الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٤٥٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ZbèjÛë@ñý—Ûa@ëŠ@Êì“©a ﺳﺠﻮدﻩ ﰲ ﻭﻳﻨﻘﺮ رﻛﻮﻋﻪ ,ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻨﻴﺎﻥ ﻻ ﻭاﻟﺘﻤﺮﺗﲔ اﻟﺘﻤﺮة ﻳﺄﻛﻞ اﳉﺎﺋﻊ ﻣﺜﻞ( )١( . ﻭﻧﻘـﺮ, ﺑﺎﳋﺸﻮع ﺗﺬﻫﺐ اﻟﴪﻋﺔ ﻷﻥ ﳜﺸﻊ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻻ ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﺜﻮاب ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻐﺮاب . − اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺴﺠﻮدإﱃ ﻣﻮﺿﻊ : ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻭرد ﳌﺎ: )رﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﷺاﷲ رأﺳـﻪ ﻃﺄﻃﺄ ﺻﲆ إذا ﻭرﻣـﻰ اﻷرض ﻧﺤﻮ ﺑﺒﴫﻩ( )٢( ﳌـﺎ ﳛﺮﻛﻬﺎ ﻭﻫﻮ اﳌﺸﲑة أﺻﺒﻌﻪ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ ﺟﻠﺲ إذا أﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﷺﺟﺎء ﻭﻳﺮﻣـﻲ اﻟﻘﺒﻠـﺔ إﱃ اﻹﲠـﺎﻡ ﺗـﲇ اﻟﺘﻲ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ ﻳﺸﲑ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ ﺟﻠﺲ إذا ﻛﺎﻥ أﻧﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺒﴫﻩ )٣( . − اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة : ﻋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳـﺬﻫﺐ ﻛـﻲ ﻟﻠﻤﺼـﲇ ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳـﺔ ﻗﻴﺎﻣـﻪ ﻋﺪاﻭﺗـﻪ ﻭﻣـﻦ, ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ ﻭ أﻭ ﺑـﺬﻛﺮ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﱃ ﺗﻮﺟـﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻳﻌﺮض ﻭاﻟﻮﺳﻮاس, ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻠﺒﺲ ﺧﺸﻮﻋﻪ اﻟـﺬﻛﺮ ﻭﻣﻼزﻣـﺔ, ﻭاﻟﺼـﱪ اﻟﺜﺒـﺎت ﻣـﻊ اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ اﻻﺳـﺘﻌﺎذة ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺬا, ﺑﻐﲑﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﻴﺪ ﻳﻨﴫﻑ ﺣﺘﻰ اﻟﻀﺠﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﻭاﻟﺼﻼة . اﻟﺸﻴﻄ إﻥ ﻗﻄـﻊ أراد, ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺴـﲑ اﻟﻌﺒـﺪ أراد ﻛﻠـﲈ, اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺎﻃﻊ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ.. اﻟﺴﻠﻒ ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻴﻞ: ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﻭاﻟﻨﺼـﺎر اﻟﻴﻬﻮد إﻥ: ﻗـﺎﻝ, ﻧﻮﺳـﻮس ﻻ: ?اﳋﺮب ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻭﻣﺎ, ﺻﺪﻗﻮا ﺑﻴﻮت ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻫﻮ, ﺣﺴﻦ ﺑﻤﺜﺎﻝ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻭﻗﺪ : ﻭذﺧـﺎﺋﺮﻩ, ﻛﻨـﻮزﻩ ﻓﻴـﻪ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺑﻴﺖ ,ﻭﺟﻮاﻫﺮﻩ, ﻓﻴﻪ ﳾء ﻻ ﺻﻔﺮ ﺧﺎﻝ ﻭﺑﻴﺖ, ﻭﺟﻮاﻫﺮﻩ ﻭذﺧﺎﺋﺮﻩ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻨﻮز ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻭﺑﻴﺖ ?ﻳﴪﻕ أﳞﺎ ﻓﻤﻦ, اﻟﺒﻴﻮت أﺣﺪ ﻣﻦ ﻳﴪﻕ اﻟﻠﺺ ﻓﺠﺎء )٤( . ﻭأﻏﻴﻈـﻪ ﻭأﻗﺮﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ أﻋﻈﻢ ﰲ ﻗﺎﻡ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻏﺎر اﻟﺼﻼة ﰲ ﻗﺎﻡ إذا اﻟﻌﺒﺪ إﻥ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻻ أﻥ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻛﻞ ﻭﳚﺘﻬﺪ ﳛﺮص ﻓﻬﻮ, ﻋﻠﻴﻪ ﻭأﺷﺪﻩ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻌﺪﻩ ﻳﺰاﻝ ﻻ ﺑﻞ, ﻓﻴﻪ ﲠـﺎ ﻓﻴﺘﻬـﺎﻭﻥ, اﻟﺼـﻼة ﺷـﺄﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﳞﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻭرﺟﻠﻪ ﺑﺨﻴﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﳚﻠﺐ ﻭﻳﻨﺴﻴﻪ ﻭﻳﻤﻨﻴﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ)٤/٥١١( اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﻗﺎﻝ»ﺣﺴﻦ«. )٢ (اﳊﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪرﻙ)١/٩٧٤( ﻭﻗﺎﻝ»اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ« اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﻭاﻓﻘﻪ), ٩٨ .( )٣ (ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ)١/٥٥٣ ( رﻗﻢ)٩١٧( اﳌﺤﻘﻖ ﻭﻗﺎﻝ»ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ« اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ), ٩٣١ .( )٤ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع)٢٢/٨٠٦ ( اﻟﺼﻴﺐ ﻭاﻟﻮاﺑﻞ)٣٤ .(

)٥٥٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ZbèjÛë@ñý—Ûa@ëŠ@Êì“©a ﺣﺘـﻰ اﷲ ﻋـﺪﻭ أﻗﺒﻞ, اﳌﻘﺎﻡ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﻗﺎﻡ, اﻟﻌﺒﺪ ﻭﻋﺼﺎﻩ, ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ﻓﺈﻥ, ﻓﻴﱰﻛﻬﺎ ﻗﺒـﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻓﻴﺬﻛﺮﻩ, ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﳛﻮﻝ, ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﳜﻄﺮ دﺧﻮﻟـﻪ ﻟﻴﺸـﻐﻞ اﻟﺼـﻼة ﰲ إﻳﺎﻫـﺎ ﻓﻴﺬﻛﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﻭأﻳﺲ ﻭاﳊﺎﺟﺔ اﻟﴚء ﻧﴘ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ رﺑﲈ ﺣﺘﻰ, ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻗﺒﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻝ ﻓﻼ, ﻗﻠﺐ ﺑﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘﻮﻡ, ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻋﻦ ﻭﻳﺄﺧﺬﻩ ﲠﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻛﺮاﻣﺘـﻪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ رﺑﻪ ﻋﲆ اﳌﻘﺒﻞ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﺎ − ﺻـﻼﺗﻪ ﻣـﻦ ﻓﻴﻨﴫـﻑ, ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﺑﻘﻠﺒﻪ اﳊﺎﴐ ﺑﺎﻟﺼـﻼةﻣﺜﻠﲈ ﻋﻨﻪ ﲣﻔﻒ ﱂ ﻭأﺛﻘﺎﻟﻪ ﻭذﻧﻮﺑﻪ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻩ ﻓﻴﻬﺎ دﺧﻞ .. ﺗﻜﻔـﺮ إﻧـﲈ اﻟﺼـﻼة ﻓـﺈﻥ ﻭﻗﺎﻟﺒﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻭﻭﻗﻒ ﺧﺸﻮﻋﻬﺎ ﻭأﻛﻤﻞ, ﺣﻘﻬﺎ أد ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت )١( . اﻟﻨﺒﻲ أرﺷﺪﻧﺎ ﷺﻭﻗﺪ ﻭﺳﻮﺳﺘﻪ ﻭإذﻫﺎب اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﻴﺪ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﱃ : − ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﻌﺎص أﰊ ﻓﻌﻦ: )رﺳﻮ ﻳﺎ ﺑﻴﻨـﻲ ﺣـﺎﻝ ﻗـﺪ اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ إﻥ اﷲ ﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﲇﹼ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﻭﻗﺮاءﰐ ﺻﻼﰐ ﷺﻭﺑﲔ : ﻓـﺈذا, ﺧﻨـﺰب ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺷﻴﻄﺎﻥ ذاﻙ ﺛﻼﺛﺎﹰ ﻳﺴﺎرﻙ ﻋﲆ ﻭاﺗﻔﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﷲ ﻓﺘﻌﻮذ أﺣﺴﺴﺘﻪ( ﻗﺎﻝ: ﻋﻨﻲ اﷲ ﻓﺄذﻫﺒﻪ ذﻟﻚ ﻓﻔﻌﻠﺖ )٢( . − ﷺﻭﻗﺎﻝ: )ﻳـﺪر ﻻ ﺣﺘـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻠﺒﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺟﺎء ﻳﺼﲇ ﻗﺎﻡ إذا أﺣﺪﻛﻢ إﻥ ﻱ ﺟﺎﻟﺲ ﻭﻫﻮ ﺳﺠﺪﺗﲔ ﻓﻠﻴﺴﺠﺪ أﺣﺪﻛﻢ ذﻟﻚ ﻭﺟﺪ ﻓﺈذا, ﺻﲆ ﻛﻢ( )٣( . − ﻣﻌﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺼﻼة أذﻛﺎر ﻭﺑﻘﻴﺔ اﳌﻘﺮﻭءة اﻵﻳﺎت ﺗﺪﺑﺮ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﺑﺘﺪﺑﺮ ﻟﻴﻘﺮأ اﻟﻘﺮآﻥ اﷲ أﻧﺰﻝ : ﴿ë=≈tGÏ. çµ≈oΨø9t“Ρr& y7ø‹s9Î) Ô8t≈t6ãΒ (#ÿρã−/£‰u‹Ïj9 ⎯ϵÏG≈tƒ#u™ t©.x‹tFuŠÏ9uρ (#θä9'ρé& É=≈t6ø9F{$# ﴾]ص: ٩٢[ اﻟﻨﻈﺮ ﻭﻣﻌﺎﻭدة اﻵﻳﺎت ﺗﺮدﻳﺪ ﻛﺜﲑاﹰ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﻭﳑﺎ, اﻟﻨﺒﻲ ﻭﻛﺎﻥ, اﳌﻌﻨﻰ ﷺﰲ أﻧﻪ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ, ذﻟﻚ ﷺﻳﻔﻌﻞ أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﺮددﻫﺎ ﺑﺂﻳﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺎﻡ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻲ : ﴿βÎ) öΝåκö5Éj‹yèè? öΝåκ¨ΞÎ*sù x8ߊ$t6Ïã ( βÎ)uρ öÏøós? öΝßγs9 y7¯ΡÎ*sù |MΡr& Ⓝ͕yèø9$# ÞΟŠÅ3ptø:$#﴾ )٤( . − ﻗـﺎﻝ ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﺣﺬﻳﻔـﺔ رﻭ ﻛـﲈ اﻵﻳـﺎت ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﻭﳑﺎ: )اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﷺﺻﻠﻴﺖ ﻭإذا, ﺳﺒﺢ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﺮﹼ إذا, ﻣﺴﱰﺳﻼﹰ ﻳﻘﺮأ ﻟﻴﻠﺔ ذات ﻣﺮﹼ ﺗﻌﻮذ ﺑﺘﻌﻮذ ﻣﺮﹼ ﻭإذا, ﺳﺄﻝ ﺑﺴﺆاﻝ( )٥( اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﰲ ﻭﻫﺬا . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺼﻴﺐ اﻟﻮاﺑﻞ)٦٣, ٧٣( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (ﺻ رﻗﻢ, اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺎب, اﻟﺴﻼﻡ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢ)٣٠٢٢ ( ص)٥٠٩ .( )٣ (رﻗﻢ, ﻭاﻟﺘﻄﻮع اﻟﻔﺮض ﰲ اﻟﺴﻬﻮ ﺑﺎب, اﻟﺴﻬﻮ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٢٣٢١ .( )٤ (ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ)١/١٧٢ ( أﲪﺪ ﻭﻣﺴﻨﺪ)٥/٩٤١(ﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ)٢٠١ .( )٥ (اﳌﺴـﺎﻓﺮ ﺻـﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ رﻗـﻢ, اﻟﻠﻴـﻞ ﺻـﻼة ﰲ اﻟﻘـﺮاءة ﺗﻄﻮﻳـﻞ اﺳـﺘﺤﺒﺎب ﺑـﺎب, ﻭﻗﴫـﻫﺎ ﻳﻦ)٢٧٧ ( ص)٤٠٣ .(

