الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٢٢٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻓﻘـﺎﻝ ﻣﺮات اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ زﻟﺰﻟﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻤـﺮ : ﻋـﺎدت ﻟـﺌﻦ ﻭاﷲ, أﺣـﺪﺛﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻔﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬا, ﻭﻷﻓﻌﻠﻦ ﻷﻓﻌﻠﻦ: )آﻳﺘﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ إﻥ ﻳﺮﺳـﻠﻬﲈ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻭﻟﻜـﻦ, ﳊﻴﺎﺗـﻪ ﻭﻻ أﺣـﺪ ﳌﻮت ﻳﻨﻜﺴﻔﺎﻥ ﻻ ﻭأﳖﲈ, اﷲ آﻳﺎت ﻣﻦ ﻭاﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ ﻭدﻋﺎﺋﻪ ذﻛﺮﻩ إﱃ ﻓﺎﻓﺰﻋﻮا ذﻟﻚ رأﻳﺘﻢ ﻓﺈذا, ﻋﺒﺎدﻩ ﲠﲈ ﳜﻮﻑ( )١( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝ» ,ﻟﻠﻌﺒـﺎد ﲣﻮﻳﻔـﺎﹰ اﳌﻘﱰﺣـﺔ ﻏﲑ ﺑﺎﻵﻳﺎت ﻳﺮﺳﻞ إﻧﲈ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ أﺧﱪ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ, ﻣﻌﺎﺟﻠﺔ ﻻ إﻣﻬﺎﻝ ﻣﻌﻬﺎ آﻳﺎت ﻭﻫﻲ : ﻭﻗـﻮس, ﻭاﻟﺰﻟﺰﻟـﺔ, ﻭاﻟﺮﻋـﺪ, اﻟﻜﺴـﻮﻑ ﻗﺰح )٢( اﳊﺴﻦ ﻗﺎﻝ, ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ: اﻟﺬرﻳﻊ ﻭاﳌﻮت.. ﻗـﺎﻝ ﺛـﻢ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﻮﻝ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﷺﻭ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﰲ: )اﻟﺼﻼ إﱃ ةﻓﺎﻓﺰﻋﻮا..( اﳊﺪﻳﺚ )٣( ﻗـﺎﻝ ﺛﻢ : , ﺛﻼﺛـﺔ ﲠـﺎ اﳌﻌﺘـﱪ اﷲ ﻭآﻳـﺎت أﻗﺴﺎﻡ : اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻜﺮة ﻭﻫﻨﺎ, آﻳﺔ ﻭﺟﺪت ﻧﻈﺮﻙ ﻭﺿﻌﺖ ﺣﻴﺜﲈ إذ ﳾء ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎﻡ ﻓﻘﺴﻢ . − ﻓﻘﻂ اﳉﻬﻠﺔ ﻓﻜﺮة ﻭﻫﻨﺎ, ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻭاﻟﻜﺴﻮﻑ ﻛﺎﻟﺮﻋﺪ ﻏﺒﺎﹰ ﻣﻌﺘﺎد ﻭﻗﺴﻢ . − ﺗﻮﳘـﺎﹰ ﺑـﻪ ﻳﻌﺘـﱪ ﻭإﻧـﲈ, اﻟﻨﺒـﻮة ﺑﺎﻧﻘﻀـﺎء اﻧﻘﴣـ ﻭﻗـﺪ ﻟﻠﻌـﺎدة ﺧـﺎرﻕ ﻭﻗﺴﻢ ﳌـﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻒ« )٤( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎﻝ» .. إﻣﻬـﺎﻝ ﻣﻌﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳـﺎت ﲠـﺎ اﳌـﺮاد ﻛـﻮﻥ ﺣﻴﺎﻥ أﺑﻮ ﻭاﺳﺘﻈﻬﺮ ﻭزﻳﺎدﲥﺎ اﻟﻌﻴﻮﻥ ﻣﺎء ﻭﻏﻮر ﻭاﻟﺰﻻزﻝ ﻭاﻟﺮﻳﺎح ﻭاﻟﱪﻕ اﻟﺮﻋﺪ ﻭﺷﺪة ﻭاﻟﻜﺴﻮﻑ ﻛﺎﳋﺴﻮﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٥٢١١( ﰲ ﻭاﳊﺪﻳﺚ : رﻗـﻢ اﻟﻜﺴـﻮﻑ ﰲ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﺑـﺎب, اﻟﻜﺴـﻮﻑ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ )٤٤٠١ ( رﻗﻢ, اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺻﻼة ﺑﺎب, اﻟﻜﺴﻮﻑ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ)١٠٩ (. )٢ (ﻗﺰح ﻗﻮس: ﻗﺎﻝ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ ﰲ» ﻭﺻـﻔﺮة ﺑﺤﻤـﺮة اﳌﻄـﺮ ﻏﺐ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﻳﺎﻡ اﻟﺴﲈء ﰲ ﺗﺒﺪﻭ ﻣﺘﻘﻮﺳﺔ ﻃﺮاﺋﻖ ﻗﺰح ﻭﻗﻮس ﻗﻮس ﻣﻦ ﻗﺰح ﻳﻔﺼﻞ ﻭﻻ, ﻭﺧﴬة.. ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﰲ» ,ﺷـﻴﻄﺎﻥ اﺳـﻢ ﻗـﺰح ﻓـﺈﻥ, ﻗـﺰح ﻗﻮس ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻻ ﻭﻗﻮﻟﻮا: ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﻮس« ا ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴆ إﻟﻴﻬﻢ ﻭﲢﺴﻴﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﺘﺴﻮﻳﻠﻪ ﺑﻪ ﺳﻤﻲ اﻟﺘﺤﺴﲔﻭﻗﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻟﺘﻘﺮﻳﺢ .. ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻭأﻥ, اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﺎدات ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻛﺮﻩ: ﻳﻘﺎﻝ ﻛﲈ, ﻗﺪرﻫﺎ ﻓﲑﻓﻊ اﷲ ﻗﻮس: ﻭﻗﺎﻟﻮا, اﷲ ﺑﻴﺖ : أﻣـﺎﻥ اﷲ ﻗـﻮس اﻟﻐﺮﻕ ﻣﻦ.. ﻗﺰح ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺑﻪ ﻣﻮﻛﻞ ﻣﻠﻚ اﺳﻢ«. اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ»اﳌﺎء ﻣﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻋﲆ أﻭ اﻟﺴﲈء ﰲ ﻳﻨﺸﺄ ﻗﻮس ﻗﺰح ﻭﻗﻮس ﻭﻳﻜـﻮﻥ, ﻭﻧﺤـﻮﻩ اﻟﺘﻼﻝ ﻣﻦ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﺎﻳﺮ اﳌﺎء رذاذ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ أﺷﻌﺔ اﻧﻌﻜﺎس ﻭﺳﺒﺒﻪ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻄﻴﻒ أﻟﻮاﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﺮ ﻟﻠﺸﻤﺲ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻷﻓﻖ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﰲ اﳌﺮﺗﻔﻌـﺔ اﳌـﺎء ﻣﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﺸﻼﻻت ﻣﻴﺎﻩ ﻣﻦ أﻭ اﳌﻄﺮ ﻣﺎء«. ﻳﹸﻨﻈـﺮ : ﻣـﺎدة, اﻟﻮﺳـﻴﻂ اﳌﻌﺠـﻢ»ﻗـﻮس« )٦٦٧( ﻣﺎدة, اﻟﻌﺮب ﻭﻟﺴﺎﻥ»حﻗﺰ« )١١/١٥١ ( )٣ (ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : أﻭ اﻟﺸـﻤﺲ ﻛﺴـﻔﺖ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻞ ﺑﺎب, اﻟﻜﺴﻮﻑ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ ﺧﺴﻔﺖ)٧٤٠١ ( رﻗﻢ, اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺻﻼة ﺑﺎب, اﻟﻜﺴﻮﻑ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ)١٠٩ (. )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٢٥١١ .(

)٣٢٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc اﻷرﺿـﲔ ﺑﻌـﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻐﺮﻕ ﺣﺘﻰ اﳊﺪ ﻋﲆ .. ﻫـﻮ ﳑـﺎ ﲣﻮﻳﻔـﺎﹰ إﻻ ﻧﺮﺳـﻠﻬﺎ ﻣـﺎ أﻱ أﻋﻈـﻢ ﻣﻨﻬﺎ« )١( . ﻭﻛﺬا ﻣـﻦ ﻭاﳋﺴـﻮﻑ اﻟﻜﺴـﻮﻑ أﻥ ﻋـﲆ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﺳﺘﺪﻝ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﷲ ﺑــﺄس ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎد ﲣﻮﻳــﻒ ﻋــﲆ أﻭ ﻗﺪرﺗــﻪ ﻭﻋﻈــﻴﻢ ﻭﺣﺪاﻧﻴﺘــﻪ ﻋــﲆ اﻟﺪاﻟــﺔ اﷲ آﻳــﺎت ﻭﺳﻄﻮﺗﻪ )٢( . أﻥ ﻇـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺾ أﻥ ذﻛـﺮ أﻥ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﺳﺘﺪﻝ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻭﻛﺬا ﻓﺨﻄﺒﻬﻢ ﻣﺎت إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻷﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺴﻮﻑ ﷺاﻟﻨﺒﻲ اﻟﺼـﻼة إﱃ ﺑـﺎﻟﻔﺰع ﻭأﻣـﺮﻫﻢ. ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ» ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﷺﻭﻫﺬا إﻧـﲈ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻓـﺈﻥ اﻟﻨﺎس ﻋﺬاب ﻟﻨﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ أﳖﲈ ﻓﻠـﻮﻻ ﻳﴬـﻫﻢ ﳑـﺎ اﻟﻨﺎس ﳜﺎﻑ ﻭإﻧﲈ, رﺳﻠﻪ ﻭﻋﺼﻮا, ﻋﺼﻮﻩ إذا ﳜﺎﻓﻮﻧﻪ ﺑﲈ ﻋﺒﺎدﻩ ﳜﻮﻑ ﲣﻮﻳﻔـﺎﹰ ذﻟـﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ اﳋﺴﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﴬر ﺣﺼﻮﻝ إﻣﻜﺎﻥ.. ا ﻭأﻣـﺮ ﷺﻟﻨﺒـﻲ ﺑـﲈ اﳋﻮﻑ ﻳﺰﻳﻞ : ﻣـﺎ ﻳﹸﻜﺸـﻒ ﺣﺘـﻰ ﻭاﻟﻌﺘﻖ, ﻭاﻟﺼﺪﻗﺔ, ﻭاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر, ﻭاﻟﺪﻋﺎء, ﺑﺎﻟﺼﻼة أﻣﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺻﻼة ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺻﲆ, ﺑﺎﻟﻨﺎس )٣( . ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺻﻼة أﻥ ﻭاﳌﺤﺪﺛﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ ﻭاﳌﺸﻬﻮر )٤( . اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺻﻼة ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﷺﻭﻗﺎﻝ ﲠـ ﻭأﻣﺮ ﺎﻓﻌﻠﻬﺎ .. ﻳﻘـﻮﻝ ﻋﻴﺜﻤﲔ اﺑﻦ» اﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻘـﻮﻝ, ﻭاﺟﺒـﺔ إﳖـﺎ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺑﻌﺾ ﷺﻭﻗﺎﻝ : )ذﻟـﻚ رأﻳـﺘﻢ إذا ﻓﺼﻠﻮا( اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻭﺻـﺪﻕ, ﺑـﺎﻟﻮﺟﻮب اﻟﻘـﻮﻝ أﻱ ﻗﻮﻱ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ اﷲ ﷺرﲪﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﺰﻋﺎﹰ ﻭﺧﺮج ﲠﺎ أﻣﺮ, : ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﺧﻄﺒـﺔ ﻭﺧﻄـﺐ, ﲣﻮﻳﻒ إﳖﺎ ﻭ, ﻭاﻟﻨﺎر اﳉﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﺮﺿﺖ ﻗـﺮاﺋﻦ ﻷﳖـﺎ, ﺑﻮﺟﻮﲠـﺎ ﺗﺸـﻌﺮ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ اﻟﻘـﺮاﺋﻦ ﻫﺬﻩ ﻛﻞ ﻗﻠﻨﺎ ﻭﻟﻮ, ﻋﻈﻴﻤﺔ : ﻣـﻊ ﺗﺮﻛﻮﻫـﺎ إذا, اﻟﻜﺴـﻮﻑ ﻭﺟﻮد ﻣﻊ, اﻟﻨﺎس ﻭأﻥ, ﺑﻮاﺟﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ إﳖﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﷺﻫﺬا ﻛﻴـﻒ, اﻟﻨﻈـﺮ ﻣـﻦ ﳾء ﻫـﺬا ﰲ ﻟﻜـﺎﻥ, ﻋﻠﻴﻬﻢ إﺛﻢ ﻓﻼ ﻭاﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ?اﳋﻮﻑ أﻳﻦ? ﻋﺎدﻱ أﻣﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﻧﺒﺎﱄ ﻻ ﺛﻢ ﲣﻮﻳﻔﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ ﻛـﻞﹲ, ﺑـﻪ ﻳﺒـﺎﻟﻮﻥ ﻻ ﺛـﻢ اﻟﻘﻤـﺮ أﻭ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﻳﺮﻭﻥ اﻟﻨﺎس أﻥ أر ﰲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٨/٠٠١ .( )٢ (اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ)٢/٨٢٥ .( )٣ (اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع)٤٢/٩٥٢( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ: )٥٣/٩٦١ .( )٤ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح)٦/١٥٤ ( اﻟﺒﺎرﻱ ﻭﻓﺘﺢ)٢/٧٢٥ ( ﻭاﳌﻐﻨﻲ)٣/٠٣٣ .(

