﲪﺘـﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻣﻦ ﳍﻢ إﻥ ﻭاﻷﻧﻔﺲ ﺑﺎﻷﻣﻮاﻝ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﲆ ﻭﺟﺰاء, ﻭاﻟﺸﺪة ﻭاﳉﻮع اﳋﻮﻑ ﻋﲆ ﻭﺟﺰاء, ﻭاﻟﺜﻤﺮات ﻭاﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻘﺘﻞ ﻋﲆ, .. ﻋﻄـﺎء ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﳌﻴـﺰاﻥ ﰲ أﺛﻘـﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻄﺎء ﲠﺬا ﺗﺮﺟﺢ اﻟﻜﻔﺔ إﻥ اﻟﺼﺪﻭر ﻏﻴﻆ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﻭأرﺟﺢ, اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻣﻦ ﻭأرﺟﺢ, اﻟﻨﴫ ﻣﻦ أرﺟﺢ . , اﻟﻌﺠﻴـﺐ اﻹﻋـﺪاد ذﻟـﻚ ﻟﻴﻌـﺪﻩ اﳌﺴـﻠﻢ اﻟﺼـﻒ ﲠﺎ اﷲ أﺧﺬ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﻣـﻦ ﻭدﻳﻨـﻪ ﻭدﻋﻮﺗـﻪ ﻟﻨﻔﺴـﻪ اﺳﺘﺨﻼﺻـﻬﻢ ﻳﺮﻳـﺪ ﳌـﻦ اﻟﱰﺑﻴـﺔ ﰲ اﻹﳍـﻲ اﳌﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا أﲨﻌﲔ اﻟﺒﴩ ﺑﲔ« )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٨١١ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺰﳐﴩﻱ اﻟﻜﺸﺎﻑ)٥٠١ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻷﻭﻝ اﳌﺠﻠﺪ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٦٤١( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٨٤( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ bîãbq@Zæbº⁄a@Õy@¶g@Ý–ìm@Ûa@Šaì§a@ÞbàÇc@åß@ÝàÇ@Þëc@bèãc@ñý—Ûa@Ý›Ï@åß: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿$yϑ¯ΡÎ) šχθãΖÏΒ÷σßϑø9$# t⎦⎪Ï%©!$# #sŒÎ) tÏ.èŒ ª!$# ôMn=Å_uρ öΝåκæ5θè=è% #sŒÎ)uρ ôMu‹Î=è? öΝÍκön=tã …çµçG≈tƒ#u™ öΝåκøEyŠ#y— $YΖ≈yϑƒÎ) 4’n?tãuρ óΟÎγÎn/u‘ tβθè=©.uθtGtƒ ∩⊄∪ š⎥⎪Ï%©!$# šχθßϑ‹É)ムnο4θn=¢Á9$# $£ϑÏΒuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖム∩⊂∪ y7Íׯ≈s9'ρé& ãΝèδ tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$# $y)ym 4 öΝçλ°; ìM≈y_u‘yŠ y‰ΨÏã óΟÎγÎn/u‘ ×οtÏøótΒuρ ×−ø—Í‘uρ ÒΟƒÌŸ2 ﴾]اﻷﻧﻔﺎﻝ: ٤[ . ﻭﻻ, ﻓﺮاﺋﻀـﻪ أداء ﻋﻨـﺪ اﷲ ذﻛـﺮ ﻣﻦ ﳾء ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ أﻧﻪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ زﻛـﺎة ﻳـﺆدﻭﻥ ﻭﻻ, ﻏـﺎﺑﻮا إذا ﻳﺼـﻠﻮﻥ ﻭﻻ, ﻳﺘﻮﻛﻠـﻮﻥ ﻭﻻ, اﷲ آﻳـﺎت ﻣـﻦ ﺑﴚء ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻤﺆﻣﻨﲔ ﻟﻴﺴﻮا أﳖﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﺧﱪ أﻣﻮاﳍﻢ )١( . أ ﻋﲆ اﷲ ﻳﺜﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻭﰲ أﻋﲈﳍـﻢ ذﻛـﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻹﻳﲈﻥ ﺻﺤﺎب ﻓﻘـﺎﻝ ﻭاﻟﺼـﺪﻗﺔ اﻟﺼـﻼة ﻣﻦ اﳉﻮارح ﻭأﻋﲈﻝ, ﻭاﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭاﻹﺧﻼص اﳋﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ: ﴿$yϑ¯ΡÎ) šχθãΖÏΒ÷σßϑø9$# t⎦⎪Ï%©!