)٦٥٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ZbèjÛë@ñý—Ûa@ëŠ@Êì“©a − اﻟﺘ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﻭﳑﺎ ﺑﻌـﺪ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻟﺼـﻼة أرﻛـﺎﻥ ﰲ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻷذﻛﺎر ﰲ ﻔﻜﺮ اﻟﺼﻼة ﰲ ﷲ ﻭاﳋﻀﻮع اﳋﺸﻮع ﻳﺰﻳﺪ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺣﻔﻈﻬﺎ . − آﻳﺔ آﻳﺔ ﻗﺮاءﺗﻪ اﳌﺼﲇ ﻳﻘﻄﱢﻊ أﻥ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﻭﳑﺎ, ,ﻭاﻟﺘـﺪﺑﺮ ﻟﻠﻔﻬﻢ أدﻋﻰ ﻭذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ ﷺﻭﻫﻲ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﺳﻠﻤﺔ أﻡ ذﻛﺮت − اﷲ رﺳـﻮﻝ ﷺﻗﺮاءة: )ﺑ اﷲ ﺴـﻢ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ, اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ: ﻳﻘﻮﻝ ﺛﻢ ﻳﻘﻒ ﺛﻢ : ﴿߉ôϑysø9$# ¬! Å_Uu‘ š⎥⎫Ïϑn=≈yèø9$#﴾ ﻳﻘـﻒ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺛﻢ : ﴿Ç⎯≈uΗ÷q§9$# ÉΟŠÏm§9$#﴾ﻳﻘﻮﻝ ﺛﻢ ﻳﻘﻒ ﺛﻢ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ : , ﴿Å7Î=≈tΒ ÏΘöθtƒ É⎥⎪Ïe$!$#﴾ ﻳﻘﻄﻊ آﻳﺔ آﻳﺔ ﻗﺮاءﺗﻪ( )١( . − ﰲ اﳋﺸﻮع إﱃ ﻳﺆدﻱ اﻟﺬﻱ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ اﻟﺼﻼةﻭﳑﺎ : ﻭﲢﺴـﲔ اﻟﻘـﺮاءة ﺗﺮﺗﻴﻞ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﲠﺎ اﻟﺼﻮت : ﴿È≅Ïo?u‘uρ tβ#u™öà)ø9$# ¸ξ‹Ï?ös? ﴾]اﳌﺰﻣﻞ: ٤[ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﷺﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻣﻔﴪة )٢( ﻭﻛﺎﻥ, ﷺ أﻃـﻮﻝ ﻣـﻦ أﻃـﻮﻝ ﺗﻜـﻮﻥ ﺣﺘـﻰ ﻓﲑﺗﻠﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻮرة ﻳﻘﺮأ ﻣﻨﻬﺎ )٣( . اﻹ ﺑﺨﻼﻑ ﻭاﳋﺸﻮع ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ أدﻋﻰ ﻭاﻟﱰﺳﻞ اﻟﱰﺗﻴﻞ ﻭاﻟﻌﺠﻠﺔﻭﻫﺬا ﴎاع . − ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﳚﻴﺒﻪ اﷲ أﻥ ﻳﻌﻠﻢ أﻥ : اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻗﺎﻝ: )ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻗﺎﻝ : ﻧﺼـﻔﲔ ﻋﺒـﺪﻱ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻲ اﻟﺼـﻼة ﻗﺴﱠـﻤﺖ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﺈذا ﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ: ﴿߉ôϑysø9$# ¬! Å_Uu‘ š⎥⎫Ïϑn=≈yèø9$#﴾ اﷲ ﻗﺎﻝ, : ﻋﺒـﺪﻱ ﲪﺪﲏ ﻗﺎﻝ ﻓﺈذا: ﴿Ç⎯≈uΗ÷q§9$# ÉΟŠÏm§9$#﴾ اﷲ ﻗﺎﻝ : ﻗـﺎﻝأﺛﻨﻰ ﻓﺈذا, ﻋﺒﺪﻱ ﻋﲇﱠ: ﴿x‚$−ƒÎ) ߉ç7÷ètΡ y‚$−ƒÎ)uρ Ú⎥⎫ÏètGó¡nΣ﴾ ﻗﺎﻝ: ﻗـﺎﻝ ﻓـﺈذا, ﺳـﺄﻝ ﻣـﺎ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ, ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ ﻫﺬا: ﴿$tΡω÷δ$# xÞ≡uÅ_Ç9$# tΛ⎧É)tGó¡ßϑø9$# ∩∉∪ xÞ≡uÅÀ t⎦⎪Ï%©!$# |Môϑyè÷Ρr& öΝÎγø‹n=tã Îöxî ÅUθàÒøóyϑø9$# óΟÎγø‹n=tæ Ÿωuρ t⎦⎫Ïj9!$Ò9$#﴾ اﷲ ﻗـــﺎﻝ : ﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ ﻟﻌﺒﺪﻱ ﻫﺬا )٤( . ﻭﻟﻮﺟـﺪ, ﺑﺎﻟﻎ ﺧﺸﻮع ﻟﻪ ﳊﺼﻞ ﻣﺼﻞ ﻛﻞ اﺳﺘﺤﴬﻩ ﻟﻮ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا ﺳﺆﻟﻪ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺛﻢ ﳜﺎﻃﺒﻪ رﺑﻪ أﻥ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺣﻴﺚ ﻋﻈﻴﲈﹰ أﺛﺮاﹰ ﻟﻠﻔﺎﲢﺔ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (رﻗﻢ, داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)١٠٠٤ (ﻃﺮﻗﻪ ﻭذﻛﺮ اﻹرﻭاء ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ), ٢/٠٦ .( )٢ (أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ)٦/٤٩٢ ( اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ, ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺴﻨﺪ)٥٠١ .( )٣ (اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺟﻮاز ﺑﺎب, ﻭﻗﴫﻫﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺑﻌﻀـﻬﺎﹰ ﻗـﺎﺋﲈﹰ اﻟﺮﻛﻌـﺔ ﺑﻌـﺾ ﻭﻓﻌـﻞ ﻭﻗﺎﻋﺪاﹰ ﻗﺎﺋﲈﹰ رﻗﻢ, ﻗﺎﻋﺪاﹰ)٣٣٧ .( )٤ (ﺻﻔﺤﺔ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ)٢٠٢ .(

)٧٥٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ZbèjÛë@ñý—Ûa@ëŠ@Êì“©a − اﻟﺼﻼة ﰲ ﻭاﻷدﻋﻴﺔ ﻭاﻷذﻛﺎر ﻭاﻵﻳﺎت اﻟﺴﻮر ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ : ا ﻭرﻭد ﻭﻳﻔﻴﺪﻩ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﺘﺠﺪد اﳌﺼﲇ ﻳﺸﻌﺮ ﻭﻫﺬا, ﻭاﻷذﻛﺎر ﻟﻶﻳﺎت اﳌﺘﻌﺪدة ﳌﻀﺎﻣﲔ ﻣـﻦ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﻊ, ﻭاﻷذﻛﺎر, اﻟﺴﻮر ﻗﺼﺎر ﻣﻦ ﳏﺪﻭداﹰ ﻋﺪداﹰ إﻻ ﳛﻔﻆ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﻘﺪﻩ ﻣﺎ ﻭﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ اﳋﺸﻮع ﰲ ﻭأﻛﻤﻞ ﷺاﻟﺴﻨﺔ اﻷذﻛـﺎر ﰲ ﻭﻛﺬا اﻟﺼﻼة ﰲ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﰲ ﻳﻨﻮع.. ﻳﻘﻮﳍﺎ اﻟﺘﻲ اﻷذﻛﺎر ﰲ ﻭﻛﺬا, اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح ﻟﺪﻋﺎء ﺻﻴﻎ ﻋﺪة ﻓﻬﻨﺎﻙ, ﻣﻨـﻪ ﻭاﻟﺮﻓـﻊ, اﻟﺮﻛﻮع ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻓﻘـﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ أﻣﺎ, ﺻﻴﻎ ﻋﺪة ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻭ, اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ ﺑﲔ ﻭاﳉﻠﺴﺔ ﻭاﻟﺴﺠﻮد ﻳﻨـﻮع ﷺﻓﻴﻬﺎ اﳌﻔﺼﻞ ﻃﻮاﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﺣﻴﺚ ﻏﲑﻩ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ أﻃﻮﻝ اﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﻓﻘﺮاءﺗﻪ .. اﳌﻐـﺮب ﻭﰲ اﻟﺴﻮر ﺑﻄﻮاﻝ ﻳﻘﺮأ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﰲ, اﳌﻔﺼﻞ أﻭاﺳﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎء ﻭﰲ, ﻗﺼﺎرﻩ ﻣﻦ )١( . − اﻟﺴﺠﻮد ﰲ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻻﺟﺘﻬﺎد : ﺻـﻠﺔ اﻟﻌﺒـﺪ ﻳﺰﻳـﺪ ﳑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻹﳊﺎح, ﻣﻨﻪ ﻭاﻟﻄﻠﺐ إﻟﻴﻪ ﻭاﻟﺘﺬﻟﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻨﺎﺟﺎة إﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ, ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﻭاﻟﻌﺒﺪ, اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎء أﻥ ﻭذﻟﻚ, ﺧﺸﻮﻋﻪ ﻓﻴﻌﻈﻢ ﺑﺮﺑﻪ : ﴿(#θãã÷Š$# öΝä3−/u‘ %Yæ•|Øn@ ºπuŠøäzuρ 4 ﴾]اﻷﻋــﺮاﻑ: ٥٥[ ﻭﻗــﺎﻝ, ﷺ ) ﻳﻐﻀــﺐ اﷲ ﻳﺴــﺄﻝ ﱂ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴﻪ( )٢( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﺛﺒﺖ ﷺﻭﻗﺪ ﻫـﻲ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ : ﻭﺑـﲔ, اﻟﺴـﺠﻮد اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﺑﻌﺪ, اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ .. ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﺠﻮد ﰲ ﷺﻭأﻋﻈﻤﻬﺎ : )ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﻗﺮب اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺄﻛﺜﺮﻭا, ﺳﺎﺟﺪ ﻭﻫﻮ رﺑﻪ( )٣( ﻭﻗﺎﻝ, ﷺ..: )ﻓﺎ اﻟﺴـﺠﻮد أﻣـﺎ, اﻟـﺪﻋﺎء ﰲ ﺟﺘﻬـﺪﻭا ﻟﻜﻢ ﻳﺴﺘﺠﺎب أﻥ ﻓﻘﻤﻦﹲ( )٤( . − اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﻮاردة اﻷذﻛﺎر ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ : اﻟﺼـﻼة ﺑﺮﻛـﺔ ﻣـﻦ ﺣﺼـﻞ ﻭﻣﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﳋﺸﻮع أﺛﺮ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻭﻓﺎﺋﺪﲥﺎ . اﳌﺼـﲇ ﻓﻜـﺄﻥ, ﺛﻼﺛـﺎﹰ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر ﺗﺒـﺪأ أﳖـﺎ ﳚـﺪ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻷذﻛﺎر اﳌﺘﺄﻣﻞ إﻥ ﻋ رﺑﻪ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ,ﻓﻴﻬـﺎ ﺧﺸـﻮﻋﻪ ﰲ اﻟﺘﻘﺼـﲑ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻭﻋﲈ, ﺻﻼﺗﻪ ﰲ اﳋﻠﻞ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﲈ اﻟﻔـﺮاﺋﺾ ﰲ اﻟـﻨﻘﺺ ﲡﱪ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﺮﻭاﺗﺐ ﻭاﻟﺴﻨﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﳌﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻼة ﺻﻔﺔ ﷺﻛﺘﺎب اﷲ رﲪﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﴏ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ . )٢ (رﻗﻢ, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺣﺴﻨﻪ, اﻟﺪﻋﻮات ﻛﺘﺎب, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ)٦٨٦٢ .( )٣ (ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ)٥١٢ .( )٤ (رﻗﻢ, ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)٧٠٢ .(

