الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٦٠٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ, ﺗﻄﻮع ﺧﲑﹴ ﻣﺘﻨﻔﻞ ﻭﻛﻞ, ﺗﻄﻮﻋﺎﹰ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺻﻼة ﻭﺗﺴﻤﻰ :﴿⎯yϑsù tí§θsÜs? #Zöyz uθßγsù ×öyz …ã&©! 4 ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٨١[. ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺜﲑة ﻓﻀﺎﺋﻞ ﳍﺎ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻭﺻﻼة .. ﳊﺪﻳﺚ ﻧﻘﺼﻬﺎ ﻭﲡﱪ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺗﻜﻤﻞ ﻓﻬﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ اﻟﺪارﻱ ﲤﻴﻢ : )ﻟﻪ ﻛﺘﺒﺖ أﲤﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻥ, ﺻﻼﺗﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﳛﺎﺳﺐ ﻣﺎ أﻭﻝ ﳌﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎﻝ أﲤﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭإﻥ, ﺗﺎﻣﺔ: ﻟﻌﺒـﺪ ﲡـﺪﻭﻥ ﻫﻞ اﻧﻈﺮﻭا ﺗﻄـﻮع ﻣـﻦ ﻱ ذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ اﻷﻋﲈﻝ ﺗﺆﺧﺬ ﺛﻢ, ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰﻛﺎة ﺛﻢ, ﻓﺮﻳﻀﺘﻪ ﲠﺎ ﻓﺘﻜﻤﻠﻮﻥ( )١( . أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨﻮاﻓـﻞ ﻭﻛﺜـﺮة, اﳋﻄﺎﻳـﺎ ﺑـﻪ ﻭﲢـﻂ, اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﻪ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺘﻄﻮع أﻥ ﻛﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻤﺮاﻓﻘﺔ اﳉﻨﺔ دﺧﻮﻝ ﷺأﺳﺒﺎب ﺛﻮﺑـﺎﻥ ﳊـﺪﻳﺚ, اﻟﺒـﺪﻥ ﻧﻮاﻓﻞ أﻋﲈﻝ أﻓﻀﻞ ﻭﻫﻲ, ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻗﺎﻝ : )أﻋﲈﻟﻜﻢ ﺧﲑ أﻥ ﻭاﻋﻠﻤﻮا, ﲢﹸﺼﻮا ﻭﻟﻦ اﺳﺘﻘﻴﻤﻮا اﻟﻮﺿ ﻋﲆ ﳛﺎﻓﻆ ﻭﻻ, ﻣﺆﻣﻦﻮاﻟﺼﻼة إﻻ ء( )٢( . ﻣـﻦ ﺗﺰﻳـﺪ أﳖـﺎ ﻛﲈ ﻟﻌﺒﺪﻩ اﷲ ﺻﺤﺒﺔ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ, اﻟﱪﻛﺔ ﲡﻠﺐ اﻟﺒﻴﻮت ﰲ اﻟﺘﻄﻮع ﻭﺻﻼة ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ اﻟﻌﺒﺪ ﺷﻜﺮ )٣( . اﻟﺘﻄﻮع ﻭﺻﻼة»اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ« ﻣﻨﻬﺎ أﻗﺴﺎﻡ,: ﻭاﻟـﻮﺗﺮ, اﻟﺪاﺋﻤـﺔ اﻟﺮﻭاﺗـﺐ اﻟﺴـﻨﻦ ﻭﺻـﻼة ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻭﻣﻨﻬـﺎ, اﳌﻘﻴﺪ ﻭاﻟﺘﻄﻮع, اﳌﻄﻠﻖ اﻟﺘﻄﻮع ﻭﻣﻨﻬﺎ, اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ ﺗﺴﻦ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ, اﻟﻀﺤﻰ ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ, اﻟﺸﻜﺮ ﻭﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼﻭة ﻛﺴﺠﻮد, ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻘﻴﺪ )٤( . , ﻛﺜـﲑة آﻳـﺎت ﰲ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﰲ اﻟﻠﻴـﻞ ﺻـﻼة ﻭرﻭد ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻤﺖ أﻥ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ اﻟﻨﺎ ﺻﻼة أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﻣﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻠﻴﻞﻭﺳﺄذﻛﺮ ﺻﻼة ﻏﲑ ﻓﻠﺔ . − اﻟﻀﺤﻰ ﺻﻼة : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ : ﴿$¯ΡÎ) $tΡö¤‚y™ tΑ$t7Ågø:$# …çµyètΒ z⎯ósÎm7|¡ç„ Äc©Å´yèø9$$Î/ É−#uõ°M}$#uρ ﴾]ص: ٨١[. ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ : ﴿’Îû BNθã‹ç/ tβÏŒr& ª!$# βr& yìsùöè? tŸ2õ‹ãƒuρ $pκÏù …çµßϑó™$# ßxÎm7|¡ç„ …çµs9 $pκÏù Íiρ߉äóø9$$Î/ ÉΑ$|¹Fψ$#uρ ∩⊂∉∪ ×Α%y`Í‘ ω öΝÍκÎγù=è? ×οt≈pgÏB Ÿωuρ ììø‹t/ ⎯tã Ìø.ÏŒ «!$# ÏΘ$s%Î)uρ Íο4θn=¢Á9$# Ï™!$tGƒÎ)uρ Íο4θx.¨“9$#   tβθèù$sƒs† $YΒöθtƒ Ü=¯=s)tGs? ϵŠÏù ÛUθè=à)ø9$# ã≈|Áö/F{$#uρ ﴾]اﻟﻨﻮر: ٦٣ ٧٣[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (رﻗﻢ, داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)٤٨٦, ٦٦٨ ( رﻗﻢ, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻭﺳﻨﻦ)٥٢٤١ ( أﲪﺪ ﻭﻣﺴﻨﺪ)٤/٥٦, ٠٣١ ( اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ)٢/٣٥٣ .( )٢ (ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ)٧٧٢ ( اﻟﺪارﻣﻲ ﻭﺳﻨﻦ)١/٨٦١ ( أﲪﺪ ﻭﻣﺴﻨﺪ)٥/٦٧٢ ( اﻹرﻭاء ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ)٢/٥٣١ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ﰲ ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ ذﻛﺮ, اﻟﻘﺤﻄﺎﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻟﺴﻌﻴﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة)١/٣٨٢ ٥٨٢ .( )٤ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻋﻴﺜﻤﲔ ﻻﺑﻦ اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ زاد ﻋﲆ اﳌﻤﺘﻊ اﻟﴩح)٤/٦ .(

)٧٠٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻭﻗــﺎﻟﻮ, اﻟﻀــﺤﻰ ﺻــﻼة إﱃ إﺷــﺎرة اﻵﻳﺘــﲔ ﰲ أﻥ اﻟﺘﻔﺴــﲑ أﻫــﻞ اذﻛــﺮ : اﺑــﻦ رﻭ أﰊ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ : ﻭﻣـﺎ, اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻟﻔـﻲ اﻟﻀـﺤﻰ ﺻـﻼة إﻥ ﻗﺮأ ﺛﻢ ﻏﻮاص إﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻐﻮص : ﴿ßxÎm7|¡ç„ …çµs9 $pκÏù Íiρ߉äóø9$$Î/ ÉΑ$|¹Fψ$#uρ﴾اﻟﻌـﺮﰊ اﺑـﻦ ﻭﻗﺎﻝ: , اﻟﻀﺤﻰ ﺻﻼة أﳖﺎ ﻭاﻷﺻﺢ )١( . ﻭﻭ اﻟﻀـﺤﻰ ﺻـﻼة ﻓﻀـﻞ ﰲ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻭﻫﻨﺎﻙ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺﺻـﻴﺔ ﲠـﺎ ﺻﻼﻫﺎ ﻭﻗﺪ, ﻟﻔﻀﻠﻬﺎ ﷺﻭﺑﻴﺎﻧﻪ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻛـﺎﻥ ﻛـﻢ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ ﷺ ﻗﺎﻟـﺖ? اﻟﻀﺤﻰ ﺻﻼة ﻳﺼﲇ: )اﷲ ﺷـﺎء ﻣـﺎ ﻭﻳﺰﻳـﺪ رﻛﻌـﺎت أرﺑـﻊ ( رﻭاﻳـﺔ ﻭﰲ )ﻣـﺎ ﺷﺎء( )٢( . ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻔﻘﻬﺎء أﻥ ﻛﲈ : اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ ﷺإﳖﺎ, أﺻـﺤﺎﺑﻪ إﻟﻴﻬـﺎ ﻭأرﺷـﺪ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﻭ, ﲠﺎ ﻭأﻭﴅ اﺧﺘﺼﺎﺻـﻪ ﻋـﲆ اﻟـﺪﻟﻴﻞ دﻝ إذا إﻻ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﺻﻴﺔ ﻭاﺣﺪ ﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﲠﺎ )٣( . − اﳌﻐﺮب ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻌﺘﺎﻥ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿z⎯ÏΒuρ È≅ø‹©9$# çµósÎm7|¡sù t≈t/÷Šr&uρ ÏŠθàf¡9$# ﴾]ﻕ: ٠٤[. ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ رﻭ : ﻋﺒـﺎس ﻭاﺑـﻦ ﻭﻋـﲇ ﻋﻤﺮ ﻭﳎﺎ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃرﴈ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد أﻥ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﻗﺘﺎدة ﻭاﳊﺴﻦ ﻫﺪ : ﴿t≈t/÷Šr&uρ ÏŠθàf¡9$#﴾ ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬا اﺧﺘـﺎر إﻧـﻪ ﺛـﻢ, اﳌﻐـﺮب ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻌﺘﺎﻥ ﳘﺎ» ذﻟـﻚ ﰲ اﻷﻗـﻮاﻝ ﻭأﻭﱃ ﻋـﲆ اﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﳊﺠـﺔ ﻹﲨـﺎع, اﳌﻐﺮب ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻌﺘﺎﻥ ﳘﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ذﻟﻚ« )٤( . اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﻭﻋﲆ اﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ ﻭﺳـﻤﻲ, اﳌﻐـﺮب ﺻـﻼة ﻣﻌﻨـﺎﻩ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻭﺗﺴـﺒﻴﺢ ﻭﻗـﺮآﻥ ذﻛﺮ ﻣﻦ, ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻭاﻟﺼﻼة, ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻋﲈ ﷲ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻷﻧﻪ, ﺻﻼة ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻛﻠﻬﺎ )٥( . ذﻟﻚ رﻭﻱ أﻧﻪ إﱃ إﺷﺎرة ﻫﻮ ﺑﻞ, ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻶﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑاﹰ ﻟﻴﺲ ﻭﻫﺬا . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)١١/٤٩٥ ( اﳌﺴﲑ ﻭزاد)٠٠٠١ ( اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭأﺣﻜﺎﻡ)٤/٤٢٦١ .( )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, اﻟﻀﺤﻰ ﺻﻼة اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب, ﻭﻗﴫﻫﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب), ٠٢٧ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة)١/٦٤٣( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ, ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر : اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ)٤/٥٢٤١ .( )٤ (اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٦٢/٢٨١ .( )٥ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﻣﻌﺎﲏ)٣٦ .(