)٤٢٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻛﻞﹲ, ﲡﺎرﺗﻪ ﻛﻞﹲ, ﳍﻮﻩ ﰲ أﻧـﺬرﻧﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺗﻨﺰﻝ أﻥ ﳜﺸﻰ ﳾء ﻓﻬﺬا, ﻣﺰرﻋﺘﻪ ﰲ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ أﻗﻮ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ, اﻟﻜﺴﻮﻑ ﲠﺬا إﻳﺎﻫﺎ اﷲ« )١( . Ç@ïãbq@ZõbÔnüa@ñý–: اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء رﺳـﻮﻝ ﺑﺴـﻨﺔ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﻭﻫﻲ, اﳌﻄﺮ ﻭﻗﺤﻂ اﻷرض أﺟﺪﺑﺖ إذا ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ ﷺاﷲ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ ﻭﺧﻠﻔﺎﺋﻪ )٢( . » ﻭﺟـﻞ ﻋﺰ اﷲ إﱃ ﻭاﻻﺟﺘﲈع ﻭاﻟﱪﻭز, اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء إﱃ اﳋﺮﻭج أﻥ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻭأﲨﻊ اﳌﴫ ﺧﺎرج : ﻣـﺎء اﺣﺘﺒـﺎس ﻋﻨـﺪ اﻟﻐﻴﺚ ﻧﺰﻭﻝ ﰲ اﺳﻤﻪ ﺗﺒﺎرﻙ اﷲ إﱃ ﻭاﻟﴬاﻋﺔ, ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻭ اﻟﻘﺤﻂاﻟﺴﲈء ﲤﺎدﻱ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﺳﻨﻬﺎ ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ ﷺﺳﻨﺔ ﰲ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﻠﲈء ﺑﲔ ﺧﻼﻑ ﻻ ذﻟﻚ« )٣( . أﺳـﺒﺎب أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ, اﳌﻌﺎﴆ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد أﻥ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﲔﱠ ﻭﻗﺪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﱪﻛــﺎت إﻧــﺰاﻝ : ﴿öθs9uρ ¨βr& Ÿ≅÷δr& #“tà)ø9$# (#θãΖtΒ#u™ (#öθs)¨?$#uρ $uΖóstGxs9 ΝÍκön=tã ;M≈x.tt/ z⎯ÏiΒ Ï™!$yϑ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ ⎯Å3≈s9uρ (#θç/¤‹x. Μßγ≈tΡõ‹s{r'sù $yϑÎ/ (#θçΡ$Ÿ2 tβθç7Å¡õ3tƒ ﴾]اﻷﻋﺮاﻑ: ٦٩[. ﺻـﺎدﻗﺎﹰ إﻳﲈﻧـﺎﹰ ﺑﻘﻠـﻮﲠﻢ آﻣﻨـﻮا ﻟـﻮ اﻟﻘـﺮ أﻫـﻞ أﻥ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﱰﻙ, ﻭﺑﺎﻃﻨﺎﹰ ﻇﺎﻫﺮاﹰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺗﻘﻮ ﻭاﺳﺘﻌﻤﻠﻮا, اﻷﻋﲈﻝ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻟﻔـﺘﺢ اﷲ ﺣـﺮﻡ ﻣـﺎ ﲨﻴﻊ ﻣـﺎ اﻷرض ﻣﻦ ﳍﻢ ﻭأﻧﺒﺖ, ﻣﺪراراﹰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﲈء ﻓﺄرﺳﻞ, ﻭاﻷرض اﻟﺴﲈء ﺑﺮﻛﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ, ﺗﻌـﺐ ﻭﻻ ﻋﻨﺎءﹴ ﻏﲑ ﻣﻦ, رزﻕ ﻭأﻏﺰر ﻋﻴﺶ أﺧﺼﺐ ﰲ ﲠﺎﺋﻤﻬﻢ ﻭﺗﻌﻴﺶ, ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﻮا ﻭﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﱂ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ, ﻧﺼﺐ ﻭﻻ ﻛﺪ ﴿Μßγ≈tΡõ‹s{r'sù $yϑÎ/ (#θçΡ$Ÿ2 tβθç7Å¡õ3tƒ﴾ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎت أﺧـﺬﻫﻢ ﻓﻠـﻮ ﻭإﻻ, أﻋﲈﳍـﻢ ﺟـﺰاء ﺑﻌـﺾ ﻭﻫـﻲ اﻵﻓﺎت ﻭﻛﺜﺮة, اﻟﱪﻛﺎت ﻭﻧﺰع, ﻭاﻟﺒﻼﻳﺎ داﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﻮا ﻣﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ )٤( ﺿـﻤﻨﺎﹰ أﻭ ﴏاﺣـﺔ ﺗـﺪﻝ اﻵﻳـﺔ ﺑـﺄﻥ أﺟﺰﻡ ﻭﻻ , ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻻﺳﺘﺴـﻘﺎء ﺻـﻼة إﱃ اﻹﺷـﺎرة ﺗﺆﺧـﺬ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻟﻜﻦ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﺻﻼة ﻋﲆ ﺗﻌــﺎﱃ :﴿ÏΘöθs)≈tƒuρ (#ρãÏøótFó™$# öΝä3−/u‘ ¢ΟèO (#þθç/θè? ϵø‹s9Î) È≅Å™öムu™!$yϑ¡¡9$# Νà6ø‹n=tæ #Y‘#u‘ô‰ÏiΒ öΝà2÷ŠÌ“tƒuρ ¸ο§θè% 4’n<Î) öΝä3Ï?§θè% Ÿωuρ (#öθ©9uθtGs? š⎥⎫ÏΒÌøgèΧ ﴾]ﻫﻮد: ٢٥[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﻤﺘﻊ اﻟﴩح)٥/٠٤٢( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﳌﻐﻨﻲ)٣/٤٣٣ .( )٣ (ﻋﺒﺪاﻟﱪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٧١/٢٧١ .( )٤ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٠٦٢ .(

)٥٢٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﴿(#ρãÏøótFó™$# öΝä3−/u‘ …絯ΡÎ) šχ%x. #Y‘$¤xî ∩⊇⊃∪ È≅Å™öムu™!$yϑ¡¡9$# /ä3ø‹n=tæ #Y‘#u‘ô‰ÏiΒ ∩⊇⊇∪ /ä.÷ŠÏ‰ôϑãƒuρ 5Α≡uθøΒr'Î/ t⎦⎫ÏΖt/uρ ≅yèøgs†uρ ö/ä3©9 ;M≈¨Ζy_ ≅yèøgs†uρ ö/ä3©9 #\≈pκ÷Ξr& ﴾]ﻧﻮح: ٢١[. اﻟﺘﻘﻮ ﺑﻌﺪ ﻭﻫﻮ, أﻣﹼﺔ ﻛﻞ ﰲ اﳌﻄﺮ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﻵﻳﺘﲔ ﻓﻔﻲ ﺑ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻭرﻭﻱ, اﻟﺮزﻕ اﺳﺘﻨﺰاﻝ ﻭﺳﺎﺋﻞ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺴﻘﻰ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﳋﻄﺎب ﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮا, ﻧﺰﻝ ﺛﻢ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﲆ اﳋﻄﺒﺔ ﰲ ﻳﺰد ﻓﻠﻢ, ﺑﺎﻟﻨﺎس: ﻓﻘـﺎﻝ? اﺳﺘﺴـﻘﻴﺖ رأﻳﻨﺎﻙ ﻣﺎ: ﺑﻤﺠﺎدﻳﺢ اﳌﻄﺮ ﻃﻠﺒﺖ ﻟﻘﺪ )١( اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻗﺮأ ﺛﻢ اﻟﺴﲈء . ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ اﳉﺪب اﳊﺴﻦ إﱃ رﺟﻞ ﻭﺷﻜﺎ : اﻟﻔﻘـﺮ آﺧـﺮ إﻟﻴـﻪ ﻭﺷـﻜﺎ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ: اﷲ آﺧـﺮاﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟـﻪ ﻭﻗﺎﻝ, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ ﻭﻟـﺪاﹰ ﻳﺮزﻗﻨـﻲ أﻥ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ادع: اﻵﻳﺔ ﲠﺬﻩ ﻓﺎﺳﺘﺪﻝ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ . اﻷﻭزاﻋﻲ ﻭﻗﺎﻝ : ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻡ, ﻳﺴﺘﺴﻘﻮﻥ اﻟﻨﺎس ﺳﻌﺪﺧﺮج ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ﻭأﺛﻨﻰ اﷲ ﻓﺤﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺗﻘﻮﻝ ﺳﻤﻌﻨﺎﻙ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ : ﴿$tΒ ’n?tã š⎥⎫ÏΖÅ¡ósßϑø9$# ⎯ÏΒ 9≅ŠÎ6y™ 4 ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٩[ ﻭﻗﺪ ﻭاﺳﻘﻨﺎ ﻭارﲪﻨﺎ ﻟﻨﺎ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ? ﳌﺜﻠﻨﺎ إﻻ ﻣﻐﻔﺮﺗﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻬﻞ ﺑﺎﻹﺳﺎءة أﻗﺮرﻧﺎ ! ﻳﺪﻳـﻪ ﻓﺮﻓﻊ ﻓﺴﹸﻘﻮا , أﻳﺪﳞﻢ ﻭرﻓﻌﻮا )٢( . اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ذﻛﺮ ﷺﻭﻗﺪ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﲆ اﺳﺘﺴﻘﻰ : اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ: اﳌﻨﱪ ﻋﲆ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ: أﻧـﻪ ﷺ, اﳌﺼـﲆ إﱃ ﻓﺨـﺮج, اﳌﺼـﲆ إﱃ ﻓﻴـﻪ ﳜﺮﺟـﻮﻥ ﻳﻮﻣـﺎﹰ اﻟﻨـﺎس ﻭﻋـﺪ رﻛﻌﺘﲔ ﻭﺻﲆ رداءﻩ ﻭﺣﻮﻝ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ, ﻓﺎﺳﺘﺴﻘﻰ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ : ﻋﻨﻪ ﳛﻔﻆ ﻭﱂ, ﲨﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﻏﲑ ﰲ ﳎﺮداﹰ اﺳﺘﺴﻘﺎءﹰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﱪ ﻋﲆ اﺳﺘﺴﻘﻰ أﻧﻪ ﺻﻼة اﻟﻴﻮﻡ ﻫﺬا ﰲ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ: اﳌﺴﺠ ﰲ ﺟﺎﻟﺲ ﻭﻫﻮ اﺳﺘﺴﻘﻰ أﻧﻪ ﻓﺤﻔـﻆ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻭدﻋﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺮﻓﻊ ﺪ دﻋﺎﺋﻪ ﻣﻦ : )ﻧﺎﻓﻌـﺎﹰ, راﺋـﺚ ﻏـﲑ ﻋﺎﺟﻼﹰ, ﻃﺒﻘﺎﹰ, ﻣﺮﻳﻌﺎﹰ, ﻣﺮﻳﺌﺎﹰ ﻣﻐﻴﺜﺎﹰ ﻏﻴﺜﺎﹰ اﺳﻘﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭا ﺣﺪﻫﺎ»ﳎﺪح« ﻭﻗﻴﻞ, اﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﻦ ﻧﺠﻢ : ﻣـﻦ ﻭﻫـﻮ ﺷـﻌﺐ ﺛـﻼث ﻟﻪ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﳉﺪح ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﹰ ﻛﺎﻷﺛﺎﰲ ﻛﻮاﻛﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻮ اﳉﻤـﻊ ﺑﻠﻔـﻆ ﻭﺟﺎء, ﺑﺎﻷﻧﻮاء ﻗﻮﻻﹰ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﲈ ﳍﻢ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﺑﺎﻷﻧﻮاء ﻣﺸﺒﻬﺎﹰ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﺠﻌﻞ, اﳌﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷﻧﻮاء ﺷﺄﳖ ﻣﻦ أﻥ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ اﻟﺘﻲ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻧﻮاء أراد اﳌﻄﺮﻷﻧﻪ ﺎ. ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٣٤٢ .( )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﺑﲔ ﻳﻘﺎرﻥ)٢٠٩١ ( اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭاﳉﺎﻣﻊ)٩/٤٠٥ .(

)٦٢٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﺿﺎر ﻏﲑ( )١( . اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟﻪ: ﺑـﺎب ﺧـﺎرج ﻭﻫـﻲ, اﻟـﺰﻭراء ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ اﻟﺰﻳﺖ أﺣﺠﺎر ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺴﻘﻰ أﻧﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎب اﻟﻴﻮﻡ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﺬﻱ اﳌﺴﺠﺪ . اﻟﺴﺎدس اﻟﻮﺟﻪ : ﷺأﻧﻪ اﳌﺎء إﱃ اﳌﴩﻛﻮﻥ ﺳﺒﻘﻪ ﳌﺎ ﻏﺰﻭاﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ اﺳﺘﺴﻘﻰ . ﷺﻭأﻏﻴﺚ رﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﺴﻘﻰ ﻣﺮة ﻛﻞ ﰲ )٢( .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (رﻗـﻢ, اﻻﺳﺘﺴـﻘﺎء ﰲ اﻟﻴـﺪﻳﻦ رﻓﻊ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)٩٦١١ ( ﺳـﻨﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻭﺻـﺤﺤﻪ أﰊ رﻗﻢ, داﻭد)٩٦١١ .( )٢ (اﳌﻌﺎد زاد)١/٩٥٤( ﻭ, ﻳﹸﻨﻈﺮﺑﺎﺧﺘﺼﺎر : اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة)٣/١٩٩ .(

 )٧٢٣( ﺍﻟﺴﺎﺩﺱﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻓﻘﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓﺼﻮﻝﻭﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﷲﺇﻗﺎﻣﺔ ﻟﺬﻛﺮ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ: ﻭﻟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﳋﺸﻮﻉ . ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺃﺷـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺷـﺮﻭﻁ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ . ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺃﺷـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ . ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ ﺍﻟﻔﺼﻞ: ﺃﺷـ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺳـﻨﻦ ﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ . 

)٨٢٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﷲ ﻟﺬﻛﺮ ٌ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣـﻊ ﻳﺘﺠـﺮ ﻭﻓﻴـﻪ اﳌـﺆﻣﻦ ﻳﺘـﺰﻭد ﻣﻨﻪ, ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮاﺳﻊ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﺬﻛﺮ إﻥ اﷲ.. اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻛﲈ» ﻣﹸﻨﻌـﻪ ﻭﻣـﻦ, اﺗﺼـﻞ أﻋﻄﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻨﺸﻮر اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬﻱ اﻟﻘﻮﻡ ﻗﻠﻮب ﻗﻮت ﻭﻫﻮ, ﻋﹸﺰﹺﻝ ﻭﻋـﲈرة, ﻗﺒـﻮراﹰ ﳍـﺎ اﻷﺟﺴـﺎد ﺻـﺎرت ﻓﺎرﻗﻬـﺎ ﻣﺘﻰ , اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﻄﺎع ﺑﻪ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﺳﻼﺣﻬﻢ ﻭﻫﻮ, ﺑﻮراﹰ ﺻﺎرت ﻋﻨﻪ ﺗﻌﻄﻠﺖ إذا اﻟﺘﻲ دﻳﺎرﻫﻢ اﻧﺘﻜﺴـﺖ ﻓـﺎرﻗﻬﻢ ﻣﺘـﻰ اﻟﺬﻱ أﺳﻘﺎﻣﻬﻢ ﻭدﻭاء, اﳊﺮﻳﻖ اﻟﺘﻬﺎب ﺑﻪ ﻳﻄﻔﺌﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﻭﻣﺎؤﻫﻢ ﻋـﻼ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮاﺻﻞ ﻭاﻟﺴﺒﺐ, اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻐﻴـﻮبﻣﻨﻬﻢ ﻡ .. ﺑـﻪ اﻟﺒﻼء أﻇﻠﻬﻢ إذا, اﳌﺼﻴﺒﺎت ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﲥﻮﻥ, اﻟﻜﺮﺑﺎت ﻭﻳﺴﺘﻜﺸﻔﻮﻥ, اﻵﻓﺎت ﻳﺴﺘﺪﻓﻌﻮﻥ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﺟﻨـﺘﻬﻢ رﻳـﺎض ﻓﻬـﻮ, ﻣﻔـﺰﻋﻬﻢ ﻓﺈﻟﻴﻪ اﻟﻨﻮازﻝ ﲠﻢ ﻧﺰﻟﺖ ﻭإذا, ﻣﻠﺠﺆﻫﻢ ﻓﺈﻟﻴﻪ ﻳﺘﻘﻠﺒﻮﻥ .. ﻳـﺪع ﺑـﻞ, اﳌـﺬﻛﻮر إﱃ اﻟـﺬاﻛﺮ ﻭﻳﻮﺻـﻞ, ﻣﴪﻭراﹰ ﺿﺎﺣﻜﺎﹰ اﳊﺰﻳﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺪع ﻣﺬﻛﻮراﹰ اﻟﺬاﻛﺮ . ﻭﻫـﻲ ﻭاﻟﻠﺴـﺎﻥ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻛﺮ, ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﳉﻮارح ﻣﻦ ﺟﺎرﺣﺔ ﻛﻞ ﻭﰲ ﻭﻋـﲆ ﻭﻗﻌـﻮداﹰ ﻗﻴﺎﻣـﺎﹰ ﺣـﺎﻝ ﻛـﻞ ﰲ ﻭﳏﺒﻮﲠﻢ ﻣﻌﺒﻮدﻫﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ ﻫﻢ ﺑﻞ, ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻏﲑ ﻋﲈرﲥـﺎ ﻭﻫـﻮ ﺧـﺮاب ﺑﻮرﹲ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻜﺬﻟﻚ, ﻏﺮاﺳﻬﺎ ﻭﻫﻮ, ﻗﻴﻌﺎﻥ اﳉﻨﺔ أﻥ ﻓﻜﲈ, ﺟﻨﻮﲠﻢ ﻭأﺳﺎﺳﻬﺎ . ﻭﺻﻘﺎﳍ اﻟﻘﻠﻮب ﺟﻼء ﻭﻫﻮ ﰲ اﻟـﺬاﻛﺮ ازداد ﻭﻛﻠـﲈ, اﻋﺘﻼﳍـﺎ ﻏﺸﻴﻬﺎ إذا ﻭدﻭاؤﻫﺎ, ﺎ ﻭاﺷﺘﻴﺎﻗﺎﹰ ﻟﻘﺎﺋﻪ إﱃ ﳏﺒﺔ اﳌﺬﻛﻮر ازداد اﺳﺘﻐﺮاﻗﺎﹰ ذﻛﺮﻩ .. ﻭاﻟﺒﹶﻜﻢ, اﻷﺳﲈع ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺮﹸ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻪ ﺑـﺎﻟﻨﻮر زﻳـﻦ ﻛـﲈ, اﻟـﺬاﻛﺮﻳﻦ أﻟﺴﻨﺔ ﺑﻪ اﷲ زﻳﻦ, اﻷﺑﺼﺎر ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺗﻨﻘﺸﻊ, اﻷﻟﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ أﺑﺼﺎر.. اﻷ اﷲ ﺑـﺎب ﻭﻫـﻮ اﻟﻌﺒـﺪ ﻳﻐﻠﻘـﻪ ﱂ ﻣـﺎ ﻋﺒـﺪﻩ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ اﳌﻔﺘـﻮح ﻋﻈـﻢ ﺑﻐﻔﻠﺘﻪ« )١( . ﻷﳖـﺎ, ﻭﻣﺰاﻳـﺎﻩ اﻟـﺬﻛﺮ ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﻟﻜـﻞ ﲢﻘﻴـﻖ ﺗﺎﻣـﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻭﰲ , ﻟﻪ ﻭاﻹﺧﻼص ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻭاﻟﺘﻤﺠﻴﺪ, ﻭاﻟﺘﺤﻤﻴﺪ, ﻭاﻟﺘﻜﺒﲑ, ﻭاﻟﺘﺴﺒﻴﺢ, اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻭاﻹﻧﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﴬع.. ﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﳌﺆﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻔﺰع ﻭﻳﻜﺸـﻒ, ﻟﺮﺑـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻳﻄﻤﺌﻦ, ﺑﻪ اﷲ ﻋﺜﺮﺗﻪ ﻭﻳﻘﻴﻞ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻭﻳﻘﺒﻞ, ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻘﺒﻞ, ﻭﻛﺮﺑﻪ ﻏﻤﻪ ﲠﺎ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج)٢/١٤٤( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٩٢٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg        א ﺳـﺄذﻛﺮ ﻭﻟﻜـﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻳـﺪﻝ ﻣـﺎ ﻭاﺳﺘﻨﺒﺎط, ﻋ دﻻﻟﺔ ذﻟﻚأﴏﺣﻬﺎ ﻓﻤﻦ, ذﻟﻚ ﲆ : − إﻟﻴـﻪ أﻭﺣـﻰ ﻣﺎ أﻭﻝ ﳌﻮﺳﻰ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿û©Í_¯ΡÎ) $tΡr& ª!$# Iω tµ≈s9Î) HωÎ) O$tΡr& ’ÎΤô‰ç6ôã$$sù ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ü“Ìò2Ï%Î! ﴾]ﻃﻪ: ٤١[. ﺑﺄﻓﻌﺎﻟـﻪ اﳌﻨﻔـﺮد, ﻭﺻـﻔﺎﺗﻪ أﺳﲈﺋﻪ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻷﻧﻪ ﲠﺎ اﳌﺘﺼﻒ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻓﺎﷲ ﻭﻻ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻳـﺬﻛﺮ ﻭأﻥ ﻳﻌﺒـﺪ أﻥ اﳌﺴـﺘﺤﻖ ﻭﻫـﻮ, ﺳـﻤﻲ ﻭﻻ, ﻛﻔـﻮ ﻭﻻ, ﻣﺜﻴﻞ ﻭإﻥ, ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ اﻟﺼـﻼة ﻭﺧـﺺ, ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﺎ أﺻﻮﳍﺎ, ﻭﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎدة أﻧﻮاع ﺑﺠﻤﻴﻊ , ﻭاﳉـﻮارح ﻭاﻟﻠﺴـﺎﻥ اﻟﻘﻠـﺐ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻭﺗﻀﻤﻨﻬﺎ, ﻭﴍﻓﻬﺎ ﻟﻔﻀﻠﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ داﺧﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭاﻟﻼﻡ : ﴿ü“Ìò2Ï%Î!