)٨٥٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ZbèjÛë@ñý—Ûa@ëŠ@Êì“©a ﺑﺎﳋﺸﻮع اﻹﺧﻼﻝ ﻳﺸﻤﻞ ﻭاﻟﺬﻱ . − ﺻﻼﲥﻢ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻭاﻟﺘﺄﻣﻞ, اﻟﺼﻼة ﰲ اﳋﺸﻮع ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ : اﳊﺪﻳ اﻟﻔﺼﻞ ﺻﺪر ﰲ ﺳﺒﻖ ﳚـﺪد داﺋـﲈﹰ ﻓﻀﻠﻪ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻭأﻥ اﳋﺸﻮع ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﺚ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ .. ﺗﻜـﻮﻥ ﻷﻥ ﺳﻴﻖ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳋﺸﻮع أﻥ ﻭآﺛﺎرﻩ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮتﹸ ﻭﻗﺪ ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ اﳋﺸﻮع ﺑﺤﺴﺐ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻷﺟﺮ ﻭأﻥ, ﻗﺒﻠﻬﺎ ﳌﺎ ﻛﻔﺎرة ﷺاﻟﺼﻼة : )إﻥ إﻻاﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻟـﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﻟﻴﺼﲇ ﺛﻤ, ﺗﺴـﻌﻬﺎ, ﻋﴩـﻫﺎ, ﺳﺪﺳـﻬﺎ, ﺳـﺒﻌﻬﺎ, ﻨﻬـﺎ ﻧﺼﻔﻬﺎ, ﺛﻠﺜﻬﺎ, رﺑﻌﻬﺎ, ﲬﺴﻬﺎ( )١( . ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟـﺎء ﻛﲈ ﻓﻴﻪ ﺧﺸﻊ ﻣﺎ إﻻ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺮء ﻭﻟﻴﺲ: )ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻘﻠﺖ ﻣﺎ إﻻ ﺻﻼﺗﻚ ﻣﻦ ﻟﻚ ﻟﻴﺲ( )٢( . ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﻦ ﺧﻔـﺔ ﻭﺟـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ اﻧﴫـﻑ إذا ﺻﻼﺗﻪ ﰲ اﳋﺎﺷﻊ أﻥ اﳋﺸﻮع ﻣﺰاﻳﺎ ﻭﻣﻦ ﻧ ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻨﻪ ﻭﺿﻌﺖ ﻗﺪ ﺑﺄﺛﻘﺎﻝ ﻭأﺣﺲ ﺧـﺮج ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻭرﻭﺣﺎﹰ ﻭراﺣﺔ ﺸﺎﻃﺎﹰ ﰲ ﻛﺄﻧـﻪ ﻳـﺰاﻝ ﻓـﻼ, اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻭﻣﺴـﱰاﺣﻪ, ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺟﻨﺔ, رﻭﺣﻪ ﻭﻧﻌﻴﻢ, ﻋﻴﻨﻪ ﻗﺮة ﻷﳖﺎ, ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ اﳋﺎﺷﻌﻮﻥ ﻓﺎﳌﺠﻴﺒﻮﻥ, ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﲠﺎ ﻓﻴﺴﱰﻳﺢ, ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﺘﻰ ﻭﺿﻴﻖ ﺳﺠﻦ : ﻧﺼﲇ اﳋﺎﺷﻌﲔ إﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﺑﺼﻼﺗﻨﺎ ﷺﻓﻨﺴﱰﻳﺢ: )أرﺣ ﺑﻼﻝ ﺑﺎﻟﺼﻼةﻳﺎ ﻨﺎ( )٣( ﻳﻘﻞ ﻭﱂ : أرﺣﻨـﺎ ﻣﻨﻬﺎ )٤( . − اﻟﺼﺪر ﻋﲆ اﻟﻴﴪ ﻋﲆ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﻭﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻟﺪﻧﻮ ﺳﱰة إﱃ اﻟﺼﻼة : ﻭاﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺴﱰة اﻻﻫﺘﲈﻡ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳋﺸﻮع ﲢﺼﻴﻞ ﻋﲆ ﻭاﳌﻌﻴﻨﺔ اﳌﻔﻴﺪة اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﻨ ﻣﺮﻭر ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭأﺑﻌﺪ, اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻭأﺣﻔﻆ اﳌﺼﲇ ﻟﻨﻈﺮ أﻗﴫ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ إﻟﻴﻬﺎ ﺑـﲔ ﺎس ﻗﺎﻝ, اﻷﺟﺮ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﻳﺸﻮش ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﷺﻳﺪﻳﻪ : )ﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻴﺪﻥ ﺳﱰة إﱃ أﺣﺪﻛﻢ ﺻﲆ إذا ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻘﻄﻊ( )٥( . اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻭﻛﺎﻥ ﻳﻀـﻌﻬﲈ ﻭﻛـﺎﻥ, اﻟﻴﴪـ ﻋـﲆ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻳﺪﻩ ﻭﺿﻊ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻗﺎﻡ إذا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ)٤/١٢٣( ﳏﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ»ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ« اﳉﺎﻣﻊ ﻭﺻﺤﻴﺢ)٦٢٦١ .( )٢ (اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع)٢٢/٢١٦ .( )٣ (ﲣﺮﳚ ﺗﻘﺪﻡ ﺻﻔﺤﺔ ﻪ)٩٧( ﺑﻠﻔﻆ: )ﲠﺎ أرﺣﻨﺎ اﻟﺼﻼة أﻗﻢ .( )٤ (اﻟﺼﻴﺐ اﻟﻮاﺑﻞ)٧٣ .( )٥ (رﻗﻢ, داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)٥٩٦١ ( اﳌﺠﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻭذﻛﺮﻩ)٢/٨٩١( ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ» اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رﻭاﻩ ﻣﻮﺛﻘﻮﻥ ﻭرﺟﺎﻟﻪ« اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﻫﻮ), ٠٥٦ .(

)٩٥٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ZbèjÛë@ñý—Ûa@ëŠ@Êì“©a اﻟﺼﺪر ﻋﲆ )١( . إﺣـﺪا اﻟﻴـﺪﻳﻦ ﺑﻮﺿﻊ اﳌﺮاد ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﺳﺌﻞ اﻷﺧـﺮ ﻋـﲆ ﳘﺎ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺣﺎﻝ: اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ذﻝ ﻫﻮ )٢( . اﳋﺸﻮع إﱃ ﻭأﻗﺮب اﻟﻌﺒﺚ ﻣﻦ أﻣﻨﻊ أﻧﻪ ﺷﻚ ﻭﻻ . ﻭأﻣﺎÊì“©a@åÇ@Ò‹—m@Ûa@ÝËaì“Ûaë@Éãaì¾a@Éφ ﻳﲇ ﺑﲈ ﲢﺼﻞ ﻓﺈﳖﺎ ﺻﻔﻮﻩ ﻭﺗﻜﺪر : ١( ﻓﻴﻪ ﻳﺼﲇ اﻟﺬﻱ اﳌﻜﺎﻥ ﰲ اﳌﺼﲇ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﺎ إزاﻟﺔ : ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﷲﷺﻭﻫﺬا رﴈ أﻧﺲ ﻓﻌﻦ, ﻗـﺎﻝ ﻋﻨﻪ : ) ﺑـﻪ ﺳـﱰت ﻟﻌﺎﺋﺸـﺔ ﻗـﺮاﻡ ﻛـﺎﻥ اﻟﻨﺒـﻲ ﳍـﺎ ﻓﻘـﺎﻝ, ﺑﻴﺘﻬـﺎ ﷺﺟﺎﻧﺐ : ﰲ ﱄ ﺗﻌـﺮض ﺗﺼـﺎﻭﻳﺮﻩ ﺗـﺰاﻝ ﻻ ﻓﺈﻧـﻪ ﻋﻨـﻲ أﻣﻴﻄـﻲ ﺻﻼﰐ( )٣( . ,اﻟﻀﻮﺿﺎء ﻭأﻣﺎﻛﻦ, اﻟﻨﺎس ﻣﺮﻭر أﻣﺎﻛﻦ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻻﺣﱰاز ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭاﻷﺻﻮات اﻟﺒﴫ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﺎ ﻭﻛﻞ ﻭاﻟﻠﻐﻂ اﻟﻠﻐﻮ ﳎﺎﻟﺲ ﻭﰲ اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ ﻭﺑﺠﺎﻧﺐ, اﳌﺰﻋﺠﺔ . ﻳﻘـﻮﻝ, ذﻟﻚ أﻣﻜﻦ إذا اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭاﻟﱪد, اﻟﺸﺪﻳﺪ اﳊﺮ أﻣﺎﻛﻦ ﰲ اﻟﺼﻼة ﲡﻨﺐ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ» ﻭﻳﻔﻌﻞ, ﻭاﳊﻀﻮر اﳋﺸﻮع ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﲤﻨﻊ اﳊﺮ ﺷﺪة ﰲ اﻟﺼﻼة إﻥ ﻓﻴﺼـﲇ اﳊﺮ ﻳﻨﻜﴪ ﺣﺘﻰ ﺑﺘﺄﺧﲑﻫﺎ أﻣﺮﻫﻢ أﻥ اﻟﺸﺎرع ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻤﻦ, ﻭﺗﻀﺠﺮ ﺑﺘﻜﺮﻩ اﻟﻌﺒﺎدة ﻭﳛﺼﻞ, ﺣﺎﴐ ﺑﻘﻠﺐ ﺗﻌﺎﱃاﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﲆ ﻭاﻹﻗﺒﺎﻝ اﳋﺸﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻪ« )٤( . − ﺗﺸﻐﻠﻪ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ أﻭ أﻟﻮاﻥ أﻭ ﻛﺘﺎﺑﺎت أﻭ ﻧﻘﻮش ﻓﻴﻪ ﺛﻮب ﰲ ﻳﺼﲇ أﻻ : ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻌﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻗﺎﻡ ﻓﻨﻈـﺮ أﻋـﻼﻡ ذات ﲬﻴﺼـﺔ ﰲ ﻳﺼﲇ ﻗﺎﻝ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﴣ ﻓﻠﲈ ﻋﻠﻤﻬﺎ إﱃ : )ﺑـﻦ ﺟﻬـﻢ أﰊ إﱃ اﳋﻤﻴﺼـﺔ ﲠـﺬﻩ اذﻫﺒﻮا ﻓﺈﳖـﺎ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺻﻼﰐ ﻋﻦ آﻧﻔﺎﹰ أﳍﺘﻨﻲ( رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ: )ﻫﺬﻩ أﻋﻼﻡ ﺷﻐﻠﺘﻨﻲ( )٥( . اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺷﻐﻞ ﷺﻓﺈذا أﻭﱃ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻐﲑﻩ ﻫﺬﻩ ﺑﻤﺜﻞ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: ﻭﺿ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ, ﴎﺗـﻪ ﻓﻮﻕ ﺻﺪرﻩ ﲢﺖ اﻹﺣﺮاﻡ ﺗﻜﺒﲑة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﴪ ﻋﲆ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻳﺪﻩ ﻊ رﻗﻢ)١٠٤(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﻹرﻭاء)٢/١٧ .( )٢ (رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳋﺸﻮع)١٢ .( )٣ (رﻗﻢ, ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻭﻣﺎ ﺻﻼﺗﻪ ﺗﻔﺴﺪ ﻫﻞ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ أﻭ ﻣﺼﻠﺐ ﺛﻮب ﰲ ﺻﲆ إﻥ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ )٤٧٣ .( )٤ (اﻟﺼﻴﺐ اﻟﻮاﺑﻞ)٢٢ .( )٥ (رﻗﻢ, أﻋﻼﻡ ﻟﻪ ﺛﻮب ﰲ اﻟﺼﻼة ﻛﺮاﻫﺔ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻭﻣﻮاﺿﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)٦٥٥ .(