)٨٠٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc − ﺎرﻛﻌﺘ اﻟﻄﻮاﻑ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ : ﴿øŒÎ)uρ $uΖù=yèy_ |MøŠt7ø9$# Zπt/$sWtΒ Ä¨$¨Ζ=Ïj9 $YΖøΒr&uρ (#ρä‹ÏƒªB$#uρ ⎯ÏΒ ÏΘ$s)¨Β zΟ↵Ïδ≡tö/Î) ’~?|ÁãΒ ( ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٢١[. ﻗـﺎﻝ ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭ : )اﷲ رﺳـﻮﻝ ﷺﻗـﺪﻡ ﻓﻄـﺎﻑ رﻛﻌﺘﲔ اﳌﻘﺎﻡ ﺧﻠﻒ ﻭﺻﲆ, ﺳﺒﻌﺎﹰ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ( )١( . ﻗﺎﻝ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭرﻭ: )رﰊ ﻭاﻓﻘﺖ ﰲ رﰊ ﻭﻭاﻓﻘﻨـﻲ, ﺛﻼث ﰲ ﺛﻼث: ﻓﻨﺰﻟـﺖ? ﻣﺼـﲆ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻦ اﲣﺬت ﻟﻮ, اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻓﻘﻠﺖ : ﴿(#ρä‹ÏƒªB$#uρ ⎯ÏΒ ÏΘ$s)¨Β zΟ↵Ïδ≡tö/Î) ’~?|ÁãΒ (﴾.. اﳊﺪﻳﺚ آﺧﺮ إﱃ( )٢( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» اﻟﻴـﻮﻡ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﻭﻣﻜﺎﻧـﻪ, ﻗﺪﻳﲈﹰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺠﺪار ﻣﻠﺼﻘﺎﹰ اﳌﻘﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﳑ اﻟﺒﺎب ﺟﺎﻧﺐ إﱃ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ اﳋﻠﻴـﻞ ﻭﻛـﺎﻥ, ﻫﻨـﺎﻙ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻠﺔ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻳﻤﻨﺔ اﳊﺠﺮ ﻳﲇ ﺎ ﻭﳍﺬا, ﻫﻨﺎﻙ ﻓﱰﻛﻪ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻨﺪﻩ اﻧﺘﻬﻰ أﻧﻪ أﻭ, اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺟﺪار إﱃ ﻭﺿﻌﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻓﺮغ ﳌﺎ أﻋﻠﻢ − إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﻧﺎﺳﺐ, اﻟﻄﻮاﻑ ﻓﺮاغ ﻋﻨﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺎﻟﺼﻼة أﻣﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻨﺎء اﻧﺘﻬﻰ ﺣﻴﺚ« )٣( . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ» أﺻـﺤﻬﺎ, أﻗﻮاﻝ ﻋﲆ اﳌﻘﺎﻡ ﺗﻌﻴﲔ ﰲ − اﻟـﺬﻱ اﳊﺠـﺮ أﻧـﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬا, اﻟﻘﺪﻭﻡ ﻃﻮاﻑ رﻛﻌﺘﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺼﻠﻮﻥ اﻟﺬﻱ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﰲ, ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﻗﺘﺎدة ﻋﺒﺎس ﻭاﺑﻦ )٤( اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﷺﻣﻦ ﻓﺮ اﻟﺮﻛﻦ اﺳﺘﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ رأ ﻓﻘـﺮأﳌﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘـﺎﻡ إﱃ ﺗﻘـﺪﻡ ﺛـﻢ أرﺑﻌـﺎﹰ ﻭﻣﺸﻰ ﺛﻼﺛﺎﹰ ﻣﻞ: ﴿(#ρä‹ÏƒªB$#uρ ⎯ÏΒ ÏΘ$s)¨Β zΟ↵Ïδ≡tö/Î) ’~?|ÁãΒ (﴾ ﺑــ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺮأ رﻛﻌﺘﲔ ﻓﺼﲆ﴿ö≅è% uθèδ ª!$# î‰ymr&﴾ ﻭ﴿ö≅è% $pκš‰r'¯≈tƒ šχρãÏ≈x6ø9$#﴾ ﻷﻫـﻞ اﻟﺼـﻠﻮات ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﳘـﺎ اﻟﻄﻮاﻑ رﻛﻌﺘﻲ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﻭﻳﺪﻝ, أﻓﻀﻞ ﻣﻜﺔ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء اﻟﻄﻮاﻑ أﻥ ﻋﲆ ﻭﺟﻪ« )٥( . ﺎﻭرﻛﻌﺘ, اﻟﻨﻬـﻲ أﻭﻗـﺎت ﰲ ﺣﺘـﻰ ﺗﺼﲆ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ذات اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺑ, اﳊﺞ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, اﳌﻘﺎﻡ ﺧﻠﻒ اﻟﻄﻮاﻑ رﻛﻌﺘﻲﹾ ﺻﲆ ﻣﻦ ﺎب)٧٢٦١ .( )٢ (ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎب, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ﴿(#ρä‹ÏƒªB$#uρ ⎯ÏΒ ÏΘ$s)¨Β zΟ↵Ïδ≡tö/Î) ’~?|ÁãΒ (﴾ رﻗﻢ)٣٨٤٤ ( ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﻤﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ)٩٩٣٢ .( )٣ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٠٠٢ .( )٤ (اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺠﺔ ﺑﺎب, اﳊﺞ ﷺﻛﺘﺎب رﻗﻢ), ٨١٢١ .( )٥ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)١/٣٢٥ .(

)٩٠٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﻳﺪﻝ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﷺﻗﺎﻝ : )ﺑﻨـﻲ ﻳـﺎ ﳖﺎر أﻭ ﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺳﺎﻋﺔ أﻳﺔ ﻭﺻﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا ﻃﺎﻑ أﺣﺪاﹰ ﲤﻨﻌﻮا ﻻ ﻣﻨﺎﻑ ﻋﺒﺪ( )١( . − اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺻﻼة : ﺗﻌـــــــــــــــﻗ ﺎﱃــــــــــﺎﻝ :﴿š⎥⎪Ï%©!$#uρ #sŒÎ) (#θè=yèsù ºπt±Ås≈sù ÷ρr& (#þθßϑn=sß öΝæη|¡àΡr& (#ρãx.sŒ ©!$# (#ρãxøótGó™$$sù öΝÎγÎ/θçΡä‹Ï9 ⎯tΒuρ ãÏøótƒ šUθçΡ—%!$# ωÎ) ª!$# öΝs9uρ (#ρ•ÅÇム4’n?tã $tΒ (#θè=yèsù öΝèδuρ šχθßϑn=ôètƒ ﴾ ]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٥٣١[. ﻗـﺎﻝ ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﻋـﲇ ﳊـﺪﻳﺚ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻲ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺻﻼة إﱃ إﺷﺎرة اﻵﻳﺔ ﰲ : ﻛﻨـﺖ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ إذا ﷺرﺟﻼﹰ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻭإذا, ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ أﻥ ﺷﺎء ﺑﲈ ﻣﻨﻪ اﷲ ﻧﻔﻌﻨﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﻭﺻـﺪﻕ, ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ, ﺻﺪﻗﺘﻪ ﱄ ﺣﻠﻒ ﻓﺈذا, اﺳﺘﺤﻠﻔﺘﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ اﷲ ﻗﺎﻝرﴈ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮﻝ : )ﻓﻴﺤﺴـﻦ ذﻧﺒـﺎﹰ ﻳـﺬﻧﺐ ﻋﺒـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻗﺮأ ﺛﻢ ﻟﻪ اﷲ ﻏﻔﺮ إﻻ اﷲ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺛﻢ رﻛﻌﺘﲔ ﻓﻴﺼﲇ ﻳﻘﻮﻡ ﺛﻢ, اﻟﻄﻬﻮر( )٢( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝ»اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ رﻛﻌﺘﲔ ﻭﺻﻼة اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ .. ﻋـﲇ ﺣﺪﻳﺚ ﻭرﻭ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻭﺧﺮﺟﻪ, اﻟﺴﺎﺑﻖ: ﻫﺬ ﻟﺼﺤﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﻭﳑﺎ ﻋـﻦ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ ﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﷺأﻣﲑ ﻗﺎﻝ : )ﻳﺘﻮﺿﺄ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ − ﻓﻴﹸ − ﻳﻘﻮﻝ ﺛﻢ اﻟﻮﺿﻮء : ﻭأﺷـﻬﺪ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻥ أﺷﻬﺪ ﻣـ ﻳـﺪﺧﻞ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ اﳉﻨﺔ أﺑﻮاب ﻟﻪ ﻓﺘﺤﺖ إﻻ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﳏﻤﺪاﹰ ﺷـﺎءأﻥ أﳞـﺎ ﻦ( )٣( ﻭﰲ, اﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺿـﻮء ﳍـﻢ ﺗﻮﺿﺄ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﺜﲈﻥ ﻋﻦ ﷺاﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻗـﺎﻝ ﺛـﻢ : ﺳـﻤﻌﺖ اﷲ ﷺرﺳﻮﻝ ﻳﻘﻮﻝ: )ﺻﲆ ﺛﻢ ﻫﺬا ﻭﺿﻮﺋﻲ ﻧﺤﻮ ﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﻧﻔﺴـﻪ ﻓﻴﻬﲈ ﳛﺪث ﻻ رﻛﻌﺘﲔ ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ( )٤( اﳋﻠﻔـﺎء اﻷرﺑﻌـﺔ اﻷﺋﻤـﺔ رﻭاﻳـﺔ ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ ﺳﻴ ﻋﻦ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳌﺒـﲔ اﻟﻜﺘـﺎب ﻋﻠﻴـﻪ دﻝ ﻛﲈ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻭرﺳﻮﻝ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ ﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (رﻗﻢ, داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)٤٩٨١ ( رﻗﻢ, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﺳﻨﻦ)٤٢٩٢ ( رﻗﻢ, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻭﺳﻨﻦ)٤٥٢١ ( ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ)١/٤٥٣ .( )٢ (رﻗﻢ, اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺎب, اﻟﻮﺗﺮ ﻛﺘﺎب, داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)١٢٥١ ( اﻟﺼﻼة ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﺳﻨﻦ رﻗﻢ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ)٦٠٤ ( داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ)١/٣٨٢ .( )٣ (رﻗﻢ, اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻘﺐ اﳌﺴﺘﺤﺐ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎب, اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)٤٣٢ .( )٤ (رﻗﻢ, ﺛﻼﺛﺎﹰ ﺛﻼﺛﺎﹰ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎب, اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٩٥١ ( ﺻﻔﺔ ﺑﺎب, اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﻭﻛﲈﻝ اﻟﻮﺿﻮء)٦٢٢ .(

