الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٢٩٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÉia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@Éß@ábyë@lbnØÛa@Ýçc ﳏﻤﺪ ﺑﻌﺜﺔ ﷺﻋﻦ )١( . − ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻨﺼﺎر ﻭﺻﺎﳊﻲ, اﻟﻴﻬﻮد ﺻﺎﳊﻲ ﻋﲆ اﷲ أﺛﻨﻰ ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ﺳﻮرة ﻭﰲ ﺗﻌــــــــــﺎﱃ : ﴿* (#θÝ¡øŠs9 [™!#uθy™ 3 ô⎯ÏiΒ È≅÷δr& É=≈tGÅ3ø9$# ×π¨Βé& ×πyϑÍ←!$s% tβθè=÷Gtƒ ÏM≈tƒ#u™ «!$# u™!$tΡ#u™ È≅ø‹©9$# öΝèδuρ tβρ߉àfó¡o„ ﴾]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٣١١[. ﻋــﲆ اﳊﻜــﻢ ﺑﻌــﺪ اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻃﺎﺋﻔــﺔ إﻧﺼــﺎﻑ ﺑــﻪ ﻗﺼــﺪ اﺳــﺘﺌﻨﺎﻑ ﻭاﻵﻳــﺔ اﻷﻧ ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ, ﺑﺎﷲ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺄﳖﻢ ﺗﻌﻤﻬﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﷲ ﻋﺼـﻴﺎﻧﺎﹰ ﺣـﻖ ﺑﻐـﲑ ﺒﻴﺎء ﻭاﻋﺘﺪاءﹰ . ﻳﻘــﺎﻝ أﻥ ﻋــﻦ ﻭﻋــﺪﻝ : ﻗﻮﻟــﻪ إﱃ أﻣــﺔ ﻣــﻨﻬﻢ : ﴿ô⎯ÏiΒ È≅÷δr& É=≈tGÅ3ø9$#﴾ ﻫــﺬا ﻟﻴﻜــﻮﻥ , اﻟﻴﻬــﻮد ﺑﺼــﺎﳊﻲ ﳜــﺘﺺ ﻓــﻼ , اﻟﻨﺼــﺎر ﻭﺻــﺎﳊﻲ , اﻟﻴﻬــﻮد ﻟﺼــﺎﳊﻲ ﺷــﺎﻣﻼﹰ اﻟﺜﻨــﺎء ﻣﺴـﺘﻘﻴﻤﲔ, ﺑـﺪﻳﻨﻬﻢ ﻣﺘﻤﺴـﻜﲔ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﺻﺎﳊﻲ ﻓﺈﻥ ﻋﻠ ﳏﻤـﺪ ﺑﻌﺜـﺔ ﻗﺒـﻞ اﻟﻨﺼـﺎر ﺻـﺎﳊﻮا ﻭﻛـﺬﻟﻚ, ﻭاﺗﺒﻌﻮﻩ ﺑﻌﻴﺴﻰ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ, ﻴﻪ ﷺ ﰲ ﲥﺠــﺪ أﻫــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﻭﻛﺜــﲑ اﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻴﺴــﻰ ﴍﻳﻌــﺔ ﻋــﲆ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻤﲔ ﻛــﺎﻧﻮا ﻭﲨﻠـﺔ, اﳌﺤﻤﺪﻳـﺔ اﻟﺒﻌﺜـﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺻﺎرﻭا ﻭﻗﺪ ﻭاﻟﺼﻮاﻣﻊ اﻷدﻳﺮة ﴿öΝèδuρ tβρ߉àfó¡o„﴾ ﺣــﺎﻝ : ﺑــﺘﻼﻭة اﻟﻠﻴــﻞ ﰲ ﻳﺘﻬﺠــﺪﻭﻥ أﻱ ﺑﺤﺎﻟــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب ﺗﻼﻭﲥــﻢ ﻓﻘﻴــﺪت , ﻛﺘــﺎﲠﻢ ﻳﻘﺎﻝ أﻥ ﻣﻦ ﻭأﺑﲔ أﺑﻠﻎ اﻷﺳﻠﻮب ﻭﻫﺬا, ﺳﺠﻮدﻫﻢ : ﺻـﻮرة ﻋـﲆ ﻳـﺪﻝ ﻷﻧـﻪ, ﻳﺘﻬﺠـﺪﻭﻥ ﻓﻌﻠﻬﻢ )٢( . ﻭأﻛﺜـﺮﻫﻢ, اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻞ, اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﰲ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮا اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ إﻥ اﻟﻔﺎﺳﻘﻮﻥ.. اﳊـ ﻋـﲆ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻤﺔ ﲨﺎﻋـﺔ ﺑﺄﳖﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﻣﺪح ﻭﺻﻒﹲ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ ﻣﺘﺒﻌـﺔ ﻖ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ ﲣﺎﻟﻒ ﻭﻻ, أﺣﺪاﹰ ﺗﻈﻠﻢ ﻻ, ﻟﻠﻌﺪﻝ .. ﻋـﲆ ﻭاﺣـﺪ اﷲ دﻳـﻦ أﻥ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ ﻭاﻵﻳﺔ ﻭﳖـﻰ, ﺑﻤﻌـﺮﻭﻑ ﻭأﻣـﺮ, ﳐﻠﺼـﺎﹰ ﺑـﻪ ﻭﻋﻤـﻞ, ﻣـﺬﻋﻨﺎﹰ أﺧـﺬﻩ ﻣﻦ ﻭأﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﲨﻴﻊ أﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻌـﺪﻝ ﻭﺗﻘـﺪﻳﺮاﹰ, اﻟﻜﺘـﺎب ﻷﻫـﻞ اﺳـﺘﲈﻟﺔ ﻓﻴﻬـﺎ أﻥ ﻛـﲈ, اﻟﺼـﺎﳊﲔ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻻﺣ ﻭﻗﻄﻌﺎﹰ, اﻹﳍﻲ ﳍـﻢ ﻟﻜـﺎﻥ اﻟﻨﺺ ﻫﺬا ﻟﻮﻻ إذ, ﻭاﻹﺧﻼص اﻹﻳﲈﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺘﺠﺎج ﻳﻘﻮﻟﻮا أﻥ : ﻭاﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ, اﻟﻔﺎﺳـﻘﲔ ﻣـﻦ ﺑﻐﲑﻧـﺎ ﺳـﺎﻭاﻧﺎ ﳌـﺎ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٢٤١١( ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻳﺮ)٤١/٧٥, ٨٥( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٣٩٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÉia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@Éß@ábyë@lbnØÛa@Ýçc أﻳـﺪﳞﻢ ﰲ ﳌـﺎ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻭﲢﺮﻳﻒ, ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺿﻴﺎع ﻳﻨﺎﰲ ﻻ دﻳﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﻖ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ )١( . − ﺧﻴﺎر اﷲ ﺧﺺ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﻭﰲ ﺑﻨـﻮر اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻋﻤـﻰ ﻳـﺬﻫﺐ ﱂ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻣﺂﳍﻢ ﺣﺎﳍﻢ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭﻛﺎﻧﻮا, ﻋﻘﻮﳍﻢ : ﴿Ç⎯Å3≈©9 tβθã‚Å™≡§9$# ’Îû ÉΟù=Ïèø9$# öΝåκ÷]ÏΒ tβθãΨÏΒ÷σçRùQ$#uρ tβθãΖÏΒ÷σム!$oÿÏ3 tΑÌ“Ρé& y7ø‹s9Î) !$tΒuρ tΑÌ“Ρé& ⎯ÏΒ y7Î=ö6s% 4 t⎦⎫ÏϑŠÉ)çRùQ$#uρ nο4θn=¢Á9$# 4 šχθè?÷σßϑø9$#uρ nο4θŸ2¨“9$# tβθãΖÏΒ÷σçRùQ$#uρ «!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$# y7Íׯ≈s9'ρé& öΝÍκÏ?÷σãΨy™ #·ô_r& $·Κ‹Ïàtã ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٦١[. إﱃ ﻭﺗﻀـﻤﻬﻢ, ﺟـﺰاﺋﻬﻢ ﺣﺴـﻦ ﻭﺗﻘـﺮر اﻟﻴﻬـﻮد ﻣـﻦ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺗﻨﺼﻒ اﻵﻳﺔ إﻥ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﳍﻢ ﻭﺗﺸﻬﺪ, اﻟﻌﺮﻳﻖ اﻹﻳﲈﻥ ﻣﻮﻛﺐ اﻟﺘﺼـﺪﻳﻖ إﱃ ﻫﺪاﻫﻢ اﻟﺬﻱ أﻥ ﻭﺗﻘﺮر, اﻹﻳﲈﻥ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ : اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﲆ أﻧﺰﻝ ﷺﻣﺎ ﻭﻫـﻮ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ اﻟﺮﺳـﻮخ ﻫـﻮ, ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﻦ أﻧﺰﻝ ﻭﻣﺎ ﻛﻼﳘـﺎ, ﻛﻠـﻪ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻹﻳﲈﻥ إﱃ أﻫﻠﻪ ﻳﻘﻮد ﻛﻼﳘﺎ اﳌﻨﲑ ﻭاﻹﻳﲈﻥ, اﻟﺮاﺳﺦ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ, اﻹﻳﲈﻥ اﻟﻮاﺣﺪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﺎء اﻟﺬﻱ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ إﱃ ﻳﻘﻮد . ﻭذﻛ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻹﻳﲈﻥ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺎﹰ ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﺮاﺳﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﺮ ﺗﺼـﻮر ﻛـﲈ, ﻳﻮﻣـﺬاﻙ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﳊﺎﻝ ﻭاﻗﻊ ﺗﺼﻮر اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻠﻔﺘﺎت ﻣﻦ ﻟﻔﺘﺔ, ﻟﻠﻨﻮر ﳛـﻮﻻﻥ اﻟﻠـﺬاﻥ ﳘـﺎ, اﳉﺎﺣﺪ ﻭاﻟﻜﻔﺮ اﻟﺴﻄﺤﻲ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ, ﺣﲔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻭاﻗﻊ اﻟﺼ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺑﲔ اﻟﻘﻠﺐ ﺤﻴﺤﺔﺑﲔ.. زﻣﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﻫﺬا ﻧﺸﻬﺪ ﻭﻧﺤﻦ . أﻣـﺎﻡ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﳚـﺪﻭﻥ, ﺣﻘﻴﻘـﻲ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ, اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻳﺘﻌﻤﻘﻮﻥ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻋـﻨﻬﲈ ﳚﻴـﺐ ﻻ, ﻛﺜﲑة ﻛﻮﻧﻴﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻼﻣﺎت أﻣﺎﻡ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أﻭ, اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻹﻳﲈﻥ دﻻﺋﻞ إرا ﻭذا, ﻣﺘﴫﻓﺎﹰ ﻣﺪﺑﺮاﹰ ﻣﺴﻴﻄﺮاﹰ ﻭاﺣﺪاﹰ إﳍﺎﹰ اﻟﻜﻮﻥ ﳍﺬا ﺑﺄﻥ اﻻﻋﺘﻘﺎد إﻻ ﻭﺿﻌﺖ, ﻭاﺣﺪة دة اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻨﺎﻣﻮس ذﻟﻚ .. ﻭﺗﺘﺼـﻞ, ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻠﻬﺪ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺗﺘﺸﻮﻕ اﻟﺬﻳﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﳍﺪ أرﻭاﺣﻬﻢ .. اﻟـﺬﻳﻦ ﻓﻬـﻢ, ﻋﻠﲈء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﳛﺴﺒﻮﻥ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺘﻨﺎﻭﺷﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺎ ﳍـﻢ ﺗـﱪز ﻻ أﻭ, اﻹﻳـﲈﻥ دﻻﺋـﻞ إدراﻙ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺸﻮر − ﻋﻠﻤﻬـﻢ ﺑﺴـﺒﺐ اﻟﺴﻄﺤﻲ − ﻭﻻ ﻟﻠﻬـﺪ ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﲥﻔـﻮا ﻻ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﻭﺷﺄﳖﻢ, اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻼﻣﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٥٣, ٦٣( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٤٩٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÉia‹Ûa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@Éß@ábyë@lbnØÛa@Ýçc ﺗﺸﺘﺎﻕ .. ﳚﻌـﻞ أﻭ, اﻹﻳـﲈﻥ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺣﺎﺟﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﳚﺪ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻋﲆ ﻭاﺣﺪ دﻳﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷدﻳﺎﻥ ﺑﲔ ﻓﻴﻔﺮﻕ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻋ اﷲ ﺻﻠﻮات اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﺼﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻮﻛﺐ أﲨﻌﲔأﻳﺪﻱ ﻠﻴﻬﻢ . ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺎ أﻭﻝ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻹﺷﺎرة − اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺮ أﻭﻟﺌﻚ ﷺﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﳞﺘـﺪﻱ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻋـﲆ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﺎﻡ اﻟﻨﺺ ﻭﻟﻜﻦ, ﻗﺒﻞ ﻣﻦ أﺳﲈؤﻫﻢ ﻭذﻛﺮت, اﻟﺒﺼﲑ اﻹﻳﲈﻥ أﻭ اﻟﺮاﺳﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮدﻩ, اﻟﺪﻳﻦ ﳍﺬا ﻣﻨﻬﻢ . ا ﻣﻮﻛـﺐ إﱃ ﻭﻫـﺆﻻء ﻫـﺆﻻء اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﺻـﻔﺎﲥﻢﻭﻳﻀﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﳌـﺆﻣﻨﲔ : ﴿t⎦⎫ÏϑŠÉ)çRùQ$#uρ nο4θn=¢Á9$# 4 šχθè?÷σßϑø9$#uρ nο4θŸ2¨“9$# tβθãΖÏΒ÷σçRùQ$#uρ «!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$#﴾ ﺻـــﻔﺎت ﻭﻫـــﻲ ﲤﻴﺰﻫﻢ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ.. ﳍﻢ اﷲ ﻳﻘﺮرﻩ ﻣﺎ اﳉﻤﻴﻊ ﻭﺟﺰاء ﴿y7Íׯ≈s9'ρé& öΝÍκÏ?÷σãΨy™ #·ô_r& $·Κ‹Ïàtã﴾ )١( .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٢/٤٠٨( ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﺑﺘﴫﻑ .

 )٣٩٢( ﺍﳋﺎﻣﺲﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ١- ﺍﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﺍﳋﻤﺲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ . ٢- ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼﺓ . ٣- ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼﺓ . ٤- ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼﺓ . ٥- ﺍﻟﻨﺎﻓﻠـــﺔ ﺻـــﻼﺓ : ﺃ- ﺍﻟﻀـــﺤﻰ، ﺏﺻـــﻼﺓ - ﺍﻟﺮﻛﻌﺘـــﺎﻥ ﺟـ ﺑﻌﺪﺍﳌﻐﺮﺏ،- ﺭﻛﻌﺘﺎ ﺩﺍﻟﻄﻮﺍﻑ،- ﺻـﻼﺓ ﻫـ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ،- ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﺳﺠﻮﺩ . ٦- ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼﺓ . ٧- ﺍﳌﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ . ٨- ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺻﻼﺓ . ٩- ﺍﳋﻮﻑ ﺻﻼﺓ . ٠١- ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺻﻼﺓ . ١١- ﻭﺍﳋﺴﻮﻑ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﺻﻼﺓ . ٢١- ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﺻﻼﺓ . 

)٤٩٢( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻣﻦ ﳾء ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﳎﻤﻼﹰ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ اﻟﺼﻠﻮات أﻧﻮاع ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎء اﻟﺒﻴﺎﻥ − اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﺴﻨﺔ اﻟﻮاﰲ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﷺﻭﺗﺮﻙﹶ ﻭاﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﲔ اﻟﱰاﺑﻂ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﲠﲈ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﻭﺟﻮب . ﻣـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﺳـﻮاءﹲ, ﻳـﺪﻱ ﺑﲔ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﲨﻴﻊ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﳌﻘﺼﻮد ﺗﺘﺒﻊ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻭﻗﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻗﻮاﻝ ﰲ ﻭاﻟﻨﻈﺮ, ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أﻭ اﻟﺼﻼة ﺑﻠﻔﻆ ﺟﺎء . إﻟ أﺷﺎر اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻠﻮات ﻫﻲﻭأﻧﻮاع اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻴﻬﺎ : üëc@Zòšë‹Ð¾a@à©a@paìÜ—Ûa: اﻟﺼـﻠﻮات ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﳌﻘﺼﻮد أﻥ ﻋﲆ ﻓﴪﱢت اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﴎد ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻭﻻ ﳍـﺎ اﳌﻘﻴﻤـﲔ ﻣـﺪح أﻭ, اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ ﺟﺎء ﻣﺪﻧﻴﺔ آﻳﺔ ﻓﻜﻞ, اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﳋﻤﺲ.. ا ﺑﺬﻛﺮ ﻗﺮﻧﺖ ﺻﻼة ﻛﻞ ﻭﻛﺬا, اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﲠﺎ اﳉﻮزﻱﻓﺎﳌﻘﺼﻮد اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﲈ ﻟﺰﻛﺎة )١( . اﳋﻤـﺲ اﻟﺼـﻠﻮات ﲠـﺎ ﻭﻳـﺮاد, ﺟـﻨﺲ اﺳـﻢ ﺷـﺎﲠﻬﺎ ﻭﻣﺎ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭاﻟﺼﻼة أﻥ ذﻛـﺮ أﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﺮازﻱ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺟﺰﻡ, ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻛﲈ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﻳﻘـﻒ اﻟـﺬﻱ ﻷﻧـﻪ, ﺧﺎﺻـﺔ اﻟﻔـﺮض ﺑـﻪ اﳌﺮاد ﻟﻜﻦ ﻭاﻟﻨﻔﻞ اﻟﻔﺮض ﻋﲆ ﻳﻘﻊ اﻟﺼﻼة اﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻼح ﷺﻷﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ ﻟﻸﻋﺮاﰊ ﺑﲔﱠ : ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أزﻳـﺪ ﻻ ﻭاﷲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ, ﷺأﻧﻘﺺ: )ﺻﺪﻕ إﻥ أﻓﻠﺢ( )٢( . ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﻋﺒﻴـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ ﻫﺬا اﻷﻋﺮاﰊ ﻭﺣﺪﻳﺚ اﷲ رﺳﻮﻝ إﱃ ﺟﺎء رﺟﻼﹰ ﷺأﻥ ﻳ ﻭﻻ, ﺻﻮﺗﻪ دﻭﻱ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺮأس ﺛﺎﺋﺮ ﻧﺠﺪ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻔﻘﻪ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ, اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﻫﻮ ﻓﺈذا دﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﷺﻳﻘﻮﻝ : )اﻟﻴـﻮﻡ ﰲ ﺻﻠﻮات ﲬﺲ ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ( ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺎﻝ? ﻏﲑﻫﺎ ﻋﲇﱠ ﻫﻞ: )ﺗﻄـﻮع أﻥ إﻻ ﻻ (اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ, ﷺ : )ﻭﺻـﻴﺎﻡ رﻣﻀﺎﻥ( ﻗﺎﻝ: ﻗـﺎﻝ? ﻏﲑﻩ ﻋﲇﱠ ﻫﻞ: )ﺗﻄـﻮع أﻥ إﻻ ﻻ(ﻗـﺎﻝ : , اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻟـﻪ ﷺﻭذﻛـﺮ ﻗﺎﻝ, اﻟﺰﻛﺎة : ﻋﲇﱠ ﻫﻞ ﻗﺎﻝ? ﻏﲑﻫﺎ: )ﺗﻄﻮع أﻥ إﻻ ﻻ(ﻗﺎﻝ: , ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄدﺑﺮ : ﻭاﷲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ, أﻧﻘﺺ ﻭﻻ ﻫﺬا ﻋﲆ أزﻳﺪ ﷺﻻ: )ﺻﺪﻕ إﻥ أﻓﻠﺢ( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻟﻌﻴﻮاﻥ ﻗﺮة ﻣﻨﺘﺨﺐ)١٦١ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)١/٤٩٣ ( اﳌﻌﺎﲏ ﻭرﻭح)١/٠٢١ ( اﳌﺴﲑ ﻭزاد)٩٣ .( )٣ (اﻟﺰﻛ ﺑﺎب, اﻹﻳﲈﻥ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺎة)٦٤ ( ﺑﻴـﺎﻥ ﺑـﺎب, اﻹﻳـﲈﻥ ﻛﺘـﺎب, ﻣﺴـﻠﻢ ﻭﺻـﺤﻴﺢ رﻗﻢ, اﻹﺳﻼﻡ أرﻛﺎﻥ أﺣﺪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻠﻮات)١١ .(

