الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٥( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀÞëþa@Ý—ÐÛa@ZbèÃbÐÛcë@ñý—Ûa@óäÈß أﹸ ﻭﻣﻨﻪ, ﻓﻴﻜﺘﻨﻔﻪ اﻟﻌﺠﺐ ﺻﻠﻮ ﻋﻨﺪ ﻭرأﺳﻪ اﳊﻠﺒﺔ ﰲ ﻳﺄﰐ ﻷﻧﻪ اﳋﻴﻞ ﺳﺒﻖ ﰲ اﳌﺼﲆ ﺧﺬ اﳋ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺼﲆ ﻓﺸﺒﻬﺖ ﻟﻺﻳﲈﻥ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎءت ﻷﳖﺎ إﻣﺎ, ﻣﻨﻪ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﺷﺘﻘﺖ, اﻟﺴﺎﺑﻖ, ﻴﻞ ﻣ ﻭاﻟﺼﻼ, ﺻﻠﻮاﻩ ﺗﺜﻨﻰ اﻟﺮاﻛﻊ ﻷﻥ ﺻﻠﻮاﻥﻐﻭإﻣﺎ ﻭاﻻﺛﻨﺎﻥ, اﻟﻔﺮس ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﺮز .. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﲇ» اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﺳﺒﻖ ﻭﺻﲆﹼ, ﻋﻤﺮ ﻭﺛﻠﹼﺚ, ﺑﻜﺮ أﺑﻮ« )١( . )٩, ( ﻓﻴﻪ ﻭاﻷﺻﻞ اﻟﺼﻼة اﺷﺘﻘﺎﻕ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ أﺋﻤﺔ ﺗﺮدد ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺒﻖ ﳑﺎ ﻭﻟﻠﻄﺎﻫﺮ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻭاﻟﺘﻨﻮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ اﷲ ﻳﺮﲪﻪ ﺑﺪﻳﻊﹲ ﻛﻼﻡ ﻳﺮ ﺟﺪاﹰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻗﻮاﻝ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﰲ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﻨﻪ أﺧﴫ ﻭﻻ أﲨﻊ أر ﱂ ﻷﲏ ﻫﻨﺎ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ أﺣﺎﻭﻝ ﳍﺎ ﻭاﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ: » ... ﻗﻮﻡ ﻗﺎﻝ»اﻟﺼﻼة« ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ»اﻟﺼﻼ« ﻋﺮ ﻕﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻭﻳﻔﱰﻕ اﻟﻈﻬﺮ ﻭﺳﻂ ﰲ ﻏﻠﻴﻆ ﺣ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻓﻴﻜﺘﻨﻔﻪ اﻟﺬﻧﺐ ﻴﻋﺠﺐ ﳘﺎ ﻨﺌﺬ»ﺻﻠﻮاﻥ«ﻛ ﻭﳌﺎ, اﳌﺼﲇ ﺎﻥ ﻟﻠﺮﻛﻮع اﻧﺤﻨﻰ إذا ا اﻟﻌﺮﻕ ذﻟﻚ ﲢﺮﻙ ﺷﻭﻧﺤﻮﻩ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﲈ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﻼة ﺘﻘﺖ»ﻛﺬا ﻣﻦ أﻧﻒ« ﺑﺄﻧﻔﻪ ﺷﻤﺦ إذا ﻛﻘﻮﳍﻢ اﳉﺎﻣﺪ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ, ﻭﺗﻌﺎﻇﻢ اﺷﻤﺄز إذا ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻷﻧﻪ»اﳉﻤﻞ اﺳﺘﻨﻮﻕ« ... ﻷﺟ ﺿﻌﻴﻔﺎﹰ ﺑﻪ اﻟﻘﻮﻝ ﻳﻌﺪ ﻓﻼ ﻏﲑﻩ ﺻﻠﻮﺣﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﻫﻨﺎ اﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻫﺬا ﻋﲆ دﻝ ﻭاﻟﺬﻱ ﻗﻠﺔ ﻞ اﳉﻮاﻣﺪ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎﻕ . ﻭاﻟﺘﺬﻟﻞ ﻭاﻻﻧﺨﻔﺎض اﳋﺸﻮع ﻳﻼزﻡ ﻷﻧﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ أﻃﻠﻘﺖ ﻭإﻧﲈ . اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﺷﺘﻘﻮا ﺛﻢ»  « اﻟﺼﻼة ﻓﻌﻞ إذا ... اﺷـﺘﻘﻮا ﻛـﲈ»  « إذا اﻟﻔـﺮس ﺟﺎء ﻣﻌﺎﻗﺒﺎﹰ»« ﻭاﺷـﺘﻘﻮا, ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺻﻼ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﻭاﺿﻌﺎﹰ ﳚﻲء ﻷﻧﻪ, اﳋﻴﻞ ﺣﻠﺒﺔ ﰲ ﻣﻨﻪ»ﺼﲆاﳌ« اﺳ ﻣـﻦ ﻣﻘﺘﻀـﺐ اﺷـﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﰲ اﻟـﺮأﻱ ﻭﻫﺬا, اﳊﻠﺒﺔ ﺧﻴﻞ ﰲ اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﻔﺮس ﲈﹰ ذﻟﻚ ﻏﲑ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﻷﺻﻞ ﻳﺼﻠﺢ ﱂ إذ اﻋﺘﲈدﻩ ﳚﺐ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻣﻬﻢ . أﻭردﻩ اﻟﻔﺨﺮﻭﻣﺎ ﻣـﻦ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ دﻋﻮ أﻥ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ»اﻟﺼـﻠﻮﻳﻦ« ﻃﻌـﻦ إﱃ ﻳﻔﴤـ ﻭ, ﺷـﻬﺮة اﻷﻟﻔـﺎظ أﺷـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻼة ﻟﻔﻆ ﻷﻥ ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﻮﻥ ﰲ ﻋﻈﻴﻢ ﻣـﻦ اﺷـﺘﻘﺎﻗﻪ اﻟﻨﻘـﻞ أﻫـﻞ ﺑـﲔ ﻓﻴﲈ اﺷﺘﻬﺎراﹰ اﻷﺷﻴﺎء أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮﻳﻦ ﲢﺮﻳﻚ ,ﺧﻔـﻲ أﻧـﻪ ﺟﻮزﻧـﺎ ﻓـﺈذا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﺮاد ﺑﺄﻥ ﻧﻘﻄﻊ ﻓﻼ اﻷﻟﻔﺎظ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﳉﺎز اﻵﺣﺎد إﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻭاﻧﺪرس زﻣـﻦ ﰲ ﻛﺎﻧـﺖ أﳖـﺎ ﻻﺣـﺘﲈﻝ ﻫـﺬا زﻣﺎﻧﻨـﺎ ﰲ أﻓﻬﺎﻣﻨـﺎ إﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺒﺎدر ﻣﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﷺاﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺧﻔﻴﺖ أﺧﺮ ﳌﻌﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ« )٢( ﻟﻔـﻆ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻣـﻦ ﻣـﺎﻧﻊ ﻻ أﻧﻪ ﻳﺮدﻩ, ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)١/٨٦١ ( اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻣﻊ ﻭﻳﻘﺎرﻥ)١/٤٢ .( )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)١/٣٩٣ .(

)٦( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀÞëþa@Ý—ÐÛa@ZbèÃbÐÛcë@ñý—Ûa@óäÈß ﺑ اﻟﺸﻴﻮع ﰲ اﻟﻌﱪة ﻷﻥ ﺧﻔﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻮﻻﹰ ﺎﻣﺸﻬﻮر ﻓﺒﺤـﺚ اﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻭأﻣﺎ, ﻻﺳﺘﻌﲈﻝ ﻗﺎﻝ ﻭﳍﺬا اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱﻋﻠﻤﻲ» ﰲ اﺷـﺘﻬﺎرﻩ ﻋـﺪﻡ ﻣـﻊ اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا ﻭاﺷﺘﻬﺎر ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﰲ ﻳﻘﺪح ﻻ اﻷﻭﻝ« إذ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﰲ ﺑـﺎﻟﻮاﻭ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ أﳖﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﻭﳑﺎ, , اﻟﺰﻛـﺎة ﻛﺘﺒـﻮا ﻭﻫـﻢ, ﺑـﺎﻟﻮاﻭ ﻟﻜﺘﺎﺑﺘﻬـﺎ ﻭﺟﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ اﺷﺘﻘﺖ ﻣﺎ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﻗﺼﺪ ﻟﻮﻻ اﻷﺻﻞ إﱃ إﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻮاﻭ, ﻭاﳊﻴﺎة, ﻭاﻟﺮﺑﺎ . ﻗﻮﻝ ﻭأﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺸﺎﻑ: اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻟﻐﺔ أﻱ اﳌﻔﺨﻢ ﻟﻔﻆ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻮاﻭ ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻟﻼﻡ اﳌﻔﺨﻤﺔﻳﺮ اﻟﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻳﺼﻨﻊ ﱂ ذﻟﻚ أﻥ دﻩ )١( . )٠١ ( ﻟﻔـﻆ أﻥ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﳎﻤﻊ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺑﻌﺾ ﻭﻳﺮﺟﺢ ﻭأﳖﺎ, أﺻﻴﻼﹰ ﻋﺮﺑﻴﺎﹰ ﻟﻴﺲ ﰲاﻟﺼﻼة اﻵراﻣﻴﺔ» ﺻﻠﻮﻃﺎﹰ« ,ﻭاﻻﻧﺜﻨـﺎء اﻻﻧﺤﻨﺎء ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻟ أﺻﻞ أﻥ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻲ اﻷﻗﻮاﻝ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺧﺮﺟﻮا ﺼﻼة»اﻟﺼﱠﻼ ﻣﻦ« ﻣـﺎ ﻭﻫﻮ ﻣـﻦ أﻭ, ﻭﺷﲈﻟﻪ اﻟﺬﻧﺐ ﻳﻤﲔ ﻋﻦ»اﻟﺼﱠـﻼ « ﻭﻫـﻮ ﻭﻗـﺎﻟﻮاﻋـﺮﻕ, اﻟﻈﻬـﺮ ﻭﺳـﻂ : ﻫـﺬﻩ إﻥ , ﻭﻗﻴﺎﻣﺎﹰ اﻧﺤﻨﺎءﹰ اﳌﺼﲇ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻣﺄﺧﺬ أﻥ ﻭﻫﻮ, اﻵراﻣﻲ اﳌﻌﻨﻰ إﱃ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻷﻗﻮاﻝ ﻗﻮﳍﻢ اﻟﻘﺮآﻥ أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ» اﻟﻘﻮﻝ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺪ اﳌﺸﱰﻙ اﳌﺄﺧﺬ ﻫﺬا ﻭﻣﻦ ﺑـﺄﻥ إﱃ ﻣﺮﺟﺤـﺎﹰ ﻫـﺬا ﻭﻳﻜـﻮﻥ, ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﺸﱰﻛﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺎت ﻣﻦ ﻭاﺣﺪة ﻟﻐﺔ ﻏﲑ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة اﳌﺎدة − ﻮﻟﻠﻘ أﻭ اﻟﻈﻬـﺮ ﻫـﻲ, ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﺗﺘﺤـﺮﻙ ﻟﻺﻧﺴـﺎﻥ أﻋﻀـﺎء ﻣـﻦ اﻟﺼﻼة ﻣﺄﺧﺬ ﺑﺄﻥ ﻝ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪ ﻭاﻻﻧﺤﻨﺎء اﻻﻧﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﳌﺎ اﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﻣﻮﺻﻞ« )٢( .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: اﻟﺘ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺤﺮﻳﺮ)١/٤٣٢( ﺑﺴﻴﻂ ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﻟﻜﺸﺎﻑ ﻭﺗﻔﺴﲑ)٨٣ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ أﻟﻔﺎظ − اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ − اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ)١/٦٩٦ (أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ )١/٨٩٣( ﻛﺜﲑ ﺣﺬﻑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﴫ ﺑﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻊ إﻥ ﺛﻢ, ﺑﻪ اﺣﺘﺠﻮا ﳑﺎ ﳾ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻣﻦ اﹰ ﻋﺎﻡ اﳌﻨﻘﺤﺔ ﻡ٩٨٩١ .