)٠١٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc اﻟﻌﺎﺻﲔ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أﻥ ﻣﻦ« )١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ :﴿£⎯sßuρ ߊ…ãρ#yŠ $yϑ¯Ρr& çµ≈¨ΨtGsù txøótGó™$$sù …çµ−/u‘ §yzuρ $YèÏ.#u‘ z>$tΡr&uρ ) ﴾]ص: ٤٢[, اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ داﻭد اﷲ ﻧﺒﻲ أﻥ إﱃ إﺷﺎرة ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺳﺠﺪ.. اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ﺧﻼﻑ ﻻ ﺳـﺠﻮد ﻭﻛﻞ ﺳﺠﻮد رﻛﻮع ﻛﻞ إذ, أﺧﻮﻩ ﻷﻧﻪ اﻟﺴﺠﻮد ﻫﻨﺎ ﻫﺎ اﻟﺮﻛﻮع أﻥ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ, رﻛـﻮع ﳜـﺘﺺ ﻗﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭأﺣﺪﳘﺎ, اﻻﻧﺤﻨﺎء ﻫﻮ ﻭاﻟﺮﻛﻮع, اﳌﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﺈﻥ ﻓ ﺑﺎﻵﺧﺮ أﺣﺪﳘﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﺟﺎء ﺛﻢ, ﲠﻴﺌﺔ ﻣﻨﻬﲈ ﻭاﺣﺪ ﻛﻞ رﻛﻮﻋﺎﹰ اﻟﺴﺠﻮد ﺴﻤﻲ .. ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻓـﺈذا, ﺧﻄﻴﺌﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺗﺎﺋﺒـﺎﹰ, ﺑﺬﻧﺒـﻪ ﻣﻌﱰﻓﺎﹰ ﻟﺮﺑﻪ ﺧﺎﺿﻌﺎﹰ ﺳﺠﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ داﻭد أﻥ اﻟﺴﺠﻮد ﻭﺳـﻮاء, اﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬﻱ داﻭد ﺑﺤﺮﻣﺔ ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ أﻥ اﷲ ﻓﻠﻌﻞ, اﻟﻨﻴﺔ ﲠﺬﻩ ﻓﻠﻴﺴﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﺳﺠﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻣﴩﻭع أﻣﺮﹲ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻻ أﻡ ﻟﻨﺎ ﴍع ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﴍع إﻥ ﻗﻠﻨﺎ أﺣﺪ« )٢( . اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺠﺪ ﷺﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻓﻌﻦ, ﻓﻴﻬﺎ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺮأ ﷺ اﳌﻨﱪ ﻋﲆ ﻭﻫﻮ»ص« ﻳـﻮﻡ ﻛـﺎﻥ ﻓﻠﲈ, ﻣﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﻭﺳﺠﺪ ﻓﺴﺠﺪ ﻧﺰﻝ اﻟﺴﺠﺪة ﺑﻠﻎ ﻓﻠﲈ ﺗﺸﺰﱠﻥ اﻟﺴﺠﺪة ﺑﻠﻎ ﻓﻠﲈ ﻗﺮأﻫﺎ آﺧﺮ )٣( ﻓﻘـﺎﻝ, ﻟﻠﺴـﺠﻮد ﷺاﻟﻨﺎس, : )ﻧﺒـﻲ ﺗﻮﺑـﺔ ﻫـﻲ إﻧـﲈ ﺗﺸﺰﱠﻧﺘﻢ رأﻳﺘﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ( ﻭﺳﺠﺪ ﻓﻨﺰﻝ )٤( . − اﻟﺘﻼﻭة ﺳﺠﻮد : ﻗـﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻼﻭة ﻟﺴﺠﻮد : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﷺ: )ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺒﻜﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻋﺘﺰﻝ ﻓﺴﺠﺪ اﻟﺴﺠﺪة آدﻡ اﺑﻦ ﻗﺮأ إذا : ﻭﻳﻠﻪ ﻳﺎ] ﻳـﺎ رﻭاﻳـﺔ ﻭﰲ ﻭﻳﲇ[ اﻟﻨﺎرأﹸ ﻓﲇ ﻓﺄﺑﻴﺖ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻭأﻣﺮت, اﳉﻨﺔ ﻭﻟﻪ ﻓﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد آدﻡ اﺑﻦ ﻣﺮ( )٥( . اﻷﻋـﺮاﻑ ﺳـﻮرة ﰲ آﻳـﺔ آﺧـﺮ أﻭﻻﻫـﺎ ﺳـﺠﺪة ﻋﴩة ﲬﺲ اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﺠﺪات ﻭﻋﺪد اﻟﻌﻠﻖ ﺳﻮرة ﻣﻦ آﻳﺔ آﺧﺮ ﻭآﺧﺮﲥﺎ .. ﳊـﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑـﺖ اﳉﻬﺮﻳـﺔ اﻟﺼـﻼة ﰲ اﻟـﺘﻼﻭة ﻭﺳﺠﻮد أﰊ ﻓﻘـﺮأ اﻟﻌﺸـﺎء ﺻـﻼة ﺑﺄﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺻـﲆ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة :﴿#sŒÎ) â™!$uΚ¡¡9$# ôM¤)t±Σ$#﴾ ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ, ﻓﺴﺠﺪ: ﻗﺎ? ﻫﺬﻩ ﻝﻣﺎ : )اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﺧﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﷺﺳﺠﺪت ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺠﺪ أزاﻝ ﻓﻼ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٢٠٤ .( )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ)٤/٠٤٦١( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٣ (اﻟﺘﺸﺰﹼﻥ : ﻳﻘﺎﻝ اﻻﺳﺘﻌﺪاد: اﻟﻨﺎﺗ اﻟﺸﹸﺰﻥ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ, ﻟﻪ ﺗﺄﻫﺐ إذا ﻟﻠﺴﻔﺮ ﺣﺮﻑﺻﺸﺰﻥ ﻋﲆ ﻛﺄﻧﻪ, ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻪ ﻟﻘﻠﺔ اﳌﺴﺘﻌﺪ ﻷﻥ, ﺒﻪ . ﰲ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻟﻠﺰﳐﴩﻱ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ)٢/٢٤٢ ( )٤ (رﻗﻢ, داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)٠١٤١ ( اﻟﺪارﻣﻲ ﻭﺳﻨﻦ)٨٣٤١ ( ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑﻦ ﻭﺻﺤﻴﺢ)٥٥٤١ ( اﳊـﺎﻛﻢ ﻭﻣﺴـﺘﺪرﻙ)٢٥٠١( ﻭﻗﺎﻝ: ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . )٥ (رﻗﻢ, اﻟﺼﻼة ﺗﺮﻙ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ اﺳﻢ إﻃﻼﻕ ﺑﺎب, اﻹﻳﲈﻥ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)١٨ .(

)١١٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc أﻟﻘﺎﻩ ﺣﺘﻰ( )١( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ»ﻧﻮﻋﺎﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺳﺠﻮد : أﻣﺮ أﻭ, ﳍﻢ ﻭﻣﺪح اﻟﺴﺠﻮد أﻫﻞ ﻋﻦ ﺧﱪ ﺗﺮﻛﻪ ﻋﲆ ﻭذﻡ, ﺑﻪ : ﻓــــﺎﻷﻭﻝ : اﻷﻋــــﺮاﻑ ﺳــــﺠﺪة ﴿¨βÎ) t⎦⎪Ï%©!$# y‰ΖÏã šÎn/u‘ Ÿω tβρçÉ9õ3tGó¡o„ ô⎯tã ⎯ϵÏ?yŠ$t7Ïã …çµtΡθßsÎm6|¡ç„uρ …ã&s!uρ šχρ߉àfó¡o„ ) ﴾]اﻷﻋﺮاﻑ: ٦٠٢[. اﻟﻘـﺮآﻥ ﺳـﻤﻊ ﻣـﻦ ﻣـﻊ ﺳـﺠﻮد ﻋـﻦ ﺧﱪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻭﰲ, اﻟﻨﺤﻞ ﻭﰲ, اﻟﺮﻋﺪ ﰲ ﻭﻛﺬا ﻣﺮﻳﻢ ﰲ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﺴﺠﺪ .. ﻭأﻭﻟﺌـﻚ اﻟـﺮﲪﻦ آﻳﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﲆ إذا ﺳﺠﺪﻭا اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻬﺆﻻء ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﲆ إذا اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻭﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ .. ﺳﺠ ﻭﰲ ﺧـﱪ اﻟﻔﺮﻗـﺎﻥ ﻭﺳـﺠﺪة, ﺑﺎﻟﺮﻛﻮع ﻣﻘﺮﻭﻥ أﻣﺮ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﺧﱪ اﻷﻭﱃ اﳊﺞ ﺪة أﹸ ﻣﻦ ﺑﺬﻡ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﻣﹺ ﺮﹶ ﺳﺠﺪة ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﻣﺪﺣﺎﹰ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ, ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد»اﻟﻨﻤـﻞ« ﺧـﱪ ﷲ ﻳﺴﺠﺪ ﻭﱂ, اﷲ ﻟﻐﲑ ﻳﺴﺠﺪ ﻣﻦ ذﻡ ﻳﺘﻀﻤﻦ .. ﻭﰲ أﻣـﺮاﹰ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺠﺪﻭا اﻵﻳﺎت ﻗﺮأ ﻭﻣﻦ »اﻟﺴﺠﺪة ﺗﻨﺰﻳﻞ أﱂ« ﻭاﻟﺘﺤ اﻷﻣﺮ أﺑﻠﻎ ﻭﱂ رﺑـﻪ ﺑﺂﻳـﺎت ذﻛـﺮ ﻋﻤﻦ اﻹﻳﲈﻥ ﻧﻔﻰ ﻓﺈﻧﻪ, ﻀﻴﺾ ﻭﰲ, ﲠﺎ ذﻛﺮ إذا ﻳﺴﺠﺪ»ص« ﻭ, رﻛﻮﻋـﺎﹰ ﻭﺳـﲈﻫﺎ, داﻭد ﺳـﺠﺪة ﻋـﻦ ﺧﱪ»ﺗﻨﺰﻳـﻞ ﺣـﻢ« »ﻭاﻟﻨﺠﻢ« ﻭ, ﴏﻳﺢ أﻣﺮ»اﻻﻧﺸﻘﺎﻕ« ﻭ, اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﲈع ﻋﻦ ﴏﻳﺢ أﻣﺮ»رﺑـﻚ ﺑﺎﺳـﻢ اﻗـﺮأ« ﻣﻄﻠﻖ أﻣﺮ .. اﻟﺒﻮاﻗﻲ ﻭاﻟﺘﺴﻊ, ﻭﻣﺪح ﺧﱪ اﳊﺞ ﻣﻦ اﻷﻭﱃ إﱃ اﻷﻭﻝ ﻓﺎﻟﺴﺘﺔ ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﱂ ﳌﻦ ﻭذﻡ أﻣﺮ اﳊﺞ»ص«..« )٢( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝ» ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ ﺗﻌـﺪﻭ ﻻ أﳖﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﺠﻮد ﻣﻮاﻗﻊ اﺳﺘﻘﺮاء دﻝ ﻭﻗﺪ ﺳﺠﺪة ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﳌﺮﺳﻠﲔ أﻭ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء اﻗﺘﺪاء أﻭ, ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ إﻏﺎﻇﺔ ﴿txøótGó™$$sù …çµ−/u‘ §yzuρ $YèÏ.#u‘ z>$tΡr&uρ )﴾ ﻗﺎﻝإﻥ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ : ﴿ãΝßγ1y‰ßγÎ6sù ÷νωtFø%$# 3﴾ ﳏﻤـﺪ أﻣـﺮ ﳑﻦ ﷺﻓﺪاﻭد ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﺄﻥ« )٣( . ﻛﺜـﲑة أﺣﺎدﻳـﺚ ﻭﻫﻨﺎﻙ, ﻭاﳌﺴﺘﻤﻊ ﻟﻠﺘﺎﱄ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ اﻟﺘﻼﻭة ﻭﺳﺠﻮد اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﷺرﻭﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﻋﻨﺎﻳﺔ, اﳌﺆﻛﺪة ﻭﻣﴩﻭﻋﻴﺘﻪ اﻟﺘﻼﻭة ﺳﺠﻮد أﳘﻴﺔ ﻋﲆ ﷺﺗﺪﻝ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻋﻠﻴﻪﻣﺘ ﻔﻖ : رﻗﻢ, اﻟﻌﺸﺎء ﰲ اﳉﻬﺮ ﺑﺎب, اﻷذاﻥ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٦٦٧, ( ﺑﺎﻟﺴـﺠﺪة اﻟﻌﺸـﺎء ﰲ اﻟﻘـﺮاءة ﻭﺑﺎب رﻗﻢ)٨٦٧ (رﻗﻢ, اﻟﺘﻼﻭة ﺳﺠﻮد ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ), ٨٧٥ .( )٢ (اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع)٣٢/٩٣١( ﻋ ﻳﺴﺠﺪ اﻟﺘﻲ ﻟﻶﻳﺎت ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﳑﺘﻊ ﻓﺼﻞ ﻭﻓﻴﻪ, ﻨﺪﻫﺎﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٩/٤٤٢ .(