)٠٦٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ZbèjÛë@ñý—Ûa@ëŠ@Êì“©a − ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ ﻃﻌﺎﻡ ﺑﺤﴬﺗﻪ أﻭ ﺣﺎﻗﺒﺎﹰ أﻭ ﺣﺎﻗﻨﺎﹰ ﻳﺼﲇ ﻻ أﻥ : , اﻟﻐـﺎﺋﻂ أﻭ اﻟﺒـﻮﻝ ﺣﴫـﻩ ﻭﻗـﺪ اﻟﺸـﺨﺺ ﻳﺼـﲇ أﻥ اﳋﺸـﻮع ﻳﻨﺎﰲ ﳑﺎ أﻥ ﺷﻚ ﻻ اﷲ رﺳﻮﻝ ﳖﻰ ﷺﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎﻗﻦ ﻭﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﲇ أﻥ )١( . ﻭاﳊﺎﻗﻦ: ﻭاﳊﺎﻗﺐ, اﻟﺒﻮﻝ ﺣﺎﺑﺲ: اﻟﻐﺎﺋﻂ ﺣﺎﺑﺲ . ﻣـﻦ ﻓﺎﺗـﻪ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻭﻟﻮ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﻘﻀﺎء اﳋﻼء إﱃ ﻳﺬﻫﺐ أﻥ ﻓﻌﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻥ, اﳉﲈﻋﺔ ﷺﺻﻼة ﻗﺎﻝ : )اﻟﺼـﻼة ﻭﻗﺎﻣـﺖ اﳋـﻼء ﻳـﺬﻫﺐ أﻥ أﺣـﺪﻛﻢ أراد إذا ﺑﺎﳋﻼء ﻓﻠﻴﺒﺪأ( )٢( . − إذ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧـﻪ, ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺪأ, ﻟﻪ ﻗﺪﻡ أﻭ اﻟﺼﻼة ﻣﺮﻳﺪ ﺑﲔ ﻭﺣﴬ ﻭﺿﻊ ﺗﻨﻘﴤـ ﺣﺘـﻰ ﻳﻌﺠـﻞ ﻻ أﻥ ﻋﻠﻴـﻪ إﻥ ﺑـﻞ ﺑـﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻳﺼﲇ ﻭﻗﺎﻡ ﺗﺮﻛﻪ إذا ﳜﺸﻊ ﻻ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﷺﺣﺎﺟﺘﻪ : )ﺗﺼـﻠﻮا أﻥ ﻗﺒـﻞ ﺑـﻪ ﻓﺎﺑـﺪءﻭا اﻟﺼـﻼة ﻭﺣﴬت اﻟﻌﺸﺎء ﻗﺮب إذا ﻋﺸﺎﺋﻜﻢ ﻋﻦ ﺗﻌﺠﻠﻮا ﻭﻻ اﳌﻐﺮب ﺻﻼة( رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ : )ﻭﺿﻊ إذا ﻭأﻗﻴﻤـﺖ أﺣـﺪﻛﻢ ﻋﺸـﺎء ﻣﻨﻪ ﻳﻔﺮغ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺠﻠﻦ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﺸﺎء ﻓﺎﺑﺪءﻭا اﻟﺼﻼة( )٣( . − اﻟﻨﻌﺎس ﻏﻠﺒﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﺼﲇ أﻻ : ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻗﺎﻝ : )ﻓﻠﻴـﻨﻢ اﻟﺼـﻼة ﰲ أﺣـﺪﻛﻢ ﻧﻌـﺲ إذا ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ( )٤( اﻟﻨﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﻓﻠﲑﻗﺪ أﻱ . ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ ذﻛﺮ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ: رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻌﻦ اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ ﻋﻨﻬـﺎ ﷺاﷲ ﻗـﺎﻝ: )ﻭﻫـﻮ ﺻـﲆ إذا أﺣـﺪﻛﻢ ﻓﺈﻥ, اﻟﻨﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﻓﻠﲑﻗﺪ ﻳﺼﲇ ﻭﻫﻮ أﺣﺪﻛﻢ ﻧﻌﺲ إذا ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺴﺐ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺪرﻱ ﻻ ﻧﺎﻋﺲ( )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (رﻗﻢ, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ)٧١٦ ( رﻗـﻢ, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ)٢٢٦ (رﻗـﻢ, اﳉـﺎﻣﻊ ﺻـﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﻫـﻮ, )٢٣٨٦ .( )٢ (رﻗﻢ, داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)٨٨( داﻭ أﰊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ رﻗﻢ, د)٠٨ (رﻗﻢ, اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻫﻮ), ٩٩٢ .( )٣ (ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : رﻗـﻢ, اﻟﺼـﻼة ﻭأﻗﻴﻤﺖ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺣﴬ إذا ﺑﺎب, اﻷذاﻥ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)١٧٦, ٣٧٦ ( ﻭﺻـﺤﻴﺢ اﳊﺎﻝ ﰲ أﻛﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬﻱ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺤﴬة اﻟﺼﻼة ﻛﺮاﻫﺔ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻭﻣﻮاﺿﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ...رﻗﻢ), ٧٥٥, ٩٥٥ .( )٤ (ﺻﺤﻴﺢ رﻗـﻢ, ﻭﺿـﻮءاﹰ اﳋﻔﻘـﺔ أﻭ ﻭاﻟﻨﻌﺴـﺘﲔ اﻟﻨﻌﺴﺔ ﻣﻦ ﻳﺮ ﱂ ﻭﻣﻦ اﻟﻨﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎب, اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ )٠١٢ .( )٥ (رﻗـﻢ, ﻭﺿـﻮءاﹰ اﳋﻔﻘـﺔ أﻭ ﻭاﻟﻨﻌﺴـﺘﲔ اﻟﻨﻌﺴﺔ ﻣﻦ ﻳﺮ ﱂ ﻭﻣﻦ اﻟﻨﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎب, اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ )٩٠٢ .(

)١٦٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ZbèjÛë@ñý—Ûa@ëŠ@Êì“©a ﻻ ﻭﻫـﻮ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﲆ ﻓﻴـﺪﻋﻮ إﺟﺎﺑﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺼﺎدﻑ ﻭﻗﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﰲ ﻫﺬا ﳛﺼﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﺪرﻱ . اﻟﺼـﻼ ﰲ اﻟﺘﺜـﺎؤب ﳚﺎﻫﺪ أﻥ اﳌﺼﲇ ﻭﻋﲆ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﻓﻘـﺪ ﷺة: )ﺗﺜـﺎ ءإذا ب ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﺈﻥ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎ ﻓﻠﻴﻜﻈﻢ اﻟﺼﻼة ﰲ أﺣﺪﻛﻢ( ) ١( ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ دﺧﻞ ﻭإذا ﺗﺜﺎءب إذا اﳌﺼﲇ ﻣﻦ ﻳﻀﺤﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ, اﳌﺼﲇ ﺧﺸﻮع ﻋﲆ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﲆ أﻗﺪر . − اﻟﺼﻼة ﰲ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﺗﺮﻙ : ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ذر أﰊ ﳊﺪﻳﺚ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻗﺎﻝ ) :ﻣﻘـﺒﻼﹰ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻳﺰاﻝ ﻻ ﻋﻨﻪ اﻧﴫﻑ اﻟﺘﻔﺖ ﻓﺈذا ﻳﻠﺘﻔﺖ ﱂ ﻣﺎ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ( )٢( . ﻗﺴﲈﻥ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻭاﻻﻟﺘﻔﺎت : اﻷﻭﻝ: ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻏﲑ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺘﻔﺎت . اﻟﺜﺎﲏ: ﺳﺌﻞ ﻭﻗﺪ, اﻟﺼﻼة أﺟﺮ ﻣﻦ ﻭﻳﻨﻘﺺ, ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻲ ﻭﻛﻼﳘﺎ, اﻟﺒﴫ اﻟﺘﻔﺎت رﺳﻮﻝ ﷺاﷲ اﻟ ﰲ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻓﻘﺎﻝﻋﻦ ﺼﻼة: )اﻟﻌﺒﺪ ﺻﻼة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﳜﺘﻠﺴﻪ اﺧﺘﻼس( )٣( . » ﺑﲔ ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ اﺳﺘﺪﻋﺎﻩ رﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﻗﻠﺒﻪ أﻭ ﺑﺒﴫﻩ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﻦ ﻭﻣﺜﻞ ﻭﻗـﺪ, ﻭﺷـﲈﻻﹰ ﻳﻤﻴﻨـﺎﹰ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻦ ﻳﻠﺘﻔﺖ ذﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﰲ ﻭﻫﻮ, ﻭﳜﺎﻃﺒﻪ ﻳﻨﺎدﻳﻪ ﻭأﻗﺒﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻗ ﻷﻥ, ﺑﻪ ﳜﺎﻃﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻓﻼ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ اﻧﴫﻑ ﻫـﺬا ﻇﻦ ﻓﲈ ﻣﻌﻪ ﺣﺎﴐاﹰ ﻟﻴﺲ ﻠﺒﻪ ?اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻔﻌﻞ أﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻣـﻦ ﺳـﻘﻂ ﻗـﺪ ﻣﺒﻌـﺪاﹰ ﳑﻘﻮﺗـﺎﹰ ﻳﺪﻳـﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻨﴫﻑ أﻥ ﺣﻘﻪ ﰲ اﳌﺮاﺗﺐ أﻗﻞ أﻓﻠﻴﺲ ﻗـﺪ اﻟـﺬﻱ ﺻـﻼﺗﻪ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ اﳌﻘﺒﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﳊﺎﴐ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻻ اﳌﺼﲇ ﻓﻬﺬا, ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺎﻣﺘﻸ, ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻭاﻗﻒ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﻗﻠﺒﻪ أﺷﻌﺮ ﻭاﺳـﺘﺤﻴﺎ, ﻟـﻪ ﻋﻨﻘﻪ ﻭذﻟﺖ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺣﺴـﺎﻥ ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ ﺻﻼﺗﻴﻬﲈ ﻭﺑﲔ, ﻋﻨﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ أﻭ ﻏﲑﻩ ﻋﲆ ﻳﻘﺒﻞ أﻥ رﺑﻪ ﻣﻦ : إﻥ , ﻭاﻷرض اﻟﺴـﲈء ﺑـﲔ ﻛـﲈ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ ﻭإﻥ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻼة ﰲ ﻟﻴﻜﻮﻧﺎﻥ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻏﺎﻓﻞ ﺳﺎﻩﹴ ﻭاﻵﺧﺮ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻋﲆ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻣﻘﺒﻞ أﺣﺪﳘﺎ أﻥ ﻭذﻟﻚ« )٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺗﺸﻤﻴ ﺑﺎب, ﻭاﻟﺮﻗﺎﺋﻖ اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, اﻟﺘﺜﺎؤب ﻭﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻌﺎﻃﺲ ﺖ)٥٩٩٢( )٤/٣٩٢٢ .( )٢ (رﻗــﻢ , داﻭد أﰊ ﺳــﻨﻦ )٩٠٩ ( اﳊــﺎﻛﻢ ﻭﻣﺴــﺘﺪرﻙ )١/٠٥٣( ﻭﻗــﺎﻝ » ﻭﱂ اﻹﺳــﻨﺎد ﺻــﺤﻴﺢ ﺣــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا ﳜﺮﺟﺎﻩ«داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﻫﻮ ., )٣ (رﻗﻢ, اﻟﺼﻼة ﰲ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﺑﺎب, اﻷذاﻥ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)١٥٧ .( )٤ (اﻟﺼﻴﺐ اﻟﻮاﺑﻞ)٦٣ .(