﴾ أﻱ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻻﻡ: ا أﻗﻢ ذﻛـﺮﻩ ﻷﻥ, إﻳﺎﻱ ذﻛﺮﻙ ﻷﺟﻞ ﻟﺼﻼة ﻣﻌﻄـﻞ اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﳌﻌﻄﻞ ﻭاﻟﻘﻠﺐ, ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻭﺑﻪ, اﻟﻘﻠﺐ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻭﺑﻪ, اﳌﻘﺎﺻﺪ أﺟﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻘﺼﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎدات أﻧﻮاع ﻟﻠﻌﺒﺎد اﷲ ﻓﴩع, اﳋﺮاب ﻛﻞ ﺧﺮب ﻭﻗﺪ, ﺧﲑ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ذﻛﺮﻩ إﻗﺎﻣﺔ )١( . ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﴿ü“Ìò2Ï%Î!﴾أﻱ, ذﻛـﺮﻱ ﻋﻨﺪ أﻱ : , ذﻛﺮﺗﻨـﻲ إذا ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻬـﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﺎﻟﻼﻡ ﲠﺎ ﻟﻚ ﻭأﻣﺮﻱ :﴿ÉΟÏ%r& nο4θn=¢Á9$# Ï8θä9à$Î! ħôϑ¤±9$#﴾, ﻓﺮﻗﺔ ﻭﻗﺮأت»ﻟﻠﺬﻛﺮ«ﻓﺮﻗﺔ ﻭﻗﺮأت»ﻟﺬﻛﺮ« ﻓﺮﻗﺔ ﻭﻗﺮأت, ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻐﲑ»ﻟﻠﺬﻛﺮ« )٢( . ا ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻭاﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻜﺮﻳﻢﻭﻫﺬﻩ ﻟﻘﺮآﻥ . − ﳏﻤﺪ ﻟﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﺧﻄﺎب ﷺﻭﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿ã≅ø?$# !$tΒ z©Çrρé& y7ø‹s9Î) š∅ÏΒ É=≈tGÅ3ø9$# ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ( χÎ) nο4θn=¢Á9$# 4‘sS÷Ζs? Ç∅tã Ï™!$t±ósxø9$# Ìs3Ζßϑø9$#uρ 3 ãø.Ï%s!uρ «!$# çt9ò2r& 3 ﴾]اﻟﻌﻨﻜﺒــــﻮت : ٥٤[. ﰲ ﻣﺎ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ, ﻭاﳌﻨﻜـﺮ اﻟﻔﺤﺸـﺎء ﻋـﻦ ﳖﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻛﱪ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻭاﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﺻـﻔﻪ ﻓﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ, اﻟﻌﺒﺎدة ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ, اﻹﳍﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ اﻟﻨﻮع ﻭﻫﺬا ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺻﻒ.. اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻳﻘﻮﻝ»ﺑـﻪ ﻋﻨﻬـﺎ ﻋـﱪ ﻭإﻧﲈ, اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻭﻟﻠﺼﻼة ﻛﻮ ﰲ اﻟﻌﻤـﺪة ﻫـﻮ ذﻛﺮﻩ ﻋﲆ اﺷﺘﲈﳍﺎ ﺑﺄﻥ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻋـﻦ ﻧﺎﻫﻴـﺔ اﳊﺴـﻨﺎت ﻋـﲆ ﻣﻔﻀـﻠﺔ ﳖـﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٢٥٤ .( )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٧٤٢١ .(

)٠٣٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg ﻟﹶ أﻭ, ﺑﻄﺎﻋﺘﻪاﻟﺴﻴﺌﺎت إﻳﺎﻩ ذﻛﺮﻛﻢ ﻣﻦ أﻛﱪ ﺑﺮﲪﺘﻪ إﻳﺎﻛﻢ اﷲ ﺬﻛﺮ« )١( . ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎء إﻟﻴـﻪ ﻭاﻟﺘﻮﺟـﻪ, ﻭﺗﺴـﺒﻴﺤﻪ, ﻭﲢﻤﻴـﺪﻩ ﷲ ﺗﻜﺒـﲑ اﻷﻗﻮاﻝ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ إﻥ ﻭاﻻﻋـﱰاﻑ اﷲ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺜﻨـﺎء اﻟﺘﺤﻤﻴـﺪ ﻋـﲆ اﳌﺸـﺘﻤﻠﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﻓﺎﲢﺔ ﻭﻗﺮاءة ﻭاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺎﻟﻌﺒﻮ ﺗﺬﻛﺮ ﻭﻛﻠﻬﺎ, ﺿﻼﻝ ﻫﻮ ﻭﻣﺎ, ﻳﻐﻀﺒﻪ ﻣﺎ ﻭاﺟﺘﻨﺎب ﻣﻨﻪ ﻭاﳍﺪاﻳﺔ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻭﻃﻠﺐ ﻟﻪ دﻳﺔ ﻋـﻦ ﺻـﺪ ﻓـﺬﻟﻚ ﻏﻀـﺒﻪ إﱃ ﻳﻔﴤـ ﻭﻣـﺎ ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻭاﻻﻗﻼع اﷲ ﻣﺮﺿﺎة إﱃ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻭاﳌﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء .. ﻭرﻛـﻮع ﻗﻴـﺎﻡ ﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﻭﺗـﺬﻟﻞ ﺧﻀـﻮع ﻫـﻲ أﻓﻌﺎﻝ اﻟﺼﻼة ﻭﰲ ﻭ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ اﺟﺘﻼب ﺑﻠﺰﻭﻡ ﻳﺬﻛﺮ ﻭذﻟﻚ ﺳﺨﻄﻪﻭﺳﺠﻮد ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ . ﺑـﺄﻥ ﻳـﺬﻛﺮ ﻭذﻟـﻚ اﷲ ﻳـﺪﻱ ﺑﲔ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻭاﺳﺘﻌﺪاد ﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻴﺔ أﻋﲈﻝ اﻟﺼﻼة ﻭﰲ ﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻭﲡﺘﻨﺐ أﻭاﻣﺮﻩ ﲤﺘﺜﻞ ﺑﺄﻥ ﺟﺪﻳﺮ اﳌﻌﺒﻮد . ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﴿ãø.Ï%s!uρ «!$# çt9ò2r& 3﴾ ﲨﻠـﺔ ﻋـﲆ ﻋﻄﻔـﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﳚﻮز ﴿χÎ) nο4θn=¢Á9$# 4‘sS÷Ζs? Ç∅tã Ï™!$t±ósxø9$# Ìs3Ζßϑø9$#uρ 3﴾ ﻫﻮاﻟﺼﻼة اﷲ ﺑﺬﻛﺮ اﳌﺮاد ﻭﻳﻜﻮﻥ, ﻋﻠﺔ ﻋﲆ ﻋﻠﺔ ﻋﻄﻒ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ :﴿(#öθyèó™$$sù 4’n<Î) Ìø.ÏŒ «!$#﴾ ﻟﻔـﻆ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺪﻭﻝ ﻭﻳﻜـﻮﻥ, اﳉﻤﻌـﺔ ﺻـﻼة أﻱ اﻟﺼـﻼة أﻥ ﺗﻌﻠﻴﻞ إﱃ ﻟﻺﻳﲈء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ إﱃ ﳍﺎ ﻛﺎﻻﺳﻢ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﻼة ﻭا اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﺗﻨﻬﻰ ﻭذﻛـﺮ اﷲ ذﻛـﺮ ﻷﳖﺎ ﻭاﳌﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﻧﺎﻫﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ إﻧﲈ أﻱ, ﳌﻨﻜﺮ ﻗﻮﻟﻨـﺎ ﰲ ﻛـﲈ اﻟﻮﺻﻒ ﻗﻮة ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮد اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣﺴﻠﻮب اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓﺎﺳﻢ, ﻛﺒﲑ أﻣﺮ اﷲ : اﷲ آﺧﺮ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ أﻛﱪ أﻧﻪ ﻧﺮﻳﺪ ﻻ, أﻛﱪ . ﲨﻠــﺔ ﻋــﲆ ﻋﻄﻔــﺎﹰ ﻳﻜــﻮﻥ أﻥ ﻭﳚــﻮز ﴿ã≅ø?$# !$tΒ z©Çrρé& y7ø‹s9Î) š∅ÏΒ É=≈tGÅ3ø9$#﴾ ﻭاﳌﻌﻨــﻰ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻓﻴﺼﺢ, ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮ اﷲ ذﻛﺮ ﻓﺈﻥ اﷲ ﻭاذﻛﺮ . ﻭاﺳـﻢ, ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﻟﺼـﻼة ﰲ اﷲ ذﻛـﺮ ﻟـﻴﻌﻢ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ اﷲ ذﻛﺮ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﳚﻮز اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣﺴﻠﻮب أﻳﻀﺎﹰ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ )٢( . − ﺗﻌــــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــــﻪ : ﴿ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# Ç’nûtsÛ Í‘$pκ¨]9$# $Zs9ã—uρ z⎯ÏiΒ È≅øŠ©9$# 4 ¨βÎ) ÏM≈uΖ|¡ptø:$# t⎦÷⎤Ïδõ‹ãƒ ÏN$t↔ÍhŠ¡¡9$# 4 y7Ï9≡sŒ 3“tø.ÏŒ š⎥⎪ÌÏ.≡©%#Ï9 ﴾]ﻫﻮد: ٤١١[. ﺑـ ﻭﻭﺻﻔﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮات إﻗﺎﻣﺔ أﻥ إﱃ إﺷﺎرة اﻵﻳﺔ ﰲ﴿3“tø.ÏŒ﴾ أﻱ: ذﻛـﺮ ﺳـﺒﺐ ﻱﻫـﻲ ﲠ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ, ﻟﻠﻤﺘﻌﻈﲔ ﻋﻈﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ, اﳊﺴﻨﺎت ﻋﲆ ﻟﻠﺤﺾ ذﻛﺮ ﻭﻣﻮﺿﻊ اﷲ أﻣـﺮﻫﻢ ﻣـﺎ ﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٢/١٠٨(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٧٩٩ .( )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٠٢/١٦٢( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)١٣٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg ﻟﻠﴩـﻭر اﻟﺪاﻓﻌـﺔ ﻟﻠﺨـﲑات اﳌﺜﻤـﺮة اﳊﺴـﻨﺔ اﻷﻭاﻣـﺮ ﻟﺘﻠـﻚ ﻭﻳﻤﺘﺜﻠـﻮﻥ, ﻋﻨـﻪ ﻭﳖﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺚ ﺑﻪ أﻣﺮ اﻟﺬﻱ اﷲ ذﻛﺮ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﻭﻫﺬا, ﻭاﻟﺴﻴﺌﺎت . ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭاﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ, اﻟﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻭزﻟﻔﺎﹰ اﻟﻨﻬﺎر ﻃﺮﰲﹾ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات إﻗﺎﻣﺔ إﻥ ,ﻣـﻦ اﻟﺴﻴﺌ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﺘﻲ اﳊﺴﻨﺎت أﻋﻈﻢ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ ﲠﺎ اﳌﺄﻣﻮر اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﲢﻘﻖ, ﺎت اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻗﺒﻞ :﴿öΝÉ)tGó™$$sù !$yϑx. |NöÏΒé& ⎯tΒuρ z>$s? y7yètΒ ﴾]ﻫﻮد: ٢١١[ )١( . ٤ − ﺗﻌﺎﱃـــــﻭﻗﻮﻟ ﻪ :﴿ÉΟÏ%r& nο4θn=¢Á9$# Ï8θä9à$Î! ħôϑ¤±9$# 4’n<Î) È,|¡xî È≅ø‹©9$# tβ#u™öè%uρ Ìôfxø9$# ( ¨βÎ) tβ#u™öè% Ìôfxø9$# šχ%x. #YŠθåκô¶tΒ ∩∠∇∪ z⎯ÏΒuρ È≅ø‹©9$# ô‰¤fyγtFsù ⎯ϵÎ/ \'s#Ïù$tΡ y7©9 #©|¤tã βr& y7sWyèö7tƒ y7•/u‘ $YΒ$s)tΒ #YŠθßϑøt¤Χ ﴾]اﻹﴎاء: ٨٧, ٩٧[. − ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــﻪ : ﴿z⎯≈ysö6Ý¡sù «!$# t⎦⎫Ïm šχθÝ¡ôϑè? t⎦⎫Ïnuρ tβθßsÎ6óÁè? ∩⊇∠∪ ã&s!uρ ߉ôϑysø9$# ’Îû ÅV≡uθ≈yϑ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ $|‹Ï±tãuρ t⎦⎫Ïnuρ tβρãÎγôàè? ﴾]اﻟﺮﻭﻡ: ٧١, ٨١[. ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻮﻗﻌﺔ اﻟﺼﻠﻮات ﻭأﻥ, اﳌﻜﺘﻮﺑﺎت ﻟﻠﺼﻠﻮات اﳋﻤﺴﺔ اﻷﻭﻗﺎت ذﻛﺮ اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﻠﻴﻞ أﻭﻗﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﺼﻼة ذﻛﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻟﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻓﺮاﺋﺾ .. إﺷـﺎرة ﻫﺬا ﻭﰲ ذﻛﺮﻩ ﳛﻘﻘﻮا ﺑﺄﻥ ﻋﺒﺎدﻩ أﻣﺮ اﷲ أﻥ إﱃ, اﻟﺼﺒﺎح ﻭﺣﲔ, اﳌﺴﺎء ﺣﲔ ﻭﲪﺪﻩ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ اﻟﻈﻬــﲑة ﻭﻭﻗــﺖ, اﻟﻌﴚــ ﻭﻭﻗــﺖ .. ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺎﳌﺸــﺘﻤﻠﺔ, ﻣﻨــﻪ اﻟﻮاﺟــﺐ ذﻟــﻚ ﰲ ﻭﻳــﺪﺧﻞ ﲠـﺎ ﻳﻘـﱰﻥ ﻭﻣﺎ, اﻟﺼﻠﻮات ﻭأدﺑﺎر ﻭاﳌﺴﺎء اﻟﺼﺒﺎح ﻛﺄذﻛﺎر ﻭاﳌﺴﺘﺤﺐ, اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻫـﻲ, اﳌﻔﺮﻭﺿـﺎت ﻷﻭﻗـﺎت اﷲ اﺧﺘﺎرﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﻭﻗـﺎت ﻫﺬﻩ ﻷﻥ, اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﻦ أﻓﻀـﻞ ﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ أﻓﻀــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻭاﻟﻌﺒــﺎدة , ﻓﻴﻬــﺎ ﻭاﻟﺘﺤﻤﻴــﺪ ﻓﺎﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ , اﻷﻭﻗــﺎت ﻭأﴍﻑ.. ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻳﺴـﺘﺤﻖ أﻥ أﻭ, اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﷲ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻹﺧﻼص ﰲ اﷲ ﻟـﺬﻛﺮ ﲢﻘﻴﻘـﺎﹰ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﲠﺬا, ﻭاﻹﻧﺎﺑﺔ اﻹﺧﻼص ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﺎ اﳋﻠﻖ اﻷرض )٢( . ٦ − ﻗﻮﻟ ﺗﻌﺎﱃﻭﰲ ﻪ: ﴿þ’ÎΤρãä.øŒ$$sù öΝä.öä.øŒr& (#ρãà6ô©$#uρ ’Í< Ÿωuρ Èβρãàõ3s? ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٥١[. اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮﻝ : ﻋﲆ ﻟﻜﻢ أﻭﺟﺒﺖ ﻓﻴﲈ أذﻛﺮﻛﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻓﱰﺿﺖ ﻓﻴﲈ اذﻛﺮﻭﲏ ﻧﻔﴘ . ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻋﻦ: رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ, ﺑﻤﻐﻔﺮﰐ أذﻛﺮﻛﻢ ﺑﻄﺎﻋﺘﻲ اذﻛﺮﻭﲏ: ﺑﺮﲪﺘﻲ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٨/٣٣٦ .( )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٨٨٥ .(

)٢٣٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻭﻋﻦ: اﷲ إﻳﺎﻩذﻛﺮ ذﻛﺮﻛﻢ ﻣﻦ أﻛﱪ إﻳﺎﻛﻢ . اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﰲ: )ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﻣـﻦ, ﻧﻔﴘـ ﰲ ذﻛﺮﺗﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ذﻛﺮﲏ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺧﲑ ﻣﻸ ﰲ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﻸ ﰲ ذﻛﺮﲏ( )١( . ﻟﻄﺎﻋﺘـﻪ ﻭﲢﻘﻴـﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ اﷲ اﻓﱰض ﺑﲈ ﻗﻴﺎﻡ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات إﻗﺎﻣﺔ أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﻓﺘﻮﺟﺐ ﷲ اﻟﺬاﻛﺮ أﻋﲈﻝ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻭﻫﻲ, ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ اﷲ ذﻛﺮ . − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ :﴿!#sŒÎ*sù ÷Λä⎢ΨÏΒr& (#ρãà2øŒ$$sù ©!$# $yϑx. Νà6yϑ¯=tæ $¨Β öΝs9 (#θçΡθä3s? šχθãΚn=÷ès? ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٩٣٢[. ﻭﻗﻌﻮدﻫـﺎ ﻭﻗﻴﺎﻣﻬـﺎ ﻭﺳـﺠﻮدﻫﺎ رﻛﻮﻋﻬﺎ ﺑﺈﲤﺎﻡ أﻣﺮﻧﺎ ﻛﲈ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﷲ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻭﻫﺠﻮدﻫﺎ ﻭﺧﺸﻮﻋﻬﺎ ..﴿$yϑx. Νà6yϑ¯=tæ $¨Β öΝs9 (#θçΡθä3s? šχθãΚn=÷ès?﴾ ﻋﻠـﻴﻜﻢ أﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ أﻱ ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻓﻘﺎﺑﻠﻮﻩ ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ ﻣﺎ ﻭﻋﻠﻤﻜﻢ ﻟﻺﻳﲈﻥ ﻭﻫﺪاﻛﻢ )٢( . ﻣﺜﻞ اﻵﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ : − اﳋـﻮﻑ ﺻﻼة ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿#sŒÎ*sù öΝçGΨtΡù'yϑôÛ$# (#θßϑŠÏ%r'sù nο4θn=¢Á9$# 4 ¨βÎ) nο4θn=¢Á9$# ôMtΡ%x. ’n?tã š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# $Y7≈tFÏ. $Y?θè%öθ¨Β ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٠١[. أﻱ : ﻓﺤﻘﻘﻮا, ﻭأﺑﺪاﻧﻜﻢ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ﻭﺳﻜﻨﺖ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻭاﻃﻤﺄﻧﺖ, اﳋﻮﻑ ﻣﻦ أﻣﻨﺘﻢ إذا ﻭﺧﺸﻮﻋﻬﺎ ﻭﴍﻭﻃﻬﺎ ﺑﺄرﻛﺎﳖﺎ, ﻭﺑﺎﻃﻨﺎﹰ ﻇﺎﻫﺮاﹰ اﻷﻛﻤﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﷲ ذﻛﺮ أ ﰲ ﻭﻣﻨﺠﻢﹲ, ﻣﻔﺮﻭض ﻓﺮض اﻟﺼﻼة ﻷﻥ ﻣﻜﻤﻼﲥﺎ ﻭﻗﺎتﻭﺳﺎﺋﺮ )٣( . ﻗﻮﻟﻪ ﻭدﻝ ﴿’n?tã š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$#﴾ اﻟﻌﺒـﺪ إﻳﲈﻥ ﺣﺴﺐ ﻭﻋﲆ, اﻹﻳﲈﻥ ﻣﻴﺰاﻥ اﻟﺼﻼة أﻥ ﻭﺗﻜﻤﻞ ﻭﺗﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﺗﻜﻮﻥ )٤( . اﳌﺤـﺪدة أﻭﻗﺎﲥـﺎ ﻭﰲ, ﻭاﳋﻮﻑ اﻷﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﰲ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻭﻃﻠﺐ ﻟﻠﺼﻼة اﷲ ﻓﺮض إﻥ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﺬﻛﺮ ﲢﻘﻴﻘﺎﹰ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﰲ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ . ٩ − ﻗﻮﻟ ﺗﻌﻭﰲ ﺎﱃــــــــــﻪ :﴿’Îû BNθã‹ç/ tβÏŒr& ª!$# βr& yìsùöè? tŸ2õ‹ãƒuρ $pκÏù …çµßϑó™$# ßxÎm7|¡ç„ …çµs9 $pκÏù Íiρ߉äóø9$$Î/ ÉΑ$|¹Fψ$#uρ ∩⊂∉∪ ×Α%y`Í‘ ω öΝÍκÎγù=è? ×οt≈pgÏB Ÿωuρ ììø‹t/ ⎯tã Ìø.ÏŒ «!$# ÏΘ$s%Î)uρ Íο4θn=¢Á9$# Ï™!$tGƒÎ)uρ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)١٢٢ ( ﺻﻔﺤﺔ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻭاﳊﺪﻳﺚ)٢٩ .( )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٩٠٣ .( )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٨٧٤ .( )٤ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٢٦١ .(