)٢١٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﺗﺪﻝ أﺧﺮ أدﻟﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ, ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻮب ﻋﺪﻡ ﻋﲆ . زﻳـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﺑﻮاﺟﺐ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ اﻟﺘﻼﻭة ﺳﺠﻮد أﻥ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ أﻭﺿﺢ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝا ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ : )اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﷺﻗﺮأت»ﻭاﻟﻨﺠﻢ« ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ( )١( . ﺑﻦ زﻳﺪ ﺣﺪﻳﺚ أﻥ اﷲ رﲪﻬﻢ ﻗﺪاﻣﺔ ﻭاﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭاﳊﺎﻓﻆ اﻟﻨﻮﻭﻱ اﳊﺎﻓﻆ ﻭرﺟﺢ ﺟﻮاز ﺑﻴﺎﻥ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻝ ﻫﺬا ﺛﺎﺑﺖ ﻟـﻮ ﻷﻧـﻪ ﺑﻮاﺟﺐ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ ﻭأﻧﻪ, اﻟﺴﺠﻮد ﻋﺪﻡ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻷﻣﺮﻩ ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ .. ﺳـﺠﻮد ﰲ ﻳﴩع ﻣﺎ اﻟﺘﻼﻭة ﺳﺠﻮد ﰲ ﻭﻳﴩع اﻟﺼﻼة.. اﻷﺳﺒﺎب ذﻭات ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﳌﻨﻬﻲ اﻷﻭﻗﺎت ﰲ ﻭﳚﻮز )٢( . ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎﹰ ﺗﻔﺴﲑاﹰ ﺗﻔﴪ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﺠﺪة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت أﻥ ﻭأر ﻧﺎﻓﻌﺎﹰ . b†b@Z‡îÈÛa@ñý–: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻴﺪ ﻟﺼﻼة اﻹﺷﺎرة ﻭردت : ﴿ô‰s% yxn=øùr& ⎯tΒ 4’ª1t“s? ∩⊇⊆∪ tx.sŒuρ zΟó™$# ⎯ϵÎn/u‘ 4’©?|Ásù ﴾]اﻷﻋﲆ: ٤١, ٥١[. ,اﳌﺴــﻴﺐ ﺑــﻦ ﻭﺳــﻌﻴﺪ , ﻋﻨــﻪ اﷲ رﴈ اﳋــﺪرﻱ ﺳــﻌﻴﺪ أﰊ ﻋــﻦ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ذﻛــﺮ ﻭﻋﺒﺪاﷲ ,اﻷﺳﻘﻊ ﺑﻦ ﻭﻭاﺛﻠﺔ, ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻭإﺑـﺮاﻫﻴﻢ, ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ, ﻭﻋﻄﺎء, اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭأﰊ اﻟﻨﺨﻌﻲ.. اﳌﺼـﲆ إﱃ ﻳﻐـﺪﻭا أﻥ ﻗﺒـﻞ اﻟﻔﻄﺮة ﺗﻘﺴﻴﻢ ﰲ أﳖﺎ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﺗﺄﻭﻟﻮا أﳖﻢ.. ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﺗﺼﲆ ﺛﻢ ﺗﺰﻛﻰ اﻟﻔﻄﺮ ﺻﺪﻗﺔ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ إﳖﺎ )٣( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﻟﻌﻴــﺪ ﰲ اﻟﺘﻜﺒــﲑ إﱃ اﻹﺷــﺎرة ﻭﻭردت : ﴿(#ρçÉi9x6çGÏ9uρ ©!$# 4†n?tã $tΒ öΝä31y‰yδ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٨١[. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ»رﻣﻀﺎﻥ آﺧﺮ ﰲ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻋﲆ ﺣﺾ.. ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻭﻋﻦ : اﳌـﺮء ﻳﻜـﱪ ﺑﺘﻜﺒﲑﻩ ﻭﻳﻜﱪ اﻹﻣﺎﻡ ﺧﺮﻭج ﻭﻗﺖ ﻭﻳﻤﺴﻚ, اﳋﻄﺒﺔ اﻧﻘﻀﺎء إﱃ اﳍﻼﻝ رؤﻳﺔ ﻣﻦ« )٤( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻷﺿـﺤﻰ ﻋﻴـﺪ ﻟﺼـﻼة اﻹﺷـﺎرة ﻭردت ﻛﲈ : ﴿Èe≅|Ásù y7În/tÏ9 öptùΥ$#uρ ﴾ ]اﻟﻜﻮﺛﺮ: ٢[. ,ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﻭﺳـﻌﻴﺪ, ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ رﻭاﻳـﺎت ﻋﺪة اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻧﻘﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : رﻗـﻢ, ﻳﺴـﺠﺪ ﻭﱂ اﻟﺴـﺠﺪة ﻗـﺮأ ﻣـﻦ ﺑـﺎب, اﻟﻘـﺮآﻥ ﺳـﺠﻮد ﻛﺘـﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٢٧٠١, ٣٧٠١( رﻗﻢ, اﻟﺘﻼﻭة ﺳﺠﻮد ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ)٧٧٥ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺻﻼة)١/٨٩٣( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٣ (ﻋﻨ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﰲﺗﹸﻨﻈﺮ ﻬﻢ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٥١/١٧٣ .( )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥٦١(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﳌﺴﲑ زاد)٦٠١ .(

)٣١٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc اﻷﺿﺤﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة إﱃ إﺷﺎرة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻥ اﻵﻳﺔ ﺗﺄﻭﻟﻮا أﳖﻢ ﻭﻋﻄﺎء, ﻭﻗﺘﺎدة, ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺛﻢ ﻗـﺎﻝ أﻧـﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻭرﻭﻱ, ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﺮ : اﻟﻨﺒـﻲ ﷺﻛـﺎﻥ أﻥ ﻗﺒـﻞ ﻳﻨﺤـﺮ ﻳ أﻥ ﻓﺄﻣﺮ, ﻳﻨﺤﺮﻳﺼﲇ ﺛﻢ ﺼﲇ )١( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﺷﺎرة ﻭردت ﻭﻛﺬا :﴿ö≅è% ¨βÎ) ’ÎAŸξ|¹ ’Å5Ý¡èΣuρ y“$u‹øtxΧuρ †ÎA$yϑtΒuρ ¬! Éb>u‘ t⎦⎫ÏΗs>≈yèø9$# ﴾]اﻷﻧﻌﺎﻡ: ٢٦١[. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎﻝ: ﻗﻴﻞ : ﻗـﺎﻝ ﻭﻛﺬﻟﻚ, اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻭﻫﻲ ﻧﺴﻴﻜﺔ ﲨﻊ ﻭاﻟﻨﺴﻚ, اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻭاﻟﻀﺤﺎﻙ ﳎﺎﻫﺪ )٢( . ﻋﻮاﺋـﺪ ﻟـﻪ ﻷﻥ, اﻟﻴـﻮﻡ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻮاﺋﺪ ﻟﻜﺜﺮة, ﻋﻴﺪاﹰ اﻟﻌﻴﺪ ﻭﺳﻤﻲ ﻋﺎﻡ ﻛﻞ اﻟﻴﻮﻡ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎﻥ . اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ رﺟﺤﻪ ﻭاﻟﺬﻱ )٣( ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻋـﲔ ﻓﺮض اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة أﻥ : ﴿Èe≅|Ásù y7În/tÏ9 öptùΥ$#uρ﴾ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻄﻴﺔ أﻡ ﻭﳊﺪﻳﺚ : )− اﻟﻨﺒـﻲ − اﻟﻌﻴـﺪﻳﻦ ﰲ ﻧﺨـﺮج أﻥ: اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺼﲆ ﻳﻌﺘﺰﻟﻦ أﻥ اﳊﻴﺾ ﻭأﻣﺮ, اﳋﺪﻭر ﻭذﻭات, اﻟﻌﻮاﺗﻖ( ) ٤( . اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻋﲆ ﻭاﺟﺒﺔ ﻭأﳖﺎ ﻓﺮﺿﻴﺘﻬﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻭﳑﺎ : اﻟﻨﺒـﻲ ﷺأﻥ ﻭﻗـﺪ, ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭاﻇـﺐ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﺻـﻼﻫﺎ ﺻﻼة أﻭﻝ أﻥ اﻟﺴﲑ ﰲ ﷺاﺷﺘﻬﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺴـﻨﺔ ﰲ اﻟﻔﻄـﺮ ﻋﻴـﺪ ﻳـﻮﻡ ﻋﻠ ﻳﻮاﻇﺐ ﻳﺰﻝ ﻭﱂ ﻟﻠﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻌـﺪ اﳋﻠﻔﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻭاﻇﺐ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎرﻕ ﺣﺘﻰ ﷺﻴﻬﺎ, اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻭﺷﻌﺎﺋﺮﻩ اﻟﺪﻳﻦ أﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﻭﻫﻲ )٥( . ﻭﻗـﺎﻝ ﻋـﲔ ﻓﺮض اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة ﺑﺄﻥ اﻟﻘﻮﻝ اﷲ رﲪﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻭاﺧﺘﺎر: » .. أﺣـﺪ ﻭﻫـﻮ, ﻭﻏـﲑﻩ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻛﻘﻮﻝ اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻋﲆ ﻭاﺟﺒﺔ اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة أﻥ رﺟﺤﻨﺎ ﻭﳍﺬا اﻟﺸﺎﻓ أﲪﺪأﻗﻮاﻝ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻭأﺣﺪ ﻌﻲ« )٦( . أﺟﺪ ﻭﻟﺒﺲ ﻭاﻟﺴﻮاﻙ ﻭاﻟﺘﻄﻴﺐ ﻭاﻟﺘﻨﻈﻒ, اﻻﻏﺘﺴﺎﻝ اﻟﻌﻴﺪ ﻟﺼﻼة ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻭﻳﺴﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٥١/٥٠٧, ٦٠٧(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﳌﺴﲑ زاد)٦٩٥١ .( )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٤/٤٣١ .( )٣ (ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﻠﺔ ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة)٢/٢٣٨ .( )٤ (ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ,: اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, اﻟﻌﻴﺪ ﰲ ﺟﻠﺒﺎب ﳍﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﺑﺎب, اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻛﺘﺎب)٠٨٩, ( ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, اﳋﻄﺒﺔ ﻭﺷﻬﻮد اﳌﺼﲆ إﱃ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﺮﻭج ﺑﺎب, اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب)٦٩٥١ .( )٥ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ)٣/٤٥٢ ( اﳌﻤﺘﻊ ﻭاﻟﴩح)٥/٢٥١ .( )٦ (اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع)٣٢/١٦١ .(