)٢٦٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ZbèjÛë@ñý—Ûa@ëŠ@Êì“©a ﻭﻣﻦ ﻳﺒﺼـﻖ أﻥ اﷲ ﻣـﻊ ﻭاﻷدب اﳋﺸـﻮع ﻭﻳﻨـﺎﰲ, اﻟﺼﻼة ﰲ اﻻﻟﺘﻔﺎت أﻧﻮاع أﺑﺸﻊ ﻟﻘﻮﻟﻪ أﻣﺎﻣﻪ ﷺاﳌﺼﲇ : )ﻗﹺ ﻳﺒﺼﻖ ﻓﻼ ﻳﺼﲇ أﺣﺪﻛﻢ ﻛﺎﻥ إذا ﺒﹶ ﻗﹺ اﷲ ﻓﺈﻥ ﻭﺟﻬﻪ ﺒﹶـﻞ ﻭﺟﻬـﻪ ﻞ ﺻﲆ إذا( )١( . ﻓﻌﻠـﻪ ﻋـﲆ ﻭاﻟﻮﻋﻴﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻭرد ﻭﻗﺪ, اﻟﺴﲈء إﱃ اﻟﺒﴫ رﻓﻊ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﷺﰲ : )ﻛﺎﻥ ﺑﴫﻩإذا ﻳﻠﺘﻤﻊ أﻥ اﻟﺴﲈء إﱃ ﺑﴫﻩ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻼ اﻟﺼﻼة ﰲ أﺣﺪﻛﻢ( )٢( . − ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺗﺮﻙ : اﻵدﻣـﻲ ﻳﺘﺸـﺒﻪ أﻥ اﳌﻌﻴـﺐ ﻓﻤـﻦ, ﺗﻘـﻮﻳﻢ أﺣﺴـﻦ ﰲ ﻭﺧﻠﻘـﻪ آدﻡ اﺑـﻦ اﷲ ﻛـﺮﻡ ﻟﻘﺪ ﰲ ﳌﺎ ﻭﺣﺮﻛﺎﲥﺎ ﻫﻴﺌﺎﲥﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﰲ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣﺸﺎﲠﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ, ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﳋ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺼﲇذﻟﻚ ﺗﻠﻴﻖ ﻻ اﻟﺘﻲ اﳍﻴﺌﺔ ﻭﻗﺒﺢ ﺸﻮع . ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ : )اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﳖﻰ ﺛﻼث ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ : ﻭاﻓـﱰاش, اﻟﻐـﺮاب ﻧﻘﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﲑ ﻛﺈﻳﻄﺎﻥ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻘﺎﻡ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﻃﻦ ﻭأﻥ, اﻟﺴﺒﻊ( )٣( . ﻭﻣﻌﻨﻰ»اﻟﺒﻌﲑ إﻳﻄﺎﻥ« : ﺑـﻪ ﳐﺼﻮﺻـﺎﹰ اﳌﺴـﺠﺪ ﻣـﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﹰ ﻣﻜﺎﻧﺎﹰ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﻟﻒ أﻥ ﻳﻐﲑ ﻻ ﻛﺎﻟﺒﻌﲑ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻮﻃﻨﻪﻳﺼﲇ ﻣﻨﺎﺧﻪ )٤( . رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ : )ﻛﺎﻟﺘﻔﺎت ﻭاﻟﺘﻔﺎت, اﻟﻜﻠﺐ ﻛﺈﻗﻌﺎء ﻭإﻗﻌﺎء, اﻟﺪﻳﻚ ﻛﻨﻘﺮة ﻧﻘﺮة ﻋﻦ ﳖﺎﲏ اﻟﺜﻌﻠﺐ( )٥( . ﻟـﺬﻟﻚ اﷲ ﻭﻓﻘـﻪ ﳌـﻦ إﻻ ﻳﺘـﺄﺗﻰ ﻭﻻ, ﺧﻄـﲑ ﻭﺷﺄﻧﻪ ﻛﺒﲑ اﳋﺸﻮع أﻣﺮ إﻥ . ﻭﺣﺮﻣـﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﺟﻠﻞ ﻭﺧﻄﺐ, ﻛﺒﲑة ﻣﺼﻴﺒﺔ ﷺاﳋﺸﻮع دﻋﺎﺋـﻪ ﰲ ﻳﻘﻮﻝ : )إﲏ اﻟﻠﻬـﻢ ﳜﺸﻊأﻋﻮ ﻻ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻚ ذ( )٦( . ﻳﺒﻠـﻎ ﻣـﻦ ﻓﻤـﻨﻬﻢ, ﻭﻳـﻨﻘﺺ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻭاﳋﺸﻮع , درﺟﺎت ﻭاﳋﺎﺷﻌﻮﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (رﻗﻢ, اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﺒﺰاﻕ ﺣﻚ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٦٠٤ .( )٢ (أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ)٥/٤٩٢ ( رﻗـﻢ, اﳉـﺎﻣﻊ ﺻـﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﻫﻮ)٢٦٧ (اﳌﺠﻤـﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﻭأﻭردﻩ), ٢/٧٣٢ ( ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ أﰊ ﻭﻗﺎﻝ اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ»ﺿﻌﻒ ﻭﻳﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻭﻓﻴﻪ, ﻭاﻟﻜﺒﲑ اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رﻭاﻩ«. )٣ (أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ)٣/٨٢٤ ( رﻗـﻢ, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻭﺳﻨﻦ)٩٢٤١ ( اﳊـﺎﻛﻢ ﻭﻣﺴـﺘﺪرﻙ)١/٠٤٣ (رﻗـﻢ), ٦٣٨( ﻭﻗـﺎﻝ» ﻫـﺬا ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ« اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﺳﻜﺖ . )٤ (اﻟﺮﺑﺎﲏ اﻟﻔﺘﺢ)٤/١٩ .( )٥ (أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ)٢/١١٣ ( اﻟﱰﻏﻴﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﻫﻮ)٦٥٥ .( )٦ (رﻗﻢ, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ)٢٨٤٣( )٥/٥٨٤( ﻭﻗﺎﻝ»ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻏﺮﻳـﺐ ﺻـﺤﻴﺢ ﺣﺴـﻦ« ﰲ ﻭﻫـﻮ, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ)٩٦٧٢ .(

)٣٦٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@ZbèjÛë@ñý—Ûa@ëŠ@Êì“©a ﻋـﲆ اﻟﺼـﻼة ﰲ ﻭاﻟﻨﺎس, ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻳﻌﻘﻞ ﱂ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ, اﻟﺴﲈء ﻋﻨﺎﻥ ﺧﺸﻮﻋﻪ ﲬﺴﺔ ﻣﺮاﺗﺐ : أﺣﺪﻫﺎ: ﻭﺣـﺪﻭدﻫ ﻭﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭﺿﻮﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺺ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ, اﳌﻔﺮط ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻈﺎﱂ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺎ ﻭأرﻛﺎﳖﺎ . اﻟﺜﺎﲏ : ﺿـﻴﻊ ﻗـﺪ ﻟﻜﻨـﻪ, ﻭﻭﺿـﻮﺋﻬﺎ, اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻭأرﻛﺎﳖﺎ ﻭﺣﺪﻭدﻫﺎ ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﳛﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﻭاﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮﺳﺎﻭس ﻣﻊ ﻓﺬﻫﺐ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﳎﺎﻫﺪة . اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻓﻬﻮ, ﻭاﻷﻓﻜﺎر اﻟﻮﺳﺎﻭس دﻓﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺟﺎﻫﺪ ﻭأرﻛﺎﳖﺎ ﺣﺪﻭدﻫﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﰲ ﻓﻬﻮ, ﺻﻼﺗﻪ ﻳﴪﻕ ﻟﺌﻼ ﻋﺪﻭﻩ ﺑﻤﺠﺎﻫﺪة ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭﺟﻬﺎد ﺻﻼة . اﻟﺮاﺑﻊ : ﻣﺮاﻋـﺎة ﻗﻠﺒـﻪ ﻭاﺳﺘﻐﺮﻕ, ﻭﺣﺪﻭدﻫﺎ ﻭأرﻛﺎﳖﺎ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ أﻛﻤﻞ اﻟﺼﻼة إﱃ ﻗﺎﻡ إذا ﻣﻦ ﻛﲈ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﴫﻭﻑ ﻛﻠﻪ ﳘﻪ ﺑﻞ, ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻳﻀﻴﻊ ﻟﺌﻼ ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺣﺪﻭدﻫﺎ, ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرﻙ رﺑﻪ ﻭﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺼﻼة ﺷﺄﻥ ﻗﻠﺒﻪ اﺳﺘﻐﺮﻕ ﻗﺪ ﻭإﲤﺎﻣﻬﺎ ﻭإﻛﲈﳍﺎ . اﳋﺎﻣﺲ : ﻣﻦ ﺑـﲔ ﻭﻭﺿـﻌﻪ ﻗﻠﺒﻪ أﺧﺬ ﻗﺪ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼة إﱃ ﻗﺎﻡ إذا ﻳـﺮاﻩ ﻛﺄﻧـﻪ, ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﳏﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﳑﺘﻠﺌﺎﹰ, ﻟﻪ ﻣﺮاﻗﺒﺎﹰ, إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻧﺎﻇﺮاﹰ, ﻭﺟﻞ ﻋﺰ رﺑﻪ ﻳﺪﻱ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺣﺠﺒﻬﺎ ﻭارﺗﻔﻌﺖ ﻭاﳋﻄﺮات اﻟﻮﺳﺎﻭس ﺗﻠﻚ اﺿﻤﺤﻠﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭأﻋ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻏﲑﻩ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻬﺬا رﺑﻪ ﰲ ﻭﻫﺬا, ﻭاﻷرض اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﳑﺎ ﻈﻢ ﺑﻪ اﻟﻌﲔ ﻗﺮﻳﺮ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﺮﺑﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺻﻼﺗﻪ . , ﻣﺜـﺎب ﻭاﻟﺮاﺑـﻊ, ﻋﻨـﻪ ﻣﻜﻔـﺮ ﻭاﻟﺜﺎﻟـﺚ, ﳏﺎﺳـﺐ ﻭاﻟﺜـﺎﲏ, ﻣﻌﺎﻗـﺐ اﻷﻭﻝ ﻓﺎﻟﻘﺴﻢ ﻋﻴﻨـﻪ ﻗـﺮت ﻓﻤﻦ, اﻟﺼﻼة ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﻗﺮة ﺟﻌﻠﺖ ﳑﻦ ﻧﺼﻴﺒﺎﹰ ﻟﻪ ﻷﻥ, رﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺮب ﻭاﳋﺎﻣﺲ رﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﻗﺮت, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺑﺼﻼﺗﻪ ﰲ ﺑـﻪ أﻳﻀـﺎﹰ ﻋﻴﻨـﻪ ﻭﻗﺮت, اﻵﺧﺮة ﰲ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﻧﻔﺴـﻪ ﺗﻘﻄﻌـﺖ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑـﺎﷲ ﻋﻴﻨﻪ ﺗﻘﺮ ﱂ ﻭﻣﻦ, ﻋﲔ ﻛﻞ ﺑﻪ ﻗﺮت ﺑﺎﷲ ﻋﻴﻨﻪ ﻗﺮت ﻭﻣﻦ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﴪات اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ )١( .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺼﻴﺐ اﻟﻮاﺑﻞ)١٤ .(