$# #sŒÎ) tÏ.èŒ ª!$# ôMn=Å_uρ öΝåκæ5θè=è% ﴾أﻱ : ﳍـﻢ ﻓﺄﻭﺟﺒـﺖ رﻫﺒﺖ ﻭ, ﺧﺎﻓﺖ ﺧـ ﻷﻥ, اﳌﺤـﺎرﻡ ﻋـﻦ اﻻﻧﻜﻔﺎﻑ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺧﺸﻴﺔ ﳛﺠـﺰ أﻥ ﻋﻼﻣﺎﺗـﻪ أﻛـﱪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻮﻑ اﻟﺬﻧﻮب ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ . ﺑﺄﳖﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺛﻨﻰ ﺛﻢ﴿#sŒÎ)uρ ôMu‹Î=è? öΝÍκön=tã …çµçG≈tƒ#u™ öΝåκøEyŠ#y— $YΖ≈yϑƒÎ) ﴾ ﻟـﻪ ﻳﻠﻘﻮﻥ أﳖﻢ ﻭذﻟﻚ , اﻟﻘﻠـﻮب أﻋـﲈﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻷﻥ إﻳﲈﳖﻢ ﻳﺰﻳﺪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪ, ﻟﺘﺪﺑﺮﻩ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻭﳛﴬﻭﻥ اﻟﺴﻤﻊ ﳍ ﻳﺒﲔ أﻥ ﺑﺪ ﻻ ﻭﻷﻧﻪ ﰲ ﳛـﺪث أﻭ, ﻧﺴـﻮﻩ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﺎ ﻭﻳﺘـﺬﻛﺮﻭﻥ, ﳚﻬﻠﻮﻧـﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻨﻰ ﻢ ﻋـﻦ ﻭازدﺟـﺎراﹰ, اﻟﻌﻘﻮﺑـﺎت ﻣـﻦ ﻭﺟـﻼﹰ أﻭ رﲠﻢ ﻛﺮاﻣﺔ إﱃ ﻭاﺷﺘﻴﺎﻗﺎﹰ اﳋﲑ ﰲ رﻏﺒﺔ ﻗﻠﻮﲠﻢ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﻪ ﻳﺰداد ﳑﺎ ﻫﺬا ﻭﻛﻞ, اﳌﻌﺎﴆ )٢( . ﰲ ﺑﺤﺴﺒﻬﺎ ﻭﻋﻤﻞ, اﻋﺘﱪت إذا ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳌﺼﺎﻟﺢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﺒﺎرة ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺛﻨﻰ ﺛﻢ ﻣـﺎ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ, ﻋﺠﺰ دﻭﻥ ﺟﻬﺪﻩ أﻗﴡ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻤﺘﺜﻞ أﻥ ﻏﲑﻩ أﻭ ﻭرزﻕ ﻧﴫ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﻪ ﺗﹸﻜﻔﻞ.. )٣( ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﴿4’n?tãuρ óΟÎγÎn/u‘ tβθè=©.uθtGtƒ﴾ . ﺑﺈﻋـﺎدة ﺟـﺎء, اﷲ رزﻗﻬـﻢ ﳑـﺎ ﻭﻳﻨﻔﻘـﻮﻥ, اﻟﺼـﻼة ﻳﻘﻴﻤـﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺄﳖﻢ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺛﻢ اﳌﻮﺻﻮﻝ»اﻟﺬﻳﻦ«ﻟﻠ ﻭذﻟﻚ , اﻟﻐـﺮض ﻏـﲑ آﺧﺮ ﻏﺮض إﱃ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻋﲆ ﺪﻻﻟﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ. ﻳﹸﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻈﻴ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻢ)٩١٨ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٧٧٢ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٨٧٧ .(