)٥٩٢( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ اﳋﻤﺴﺔ اﻟﻔﺮﻭض ﺑﻌﺾ ﺑﺄﺳﲈء اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ ﻭﺟﺎء : ١ − اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :﴿$y㕃r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ ãΝä3ΡÉ‹ø↔tGó¡uŠÏ9 t⎦⎪Ï%©!$# ôMs3n=tΒ óΟä3ãΖ≈yϑ÷ƒr& t⎦⎪Ï%©!$#uρ óΟs9 (#θäóè=ö7tƒ zΝè=çtø:$# óΟä3ΖÏΒ y]≈n=rO ;N≡§tΒ 4 ⎯ÏiΒ È≅ö7s% Íο4θn=|¹ Ìôfxø9$# t⎦⎫Ïnuρ tβθãèŸÒs? Νä3t/$u‹ÏO z⎯ÏiΒ ÍοuÎγ©à9$# .⎯ÏΒuρ ω÷èt/ Íο4θn=|¹ Ï™!$t±Ïèø9$# 4 ß]≈n=rO ;N≡u‘öθtã öΝä3©9 4 ﴾]اﻟﻨﻮر: ٨٥[. اﻵﻳﺔ ﰲ ﻓﺴﻤﻰ: اﻟﻌﺸﺎء ﻭﺻﻼة, اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة . − ﳏﻤـﺪاﹰ ﻧﺒﻴﻪ اﷲ أﻣﺮ ﺣﻴﺚ ﻭاﺣﺪة آﻳﺔ ﰲ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ذﻛﺮ ﷺﻭﺟﺎء ﺑﺈﻗﺎﻣـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ, اﳋﻤﺴـﺔ اﻷﻭﻗﺎت ﻭذﻛﺮ اﻟﺼﻼة :﴿ÉΟÏ%r& nο4θn=¢Á9$# Ï8θä9à$Î! ħôϑ¤±9$# 4’n<Î) È,|¡xî È≅ø‹©9$# tβ#u™öè%uρ Ìôfxø9$# ( ¨βÎ) tβ#u™öè% Ìôfxø9$# šχ%x. #YŠθåκô¶tΒ ﴾]اﻹﴎاء: ٨٧[. اﻟﺸﻤﺲ ﻭدﻟﻮﻙ : ﻭﺻـﻼة, اﻟﻈﻬـﺮ ﺻـﻼة ذﻟـﻚ ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﻐﺮﰊ اﻷﻓﻖ إﱃ ﻣﻴﻼﳖﺎ اﻟﻌﴫ . اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻏﺴﻖ: اﻟﻌﺸﺎء ﻭﺻﻼة, اﳌﻐﺮب ﺻﻼة ذﻟﻚ ﰲ ﻓﺪﺧﻞ, ﻇﻠﻤﺘﻪ . اﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗﺮآﻥ: اﻟﻘﺮاءة إﻃﺎﻟﺔ ﳌﴩﻭﻋﻴﺔ ﻗﺮآﻧﺎﹰ ﻭﺳﻤﻴﺖ, اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة أﻱ أﻃـﻮﻝ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻭﻟﻔﻀﻞ, ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ )١( . − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ : ﴿ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# Ç’nûtsÛ Í‘$pκ¨]9$# $Zs9ã—uρ z⎯ÏiΒ È≅øŠ©9$# 4 ¨βÎ) ÏM≈uΖ|¡ptø:$# t⎦÷⎤Ïδõ‹ãƒ ÏN$t↔ÍhŠ¡¡9$# 4 y7Ï9≡sŒ 3“tø.ÏŒ š⎥⎪ÌÏ.≡©%#Ï9 ﴾]ﻫﻮد: ٤١١[. ﻋﻄﻴـﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﰲ أﺣـﺪ ﳜﺘﻠـﻒ ﱂ اﻟﺼـﻠﻮات ﲠـﺎ ﻳـﺮاد اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ اﻟﺼـﻼة أﻥ اﳌﻔﺮﻭﺿــﺔ .. ﰲ اﳋــﻼﻑ ذﻛــﺮ ﺛــﻢ ﴿Ç’nûtsÛ Í‘$pκ¨]9$# $Zs9ã—uρ z⎯ÏiΒ È≅øŠ©9$# 4﴾ ﺗﺸــﻤﻞ أﳖــﺎ ﻭﳏﺼــﻠﻪ اﳋﻤﺴــﺔ اﻷﻭﻗــﺎت .. أﻥ إﱃ ذﻫﺒــﻮا ﻭﺗــﺎﺑﻌﲔ ﺻــﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ اﳌﺘــﺄﻭﻟﲔ ﲨﻬــﻮر أﻥ ذﻛــﺮ ﺛــﻢ ﺑﺎﳊﺴﻨﺎت اﳌﺮاد: اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات )٢( ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ , اﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ ﺑﻠﻔـﻆ اﻟـﻮاردة اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﻭاﳊﻤﺪ )٣( . − ﺗﻌــــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــــﻪ : ﴿(#θÝàÏ≈ym ’n?tã ÏN≡uθn=¢Á9$# Íο4θn=¢Á9$#uρ 4‘sÜó™âθø9$# (#θãΒθè%uρ ¬! t⎦⎫ÏFÏΨ≈s% ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٣٢[. ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺼﻼة دﺧﻮﻝ ﰲ ﺷﻚ ﻭﻻ :﴿ÏN≡uθn=¢Á9$#﴾ﺑﻌـﺪ ﺧﺼﺼـﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨـﻪ , ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﺑﲔ ﻳﻘﺎرﻥ)٦١٤ ( اﳌﺴﲑ ﻭزاد)٦٢٨ .( )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٤٧٩ .( )٣ (اﻟﺮﻭﻡ ﺳﻮرة آﻳﺎت ﻣﺜﻞ)٧١, ٨١ (اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﻜﻬﻒ), ٨٢( ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﺳﺒﻖ اﻷﻭﻝ اﻟﺒﺎب ﰲ .

)٦٩٢( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻋ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﺧﻮاﲥـﺎذﻟﻚ ﰲ ﻭﻣﻘـﺪارﻫﺎ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﰲ ﴍﻓﻬﺎ ﲆ .. ﻭﺳـﻄﻰ ﺗﺴـﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﰲ اﺣﺘﲈﻻت : أﺣﺪﻫﺎ: ﻭاﻟﻔﻀﻞ ﻭاﳋﻴﺎر اﻟﻌﺪﻝ ﻭﻫﻮ اﻟﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻰ أﳖﺎ . ﻭاﻟﺜﺎﲏ: ﺟﻬﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺛﻨﺘﺎﻥ ﺗﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﺻﻠﻮات ﲬﺲ ﻷﳖﺎ, اﻟﻌﺪد ﰲ ﻭﺳﻂ أﳖﺎ . اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻭﺳﻂ أﳖﺎ.. ﺳـﺒﻌ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ اﳌﻔﴪﻭﻥ ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ أﻗـﻮاﻝ ﺔ ﲠﺎ اﳌﺮاد ﰲ: ﻭاﻟﺴﺎدس, اﳋﻤﺴﺔ اﻟﻔﺮﻭض ﰲ ﲬﺴﺔ: ﻭاﻟﺴﺎﺑﻊ, اﳉﻤﻌﺔ أﳖﺎ, : ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻏﲑ أﳖﺎ ﻭﻗـﺎﻝ, اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻭﻋـﺪﻡ اﻷدﻟـﺔ ﻟﺘﻌـﺎرض اﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻭرﺟﺢ, ﲨﻴﻌﻬﺎ اﻷﻗﻮاﻝ ﻭﻧﺎﻗﺶ : ﻫـﻮ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺧﺒﺄ, رﻣﻀﺎﻥ ﰲ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺧﺒﺄ ﻛﲈ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﰲ ﺧﺒﺄﻫﺎ اﷲ ﻷﻥ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﻤﻌ ﻳﻮﻡ ﰲ ﲨﻴـﻊ ﻭﻳﻘﻮﻣﻮا, اﻟﺼﻠﻮات ﻋﲆ اﳋﻠﻒ ﻟﻴﺤﺎﻓﻆ, اﻟﺴﻴﺌﺎت ﰲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﺧﺒﺄ, ﺔ ﻭاﻟﺴﻴﺌﺎت اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﲨﻴﻊ ﻭﳚﺘﻨﺒﻮا, ﻛﻠﻪ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﻭﻳﻠﺰﻣﻮا, رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ )١( . bîãbq@ZÝîÜÛa@ñý–: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺗﻜﻠﻤﺖ أﻥ ﻭﺳﺒﻖ, ﺟﺪاﹰ ﻛﺜﲑة آﻳﺎت ﰲ ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة ذﻛﺮ ﺟﺎء اﻟﺜﺎﻟ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﻨﻮاﻥ ﻭﻫﻮ ﺚäÛa@óÜÇ@bèÈí‹“m@Šìİmë@ñý—Ûa@‹Ï ﷺ . اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﲆ ﻭاﺟﺒـﺎﹰ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﷺأﻥ ﻓـﺮض ﻗﺒـﻞ ﻭذﻟـﻚ, ﺑـﻪ اﻷﻣـﺔ ﻭﺗـﺄﳼ, اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات . ﻭاﻟﻨﺎﺳﺨﺔ, اﳌﻮﺟﺒﺔ, اﳌﺰﻣﻞ ﺳﻮرة آﻳﺎت ﻋﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺗﻜﻠﻤﺖ . − ﳐﺎﻃﺒﺎﹰ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ, ﲥﺠﺪاﹰ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﺼﻼة اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﻤﻰ ﻭﻗﺪ ﳏﻤﺪاﹰ ﷺﻧﺒﻴﻪ : ﴿z⎯ÏΒuρ È≅ø‹©9$# ô‰¤fyγtFsù ⎯ϵÎ/ \'s#Ïù$tΡ y7©9 #©|¤tã βr& y7sWyèö7tƒ y7•/u‘ $YΒ$s)tΒ #YŠθßϑøt¤Χ ﴾]اﻹﴎاء: ٩٧[. ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ أﻣﺮ اﻵﻳﺔ ﷺﰲ زﻳـﺎدة اﻟﺼـﻼة ﻫﺬﻩ ﻟﺘﻜﻮﻥ اﻟﻠﻴﻞ أﻭﻗﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﻳﺼﲇ أﻥ درﺟﺎﺗﻪ ﻭرﻓﻊ ﻗﺪرﻩ ﻋﻠﻮ ﰲ ﷺﻟﻪ ﻟﻜﺮاﻣﺘﻪ ﻭذﻟﻚ, ﷺ ﻭﻇﻴﻔ ﺟﻌﻞ ﺣﻴﺚ اﷲ ﻋﲆ أﻛﺜـﺮ ﺘـﻪ ﻭاﻵﺧـﺮﻭﻥ اﻷﻭﻟـﻮﻥ ﻓﻴـﻪ ﳛﻤﺪﻩ اﻟﺬﻱ اﳌﻘﺎﻡ ﻭﻫﻮ, اﳌﺤﻤﻮد اﳌﻘﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻟﻴﻨﺎﻝ, ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻭﻛﺮﺑـﻪ اﳌﻮﻗـﻒ ﳍـﻮﻝ ذﻟـﻚ ﻋـﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﲨﻴﻊ ﻳﻌﺘﺬر ﺣﲔ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻫﻮ.. اﻟﺮﺳﻮﻝ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﷺﻓﻴﺸﻔﻊ ﻭاﻵﺧﺮﻭﻥ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﺑﻪ ﻳﻐﺒﻄﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﹰ ﻭﻳﻘﻴﻤﻪ ﻓﻴﺸﻔﻌﻪ رﺑﻪ ﻋﻨﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ)١/٦٢٢( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ, ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر : اﳌﺴﲑ زاد)٧٤١ .(