)٤٦٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@Âë‹’ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻘ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺷﺮﻭﻁ ﺮﺁﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﻨﻪ, اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﴩط : ﴿ö≅yγsù tβρãÝàΖtƒ ωÎ) sπtã$¡¡9$# βr& ΝåκuÏ?ù's? ZπtGøót/ ( ô‰s)sù u™!%y` $yγèÛ#uõ°r& 4 ﴾]ﳏﻤﺪ: ٨١[. ﻭاﺻﻄﻼﺣﺎﹰ: ﻟﺬاﺗﻪ ﻋﺪﻡ ﻭﻻ ﻭﺟﻮد ﻭﺟﻮدﻩ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻡ ﻭﻻ اﻟﻌﺪﻡ ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﺎ )١( . ﺗﺴ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻋﺪ ﻫﻲﻭﻗﺪ ﻟﻠﺼﻼة ﴍﻭط ﻌﺔ : − اﻹﺳﻼﻡ .− اﻟﻌﻘﻞ .− اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ .− اﻟﻄﻬﺎرة . − ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ إزاﻟﺔ: ﻭاﻟﺒﻘﻌﺔ ﻭاﻟﺜﻮب اﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ . − اﻟﻌﻮرة ﺳﱰ .− اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻮﻝ .− اﻟﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ . − اﻟﻨﻴﺔ )٢( . ﻓﻤﺜﻼﹰ, ﻭاﻷرﻛﺎﻥ ﻭاﻟﻔﺮﻭض ﻭاﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﴩﻭط ﺑﲔ ﲨﻌﻮا ﻓﻘﺪ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻓﻘﻬﺎء أﻣﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﻘﻮﻝ» ..ﴍﻭﻃﻬـﺎ ﻓﻤـﻦ, ﻭﻓـﺮﻭض ﺑﴩـﻭط إﻻ ﺗﺼﺢ ﻻ اﻟﺼﻼة, : اﻟﻄﻬـﺎرة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮﻝ اﻷﻋﺮاﻑ ﰲ ﻳﺄﰐ, اﻟﻌﻮرة ﻭﺳﱰ, ﻭاﳌﺎﺋﺪة اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺳﻴﺄﰐ ﻓﺮﻭﺿﻬﺎ ﻭأﻣﺎ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إﻥ, : ﳍـﺎ ﻭاﻟﻘﻴـﺎﻡ اﻹﺣﺮاﻡ ﻭﺗﻜﺒﲑة, ﻭاﻟﻨﻴﺔ, اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻘﺮ أﻡ ﻭﻗﺮاءة اﻟﺮﻛـﻮع ﻣـﻦ اﻟـﺮأس ﻭرﻓـﻊ, ﻓﻴـﻪ ﻭاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ ﻭاﻟﺮﻛـﻮع, ﳍـﺎ ﻭاﻟﻘﻴـﺎﻡ آﻥ ﺑـﲔ ﻭاﳉﻠـﻮس, اﻟﺴـﺠﻮد ﻣـﻦ اﻟـﺮأس ﻭرﻓﻊ, ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭاﻟﺴﺠﻮد, ﻓﻴﻪ ﻭاﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻟﺴﺠﻮد, ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﺴﺠﺪﺗﲔ« )٣( . أ ﺑﻴـﺪ, ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﳾء إﱃ ﻣﺘﻔﺮﻗـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ أﺷﺎر ﻭﻗﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻥ ﺑﻌﻀــﻪ ﺟــﺎء ﺑــﻞ , ﻣﻔﺼــﻼﹰ ﺣــﺪﻳﺜﺎﹰ ﻳﻜــﻦ ﱂ ﻋﺎﻣــﺔ ﺑﺼــﻔﺔ اﻟﺼــﻼة ﻓﻘــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻘــﺮآﻥ ﻟﻠﺮﺳـﻮﻝ ﺑﻴﺎﻧـﻪ ﻭﺗـﺮﻙ ﳎﻤـﻼﹰ ﺑﻌﻀـﻪ ﻭﺟـﺎء, ﻣـﺜﻼﹰ اﳋـﻮﻑ ﻭﺻـﻼة, ﻛﺎﻟﻮﺿـﻮء ﻛﺬﻟﻚ ﷺ ذﻟـﻚ ﻭﻏﲑ اﻟﺮﻛﻌﺎت ﻭﻋﺪد اﻟﺼﻼة ﻛﻤﻮاﻗﻴﺖ .. اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺑـﲔﱠ ﷺﻭﻗـﺪ ﻛﻠـﻪ ذﻟـﻚ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ اﻣﺘﺜــﺎﻻﹰ ﻭﻓﻌﻠــﻪ ﺑﻘﻮﻟــﻪ : ﴿!$uΖø9t“Ρr&uρ y7ø‹s9Î) tò2Ïe%!$# t⎦Îi⎫t7çFÏ9 Ĩ$¨Ζ=Ï9 $tΒ tΑÌh“çΡ öΝÍκös9Î) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭﺟـﻮد ﻭﺟـﻮدﻩ ﻣـﻦ ﻳﻠـﺰﻡ ﻭﻻ, ﻟﺼـﺤﺘﻬﺎ ﴍط ﻷﻧﻪ, اﻟﺼﻼة ﺻﺤﺔ ﻋﺪﻡ ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻡ ﻟﻠﺼﻼة اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺜﻞ ﻭذﻟﻚ ﻳﺼﲇ أﻥ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻼ إﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﻠﻮ, اﻟﺼﻼة. ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﻤﺘﻊ اﻟﴩح)٢/٥٨ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ)٢/٢٣١ ( اﳌﺆﻣﻦ ﻭﺻﻼة)١/٣٩١ .( )٣ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)١/٩٦١ .(

)٥٦٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@Âë‹’ öΝßγ¯=yès9uρ šχρã©3xtGtƒ ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٤٤[. اﻟﺼـﻠﻮات رﻛﻌـﺎت ﻛﻌﺪد, اﻟﺼﻼة ﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﺪﻡ ﰲ ﻛﺜﲑة ﺣﹺﻜﻢ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺻـﻼ ﻛـﻞ أﻭﻗـﺎت ﻳﺒـﲔ ﻭﱂ ﻭاﻟﺴـﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻭﻣﺎ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ة ﻭﳖﺎﻳﺔ ﺑﺪاﻳﺔ . ﻭﺣـﺪﻩ ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺄﺧـﺬ أﻥ ﳚـﻮز ﻻ أﻧـﻪ إﱃ اﻹﺷـﺎرة ذﻟـﻚ ﰲ اﳊﹺﻜﻢ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻭﻟﻌﻞ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ ﷺﻭﻧﻌﺮض اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﻭﻣﺼﺪاﻕ, ﷺ : )ﻫﺬا أﻭﺗﻴﺖ إﲏ أﻻ ﻳﻘﻮﻝ أرﻳﻜﺘﻪ ﻋﲆ ﺷﺒﻌﺎﻥ رﺟﻞ ﻳﻮﺷﻚ أﻻ, ﻣﻌﻪ ﻭﻣﺜﻠﻪ اﻟﻜﺘﺎب : ﻓـﲈ اﻟﻘـﺮآﻥ ﲠـﺬا ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻓﺄﺣﻠﻮ ﺣﻼﻝ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺤﺮﻣﻮﻩﻭﺟﺪﺗﻢ ﺣﺮاﻡ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻭﻣﺎ ﻩ( )١( . ﻭاﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻭاﻟﺰﻛـﺎة ﻛﺎﻟﺼـﻼة اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﻌﺒﺎدات ﺑﻌﺾ أﺣﻜﺎﻡ اﻟﻘﺮآﻥ ﳚﻤﻞ ﻭﺣﲔ ﺣﻜﻤـﺔ ﲠـﺬا ﻭﻛﻔﻰ ﲠﺎ ﻭاﻷﺧﺬ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻭﻳﻠﺰﻡ اﻟﺴﻨﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﻳﻜﻞ ﻓﺈﻧﲈ ﻭاﳊﺞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻹﲨﺎﻝ . ﴍﻭط ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮآﻥ ﲨﻊ ﻋﺪﻡ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﻌﻞ ﻭاﺣـﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺪﺑﺮ إﱃ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ دﻋﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻥ ﻫﻮ : ﴿Ÿξsùr& tβρã−/y‰tGtƒ šχ#u™öà)ø9$# ﴾]اﻟﻨﺴــﺎء : ﳏﻤــﺪ٢٨ : , ٤٢[ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗــﺎﻝ : , ﴿ë=≈tGÏ. çµ≈oΨø9t“Ρr& y7ø‹s9Î) Ô8t≈t6ãΒ (#ÿρã−/£‰u‹Ïj9 ⎯ϵÏG≈tƒ#u™ t©.x‹tFuŠÏ9uρ (#θä9'ρé& É=≈t6ø9F{$# ﴾]ص: ٩٢[. ﻭﻣﻴـﺪاﻥ ﻟﻠﺘـﺪﺑﺮ ﳎـﺎﻝ, اﻟﻮاﺣـﺪة اﻟﻘﺼـﺔ أﻭ, اﻟﻮاﺣـﺪ اﳌﻮﺿـﻮع أﺟـﺰاء ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻭﰲ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺗﻌﻠﻢ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﻟﺒﺎب أﻭﱄ ﺑﲔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﻭﻣﻌﱰﻙ, ﻟﻠﺘﺬﻛﺮ . أﻣـﺎ, ﲠـﺎ اﻹﻋـﻼﻡ ﻋﲆ ﻟﻠﻬﺪﻑ ﻗﴫاﹰ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﴍﻭط ﺳﻮﻕ ﰲ أﻥ ﻫﺬا ﻭﻓﻮﻕ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ,ﺗﴩﻳﻌﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭاﳊﻜﻤﺔ اﻟﴩﻭط ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﴍط ﻛﻞ ﻭﺟﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺰﻳﺔ ﻭزﻳـﺎدة ﻭﺗﺮاﺑﻂ اﻟﺴﺒﻚ ﻭﺟﻮدة اﻟﴪد إﺣﻜﺎﻡ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ إﻓﺮادﻩ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ اﻻﻫﺘﲈﻡ اﳌﻌﺎﲏ )٢( . − اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺣﻮاء ﻭأﻣﻨﺎ آدﻡ ﻷﺑﻴﻨﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺜﻼﹰ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﺘﺤﺪث ﻓﺤﲔ ﻟﲑ ﻟﺒﺎﺳﻬﲈ ﻋﻨﻬﲈ ﺳﻮآﲥﲈﻭﻧﺰﻋﻪ ﳞﲈ )٣( ﻟـﺒﺲ ﺑـﻞ, اﻟﻌـﻮرة ﺳـﱰ إﱃ ﺑﻌـﺪﻩ ﻳﺪﻋﻮ أﻥ ﻧﺎﺳﺐ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ)٤/٢٣١ ( داﻭد أﰊ ﻭﺳـﻨﻦ)١/٠٠٢ ( اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻭﺳـﻨﻦ)٥/٨٣ ( ﻣﺎﺟـﻪ اﺑـﻦ ﻭﺳـﻨﻦ)١/٠١, ( رﻗﻢ, اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﻴﺢ)٨٣٠٨( )٦/٥٦٣ .( )٢ (د اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻟﺼﻼة . اﻟﺮﻭﻣﻲ ﻓﻬﺪ)٧٨ .( )٣ (اﻵﻳﺔ, اﻷﻋﺮاﻑ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ)٧٢(: ﴿û©Í_t6≈tƒ tΠyŠ#u™ Ÿω ãΝà6¨Ψt⊥ÏFøtƒ ß⎯≈sÜø‹¤±9$# !$yϑx. ylt÷zr& Νä3÷ƒuθt/r& z⎯ÏiΒ Ïπ¨Ζyfø9$# äíÍ”∴tƒ $yϑåκ÷]tã =