)٩٤( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ اﻹﻳﲈﻥ رﻛﻨﻲﹾ ﻋﲆ ﳏﺎﻓﻈﺘﻬﻢ ﻏﺮض ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻮ, ﻷﺟﻠﻪ اﻷﻭﻝ اﳌﻮﺻﻮﻝ اﺟﺘﻠﺐ اﻟﺬﻱ : ﻭﳘـﺎ ﻭاﻟـﺮﴇ اﻷﻧﻔـﺎﻝ ﺑﺄﺣﻜـﺎﻡ ﻫﻨـﺎ اﳌـﺬﻛﻮرة ﻟﻠﻌﻠـﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻼ, اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء, اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﻹﻗ اﻟﺼﻼة ﺟﺎﻧﺐ ﻭﻋﱪﰲ, اﳌﺪح ﳎﺮد ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﻘﺴﻤﻬﺎ, ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﻀــﺎرﻋﲔ ﺑــﺎﻟﻔﻌﻠﲔ ﻭﺟــﻲء﴿šχθßϑ‹É)ãƒ﴾ ﻭ﴿tβθà)ÏΖãƒ﴾ ذﻟــﻚ ﺗﻜــﺮر ﻋــﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ ﻭﲡﺪدﻩ )١( . ﻗــﺎﻝ ﺛــﻢ: ﴿y7Íׯ≈s9'ρé& ãΝèδ tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$# $y)ym 4 ﴾ ﲨﻠـــﺔ ﳌﻀــﻤﻮﻥ ﻣﺆﻛــﺪة ﲨﻠـــﺔ﴿$yϑ¯ΡÎ) šχθãΖÏΒ÷σßϑø9$# t⎦⎪Ï%©!$# #sŒÎ) tÏ.èŒ ª!$# ﴾آﺧﺮﻫﺎ إﱃ .. ﻭاﳌﻌﻨﻰ : ﺣﻘـﺎﹰ إﻳﲈﻧﺎﹰ اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻫﻢ أﻭﻟﺌﻚ أﻱ )٢( اﻹﺳـﻼﻡ ﺑـﲔ ﲨﻌـﻮا ﻷﳖـﻢ ﻭذﻟـﻚ ﺣﻘـﻮﻕ أداء ﻭﺑـﲔ, ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲔ, اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻭاﻷﻋﲈﻝ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻷﻋﲈﻝ ﻭﺑﲔ, ﻭاﻹﻳﲈﻥ ﻋﺒﺎدﻩ ﻭﺣﻘﻮﻕ, اﷲ .. ﻷﳖـﺎ ﻭاﻟﺘﻮﻛﻞ اﳋﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب أﻋﲈﻝ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻭﻗﺪﻡ اﳉ ﻷﻋﲈﻝ أﺻﻞ ﻳﺰﻳـﺪ اﻹﻳـﲈﻥ أﻥ ﻋـﲆ اﻷﻣـﺔ ﲨﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﻵﻳﺎت ﻭﰲ, ﻮارح ﻭﻳﻨﻤﻴﻪ إﻳﲈﻧﻪ ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ أﻥ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭﳍﺬا, ﺑﻀﺪﻫﺎ ﻭﻳﻨﻘﺺ, اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﻓﻴﺰﻳﺪ, ﻭﻳﻨﻘﺺ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭﺗﺄﻣﻞ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﺘﺪﺑﺮ إﻻ ذﻟﻚ ﳛﺼﻞ ﻭﻻ )٣( . ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﻜﺎﻣــﻞ اﻹﻳــﲈﻥ ﺛﻤــﺮة اﷲ ﺑــﲔ ﺛــﻢ : ﴿öΝçλ°; ìM≈y_u‘yŠ y‰ΨÏã óΟÎγÎn/u‘ ×οtÏøótΒuρ ×−ø—Í‘uρ ÒΟƒÌŸ2 ﴾,اﳉﻨﺎت ﰲ ﻭدرﺟﺎت ﻭﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﻨﺎزﻝ أﻱ ﳍـﻢ ﻭﻳﺸـﻜﺮ اﻟﺴـﻴﺌﺎت ﳍـﻢ ﻭﻳﻐﻔـﺮ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻭ, ﷺاﳊﺴﻨﺎت ﻗﺎﻝ : )أﺳـﻔﻞ ﻣـﻦ ﻟـﲑاﻫﻢ ﻋﻠﻴـﲔ أﻫـﻞ إﻥ ﻗﺎﻟﻮا, اﻟﺴﲈء آﻓﺎﻕ ﻣﻦ أﻓﻖ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺮ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﺗﺮﻭﻥ ﻛﲈ ﻣﻨﻬﻢ: ﻣﻨـﺎزﻝ ﺗﻠـﻚ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻳﺎ ﻓﻘـﺎﻝ, ﻏﲑﻫﻢ ﻳﻨﺎﳍﺎ ﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء: ﺑﻴـﺪﻩ ﻧﻔﴘـ ﻭاﻟـﺬﻱ, ﺑـﲆ ! ﻭﺻـﺪﻗﻮا ﺑـﺎﷲ آﻣﻨـﻮا رﺟـﺎﻝ اﳌﺮﺳﻠﲔ( ) ٤( . brÛbq@Z@a@ÝÈu@ñý—Ûa@òßbÓg@Ýuë@ǵäßû¾a@ê†bjÈÛ@én¼Š@lbjc@Þëc: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٩/٠٦٢( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٣٠٤ .