الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٦٨٣( bÛa@lbjÛa@Zßñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@æb׊c − اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺘﺎﻥ )١( . ﻭاﺟﺒـﺎت ﻣـﻦ ﺳـﻴﺄﰐ ﻭﻣـﺎ, اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﴍﻭط ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻭﻣﺎ, اﻷرﻛﺎﻥ ﻭﻫﺬﻩ ﺟﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺳﻨﻦ أﻭ اﻟﺼـﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣـﺔ أﻣـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳﺎت ﰲ ﲠﺎ ﻭاﻷﻣﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﺷﺎرة ت اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎﲏ أﺑﺮز ﻣﻦ إذ, ﻟﻠﺼﻼة ﻟﻠﻤﻘﻴﻤﲔ ﻣﺪح : اﳌﺼﲇ ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﺄﻥ أرﻛﺎﳖﺎ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻣـﻊ أﻭﻗﺎﲥـﺎ ﻭﰲ ﻭاﻟﺴﻨﻦ اﻵداب ﻣﻊ, ﻭاﻟﻮاﺟﺒﺎت, ﻟﻠﻔﺮاﺋﺾ ﻣﺴﺘﺠﻤﻌﺔ ﻭاﻟﺘﺸﻤﲑ أداﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻟﺬﻟﻚﻭاﳌﺪاﻭﻣﺔ )٢( . اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺻـﻼة ﺻـﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﴫﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷرﻛﺎﻥ ﷺﻭﻫﺬﻩ اﻟﺘـﻲ دﻭاﻭﻳـﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻟﻨﺎ ﻭﻧﻘﻠﻮﻫﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ داﻭﻡ ﻗﻮﻟﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﺎج, ﷺاﻟﺴﻨﺔ: )أﺻﲇ رأﻳﺘﻤﻮﲏ ﻛﲈ ﺻﻠﻮا( )٣( . اﻟﺼﻼ أرﻛﺎﻥ ﲨﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﺷﻬﺮ ﻭﻣﻦ ﰲ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ة اﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﻘـﺎﻝ اﻷرﻛـﺎﻥ ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻠﻤﴘء : )إﱃ ﻗﻤـﺖ إذا ارﻓﻊ ﺛﻢ, راﻛﻌﺎﹰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺣﺘﻰ ارﻛﻊ ﺛﻢ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﺗﻴﴪ ﻣﺎ اﻗﺮأ ﺛﻢ, ﻓﻜﱪ اﻟﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﺛ, ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺣﺘﻰ ارﻓﻊ ﺛﻢ, ﺳﺎﺟﺪاﹰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺣﺘﻰ اﺳﺠﺪ ﺛﻢ, ﻗﺎﺋﲈﹰ ﺗﻌﺘﺪﻝ ﺣﺘﻰ اﺳﺠﺪ ﻢ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺣﺘﻰ ارﻓﻊ ﺛﻢ, ﺳﺎﺟﺪاﹰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻼﺗﻚ ﰲ ذﻟﻚ اﻓﻌﻞ ﺛﻢ, ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ( )٤( . א : ﻭاﻟﺜﺎﲏﺎاﻟﺮﻛﻨ اﻷﻭﻝ ﻥ: ﻣ اﻟﻔﺮض ﰲ اﻹﺣﺮاﻡاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺗﻜﺒﲑة, اﻟﻘﺪرة ﻊ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪة ﺑﺂﻳﺎت ﳍﲈ ﻭﻳﺴﺘﺪﻝ : ﴿(#θÝàÏ≈ym ’n?tã ÏN≡uθn=¢Á9$# Íο4θn=¢Á9$#uρ 4‘sÜó™âθø9$# (#θãΒθè%uρ ¬! t⎦⎫ÏFÏΨ≈s% ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٣٢[. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎﻝ»اﻟﻘﻨﻮت: اﻷﻧﺒـﺎرﻱ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ذﻛـﺮ ﻓﻴﲈ أﻗﺴﺎﻣﻪ أﺣﺪ ﻭﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﻭأﲨﻌﺖ ﻣﻨﻔـﺮداﹰ, ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎدر ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻭاﺟﺐ اﻟﻔﺮض ﺻﻼة ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻡ أﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﰲ ﻭﴍﺣﻬﺎ أدﻟﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻷرﻛﺎﻥ ﺗﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة)١/٩٤٢( ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳊﻨﺒﲇ اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ ﻭﲨﻴﻊ . )٢ (اﻷ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔﻳﹸﻨﻈﺮ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻭﻝ . )٣ (رﻗﻢ, ﻭاﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻟﻨﺎس رﲪﺔ ﺑﺎب, اﻷدب ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٨٠٠٦ .( )٤ (ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : ﻭاﻟﺴﻔﺮ اﳊﴬ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮات ﰲ ﻭاﳌﺄﻣﻮﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻟﻘﺮاءة ﻭﺟﻮب ﺑﺎب, اﻷذاﻥ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﳜﺎﻓﺖ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﻬﺮ ﻭﻣﺎ)٧٥٧( أﺧ ﻣﻮاﺿﻊ ﻭﰲ ﻗـﺮاءة ﻭﺟـﻮب ﺑـﺎب, اﻟﺼـﻼة ﻛﺘـﺎب, ﻣﺴـﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ, ﺮ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ...رﻗﻢ), ٧٩٣ .(

)٧٨٣( bÛa@lbjÛa@Zßñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@æb׊c إﻣﺎﻣﺎﹰ أﻭ ﻛﺎﻥ« )١( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ إﳛﺎءات ﻭﻣﻦ : ﴿(#θãΒθè%uρ ¬! t⎦⎫ÏFÏΨ≈s%﴾ ﻭﻗـﺎر ﺑﺤﺎﻟـﺔ اﻟﺼـﻼة ﰲ ﷲ اﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻭﺧﻔـﺾ ﻟﻠﺒﴫـ ﻏـﺾ ﻣـﻊ ﻭاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ اﻷﻣـﻦ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﻟﻠﺠﻮارح ﻭﻫﺪﻭء ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭاﻟﻔﻜ ﻟﻠﺨﺸﻴﺔ ﻭإﺣﻀﺎر ﺗﻌﺎﱃﻟﻠﺠﻨﺎح اﷲ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﰲ ﺮ )٢( . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻌﺾ ﻭاﺳﺘﺪﻝ : ﴿(#θãΒθè%uρ ¬! t⎦⎫ÏFÏΨ≈s%﴾ ﻗﻮﻟﻪ ﷺﻣﻊ اﳌﴘـء ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ)ﻓﻜﱪ اﻟﺼﻼة إﱃ ﻗﻤﺖ إذا( )٣( اﻟﺼﻼة ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻗﺎﺻﺪاﹰ ﻗﺎﺋﲈﹰ اﻹﺣﺮاﻡ ﺗﻜﺒﲑة رﻛﻨﻴﺔ ﻋﲆ ا ﻗﺎﺋﻼﹰ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺗﻘﺮﺑﺎﹰ ﻧﺎﻓﻠﺔ أﻭ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ أﻛﱪاﻟﺘﻲ ﷲ )٤( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﻘﻴــﺎﻡ ﻓﺮﺿـﻴﺔ ﻋــﲆ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻵﻳــﺎت ﻭﻣـﻦ :﴿t⎦⎪Ï%©!$# tβρãä.õ‹tƒ ©!$# $Vϑ≈uŠÏ% ﴾ ]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ١٩١[. ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﴿(#ρãà2øŒ$$sù ©!$# $Vϑ≈uŠÏ% #YŠθãèè%uρ 4’n?tãuρ öΝà6Î/θãΖã_ 4 ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٠١[. ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﴿çµø?yŠ$oΨsù èπs3Íׯ≈n=yϑø9$# uθèδuρ ÖΝÍ←!$s% ’Ìj?|Áム’Îû É>#tósÏϑø9$# ﴾]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٩٣[. ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﴿z⎯ƒÏ%©!