)٣٣٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg Íο4θx.¨“9$#   ﴾]اﻟﻨﻮر :٦٣ ٧٣[. اﳊﺴـﻴﺔ اﻷﻧﺠـﺎس ﻣـﻦ اﻷرض ﰲ ﺑﻴﻮﺗـﻪ ﺑﺘﻄﻬـﲑ أﻣـﺮ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﺗﺸـﻐﻠﻬﻢ ﻻ رﺟﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭأﻧﻪ, ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة إﺧﻼص ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻭأﻣﺮ, ﻭاﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﻳﻨﺰﻫﻮﻧﻪ ﻳﻘﺪﺳﻮﻧﻪ ﻓﻬﻢ ﻭرازﻗﻬﻢ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻭﲡﺎراﲥﻢ ﺑﻴﻮﻋﻬﻢ ﻭﻻ ﻭزﺧﺮﻓﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻭﻳﺆدﻭﻥ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣﺎ أﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻷﳖﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ أﻣﺮ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻕ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻭﻣﺎ, ﻳﻨﻔﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﲈ, ﺑﺄﻳﺪﳞﻢ ﳑﺎ ﻭأﻧﻔﻊ ﳍﻢ ﺧﲑ . اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﺟـﺎء ﻛﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺬﻛﺮ اﻟﺼﻼة ﻭإﻳﻘﺎع ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ ﺗﻨﻮﻳﻪ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ : )ﺻـﻼة درﺟﺔ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﺑﺴﺒﻊ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﺗﻔﻀﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ أﺣﺪﻛﻢ( )١( . ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ ﴿×Α%y`Í‘﴾ ﲠـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻭﻋـﺰاﺋﻤﻬﻢ ﻭﻧﻴـﺎﲥﻢ, اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﲠﻤﻤﻬﻢ إﺷﻌﺎرﹲ ﻭﺗﻮﺣﻴـﺪﻩ ﻭﺷـﻜﺮﻩ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻭﻣﻮاﻃﻦ, أرﺿﻪ ﰲ اﷲ ﺑﻴﻮت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﲈراﹰ ﺻﺎرﻭا ﻭﺗﻨﺰﳞﻪ )٢( . − ﻗﻮﻟ ﺗﻌـــﻭﰲ ﺎﱃــــــــــﻪ :﴿ô⎯tΒuρ ãΝn=øßr& ⎯£ϑÏΒ yìoΨ¨Β y‰Éf≈|¡tΒ «!$# βr& tx.õ‹ãƒ $pκÏù …çµßϑó™$# 4©tëy™uρ ’Îû !$yγÎ/#tyz 4 šÍׯ≈s9'ρé& $tΒ tβ%x. öΝßγs9 βr& !$yδθè=äzô‰tƒ ωÎ) š⎥⎫ÏÍ←!%s{ 4 öΝßγs9 ’Îû $uŠ÷Ρ‘$!$# Ó“÷“Åz óΟßγs9uρ ’Îû ÍοtÅzFψ$# ë>#x‹tã ×Λ⎧Ïàtã ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٤١١[. اﷲ ﻣﺴـﺎﺟﺪ ﻣﻨـﻊ ﳑـﻦ ﺟﺮﻣﺎﹰ ﻭأﺷﺪ أﻇﻠﻢ أﺣﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﻓﻴﻬـﺎ اﷲ ذﻛـﺮ ﻋـﻦ ﻭاﳌﻌﻨـﻮﻱ اﳊﴘـ ﺧﺮاﲠـﺎ ﰲ ﻭاﺟﺘﻬﺪ ﻭﺳﻌﻪ ﻭﺑﺬﻝ, اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﺼﻼة ﻭإﻗﺎﻣﺔ ﻭﺗﻘﺬﻳﺮﻫﺎ ﻭﲣﺮﻳﺒﻬﺎ ﻛﻬﺪﻣﻬﺎ.. ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻻﺳﻢ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﻊ . ﺳـﻌﻰ ﳑﻦ إﻳﲈﻧﺎﹰ أﻋﻈﻢ ﻓﻼ اﺳﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ أﻥ اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻨﻊ ﳑﻦ أﻇﻠﻢ ﻻ ﻛﺎﻥ ﻭإذا ﺑﺎﻟﻌﲈرة اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﲈرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻭاﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﳊﺴﻴﺔ : − ﴿$yϑ¯ΡÎ) ãßϑ÷ètƒ y‰Éf≈|¡tΒ «!$# ô⎯tΒ š∅tΒ#u™ «!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$# tΠ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ’tA#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# óΟs9uρ |·øƒs† ωÎ) ©!$# ( #†|¤yèsù y7Íׯ≈s9'ρé& βr& (#θçΡθä3tƒ z⎯ÏΒ š⎥⎪ωtFôγßϑø9$# ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨١[. اﳉـﺎﻣﻌﲔإﻧ ﳍـﺆﻻء اﻷرض ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ذﻛـﺮ ﻭﲢﻘﻴـﻖ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻋـﲈرة ﺗﺴـﺘﻘﻴﻢ ﲈ ﻋﲈرﲥﺎ ﻭﻣﻦ, ﻭاﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﲈﻻت : ﻭإداﻣـﺔ, ﺑﺎﻟﴪـج ﻭﺗﻨﻮﻳﺮﻫـﺎ, ﺑﺎﻟﻔﺮش ﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻷ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ﺑﺎب, ذاﻥ)٥٤٦ ( ﻭﻣﻮاﺿـﻊ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻛﺘـﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭﺑﻴﺎﻥ اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة)٩٤٦( ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎ . )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٨٣٣١ .(

)٤٣٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺤﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺗﺒﻦ ﱂ ﳑﺎ ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ, ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻭدرﻭس ﻭاﻟﺬﻛﺮ اﻟﻌﺒﺎدة . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ: ﴿#†|¤yèsù y7Íׯ≈s9'ρé& βr& (#θçΡθä3tƒ z⎯ÏΒ š⎥⎪ωtFôγßϑø9$#﴾ اﻟﺘﻮﻗـﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ ذﻛﺮﻩ اﻻﻫﺘـﺪاء ﰲ اﷲ ذﻛـﺮ ﳛﻘﻘـﻮﻥ ﻭﻻ, اﻟﺼـﻼة ﻳﻘﻴﻤـﻮﻥ ﻻ اﻟـﺬﻳﻦ اﳌﴩـﻛﲔ ﻷﻃـﲈع ﻗﻄﻌﺎﹰ ﳍﻢ ﻭﺗﻮﺑﻴﺨﺎﹰ ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ ﻭاﻻﻧﺘﻘﺎع .. ﻋﺴـﻰ ﺑﲔ داﺋﺮاﹰ اﻫﺘﺪاؤﻫﻢ ﻛﺎﻥ إذا ﻛﲈﳍﻢ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻤ ﻭﻣﻨﻌﺎﹰ, ﺑﺄﺿﺪادﻫﻢ ﻇﻨﻚ ﻓﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎﻭﻟﻌﻞ ﻭﻳﺘﻜﻠﻮا ﺑﺄﺣﻮاﳍﻢ ﻳﻐﱰﻭا أﻥ ﺆﻣﻨﲔ )١( . ﺗﻮﺟـﺐ اﻟﺘـﻲ ﻭرﻫﺒﺘﻬـﺎ ﻭﺧﻮﻓﻬـﺎ اﻟﻘﻠـﻮب ﻭﺟـﻞ ﻭﺛﲈرﻩ اﷲ ذﻛﺮ ﻓﻮاﺋﺪ أﻋﻈﻢ ﻭﻣﻦ اﻟـﺬﻧﻮب ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﳛﺠﺰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺧﻮﻑ ﻓﺈﻥ, اﳌﺤﺎرﻡ ﻋﻦ ﻭاﻻﻧﻜﻔﺎﻑ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺧﺸﻴﺔ ر ﻋـﲆ ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﰲ ﻳﻌﺘﻤـﺪﻭﻥ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻹﻳﲈﻥ ﻷﺻﺤﺎب إﻻ ﻫﺬا ﳛﺼﻞ ﻭﻻ ﰲ, ﲠـﻢ اﳊﺎﻣـﻞ ﻫـﻮ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻷﻥ, ذﻟﻚ ﺳﻴﻔﻌﻞ اﷲ ﺑﺄﻥ ﻭﻳﺜﻘﻮﻥ ﻣﻀﺎرﻫﻢ ﻭدﻓﻊ, ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﺟﻠﺐ ﺑﻪ إﻻ ﺗﻜﻤﻞ ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻼ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻸﻋﲈﻝ .. ﻇﺎﻫﺮاﹰ ﻭﻧﻔﻠﻬﺎ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘـﺪﺑﺮﻩ ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﻭﳛﴬـﻭﻥ اﻟﺴـﻤﻊ ﻟـﻪ ﻭﻳﻠﻘﻮﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﲆ ﺑﲈ ﻭﻳﻨﺘﻔﻌﻮﻥ, ﻭﺑﺎﻃﻨﺎﹰ إ ﻳﺰﻳﺪ ذﻟﻚ ﻳﲈﳖﻢﻓﻌﻨﺪ .. ﺑـﲔ ﻭﲨﻌـﻮا اﷲ ذﻛـﺮ ﺣﻘﻘـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﺆﻻء ﻋـﲆ اﷲ أﺛﻨﻰ ﻭﻗﺪ ﺣﻘـﻮﻕ أداء ﺑـﲔ, ﻭاﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲔ, ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻷﻋﲈﻝ ﻭﺑﲔ, ﻭاﻹﻳﲈﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﺒﺎدﻩ ﻭﺣﻘﻮﻕ اﷲ )٢( ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة ﰲ : − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿$yϑ¯ΡÎ) šχθãΖÏΒ÷σßϑø9$# t⎦⎪Ï%©!$# #sŒÎ) tÏ.èŒ ª!$# ôMn=Å_uρ öΝåκæ5θè=è% #sŒÎ)uρ ôMu‹Î=è? öΝÍκön=tã …çµçG≈tƒ#u™ öΝåκøEyŠ#y— $YΖ≈yϑƒÎ) 4’n?tãuρ óΟÎγÎn/u‘ tβθè=©.uθtGtƒ ∩⊄∪ š⎥⎪Ï%©!$# šχθßϑ‹É)ムnο4θn=¢Á9$# $£ϑÏΒuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖム∩⊂∪ y7Íׯ≈s9'ρé& ãΝèδ tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$# $y)ym 4 öΝçλ°; ìM≈y_u‘yŠ y‰ΨÏã óΟÎγÎn/u‘ ×οtÏøótΒuρ ×−ø—Í‘uρ ÒΟƒÌŸ2 ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎﻝ: ٢ ٤[. − ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــﻪ :﴿ÎÅe³o0uρ t⎦⎫ÏGÎ6÷‚ßϑø9$# ∩⊂⊆∪ t⎦⎪Ï%©!$# #sŒÎ) tÏ.èŒ ª!$# ôMn=Å_uρ öΝßγç/θè=è% t⎦⎪ÎÉ9≈¢Á9$#uρ 4’n?tã !$tΒ öΝåκu5$|¹r& ‘ÏϑŠÉ)ßϑø9$#uρ Íο4θn=¢Á9$# $®ÿÊΕuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖム﴾]اﳊﺞ: ٥٣[. ﻭاﳌﺨﺒـﺖ, ﻭاﻵﺧـﺮة اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﺨـﲑﻱﹾ اﳌﺨﺒﺘﲔ ﺑﺘﺒﺸﲑ اﷲ ﻳﺄﻣﺮ, : ﻟﺮﺑـﻪ اﳋﺎﺿـﻊ ﻫـﻮ ﻓﻴـﱰﻙ ذﻛـﺮﻩ ﻋﻨـﺪ ﷲ ﻭﺗﻌﻈـﻴﲈﹰ ﺧﻮﻓـﺎﹰ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻮﺟﻞ اﻟﺬﻱ, ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﳌﺘﻮاﺿﻊ ﻷﻣﺮﻩ اﳌﺴﺘﺴﻠﻢ ﻣـﻦ ﻳﺼـﻴﺒﻪ ﻣـﺎ ﻭﻋﲆ ﻭاﻟﴬاء اﻟﺒﺄﺳﺎء ﰲ اﻟﺼﺎﺑﺮ, ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﻣﻦ ﻭﻭﺟﻼﹰ ﺧﻮﻓﺎﹰ اﳌﺤﺮﻣﺎت ﺛﻮاﺑـﻪ ﳏﺘﺴﺒﺎﹰ اﷲ ﻭﺟﻪ اﺑﺘﻐﺎء ﻳﺼﱪ ﺑﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﴚء اﻟﺘﺴﺨﻂ ﻣﻨﻪ ﳚﺮﻱ ﻓﻼ اﻷذ أﻧﻮاع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/٠٠٤( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٧٧٢( ﺎرﺑﺎﺧﺘﺼ .