( )٣ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٧٧٢( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٤ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٥٢٥ ( ﻨﻈﺮﻭﻳﹸ : اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ)٦/٨٦٣ ( ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ , ﻭأﻫﻠﻬﺎ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺻﻔﺔ اﻟﺴﲈءاﳉﻨﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻳﺮ ﻛﲈ, اﻟﻐﺮﻑ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﺗﺮاﺋﻲ ﺑﺎب رﻗﻢ), ١٣٨٢( )٤/٧٧١٢ .(

)٠٥( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ إﻗﺎﻣـﺔ ﻭأﻭﳍـﺎ أﳘﻬـﺎ أﻥ ﻏـﲑ, ﻋﺒـﺎدﻩ ﻋﲆ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ رﲪﺔ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﻋﺪة أﺳﺒﺎﺑﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒ ﻳﻘﻮﻝ, ﺤﺎﻧﻪاﻟﺼﻼة: ﴿(#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ tΑθß™§9$# öΝà6¯=yès9 tβθçΗxqöè? ﴾ ]اﻟﻨﻮر: ٦٥[ . ﻟﺮﲪﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺒﺎﺑﺎﹰ اﷲ ﻳﺬﻛﺮ : ﻇـﺎﻫﺮاﹰ ﻭأداؤﻫﺎ ﻭﴍﻭﻃﻬﺎ ﺑﺄرﻛﺎﳖﺎ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ أﻭﳍﺎ ﻭﺑﺎﻃﻨﺎﹰ... اﺳﺘﺨﻠ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺘﺤﻘﺔ اﻷﻣﻮاﻝ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة ﻭﺑﺈﻳﺘﺎء ﻭأﻋﻄـﺎﻫﻢ, اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ ﻒ اﻟﻄﺎﻋـﺎت أﻛـﱪ ﻓﻬﺬاﻥ, اﻟﺰﻛﺎة ﳌﺼﺎرﻑ اﷲ ذﻛﺮﻫﻢ ﳑﻦ ﻭﻏﲑﻫﻢ اﻟﻔﻘﺮاء ﻳﺆﺗﻮﻫﺎ ﺑﺄﻥ إﻳﺎﻫﺎ ﻋﻄـﻒ ﺛـﻢ, ﻟﻠﻌﺒﻴـﺪ ﻭإﺣﺴـﺎﻥ, ﻟﻠﻤﻌﺒـﻮد إﺧـﻼص, ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺣﻖ ﳊﻘﻪ ﺟﺎﻣﻌﺘﺎﻥ ﻭأﺟﻠﻬﺎ اﻷ ﻓﻘﺎﻝﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﻌﺎﻡ ﻣﺮ: ﴿(#θãè‹ÏÛr&uρ tΑθß™§9$# ﴾ﻭاﺟﺘﻨـﺎب أﻭاﻣـﺮﻩ ﺑﺎﻣﺘﺜـﺎﻝ ﻭذﻟـﻚ ﻧﻮاﻫﻴـﻪ ﴿öΝà6¯=yès9 tβθçΗxqöè? ﴾ أراد ﻓﻤﻦ, اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺮﲪﺔ ﳍﻢ ﲢﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﻘﻮﻡ ﺣﲔ , اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭإﻃﺎﻋﺔ, اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء, اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ دﻭﻥ رﺟﺎﻫﺎ ﻭﻣﻦ, ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻓﻬﺬا اﻟﺮﲪﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻷﻣﺎﲏ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﻛﺎذب ﻣﺘﻤﻦ )١( . ﻣ اﳋﻄـﺎب أﻥ ﻳﻈﻬـﺮ اﻵﻳـﺔ ﺳﻴﺎﻕ ﻭﺑﺘﺪﺑﺮ ﻛـﺎﻥ أﻥ ﺑﻌـﺪ ﺧﺎﺻـﺔ آﻣﻨـﻮا ﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻮﺟـﻪ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻗﺒـﻞ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻷﻣﺔ ﻣﻮﺟﻬﺎﹰ: ﴿ö≅è% (#θãè‹ÏÛr& ©!