$#uρ šχθçG‹Î6tƒ óΟÎγÎn/tÏ9 #Y‰¤fß™ $Vϑ≈uŠÏ%uρ ﴾]اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٤٦[. ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﺪاﻣﻐﺎﲏ ﻗﺎﻝ : ﻗﻴﺎﻣﺎﹰ: أرﺟﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻤﲔ ﻳﻌﻨﻲ )٥( . ﻗﺪ رﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻵﺑﻖ ﻏﻔﻠﺘﻪ ﺣﺎﻝ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ إﻥ اﻟﺘـﻲ اﳋﺪﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻭﻗﻠﺒـﻪ ﺟﻮارﺣﻪ ﻋﻄﻞ ﻭاﻟﺘـﺬﻟﻞ اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻭﻗﻒ ﻓﺈذا, إﺑﺎﻗﻪ ﻣﻦ رﺟﻊ ﻓﻘﺪ إﻟﻴﻪ ﺟﺎء ﻓﺈذا, ﳍﺎ ﺧﻠﻖ ﻳﺴـﺘﻘﺒﻞ ﺑﺄﻥ ﻭأﻣﺮ ﻋﻨﻪ اﻹﻋﺮاض ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭإﻗﺒﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪﻩ ﻋﻄﻒ اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻓﻘﺪ, ﻭاﻻﻧﻜﺴﺎر اﻟﺘـﻮﱄ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻛـﺎﻥ ﳑـﺎ ﻟﻴﻨﺴﻠﺦ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻭﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭاﻹﻋـﺮاض ﺑﻴﺪﻳـﻪ ﻭأﻟﻘـﻰ, ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﺴـﻴﺪﻩ اﳌﺴـﺘﻌﻄﻒ اﳌﺴـﻜﲔ اﳋﺎﺿـﻊ اﳌﺘﺬﻟﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻗﺎﻡ ﺛﻢ ﻃﺮﻓـﺔ ﻭﻻ ﻋﻨﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻ اﻟﻄﺮﻑ ﻣﻄﺮﻕ, اﻟﻘﻠﺐ ﺧﺎﺷﻊ اﻟﺮأس ﻧﺎﻛﺲ ﻣﺴﺘﺴﻠﲈﹰ ﻣﺴﻠﲈﹰ ﻳﴪة ﻭﻻ ﻳﻤﻨﺔ ﻻ, ﻋﲔ .. ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﻭاﻃـﺄ ﻭاﻹﺟـﻼﻝ ﺑـﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻛـﱪﻩ ﺛـﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﻭأﻗﺒﻞ اﻟ ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﺑﺄﻧـﻪ اﻟﺘﻜﺒـﲑ ﻫـﺬا ﻭﺻـﺪﻕ, ﳾء ﻛـﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ أﻛﱪ اﷲ ﻓﻜﺎﻥ ﺘﻜﺒﲑ ﻋﻨﻪ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ أﻛﱪ ﳾء ﻗﻠﺒﻪ ﰲ .. ﷲ اﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻋﺒﻮدﻳـﺔ ﺣﻘـﻖ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﲠـﺬا إﻧﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٢/٥٨١ .( )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٦١٢ .( )٣ (ﺻﻔﺤﺔ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ)٦٨٣ .( )٤ (اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)١/٧٨١ .( )٥ (ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ)٩٧٣ .(

)٨٨٣( bÛa@lbjÛa@Zßñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@æb׊c اﻟﺼﻼة ﰲ )١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺮﻛﻦ: رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة : ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮﻛﻦ ﳍﺬا ﻳﺴﺘﺪﻝ :﴿(#ρâ™tø%$$sù $tΒ uœ£uŠs? çµ÷ΖÏΒ 4 (#θãΚŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# ﴾ ]اﳌﺰﻣﻞ: ٠٢[ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ﺟـﺎء ﻛـﲈ اﻟﻮاﺟـﺐ ﺗﻌﻴـﲔ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻭدﻟﺖ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﷺاﻟﺼﺎﻣﺖ ﻗﺎﻝ: )اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﲢﺔ ﻳﻘﺮأ ﱂ ﳌﻦ ﺻﻼة ﻻ( )٢( . اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﺳﻮرة ﳍـﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ اﻟﺼﻠﻮات ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻔﺘﺘﺢ ﻭﲠﺎ, ﺧﻄﺎﹰ: اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﺳﻮرة أﻋﻈﻢ ﻭﻫﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭاﻟﻘﺮآﻥ, اﳌﺜﺎﲏ ﻭاﻟﺴﺒﻊ, اﻟﻜﺘﺎب أﻡ . ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻭﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﺳﻤﻌﺖ رﺑﻪ ﻋﻦ ﻳﻘﻮﻝ : )ﻗﺴـﻤﺖ ﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ, ﻧﺼﻔﲔ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ اﻟﺼﻼة( ...اﳊﺪﻳﺚ )٣( . ﺻﻼ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻓﺴﻤﻰ أﻛـﱪ ﻣـﻦ ﻭأﳖـﺎ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻗﺮاءﲥﺎ ﻭﻋﻈﻤﺔ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ, ة أرﻛﺎﳖﺎ )٤( . » ﻓﻠﻴﺤﺬر ﻭﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ رﺑﻪ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﰲ ﻗﺎﻡ ﻓﻘﺪ, اﻟﻘﺮآﻥ أﻡ ﻗﺮاءة ﰲ اﳌﺼﲇ اﻟﻌﺒﺪ أﺧﺬ ﻭإذا إﱃ ﻣﻠﺘﻔـﺖ ﻋﻨـﻪ ﻣﻌـﺮض ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻭﳜﺎﻃﺒﻪ ﻳﻨﺎﺟﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﻭﺳﺨﻄﻪ ﳌﻘﺘﻪ اﻟﺘﻌﺮض ﻣﻦ اﳊﺬر ﻛﻞ ﻭﻳ, ﻣﻘﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻓﺈﻧﻪ, ﻏﲑﻩ ﻭأﻗﺎﻣـﻪ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻗﺮﺑﻪ رﺟﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻜﻮﻥ ﻻ ﻓﻬـﻮ ﻭﻳﴪـة ﻳﻤﻨـﺔ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻔﺖ أﻭ, ﻗﻔﺎﻩ ﻭﻻﻩ ﻭﻗﺪ اﳌﻠﻚ ﳜﺎﻃﺐ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ رب اﳌﺒـﲔ اﳊـﻖ اﳌﻠـﻚ ﺑﻤﻘﺖ اﻟﻈﻦ ﻓﲈ, ﳍﺬا اﳌﻠﻚ ﺑﻤﻘﺖ اﻟﻈﻦ ﻓﲈ, اﳌﻠﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ أﻥ ﻟﻠﻤﺼﲇ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ, ﻭاﻷرﺿﲔ اﻟﺴﲈﻭات ﻭﻗﻴﻮﻡ اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻣـﻦ آﻳـﺔ ﻛـﻞ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻒ ﻳﻘـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ﻳﺴـﻤﻌﻪ ﻭﻛﺄﻧـﻪ ﻟﻪ رﺑﻪ ﺟﻮاب ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻳﺴﲑة ﻭﻗﻔﺔ»ﻋﺒـﺪﻱ ﲪـﺪﲏ« ﻗـﺎﻝ إذا : ﴿߉ôϑysø9$# ¬! Å_Uu‘ š⎥⎫Ïϑn=≈yèø9$#﴾ . ﻗﺎﻝ ﻓﺈذا : ﴿Ç⎯≈uΗ÷q§9$# ÉΟŠÏm§9$#﴾ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﳊﻈﺔ ﻭﻗﻒ»ﻋﺒﺪﻱ ﻋﲇﱠ أﺛﻨﻰ«. ﻗﺎﻝ ﻓﺈذا : ﴿Å7Î=≈tΒ ÏΘöθtƒ É⎥⎪Ïe$!$#﴾ ﻗﻮﻟﻪا ﻧﺘﻈﺮ»ﻋﺒﺪﻱ ﳎﺪﲏ«. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟ أﴎار ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ ﺼﻼة)٢٧ .( )٢ (ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : اﳊﴬـ ﰲ ﻛﻠﻬـﺎ اﻟﺼـﻠﻮات ﰲ ﻭاﳌـﺄﻣﻮﻡ ﻟﻺﻣـﺎﻡ اﻟﻘـﺮاءة ﻭﺟـﻮب ﺑـﺎب, اﻷذاﻥ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﳜﺎﻓﺖ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﻬﺮ ﻭﻣﺎ, ﻭاﻟﺴﻔﺮ)٦٥٧ ( ﻛـﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻗـﺮاءة ﻭﺟـﻮب ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻛﻌﺔ ...رﻗﻢ), ٤٩٣ .( )٣ (ﺻﻔﺤﺔ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ)٢٠٢ .( )٤ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٤٥( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ .

)٩٨٣( bÛa@lbjÛa@Zßñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@æb׊c ﻗﺎﻝ ﻓﺈذا :﴿x‚$−ƒÎ) ߉ç7÷ètΡ y‚$−ƒÎ)uρ Ú⎥⎫ÏètGó¡nΣ﴾ ﻗﻮﻟﻪ اﻧﺘﻈﺮ»ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ ﻫﺬا«. ﻗــﺎﻝ ﻓــﺈذا : ﴿$tΡω÷δ$# xÞ≡uÅ_Ç9$# tΛ⎧É)tGó¡ßϑø9$#﴾ ﻗﻮﻟــﻪ اﻧﺘﻈــﺮ آﺧﺮﻫــﺎ إﱃ» ,ﻟﻌﺒــﺪﻱ ﻫــﺬا ﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ« )١( . اﻟﺘ ﻏﲑ ﻳﻘﻮﻡ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻼة ﻃﻌﻢ ذاﻕ ﻭﻣﻦ ﻳﻘـﻮﻡ ﻻ ﻛـﲈ, ﻣﻘـﺎﻣﻬﲈ ﻭاﻟﻔﺎﲢﺔ ﻜﺒﲑ ﻭﺗـﺄﺛﲑ ﴎ اﻟﺼـﻼة ﻋﺒﻮدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻋﺒﻮدﻳـﺔ ﻓﻠﻜـﻞ, ﻣﻘﺎﻣﻬـﺎ ﻭاﻟﺴﺠﻮد ﻭاﻟﺮﻛﻮع اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻏﲑﹸ ﻻ ﳜﺼـﻬﺎ ﻭﻭﺟﺪ ﻭذﻭﻕ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻔﺎﲢﺔ آﻳﺎت ﻣﻦ آﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﺛﻢ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﲢﺼﻞ ﻻ ﻭﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ )٢( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺮﻛﻦ: اﻟﺮﻛﻮع : ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺮﻛﻮع ﻳﻌﺪ ﻟﻘـﺎدر ﻭﺟﻮﺑـﻪ ﻋـﲆ اﻟﻌﻠـﲈء أﲨﻊ ﻭﻗﺪ, اﻟﺼﻼة أرﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ )٣( , اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣـﻦ آﻳـﺔ ﻋﴩـة ﺛﻼث ﰲ اﻟﺮاﻛﻌﲔ ﻋﲆ ﻭﺛﻨﺎءﹰ ﺑﻪ أﻣﺮاﹰ اﻟﺮﻛﻮع ﻟﻔﻆ ﻭﻭرد, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﺼـﻼة ﰲ ﻭﻓﺮﺿـﻪ رﻛﻨﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻵﻳﺎت أﴏح ﻭﻣﻦ :﴿$y㕃r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θãèŸ2ö‘$# (#ρ߉àfó™$#uρ ﴾]ﺞاﳊ: ٧٧[. ﺑﺮﻛــﻮﻋﻜﻢ اﻗﺼــﺪﻭا أﻱ اﻟﴩــﻋﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻫــﻮ ﻫﻨــﺎ ﺑــﺎﻟﺮﻛﻮع اﳌــﺮاد أﻥ ﻭاﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﻭﺟﻪ ﻭﺳﺠﻮدﻛﻢ )٤( اﻟﻔﺮاء ﻭﻗﺎﻝ : , أﻥ ﻓـﺄﻣﺮﻭا رﻛـﻮع ﺑـﻼ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺠﻮد ﻗﺒﻞ ﺑﺮﻛﻮع ﺻﻼﲥﻢ ﺗﻜﻮﻥ )٥( . »اﻟﺮأس ﻭﻃﺄﻃﺄة ﺑﺎﻻﻧﺤﻨﺎء اﳉﺴﺪ ﻭﰲ, ﺑﺎﳋﻀﻮع اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﻭاﻟﺮﻛﻮع« )٦( . ﻭاﻟ ﻋـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ﰲ ﻛـﲈ ﻭأﻓﻀـﻠﻬﺎ اﻟﺼـﻼة أرﻛﺎﻥ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻭاﻟﺴﺠﻮد ﺮﻛﻮع اﺑﻦ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﹰ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣﺴﻌﻮد: )إﻥ ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ( )٧( . »اﻟﴩع ﰲ ﻭاﻟﺮﻛﻮع : ﺣﺘـﻰ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ رأﺳﻪ اﳌﺼﲇ ﳜﻔﺾ أﻥ ﻫﻮ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﻗﺎﻝ, راﻛﻌﺎﹰ ﻇﻬﺮﻩ ﻳﻄﻤﺌﻦ»ر إذا ﻟـﻪ رﻛﺒﺘﻴـﻪﻳﻨﺒﻐـﻲ راﺣﺘﻴـﻪ ﻳﻠﻘـﻢ أﻥ ﻛـﻊ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺻﻔﺤﺔ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ اﳊﺪﻳﺚ)٢٠٢ .( )٢ (اﻟﺼﻼة أﴎار ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٨٧( اﻟﺼﻼة ﰲ ﻭاﺳﺘﺸﻌﺎرﻩ اﳊﻤﺪ ﻣﻌﺎﲏ ﺣﻮﻝ ﲨﻴﻼﹰ ﻛﻼﻣﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ . )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ)١/٠٩ .( )٤ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)١٢/٨٠٢ .( )٥ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ)٢/١٣٢ .( )٦ (ﻣﺎدة, اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ»رﻛﻊ« )٨/٣٣١ .( )٧ (رﻗﻢ, ﻭﻗﴫﻫﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)٥٧٢( )١/٣٦٥ .(

)٠٩٣( bÛa@lbjÛa@Zßñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@æb׊c ﺿﺒﻌﻴﻪ ﻋﲆ ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﲔ ﻭﻳﻔﺮﻕ )١( ﻭﻻ رأﺳـﻪ ﻳﺮﻓـﻊ ﻭﻻ ﻇﻬـﺮﻩ ﻭﻳﺴﻮﻱ ﻭﺳﺎﻋﺪﻳﻪ ﻳﻨﻜﺴﻪ« ﻭﻳﻘـﺎﻝ, رﻛﻌـﺔ ﻓﻬـﻲ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ﻭاﻟﺴﺠﺪﺗﺎﻥ اﻟﺮﻛﻮع ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ ﻗﻮﻣﺔ ﻭﻛﻞ: رﻛﻌﺎت ﻭﺛﻼث ﻭرﻛﻌﺘﲔ رﻛﻌﺔ اﳌﺼﲇ رﻛﻊ« )٢( . اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ..ﻟﻠﻤ ﳜﻀـﻊ ﺑـﺄﻥ ﻟﻪ ﴍع ﺛﻢ ﺧﻀـﻮﻋﺎﹰ ﺑـﺎﻟﺮﻛﻮع ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻌﺒـﻮد ﳛﻨـﻲ أﻥ ﻫـﻮ, اﻟﺮﻛﻦ ﻫﺬا ﰲ رﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺜﻨﺎء, ﻟﻌﺰﺗﻪ ﻭﺗﺬﻟﻼﹰ ﳍﻴﺒﺘﻪ ﻭاﺳﺘﻜﺎﻧﺔ رﺑﻪ ﻟﻌﻈﻤﺔ رأﺳﻪ ﻟﻪ ﻭﻳﻨﻜﺲ, ﻗﺎﻣﺘﻪ ﻟﻪ ﻭﻳﻀﻊ ﺻﻠﺒﻪ ﻟﻪ .. اﳌﻘـﱰﻥ ﺑﺘﺴـﺒﻴﺤﻪ ﻧﺎﻃﻘـﺎﹰ, ﻟـﻪ ﻣﻌﻈـﲈﹰ ﻭﻳﻜﱪﻩ ﻋـﲆ اﻟﻘـﻮﻝ ﺧﻀـﻮع ﻭ, اﳉـﻮارح ﻭﺧﻀـﻮع, اﻟﻘﻠـﺐ ﺧﻀﻮع ﻟﻪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ, ﺑﺘﻌﻈﻴﻤﻪ أﺗـﻢ ﺑـﻪ ﻳﻔـﺮﻕ ﻣﺎ ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭاﻟﺘﻮاﺿﻊ اﳋﻀﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻪ ﻭﳚﺘﻤﻊ اﻷﺣﻮاﻝ , اﻟﻌﺒـﺪ ﻭﺻـﻒ اﳋﻀـﻮع ﻓـﺈﻥ, ﻟـﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻟﻠﻌﺒﻴـﺪ ﻭاﳋﻀـﻮع, ﻟﺮﺑـﻪ اﳋﻀﻮع ﺑﲔ اﻟﺮب ﻭﺻﻒ ﻭاﻟﻌﻈﻤﺔ . ﻟﺮﺑـﻪ ﺗﺼﺎﻏﺮﻩ ﻳﻤﺤﻮ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﺮﺑﻪ ﻭﻳﺘﻀﺎءﻝ اﻟﺮاﻛﻊ ﻳﺘﺼﺎﻏﺮ أﻥ اﻟﺮﻛﻮع ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻭﲤﺎﻡ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻪﻣﻦ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ رﺑﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﻭﳋﻠﻘﻪ, ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ . ﺗﺼـﺎﻏﺮﻩ ﻭازداد اﳋﻠـﻖ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻨﻪ ﺧﺮج ﻭﻗﻮﻱ اﻟﺮب ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﻮﱃ ﻭﻛﻠﲈ ﻭاﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺒﻊ ﻭاﳉﻮارح, ﻭاﻟﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺬات ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻓﺎﻟﺮﻛﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﻮ« )٣( . اﳋﺎﻣﺲ اﻟﺮﻛﻦ: اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺴﺠﻮد : اﻟﺴﺎ اﻟﺮﻛﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻹﲨـﺎع ﻭاﺟﺐ ﻭﻫﻮ, اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲨﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة أرﻛﺎﻥ ﻣﻦ س د ﻣﺎدة ﻭﻭردت, ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺎدر أﻳﻀﺎﹰ»ﺳﺠﺪ« ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﺎﹰ ﻭﺗﺴـﻌﲔ اﺛﻨـﲔ ﰲ ﺗﺼﺎرﻳﻔﻬﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺴﺠﻮد رﹸﻛﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻵﻳﺎت أﴏح ﻭﻣﻦ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ : ﴿$y㕃r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θãèŸ2ö‘$# (#ρ߉àfó™$#uρ ﴾]اﳊﺞ: ٧٧[. ﺑﺎﳉﺴـﺪ ﻭاﻻﻧﺤﻨـﺎء, ﺑﺎﻟﻘﻠـﺐ اﳋﻀـﻮع ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻴﻴﻪ ﰲ اﻟﺮﻛﻮع ﻣﻊ ﻳﺸﱰﻙ ﻭاﻟﺴﺠﻮد أﻋﻈـﻢ ﺧﻀـﻮع ﻭﻻ, اﻷرض ﻋﲆ اﳉﺒﻬﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﳜﺘﺺ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻔﻀﻞ اﻟﺮأس ﻭﻃﺄﻃﺄة اﻟﺮاﻛﻊ ﻣﻦ اﻧﺤﻨﺎء أﺷﺪ ﻭاﻟﺴﺎﺟﺪ, ﻣﻨﻪ . اﻟﺮاﻏﺐ ﻗﺎﻝ»اﻟﺴﺠﻮد ﻭأﺻﻞ: ا ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ذﻟﻚ ﻭﺟﻌﻞ ﻭاﻟﺘﺬﻟﻞ, ﻟﺘـﺬﻟﻞاﻟﺘﻄﺎﻣﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺿﺒﻌﻴﻪ: ﻋﻀﺪﻳﻪ. ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻣﺎدة, اﻟﻘﺎﻣﻮس»ﺿﺒﻊ« )٦٥٩ .( )٢ (اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﻣﻌﺎﲏ)٦, ٧( ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﺑﺘﴫﻑ . )٣ (اﻟﺼﻼ أﴎار ة)٤٩, ٥٩( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)١٩٣( bÛa@lbjÛa@Zßñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@æb׊c ﴐﺑﺎﻥ ﻭذﻟﻚ, ﻭاﳉﲈدات ﻭاﳊﻴﻮاﻧﺎت اﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻋﺎﻡ ﻭﻫﻮ, ﻭﻋﺒﺎدﺗﻪ ﷲ : ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺳﺠﻮد اﻟﺜﻮاب ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻭﺑﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ إﻻ ذﻟﻚ ﻭﻟﻴﺲ« )١( . ﻗـﺎﻝ ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻛﲈ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﺪ ﻭﻻ: اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻗﺎﻝ: )أﻋﻈﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ أﺳﺠﺪ أﻥ أﹸﻣﺮت : اﳉﺒﻬﺔ أﻧﻔـﻪ ﻋـﲆ ﺑﻴـﺪﻩ − اﻟﻘﺪﻣﲔ ﻭأﻃﺮاﻑ, ﻭاﻟﺮﻛﺒﺘﲔ, ﻭاﻟﻴﺪﻳﻦ( )٢( . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﻘﺮب ﺳﺒﺒﺎﹰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ أﻥ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻞ اﻟﺴﺠﻮد ﻭﻓﻀﻞ : ﴿ô‰ß∨ó™$#uρ >ÎtIø%$#uρ ) ﴾]اﻟﻌﻠﻖ: ٩١[. ﷺﻭﻗﺎﻝ: )اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺄﻛﺜﺮﻭا ﺳﺎﺟﺪ ﻭﻫﻮ رﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﻗﺮب( )٣( . اﻟﺮﻛﻮع اﻵﻳﺔ ﰲ ﺧﺺ ﻭإﻧﲈ أﺷـﻜﺎﻝ ﺳـﺎﺋﺮ ﻷﻥ اﻟﺼـﻼة أﻓﻌـﺎﻝ ﺑـﲔ ﻣـﻦ ﻭاﻟﺴﺠﻮد ﻭﻏـﲑﻩ اﳌﺼـﲇ ﺑـﲔ اﻟﻔﻀـﻞ ﻳﺘﺒـﲔ ﻓﻴﻬﲈ, ﻋﺪاﳘﺎ ﻟﻠﻌﺎدة ﻣﻮاﻓﻖ اﳌﺼﲇ )٤( إﻻ ذﻟـﻚ ﻭﻣـﺎ, اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ﻭاﻟﺘﺬﻟﻞ اﳋﺸﻮع ﻓﻴﻬﲈ ﻳﻜﻤﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺒﺎﻟﻐﺘﲔ ﳌﻜﺎﻧﺘﻬﲈ . اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻗﺎﻝ»ﲠـﲈ اﻟﺼـﻼة ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ اﻟﺮﻛﻨﺎﻥ ﻫﺬاﻥ ﻭﺧﺺ ﳌﺨـﺎﻟﻔﺘﻬﲈ ﻷﳖـﲈ اﳌﻌﺘﺎدة − اﻟﺘـﻲ اﻟﺴـﻮرة ﰲ ﺟﺪاﹰ ﻋﻨﻬﺎ ﲠﲈ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻓﺤﺴﹸﻦ اﳋﻀﻮع ﻋﲆ اﻟﺪاﻻﻥ ﳘﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﺢ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻔﺮﻕ ﲨﻴﻊ − ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﺐ − اﻟﺪاﻟﺔ اﳍﻴﺌﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺬﻝ ﻋﲆ« )٥( . ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﺳﺠﻮد ﰲ ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺳﺎﺟﺪاﹰ ﻭﳜﺮ ﻳﻜﱪ أﻥ اﳌﺼﲇ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻭﻳﴩع أﻋﻀـﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻟـﻪ ﺧﺎﺿﻌﺎﹰ, أﻧﻔﻪ ﻟﻪ راﻏﲈﹰ ﻣﺴﻨﺪة, رﺑﻪ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﺑﺎﻷرض ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ ﻓﻴﻀﻊ, اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻈﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﴍﻑ ﻭﻳﻀﻊ, ﻭﺟﻬﻪ − ﻭﺟﻬـﻪ ﻣـﻊ ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﺟـﻪ ﺳـﻴﲈ ﻭﻻ اﻷرض ﻋـﲆ ﺳـﻴﺪﻩ ﻳـﺪﻱ ﺑـﲔ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻭأﴍﻑ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻪ ﻣﻌﻔﺮاﹰ اﻷرض ﻋﲆ ﺳﺎﺟﺪاﹰ اﻟﻈﺎﻫﺮ .. ﻣﺘـﺬﻟﻼﹰ ﻟﻌ ﺧﺎﺿﻌﺎﹰ رﺑﻪ ﻟﻌﻈﻤﺔ أﻋﺎﻟﻴـﻪ ﺻﺎرت ﻗﺪ, ﻭاﻧﻜﺴﺎراﹰ ﻭﺧﻀﻮﻋﺎﹰ ذﻻﹰ ﻣﺴﺘﻜﻴﻨﺎﹰ, إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻴﺒﺎﹰ ﺰﺗﻪ اﳉﺴﺪ ﺳﺠﺪ ﻛﲈ ﻟﻠﺮب اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺴﺠﺪ, ﺟﺴﺪﻩ ﺣﺎﻝ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻃﺎﺑﻖ ﻭﻗﺪ ﻷﺳﺎﻓﻠﻪ ﻣﻠﻮﻳﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﻔﺮدات»ﺳﺠﺪ« )٦٩٣ .( )٢ (ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : رﻗﻢ, اﻷﻧﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﺠﻮد ﺑﺎب, اﻷذاﻥ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٢١٨, ( اﻟﺼـﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺮأس ﻭﻋﻘﺺ ﻭاﻟﺜﻮب اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻒ ﻋﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻲ اﻟﺴﺠﻮد أﻋﻀﺎء ﺑﺎب)٠٩٤ .( )٣ (ﺻﻔﺤﺔ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ)٧٥٣ (. )٤ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)١١/٠١٢ .( )٥ (ﻭاﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ)٣١/٩٩ .(

)٢٩٣( bÛa@lbjÛa@Zßñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@æb׊c اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻬﺬا, ﻭرﺟﻼﻩ ﻭرﻛﺒﺘﺎﻩ ﻭﻳﺪاﻩ, ﻭﻭﺟﻬﻪ أﻧﻔﻪ ﻣﻊ ﺳﺠﺪ ﻭﻗﺪ, اﷲ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻭﻫﻮ رﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﻗﺮب ﻓﻬﻮ ﺳﺎﺟﺪاﳌﻘﺮب . ﻟﻴﺄﺧـﺬ, ﺟﻨﺒﻴﻪ ﻋﻦ ﻭﻋﻀﺪﻳﻪ, ﻓﺨﺬﻳﻪ ﻋﻦ ﻭﺑﻄﻨﻪ, ﺳﺎﻗﻴﻪ ﻋﻦ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﻳﹸﻘﻞ أﻥ ﻟﻪ ﻭﴍع ﺑﻌﻀﺎﹰ ﺑﻌﻀﻪ ﳛﻤﻞ ﻻ اﳋﻀﻮع ﻣﻦ ﺣﻈﻪ ﻣﻨﻪ ﺟﺰء ﻛﻞ . ﻛـﲈ ﻛﻠﻬـﺎ اﻷﺣـﻮاﻝ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻣﻨﻪ رﺑﻪ إﱃ أﻗﺮب ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﳊﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺑﻪ ﻓﺄﺣﺮﹺ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻗﺎﻝ: )ﺳﺎﺟﺪ ﻭﻫﻮ رﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﻗﺮب( )١( . ﻭﳌﺎ ﻳـﻮﻡ إﱃ اﻟﺴـﺠﻮد ﻫـﺬا اﺳـﺘﺪاﻣﺔ أﻣﻜﻨـﻪ ﻟﺮﺑﻪ اﻟﺘﺎﻡ ﺧﻀﻮﻋﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﺳﺠﻮد ﻛﺎﻥ اﻟﺴﻠﻒ ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻴﻞ ﻛﲈ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﻗﺎﻝ? اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺴﺠﺪ ﻫﻞ» رأﺳـﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻻ ﺳﺠﺪة ﻭاﷲ أﻱ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻳﻠﻘﻰ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ« )٢( . اﻟﺴﺎدس اﻟﺮﻛﻦ: اﻷرﻛﺎﻥ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ : اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ: اﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ ﻫﻲ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﺼﺪر ﻫﻮ اﻟﺬﻱ : اﻟﴚء اﻃﻤﺄﻥ ﻳﻘﺎﻝ, ﺳﻜﻦ إذا ﻳﻄﻤﺌﻦ : ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎﹰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﻃﻤﺄﻥ ﻭاﺳﺘﻘﺮ ﺛﺒﺖ إذا اﳌﻜﺎﻥ اﻃﻤﺌﻦ ﺳﻜﻦ أﻱ )٣( . اﻟﻜﻔﻮﻱ ﻗﺎﻝ : اﻟﴩع ﰲ ﻭاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ»اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ أﻱ« : ﰲ ﺗﺴـﺒﻴﺤﺔ ﺑﻤﻘـﺪار اﻟﻘـﺮار اﻟﺼﻼة أرﻛﺎﻥ )٤( . ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮﻛﻦ ﻫـﺬا إﱃ اﻹﺷـﺎرة أﺧـﺬ ﺗﻌـﺎﱃﻭﻳﻤﻜﻦ : ﴿#sŒÎ*sù öΝçGΨtΡù'yϑôÛ$# (#θßϑŠÏ%r'sù nο4θn=¢Á9$# 4 ﴾]اﻟﻨﺴــﺎء: ٣٠١[ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﻣــﻦ : ﴿t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ ’⎦È⌡uΚôÜs?uρ Οßγç/θè=è% Ìø.É‹Î/ «!$# 3 Ÿωr& Ìò2É‹Î/ «!$# ’⎦È⌡yϑôÜs? Ü>θè=à)ø9$# ﴾]اﻟﺮﻋــﺪ : ٨٢[ ,ﺑﺎﻹﻗﺎﻣــﺔ أﻣــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺘــﻲ اﻵﻳــﺎت ﻣــﻦ ﻭﻛــﺬا , ﻭاﳋﺸﻮعﻭاﻹﲤ, ﺎﻡ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» .. ,ﻗـﺪر ﳍـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻭﺟـﺐ ﻣﻘـﺪرة ﻛﺎﻧـﺖ إذا اﻟﺼﻼة ﻓﺄﻓﻌﺎﻝ اﻟﴚـء ﻗـﺪر ﻓـﺈﻥ, أﺻـﻼﹰ ﻗﺪر ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﻐﺮاب ﻧﹶﻘﹾﺮﹶ ﻧﹶﻘﹶﺮﹶ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ, اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻫﻮ ﻭذﻟﻚ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﴚء ﻳﻘﺎﻝ ﻭﳍﺬا ﻭﺟﻮدﻩ أﺻﻞ ﻋﲆ زﻳﺎدة ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻘﺪارﻩ : ﻻ اﻟﻘﺪر ﻓﺈﻥ, ﻗﺪر ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻷ ﻳﻜﻮﻥ ﻭأﻳﻀـﺎﹰ, اﻣﺘـﺪاد ذات ﳊﺮﻛﺔ ﺑﻞ ﺣﺮﻛﺔ دﻧﻰ: ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬـﺎ أﻣﺮﻧـﺎ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻓـﺈﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺻﻔﺤﺔ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ)٧٥٣ (. )٢ (اﻟﺼﻼة أﴎار ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٨٩ ( اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻭﻣﺪارج)١/٩٢٤( اﻟﻔﺘﺎﻭ ﻭﳎﻤﻮع ￯)٣٢/٨٣١ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ)٣١/٨٦٢ ( ﻭاﳌﻔﺮدات)٤٢٥ .( )٤ (ﻟﻠﻜﻔﻮﻱ اﻟﻜﻠﻴﺎت)٥٦٥ .(

)٣٩٣( bÛa@lbjÛa@Zßñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@æb׊c ﻭاﻹﻗﺎﻣﺔ: اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻭاﻟﴚء, ﻗﺎﺋﻤﺔ ﲡﻌﻞ أﻥ : أﻓﻌـﺎﻝ ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ ﺑـﺪ ﻓـﻼ, اﳌﻌﺘﺪﻝ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﻮ ﻳﺘﻀـﻤﻦ ﻭﻫـﺬا ﻭاﺳـﺘﻘﺮارﻫﺎ أﺑﻌﺎﺿـﻬﺎ ﺑﺜﺒـﻮت ﻳﻜﻮﻥ إﻧﲈ ﻭذﻟﻚ, ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة اﻟﺼﻼة اﻟﻐﺮا ﻧﻘﺮ ﻧﻘﺮ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ, ﻳﺴـﺘﻘﺮاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﱂ ﻳﺜﺒـﺖ ﱂ إذا ﺳﺠﻮدﻩ ﻳﺘﻢ ﻭﻻ اﻟﺴﺠﻮد ﻳﻘﻢ ﱂ ب اﻟﺮاﻛﻊ ﻭﻛﺬﻟﻚ« )١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أﻳﻀﺎﹰ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ :﴿¨βÎ) t⎦⎫É)Ï≈uΖßϑø9$# tβθããω≈sƒä† ©!$# uθèδuρ öΝßγããω≈yz #sŒÎ)uρ (#þθãΒ$s% ’n<Î) Íο4θn=¢Á9$# (#θãΒ$s% 4’n<$|¡ä. tβρâ™!#tム}¨$¨Ζ9$# Ÿωuρ šχρãä.õ‹tƒ ©!$# ωÎ) WξŠÎ=s% ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٤١[ : » ﺑﺎﻻﻋﺘــﺪاﻝ ﻭﺳــﺠﻮدﻩ رﻛﻮﻋــﻪ ﻳــﺘﻢ ﻓــﻼ ﺻــﻼﺗﻪ ﰲ ﻳﻨﻘــﺮ ﳌــﻦ ﺷــﺪﻳﺪ ﻭﻋﻴــﺪ ﻭﻫــﺬا اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ« )٢( . أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ :﴿$yϑ¯ΡÎ) ß⎯ÏΒ÷σム$uΖÏG≈tƒ$t↔Î/ t⎦⎪Ï%©!$# #sŒÎ) (#ρãÅe2èŒ $pκÍ5 (#ρ”yz #Y‰£∨ß™ (#θßs¬7y™uρ ωôϑpt¿2 öΝÎγÎn/u‘ öΝèδuρ Ÿω šχρçÉ9õ3tFó¡o„ ) ﴾]اﻟﺴﺠﺪة: ٥١[. ﻭﻣﻌﻠـﻮﻡ, رﺑﻪ ﺑﺤﻤﺪ ﻭﺳﺒﺢ ﺑﺎﻵﻳﺎت ذﹸﻛﺮ إذا ﺳﺠﺪ ﻣﻦ إﻻ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ أﻧﻪ ﻓﺄﺧﱪ ﻭﻗـﺪ, ذﻟـﻚ ﻣـﻊ اﻟﺴـﺠﻮد ﻭﺟﺐ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﺑﺎﻵﻳﺎت ﺗﺬﻛﲑ ﻫﻲ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة أﻥ ﻭﺟﻮب ﻳﻘﺘﴤ ﻭذﻟﻚ, رﲠﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﺗﺴﺒﻴﺤﻬﻢ ﻭأﻭﺟﺐ, ﺳﺠﺪاﹰ ﺧﺮﻭرﻫﻢ أﻭﺟﺐ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺎﻝ ﻭﳍﺬا, اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺟﻮب ﻳﻘﺘﴤ ﻭﻫﺬا اﻟﺴﺠﻮد ﰲ ﻭﻏﲑﻫﻢ أﲪﺪ: ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﻘﺪار اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻣﻘﺪار إﻥ )٣( . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺮﻛﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﷺاﻟﺼﻼة اﻷﺧﲑ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﰲ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺮﻛﻦ ﲠﺬا ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻭﺟﺎء : ﴿¨βÎ) ©!$# …çµtGx6Íׯ≈n=tΒuρ tβθ=|Áム’n?tã Äc©É<¨Ζ9$# 4 $pκš‰r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θ=|¹ ϵø‹n=tã (#θßϑÏk=y™uρ $¸ϑŠÎ=ó¡n@ ﴾]اﻷﺣﺰاب: ٦٥[. ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ﻋﺒـﺪﻩ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻋﺒـﺎدﻩ أﺧﱪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻥ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭاﳌﻘﺼﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ اﻷﻋﲆ اﳌﻸ ﰲ ﻭﻧﺒﻴﻪ أﻣـﺮ ﺛﻢ, ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﲇ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭأﻥ, اﳌﻘﺮﺑﲔ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌـﺎﳌﲔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺜﻨـﺎء ﻟﻴﺠﺘﻤـﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﺴﻔﲇ اﻟﻌﺎﱂ أﻫﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻭاﻟﺴﻔﲇ اﻟﻌﻠﻮﻱ ... اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ اﳌﺘـﻮاﺗﺮة اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺟـﺎءت ﷺﻭﻗﺪ ﺑـﺎﻷﻣﺮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع)٢٢/٥٤٥ .( )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)٢٢/٨٣٥ .( )٣ (اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع)٢٢/٩٤٥ ( ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﳉﺰء ﻧﻔﺲ ﰲ ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ)٤٥٥ ( ﰲ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ ﻭﺟـﻮب ﻋﲆ ﻃﻮﻳﻼﹰ ﺗﻘﺮﻳﺮاﹰ ﻭ أرﻛﺎﳖﺎاﻟﺼﻼة ﻣﻦ رﻛﻦ أﳖﺎ .