)٧٩٢( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc اﳌﻨﺔ ﻟﻪ اﳋﻠﻖﻭﺗﻜﻮﻥ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ )١( . ٢ − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ :﴿š∅ÏΒuρ È≅ø‹©9$# ô‰ß∨ó™$$sù …çµs9 çµósÎm7y™uρ Wξø‹s9 ¸ξƒÈθsÛ ﴾]اﻹﻧﺴﺎﻥ :٦٢[. اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻗﺎﻝ: اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻄﻮع ﻳﻌﻨﻲ )٢( . − ﻭاﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ رﺑﻪ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد, ﺑﻪ أﻣﺮ ﺑﲈ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﲆ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪ أﻋﻈﻢ ﻛﺎﻥ ﻭﳌﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘ ﻋﲆ, ﺑﻤﻮﻻﻩ ﺑﺎﳌﺄﻣﻮر ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ أﻣﺘﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ : ﴿ö≅©.uθs?uρ ’n?tã Í“ƒÍ•yèø9$# ÉΟŠÏm§9$# ∩⊄⊇∠∪ “Ï%©!$# y71ttƒ t⎦⎫Ïm ãΠθà)s? ∩⊄⊇∇∪ y7t7=s)s?uρ ’Îû t⎦⎪ωÉf≈¡¡9$# ∩⊄⊇®∪ …絯ΡÎ) uθèδ ßìŠÏϑ¡¡9$# ÞΟŠÎ=yèø9$# ﴾]اﻟﺸﻌﺮاء: ٧١٢ ٠٢٢[. ﻗ اﺳﺘﺤﻀﺎر إﻥ اﻟﻠﻴـﻞ ﺻـﻼة ﻭﻫﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺬﻩ ﰲ ﻋﺒﺪﻩ ﻳﺮ اﻟﺬﻱ اﷲ ﺮب ﻳﻌﻴﻨـﻪ ﻭﳑـﺎ, أﻣـﻮرﻩ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻭﻳﺴﺘﻌﲔ, ﻭﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ ﺑﺈﻛﲈﳍﺎ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﻭاﻟﺬﻝ اﳋﺸﻮع ﳚﻠﺐ ﻓﻬـﻮ ﻭﺗﺸـﺘﺘﻬﺎ ﻭﺗﻨﻮﻋﻬـﺎ اﺧﺘﻼﻓﻬـﺎ ﻋـﲆ اﻷﺻـﻮات ﻟﺴﺎﺋﺮ اﷲ ﺳﲈع اﺳﺘﺤﻀﺎر ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭاﻟﺒـﻮ ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ أﺣﺎط ﻋﻠﻴﻢ, ﳍﺎ ﺳﻤﻴﻊ ﻭاﻟﺸـﻬﺎدةﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭاﻟﻐﻴـﺐ, اﻃﻦ .. ﻭاﺳﺘﺤﻀـﺎر , ﻗﻠﺒـﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﺑﲈ ﻭﻋﻠﻤﻪ, ﺑﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻭﺳﻤﻌﻪ, أﺣﻮاﻟﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻟﻪ اﷲ رؤﻳﺔ اﻟﻌﺒﺪ اﻹﺣﺴﺎﻥ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﲆ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻭاﻟﻨﻴﺎت ﻭاﻟﻌﺰﻡ, اﳍﻢ ﻣﻦ )٣( . − ﺑﺄﳖﻢ ﻋﺒﺎدﻩ اﷲ ﻭﻣﺪح ﴿z⎯ƒÏ%©!$#uρ šχθçG‹Î6tƒ óΟÎγÎn/tÏ9 #Y‰¤fß™ $Vϑ≈uŠÏ%uρ ﴾]ﺎﻥاﻟﻔﺮﻗ: ٤٦[. أﻱ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻟﻪ ﻣﺘﺬﻟﻠﲔ ﻟﺮﲠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﳐﻠﺼﲔ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮﻭﻥ : ٥ − ﴿4’nû$yftFs? öΝßγç/θãΖã_ Ç⎯tã ÆìÅ_$ŸÒyϑø9$# tβθããô‰tƒ öΝåκ®5u‘ $]ùöθyz $YèyϑsÛuρ $£ϑÏΒuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖム∩⊇∉∪ Ÿξsù ãΝn=÷ès? Ó§øtΡ !$¨Β u’Å∀÷zé& Μçλm; ⎯ÏiΒ Íο§è% &⎦ã⎫ôãr& L™!#t“y_ $yϑÎ/ (#θçΡ%x. tβθè=yϑ÷ètƒ ﴾]اﻟﺴﺠﺪة: ٦١[. أﻱ : ﻭأﺣـﺐ ﻋﻨـﺪﻫﻢ أﻟﺬ ﻫﻮ ﻣﺎ إﱃ اﻟﻠﺬﻳﺬة ﻣﻀﺎﺟﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﺗﻨﺰﻋﺞ, ﺟﻨﻮﲠﻢ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻭﻣﻨﺎﺟﺎة اﻟﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻭﻫﻮ, إﻟﻴﻬﻢ.. ﻧﻔـﻮس ﲨﻴـﻊ ﺗﻌﻠﻤـﻪ ﻓـﻼ ﺟـﺰاؤﻫﻢ أﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ, ﻭاﳊﺒﻮر ﻭاﻟﻠﺬة, ﻭاﻟﴪﻭر ﻭاﻟﻔﺮح, اﻟﻐﺰﻳﺮ ﻭاﻟﻨﻌﻴﻢ, اﻟﻜﺜﲑ اﳋﲑ ﻣﻦ اﳋﻠﻖ رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﷺﻋﲆ : )ﻭﻻ ﺳـﻤﻌﺖ أذﻥ ﻭﻻ رأت ﻋﲔ ﻻ ﻣﺎ, اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻟﻌﺒﺎدﻱ أﻋﺪدت ﺑﴩ ﻗﻠﺐ ﻋﲆ ﺧﻄﺮ( )٤( ﺟـﻨﺲ ﻣـﻦ ﺟـﺎزاﻫﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻭأﺧﻔﻮا ﻭدﻋﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺻﻠﻮا ﻓﻜﲈ , ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٦١٤( ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٢٧٣١ .( )٣ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٩٤٥ .( )٤ (اﳉ ﺻﻔﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب, اﳋﻠﻖ ﺑﺪء ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻭأﳖﺎ ﻨﺔ)٤٤٢٣ ( ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﻭأﻫﻠﻬﺎ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ)٤٢٨٢ .(

)٨٩٢( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻭﳍﺬ, أﺟﺮﻫﻢ ﻓﺄﺧﻔﻰ ﻗﺎﻝﻋﻤﻠﻬﻢ ا : ﴿L™!#t“y_ $yϑÎ/ (#θçΡ%x. tβθè=yϑ÷ètƒ﴾ . − ﲨﻴﻊ اﳉﻨﺔ ﰲ ﺳﻴﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺘﻘﲔ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻭﺻﻒ ﺟﺎء اﻟﺬارﻳﺎت ﺳﻮرة ﻭﰲ ﺑـﻪ ﻭﻓﺮﺣـﺖ, ﺑـﻪ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻗﺮت ﻗﺪ ﺑﻪ راﺿﲔ ذﻟﻚ ﻓﺄﺧﺬﻭا اﻟﻨﻌﻴﻢ أﺻﻨﺎﻑ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﻢ ﳏﺴﻨﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺄﳖﻢ.. اﻹﺣﺴـﺎ أﻧـﻮاع أﻓﻀﻞ ﻭﻣﻦ, اﳋـﺎﻟﻖ ﻋﺒـﺎدة ﰲ ﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺗﻮاﻃﺆ, اﻹﺧﻼص ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة : ﴿(#θçΡ%x. Wξ‹Î=s% z⎯ÏiΒ È≅ø‹©9$# $tΒ tβθãèyföκu‰ ∩⊇∠∪ Í‘$ptôF{$$Î/uρ öΛèε tβρãÏøótGó¡o„ ﴾]اﻟﺬارﻳﺎت: ٧١ ٨١[. ﺑﲔ ﻣﺎ ﻟﺮﲠﻢ ﻗﺎﻧﺘﻮﻥ ﻓﺈﳖﻢ أﻛﺜﺮﻩ ﻭأﻣﺎ, ﻗﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻨﻮﻣﻬﻢ, ﻭذﻛـﺮ, ﻭﻗـﺮاءة, ﺻـﻼة ﻭﺗﴬـع, ﻭدﻋﺎء .. ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ ﻗﻴـﺎﻣﻬﻢ ﺧﺎﲤـﺔ ﰲ ﺟﻠﺴـﻮا ﺛـﻢ, اﻟﺴـﺤﺮ إﱃ ﺻـﻼﲥﻢ ﻓﻤـﺪﻭا ﻭﺧﺼﻴﺼـﺔ ﻓﻀـﻴﻠﺔ ﺑﺎﻷﺳـﺤﺎر ﻭﻟﻼﺳﺘﻐﻔﺎر, ﻟﺬﻧﺒﻪ اﳌﺬﻧﺐ اﺳﺘﻐﻔﺎر, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻟﻐﲑﻩ ﻟﻴﺴﺖ )١( . − ﻭاﳌﻌﺮﻓــﺔ اﳊﻘﻴﻘــﻲ اﻟﻌﻠــﻢ أﺻــﺤﺎب ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ اﷲ ﻳﺼــﻒ اﻟﺰﻣــﺮ ﺳــﻮرة ﻭﰲ اﳌﺴﺘﻨﲑة اﳌﻨﺘﻔﻌﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻭراء ﳌﺎ اﳌﺪرﻛﺔ اﳌﺘﻔﺘﺤﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ اﻟﻘﻠﻮب ﻭأﺻﺤﺎب, ﻟﻘـﺎﻩ ﻳﻮﻡ ﺗﻨﺴﻰ ﻭﻻ, ﺗﻨﺴﺎﻩ ﻭﻻ, ﻭﺗﻠﻤﺴﻪ ﺗﺮاﻩ ﳾء ﻛﻞ ﰲ اﷲ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ, ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺗﺮ ﺑﲈ.. ﻭﰲ اﻵﺧـﺮة ﻣـﻦ ﺣـﺬر ﰲ اﻷرض ﻋﲆ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺟﻠﺔ اﳋﺎﺋﻔﺔ اﻟﻘﻠﻮب أﺻﺤﺎب إﳖﻢ ﻭﻓﻀ اﷲ رﲪﺔ إﱃ ﺗﻄﻠﻊ ﳊﻘـﺎﺋﻖ اﳌـﺪرﻙ اﻟﺼـﺤﻴﺢ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻨـﻪ ﻳﻨﺸـﺄ ﺑـﺎﷲ اﺗﺼﺎﻝ ﻭﰲ, ﻠﻪ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد اﷲ إﱃ ﻭاﻟﺘﻮﺟﻪ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻘﻨﻮت أﺻﺤﺎب إﳖﻢ, اﻟﻮﺟﻮد )٢( . ﻋــﻨﻬﻢ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻘــﺎﻝ : ﴿ô⎯¨Βr& uθèδ ìMÏΖ≈s% u™!$tΡ#u™ È≅ø‹©9$# #Y‰É`$y™ $VϑÍ←!$s%uρ â‘x‹øts† nοtÅzFψ$# (#θã_ötƒuρ sπuΗ÷qu‘ ⎯ϵÎn/u‘ 3 ö≅è% ö≅yδ “ÈθtGó¡o„ t⎦⎪Ï%©!$# tβθçΗs>ôètƒ t⎦⎪Ï%©!$#uρ Ÿω tβθßϑn=ôètƒ 3 $yϑ¯ΡÎ) ã©.x‹tGtƒ (#θä9'ρé& É=≈t7ø9F{$# ﴾]اﻟﺰﻣﺮ: ٩[. brÛbq@ZòÈà§a@ñý–: اﻟﻜﺘ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﻭاﻟﺴــــــــــاﻷﺻـــــﻞ ﻭاﻹﲨــــــــــﺎب ــــــــــﻨﺔ ﻗﺎﻝ, ﺎع ﺗﻌﺎﱃ :﴿$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#þθãΖtΒ#u™ #sŒÎ) š”ÏŠθçΡ Íο4θn=¢Á=Ï9 ⎯ÏΒ ÏΘöθtƒ Ïπyèßϑàfø9$# (#öθyèó™$$sù 4’n<Î) Ìø.ÏŒ «!$# (#ρâ‘sŒuρ yìø‹t7ø9$# 4 öΝä3Ï9≡sŒ ×öyz öΝä3©9 βÎ) óΟçGΨä. tβθßϑn=÷ès? ∩®∪ #sŒÎ*sù ÏMuŠÅÒè% äο4θn=¢Á9$# (#ρãϱtFΡ$$sù ’Îû ÇÚö‘F{$# (#θäótGö/$#uρ ⎯ÏΒ È≅ôÒsù «!$# (#ρãä.øŒ$#uρ ©!$# #ZÏWx. ö/ä3¯=yè©9 tβθßsÎ=øè? ∩⊇⊃∪ #sŒÎ)uρ (#÷ρr&u‘ ¸οt≈pgÏB ÷ρr& #·θøλm; (#þθ‘ÒxΡ$# $pκös9Î) x8θä.ts?uρ $VϑÍ←!