)٤١٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﳚﺪ ﻣﺎ .. ﻋﻴـﺪ ﰲ ﻭاﻷﻓﻀـﻞ, ﻭﺗـﺮاﹰ ﲤﺮات اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻴﺪ ﰲ اﳌﺼﲆ إﱃ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻗﺒﻞ ﻳﺄﻛﻞ ﻭأﻥ إﱃ ﳜـﺮج أﻥ ﻳﺴـﻦ ﻛـﲈ, أﺿـﺤﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﺄﻛﻞ اﳌﺼﲆ ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﻻ أﻥ اﻷﺿﺤﻰ ا ﻛﲈ, اﻟﺒﻠﺪ ﺧﺎرج اﳌﺼﲆ ﰲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﺻﻼة ﺗﺼﲆ ﻭأﻥ, ﻭاﻟﻮﻗﺎر اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺷﻴﺎﹰ ﻟﻌﻴﺪ ﻫﺪاﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ ﷲ ﻭاﻟﺘﻜﺒﲑ ﳍﺎ اﻟﺘﺒﻜﲑ ﻳﺴﺘﺤﺐ.. ﺻﺤﻴﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻭردت ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻭﰲ )١( . bÈib@Zoî¾a@óÜÇ@ñý—Ûa: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﳍﺎ اﻹﺷﺎرة ﻭردت : ﴿Ÿωuρ Èe≅|Áè? #’n?tã 7‰tnr& Νåκ÷]ÏiΒ |N$¨Β #Y‰t/r& ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٨[. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎﻝ»ﻋﻠﲈؤﻧـﺎ ﻗﺎﻝ: اﻟﻜﻔـﺎر ﻋـﲆ اﻟﺼـﻼة ﻋـﻦ اﻻﻣﺘﻨـﺎع ﰲ ﻧـﺺ ﻫـﺬا.. ﻗـﻮﻟﲔ ﻋـﲆ? اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻭﺟﻮب ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻫﻞ ﻭاﺧﺘﻠﻒ : ﻷﻧـﻪ ﻳﺆﺧـﺬ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻟﻜﻔﺮﻫﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳌﻨﻊ ﻋﻠﻞ : ﴿öΝåκ¨ΞÎ) (#ρãxx. «!$$Î/ ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ﴾ ﻓـﺈذا اﻟﺼﻼة ﻭﺟﺒﺖ اﻟﻜﻔﺮ زاﻝ .. اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻭﻫﻲ اﻵﻳﺔ ﻋﻦ ﺧﺎرج دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺗﺆﺧﺬ أﻭ ﻭاﻹﲨﺎع اﻟﺒﺎب ﰲ اﻟﻮاردة« )٢( . اﳌﻴﺖ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﺣﻜﻢ أﻥ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭﻋﻨﺪ : ﻣﻌﻨـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳـﺔ ﳌﻔﻬـﻮﻡ ﻛﻔﺎﻳـﺔ ﻓـﺮض ﻭﻗﺎﻟﻮا: اﳌـﺆﻣ ﻋـﲆ اﻟﺼﻼة أﻥ ﻋﲆ دﻝ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﳖﻰ ﳌﺎ, ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﴍﻳﻌـﺔ ﻨﲔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻭﻷﻥ أﺣﻴﺎﻧـﺎﹰ ﻳﻘـﻮﻝ ﻭﻛـﺎﻥ, ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﻮات ﻋﲆ ﻳﺼﲇ ﻛﺎﻥ : )ﺻـﻠﻮا ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻋﲆ( )٣( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻋﲆ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﳖﻰ ﻭﳌﺎ ذﻟـ ﻓﴩع اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺣﻖ ﰲ اﻟﻘﺮﺑﺎت أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻴﻊ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﻟﻼﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﻌﻠـﻪ ﻭﰲ, ﻚ اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﺼﺤﺎح ﰲ ﺛﺒﺖ ﳌﺎ اﳉﺰﻳﻞ ﷺاﻷﺟﺮ ﻗـﺎﻝ: , )ﻗﲑاﻃـﺎﻥ ﻓﻠـﻪ ﺗـﺪﻓﻦ ﺣﺘـﻰ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻭﻣﻦ, ﻗﲑاط ﻓﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺼﲆ ﺣﺘﻰ اﳉﻨﺎزة ﺷﻬﺪ ﻣﻦ ﻗﻴﻞ: ﻗﺎﻝ? اﻟﻘﲑاﻃﺎﻥ ﻭﻣﺎ: أﺣﺪ ﻣﺜﻞ أﺻﻐﺮﳘﺎ( )٤( « )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: اﳌﺆ ﺻﻼة ﻣﻦ)١/٦٤٨( اﻟﺼﻼة ﳍﺬﻩ ﻭاﻟﺴﻨﻦ اﳌﺴﺘﺤﺒﺎت ﳉﻤﻴﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻔﻴﻪ . )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٤/٤٤٥ .( )٣ (ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : رﻗﻢ, اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎب, اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٨٩٢٢ ( ﻣﻦ ﺑﺎب, اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﻓﻠﻮرﺛﺘﻪ ﻣﺎﻻﹰ ﺗﺮﻙ)٩١٦١(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة)٣/٢٦٣١ .( )٤ (رﻗﻢ, ﺗﺪﻓﻦ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب, اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٣٢٣١, ٤٢٣١, ( اﳉﻨـﺎﺋﺰ ﻛﺘـﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﻭاﺗﺒﺎﻋﻬﺎ اﳉﻨﺎزة ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻓﻀﻞ ﺑﺎب)٦٤٩ .( )٥ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٠٠٩ .(

)٥١٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻭﻫ اﳌﻴﺖ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻓﻀﻞ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋـﲆﻭﰲ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺬا اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﻮات ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﻭﻋﺪﻫﻢ ﺑﺄﻥ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎدﻩ . إﺧﻮاﻧـﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﺑﴩﻋﻴﺔ اﳌﻴﺖ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﲆ أﻛﱪ اﷲ ﻭﻓﻀﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﳊﺪﻳﺚ ﷺﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ أﻧﻪ : )ﻣـﻦ أﻣـﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﲇ ﻣﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻪاﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷﻔﻌﻮا إﻻ ﻟﻪ ﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ( )١( . ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻭﳊﺪﻳﺚ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﷺﺳـﻤﻌﺖ ﻳﻘـﻮﻝ : )ﻣـﻦ ﻣـﺎ اﷲ ﺷﻔﻌﻬﻢ إﻻ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺑﺎﷲ ﻳﴩﻛﻮﻥ ﻻ رﺟﻼﹰ أرﺑﻌﻮﻥ ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﻋﲆ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﻳﻤﻮت ﻣﺴﻠﻢ رﺟﻞ ﻓﻴﻪ( )٢( . اﳊﺪﻳﺜﲔ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﲨﻊ ﻭﻗﺪ : أﻭﻻﹰ اﳌﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﺗﻔﻀـﻞ ﺛﻢ, ﻋـﲆ ﻳـﺪﻻﻥ ﻓﺎﳊﺪﻳﺜﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻭﺑﻜﻞ, اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻗﺒﻮﻝ ﰲ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ اﻷرﺑﻌﲔ ﻭﺟﻌﻞ اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ﻛﺜﺮة اﺳﺘﺤﺒﺎب )٣( . bäßbq@Z‹ÐÛa@ñý–: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﺷﺎرة ﻭردت : ﴿#sŒÎ)uρ ÷Λä⎢ö/uŸÑ ’Îû ÇÚö‘F{$# }§øŠn=sù ö/ä3ø‹n=tæ îy$uΖã_ βr& (#ρçÝÇø)s? z⎯ÏΒ Íο4θn=¢Á9$# ÷βÎ) ÷Λä⎢øÅz βr& ãΝä3uΖÏFøtƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#ÿρãxx. 4 ¨βÎ) t⎦⎪ÍÏ≈s3ø9$# (#θçΡ%x. ö/ä3s9 #xρ߉tã $YΖÎ7•Β ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ١٠١[. اﻟﻨﺒﻲ أﺧﱪ ﷺﻭﻗﺪ أﻭ اﻷﻣـﻦ ﺣـﺎﻝ ﺳـﻮاء, ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﷲ ﻣـﻦ ﺻـﺪﻗﺔ اﻟﺼﻼة ﻗﴫ أﻥ ﻗﺎﻝ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﻓﻌﻦ, اﳋﻮﻑ : اﳋﻄـﺎبﻗﻠﺖ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ : ﴿}§øŠn=sù ö/ä3ø‹n=tæ îy$uΖã_ βr& (#ρçÝÇø)s? z⎯ÏΒ Íο4θn=¢Á9$# ÷βÎ) ÷Λä⎢øÅz βr& ãΝä3uΖÏFøtƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#ÿρãxx. 4﴾ ﻓﻘﺎﻝ, اﻟﻨﺎس أﻣﻦ ﻓﻘﺪ : ﻋﺠﺒـﺖﹶ ﳑـﺎ ﻋﺠﺒـﺖ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﺴﺄﻟﺖ, ﷺﻣﻨﻪ ﻓﻘـﺎﻝ ذﻟـﻚ ﻋﻦ : )ﻓـﺎﻗﺒﻠﻮا, ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﲠـﺎ اﷲ ﺗﺼـﺪﻕ ﺻـﺪﻗﺔ ﺻﺪﻗﺘﻪ( )٤( . ﻭﻗﺪ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ اﻷﺧﺒﺎر ﷺﺗﻮاﺗﺮت, ﻭﻣﻌﺘﻤـﺮاﹰ ﺣﺎﺟـﺎﹰ, أﺳـﻔﺎرﻩ ﰲ ﻳﻘﴫـ ﻛـﺎﻥ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎﻝ, ﻭﻏﺎزﻳﺎﹰ : )اﷲ رﺳـﻮﻝ ﷺﺻﺤﺒﺖ ﰲ ﻳﺰﻳـﺪ ﻻ ﻓﻜـﺎﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (رﻗﻢ, ﻓﻴﻪ ﺷﻔﻌﻮا ﻣﺎﺋﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﲆ ﻣﻦ ﺑﺎب, اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)٧٤٩ .( )٢ (ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﻓﻴﻪ ﺷﻔﻌﻮا أرﺑﻌﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﲆ ﻣﻦ ﺑﺎب, اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ)٨٤٩ .( )٣ (اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة)٣/٤٦٢١ .( )٤ (ﺻﻔﺤﺔ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ)٦٦ (.