)٤٩٣( bÛa@lbjÛa@Zßñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@æb׊c ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة« )١( . ﻣﺎ ﻭأﺻﺢ ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﻣﺴـﻌﻮد اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ ﻣﺎ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻨﺪ ﻭﻟﻔﻈﻪ : )اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻛﻨﺎ إذا ﷺﻛﻨﺎ ﰲ ﻗﻠﻨﺎاﻟﺼﻼة : ﻣـﻦ اﷲ ﻋـﲆ اﻟﺴـﻼﻡ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ, ﻭﻓﻼﻥ ﻓﻼﻥ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻡ, ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻡ, ﷺﻋﺒﺎدﻩ : ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻻ اﻟ ﻫﻮ اﷲ ﻓﺈﻥ اﷲ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻮااﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻜﻦ, ﺴﻼﻡ, : ﻭاﻟﻄﻴﺒـﺎت, ﻭاﻟﺼـﻠﻮات, ﷲ اﻟﺘﺤﻴﺎت ﻓﺈﻧﻜﻢ, اﻟﺼﺎﳊﲔ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻭﻋﲆ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺴﻼﻡ, ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ اﷲ ﻭرﲪﺔ اﻟﻨﺒﻲ أﳞﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼﻡ أﺻﺎﺑﺖ ذﻟﻚ ﻗﻠﺘﻢ إذا اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أﻥ أﺷـﻬﺪ, ﻭاﻷرض اﻟﺴـﲈء ﰲ ﺻـﺎﻟﺢ ﷲ ﻋﺒـﺪ ﻛـﻞ ﻟﻴﺘﺨﲑ ﺛﻢ, ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﳏﻤﺪاﹰ أﻥ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩﻭأﺷﻬﺪ إﻟﻴﻪ أﻋﺠﺒﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ( )٢( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﷺﻭأﻛﻤﻞ رﴈ ﻋﺠـﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ رﻭاﻩ ﻣﺎ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﺳﺄﻟﻨﺎ ﻓﻘﻠﻨﺎ: اﻟﺒﻴـﺖ أﻫـﻞ ﻋﻠـﻴﻜﻢ اﻟﺼﻼة ﻛﻴﻒ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ, ﻗﺎﻝ? ﻧﺴﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻗﺪ اﷲ ﻓﺈﻥ: )ﻗﻮﻟﻮا: ﻛـ ﳏﻤـﺪ آﻝ ﻭﻋـﲆ ﳏﻤـﺪ ﻋـﲆ ﺻـﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﲈ ﻭﻋـﲆ ﳏﻤـﺪ ﻋـﲆ ﺑـﺎرﻙ اﻟﻠﻬـﻢ, ﳎﻴـﺪ ﲪﻴـﺪ إﻧـﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آﻝ ﻭﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺻﻠﻴﺖ آﻝ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺑﺎرﻛﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪ ﳎﻴﺪ ﲪﻴﺪ إﻧﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آﻝ ﻭﻋﲆ( )٣( . اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﲆ ﷺاﻟﺼﻼة ﻓﺄﻣـﺎ ﺧـﻼﻑ ﺑـﻼ ﻣـﺮة اﻟﻌﻤـﺮ ﰲ ﻓـﺮض ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺼﻼة اﳌﻮازﰲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻓﺮ إﳖﺎ ﻭﻗـﺎﻝ, ﺻـﻼﺗﻪ ﺑﻄﻠـﺖ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻓﻤﻦ ض اﻟﻌﻠﲈء ﺳﺎﺋﺮ:اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ اﳌﻮاز ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ, اﻟﺼﻼة ﰲ ﺳﻨﺔ ﻫﻲ: ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﻓﺘﻌﻴﻨـﺎ ﻭﻭﻗﺘﻬـﺎ اﻟﺼـﻼة ﻓﻌﻠﻤـﻪ? ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺼﲇ ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺼﲇ أﻥ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ أﻥ ﻭﻭﻗﺘﺎﹰ« )٤( . ,ﻣﻨﻬﺎ اﻻﻧﴫاﻑ إﻻ ﻟﻪ ﻳﺒﻖ ﻭﱂ ﻭأﻛﻤﻠﻬﺎ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﴣ إذا اﳌﺼﲇ إﻥ اﳉﻠﻮس ﻟﻪ ﴍع ﺟﻠﻮﺳـﻪ ﰲ اﻟﻌﺒـﺪ ﻳﻘـﻮﻝ ﻣـﺎ ﻓﺄﻓﻀـﻞ, أﻫﻠـﻪ ﻫـﻮ ﺑـﲈ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺜﻨﻴـﺎﹰ رﺑﻪ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ آﺧﺮﻫﺎ ﰲ ﺑﻐﲑﻩ ﺗﻠﻴﻖ ﻭﻻ, ﷲ إﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﻴﺎت ﻫﺬا.. اﻟﺴـﻼﻡ اﻟﺘﺤﻴـﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﴍع ﺛﻢ اﻟﺘـﻲ اﳊـﻖ ﺷﻬﺎدة ﻳﺸﻬﺪ أﻥ ﻟﻪ ﴍع ﺛﻢ, ﻭﻋﻤﻮﻣﺎﹰ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﲆ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٦١٥١ .( )٢ (رﻗـﻢ, اﻵﺧﺮة ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎب, اﻷذاﻥ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)١٣٨, ٥٣٨ ( ﻛﺘـﺎب, ﻣﺴـﻠﻢ ﻭﺻـﺤﻴﺢ رﻗﻢ, اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة)٢٠٤ .( )٣ (رﻗﻢ, إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺎب, اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٠٧٣٣ .( )٤ (اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ)٣/٤٨٥١ .(

)٥٩٣( bÛa@lbjÛa@Zßñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@æb׊c ﻋﻠ ﺑﻨﻴﺖ إﻻ ﺗﻨﻔﻌـﻪ ﻭﻻ ﺣﻘﻮﻗﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣﻖ ﻭاﻟﺼﻼة, اﻟﺼﻼة ﺑﻘﺮﻳﻨﺘﻬـﺎﻴﻬﺎ اﻟﺸـﻬﺎدة ﻭﻫـﻲ ﷺﻟﻠﺮﺳﻮﻝ اﻟﺼـﻼة ﲠـﺎ ﻭﺧﺘﻤﺖ, ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ, .. اﻟﺼـﻼة ﺧﺎﲤـﺔ اﳊـﻖ ﺷـﻬﺎدة ﻓﺠﻌﻠـﺖ ﳊﻴﺎة ا ﺧﺎﲤﺔ ﻫﻲ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﴍع ﻛﲈ .. اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺘﻮﺳﻞ أﻥ ﻟﻪ ﷺﻭﴍع ﰲ ﻛﲈ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﲔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﺈﳖﺎ اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﷺاﻟﺴﻨﻦ ﻗﺎﻝ : )ﻟﻴﺴـﻞ ﺛـﻢ رﺳـﻮﻟﻪ ﻋـﲆ ﻭﻟﻴﺼـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﻟﺜﻨـﺎء اﷲ ﺑﺤﻤـﺪ ﻓﻠﻴﺒـﺪأ أﺣﺪﻛﻢ دﻋﺎ إذا ﺣﺎﺟﺘﻪ( )١( . ﲪـﺪﹲ أﻭﳍﺎ, ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻴﺎت ﻓﺠﺎءت, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﳋﺘﻢ اﻟﺼﻼة آﺧﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﺟﻌﻞ ﺛﻢ اﻟﺼﻼة آﺧﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﺛﻢ, رﺳﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﺛﻢ, ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺜﻨﺎء ﷲ اﻟﻨﺒﻲ ﻭأذﻥ, ﷺ ﻟﻠﻤﺼـﲇ ﻳﺸﺎء ﻣﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﲑ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ )٢( .