)٥٣٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg أﺟﺮﻩ ﻣﺮﺗﻘﺒﺎﹰ .. ﻋﺒﻮدﻳﺘﻬـﺎ ﳏﻘﻘـﺎﹰ ﻭاﳌﺴﺘﺤﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻼزﻡ ﻳﺆدﻱ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺑﺼﻼﺗﻪ ﻗﺎﺋﲈﹰ اﷲ ﻟـﺬﻛﺮ ﳏﻘﻘـﺎﹰ ﻭاﳌﺴﺘﺤﺒﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﻨﻔﻘﺎت ﲨﻴﻊ ﰲ اﷲ رزﻗﻪ ﳑﺎ ﻣﻨﻔﻘﺎﹰ, ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻷرض ﰲ )١( . , اﷲ ﻟـﺪﻳﻦ ﺑﻨﴫـﻫﻢ اﻷرض ﰲ اﷲ ذﻛـﺮ ﻟﻨﴩ ﻳﺴﻌﻮﻥ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﻞ ﻭﻫﺆﻻء اﻟـﺪﻳﻦ ﺣـﺪﻭد ﻹﻗﺎﻣـﺔ ذﻟـﻚ ﳍـﻢ ﴍع ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻷﻥ ﻭﻗﺘﺎﳍﻢ ﻭاﳌﴩﻛﲔ اﻟﻜﻔﺎر ﻭدﻓﻊ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ أﺧﱪ ﻭﻗﺪ, ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﲔ ذﻛﺮﻩ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻭإﻗﺎﻣﺔ ﻭﴍاﺋﻌﻪ : − ﴿Ÿωöθs9uρ ßìøùyŠ «!$# }¨$¨Ζ9$# Νåκ|Õ÷èt/ <Ù÷èt7Î/ ôMtΒÏd‰çλ°; ßìÏΒ≡uθ|¹ Óìu‹Î/uρ ÔN≡uθn=|¹uρ ߉Éf≈|¡tΒuρ ãŸ2õ‹ãƒ $pκÏù ãΝó™$# «!$# #ZÏVŸ2 3 χuÝÇΖuŠs9uρ ª!$# ⎯tΒ ÿ…çνçÝÇΨtƒ 3 χÎ) ©!$# :”Èθs)s9 ̓tã ∩⊆⊃∪ t⎦⎪Ï%©!$# βÎ) öΝßγ≈¨Ψ©3¨Β ’Îû ÇÚö‘F{$# (#θãΒ$s%r& nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# (#ρãtΒr&uρ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ (#öθyγtΡuρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# 3 ¬!uρ èπt6É)≈tã Í‘θãΒW{$# ﴾]اﳊﺞ: ١٤[. ﴍﻳﻌـﺔ ﰲ ﳍـﺪﻣﺖ ﻭزﻣﺎﻥ ﻋﴫ ﻛﻞ ﰲ اﳌﴩﻛﲔ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻠﻮﻻ ﻭﺑﹺ, اﻟﺮﻫﺒـﺎﻥ ﺻـﻮاﻣﻊ ﻓﻬـﺪﻣﺖ, أﻣﺘـﻪ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻧﺒﻲ ﻴﹶـﻛﻞ ﻊﹸ ﻭﺻـﻠﻮ, اﻟﻨﺼـﺎر, اﻟﻴﻬـﻮد ات ﻛﺜﲑاﹰ اﷲ اﺳﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﺴﺎﺟﺪ .. إﱃ اﻷﻗـﻞ ﻣﻦ ﻭاﻧﺘﻘﺎﻝ ﺗﺮﻕ ﻫﺬا ﻭﰲ اﻟﺼـﺤﻴﺢ اﻟﻘﺼﺪ ذﻭﻭ ﻭﻫﻢ ﻋﺒﺎداﹰ ﻭأﻛﺜﺮ ﻋﲈراﹰ أﻛﺜﺮ ﻭﻫﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ إﱃ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺘﻰ اﻷﻛﺜﺮ.. ﻭﻧﴫﻫﻢ اﷲ أﻋﺎﳖﻢ اﻟﺬﻳﻦ .. اﳌﴩـﻛﲔ ﻓﻐﻠﺒـﻮا اﻟـﺒﻼد ﰲ اﷲ ﻣﻜـﻨﻬﻢ إذا ﻫﺆﻻء إﻥ − ﱂ زﻛﺎة ﻭأﻋﻄﻮا, ﻣﻨﻬﻢ اﷲ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻘﻴﻤﻮا ﻳﻄﻴﻌﻮا ﺑﻞ, ﻭﻳﻐﱰﻭا ﻳﺒﻄﺮﻭا ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﺜﺖ ﺑﲈ ﻭأﻣﺮﻭا, ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ, ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻭدﻋﻮا ﳍﻢ ﺣﺒﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ أﻣﻮاﳍﻢ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻭاﺟﱰاح اﻟﴩﻙ ﻋﻦ ﻭﳖﻮا, اﻟﴩﻳﻌﺔ )٢( . ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ, اﻟﺬاﻛﺮﻭﻥ اﳌﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻭﻫﺆﻻء, ﺣﻘـﺎﹰ رﲠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ, اﷲ أﻭﻟـﻮا ﻭﻫﻢ, ﻭاﳊﹺﻜﻢ اﻷﴎار ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻪ ﻭﻣﺎ, اﳉﺰاﺋﻲ ﻭدﻳﻨﻪ, اﻟﴩﻋﻲ دﻳﻨﻪ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻴـﺆﺛﺮﻭﻥ, اﻷدﻧﻰ ﻋﲆ اﻷﻋﲆ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ اﻟﺬﻳﻦ, اﻟﺬﻛﻴﺔ اﻟﺰﻛﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭأﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺗﺮﺷﺪﻫﻢ ﻋﻘﻮﻻﹰ ﳍﻢ ﻷﻥ, ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻋﲆ اﷲ ﻭﻃﺎﻋﺔ, اﳉﻬﻞ ﻋﲆ ﺑﺨـﻼﻑ, اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﰲ ﻫﻮاﻩ إﳍﻪ ﻳﺘﺨﺬ ﻓﺈﻧﻪ, ﻋﻘﻞ ﻭﻻ ﻟﻪ ﻟﺐ ﻻ ﻣﻦ.. ذﻛﺮﻭا إذا ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ : − ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ :﴿ô⎯¨Βr& uθèδ ìMÏΖ≈s% u™!$tΡ#u™ È≅ø‹©9$# #Y‰É`$y™ $VϑÍ←!$s%uρ â‘x‹øts† nοtÅzFψ$# (#θã_ötƒuρ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٧٨٤( ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٧١/٠٢١ .(

)٦٣٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg sπuΗ÷qu‘ ⎯ϵÎn/u‘ 3 ö≅è% ö≅yδ “ÈθtGó¡o„ t⎦⎪Ï%©!$# tβθçΗs>ôètƒ t⎦⎪Ï%©!$#uρ Ÿω tβθßϑn=ôètƒ 3 ﴾]اﻟﺰﻣﺮ: ٩[. ﻣـﻦ ﻭﻫـﺬا, اﷲ ذﻛـﺮ ﻋﻦ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﺑﲔ, اﷲ ذﻛﺮ ﳛﻘﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﺎﻵﻳﺔ رﺑﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻦ اﳌﻌﺮض ﻓﻠﻴﺲ, ﺗﻔﺎﻭﲥﺎ ﻳﻘﻴﻨﺎﹰ ﻋﻠﲈﹰ ﻭﻋﻠﻢ, ﺗﺒﻴﺎﳖﺎ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﰲ ﺗﻘﺮر اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻗﺎﻧـﺖ ﻫﻮ ﻛﻤﻦ, ﳍﻮاﻩ اﳌﺘﺒﻊ: ﺑﺄﻓﻀـﻞ ﷲ ﻣﻄﻴـﻊ أﻱ ﻭأﻓﻀـﻞ, اﻟﺼـﻼة ﻭﻫـﻲ, اﻟﻌﺒـﺎدات ﺑـﺎﳋﻮﻑ ﻭﺻـﻔﻪ ﺛـﻢ, ﻭأﻓﻀـﻠﻪ, اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻜﺜـﺮة ﻓﻮﺻـﻔﻪ, اﻟﻠﻴـﻞ أﻭﻗـﺎت ﻭﻫﻲ اﻷﻭﻗﺎت ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﻭأﻥ, اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺳﻠﻒ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮة ﻋﺬاب, اﳋﻮﻑ ﻣﺘﻌﻠﻖ أﻥ ﻭذﻛﺮ, ﻭاﻟﺮﺟﺎء ﻭاﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻮﺻﻔﻪ اﷲ رﲪﺔ اﻟﺮﺟﺎء )١( . ﺑ ﻭﻳﻜﻮﻥ, ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻭاﻟﺬﻛﺮ أﻧـﻮاع أﻛﻤـﻞ ﻭﻫـﻮ ﲠـﲈ ﻭﻳﻜـﻮﻥ, ﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﳏﻤﺪاﹰ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﻣﺮ ﻭﻗﺪ, ﻭأﺣﻮاﻟﻪ ﷺاﻟﺬﻛﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺒﻌﺎﹰ ﻭﻏﲑﻩ أﺻﻼﹰ : − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿ä.øŒ$#uρ š−/§‘ ’Îû šÅ¡øtΡ %Yæ•|Øn@ Zπx‹Åzuρ tβρߊuρ Ìôγyfø9$# z⎯ÏΒ ÉΑöθs)ø9$# Íiρ߉äóø9$$Î/ ÉΑ$|¹Fψ$#uρ Ÿωuρ ⎯ä3s? z⎯ÏiΒ t⎦,Î#Ï≈tóø9$# ﴾]اﻷﻋﺮاﻑ: ٥٠٢[. أﻱ : ﰲ ﻭﺧﻴﻔـﺔ, اﻟﺬﻛﺮ ﻷﻧﻮاع ﻣﻜﺮراﹰ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﻣﺘﴬﻋﺎﹰ ﺧﺎﻟﻴﺎﹰ ﳐﻠﺼﺎﹰ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ اذﻛﺮﻩ ﻣﻘﺒـﻮﻝ ﻏـﲑ ﻋﻤﻠـﻚ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﺧﻮﻓـﺎﹰ, ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺟﻞ اﷲ ﻣﻦ ﺧﺎﺋﻔﺎﹰ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻗﻠﺒﻚ.. اﳋﻮﻑ ﻭﻋﻼﻣﺔ: ﻭإﺻـﻼﺣﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﰲ ﻭﳚﺘﻬﺪ ﻳﺴﻌﻰ أﻥ.. ﺑﺎ أﻣـﺮﻩ ﻛـﲈ ﰲ ﻟﺘﻮﺳـﻂ اﻟﻨﻬـﺎر أﻭﻝ ﺳﻴﲈ ﻭﻻ, ﺳﺒﻴﻼﹰ ذﻟﻚ ﺑﲔ ﻳﺒﺘﻎ ﺑﻞ ﲠﺎ ﳜﺎﻓﺖ ﻭﻻ, ﳚﻬﺮ ﻓﻼ, اﻟﺼﻼة ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻏﲑﳘﺎ ﻋﲆ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺰﻳﺔ ﻓﻴﻬﲈ اﻟﻮﻗﺘﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻷﻥ ﻭآﺧﺮﻩ.. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ : ﴿Ÿωuρ ⎯ä3s? z⎯ÏiΒ t⎦,Î#Ï≈tóø9$#﴾ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺧـﲑ ﺣﺮﻣـﻮا ﻓـﺈﳖﻢ, أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻓﺄﻧﺴـﺎﻫﻢ اﷲ ﻧﺴﻮا اﻟﺬﻳﻦ, ﻭاﻵﺧـﺮة اﻟﺸـﻘﺎﻭة ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﻭأﻗﺒﻠـﻮا, ﻭﻋﺒﻮدﻳﺘـﻪ ذﻛـﺮﻩ ﰲ ﻭاﻟﻔﻮز اﻟﺴﻌﺎدة ﻛﻞ ﻋﻦ ﻭأﻋﺮﺿﻮا ﺑﻪ اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﰲ ﻭاﳋﻴﺒﺔ .. ﰲ اﷲ ذﻛـﺮ ﳛﻘﻖ أﻥ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬﻱ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻵداب ﻣﻦ إﻥ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﺣﻖ ﻳﺮاﻋﻴﻬﺎ أﻥ : ﺧﺼﻮﺻـﺎﹰ ﻭاﻟﻨﻬـﺎر اﻟﻠﻴـﻞ آﻧﺎء اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻫﻲ اﻟﻨ ﻃﺮﰲﹾ ﺑـﺄدب ﻭﻟﺴـﺎﻧﻪ ﻗﻠﺒـﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻮاﻃﺌﺎﹰ, ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ, ﻣﺘﺬﻟﻼﹰ ﻣﺘﴬﻋﺎﹰ, ﺧﺎﺷﻌﺎﹰ ﳐﻠﺼﺎﹰ, ﻬﺎر ﻳﺴـﺘﺠﻴﺐ ﻻ اﷲ ﻓـﺈﻥ, ﻏﻔﻠـﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻟﻪ ﻭإﺣﻀﺎر, ﻭاﻟﺬﻛﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ ﻭإﻗﺒﺎﻝ, ﻭﻭﻗﺎر ﻻﻩ ﻏﺎﻓﻞ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ دﻋﺎء )٢( . − ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﷺﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣـﻦ ﻧـﺰﻝ ﻣـﺎ أﻭاﺋـﻞ ﻣـﻦ ﻭﻫـﻲ اﳌﺰﻣﻞ ﺳﻮرة ﰲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٦٦٦ .( )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٧٧٢ .(

)٧٣٣( bÛa@lbjÛa@Zñý—Ûa@éÔÏë@‡–bÔß Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg اﻟﻘﺮآﻥ : ﴿Ìä.øŒ$#uρ zΝó™$# y7În/u‘ ö≅−Gu;s?uρ ϵø‹s9Î) Wξ‹ÏFö;s? ﴾]اﳌﺰﻣﻞ: ٨[. إﱃ اﻻﻧﻘﻄـﺎع ﻓﺈﻥ, إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع أﻣﺮﻩ ﺣﻴﺚ, ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﻷﻧﻮاع ﺷﺎﻣﻞ اﻷﻣﺮ ﻭﻫﺬا ﻳﻘـﺮب ﻭﻣـﺎ, اﷲ ﺑﻤﺤﺒـﺔ ﻭاﻻﺗﺼـﺎﻑ, اﳋﻼﺋﻖ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻫﻮ إﻟﻴﻪ ﻭاﻹﻧﺎﺑﺔ اﷲ رﺿﺎﻩ ﻣﻦ ﻭﻳﻘﺮب, إﻟﻴﻪ .. ﻭﻫﺬا ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﷺاﻷﻣﺮ, اﻟﺴﻮرة أﻭﻝ ﰲ ﻛﲈ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻣـﻦ اﻟﺸـﺎﻕ ﻭﻓﻌﻞ, اﻷﺛﻘﺎﻝ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻠﻜﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﲢﺼﻞ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻭﺑﻌﺪ ﻋـﲆ ﻳﻤﴤـ ﻭأﻥ, ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻭﻳﺴﺒﻮﻥ ﻭﻳﺴﺒﻮﻧﻪ, ﻟﻪ اﳌﻌﺎﻧﺪﻭﻥ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭاﻟﺼﱪ اﻷﻋﲈﻝ راد ﻳﺮدﻩ ﻭﻻ, ﺻﺎد ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺪﻩ ﻻ اﷲ أﻣﺮ )١( . − ﻭ أﻳﻀـﺎﹰ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿Ìä.øŒ$#uρ zΝó™$# y7În/u‘ Zοtõ3ç/ Wξ‹Ï¹r&uρ ∩⊄∈∪ š∅ÏΒuρ È≅ø‹©9$# ô‰ß∨ó™$$sù …çµs9 çµósÎm7y™uρ Wξø‹s9 ¸ξƒÈθsÛ ﴾]اﻹﻧﺴﺎﻥ: ٦٢[. اﻟـﺪﻳﻨﻲ ﻭﳊﻜﻤـﻪ, ﻳﺘﺴـﺨﻄﻪ ﻓـﻼ اﻟﻘﺪرﻱ اﷲ ﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﱪ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ ﺟﺎءت اﻟﻘﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻭاﻟﺼﱪ, ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﴤ اﻷﻣـﺮ ﺟـﺎء ﺣﻴـﺚ ذﻛـﺮﻩ ﻣﻦ ﻭاﻹﻛﺜﺎر اﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻡ اﻟﻨﻮاﻓـﻞ ﻣـﻦ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻭﻣﺎ اﳌﻜﺘﻮﺑﺎت اﻟﺼﻠﻮات ذﻟﻚ ﰲ ﻭﻳﺪﺧﻞ, ﻭآﺧﺮﻩ اﻟﻨﻬﺎر أﻭﻝ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻷﻭﻗـﺎت ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭاﻟﺘﻜﺒﲑ ﻭاﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭاﻟﺬﻛﺮ .. ﰲ ﻭاﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ ﺑﺎﻟﺴـﺠﻮد ﻭاﻷﻣـﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺘﻀﻤﻦ اﻟﻠﻴﻞ.. ﻋ اﷲ ﻟﺬﻛﺮ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا ﻭﺟﻞﻭﰲ ﺰ )٢( . ﳌـﺎ اﳌﻨﻦ ﻭأﺻﻨﺎﻑ, اﻟﻨﻌﻢ ﺑﺄﻧﻮاع ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻨﻌﻢ ﻟﺮﲠﻢ ذﻛﺮﻫﻢ ﺑﻜﺜﺮة ﻋﺒﺎدﻩ اﷲ أﻣﺮ ﻭﻗﺪ اﳌﺂب ﻭﲨﻴﻞ, اﻟﺜﻮاب ﺟﺰﻳﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﳍﻢ : − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ : ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#ρâè0øŒ$# ©!$# #[ø.ÏŒ #ZÏVx. ∩⊆⊇∪ çνθßsÎm7y™uρ Zοtõ3ç/ ¸ξ‹Ï¹r&uρ ∩⊆⊄∪ uθèδ “Ï%©!$# ’Ìj?|ÁムöΝä3ø‹n=tæ …çµçGs3Íׯ≈n=tΒuρ /ä3y_Ì÷‚ã‹Ï9 z⎯ÏiΒ ÏM≈yϑè=—à9$# ’n<Î) Í‘θ–Ψ9$# 4 tβ%Ÿ2uρ t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î/ $VϑŠÏmu‘ ﴾]اﻷﺣﺰاب: ١٤ ٣٤[. ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻭﻋﻦ : ﺛـﻢ, ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﹰ ﺣـﺪاﹰ ﳍﺎ ﺟﻌﻞ إﻻ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﲆ ﻳﻔﺮض ﱂ اﷲ إﻥ ﻏ, اﻟﻌﺬر ﺣﺎﻝ ﰲ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﺬر أﺣـﺪاﹰ ﻳﻌـﺬر ﻭﱂ, إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺣﺪاﹰ ﻟﻪ ﳚﻌﻞ ﱂ اﷲ ﻓﺈﻥ, اﻟﺬﻛﺮ ﲑ ﻓﻘــﺎﻝ ﻋﻘﻠــﻪ ﻋــﲆ ﻣﻐﻠﻮﺑــﺎﹰ إﻻ ﺗﺮﻛــﻪ ﰲ : ﴿(#ρãà2øŒ$$sù ©!$# $Vϑ≈uŠÏ% #YŠθãèè%uρ 4’n?tãuρ öΝà6Î/θãΖã_ 4 ﴾ ]اﻟﻨﺴــﺎء: ٣٠١[ ,ﻭاﻟﻔﻘــﺮ ﻭاﻟﻐﻨــﻰ, ﻭاﳊﴬــ اﻟﺴــﻔﺮ ﻭﰲ, ﻭاﻟﺒﺤــﺮ اﻟــﱪ ﰲ, ﻭاﻟﻨﻬــﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٧٢٨( ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٦٣٨( ﺑﺘﴫﻑ .