)٦١٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻋﺜﲈﻥ, ﻭﻋﻤﺮ, ﺑﻜﺮ ﻭأﺑﺎ, رﻛﻌﺘﲔ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﺮ( )١( . ﻓﻌ, رﻛﻌﺘﺎﻥ أﻧﻪ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﺮض ﰲ اﻷﺻﻞ إﻥ ﺑﻞ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻦ ﻗﺎﻟﺖ : )ﺻـﻼة ﻓﺄﻗﺮت, ﻭاﻟﺴﻔﺮ اﳊﴬ ﰲ رﻛﻌﺘﲔ رﻛﻌﺘﲔ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﺣﲔ اﻟﺼﻼة اﷲ ﻓﺮض اﳊﴬ ﺻﻼة ﰲ ﻭزﻳﺪ اﻟﺴﻔﺮ( )٢( ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ ﻟﻔﻆ ﻭﰲ : )ﻫـﺎﺟﺮ ﺛـﻢ رﻛﻌﺘﲔ اﻟﺼﻼة ﻓﺮﺿﺖ ﷺاﻟﻨﺒﻲ اﻷﻭﱃ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﺮ ﺻﻼة ﻭﺗﺮﻛﺖ أرﺑﻌﺎﹰ ﻓﻔﺮﺿﺖ( )٣( . أﲪﺪ زاد: )ﻭﺗﺮ ﻓﺈﳖﺎ اﳌﻐﺮب إﻻ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻄﻮﻝ ﻓﺈﳖﺎ اﻟﺼﺒﺢ ﻭإﻻ, اﻟﻨﻬﺎر( )٤( . اﻟﺼﻼة ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺗﻘﴫ ﺳﻔﺮاﹰ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ أﻥ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﲨﻊ ﻭﻗﺪ : ﻋﻤﺮة أﻭ ﺣﺞ ﰲ اﳌﻐـﺮب ﰲ ﻳﻘﴫـ ﻻ أﻥ ﻋـﲆ ﻭأﲨﻌﻮا, رﻛﻌﺘﲔ ﻓﻴﺼﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﻳﻘﴫ أﻥ ﻟﻪ أﻥ ﺟﻬﺎد أﻭ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﰲ ﻭﻻ )٥( . اﻹﲤﺎ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻗـﺎﻝﻭاﻟﻘﴫ ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﳊﺪﻳﺚ ﻡ: اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻗﺎﻝ: )ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﺗﺆﺗﻰ أﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﻛﲈ رﺧﺼﻪ ﺗﺆﺗﻰ أﻥ ﳛﺐ اﷲ إﻥ( )٦( . ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﳋﻮﻑ ﺻﻼة ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﲠﺬﻩ ﻭﻳﺴﺘﺪﻝ, : ﻭاﻟﻀـﺤﺎﻙ, ﳎﺎﻫـﺪ ﺻﻼة ﻛﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻷﻥ, اﻟﻜﻤﻴﺔ ﻻ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻗﴫ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻘﴫ اﳌﻌﻨﻰ ﻭأﻥ ﻭاﻟﺴﺪﻱ اﳌﺴـﺎﻓﺮ ﻗـﺎﻟﻮا, ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ, ﻋﺒﺎس ﻭاﺑﻦ, ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﻛﲈ, ﻗﴫ ﻏﲑ ﲤﺎﻡ ﻓﻬﻲ رﻛﻌﺘﺎﻥ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻭﳍﺬا : ﴿÷βÎ) ÷Λä⎢øÅz βr& ãΝä3uΖÏFøtƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#ÿρãxx. 4﴾ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ : ﴿#sŒÎ)uρ |MΖä. öΝÍκÏù |Môϑs%r'sù ãΝßγs9 nο4θn=¢Á9$# ...﴾ ﻓﺒﲔﱠ, اﳌﻘاﻵﻳﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﺻﻔﺘﻪ ﻭذﻛﺮ ﻫﺎﻫﻨﺎ اﻟﻘﴫ ﻣﻦ ﺼﻮد )٧( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﻗﺎﻝ» اﻟﻘﴫـ ﻣﻘـﺪار ﺣـﻖ ﰲ ﳎﻤﻠـﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬﻩ إﻥ , اﻟﻘﴫ ﺑﻪ ﻧﻴﻂ اﻟﺬﻱ اﻟﴬب ﻣﺪة ﻣﻘﺪار ﻭﰲ, اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺣﻖ ﻭﰲ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻋﻨـﻪ ﻭرد ﻣﺎ ﷺﻓﻜﻞ ﻭﺟـﻪ ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻋﻴـﺎت ﻭﲣﺼﻴﺼـﻪ, اﻷﻣـﻦ ﺣـﺎﻝ ﰲ اﻟﻘﴫـ ﻣـﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : رﻗـﻢ, اﻟﺼـﻼة دﺑـﺮ اﻟﺴـﻔﺮ ﰲ ﻳﺘﻄـﻮع ﱂ ﻣـﻦ ﺑﺎب, اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٢٠١١ ( ﻭﺻـﺤﻴﺢ ﺻﻼ ﺑﺎب, ﻭﻗﴫﻫﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ, ﻭﻗﴫﻫﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ة)٦٨٦ .( )٢ (ﺻﻔﺤﺔ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ)٥٢٢ .( )٣ (رﻗﻢ, اﻟﺘﺎرﻳﺦ أرﺧﻮ أﻳﻦ ﻣﻦ, اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎب, اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٥٣٩٣ .( )٤ (أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ)٦/١٤٢ ( رﻗﻢ, ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻭﺻﺤﻴﺢ)٥٠٣ ( رﻗﻢ, ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭﺻﺤﻴﺢ)٨٣٧٢ .( )٥ (اﳌﻨﺬر ﻻﺑﻦ اﻹﲨﺎع)٦٤ .( )٦ (ﻣﺴ أﲪﺪ ﻨﺪ)٢/٨٠١ ( رﻗﻢ, اﻟﻐﻠﻴﻞ إرﻭاء ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ)٤٦٥ .( )٧ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٣/٨٠٣( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٧١٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc اﳌﻌﻴﻨﺔ اﳌﺪة ﰲ ﻭﺑﺎﻟﴬب اﻟﻜﺘﺎب ﻹﲨﺎﻝ ﺑﻴﺎﻥ« )١( . bÈbm@ZÒì©a@ñý–: اﳋـﻮﻑ ﻭﺣـﺎﻝ اﻟﺴـﻔﺮ ﰲ ﳎﻤﻼﹰ اﻟﻘﴫ ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻵﻳﺎت ﰲ اﳋﻮﻑ ﺻﻼة ﻛﻴﻔﻴﺔ اﷲ ﺑﲔﱠ : ﴿#sŒÎ)uρ |MΖä. öΝÍκÏù |Môϑs%r'sù ãΝßγs9 nο4θn=¢Á9$# öΝà)tFù=sù ×πxÍ←!$sÛ Νåκ÷]ÏiΒ y7tè¨Β (#ÿρä‹äzù'u‹ø9uρ öΝåκtJysÎ=ó™r& #sŒÎ*sù (#ρ߉y∨y™ (#θçΡθä3uŠù=sù ⎯ÏΒ öΝà6Í←!#u‘uρ ÏNù'tGø9uρ îπxÍ←!$sÛ 2”t÷zé& óΟs9 (#θ=|Áム(#θ=|Áã‹ù=sù y7yètΒ (#ρä‹è{ù'uŠø9uρ öΝèδu‘õ‹Ïn öΝåκtJysÎ=ó™r&uρ 3 ¨Šuρ z⎯ƒÏ%©!$# (#ρãxx. öθs9 šχθè=àøós? ô⎯tã öΝä3ÏFysÎ=ó™r& ö/ä3ÏGyèÏGøΒr&uρ tβθè=‹ÏϑuŠsù Νà6ø‹n=tæ \'s#ø‹¨Β Zοy‰Ïn≡uρ 4 Ÿωuρ yy$oΨã_ öΝà6ø‹n=tã βÎ) tβ%x. öΝä3Î/ “]Œr& ⎯ÏiΒ @sÜ¨Β ÷ρr& ΝçFΖä. #©yÌö¨Β βr& (#þθãèŸÒs? öΝä3tGysÎ=ó™r& ( (#ρä‹è{uρ öΝä.u‘õ‹Ïn 3 ¨βÎ) ©!$# £‰tãr& t⎦⎪ÌÏ≈s3ù=Ï9 $\/#x‹tã $YΨ‹Îγ•Β ∩⊇⊃⊄∪ #sŒÎ*sù ÞΟçFøŠŸÒs% nο4θn=¢Á9$# (#ρãà2øŒ$$sù ©!$# $Vϑ≈uŠÏ% #YŠθãèè%uρ 4’n?tãuρ öΝà6Î/θãΖã_ 4 #sŒÎ*sù öΝçGΨtΡù'yϑôÛ$# (#θßϑŠÏ%r'sù nο4θn=¢Á9$# 4 ¨βÎ) nο4θn=¢Á9$# ôMtΡ%x. ’n?tã š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# $Y7≈tFÏ. $Y?θè%öθ¨Β ﴾]ﻟﻨﺴﺎءا: ٢٠١, ٣٠١[. اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﷺﻭﺛﺒﺖ ﻣـﺮات اﳋـﻮﻑ ﺻـﻼة ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﲆ ﺻـﻼة ﻳﺼﻠﻮﻥ اﳋﻮﻑ ﰲ ﻓﻜﺎﻧﻮا, ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭأﲨﻊ, ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺻﻔﺎت ﻋﲆ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻮﺳـﻰ ﻭأﰊ, ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻭﺟﺎء, ﺻﻔﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﲇ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺟﺎء, اﳋﻮﻑ اﻟ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻋﻦ, ﻋﻨﻬﻢاﻷﺷﻌﺮﻱ اﷲ رﴈ ﻭﺣﺬﻳﻔﺔ, ﻌﺎص )٢( . » اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳋﻮﻑ ﺻﻼة ﷺﻭﺟﺎءت ﳐﺘﻠﻔـﺔ أﻧـﻮاع ﻋﲆ : ﴍﺣـﻪ ﰲ اﻟﻨـﻮﻭﻱ ذﻛـﺮ ﰲ ﻣﻔﺼـﻠﺔ ﻭﻫـﻲ ﻧﻮﻋـﺎﹰ ﻋﴩـ ﺳـﺘﺔ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﻳﺒﻠﻎ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺟﺎءت أﳖﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭاﺧﺘﺎر, داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ ﰲ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ, : ﻧﺨـﻞ ﺑﻄـﻦ , اﻟﺮﻗﺎع ﻭذات ﺣـﺰﻡ اﺑـﻦ ﻭﺻﺤﺢ, ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻮاع ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻭذﻛﺮ, ﻭﻋﺴﻔﺎﻥ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﷺﰲ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻋﴩـة اﳌﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻭذﻛﺮ, ﻧﻮﻋﺎﹰ ﻋﴩ أرﺑﻌﺔ داﻭد أﺑﻮ ﻗﺎﻝ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﻜﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻣﺎ ﷺﲨﻴﻊ ﻻ, ﺟـﺎﺋﺰ اﳋـﻮﻑ ﺻﻼة ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ, ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻪ ﻧﺮﺟﺢ: ﻣﺎ ﺻـﺤﻴﺤﺎﹰ ﺣـﺪﻳﺜﺎﹰ إﻻ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ أﻋﻠﻢ.. اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﳋـﻮﻑ ﺻـﻼة أﻧـﻮاع ﻣـﻦ ﺻﻔﺎت ﺳﺖ ذﻛﺮ أﻥ − : ﻋـﻦ رﻭﻱ ﻭﻗـﺪ ﷺاﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌـﺾ اﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻭرﺑـﲈ, أﺻـﻮﳍﺎ ﻭﻫـﺬﻩ, ﻫـﺬﻩ إﱃ ﻛﻠﻬـﺎ ﺗﺮﺟـﻊ أﺧﺮ ﺻﻔﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺴﻌﻮد ﻷﰊ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺰاﻳﺎ إﱃ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ إرﺷﺎد)٢/٣٢٢( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٣/٨٠٣ .( )٢ (اﳌﻐﻨﻲ)٣/٧٩٢ .(