)٦٦٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@Âë‹’ ﻭﺧﴪاﻧﻪ ﳋﻴﺒﺘﻪ ﻭإﻋﻼﻥ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﺗﺒﻜﻴﺖ ﻫﺬا ﻭﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﻳﻨﺔ . − ﻛـﺎﺗﻢ ﻭﻳﺘﻮﻋـﺪ اﳊـﻖ ﻗﻮﻝ إﱃ ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﺘﺤﺪث ﻭﺣﲔ ﻗﻮﻟــــﻪ ﰲ اﻟﺸــــﻬﺎدة : ﴿ô⎯tΒuρ ãΝn=øßr& ⎯£ϑÏΒ zΟtGx. ¸οy‰≈yγx© …çνy‰ΨÏã š∅ÏΒ «!$# 3 $tΒuρ ª!$# @≅Ï≈tóÎ/ $£ϑtã tβθè=yϑ÷ès? ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٠٤١[. ــــــــــﻧﺎﺳ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﻫﻮ أﻻ ﻓﻴﻪ اﳊﻖ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ أﳖﻢ ﻣﻊ ﻛﺘﻤﻮﻩ ﳌﺎ ﻣﺜﺎﻻﹰ ﻳﺬﻛﺮ أﻥ ﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ أﻣﺮ أﻥ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ :﴿ß]øŠymuρ $tΒ óΟçFΖä. (#θ—9uθsù öΝä3yδθã_ãρ …çνtôÜx© 3 ¨βÎ)uρ t⎦⎪Ï%©!$# (#θè?ρé& |=≈tGÅ3ø9$# tβθßϑn=÷èu‹s9 絯Ρr& ‘,ysø9$# ⎯ÏΒ öΝÎγÎn/§‘ 3 $tΒuρ ª!$# @≅Ï≈tóÎ/ $£ϑtã tβθè=yϑ÷ètƒ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٤١[. − ﻭﺻـﺎﻟﺢ ﻧـﻮح ﻭﻋـﻦ ﻋﻨـﻪ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﻮد ﺳـﻮرة ﰲ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻳﺘﺤﺪث ﻭﺣﲔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﻳﻌﻘﺐ ﲨﻴﻌﺎﹰ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﺷﻌﻴﺐ ﻭﻟﻮط ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺘﺴـﻠﻴﺔ اﻟﻘﺼـﺺ ﷺاﻟﺮﺳﻮﻝ ﰲ اﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ إﱃ ﻣﻌﻪ ﺗﺎب ﻭﻣﻦ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﺧﻮاﻧﻪ أﺻﺎب ﻋﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :﴿öΝÉ)tGó™$$sù !$yϑx. |NöÏΒé& ⎯tΒuρ z>$s? y7yètΒ ﴾]ﻫﻮد: ٢١١[ أﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ أﻥ إﱃ أﺷـﺎر ﺛﻢ ﻣـﻦ ﻭزﻟﻔـﺎﹰ اﻟﻨﻬﺎر ﻃﺮﰲﹾ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ, اﻟﻠﻴـﻞ :﴿ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# Ç’nûtsÛ Í‘$pκ¨]9$# $Zs9ã—uρ z⎯ÏiΒ È≅øŠ©9$# 4 ﴾]ﻫﻮد: ٤١١[. اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات أﻭﻗﺎت إﱃ إﺷﺎرة ﻫﺬا ﻭﰲ . − أﻥ ﻧﺎﺳﺐ اﳉﺴﺪ ﻃﻴﺒﺎت ﻭﳘﺎ ﻭاﻟﻨﺴﺎء اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻃﻴﺒﺎت ﻋﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﲢﺪث ﻭﳌﺎ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻃﻴﺒ إﱃ ﻭﳘــــــــــﲠﻢ اﻟﺮﻭح اﻟﺼــــــــــﺎت ــــــــــﺎ ــــــــــﻭاﻟﻄﻬﻼة ﻓﻠﲈ, ﺎرة ﺳــــــــــﻗ ﺒﺤﺎﻧﻪــــــــــﺎﻝ: ﴿tΠöθu‹ø9$# ¨≅Ïmé& ãΝä3s9 àM≈t6Íh‹©Ü9$# ( ãΠ$yèsÛuρ t⎦⎪Ï%©!$# (#θè?ρé& |=≈tGÅ3ø9$# @≅Ïm ö/ä3©9 öΝä3ãΒ$yèsÛuρ @≅Ïm öΝçλ°; ( àM≈oΨ|ÁósçRùQ$#uρ z⎯ÏΒ ÏM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$# àM≈oΨ|ÁósçRùQ$#uρ z⎯ÏΒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θè?ρé& |=≈tGÅ3ø9$# ⎯ÏΒ öΝä3Î=ö6s% !#sŒÎ) £⎯èδθßϑçF÷s?#u™ £⎯èδu‘θã_é& t⎦⎫ÏΨÅÁøtèΧ uöxî t⎦⎫ÅsÏ≈|¡ãΒ Ÿωuρ ü“É‹Ï‚−GãΒ 5β#y‰÷{r& 3 ⎯tΒuρ öàõ3tƒ Ç⎯≈uΚƒM}$$Î/ ô‰s)sù xÝÎ6ym …ã&é#yϑtã uθèδuρ ’Îû ÍοtÅzFψ$# z⎯ÏΒ z⎯ƒÎÅ£≈sƒø:$# ﴾ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎﻝ :﴿$pκš‰r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#þθãΨtΒ#u™ #sŒÎ) óΟçFôϑè% ’n<Î) Íο4θn=¢Á9$# (#θè=Å¡øî$$sù öΝä3yδθã_ãρ öΝä3tƒÏ‰÷ƒr&uρ ’n<Î) È,Ïù#tyϑø9$# (#θßs|¡øΒ$#uρ öΝä3Å™ρâ™ãÎ/ öΝà6n=ã_ö‘r&uρ ’n<Î) È⎦÷⎫t6÷ès3ø9$# 4 ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٥ ٦[. : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = $yϑåκy$t7Ï9 $yϑßγtƒÎãÏ9 !$yϑÍκÌE≡u™öθy™ 3﴾ .

)٧٦٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@Âë‹’ اﻷﻭﻝ اﻟﴩط: ﻡاﻹﺳﻼ : ﻋﺒﺎدة ﻟﻜﻞ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﺸﱰط, اﻟﻜﻔﺮ ﻭﺿﺪﻩ.. أﻱ ﻋﻤـﻞ ﻭﻟـﻮ ﻣﺮدﻭد ﻋﻤﻠﻪ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻤﻞ .. ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﺼـﻼة ﳌﻮﺿـﻮع أﻧﺴـﺒﻬﺎ ﻭﻣـﻦ ﻋﺪة آﻳﺎت ﰲ اﻟﴩط ﳍﺬا اﻟﻘﺮآﻥ أﺷﺎر ﻭﻗﺪ ﺗﻌـــــــﺎﱃ : ﴿$tΒ tβ%x. t⎦⎫Ï.Îô³ßϑù=Ï9 βr& (#ρãßϑ÷ètƒ y‰Éf≈|¡tΒ «!$# z⎯ƒÏ‰Îγ≈x© #’n?tã ΝÎγÅ¡àΡr& Ìøä3ø9$$Î/ 4 y7Íׯ≈s9'ρé& ôMsÜÎ7ym óΟßγè=≈yϑôãr& ’Îûuρ Í‘$¨Ζ9$# öΝèδ šχρà$Î#≈yz ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٧١[ . ﻭاﳌﻌﻨﻰ : ﻭاﻟﺼـﻼة ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎدة اﷲ ﻣﺴـﺎﺟﺪ ﻳﻌﻤـﺮﻭا أﻥ ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﻳﻠﻴﻖ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﺑﺸـﻬﺎدة ﺑـﺎﻟﻜﻔﺮ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻭﻣﻘﺮﻭﻥ ﺷﺎﻫﺪﻭﻥ أﳖﻢ ﻭاﳊﺎﻝ, اﻟﻄﺎﻋﺎت أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ ﻭﻋﻠﻢ ﻭﻓﻄﺮﻫﻢ ﺣﺎﳍﻢ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﲆ أﳖﻢ ﻣﻨﻬﻢ .. ﻫـﻮ اﻟـﺬﻱ اﻹﻳﲈﻥ ﻋﺪﻡ ﻭﻛﺬا ﻣﻔﻘـﻮد ﻣـﻨﻬﻢ ﻭاﻷﺻـﻞ, اﷲ ﻣﺴـﺎﺟﺪ ﻋـﲈر أﳖـﻢ ﻳﺰﻋﻤـﻮﻥ ﻓﻜﻴﻒ اﻷﻋﲈﻝ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﴍط ?ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻷﻋﲈﻝ! )١( . ﻳﻌﺎﻗـﺐ ﺑﻞ, أﺟﺮﻩ ﻭﳛﺮﻡ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﳜﴪﻩ ﻣﻀﻤﺤﻞ ﺑﺎﻃﻞ إﺳﻼﻡ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أﻱ إﻥ ﻣﻜ ﻋﻦ ﻭﺻﺪﻭرﻩ, اﻹﻳﲈﻥ ﻟﻔﻘﺪﻩ ﻭذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻫـﻮ اﷲ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ, ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﷲ ﺬب ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ, ﻓﻴﻪ ﳍﻢ اﳌﺘﺒﻊ ﻟﻠﺮﺳﻞ اﳌﺼﺪﻕ اﳌﺨﻠﺺ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺻﺪر ﻣﺎ : ﴿!$uΖøΒωs%uρ 4’n<Î) $tΒ (#θè=Ïϑtã ô⎯ÏΒ 9≅yϑtã çµ≈oΨù=yèyfsù [™!$t6yδ #·‘θèWΨ¨Β ﴾]اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٣٢[. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﴩط: اﻟﻌﻘﻞ : ا ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻓﻮع ﻭاﳌﺠﻨﻮﻥ, اﳉﻨﻮﻥ ﻭﺿﺪﻩ ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﳊـﺪﻳﺚ ﻳﻔﻴﻖ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﷺرﴈ ﻗﺎﻝ: )ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻢ رﻓﻊ : ﻋﻘﻠـﻪ ﻋـﲆ اﳌﻐﻠﻮب اﳌﺠﻨﻮﻥ ﻋﻦ ﳛﺘﻠﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﻲ ﻭﻋﻦ, ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻭﻋﻦ, ﻳﻔﻴﻖ ﺣﺘﻰ( )٢( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﺼﻼة ﻟﺼﺤﺔ اﻟﴩط ﻫﺬا ﻭﺟﻮب إﱃ اﻟﻘﺮآﻥ أﺷﺎر ﻭﻗﺪ : ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΨtΒ#u™ Ÿω (#θç/tø)s? nο4θn=¢Á9$# óΟçFΡr&uρ 3“t≈s3ß™ 4©®Lym (#θßϑn=÷ès? $tΒ tβθä9θà)s? ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٤[. » ﻗﺒـﻞ اﻟﺼـﻼة ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻷﳖﻢ, اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳋﻄﺎب ﲠﺬا ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺧﺺ ﻛـ إذ اﳋﻄﺎب ﲠﺬا ﻓﺨﺼﻮا أذﻫﺎﳖﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭأﺗﻠﻔﺖ اﳋﻤﺮ ﻣﻦ أﺧﺬﻭا ﻭﻗﺪ اﳋﻤﺮ ﲢﺮﻳﻢ ﺎﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)١٩٢ .( )٢ (رﻗـﻢ, ﺣﺪاﹰ ﻳﺼﻴﺐ أﻭ ﻳﴪﻕ اﳌﺠﻨﻮﻥ ﺑﺎب, اﳊﺪﻭد ﻛﺘﺎب, داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)١٠٤٤, ٢٠٤٤ ( ﻛﺘـﺎب, اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻭﺳـﻨﻦ رﻗﻢ, اﳊﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻻ ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب, اﳊﺪﻭد)٣٢٤١ ( اﳌﻌﺘـﻮﻩ ﻃـﻼﻕ ﺑـﺎب, اﻟﻄـﻼﻕ ﻛﺘـﺎب, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻭﺳﻨﻦ رﻗﻢ, ﻭاﻟﻨﺎﺋﻢ ﻭاﻟﺼﻐﲑ)١٤٠٢, ٢٤٠٢( ا ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ, ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻹرﻭاء)٢/٤ ( ﻭﻋـﲇ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻭأﰊ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻗﺘﺎدة .

)٨٦٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@Âë‹’ ﺳﻜﺎر ﻭﻻ ﺻﺤﺎة ﻳﻔﻌﻠﻮﳖﺎ ﻻ اﻟﻜﻔﺎر .. ﴍﻭط ﻣـﻦ ﴍط ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ اﻟﺼـﻼة ﲠـﺎ إﻻ ﺗﺼﺢ ﻻ اﻟﺘﻲ.. ﺑﺎﻟﺴـﻜﺮ اﳌـﺮاد أﻥ ﻋـﲆ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻭﲨﺎﻋـﺔ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻭاﳉﻤﻬـﻮر ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻀﺤﺎﻙ إﻻ اﳋﻤﺮ ﺳﻜﺮ: اﻟﺴـﻠﲈﲏ ﻋﺒﻴـﺪة ﻭﻗـﺎﻝ, اﻟﻨـﻮﻡ ﺳﻜﺮ اﳌﺮاد : ﻛﻨـﺖ إذا ﺣﺎﻗﻨﺎﹰ . ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﻮﳍﲈ ﻭﺗـﺮﻙ ﺑﻘﻠﺒـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ اﻹﻗﺒﺎﻝ اﳌﺼﲇ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻮب ﻓﺈﻥ, اﳌﻌﻨﻰ ﻣـﺎ ﻭﻛـﻞ ﻭﺟـﻮع, ﻭﺣﻘﻨـﺔ, ﻧـﻮﻡ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻮش ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻭاﳋﻠﻮ, ﻏﲑﻩ إﱃ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﰲ ﻓﻴﺨﺸـﻊ ﻟﺒـﻪ ﻭﺧـﺎﻟﺺ ﻗﻠﺒـﻪ ﺑﻔـﺮاغ رﺑﻪ ﻋﺒﺎدة ﻋﲆ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﺘﻰ اﳊﺎﻝ ﻭﻳﻐﲑ اﻟﺒﺎﻝ ﻳﺸﻐﻞ ﺻﻼﺗﻪ« )١( . ﻣﻮاﺿﻊ ﻟﻘﺮﺑﺎﻥ ﺷﺎﻣﻞ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮاﻥ ﻳﻤﻜﹼﻦ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ, ﻛﺎﳌﺴﺠﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﻘﻠـﻪ ﻻﺧـﺘﻼط ﻋﺒـﺎدة ﻭﻻ ﺻـﻼة ﻟﻠﺴـﻜﺮاﻥ ﳚﻮز ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺼﻼة ﻟﻨﻔﺲ ﻭﺷﺎﻣﻞ دﺧﻮﻟﻪ ﻳﻘـﻮﻝ ﺑـﲈ اﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺟـﻮد إﱃ ﻭﻏﻴـﺎﻩ ذﻟـﻚ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺣـﺪد ﻭﳍـﺬا, ﻳﻘـﻮﻝ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻋﺪﻡ اﻟﺴﻜﺮاﻥ . اﳋﻤﺮ ﻓﺈﻥ, ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ اﳋﻤﺮ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ اﻷﻣﺮ أﻭﻝ − ﻛﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻋﺮض ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻥ ﺛﻢ, ﳏﺮﻡ ﻏﲑ : ﴿* y7tΡθè=t↔ó¡o„ Ç∅tã Ìôϑy‚ø9$# ÎÅ£÷yϑø9$#uρ ( ö≅è% !$yϑÎγŠÏù ÖΝøOÎ) ×Î7Ÿ2 ßìÏ≈oΨtΒuρ Ĩ$¨Ζ=Ï9 !$yϑßγßϑøOÎ)uρ çt9ò2r& ⎯ÏΒ $yϑÎγÏèø¯Ρ 3 ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٩١٢[. − ﻋﻦ ﳖﺎﻫﻢ ﺗﻌﺎﱃ إﻧﻪ اﻵﻳﺔﺛﻢ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺼﻼة ﺣﻀﻮر ﻋﻨﺪ اﳋﻤﺮ . − ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻷﻭﻗﺎت ﲨﻴﻊ ﰲ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﲆ ﺣﺮﻣﻪ ﺗﻌﺎﱃ إﻧﻪ ﺛﻢ : ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#þθãΨtΒ#u™ $yϑ¯ΡÎ) ãôϑsƒø:$# çÅ£øŠyϑø9$#uρ Ü>$|ÁΡF{$#uρ ãΝ≈s9ø—F{$#uρ Ó§ô_Í‘ ô⎯ÏiΒ È≅yϑtã Ç⎯≈sÜø‹¤±9$# çνθç7Ï⊥tGô_$$sù öΝä3ª=yès9 tβθßsÎ=øè? ∩®⊃∪ $yϑ¯ΡÎ) ߉ƒÌムß⎯≈sÜø‹¤±9$# βr& yìÏ%θムãΝä3uΖ÷t/ nοuρ≡y‰yèø9$# u™!$ŸÒøót7ø9$#uρ ’Îû Ì÷Κsƒø:$# ÎÅ£÷yϑø9$#uρ öΝä.£‰ÝÁtƒuρ ⎯tã Ìø.ÏŒ «!$# Ç⎯tãuρ Íο4θn=¢Á9$# ( ö≅yγsù Λä⎢Ρr& tβθåκtJΖ•Β ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ١٩[. ﺣﻀﻮر ﻭﻗﺖ ﲢﺮﻳﻤﻪ ﻳﺸﺘﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﺬا ﻭﻣﻊ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ اﳌﻔﺴـﺪة ﻫـﺬﻩ ﻟﺘﻀﻤﻨﻪ اﻟﺼﻼة.. اﻟﺼﻼة ﻭﻋﻦ اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻭاﻟﺼﺪ, اﻟﻘﻠﺐ ﺳﻜﺮ ﻣﻦ )٢( . » .. اﺧﺘﻼﻑ ﻓﻼ اﳌﺮأة ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻻ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ اﻷرض ﻳﻌﺮﻑ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻭاﻟﺴﻜﺮاﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٣/١٨١( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٤٤١( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٩٦٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@Âë‹’ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﻓﻴﲈ, اﻟﻨﺎس ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻴﲈ ﻭأﺣﻮاﻟﻪ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻛﺎﳌﺠﻨﻮﻥ أﻧﻪ ﰲ أﻳﻀـﺎﹰ ﻓ ﻓﻘﻴﻞإﻻ, اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ذﻫﺐ ﻴﲈ: أﻧـﻪ أﺟﻞ ﻣﻦ, اﳌﺠﻨﻮﻥ ﺑﺨﻼﻑ ﻋﻨﻪ ﺗﺴﻘﻂ ﻻ إﳖﺎ ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﺧـﺮج ﺣﺘـﻰ ﻟﱰﻛﻬﺎ ﻛﺎﳌﺘﻌﻤﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺮ ﺑﺈدﺧﺎﻟﻪ .. ﻭإﻥ, ﺻـﻼﺗﻪ ﺗﺼـﺢ ﻭﻻ اﻟﺼﺎﺣﻲ ﺣﻜﻢ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺄﺗﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﻗﴣ ﺻﲆ« )١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﴩط: اﻟﻄﻬﺎرة : اﻟﻔﻘﻬ ﻋﻨﺪ ﺎءﻭﺗﻌﺮﻑ: زﻭاﻝ اﳊـﺪث ﺑﺮﻓـﻊ ﻭﻳـﺮاد, اﳋﺒـﺚ ﻭزﻭاﻝ اﳊﺪث رﻓﻊ ﺑﺄﳖﺎ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻊ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻮﺻﻒ . اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ إزاﻟﺔ اﳋﺒﺚ ﺑﺰﻭاﻝ ﻭﻳﺮاد )٢( . ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪة آﻳﺎت ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺣﺚ اﻟﻄﻬﺎرة ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ رﻏﺐ ﻭﻗﺪ : − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿¨βÎ) ©!$# =Ïtä† t⎦⎫Î/≡§θ−G9$# =Ïtä†uρ š⎥⎪ÌÎdγsÜtFßϑø9$# ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٢٢[. − ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﴿ãΑÍi”t∴ãƒuρ Νä3ø‹n=tæ z⎯ÏiΒ Ï™!$yϑ¡¡9$# [™!$tΒ Νä.tÎdγsÜã‹Ïj9 ⎯ϵÎ/ ﴾]اﻷﻧﻔﺎﻝ: ١١[. ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﴿Νä.tÎdγsÜã‹Ïj9 ⎯ϵÎ/﴾ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺗﻄﻬﲑ ﻭﻫﻮ أﻛﱪ أﻭ أﺻﻐﺮ ﺣﺪث ﻣﻦ أﻱ )٣( . − ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗـــﺎﻝ : ﴿öÎdγsÛuρ z©ÉL÷t/ š⎥⎫ÏÍ←!$©Ü=Ï9 š⎥⎫ÏϑÍ←!$s)ø9$#uρ Æì2”9$#uρ ÏŠθàf¡9$# ﴾ ]اﳊﺞ: ٦٢[. − ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗــــﺎﻝ : ﴿ϵ‹Ïù ×Α%y`Í‘ šχθ™7Ïtä† βr& (#ρã£γsÜtGtƒ 4 ª!$#uρ =Ïtä† š⎥⎪ÌÎdγ©Üßϑø9$# ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨٠١[. ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﺴﺄﳍﻢ ﻗﺒﺎء أﻫﻞ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﷺﻧﺰﻟﺖ ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻧﺘﺒـﻊ إﻧﺎ ﺑﺎﳌﺎء اﳊﺠﺎرة )٤( . إﲤﺎﻣﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻭﻳﻌـﲔ اﻟﻌﺒـﺎدة ﰲ اﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻳﺴﻬﻞ ﳑﺎ ﺑﺸﺄﳖﺎ ﻭاﻻﻫﺘﲈﻡ اﻟﻄﻬﺎرة إﻛﲈﻝ إﻥ ﺑﻤﴩﻭﻋﺎﲥﺎ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭإﻛﲈﳍﺎ . ﻭاﳊﺪﺛﺎﻥ: أﺻﻐﺮ ﻭﺣﺪث, أﻛﱪ ﺣﺪث . اﻷﺻﻐﺮ ﻭأﻣﺎ, اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ اﻷﻛﱪ أﻣﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٣/٣٨١ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻀﻮﻳﺎﻥ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎر)١/٨ .( )٣ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٥٢٨ .( )٤ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٩٠١ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ), ٧/٠٣٥ ( ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﻦ اﳌﺤﻘﻘـﻮﻥ ﻭﺧﺮﺟـﻪ داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)٤٣ ( ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ)٠٠١٣ ( ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ)٧٥٣ .(