$# (#θãè‹ÏÛr&uρ tΑθß™§9$# ( ﴾ ]اﻟﻨﻮر: ٤٥[. دﻋـﻮة ﺗﻠـﻚ ﻷﻥ, اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﲠـﺎ اﳌـﺄﻣﻮر اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻏﲑ ﻫﻨﺎ ﲠﺎ اﳌﺄﻣﻮر ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ازدﻳﺎد ﻭﻫﺬﻩ, ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﲔ . ﻭﻗﺪ ﺑﻌﻤـﻮﻡ ﻭﺳـﺎﺋﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﴫﻳﺢ ﻓﺄﳘﻬﺎ, اﻟﺼﺎﳊﺎت اﻷﻋﲈﻝ ﲨﻴﻊ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﲨﻌﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺣﺬﻑ﴿(#θãè‹ÏÛr&uρ tΑθß™§9$# ( ﴾ﻭﻳﻨﻬﺎﻛﻢ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ أﻱ . ﻣـﻦ اﻟـﺬﻱ اﻟﻮﻋـﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻱ, ﳍﻢ اﻟﺮﲪﺔ ﺣﺼﻮﻝ رﺟﺎء ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭرﺗﺐ ﺑﺎﻟ اﻵﺧﺮة ﻭﰲ, اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة ﰲ اﻷﻣﻦ اﻟﻌﲆرﲪﺘﻪ ﺪرﺟﺎت )٢( . bÈiaŠ@ZŠìßþa@âÇ@åß@‡ÈŽ í@b–@ÝàÇ@Þëc@bèãc@ñý—Ûa@Ý›Ï@åßë: اﳌـﺆﻣﻦ ﲠﺎ ﻳﺘﺤﲆ أﻥ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻼﻕ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ إﻥ»اﻟﻌﺰﻳﻤـﺔ ﻗـﻮة« ﻣـﻦ اﻟﺘـﻲ, ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ: ﻭاﻟﻨﺒﻞ, ﻭاﻟﻨﺸﺎط, ﻭاﳌﺮﻭءة, ﻭاﻟﺮﺟﻮﻟﺔ اﻹرادة ﻭﻗﻮة, اﳍﻤﺔ ﻋﻠﻮ . ا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺑﻪ ﲢﲆ ﺧﻠﻖ اﻷﻣﻮر اﻟﺼﻼةﻭﻋﺰﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭاﻟﺮﺳﻞ ﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﺴﻼﻡ.. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٢٢٥( ﻭﻳﻘﺎرﻥ . )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٨١/٩٨٢( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)١٥( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ ﳏﻤﺪاﹰ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﷺﻭدﻋﺎ ﺻـﱪﻭا ﻛـﲈ ﻭﻳﺼﺎﺑﺮ ﻓﻴﺼﱪ اﻟﺮﺳﻞ ﲠﺆﻻء ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﺄﻥ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ: ﴿÷É9ô¹$$sù $yϑx. uy9|¹ (#θä9'ρé& ÏΘ÷“yèø9$# z⎯ÏΒ È≅ß™”9$# ﴾]اﻷﺣﻘﺎﻑ: ٥٣[. ﻳﻌ ﻭﻫﻮ ﻻﺑﻨﻪ اﳊﻜﻴﻢ ﻟﻘﲈﻥ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺳﻴﺎﻕ ﺗﻌﺎﱃﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺎء ﻈﻪ: ﴿¢©o_ç6≈tƒ ÉΟÏ%r& nο4θn=¢Á9$# öãΒù&uρ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ tµ÷Ρ$#uρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# ÷É9ô¹$#uρ 4’n?tã !