)٨١٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ« )١( . ﻭ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻭﻗﺪ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭاﻓﻖ ﻣﺎ ﻭأﺳﻬﻠﻬﺎ ﻭأﻭﻻﻫﺎ اﻷﻧﻮاع ﻭأﻭﻝ ﺻـﻔﺎﹰ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ أﻏﻠﺐ ذﻛﺮﺗﻪ ﻭاﺿﺤﺎﹰ .. اﻹﻣـﺎﻡ اﺧﺘـﺎرﻩ اﻟـﺬﻱ اﻟﻨـﻮع ﻭﻫﻮ ﰲ ﺻـﺢ ﺣـﺪﻳﺚ ﻛـﻞ ﻭأﻥ, اﻷﺧـﺮ اﻷﻧﻮاع ﲨﻴﻊ ﻭأﻗﺮ اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﳌﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻭﻏﲑﻩ أﲪﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﳚﻮز اﳋﻮﻑ ﺻﻼة )٢( . اﻷﺣﻮاﻝ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ ﻋﲆ ﻳﺪاﻭﻣﻮا ﺑﺄﻥ ﻋﺒﺎدﻩ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻥ ﺛﻢ ﻫـﻢ ﻣـﺎ ﻓﺈﻥ اﷲ ذﻛﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﳌﻮاﻇﺒﺔ ﺟﺪﻳﺮ اﻟﻌﺪﻭ ﻣﻊ ﻭاﳊﺬر اﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ﻣﴩـﻭﻋﺎﹰ ﻛـﺎﻥ ﻭإﻥ, اﳋـﻮﻑ ﺻـﻼة ﻋﻘﻴـﺐ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺄﻣﺮ ﻭﻣـﻦ, أرﻛﺎﳖـﺎ ﰲ اﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻊ ﳌﺎ آﻛﺪ ﻫﻬﻨﺎ ﻭﻟﻜﻦ, ﻏﲑﻫﺎ ﺑﻌﺪ أﻳﻀﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻏﺒﺎﹰ ﳑﺎ ﻭاﻹﻳﺎب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﻫﺎب ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻴﺲ« )٣( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ إﻟﻴﻪ اﻹﺷﺎرة ﻓﺠﺎءت اﳊﺮب ﻭاﻟﺘﺤﺎﻡ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﺎﻝ اﳋﻮﻑ ﺻﻼة أﻣﺎ : ﴿(#θÝàÏ≈ym ’n?tã ÏN≡uθn=¢Á9$# Íο4θn=¢Á9$#uρ 4‘sÜó™âθø9$# (#θãΒθè%uρ ¬! t⎦⎫ÏFÏΨ≈s% ∩⊄⊂∇∪ ÷βÎ*sù óΟçFøÅz »ω$y_Ìsù ÷ρr& $ZΡ$t7ø.â‘ ( !#sŒÎ*sù ÷Λä⎢ΨÏΒr& (#ρãà2øŒ$$sù ©!$# $yϑx. Νà6yϑ¯=tæ $¨Β öΝs9 (#θçΡθä3s? šχθãΚn=÷ès? ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٣٢ ٩٣٢[. اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻗﺎﻝ : ﺑﻌﻀـﻬﻢ اﻟﻘـﻮﻡ ﻭاﻟﺘﺤـﺎﻡ اﳊـﺮب اﺷﺘﺪاد ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة ﺗﺆﺧﺮ ﻻ ﺳـﻮاء إﻳﲈءﹰ ﻭاﺣﺪة رﻛﻌﺔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺻﻔﺔ أﻱ ﻋﲆ أﺣﻮاﳍﻢ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺑﻞ, ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺘ أﻭ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﲔ ﻛﺎﻧﻮا اﳋﻴﻞ ﻋﲆ رﻛﺒﺎﻧﺎﹰ أﻭ اﻷﻗﺪاﻡ ﻋﲆ رﺟﺎﻻﹰ ﻛﺎﻧﻮا ﻭﺳﻮاء, ﺪﺑﺮﻳﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮا, ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭاﻹﺑﻞ : ﻭأﻥ, اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺑﻪ ﻭﻭردت اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﻪ ﻭرد ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺗﴩع ﱂ اﳋﻮﻑ ﺻﻼة ﻓﻸﻥ, اﳋﻨﺪﻕ ﻳﻮﻡ اﻟﺼﻼة ﺗﺄﺧﲑ أﻣﺎ, ﺗﺆﺧﺮ ﻻ اﻟﺼﻼة )٤( . ﰲ اﳋﻮﻑ ﺻﻼة أﻥ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻭذﻫﺐ إﱃ ﺗﺄﺧﲑﻫـﺎ ﳚﻮز اﻟﻘﺘﺎﻝ اﺷﺘﺪاد أﻥ اﳌﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ إذا اﻟﻘﺘﺎﻝ اﻟﺘﺤﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻠﻮااﻟﻔﺮاغ اﻟﻘـﻮﻟﲔ أﺣﺪ ﻭﻫﺬا, ﺻﻼﲥﻢ ﻭﻫـﻮ, ﻭﻣﻜﺤﻮﻝ, ﻭاﻷﻭزاﻋﻲ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭاﺧﺘﺎرﻩ, ﻭﻏﲑﻩ اﷲ رﲪﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﻓﺘﺢ ﰲ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ زﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﺬﻱ»ﺗﺴﱰ« اﺷـﺘﻬﺮ ﻭﻗﺪ ارﺗﻔـﺎع ﺑﻌـﺪ ﻓﺼـﻠﻮﻫﺎ ﺿـﺤﻰ اﻟﻔـﺘﺢ اﺳـﺘﺘﻢ أﻥ إﱃ اﻟﻔﺠـﺮ ﺻﻼة ﺗﺄﺧﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻭﱂ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة)٢/٣٢٧( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ, ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر : اﳌﻌﺎد زاد)١/٢٣٥ .( )٢ (اﳌﻐﻨﻲ)٣/٩٢٢(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٥/٩١٣ .( )٣ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٨٢٥ .( )٤ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ)٣/٦١٣ ( اﳌﻌﺎد ﻭزاد)٣/٣٥٢ .(

)٩١٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc اﻟﺸﻤﺲ )١( . a‹’bÇ@Z틾a@ñý–: ﳋﻮﻓـﻪ ﺑﺎﳌـﺎء ﻳﺘﻄﻬـﺮ أﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺟﻮاز إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺟﺎءت أﻭ, اﳌـﺮض زﻳـﺎدة ﺧـﻮﻑ أﻭ, ﻟﻌﺠـﺰﻩ أﻭ, ﻣﺮض ﺣﺪﻭث أﻭ, ﻋﻀﻮ ﺗﻠﻒ أﻭ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻠﻒ ﺑﺮﺋﻪ ﺗﺄﺧﺮ.. ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﺣﺘﺞ ﻭﻗﺪ : ﴿Ÿωuρ (#þθè=çFø)s? öΝä3|¡àΡr& 4 ¨βÎ) ©!$# tβ%x. öΝä3Î/ $VϑŠÏmu‘ ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٩٢[ ﰲ أﺟﻨـﺐ ﺣـﲔ اﻟﺒـﺎرد ﺑﺎﳌـﺎء اﻻﻏﺘﺴـﺎﻝ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ ﳌﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺮر ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺧﻮﻓﺎﹰ اﻟﺴﻼﺳﻞ ذات ﷺﻏﺰﻭة ﻋﻨـﺪ ﻭﺿـﺤﻚ اﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ذﻟـﻚ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻳﻘﻞ ﻭﱂ )٢( .. ﻗﺎﻝ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻌﻦ : )اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻌﺜـﻪ ﷺﳌـﺎ ﻋـﺎﻡ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻼﺳﻞ ذات : أﻫﻠﻚ أﻥ اﻏﺘﺴﻠﺖ إﻥ ﻓﺄﺷﻔﻘﺖ, اﻟﱪد ﺷﺪﻳﺪة ﺑﺎردة ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﺣﺘﻠﻤﺖ ﻗﺎﻝ, اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﺑﺄﺻﺤﺎﰊ ﺻﻠﻴﺖ ﺛﻢ ﻓﺘﻴﻤﻤﺖ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﺖ ﷺﻓﻠﲈ ذﻛـﺮت ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ذﻟﻚ: ﺻﻠﻴ ﻋﻤﺮﻭ ﺟﻨـﺐﻳﺎ ﻭأﻧﺖ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻚ ﺖ! ﻗـﺎﻝ : إﲏ, اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻳـﺎ ﻗﻠـﺖ ﻋـﺰ اﷲ ﻗﻮﻝ ﻓﺬﻛﺮت أﻫﻠﻚ أﻥ اﻏﺘﺴﻠﺖ إﻥ ﻓﺄﺷﻔﻘﺖ, اﻟﱪد ﺷﺪﻳﺪة ﺑﺎردة ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﺣﺘﻠﻤﺖ ﻭﺟﻞ: ﴿Ÿωuρ (#þθè=çFø)s? öΝä3|¡àΡr& 4 ¨βÎ) ©!$# tβ%x. öΝä3Î/ $VϑŠÏmu‘﴾ رﺳﻮﻝ ﻓﻀﺤﻚ, ﺻﻠﻴﺖ ﺛﻢ ﻓﺘﻴﻤﻤﺖ ﷺاﷲ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻳﻘﻞ ﻭﱂ( )٣( . ذ ﺟﺎء ﺗﺼﻔﻛﲈ آﻳﺘﲔ ﰲ ﴏﳛﺎﹰ ﺎﻥﻟﻚ ﻭﻫﻲ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ: ١ − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :﴿βÎ)uρ Λä⎢Ψä. #©yÌó£∆ ÷ρr& 4’n?tã @xy™ ÷ρr& u™!$y_ Ó‰tnr& Νä3ΨÏiΒ z⎯ÏiΒ ÅÝÍ←!$tóø9$# ÷ρr& ãΛä⎢ó¡yϑ≈s9 u™!$|¡ÏiΨ9$# öΝn=sù (#ρ߉ÅgrB [™!$tΒ (#θßϑ£ϑu‹tFsù #Y‰‹Ïè|¹ $Y7ÍhŠsÛ (#θßs|¡øΒ$$sù öΝä3Ïδθã_âθÎ/ öΝä3ƒÏ‰÷ƒr&uρ 3 ¨βÎ) ©!$# tβ%x. #‚θàtã #·‘θàxî ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٣٤[. ٢ − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿βÎ)uρ ΝçGΨä. #©yÌó£∆ ÷ρr& 4’n?tã @xy™ ÷ρr& u™!%y` Ó‰tnr& Νä3ΨÏiΒ z⎯ÏiΒ ÅÝÍ←!$tóø9$# ÷ρr& ãΜçGó¡yϑ≈s9 u™!$|¡ÏiΨ9$# öΝn=sù (#ρ߉ÅgrB [™!$tΒ (#θßϑ£ϑu‹tFsù #Y‰‹Ïè|¹ $Y6ÍhŠsÛ (#θßs|¡øΒ$$sù öΝà6Ïδθã_âθÎ/ Νä3ƒÏ‰÷ƒr&uρ çµ÷ΨÏiΒ 4 $tΒ ß‰ƒÌムª!$# Ÿ≅yèôfuŠÏ9 Νà6ø‹n=tæ ô⎯ÏiΒ 8ltym ⎯Å3≈s9uρ ߉ƒÌムöΝä.tÎdγsÜãŠÏ9 §ΝÏGãŠÏ9uρ …çµtGyϑ÷èÏΡ öΝä3ø‹n=tæ öΝà6¯=yès9 šχρãä3ô±n@ ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٦[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ)٢/٦٣٢ ( اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﻔﺴﲑ)٩٠٣( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﳉﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻊ)٣/٢٤١ .( )٣ (رﻗﻢ, داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)٤٣٣ (أﲪﺪ ﻭﻣﺴﻨﺪ), ٤/٤٠٢( ﳏﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ»ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ« أﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﻗﺎﻝ, رﻗﻢ, داﻭد)٤٣٣»ﺻﺤﻴﺢ«ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٧٦٤ .(