$s% ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٢٥٧ .( )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٤/٢٤٠٣( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٩٩٢( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc 4 ö≅è% $tΒ y‰ΖÏã «!$# ×öyz z⎯ÏiΒ Èθôγ¯=9$# z⎯ÏΒuρ Íοt≈yfÏnF9$# 4 ª!$#uρ çöyz t⎦⎫Ï%Η≡§9$# ﴾]اﳉﻤﻌﺔ: ٩ ١١[. ﻋﻦ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﺳـﻤﻊ أﻧـﻪ ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳـﺮة ﷺأﰊ ﻳﻘـﻮﻝ : )اﻵﺧـﺮﻭﻥ ﻧﺤـﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﺮض اﻟﺬﻱ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻫﺬا ﺛﻢ, ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻭﺗﻮا أﳖﻢ ﺑﻴﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﺎﻟﻨﺎس, اﷲ ﻓﻬﺪاﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا: ﻏﺪ ﺑﻌﺪ ﻭاﻟﻨﺼﺎر ﻏﺪاﹰ اﻟﻴﻬﻮد( )١( . ا أﻳﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻴﻮﻡ اﺳﻢ ﻭاﳉﻤﻌﺔ ﻣﺪﻧﻴـﺔ اﳉﻤﻌـﺔ ﻭﺳـﻮرة, اﻹﺳـﻼﻡ ﰲ ﻷﺳﺒﻮع ﻫـﺬﻩ أﻥ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻈﺎﻫﺮ, ﺧﻴﱪ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻧﺰﻟﺖ أﳖﺎ ﻭﻳﻈﻬﺮ, ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﺧﻴﱪ ﻳﻮﻡ أﺳﻠﻢ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ ﻷﻥ ﺧﻴﱪ ﻓﺘﺢ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺴﻮرة .. اﳉﻤﻌـﺔ ﺻـﻼة ﻓﺮض ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻥ اﻟﺴﻮرة ﻧﺰﻭﻝ ﻭﻗﺖ ﻋﲆ ﷺﻣﺘﻘﺪﻣﺎﹰ ﻟﻠﻨﺎس ﲠﺎ ﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺔ ﰲ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻭﺻﻼﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻠﻮﻫﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ أﻥ ﻭﺛﺒﺖ, ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻟﺒﻨﻲ دار ﰲ اﳍﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﲨﻌﺔ ﻳﻮﻡ أﻭﻝ ﰲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻗﺪﻭﻡ أﻥ ﻗﺒـﻞ اﳉﻤﻌـﺔ ﲨﻌـﻮا اﻷﻧﺼـﺎر أﻥ ﺳـﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ رﻭﻱ ﳌﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻳﻘﺪﻡ ﻗﺎﻟﻮا اﳌﺪﻳﻨﺔ : ذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ ﻳـﻮﻡ ﻭﻟﻠﻨﺼـﺎر, ﻓﻴـﻪ ﳚﺘﻤﻌـﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻟﻠﻴﻬﻮد إﻥ ﻓﻠﻨ ﻓﻴـﻪﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﻭﻧﺼﲇ اﷲ ﻧﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻧﺠﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﺠﺘﻤﻊ .. اﳉﻤﻌـﺔ ﺻـﻼة ﻓﻤﴩـﻭﻋﻴﺔ اﻟﻨﺒـﻲ رﻏﺒـﺔ إﺟﺎﺑﺘـﻪ ﻣﺜﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ رﻏﺒﺔ اﷲ ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﷺﻭاﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻜﻌﺒـﺔ اﺳـﺘﻘﺒﺎﻝ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﳌــﺬﻛﻮرة : ﴿ô‰s% 3“ttΡ |==s)s? y7Îγô_uρ ’Îû Ï™!$yϑ¡¡9$# ( y7¨ΨuŠÏj9uθãΨn=sù \'s#ö7Ï% $yγ9|Êös? 4 ÉeΑuθsù y7yγô_uρ tôÜx© ωÉfó¡yϑø9$# ÏΘ#tysø9$# 4 ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٤١[. اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﰲ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼة أﻥ ﻋﲆ ﻭاﻹﲨﺎع ,ﺻﻼﻫﺎ ﻓﻤﻦ اﻟﻈﻬﺮ ﻳﺼﲇ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﻟﻐﲑﻩ أﻭ ﻟﻌﺬر ﻳﺼﻠﻬﺎ ﱂ ﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ, ﻇﻬﺮاﹰ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺼﲇ ﻻ )٢( . ﺑﻌﺪ ﺟﺎءت ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻭﺳﻴﺎﻕ ﺣﺒـﺎﹰ اﳌﻮت ﻣﻦ ﻓﺮارﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ اﷲ ﻧﻌﻰ أﻥ ﺑﻄﻴﺒﺎﲥﺎ ﻭاﻟﺘﻤﺘﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ − ﻭﺧﲑاﲥـﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺛﲈر اﺟﺘﻨﺎء ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ اﳌﺆﻣﻦ أﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ذﻛﺮ ﻳﻌﻤﻞ أﻥ ﻓﻌﻠﻴﻪ, اﳉﲈﻋﺔ ﻣﻊ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻟﺼﻼة اﻵﺧﺮة ﰲ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﳌﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻊ ﻵ ا ﻣﺰرﻋﺔ إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﲈ, ﻭاﻵﺧﺮة ﺧﺮةﻟﻠﺪﻧﻴﺎ . اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻋﻬـﺪ ﰲ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻷﻧﻪ اﳌﻨﱪ ﻋﲆ اﻹﻣﺎﻡ ﺟﻠﻮس ﻋﻨﺪ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﻭاﻟﻨﺪاء ﷺ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺑﻼﻝ أذﻥ اﳌﻨﱪ ﻋﲆ ﺟﻠﺲ إذا ﻛﺎﻥ, ﺳﻮاﻩ ﻧﺪاء )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (رﻗﻢ, اﳉﻤﻌﺔ ﻓﺮض ﺑﺎب, اﳉﻤﻌﺔ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٦٧٨ ( ﺑـﺎب, اﳉﻤﻌـﺔ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ, ﻟﻪ ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻫﺪ رﻗﻢ, اﳉﻤﻌﺔ ﻟﻴﻮﻡ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ اﻳﺔ)٥٥٨ .( )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٨٢/٥٠٢, ٢٢٢ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ, ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر)٢١٣١ .( )٣ (اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٩/٧٢١ .(

)٠٠٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc إﻟﻴﻬـﺎ اﳌﺴﲑ ﰲ ﻭاﻻﻫﺘﲈﻡ اﻟﻘﺼﺪ ﻫﻮ ﻭإﻧﲈ, اﻟﴪﻳﻊ اﳌﴚ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ اﳌﺮاد ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ : ﴿ô⎯tΒuρ yŠ#u‘r& nοtÅzFψ$# 4©tëy™uρ $oλm; $yγuŠ÷èy™ uθèδuρ Ö⎯ÏΒ÷σãΒ ﴾]اﻹﴎاء: ٩١[. ﻋﻄﻴـﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» اﻟﺼـﻔﺎ ﺑـﲔ ﻛﺎﻟﺴـﻌﻲ اﳌﴚـ ﰲ اﻹﴎاع ﻟـﻴﺲ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻭاﻟﺴـﻌﻲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻫــﻮ ﻭإﻧــﲈ , ﻭاﳌــﺮﻭة : ﴿βr&uρ }§øŠ©9 Ç⎯≈|¡ΣM∼Ï9 ωÎ) $tΒ 4©tëy™ ﴾]اﻟــﻨﺠﻢ : ٩٣[ ﻓﺎﻟﻘﻴــﺎﻡ ﺳ ﻭاﳌﴚ اﻟﺜﻮب ﻭﻟﺒﺲ ﻭاﻟﻮﺿﻮء ﻭﻣﺎﻟـﻚ ﻭﻗﺘـﺎدة اﳊﺴـﻦ ﻗﺎﻝ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ إﱃ ﻛﻠﻪ ﻌﻲﹲ ﻭﻏﲑﻫﻢ: ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻭاﻹرادة ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻫﻮ ﻭاﻟﺴﻌﻲ, ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﺼﻼة ﺗﺆﺗﻰ إﻧﲈ« )١( . ﺧـﲑ اﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼة إﱃ ﻭاﻟﺴﻌﻲ, اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭاﳌﻼﻫﻲ اﳌﺸﺎﻏﻞ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ اﻟﺒﻴﻊ ﺗﺮﻙ إﻥ اﻟﺒﺎ اﳌﻨﺎﻓﻊ أﻣﺎ ﻭﻓﺎﻧﻴﺔ زاﺋﻠﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﳌﻨﺎﻓﻊ ﻷﻥ ﻭأﺑﻘﻰ ذﻟـﻚ ﻳﻌﻠـﻢ ﻭﻻ, اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻓﻬﻲ ﻗﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻣﺎ ﻳﴬ ﺑﲈ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻠﻢ ذﻭﻭ إﻻ . اﳌﺼـﺎﻟﺢ ﻷداء اﻟﺘﻔـﺮﻕ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻓﻴﺠﻮز اﳌﴩﻭع اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼة أدﻳﺖ ﻭإذا اﻵﺧﺮة ﰲ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎ أداء ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ .. ﻭذﻛـﺮﻩ اﷲ ﻣـﻦ اﻟﺜـﻮاب ﻃﻠـﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﻻ اﻟﻌ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﺆﻭﻥ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺧﺎﻓﻴﺔﻭﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﲣﻔﻰ ﻻ ﻭاﻟﻨﺠﻮ ﺑﺎﻟﴪ ﻠﻴﻢ . ﺷﻴﺌﲔ إﱃ إﻳﲈء اﻵﻳﺔ ﰲ إﻥ : − ﻣـﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺑﺄﻱ ﺣﻄﺎﻣﻬﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﺣﺒﻬﺎ ﻳﻄﻐﻰ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻋﲈﻝ ﰲ اﷲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻭﺣﺮاﻡ ﺣﻼﻝ . − ﻣـﻦ ﻓـﻸﻥ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻣـﺎ, ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻭاﻟﻨﺠﺎح اﻟﻔﻮز ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ ﰲ إﻥ ﻭﻻ ﻛﻴـﻞ ﰲ ﻳﻐـﺶ ﻻ راﻗﺒﻪ ﳜﻠـﻒ ﻭﻻ, ﻛـﺬﺑﺎﹰ ﳛﻠـﻒ ﻭﻻ, ﻣﺴـﺎﻭﻣﻪ ﰲ ﻳﻜـﺬب ﻭﻻ ﻭزﻥ ﺣﺴـﻦ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻭﺻـﺎر ﻭأﺣﺒﻮﻩ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﺷﻬﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺘﻰ, ﻣﻮﻋﺪاﹰ ﲡﺮﻱ ﻭﺑﺠﻨﺎت رﺑﻪ ﺑﺮﺿﻮاﻥ ﻓﻴﻔﻮز اﻵﺧﺮة ﰲ ﻭأﻣﺎ, اﻟﺮزﻕ ﺑﻪ اﷲ ﻟﻪ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻣﺎ اﻷﺣﺪﻭﺛﺔ اﻷﳖﺎر ﲢﺘﻬﺎ ﻣﻦ )٢( . ا ﻋﻴـﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ اﷲ ﺟﻌﻞ ﰲ اﻟﺒﻠـﺪ أﻫـﻞ اﺟـﺘﲈع ﳍـﻢ ﻓﴩـع ﻷﺳـﺒﻮع ﻭإﺻﻼﺣﻬﻢ دﻳﻨﻬﻢ ﺷﺆﻭﻥ إﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﳞﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا اﳋﻄﺒﺔ ﻭﺳﲈع اﳌﺴﺠﺪ . اﻟﻘﻔﺎﻝ ﻗﺎﻝ : ﻗـﺪر ﻭﺟﻼﻟﺔ اﳌﻨﺔ ﻋﻈﻢ ﳜﻒ ﱂ اﻟﺴﻔﲇ اﻟﻌﺎﱂ أﴍﻑ اﻟﻨﺎس اﷲ ﺟﻌﻞ ﳌﺎ ﰲ ﻟﻴﻜـﻮﻥ اﻟﺴـﺒﻌﺔ اﻷﻳـﺎﻡ ﻣـﻦ ﻳـﻮﻡ ﰲ اﻟﻜﺮاﻣـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻋـﲆ ﺑﺎﻟﺸـﻜﺮ ﻓـﺄﻣﺮﻫﻢ ﳍﻢ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٧٥٨١ .( )٢ (اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٨٢/٣٠١( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)١٠٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻋﻠـﻴﻬﻢا ﺑـﻪ اﷲ أﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻋﻈﻢ ﻋﲆ ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻴﻮﻡ ذﻟﻚ ﰲ ﺟﺘﲈﻋﻬﻢ .. اﳋﻄﺒـﺔ إﱃ ﻓﻴـﻪ ﻭاﺣﺘـﻴﺞ ﺟﻌﻠـﺖ اﻟﺼـﻼة ﻋـﲆ ﻫﻮ إﻧﲈ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﺪار ﻛﺎﻥ ﻭﳌﺎ, اﺳﺘﺪاﻣﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻭﺣﺜﺎﹰ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﺗﺬﻛﲑاﹰ اﻻﺟﺘﲈع ﻟﻴﺘﻢ اﻟﻨﻬﺎر ﻭﺳﻂ اﻟﻴﻮﻡ ﳍﺬا اﻟﺼﻼة )١( . ا ﻭﺣﻘﻮﻕ, اﳊﻴﺎة ﺑﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﳌﺮﻫﻖ اﳌﺸﻐﻮﻝ ﻭاﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﻳﻮﻡ إﱃ ﳛﺘﺎج ﻷﴎة ﰲ ﻧـﻮرﻩ ﻓﻴﴪـﻱ ﻭﺗﺼـﻘﻴﻠﻪ اﻟﻘﻠـﺐ ﺻﺪأ ﻭإﺟﻼء ﻭاﻟﻘﺮﺑﺎت ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﺑﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺘﻔﺮغ, ﳘﺘﻪ اﻷﺳﺒﻮع ﻣﻴﺰاﻥ اﳉﻤﻌﺔ ﻭﻳﻮﻡ, اﻷﻳﺎﻡ ﺳﺎﺋﺮ . » ﺑـﺄﻧﻮاع ﻣﺰﻳـﺔ اﻷﻳـﺎﻡ ﺳـﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﻭﻟﻪ, ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻔﺮغ أﻥ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺬﻱ اﻟﻴﻮﻡ إﻧﻪ ﺳﺒ ﻓﺎﷲ, ﻭﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻭاﺟﺒﺔ اﻟﻌﺒﺎدات ﻟﻠﻌﺒـﺎدة ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﻔﺮﻏـﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻣﻠﺔ ﻛﻞ ﻷﻫﻞ ﺟﻌﻞ ﺤﺎﻧﻪ ﰲ رﻣﻀـﺎﻥ ﻛﺸﻬﺮ اﻷﻳﺎﻡ ﰲ ﻭﻫﻮ, ﻋﺒﺎدة ﻳﻮﻡ اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻴﻮﻡ, اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺷﻐﺎﻝ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺘﺨﻠﻮﻥ رﻣﻀﺎﻥ ﰲ اﻟﻘﺪر ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻭﺳﺎﻋﺔ, اﻟﺸﻬﻮر, .. ﻭﺳﻠﻢ ﲨﻌﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﻟﻪ ﺻﺢ ﻣﻦ ﻭﳍﺬا ﻟﻪ ﺳﻠﻤﺖ ﻭﺳﻠﻢ رﻣﻀﺎﻥ ﻟﻪ ﺻﺢ ﻭﻣﻦ, ﲨﻌﺘﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﻟﻪ ﺳﻠﻤﺖ ﺻـﺤﺖ ﻭﻣـﻦ, ﺳﻨﺘﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻴـﺰاﻥ ﻭرﻣﻀـﺎﻥ, اﻷﺳﺒﻮع ﻣﻴﺰاﻥ اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻴﻮﻡ, ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺎﺋﺮ ﻟﻪ ﺻﺢ ﻟﻪ ﻭﺳﻠﻤﺖ ﺣﺠﺘﻪ ﻟﻪ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻴﺰاﻥ ﻭاﳊﺞ اﻟﻌﺎﻡ« )٢( . اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻳﻘﻮﻝ»ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ: ﴿(#θäótGö/$#uρ ⎯ÏΒ È≅ôÒsù «!$#﴾ ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻤﺠﺎﻧﺒﺔ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﻓﻔﻴﻪ , ﻳﻮﻡ ﺗﻌﻄﻴﻞ, ﻭاﻷﺣﺪ اﻟﺴﺒﺖ ﻳﻮﻣﻲ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﰲ ب ﻛـﻞ أﻥ ﻭاﻷﺻـﻞ, ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻻﻧﻘﻄﺎع إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺎ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﺑﺘﺪع ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭرد ﻳـﺄذﻥ ﱂ ﻣـﺎ ﺗﴩﻳﻊ ﻓﻬﻮ, ﻗﻮﻳﻢ ﺧﱪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮﻱ اﳍﺪﻱ ﻭﻻ, اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺺ ﱂ ﻣﺎ ﻗﺒﻠ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺘـﻲ ﻭاﻷﻏـﻼﻝ اﻹﴏ ﻋﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ اﷲ رﻓﻊ ﻭإذا, اﷲ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨـﺎ ﻓـﲈ, ﻨـﺎ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب إﻟﻴﻨﺎ ﻧﺴﺘﺠﺮﻫﺎ« )٣( . ﲨﺎﻋـﺔ إﻻ ﺗﺼـﺢ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﳉﺎﻣﻌـﺔ اﻟﺼـﻼة ﻫـﻲ اﳉﻤﻌـﺔ ﺻﻼة إﻥ .. ﺻـﻼة ﻭﻫـﻲ , ﺑـﺎﷲ ﺗـﺬﻛﺮﻫﻢ ﺧﻄﺒـﺔ إﱃ ﻭﻳﺴـﺘﻤﻌﻮا ﻭﻳﻠﺘﻘـﻮا اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺠﻤﻊ أﻥ ﻳﺘﺤﺘﻢ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻭاﻵﺧﺮة ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ اﻹﻋﺪاد ﰲ اﻹﺳﻼﻡ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻋﺒﺎدة ﻭﻫﻲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﰲ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﻋﲆ ﺧﺎﺻﺔ دﻻﻟﺔ ذات ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎدة ﻭﻛﻼﳘﺎ, اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻌﺒﺎدة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٨٢/٢٢٢( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮﺑﺎﺧﺘﺼﺎر : , اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٥١/٨٣٥ .( )٢ (اﳌﻌﺎد زاد)١/٦٠١( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻷرﺑﻌﺔ اﻷرﻛﺎﻥ)٠٦ .( )٣ (اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٩/٠٣١ .(