$tΒ y7t/$|¹r& ( ¨βÎ) y7Ï9≡sŒ ô⎯ÏΒ ÇΠ÷“tã Í‘θãΒW{$# ﴾]ﻟﻘﲈﻥ: ٧١[. أﺻـﻮﻝ ﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ إﱃ اﻟﻌﻘﻴـﺪة أﺻـﻮﻝ ﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ ﻣـﻦ اﻧﺘﻘـﻞ ﻟﻘﲈﻥ أﻥ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺳﻴﺎﻕ ﻭاﻟﺼﻼةاﻷ, اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻓﺎﺑﺘﺪأﻫﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻋﲈﻝ : ﻭاﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ ﺑﺎﳋﻀـﻮع اﷲ إﱃ اﻟﺘﻮﺟـﻪ ﻻﺷـﺘﲈﳍﺎ اﻷﻋﲈﻝ ﻋﲈد ﻭاﻟﺼﻼة, ﻟﻘﲈﻥ ﲠﺎ ﻳﺪﻳﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﻭﻗﺎت ﰲ ﻭاﻟﺪﻋﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻻﻫﺘﺪاء ﻭﻃﻠﺐ, اﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻻﻋﱰاﻑ ﻋﲆ . اﳌ ﻋﻦ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺄﻥ أﻣﺮﻩ ﺛﻢ ﰲ ﻭاﻧﺘﻬـﺎءﻩ اﻵﻣـﺮ إﺗﻴﺎﻥ ﻳﻘﺘﴤ ﻭذﻟﻚ ﻨﻜﺮ ﻭﴍ ﺧـﲑ ﻣـﻦ اﻷﻋـﲈﻝ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﴩ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﻭﻳﻨﻬﻰ اﳋﲑ ﺑﻔﻌﻞ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﻷﻥ ﻧﻔﺴﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﻭﳖﻴﻪ اﻟﻨﺎس أﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﺎﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻳﺘﻮﻗﺎﻫﺎ أﻥ ﺟﺮﻡ ﻓﻼ ﻭﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ . ﻓ إﱃ اﻹرﺷﺎد ﻻﺑﻨﻪ ﲨﻊ إذ ﻭاﻟﺘﻘﻮ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﰲ ﻭﺑﺜـﻪ اﳋﲑ ﻌﻠﻪ ارﺗﻜﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻭزﺟﺮﻩ اﻟﴩ ﻋﻦ ﻭﻛﻔﻪ, اﻟﻨﺎس . ﻭاﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ اﻷﻣﺮ ﻷﻥ ﻭذﻟﻚ, ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺼﱪ أﻣﺮﻩ ﺑﺄﻥ ذﻟﻚ أﻋﻘﺐ ﺛﻢ ﻋﲆ ﻳﺼﱪ ﱂ ﻓﺈذا ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أذ أﻭ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻣﻌﺎداة ﲠﲈ ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ ﳚﺮاﻥ ﻗﺪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﱰﻛﻬﲈ أﻥ أﻭﺷﻚ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ . ﻗـﺎﻝ ﺛﻢ: ﴿¨βÎ) y7Ï9≡sŒ ô⎯ÏΒ ÇΠ÷“tã Í‘θãΒW{$# ﴾ﺑــ ﻭاﻹﺷـﺎرة﴿y7Ï9≡sŒ﴾ إﻗﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ اﳌـﺬﻛﻮر إﱃ أﺻﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭاﻟﺼﱪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻷﻣﺮ ﻟﻼﻫـﺘﲈﻡاﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺘﺄﻛﻴﺪ, ب )١( , ﻭاﳌﻌﻨﻰ : إﻻ ﳍﺎ ﻳﻮﻓﻖ ﻭﻻ ﲠﺎ ﻭﲥﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﺰﻡ أﻥ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺑﻪ أﻭﺻﻴﺘﻚ ﻣﺎ أﻥ ﻭاﳊﺰ اﻟﻌﺰﻡ اﻟﻨﺠﺎةأﻫﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻡ . اﻟﻈﻼﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﳎﻤﻞ ﻭﻋﻦ» ... ﻓـﲈ, ﻣﺘﻬﻤـﺔ ﻏـﲑ ﻟﻌﻈـﺔ ﻭإﳖﺎ ﻧﺎﺻﺤﺎﹰ إﻻ ﻟﻮﻟﺪﻩ اﻟﻮاﻟﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻣﺎ, اﳋﲑ إﻻ ﻟﻮﻟﺪﻩ اﻟﻮاﻟﺪ ﻳﺮﻳﺪ ... ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻟـﻪ ﺑـﲔ ﺣﻴﺚ ﰲ ﻭﺛﻘـﺔ, ﻋﻨـﺪﻩ ﻣـﺎ إﱃ ﻭﺗﻄﻠـﻊ ﺑﺮﻗﺎﺑﺘﻪ ﻭﺷﻌﻮر اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﺮﺳﻮﻡ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭأﻣـﺮﻫﻢ, ﳍـﻢ ﻭإﺻـﻼح اﻟﻨـﺎس دﻋﻮة إﱃ اﻧﺘﻘﺎﻝ ﺛﻢ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻭﺧﺸﻴﺔ, ﻋﺪﻟﻪ اﻟﻌﺒـﺎدة زاد اﻷﺻـﻴﻞ ﺑﺎﻟﺰاد, اﻟﴩ ﻣﻊ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻭاﻟﺘﺰﻭد, اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﳖﻴﻬﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: اﻟﺘ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺤﺮﻳﺮ)١٢/٦٦١ ( اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ ﻣﻊ ﻭﻳﻘﺎرﻥ, ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر)٧/٨٨٣ .(

)٢٥( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—ÛaïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zöb›Ïë@ñý—Ûa@åß@òàبabèÜ اﻟﻨﻔـﻮس ﰲ اﻟﺘـﻮاء ﻣـﻦ اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴـﺔ ﻳﺼـﻴﺐ ﻣـﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ ﺛﻢ, ﺑﺎﻟﺼﻼة إﻟﻴﻪ ﻭاﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻘ ﻭاﻧﺤﺮاﻑ, ﻭإﻋﺮاﺿﻬﺎﻭﻋﻨﺎدﻫﺎ ﻠﻮب . ﰲ ﻭاﻻﺑـﺘﻼء اﳌـﺎﻝ ﰲ اﻻﺑـﺘﻼء ﻭﻣـﻦ, اﻷﻳﺪﻱ ﺑﻪ ﻭﲤﺘﺪ, اﻷﻟﺴﻨﺔ ﺑﻪ ﲤﺘﺪ اﻷذ ﻭﻣﻦ اﻻﻗﺘﻀﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻔﺲ﴿¨βÎ) y7Ï9≡sŒ ô⎯ÏΒ ÇΠ÷“tã Í‘θãΒW{$#﴾ . ﻭاﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻌﺰﻡ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱰدد ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﻄﻊ اﻷﻣﻮر ﻭﻋﺰﻡ« )١( . bßb‚@ZýÇ@åß@bèãc@æe‹ÔÛa@À@ñý—Ûa@Ý›Ï@åßëßpb@åí‡Ûa@À@ñì‚ÿÛ@‹’ë@µäßû¾a@µi@òíüìÛa: ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎﻝ: ﴿$uΚ¯ΡÎ) ãΝä3–ŠÏ9uρ ª!$# …ã&è!θß™u‘uρ t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# tβθßϑ‹É)ムnο4θn=¢Á9$# tβθè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$# öΝèδuρ tβθãèÏ.