)٠٢٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc  ﺗﻌـــــﻣ ﻗﻮﻟﻪ ﺎﱃـﻦ ﴿t⎦⎪Ï%©!$# tβρãä.õ‹tƒ ©!$# $Vϑ≈uŠÏ% #YŠθãèè%uρ 4’n?tãuρ öΝÎγÎ/θãΖã_ tβρã¤6xtGtƒuρ ’Îû È,ù=yz ÏN≡uθ≈uΚ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ $uΖ−/u‘ $tΒ |Mø)n=yz #x‹≈yδ WξÏÜ≈t/ y7oΨ≈ysö6ß™ $oΨÉ)sù z>#x‹tã Í‘$¨Ζ9$# ﴾]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ١٩١[. − اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ»أﻗﻮاﻝ اﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا ﰲ: أﺣﺪﻫﺎ: ﻳﺼﲇ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺬﻛﺮ أﻧﻪ, ﻗﺎﺋﲈﹰ , ﻣﺴــﻌﻮد ﻭاﺑــﻦ, ﻋــﲇ ﻗــﻮﻝ ﻫــﺬا, ﺟﻨــﺐ ﻓﻌــﲆ ﻳﺴــﺘﻄﻊ ﱂ ﻓــﺈﻥ, ﻓﻘﺎﻋــﺪاﹰ ﻳﺴــﺘﻄﻊ ﱂ ﻓــﺈﻥ ﻭاﺑﻦ ﻭاﻟﺜـﺎﲏ, ﻭﻗﺘـﺎدة, ﻋﺒﺎس : ﻣـﻦ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ, ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﻟﺼـﻼة ﰲ اﻟـﺬﻛﺮ أﻧـﻪ اﳌﻔﴪﻳﻦ« )١( . − اﻵﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺜﲑ ﻭاﺑﻦ» ..ﻭﺻ ﻓﻘـﺎﻝﺛﻢ اﻷﻟﺒﺎب أﻭﱄ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻒ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$# tβρãä.õ‹tƒ ©!$# $Vϑ≈uŠÏ% #YŠθãèè%uρ 4’n?tãuρ öΝÎγÎ/θãΖã_ ﴾ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮاﻥ ﻋـﻦ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺻـﺤﻴﺢ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻛﲈ ﺣﺼﲔ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ ﷺرﴈ ﻗﺎﻝ : )ﱂ ﻓـﺈﻥ, ﻓﻘﺎﻋـﺪاﹰ ﺗﺴـﺘﻄﻊ ﱂ ﻓـﺈﻥ ﻗـﺎﺋﲈﹰ ﺻﻞ ﺟﻨــﺐ ﻓﻌــﲆ ﺗﺴــﺘﻄﻊ ( ﲨﻴــ ﰲ ذﻛــﺮﻩ ﻳﻘﻄﻌــﻮﻥ ﻻ أﻱ ﻭﺿــﲈﺋﺮﻫﻢ ﺑﴪــاﺋﺮﻫﻢ أﺣــﻮاﳍﻢ ﻊ ﻭأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ« )٢( . − اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ» ... أﻥ إﱃ ﻭﻏـﲑﻩ اﳊﺴـﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻭذﻫﺐ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿tβρãä.õ‹tƒ ©!$# $Vϑ≈uŠÏ% #YŠθãèè%uρ 4’n?tãuρ öΝÎγÎ/θãΖã_﴾ ﻻ أﻱ اﻟﺼــﻼة ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎرة ﻫــﻮ إﻧــﲈ ﺟﻨ ﻋﲆ أﻭ ﻗﻌﻮداﹰ ﻳﺼﻠﻮﳖﺎ اﻟﻌﺬر ﺣﺎﻝ ﻓﻔﻲ ﻮﲠﻢﻳﻀﻴﻌﻮﳖﺎ.. ﻗﺎﻝ ﺛﻢ : ﰲ اﻵﻳـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻭإذا ﺟﻨـﺐ ﻓﻌـﲆ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﻓﺈﻥ, ﻓﻘﺎﻋﺪاﹰ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﺋﲈﹰ ﻳﺼﲇ اﻹﻧﺴﺎﻥ أﻥ ﻓﻔﻘﻬﻬﺎ اﻟﺼﻼة.. ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺎﻕ ﺛﻢ .. ﺻـﻼة ﺻـﻔﺔ ﰲ ﻋـﺪة ﻣﺴـﺎﺋﻞ ذﻛﺮ ﺛﻢ أﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻭﻣﺎ اﳌﺮﻳﺾ« )٣( . ا ﰲ اﳌﺮﻳﺾ ﺻﻼة إﱃ اﻹﺷﺎرة ﰲ إﻥ اﻟﴩـﻳﻌﺔ ﻳﴪ ﻋﲆ ﻭاﺿﺤﺔ دﻻﻟﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ ﻛــﲈ ﻭﻛﲈﳍــﺎ, ﻭﺳــﻬﻮﻟﺘﻬﺎ, اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ : ﴿$tΒuρ Ÿ≅yèy_ ö/ä3ø‹n=tæ ’Îû È⎦⎪Ïd‰9$# ô⎯ÏΒ 8ltym 4 ﴾ ]اﳊــﺞ : ٨٧[ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗــﺎﻝ : , ﴿߉ƒÌムª!$# ãΝà6Î/ tó¡ãŠø9$# Ÿωuρ ߉ƒÌムãΝà6Î/ uô£ãèø9$# ﴾]اﻟﺒﻘــﺮة : ٥٨١[ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ : ﴿(#θà)¨?$$sù ©!$# $tΒ ÷Λä⎢÷èsÜtFó™$# ﴾]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ٦١[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺴﲑ زاد)٩٤٢ .( )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٩٢٤( ﰲ ﻭاﳊﺪﻳﺚ: ﺻﺤ ﻋﲆ ﺻﲆ ﻗﺎﻋﺪاﹰ ﻳﻄﻖ ﱂ إذا ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﺗﻘﺼﲑ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻴﺢ رﻗﻢ, ﺟﻨﺐ)٧١١١( )١/٣٨٢ (. )٣ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٢/٨٤٦ ٠٥٦ .(

)١٢٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻛـﻞ ﰲ ﻟـﻪ اﻷﻓﻀـﻞ ﻫـﻮ ﻭﻣﺎ, ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻭﻣﺎ اﳌﺮﻳﺾ ﺻﻼة ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻣﺮﺿﻪ أﺣﻮاﻝ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ.. أﻭ, اﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻋﻦ أﻭ, اﻟﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻋﻦ أﻭ, اﻟﻄﻬﺎرة ﻋﻦ ﻋﺠﺰﻩ أﻭ ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ ﺻﻼة ﻛﻞ ﻳﺼﲇ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ أﻧﻪ ذﻛﺮﻭا ﻛﲈ ﳑـﺎاﻟﻘﻌﻮد ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻘـﺪر ﻣﺎ ﻛﻞ ﻭﻳﻔﻌﻞ , ﻭﺑـﲔ, ﻭاﻟﻌﴫـ اﻟﻈﻬـﺮ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ ﻓﻠﻪ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﺻﻼة ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻖ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺐ ,ﺗﺄﺧﲑ ﲨﻊ أﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﲨﻊ إﻣﺎ ﻭاﻟﻌﺸﺎء اﳌﻐﺮب.. ﻗﺎﻟﻮا ﻛﲈ : اﻟﺼـﻼة ﺗﺮﻙ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﳚﻮز ﻻ ا ﻋﲆ ﳛﺮص أﻥ اﳌﻜﻠﻒ ﻋﲆ ﳚﺐ ﺑﻞ, ﺛﺎﺑﺘﺎﹰ ﻋﻘﻠﻪ داﻡ ﻣﺎ اﻷﺣﻮاﻝ ﻣﻦ ﺣﺎﻝﹴ ﺑﺄﻱ أﻳﺎﻡ ﻟﺼﻼة , اﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺣﺴـﺐ اﳌﴩـﻭع ﻭﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﻭﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺻﺤﺘﻪ أﻳﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﺻﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺮﺿﻪ , إﻳـﲈءﹰ ﻭﻟـﻮ أداﺋﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻳﻘﻮ ﻣﻜﻠﻒ اﻟﴩﻋﻲ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻋﺎﱂ ﻋﺎﻗﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻌﻤﺪاﹰ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﺈذا ﺑـﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮﻩ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻊ ذﻫﺐ ﻭﻗﺪ, آﺛﻢ ﻓﻬﻮ .. ﻋـﻦ اﳌـﺮﻳﺾ ﻧـﺎﻡ إذا ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻭﺟﺐ ﻧﺴﻴﻬﺎ أﻭ ﺻﻼﺗﻪ إﱃ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻟﻪ ﳚﻮز ﻭﻻ ﳍﺎ ذﻛﺮﻩ أﻭ اﺳﺘﻴﻘﺎﻇﻪ ﺣﺎﻝ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺼﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﻗﺖ دﺧﻮﻝ )١( . ð†by@‹“Ç@ZÒìØÛa@ñý–@Òì©aë: اﳋﺴﻮﻑ أﻭ اﻟﻜﺴﻮﻑ : ﺑﺴـﺒﺐ ﺑﻌﻀـﻪ أﻭ اﻟﻘﻤـﺮ أﻭ اﻟﺸـﻤﺲ ﺿـﻮء اﺣﺘﺠـﺎب ﻫﻮ ﺑﻤﻌ أﻱ ﻣﱰادﻓـﲔ ﻭاﳋﺴـﻮﻑ اﻟﻜﺴـﻮﻑ ﻳﻜـﻮﻥ ﻫـﺬا ﻓﻌﲆ, ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻪ اﷲ ﳜﻮﻑ ﻣﻌﺘﺎد ﻨـﻰ ﻓﻴﻘﺎﻝ, ﻭاﺣﺪ: ﻭﻗﻴـﻞ, ﻭﺧﺴـﻒ اﻟﻘﻤـﺮ ﻭﻛﺴـﻒ, ﻭﺧﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺴﻔﺖ : اﻟﻜﺴـﻮﻑ ﻓﻘﻴﻞ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ اﺟﺘﻤﻌﺖ إذا ﻫﺬا ﻭﻟﻌﻞ, ﻟﻠﻘﻤﺮ ﻭاﳋﺴﻮﻑ, ﻟﻠﺸﻤﺲ, : ﻭﺧﺴـﻮﻑ ﻛﺴﻮﻑ ﻭاﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻬﲈ اﻷﺧﺮ ﻋﻦ ﻭاﺣﺪة ﻛﻞ اﻧﻔﺮدت إذا أﻣﺎ.. اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻭﳍﺬا )٢( . اﻟﻌﻠ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة ﻫﺬﻩ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺟﺎءت ﺗﻌﺎﱃﻭﻗﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﲈء : ﴿$tΒuρ !$oΨyèuΖtΒ βr& Ÿ≅Å™öœΡ ÏM≈tƒFψ$$Î/ HωÎ) βr& z>¤‹Ÿ2 $pκÍ5 tβθä9¨ρF{$# 4 $oΨ÷s?#u™uρ yŠθßϑrO sπs%$¨Ζ9$# ZοuÅÇö7ãΒ (#θßϑn=sàsù $pκÍ5 4 $tΒuρ ã≅Å™öçΡ ÏM≈tƒFψ$$Î/ ωÎ) $ZƒÈθøƒrB ﴾]اﻹﴎاء: ٩٥[. ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ»ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﴿$tΒuρ ã≅Å™öçΡ ÏM≈tƒFψ$$Î/ ωÎ) $ZƒÈθøƒrB﴾ ﻗﺘـﺎدة ﻗﺎﻝ : ﺧـﻮﻑ اﷲ إﻥ رﺟﻔـﺖ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻥ ﻟﻨﺎ ذﻛﺮ, ﻭﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻳﻌﺘﱪﻭﻥ ﻟﻌﻠﻬﻢ آﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺑﲈ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ : أﻥ رﻭﻱ ﻭﻫﻜـﺬا, ﻓـﺄﻋﺘﺒﻮﻩ ﻳﺴﺘﻌﺘﺒﻜﻢ رﺑﻜﻢ إﻥ, اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﻳﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺆﻣﻦ ﺻﻼة)٢/٠٥٦, ( أﺣﻮاﻟـﻪ ﲨﻴـﻊ ﰲ اﳌـﺮﻳﺾ ﺻـﻼة ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﻭﺻـﻒ ﰲ ﻭأﺟﺎد اﳌﺆﻟﻒ ﻓﺼﻞ ﻓﻘﺪ ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ)٢/٠٨٥ .( )٢ (اﻟ اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ زاد ﻋﲆ اﳌﻤﺘﻊ ﴩح)٥/٩٩٢( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻟﻺﻣﺎﻡ اﻷﻭﻃﺎر ﻧﻴﻞ)٢/٨٤٦ .(