)٢٠٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc اﳉﲈﻋﻴﺔ .. ﻭاﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﳊﺚ اﻟﺼﻼة ﻫﺬﻩ ﻓﻀﻞ ﰲ اﻟﻜﺜﲑة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭردت ﻭﻗﺪ ﻭاﻟﻄﻴﺐ ﻭاﻟﺜﻴﺎب ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﳍﺎ . اﻟﺒﻴـﻊ ﻳﱰﻛـﻮا أﻥ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺗـﺄﻣﺮ اﻷﻭﱃ ﻧ اﳌﻌـﺎشﻭﺳـﺎﺋﺮ − ﺑﻤﺠـﺮد ﻫـﺬا ﰲ اﻟـﺬﻛﺮ ﰲ ﻭاﻟـﺪﺧﻮﻝ اﳌﻌـﺎش ﺷﺆﻭﻥ ﻣﻦ اﻻﻧﺨﻼع ﰲ ﻭﺗﺮﻏﺒﻬﻢ, ﻟﻸذاﻥ ﺳﲈﻋﻬﻢ اﻟﻮﻗﺖ .. ﺷﻮاﻏﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺨﻠﻊ ﻓﱰات ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ, ﻟﻠﻨﻔﻮس داﺋﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ ذﻟﻚ ﻭﰲ اﳋـﺎص اﻟﻄﻌـﻢ ﻫﺬا ﻭﻳﺘﺬﻭﻕ, ﻟﺬﻛﺮﻩ ﻭﻳﺘﺠﺮد, رﺑﻪ إﱃ ﻟﻴﺨﻠﻮ, اﻷرض ﻭﺟﻮاذب اﳌﻌﺎش ﻭاﻻﺗﺼ ﻟﻠﺘﺠﺮد اﻟﻌﻄﺮ اﳋﺎﻟﺺ اﻟﻨﻘﻲ اﳍﻮاء ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺻﺪرﻩ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻳﻤﻸ, اﻷﻋﲆ ﺑﺎﳌﻸ ﺎﻝ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﺸﺎﻏﻞ إﱃ ﻳﻌﻮد ﺛﻢ, ﺷﺬاﻩ ﻭﻳﺴﱰﻭح .. ﻳﺘﺴـﻢ اﻟﺬﻱ اﻟﺘﻮازﻥ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا ﻭﻧﺸـﺎط ﻭﻛـﺪ ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ, اﻷرض ﰲ اﳊﻴـﺎة ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﺑﲔ اﻟﺘﻮازﻥ, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻪ اﳉ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻓﱰة اﻟﺮﻭح ﻋﺰﻟﺔ ﻭﺑﲔ ﻭﻛﺴﺐ ﴐﻭرة ﻭﻫﻲ, ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻭﲡﺮدﻩ اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻧﻘﻄﺎع ﻮ , اﻟﻜـﱪ اﻷﻣﺎﻧـﺔ ﺑﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ ﻭاﻟﻨﻬـﻮض ﻭاﻟﺘﻠﻘـﻲ ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ ﺑﺪﻭﳖﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ اﻟﻘﻠﺐ ﳊﻴﺎة اﳌﻌـﺎش ﻧﺸﺎط ﳛﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﺸﻌﻮر, اﳌﻌﺎش اﺑﺘﻐﺎء أﺛﻨﺎء ﰲ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ اﷲ ﻭذﻛﺮ ﻋﺒﺎدة إﱃ . ﺧﲑ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﻠﻮﻳﺢ اﻷﺧﲑة اﻵﻳﺔ ﻭﰲ ﺑـﺄﻥ ﻭﺗـﺬﻛﲑ اﻟﺘﺠـﺎرة ﻭﻣـﻦ اﻟﻠﻬﻮ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺮزﻕ .. ﻋـﲆ اﻟﺼـﱪ ﻣﻦ رﺻﻴﺪاﹰ زﻣﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ اﷲ دﻋﻮة ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻳﻤﻨﺢ ﳑﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻭﺗﻌﺜﺮ ﻭﲣﻠﻒ ﻭﻧﻘﺺ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﳚﺪﻭﻧﻪ ﻣﺎ . ﺗﺼـﻌﺪ أﻥ ﻗﺎﺑﻠـﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﻭاﻹدراﻙ ﻭاﻟﺼـﱪ اﻟﻔﻬـﻢ ﻣـﻊ, ﺣـﺪﻭد ﺑـﻼ ﻭاﻟﺘﺰﻛـﻲ ﻭاﻟﺘﻄﻬـﺮ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﺜﺒـﺎت اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﻮص ﻭﻋﺪﻡ ﻭاﳌﺜﺎﺑﺮة )١( . bÈiaŠ@ZòÇbà§a@ñý–: ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻭأﺧﺮ ﻣﻜﻴﺔ آﻳﺎت ﰲ اﳉﲈﻋﺔ ﻟﺼﻼة اﻹﺷﺎرة ﻭردت : ١ − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿tΠöθtƒ ß#t±õ3ム⎯tã 5−$y™ tβöθtãô‰ãƒuρ ’n<Î) ÏŠθàf¡9$# Ÿξsù tβθãè‹ÏÜtGó¡tƒ ∩⊆⊄∪ ºπyèϱ≈yz öΝèδã≈|Áö/r& öΝßγà)yδös? ×'©!ÏŒ ( ô‰s%uρ (#θçΡ%x. tβöθtãô‰ãƒ ’n<Î) ÏŠθàf¡9$# öΝèδuρ tβθßϑÎ=≈y™ ﴾]اﻟﻘﻠﻢ: ٢٤ ٣٤[. اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ﺣـﺎﻝ ﺑـﺄﻥ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮﻡ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ ﲠﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﻭﺟﻪ ﻫـﺬا ﺛﺒـﺖ إذا اﻟـﺪاﻋﻲ ﳚﻴﺒﻮا أﻥ ﻓﺄﺑﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد إﱃ دﻋﺎﻫﻢ ﳌﺎ اﻟﺴﺠﻮد ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﴪـﻓﺈﺟﺎﺑﺔ ﻭﻫﻜـﺬا, ﻭﺣـﺪﻩ ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻻ اﳉﲈﻋﺔ ﺑﺤﻀﻮر اﳌﺴﺠﺪ إﺗﻴﺎﻥ ﻫﻲ اﻟﺪاﻋﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٦/٠٧٥٣( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٣٠٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﷺاﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺮﻭ, اﻹﺟﺎﺑﺔ : )اﻟﻨﺒـﻲ أﺗﻰ ﷺ ﻓﻘﺎﻝ أﻋﻤﻰ رﺟﻞ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻓﺴﺄﻝ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ﻳﻘﻮدﲏ ﻗﺎﺋﺪ ﱄ ﻟﻴﺲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻳﺎ دﻋـﺎﻩ ﻭﱃ ﻓﻠـﲈ, ﻓـﺮﺧﺺ, ﻟﻪ ﻳﺮﺧﺺ أﻥ ﻓﻘـﺎﻝ: ﻗـﺎﻝ? اﻟﻨـﺪاء ﺗﺴـﻤﻊ ﻫـﻞ: ﻗـﺎﻝ, ﻧﻌـﻢ: ﻓﺄﺟﺐ( )١( اﳌـﺄﻣﻮر اﻹﺟﺎﺑـﺔ أﻥ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ, اﻟﻨﺪاء ﺳﻤﻊ إذا ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺑﺼﻼﺗﻪ ﻟﻪ ﳎﻴﺒﺎﹰ ﳚﻌﻞ ﻓﻠﻢ ﻗـﺎﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ أﻡ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﻝ, ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ اﳌﺴﺠﺪ إﺗﻴﺎﻥ ﻫﻲ ﲠﺎ : )إﻥ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻳـﺎ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ, ﻭاﻟﺴﺒﺎع اﳍﻮاﻡ ﻛﺜﲑة ﷺاﳌﺪﻳﻨﺔ : ﺗﺴـﻤﻊ ﻋـﲆ ﺣـﻲ اﻟﺼـﻼة ﻋـﲆ ﺣـﻲ ﻗﺎﻝ, اﻟﻔﻼح: ﻗﺎﻝ, ﻧﻌﻢ : ﻓﺤﻴﻬﻼﹰ( ) ٢( . ﻭﺣﻴﻬﻼﹰ: ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ : اﻷﻣـﺮ ﻫـﺬا إﺟﺎﺑـﺔ أﻥ ﰲ ﴏﻳـﺢ ﻭﻫﻮ, ﻭأﺟﺐ أﻗﺒﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺴـﻠﻒ ﻣـﻦ ﻭاﺣـﺪ ﻏـﲑ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ, ﳚﺒﻪ ﱂ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺘﺨﻠﻒ ﻭأﻥ, اﳉﲈﻋﺔ ﺑﺤﻀﻮر : ﴿ô‰s%uρ (#θçΡ%x. tβöθtãô‰ãƒ ’n<Î) ÏŠθàf¡9$# öΝèδuρ tβθßϑÎ=≈y™﴾ ﻗﺎﻝ: اﳌﺆذﻥ ﻗﻮﻝ ﻫﻮ, : اﻟﺼـﻼة ﻋـﲆ ﺣـﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﲔ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻬﺬا, اﻟﻔﻼح ﻋﲆ ﺣﻲ : إﺣﺪاﳘﺎ: ﻭاﺟﺒﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ أﻥ . ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : اﻷﻣﺔ أﻋﻠﻢ ﻓﻬﻤﻪ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, اﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﺤﻀﻮر إﻻ ﲢﺼﻞ ﻻ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻫﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻭأﻓﻘﻬﻬﻢ« )٣( . ﻭﻛﺬا ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ )٤( . − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ : ﴿(#θßϑŠÏ%r&uρ öΝä3yδθã_ãρ y‰ΖÏã Èe≅à2 7‰Éfó¡tΒ ﴾]اﻷﻋﺮاﻑ: ٩٢[. أﻗﻮاﻝ أرﺑﻌﺔ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﰲ اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ ذﻛﺮ : أﺣﺪﻫﺎ : ﰲ أﺻـﲇ أﺣـﺪﻛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻦ ﻭﻻ, ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻠﻮا, ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻭأﻧﺘﻢ اﻟﺼﻼة ﺣﴬت إذا ﻭاﺧﺘﺎرﻩ ﻭاﻟﻀﺤﺎﻙ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ, ﻣﺴﺠﺪﻱ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ . ﻭاﻟﺜﺎﲏ: زﻳﺪ ﻭاﺑﻦ, ﻭاﻟﺴﺪﻱ, ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻟﻪ, ﻟﻜﻌﺒﺔ ا إﱃ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻛﻨﺘﻢ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﻬﻮا . ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ: أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺎﻟﻪ, ﻏﲑﻩ دﻭﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺧﺎﻟﺼﺎﹰ ﺳﺠﻮدﻛﻢ اﺟﻌﻠﻮا . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (رﻗﻢ, اﻟﻨﺪاء ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﲆ اﳌﺴﺠﺪ إﺗﻴﺎﻥ ﳚﺐ ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)٣٥٦ .( )٢ (أﲪ ﻣﺴﻨﺪ ﺪ)٣/٣٢٤ ( اﳉﲈﻋﺔ ﺗﺮﻙ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, داﻭد أﰊ ﻭﺳﻨﻦ)٣٥٥ ( ﻛﺘﺎب, اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺳﻨﻦ ﲠﻦ ﻳﻨﺎد ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎب, اﻹﻣﺎﻣﺔ)٢/٠١١( ﺻﺤﻴﺢ ﻭإﺳﻨﺎدﻩ . )٣ (ﺗﺎرﻛﻬﺎ ﻭﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة)٣١١ .( )٤ (ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ اﳉﲈﻋﺔ ﻭﺟﻮب ﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﻗﻮاﻝ ﻳﹸﻨﻈﺮ: اﳌ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺤﺮر)٨٨٨١ .(