≡u‘ ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٥[. ﳖﻰ آﻳﺎت ﺑﻌﺪ ﺟﺎءت ﻭأﳖﺎ اﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻜﻔـﺎر ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﳜﱪ اﳌﺒﲔ اﳋﴪاﻥ ﻭأﻧﻪ ﺗﻮﻟﻴﻬﻢ ﻣﺂﻝ ﻭذﻛﺮ, ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭاﻟﻨﺼﺎر اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻻﻩ أﻥ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﲆ ﻭﻳﺘﻌﲔ ﳚﺐ .. أﻥ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻧـﺰﻭﻝ ﺳـﺒﺒﺐ ﰲ ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻭﻗﺪ : ﺳﻼﹼﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻟ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﷺﻠﻨﺒﻲ : ﻫﺠﺮﻭﻧـﺎ ﻗـﺪ ﻭاﻟﻨﻀـﲑ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ إﻥ ﻓﻘﺎﻝ, اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻨﺰﻟﺖ اﳌﻨﺎزﻝ ﻟﺒﻌﺪ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻭﻻ ﳚﺎﻟﺴﻮﻧﺎ أﻻ ﻭأﻗﺴﻤﻮا: أﻭﻟﻴﺎء ﻭﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ رﺿﻴﻨﺎ )٢( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ﲨﻠﺔ﴿$uΚ¯ΡÎ) ãΝä3–ŠÏ9uρ ª!$# …ã&è!θß™u‘uρ﴾ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ آﺧﺮﻫﺎ إﱃ ﴿* $pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΨtΒ#u™ Ÿω (#ρä‹Ï‚−Gs? yŠθåκuø9$# #“t≈|Á¨Ζ9$#uρ u™!$u‹Ï9÷ρr& ¢ öΝåκÝÕ÷èt/ â™!$uŠÏ9÷ρr& <Ù÷èt/ 4﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ١٥[ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻔﺮع ﻭﻣﺎ: ﴿“utIsù z⎯ƒÏ%©!$# ’Îû ΝÎγÎ/θè=è% ÖÚt¨Β šχθããÌ≈|¡ç„ öΝÍκÏù tβθä9θà)tƒ #©y´øƒwΥ βr& $oΨt7ÅÁè? ×οtÍ←!#yŠ 4 ©|¤yèsù ª!$# βr& u’ÎAù'tƒ Ëx÷Fxø9$$Î/ ÷ρr& 9øΒr& ô⎯ÏiΒ ⎯ÍνωΨÏã (#θßsÎ7óÁã‹sù 4’n?tã !$tΒ (#ρ•| r& þ’Îû öΝÍκŦàΡr& š⎥⎫ÏΒω≈tΡ ∩∈⊄∪ ãΑθà)tƒuρ t⎦⎪Ï%©!$# (#þθãΖtΒ#u™ Ï™Iωàσ¯≈yδr& t⎦⎪Ï%©!$# (#θßϑ|¡ø%r& «!$$Î/ y‰ôγy_ öΝÍκÈ]≈yϑ÷ƒr&   öΝåκ¨ΞÎ) öΝä3yèpRmQ 4 ôMsÜÎ6ym öΝßγè=≈yϑôãr& (#θßst7ô¹r'sù t⎦⎪ÎÅ£≈yz﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٢٥, ٣٥[ ﲨﻠﺔ ﻭﻗﻌﺖ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ ⎯tΒ £‰s?ötƒ öΝä3ΨÏΒ ⎯tã ⎯ϵÏΖƒÏŠ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٤٥[ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻟﻜﻼﻡ اﺗﺼﻞ ﺛﻢ ﻣﻌﱰﺿﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﲔ﴿$uΚ¯ΡÎ) ãΝä3–ŠÏ9uρ ª!$# …ã&è!θß™u‘uρ﴾ . ﻋﻨـ ﻣﻘﺮرة ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﷲ ﻭﻻﻳﺘﻬﻢ ﻷﻥ, ﻟﻠﻨﻬﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻣﻮﻗﻊ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻤﻮﻗﻊ ﻓﻤـﻦ, ﺪﻫﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٤/٠٩٧٢( ﺑﺴﻴﻂ ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (ﻳﹸﺮاﺟﻊ : ﻟﻠﻮاﺣﺪﻱ اﻟﻨﺰﻭﻝ أﺳﺒﺎب)٨٤١(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٥/١٦٣ .(