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)١٨٤١ ( اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﺳﻨﻦ)٧٧٤٣ ( أﲪـﺪ ﻭﻣﺴﻨﺪ)٦/٨١ ( ﺣﺒـﺎﻥ اﺑـﻦ ﻭﺻـﺤﻴﺢ)٠٦٩١, ( ﻭﻏـﲑﻫﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ . )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺼﻼة أﴎار)٤١١( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٦٩٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ßb©a@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@pbjuaë ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ, ﻋﻤـﺪاﹰ ﺑﱰﻛﻬـﺎ اﻟﺼـﻼة ﺗﺒﻄـﻞ ﻟﻠﺼـﻼة ﻭاﺟﺒﺎت ﺛﲈﻧﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﺪ ﺳـﻬﻮاﹰ ﺗﺴـﻘﻂ اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻭﻫﻲ, اﻟﺴﻬﻮ ﺑﺴﺠﻮد ﻭﲡﱪ ﻭﺟﻬﻼﹰ : اﻷﻭﻝ: اﻹﺣﺮاﻡ ﺗﻜﺒﲑة ﻏﲑ اﻟﺘﻜﺒﲑات ﲨﻴﻊ . اﻟﺜﺎﲏ : ﻗﻮﻝ»اﻟﻌﻈﻴﻢ رﰊ ﺳﺒﺤﺎﻥ« اﻟﺮﻛﻮع ﰲ . اﻟﺜﺎﻟــﺚ : ﻗــﻮﻝ »ﲪــﺪﻩ ﳌــﻦ اﷲ ﺳــﻤﻊ « ﻣــﻦ اﻟﺼــﻠﺐ رﻓــﻊ ﻋﻨــﺪ ﻭاﳌﻨﻔــﺮد ﻟﻺﻣــﺎﻡ اﻟﺮﻛﻮع . اﻟﺮاﺑﻊ : ﻗﻮﻝ»اﳊﻤﺪ ﻭﻟﻚ رﺑﻨﺎ« ﻭ, ﻭاﳌﺄﻣﻮﻡﻟﻺﻣﺎﻡ, اﳌﻨﻔﺮد . اﳋﺎﻣﺲ : ﻗﻮﻝ»اﻷﻋﲆ رﰊ ﺳﺒﺤﺎﻥ« اﻟﺴﺠﻮد ﰲ . اﻟﺴﺎدس : ﻗﻮﻝ»ﱄ اﻏﻔﺮ رب« اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ ﺑﲔ . اﻟﺴﺎﺑﻊ: اﻷﻭﻝ اﻟﺘﺸﻬﺪ . اﻟﺜﺎﻣﻦ: اﻷﻭﻝ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ اﳉﻠﻮس . اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺻـﻼة ﺻﻔﺔ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﳍﺬﻩ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭاﺳﺘﺪﻝ ﷺ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ أﻛﺜﺮﻫﺎ )١( . ﻛــ ﻭاﻟﺼــﻼة اﻟﺮﺳــﻮﻝ ﺻــﲆ ﷺﲈ ﻭاﳌﺤﺎﻓﻈــﺔ, اﻟﺼــﻼة إﻗﺎﻣــﺔ ﳌﻌﻨــﻰ ﲢﻘﻴــﻖ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﺸـﺎرﹲ اﻟﻮاﺟﺒـﺎت ﻫـﺬﻩ ﻓﺠﻤﻴـﻊ ﻭﻋﻠﻴـﻪ, ﲠﺎ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﺗﻜﺎﺛﺮت اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﺟﺘﻬـﺪ إذا إﻻ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﳏﺎﻓﻈـﺎﹰ ﻟﻠﺼـﻼة ﻣﻘـﻴﲈﹰ اﳌﺼـﲇ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ اﻵﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺻﲆ ﻛﲈ ﻳﺼﲇ ﷺأﻥ ﺑـﻪ ﻣﻘﺘـﺪﻳﺎﹰ اﻟﺼـﻼة أﻓﻌـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻭﻛﺒـﲑة ﺻـﻐﲑة ﻛـﻞ ﰲ اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺻﻼة ﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﻗﱰب ﻭﻛﻠﲈ ﷺﻭأﻗﻮاﳍﺎ ﻣﻘـﻴﲈﹰ ﻛـﺎﻥ ﻭﺧﺸـﻮﻋﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭأدﻋﻴﺘـﻪ ﺣﻘﺎﹰ ﻟﻠﺼﻼة . اﻟﺮﻛـﻮع ﰲ اﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ ﻭﻫﻲ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻹﺷﺎرة ﺟﺎءت ﻭﻗﺪ ﻭاﳋﺎﻣﺲ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮاﺟﺒﺎﻥ ﻭﳘﺎ ﻭاﻟﺴﺠﻮد . ﻗﺎﻝ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻌﻦ: ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ﴿ôxÎm7|¡sù ÉΟó™$$Î/ y7În/u‘ ÉΟŠÏàyèø9$# ﴾]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٤٧[ ﻟﻨـﺎ ﻗـﺎﻝ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة)١/٢٥٢ .(

)٧٩٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ßb©a@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@pbjuaë اﷲ ﷺرﺳﻮﻝ: )رﻛﻮﻋﻜﻢ ﰲ اﺟﻌﻠﻮﻫﺎ( ﻧﺰﻟـﺖ ﻓﻠﲈ ﴿ËxÎm7y™ zΟó™$# y7În/u‘ ’n?ôãF{$# ﴾]اﻷﻋـﲆ: ١[ ﻗﺎﻝ: ﺳﺠﻮدﻛﻢ ﰲ اﺟﻌﻠﻮﻫﺎ( )١( .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ)٤/٥٥١ ( أﰊ ﻭﺳﻨﻦ داﻭد)١/٠٣٢ ( ﻣﺎﺟـﻪ اﺑﻦ ﻭﺳﻨﻦ)١/٨٨٢( اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗـﺎﻝ, اﳊـﺎﻛﻢ ﻭﺻـﺤﺤﻪ: »ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻟﻴﺲ إﻳﺎس« اﳌﺴﺘﺪرﻙ)١/٥٢٢ (اﻹرﻭاء ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ), ٢/٠٤(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ )٥٨٩١ .(

)٨٩٣( bÛa@lbjÛa@ZbÔßñý—Ûa@éÔÏë@‡– ‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@åä ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺳﻨﻦ ﺑـﱰﻙ اﻟﺼـﻼة ﺗﺒﻄـﻞ ﻭﻻ, ﻭاﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻭاﻷرﻛﺎﻥ اﻟﴩﻭط ﻋﺪا ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻼة ﺳﻨﻦ ﻣـﻦ ﻳﻘـﺮب ﻣـﺎ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻋـﺪ ﻭﻗـﺪ, ﻭأﻓﻌﺎﻝ أﻗﻮاﻝ ﺳﻨﻦ ﻭﻫﻲ, ﺳﻬﻮاﹰ ﻭﻻ ﻋﻤﺪاﹰ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﻦ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ : − ﺣﺬ اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ اﻟﺮﻓـﻊ ﻭﻋﻨﺪ, اﻟﺮﻛﻮع ﻭﻋﻨﺪ, اﻹﺣﺮاﻡ ﺗﻜﺒﲑة ﻣﻊ اﻷذﻧﲔ أﻭ اﳌﻨﻜﺒﲔ ﻭ اﻷﻭﻝ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻋﻨﺪ, ﻣﻨﻪ . − اﻟﺼﺪر ﻋﲆ اﻟﻴﴪ اﻟﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﺿﻊ . − اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻮﺿﻊ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ . − اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح دﻋﺎء . − اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻌﻮذ . − اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ . − ﻗﻮﻝ»آﻣﲔ« ﻭﻳﹸ اﳉﻬﺮﻳـﺔ ﰲ ﲠـﺎ ﳚﻬـﺮ, اﻷﻭﻟﻴـﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﴪﹺﱡـﺑﻌﺪ ﰲ اﻟﴪﻳﺔ . − اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺗﻴﴪ ﻣﺎ أﻭ, اﻷﻭﻟﻴﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻮرة ﻗﺮاءة . − اﳉﻬﺮﻳﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﳉﻬﺮ . − اﻟﴪﻳﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻹﴎار . − اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻛﻠﻬﺎاﻟﺴﻜﺘﺔ ة . − ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻗﺎﺑﺾ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺮﻛﺒﺘﲔ ﻋﲆ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻣﻔﺮﺟﺘﻲ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺿﻊ . − اﻟﻈﻬﺮ ﺣﻴﺎﻝ اﻟﺮأس ﻭﺟﻌﻞ, ﻻﺳﺘﻘﺮ اﳌﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺐ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﺪ . − اﻟﺮﻛﻮع ﰲ اﳉﻨﺒﲔ ﻋﻦ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﳎﺎﻓﺎة . − ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﰲ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺔ ﻋﲆ زاد ﻣﺎ . − ﰲ اﻟﻮاﺣﺪة اﳌﺮة ﻋﲆ زاد ﻣﺎ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ ﺑﲔ اﳌﻐﻔﺮة اﷲ ﺳﺆاﻝ . − ﻗﻮﻝ»ﺑﻌﺪ ﳾء ﻣﻦ ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﻭﻣﻞء اﻷرض ﻭﻣﻞء اﻟﺴﲈﻭات ﻣﻞء« ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺪ» رﺑﻨـﺎ اﳊﻤﺪ ﻟﻚ«. − اﻟﻘﻴﺎﻡ ﰲ اﻟﺮﻛﺒﺘﲔ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭرﻓﻊ, اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﺒﺘﲔ ﻭﺿﻊ .