)٤٠٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﻭاﻟﺮاﺑﻊ: اﳌﺎﻭردﻱ ذﻛﺮﻩ, ﳍﺎ ﺑﺎﳉﲈﻋﺔ أﻣﺮاﹰ ﺻﻼة ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻗﺼﺪﻭا )١( . ﲤﺜﻴﻞ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭإﻗﺎﻣﺔ ﺑﺤـﺎﻝ ﻋﺒﺎدﺗـﻪ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ, ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻋﲆ اﻹﻗﺒﺎﻝ ﻟﻜﲈﻝ ﻓﻠـﺬﻟﻚ, ﻳﴪـة ﻭﻻ ﻳﻤﻨﺔ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻ, ﺻﻮﺑﻪ إﱃ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻮﺟﻪ ﺣﲔ ﻣﻬﻢ أﻣﺮ ﳌﺸﺎﻫﺪة اﳌﺘﻬﻲء اﻟﺘﻮﺟـﻪ ﰲ ﻣﺘـﻮاﻥ ﻭﻻ ﻣﺘﻐـﺎض ﻏﲑ أﻱ ﻗﺎﺋﲈﹰ اﻟﻮﺟﻪ ﺟﻌﻞ ﻷﻧﻪ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺘﻮﺟﻪ.. ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ: اﳌ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أﻣﺮ اﷲ أﻥ ﻭﻣﻜـﺎﻥ, اﳌﻌﺒـﻮد ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ ﻷﻥ ﺴـﺎﺟﺪ ذﻟﻚ ﺳﻮ ﺑﲈ ﻣﺴﺎﺟﺪﻩ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭﻻ ﺑﺘﻌﻈﻴﻤﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻭﱂ, اﻟﻌﺒﺎدة )٢( . اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة إﻗﺎﻣﺔ إﱃ إﺷﺎرة ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻵﻳﺔ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ . − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﰲ : ﴿(#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# (#θãèx.ö‘$#uρ yìtΒ t⎦⎫ÏèÏ.≡§9$# ﴾]اﻟﺒﻘــﺮة : ٣٤[. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎﻝ : ﴿yìtΒ t⎦⎫ÏèÏ.≡§9$#﴾ ﴿yìtΒ﴾ ﻭﳍـﺬا, ﻭاﳉﻤﻌﻴـﺔ اﳌﻌﻴﺔ ﺗﻘﺘﴤ ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻗﺎﻝ, : اﳉﲈﻋـﺔ ﺷـﻬﻮد ﻳﻘـﺘﺾ ﱂ أﻭﻻﹰ ﺑﺎﻟﺼـﻼة اﻷﻣـﺮ إﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ :﴿yìtΒ﴾ اﳉﲈﻋﺔ ﺷﻬﻮد )٣( . اﳉ ﺻﻼة ﻭﺟﻮب ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ ﲈﻋﺔ» ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧـﻪ ﺑﺎﻵﻳـﺔ اﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﻭﻭﺟﻪ ﻋﻨﻬـﺎ ﻳﻌـﱪ ﻭاﻟﺼﻼة, أرﻛﺎﳖﺎ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮع ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﱪ, اﻟﺼﻼة ﻭﻫﻮ, ﺑﺎﻟﺮﻛﻮع أﻣﺮﻫﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﺪ ﻓﻼ, ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﺎﹰ, ﻭﻗﺮآﻧﺎ, ﺳﺠﻮداﹰ اﷲ ﺳﲈﻫﺎ ﻛﲈ ﻭﻭاﺟﺒﺎﲥﺎ ﺑﺄرﻛﺎﳖﺎ: ﴿yìtΒ t⎦⎫ÏèÏ.≡§9$#﴾ ا ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﻓﻌﻠﻬﺎ إﻻ ﻭﻟﻴﺴﺖ, أﺧﺮ ﻓﺎﺋﺪة ذﻟﻚﻣﻦ ﺗﻔﻴﺪ ﻭاﳌﻌﻴﺔ, ﳌﺼﻠﲔ .. ﻫـﺬا ﺛﺒـﺖ إذا اﻟﺼـﻔﺔ ﺗﻠـﻚ ﻋـﲆ ﺑـﻪ ﺑﺎﻹﺗﻴـﺎﻥ إﻻ ﳑﺘـﺜﻼﹰ اﳌـﺄﻣﻮر ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ, ﺣﺎﻝ أﻭ ﺑﺼﻔﺔ اﳌﻘﻴﺪ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻭاﳊﺎﻝ« )٤( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــــﻪ ﻭﰲ : ﴿ÞΟtƒöyϑ≈tƒ ©ÉLãΨø%$# Å7În/tÏ9 “ωß∨ó™$#uρ ©Éëx.ö‘$#uρ yìtΒ š⎥⎫ÏèÏ.≡§9$# ﴾ ]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٣٤[. ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﻓـﺈﻥ, اﻟﻨﺴـﺎء ﻣـﻦ ﻟﻐﲑﻫـﺎ ﺗﻜﻦ ﱂ ﺑﺄﻣﻮر ﻭاﺧﺘﺼﻬﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﺻﻄﻔﻰ اﷲ أﻥ أﻥ ﻓـﺄﻣﺮت, ﺗﻔﺎرﻗـﻪ ﻻ ﻭﻛﺎﻧـﺖ, اﳌﺴـﺠﺪ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﻭﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ ﷲ ﳏﺮرة ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻧﺬرﲥﺎ أﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻧﺴﺎء ﻋﲆ ﻭﻃﻬﺮﻫﺎ اﷲ اﺻﻄﻔﺎﻫﺎ ﳌﺎ, أﻫﻠﻪ ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻊ.. اﻷﻭزاﻋﻲ ﻗﺎﻝ: ﳍـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ ﳌﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺴﲑ زاد)٠٩٤ .( )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٨/٧٨ .( )٣ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)١/١٢٣ ٢٢٣ .( )٤ (ﺗﺎرﻛﻬﺎ ﻭﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة)٣١١ .(

)٥٠٣( Þëþa@Ý—ÐÛa@Za‹×‰Û@ÕîÔ¥@ñý—Ûa@òßbÓg lbjÛa@ßb©a@ZpaìÜ—Ûa@Êaìãc ﺣ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻗﺎﻣﺖ ذﻟﻚ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﻗﻴﺤﺎﹰ دﻣﺎﹰ ﻭﺳﺎﻟﺖ, ﻗﺪﻣﺎﻫﺎ ﺗﻮرﻣﺖ ﺘﻰ . ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﴿©Éëx.ö‘$#uρ yìtΒ š⎥⎫ÏèÏ.≡§9$#﴾ ﻓﺈﻧـﻪ ﻭأﺷـﻤﻞ أﻋﻢ ﻟﻴﻜﻮﻥ اﻟﺮاﻛﻌﺎت ﻣﻊ ﻳﻘﻞ ﻭﱂ ﻭاﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ )١( . ﺷـﻜﺮ ﻣﻘـﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻭاﳌﻘﺎﻡ اﻟﺸﻜﺮ ﰲ أدﺧﻞ ﻷﻧﻪ اﻟﺴﺠﻮد ﻭﻗﺪﻡ .. ﳌـﺮﻳﻢ إذﻥ اﻵﻳـﺔ ﻭﰲ ﻭﻫﺬ, اﳉﲈﻋﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻇﻬـﺎراﹰ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻧﺴﺎء ﺑﲔ ﻣﻦ ﳍﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻩ ﰲ ﺟﻲء ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﳌﻌﻨﻰ ﴿š⎥⎫ÏèÏ.≡§9$#﴾ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﲨﻊ ﺑﻌﻼﻣﺔ )٢( . ٥ − ﻗﻮﻟ ﺗﻌــــــــــــــــــــﻭﰲ ﺎﱃــــــــــــــــــــﻪ: ﴿#sŒÎ)uρ |MΖä. öΝÍκÏù |Môϑs%r'sù ãΝßγs9 nο4θn=¢Á9$# öΝà)tFù=sù ×πxÍ←!$sÛ Νåκ÷]ÏiΒ y7tè¨Β (#ÿρä‹äzù'u‹ø9uρ öΝåκtJysÎ=ó™r& #sŒÎ*sù (#ρ߉y∨y™ (#θçΡθä3uŠù=sù ⎯ÏΒ öΝà6Í←!#u‘uρ ÏNù'tGø9uρ îπxÍ←!$sÛ 2”t÷zé& óΟs9 (#θ=|Áム(#θ=|Áã‹ù=sù y7yètΒ ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٠١[. ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﻭﺟﻪ : أﺣﺪﻫﺎ: اﳉ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﳍﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﲈﻋﺔأﻣﺮﻩ . اﻟﺜﺎﲏ: ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺣﻖ ﰲ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮة ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻷﻣﺮ أﻋﺎد : ﴿ÏNù'tGø9uρ îπxÍ←!$sÛ 2”t÷zé& óΟs9 (#θ=|Áム(#θ=|Áã‹ù=sù y7yètΒ﴾ ﱂ إذ, اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻋـﲆ ﻓـﺮض اﳉﲈﻋﺔ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻭﰲ ﻛ ﻓﺮض ﻛﺎﻧﺖ أﳖﺎ ﻟﻮ, اﻷﻭﱃ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻔﺎﻳﺔﻳﺴﻘﻄﻬﺎ . اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻟﻜﻨـﻪ, اﳋﻮﻑ ﻋﺬر ﺑﺴﻘﻮﻃﻬﺎ اﻷﻋﺬار أﻭﱃ ﻟﻜﺎﻥ ﺳﻨﺔ اﳉﲈﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ اﳋﻮﻑ ﺣﺎﻝ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﰲ ﳍﻢ ﻳﺮﺧﺺ ﱂ )٣( . ذﻟـﻚ ﺗﻀـﻤﻦ ﻭﻟـﻮ, ﻭاﺣـﺪ ﺑﺈﻣـﺎﻡ ﻳﺼـﻠﻮا أﻥ, ﻭاﻷﻓﻀﻞ اﻷﻭﱃ أﻥ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻭﺗﺪﻝ اﳌ ﻛﻠﻤـﺔ اﺟـﺘﲈع ﻷﺟـﻞ ﻭذﻟـﻚ, أﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪة ﺻﻠﻮﻫﺎ ﻟﻮ ﺑﻪ ﳜﻞ ﻻ, ﺑﴚء اﻹﺧﻼﻝ ﺴـﻠﻤﲔ أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﻗﻠﻮب ﰲ ﻫﻴﺒﺔ أﻭﻗﻊ ذﻟﻚ ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﺗﻔﺮﻕ ﻭﻋﺪﻡ ﻭاﺗﻔﺎﻗﻬﻢ )٤( . bßb‚@ZòÜÏbäÛa@ñý– »ÊìİnÛa«: اﻟﺘﻄﻮع: ﻓﺮﺿﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ ﳑﺎ ﻧﻔﺴﻪ ذات ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﺗﱪع ﻣﺎ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٥٠٢ .( )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٣/٤٤٢ .( )٣ (ﺗﺎرﻛﻬﺎ ﻭﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة)٢١١( ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﺑﺘﴫﻑ . )٤ (اﻟ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﺮﲪﻦ)١٦١ .( )٥ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ)٨/٣٤٢ .(