)٩٩٣( bÛa@lbjÛa@ZbÔßñý—Ûa@éÔÏë@‡– ‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@åä − اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻟﻴﺪﻳﻦ أﺻﺎﺑﻊ ﺿﻢ . − اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻟﺮﺟﻠﲔ أﺻﺎﺑﻊ ﺗﻔﺮﻳﺞ . − اﻟﺴﺠﻮد ﰲ ﻭاﻟﺮﺟﻠﲔ اﻟﻴﺪﻳﻦ أﺻﺎﺑﻊ ﺑﺄﻃﺮاﻑ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ . − اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﳉﻨﺒﲔ ﻋﻦ اﻟﻌﻀﺪﻳﻦ ﳎﺎﻓﺎة . − اﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﺑﲔ ﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﺞ, اﻟﺴﺎﻗﲔ ﻋﻦ ﻭاﻟﻔﺨﺬﻳﻦ, اﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﻄﻦ ﳎﺎﻓﺎة . − ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻭاﻟﺴﺠﻮد, اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻷذﻧﲔ أﻭ اﳌﻨﻜﺒﲔ ﺣﺬﻭ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺿﻊ . − ﻭا اﻟﻘﺪﻣﲔ اﻟﺴﺠﻮدﺿﻢ ﰲ ﻭﻧﺼﺒﻬﲈ ﻟﻌﻘﺒﲔ . − اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر . − اﻟﺘﺸـﻬﺪ ﻭﰲ اﻟﺴـﺠﺪﺗﲔ ﺑـﲔ اﳉﻠـﻮس ﰲ اﻟﻴﻤﻨـﻰ ﻭﻧﺼﺐ اﻟﻴﴪ اﻟﺮﺟﻞ اﻓﱰاش اﻷﻭﻝ . − ﻋـﲆ اﻟﻜﻔﲔ ﻭﺿﻊ أﻭ, اﻟﻴﴪ ﻋﲆ ﻭاﻟﻴﴪ, اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟﻔﺨﺬ ﻋﲆ اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟﻴﺪ ﻭﺿﻊ اﻟﻴﻤﻨ اﻟﻔﺨﺬ ﻋﲆ اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟﻜﻒ ﻭﺿﻊ أﻭ, اﻟﺮﻛﺒﺘﲔ ﻭﻳﻠﻘـﻢ اﻟﻴﴪـ ﻋـﲆ ﻭاﻟﻴﴪ, ﻰ رﻛﺒﺘﻪ اﻟﻴﴪ ﻛﻔﻪ . − اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ ﺑﲔ اﳉﻠﻮس ﻭﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﰲ اﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺬراﻋﲔ ﻭﺿﻊ . − ﻭاﻹﺷـﺎرة, ﻭاﻟﻮﺳـﻄﻰ اﻹﲠـﺎﻡ ﺑـﲔ ﻭاﻟﺘﺤﻠﻴـﻖ اﻟﻴﻤﻨـﻰ اﻟﻴـﺪ ﻭﺑﻨﴫـ ﺧﻨﴫ ﻗﺒﺾ اﻟﺪﻋﺎء ﻭﻋﻨﺪ اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ ﻭﲢﺮﻳﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ . − ﻗﺒ اﻻﺳﱰاﺣﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔﺟﻠﺴﺔ ﻭاﻟﺮﻛﻌﺔ, اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﻛﻌﺔ إﱃ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻞ . − اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﰲ اﻟﺘﻮرﻙ . − اﳉﻠﻮس ﰲ ﲠﺎ اﻹﺷﺎرة ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ . − اﻷﻭﻝ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭآﻝ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻭآﻝ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﱪﻳﻚ اﻟﺼﻼة . − اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﻣﻦ ﻭاﻟﺘﻌﻮذ اﻟﺪﻋﺎء . − اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺘﲔاﻻ ﰲ ﻭﺷﲈﻻﹰ ﻳﻤﻴﻨﺎﹰ ﻟﺘﻔﺎت . − ﻭاﳊﺎﴐﻳﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ, اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳋﺮﻭج ﺳﻼﻣﻪ ﰲ ﻧﻴﺘﻪ . − ﲠﺎ اﻟﺼﻮت ﻭرﻓﻊ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﳌﴩﻭﻋﺔ اﻷذﻛﺎر ﻗﻮﻝ )١( . اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﻛﺜـﲑة ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﻨﻦ ﳍﺬﻩ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﷺﻭاﺳﺘﺪﻝ ﰲ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة)١/٧٥٢( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٠٠٤( bÛa@lbjÛa@ZbÔßñý—Ûa@éÔÏë@‡– ‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@åä أﻣ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ, ﺻﻼﺗﻪ اﻟﺼﻼةﻭﺻﻒ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺮ . ﰲ ﻟﻠﺨﺎﺷـﻌﲔ ﻣـﺪح ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳـﺎت ﰲ داﺧـﻞ اﻟﺴـﻨﻦ ﻫـﺬﻩ ﲨﻴﻊ أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﺼـﻼة ﻓﻴﻬـﺎ ﻭاﻟﺘـﺄﳼ اﻟﺴـﻨﻦ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ أﻥ ﻭذﻟﻚ, ﷺاﻟﺼﻼة أﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻭاﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ اﻟﺜﻤـﺮات ﲢﺼـﻞ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﻨﻪ ﻭاﻹﻓﺎدة اﻟﺼﻼة ﰲ ﻟﻠﺨﺸﻮع اﳌﻮﺟﺒﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺼﻼ ﻣﻦ ةاﳌﺮﺟﻮة . اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺴﻨﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻹﺷﺎرة ﻭردت ﻭﻗﺪ : − ﻳﻘﻮﻝ أﻥ ﻭﻫﻲ اﻟﻘﺮاءة ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎذة»اﻟـﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ« ﻟﻘـﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ : ﴿#sŒÎ*sù |Nù&ts% tβ#u™öà)ø9$# õ‹ÏètGó™$$sù «!$$Î/ z⎯ÏΒ Ç⎯≈sÜø‹¤±9$# ÉΟŠÅ_§9$# ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٨٩[. اﳌﺼﲇ أﻥ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ أﻣﺎﻣﻬـﺎ ﻳﻘـﺪﻡ أﻥ ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﻟﺼـﻼة ﰲ اﻟﻘـﺮاءة ﰲ ﴍع إذا ﻫـﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﺧﺬﻻﻥ ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﺣﺮص ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋـﲆ ﳾء أﺣﺮص ﻓﻬﻮ, ﻭآﺧﺮﺗﻪ دﻧﻴﺎﻩ ﰲ ﻟﻪ ﻭأﻧﻔﻌﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻘﺎﻣﺎت أﴍﻑ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﳌﻘﺎﻡ ﻋﺠ ﻓﺈﻥ, ﻭاﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ دﻭﻧﻪ ﻭاﻧﺘﻔﺎﻋﻪ, ﻋﻨﻪ ﴏﻓﻪ ﺑﺎﻟﺒـﺪﻥ ﻋﻨـﻪ ﻭﺗﻌﻄﻴﻠـﻪ اﻗﺘﻄﺎﻋـﻪ ﻋﻦ ﺰ ﻳـﺪﻱ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﺸﻐﻠﻪ اﻟﻮﺳﺎﻭس ﻓﻴﻪ ﻭأﻟﻘﻰ ﻭﻋﻄﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ اﻗﺘﻄﻊ ﻭﻟﻴﺤﻴـﻰ رﺑﻪ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﷲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺄﻣﺮ, ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرﻙ اﻟﺮب ﺳـﺒ ﻫـﻮ اﻟﺬﻱ, ﺳﻴﺪﻩ اﷲ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻭﻳﺘﺪﺑﺮﻩ ﻳﺘﻔﻬﻤﻪ ﺑﲈ ﻭﻳﺴﺘﻨﲑ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻧﻌﻴﻤـﻪ ﻗﻠﺒـﻪ ﺣﻴـﺎة ﺐ اﻟـﺘﻼﻭة ﻣﻘﺼـﻮد ﻋـﻦ ﻗﻠﺒـﻪ اﻗﺘﻄﺎع ﻋﲆ ﳾء أﺣﺮص ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎﻥ, ﻭﻓﻼﺣﻪ . اﷲ ﻋﻠـﻢ ﻭﳌـﺎ ﺑـﻪ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺄﻥ أﻣﺮﻩ, ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺠﺰ ﻭﻋﻠﻢ, ﻟﻪ ﻭﺗﻔﺮﻏﻪ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﻌﺪﻭ ﺣﺴﺪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ , ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺘـﻪ ﳏﺎرﺑﺘـﻪ ﻣﺆﻭﻧـﺔ ﻣـﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ, ﻋﻨﻪ ﴏﻓﻪ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻭﻳﻠﺘﺠﺊ, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪﻭﻛﺄﻧ ﻗﻴﻞ ﻪ, : ﻣﻨـﻪ أﺟـﲑﻙ ﰊ ﻭاﺳـﺘﺠﺮ, ﻣﻨـﻪ أﻋﻴﺬﻙ, ﰊ ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ اﻟﻌﺪﻭ ﲠﺬا ﻟﻚ ﻃﺎﻗﺔ ﻻ ﻣﻨﻪ ﻭأﻣﻨﻌﻚ ﻭأﻛﻔﻴﻜﻪ. اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻩ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻗﺎﻝ» ﻋﻠﻴـﻚ ﻫـﺎش إذا ﻳﴫـﻑ ﻓﻬـﻮ ﺑـﻪ ﻓﺎﺳـﺘﻐﺚ ﺑﺎﻟﺮاﻋﻲ ﻭﻋﻠﻴﻚ, ﻭﻣﺪاﻓﻌﺘﻪ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺘﻪ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻓﻼ اﻟﻐﻨﻢ ﻛﻠﺐ ﻭﻳﻜﻔﻴﻜﻪ اﻟﻜﻠﺐ ﻋﻨﻚ« )١( . − اﻟﺴﺠﻮداﻟﻨﻈ ﻣﻮﺿﻊ إﱃ ﺮ .. ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻘـﺮآﻥ إﻟﻴﻬـﺎ أﺷـﺎر اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻼة ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﺗﻌــﺎﱃ : ﴿t⎦⎪Ï%©!$# öΝèδ ’Îû öΝÍκÍEŸξ|¹ tβθãèϱ≈yz﴾ اﳌــﺮاد أﻥ ﻭاﻟﻔﻘﻬــﺎء اﳌﻔﴪــﻳﻦ أﻛﺜــﺮ ذﻛــﺮ ﻭﻗــﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺼﻼة أﴎار)٦٧( ﺑﺘﴫﻑ .

)١٠٤( bÛa@lbjÛa@ZbÔßñý—Ûa@éÔÏë@‡– ‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@åä اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻮﺿﻊ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﳋﺸﻮع )١( . ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻭﻗﺎﻝ: ﺳﺠﻮدﻩ ﻣﻮﺿﻊ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ أﻥ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳋﺸﻮع )٢( . − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻌﺾ اﻧﺘﺰﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ ﻭاﻟﺬﻛﺮ : ﴿#sŒÎ*sù ÞΟçFøŠŸÒs% nο4θn=¢Á9$# (#ρãà2øŒ$$sù ©!$# $Vϑ≈uŠÏ% #YŠθãèè%uρ 4’n?tãuρ öΝà6Î/θãΖã_ 4 ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٠١[. اﷲ رﲪﻪ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ»ﻭﻳ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻘﻴﺐ ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺴﺘﺤﺐ اﻷﺛﺮ ﺑﻪ ﻭرد ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ« )٣( .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺴﲑ زاد)٩٦٩ .( )٢ (اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎر)١/٢٩ .( )٣ (اﳌﻐﻨﻲ)٢/١٥٢ .(