)٧( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀÞëþa@Ý—ÐÛa@ZbèÃbÐÛcë@ñý—Ûa@óäÈß ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﻄﻠﺐ: ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ١ ( اﳉﺮﺟﺎﲏﻗﺎﻝ» ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭأذﻛﺎر, ﳐﺼﻮﺻﺔ أرﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻘﺪرة أﻭﻗﺎت ﰲ ﳏﺼﻮرة ﺑﴩاﺋﻂ« )١( . ٢( اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭﻳﻘﻮﻝ» ﺑﴩاﺋﻂ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳐﺘﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﻔﺘﺘﺤﺔ ﻭأﻓﻌﺎﻝ أﻗﻮاﻝ ﻫﻲ ﺗ ﻋﲆ اﳌﺬاﻫﺐﳐﺼﻮﺻﺔ ﻟﺪ ﻔﺼﻴﻞ« )٢( . ٣( ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺘﻌﺒﲑات اﳌﻔﴪﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﱪ ﻭﻗﺪ : − »ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺻﻔﺎت ﻋﲆ ﻭأﻗﻮاﻝ أﻓﻌﺎﻝ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة« )٣( . − »ﻭﻗﺮاءة ﻫﻴﺌﺎت إﻟﻴﻪ اﻧﻀﺎﻑ دﻋﺎء اﻟﴩع ﰲ اﻟﺼﻼة« )٤( . − »ﻭﻗﻌـﻮ ﻭﺳـﺠﻮد ﻭرﻛـﻮع ﻗﻴـﺎﻡ ﻣـﻦ ﳐﺼﻮﺻـﺔ ﻷﻓﻌـﺎﻝ اﺳـﻢ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ داﻟﺼﻼة ﻭﺛﻨﺎء« )٥( . − ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ»ﻭد ﳐﺼﻮﺻﺔ ﲠﻴﺌﺔ اﳋﻀﻮع إﱃ اﻟﴩع ﻟﺴﺎﻥ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻭﻗﺪ ﺎء ﻭﻋﺪد ﻭﻗﺮاءة ﳐﺼﻮص« )٦( . ﻫـ − ﻭﻗﻴﻞ, : ﴍع ﺳﻦ ﻣﻦ زﻣﺎﻧﺎﹰ ﳜﻞ ﱂ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺈﻥ, اﻟﻌﺒﺎدة ﳍﺬﻩ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻢ اﺳﻢ اﻟﺼﻼة ﺻﻼة ﻣﻦ ﴍع ﳜﻞ ﻭﱂ... ) ٧( . ٤( اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﻊ ﳍﺎ ﺗﻌﺮض ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﻟﻪ ﻫﻞ اﻟﴩع ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻌﻨﻰ أﻥ ﻭﻫﻲ اﻟﻠﻐﻮﻱ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻭﺻﻠﺔ ﻋﻼﻗﺔ .. اﻟﻮﺿـﻌﻲ اﻟﻠﻐـﻮﻱ أﺻـﻠﻬﺎ ﻋـﲆ ﻣﺒﻘـﺎة ﻫـﻲ ﻫـﻞ ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﴩـع ﻣـﻦ اﻟﺰﻳـﺎدة ﺗﻠـﻚ ﻫـﻞ أﻭ? ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ ﺑﺎﻟﴩﻭط ﺗﴫﻑ إﻧﲈ ﻭاﻟﴩع? اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ?اﻟﴩع ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻛﺎﻟﻮﺿﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺗﺼﲑﻫﺎ ﻫﺬﻩ أﻥ ﻣﻭاﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻌﺮض أﺻﻮﻟﻴﺔ ﻭاﻟﻠﻐﻮﻳﲔﺴﺄﻟﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻭﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﳍﺎ . اﻟﻌﺮﰊﻭذﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﻮﻟﲔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ أﻥ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳉﺮﺟﺎﲏ ﻋﲇ ﻟﻠﴩﻳﻒ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت)٤٣١ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻭآﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﺠﺰﻳﺮﻱ اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻪ)١/٥٧١ ( ﻣﻔﻠﺢ ﻻﺑﻦ ﻭاﻟﻔﺮﻭع)١/٥٨٢ .( )٣ (اﳉﻮزﻱ ﻻﺑﻦ اﳌﺴﲑ زاد)٩٣ .( )٤ (ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)١٥ .( )٥ (ﻣﻌﺎﱂ ﻟﻠﺒﻐﻮﻱ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ)٥١ .( )٦ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)١/٤٣٢ .( )٧ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)١/٩٦١( اﻟﻘﺸﲑﻱ ﻧﴫ ﻷﰊ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻧﺴﺐ ﺣﻴﺚ .

)٨( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀÞëþa@Ý—ÐÛa@ZbèÃbÐÛcë@ñý—Ûa@óäÈß أﺣﺪﳘﺎ : اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ اﻟﺼﻼة ﷺأﻥ ﻟﻔﻆ ﻫﻲ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ, ﳎﻤﻞ . ﻭاﻟﺜﺎﲏ : اﻟﻨﺒـﻲ ﺧﺼـﻬﺎ ﺣﺘـﻰ اﻟﺼـﻼة ﻣﺘﻨـﺎﻭﻝ ﰲ ﻋﺎﻣـﺔ ﷺأﳖﺎ ﰲ اﳌﻌﻠـﻮﻡ ﺑﻔﻌﻠـﻪ اﻟﴩﻳﻌﺔ . ﻗﺎﻝ ﺛﻢ» ﻋﺰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻮرد ﻳﺮد ﻋﺮﰊ ﻟﻔﻆ ﻛﻞ أﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺟﻞ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﷺﳎﻤﻞﹲ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻄﺮﻕ ﻻ ﳏﺪﻭداﹰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ إﻻ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻭاﺳﺘﺄﺛﺮ, اﺷﱰاﻙ إﻟﻴﻪ ﺗﻄﺮﻕ ﻓﺈﻥ, ﷺاﺷﱰاﻙ ﳚﺐ ﻓﺈﻧﻪ, ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﳎﻤﻠ ﻋﲆ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺪﻪﻃﻠﺐ ﻓﻼ , اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻻرﺗﻔﻊ ﻋﺪﻣﻪ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﻭﻟﻮ, ﻳﻮﺟﺪ أﻥ ﺑﻪ« )١( . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻭرﺟﺢ أﺻﻠﻬ ﻋﲆ ﻣﺒﻘﺎة اﻟﺼﻼة ﺎأﻥ ﻭاﻟﴩـع, اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ اﻟﻮﺿﻌﻲ اﻟﻠﻐﻮﻱ ﺑﺎﻟﴩ ﺗﴫﻑ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡإﻧﲈ ﻭط ﻗﺎﻝ ﺛﻢ» ﲠـﺎ ﻧـﺰﻝ ﻭاﻟﻘـﺮآﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺛﺒﺘﺖ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻷﻥ ﻭﻟﻜﻦ, ﻣﺒﲔ ﻋﺮﰊ ﻭﺿـﻟﺑﻠﺴﺎﻥ ﻛﺎﻟﺪاﺑـﺔ اﻷﺳﲈء ﰲ ﲢﻜﻢ ﻠﻌﺮب ﺛـﻢ ﻳـﺪب ﻣـﺎ ﻟﻜـﻞ ﻌﺖ اﻷﺳﲈء ﰲ ﲢﻜﻢ اﻟﴩع ﻟﻌﺮﻑ ﻓﻜﺬﻟﻚ, ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻟﻌﺮﻑ ﺧﺼﺼﻬﺎ« )٢( . ﻓﺎرسﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ» ,ﻟﻐﺎﲥﻢ ﰲ آﺑﺎﺋﻬﻢ إرث ﻣﻦ إرث ﻋﲆ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ أﺧﺮ ﻣﻮاﺿﻊ إﱃ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ ﻭﻧﻘﻠﺖ أﺣﻮاﻝ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺟﺎء ﻓﻠﲈ اﻟﴩع ﰲ ﺟﺎء ﻭﳑﺎ, ﺑﺰﻳﺎدات»ﺼﻼةاﻟ« ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭإﻥ ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﻋﺮﻓﻮا ﻛﺎﻧﻮا ﻭﻗﺪ, ﻗﺎﻝ, اﳍﻴﺌﺔ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔﻋﲆ : ﻏﻮاﺻــــــﻬﺎ ﺻــــــﺪﻓﻴﺔ درةﹲ أﻭ .ﻳﺮﻫـﺎ ﻣﺘﻰ ﲠﺞ ﹸﳞــــ ﱢﻞ ﻭﻳﺴـﺠﺪ . اﻷﻋـﺪاد ﻣـﻦ اﻟﴩـﻳﻌﺔ ﺑـﻪ أﺗـﺖ ﻣـﺎ ﺑﻤﺜـﻞ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﱂ اﻟﻌﺮب ﻓﺈﻥ ﻛﺬا ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻭﻫﺬا ﻭاﳌﻮاﻗﻴﺖ )٣( . ﻭاﻟﺴــﺠﻮد اﻟﺼـﻼة ﻋﺮﻓــﻮا اﻟﻌـﺮب أﻥ ﺷـﻚ ﻭﻻ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ أﺧـﱪ ﻭﻗــﺪ, ﻭاﻟﺮﻛـﻮع ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠﻴــﻪ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻋــﻦ : ﴿$uΖ−/u‘ (#θßϑ‹É)ã‹Ï9 nο4θn=¢Á9$# ﴾]إﺑــﺮاﻫﻴﻢ : ٧٣[ ﻭﻗــﺪ , ﻛــﺎﻥ ﻛﻨﻴﺴـﺘﻬﻢ ﻭﺳـﻤﻮا ﳐﺼﻮﺻـﺔ ﲠﻴﺌـﺔ ﻋﺒـﺎدﲥﻢ ﻳـﺄﺗﻮﻥ أﻱ, ﻳﺼـﻠﻮﻥ اﻟﻴﻬـﻮد ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ ﺑﲔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ)١/٩ .( )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)١/٩٦١ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)١/٢٣٢( ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﺑﺘﴫﻑ .

)٩( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀÞëþa@Ý—ÐÛa@ZbèÃbÐÛcë@ñý—Ûa@óäÈß »ﺻﻼة«ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭﻫﻢ اﻟﻨﺼﺎر ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻛﺎﻥ, ذﻛـﺮ ﰲ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ , دﻓـﻦ ﺑـﻦ اﻟـﻨﻌﲈﻥ اﻟﻐﺴﺎﲏ اﳊﺎرث : ﺟﻠﻴـــﺔ ﺑﻌـــﲔ ﻣﺼـــﻠﹼﻮﻩ ﻓـــﺂب .ﻭﻧﺎﻳــﻞ ﺣــﺰﻡ ﺑــﺎﳉﻮﻻﻥ ﻭﻏــﻮدر . إذ ﻭاﻟﺮﻫﺒﺎﻥ اﻟﻘﺴﺲ ﻣﻦ دﻓﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻠﲔ أراد ﻗﺪ ﻣ ﺘﻛﺎﻥ ﻨﴫاﹰ )١( . ﻭ ﻧﻈﺮﻧﺎ إذا ﻭﺛﻴﻘـﺔ ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﻟﺼـﻠﺔ ﻭﺟـﺪﻧﺎ ﻭاﻻﺻـﻄﻼح اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻣﻌﻨـﻰ إﱃ ﻣ ﻣﻌﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ, ﻭاﻟﻠﺰﻭﻡ, ﻭاﻟﺘﻌﻈﻴﻢ, ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻭأﻃﻠﻘـﺖ, اﻟﴩﻋﻲ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻮﺟﻮدة ﻣـﻦ ﻣـﺄﺧﻮذة اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻭإﻥ أﺟﺰاﺋﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﴚء ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ »اﻟﺼﻠﻮﻳﻦ« ﻭﻻ رﻛـﻮع ﻓـﻼ, ﻭاﻟﺴـﺠﻮد اﻟﺮﻛـﻮع ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻳﻘـﻮﻡ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﺎﻥ ﻓﻬﲈ اﺳـﻢ أﺧـﺬ ﻛـﲈ ﻣـﻨﻬﲈ اﻟﺼﻼة اﺳﻢ ﻓﺄﺧﺬ, ﳍﲈ ﲢﺮﻳﻚ ﺑﻼ ﺳﺠﻮد»اﻟﺒﻴـﻊ« ﻣـﻦ»ﻟﺒـﺎﻋﲔا« ﻭاﳌﺸﱰﻱ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﻤﺪﳘﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ . ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻧﺖ ﻭإﻥ»ﺻﻠﻮﺗﺎ« اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﲔ ﻓﺎﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻼة ﻣﻮﺿﻊ ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮة... ) ٢( .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)١/٣٣٢ (ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: د اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻟﺼﻼة .اﻟﺮﻭﻣﻲ ﻓﻬﺪ)٠١ .(

)٠١( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@‹öbÄãë@êìuë ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﻭﺟﻮﻩ»ﺍﻟﺼﻼﺓ« ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ أﻥ»ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ« ﻭﻣﻌﻨـﺎﻩ, اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻋﻠـﻢ ﻓـﺮﻭع ﻣـﻦ ﻫﻮ : أﻥ ﻣﺜﻞ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻜﻮﻥ»اﻟﺼﻼة« اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣـﻦ ﻣﻮﺿـﻊ ﻣﺎﺋـﺔ ﻣـﻦ ﻳﻘﺮب ﻣﺎ ﰲ ذﻛﺮت ﻭاﺣﺪ ﻟﻔﻆ ﻋﲆ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ, ﻛـﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ, ﻭاﺣﺪ ﻭﻣﻌﻨﻰ, ﻭاﺣﺪة ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺣ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺠﺰات أﻧﻮاع ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﺟﻌﻞ ﻭﻗﺪ اﻟﻮاﺣـﺪة اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻴـﺚ اﻟﺒﴩ ﻛﻼﻡ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻮﺟﺪ ﻭﻻ, ﻭأﻗﻞ ﻭﺟﻬﺎﹰ ﻋﴩﻳﻦ إﱃ ﺗﻨﴫﻑ . ﻟﻠﻔﻆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻹﻃﻼﻗﺎت ﻭاﳌﺘﺘﺒﻊ»اﻟﺼﻼة« ﻟﻪ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻳﻘﴫـ ﱂ أﻧـﻪ ﺑﻮﺿـﻮح ﻟﻔﻆ إﻃﻼﻕ»اﻟﺼﻼة« ﻭﻋـﲆ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﻃﻠﻘـﻪ ﺑﻞ ﻭﺣﺴﺐ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﲆ ﻏﲑﻫﺎ . ﺗﺘﺒ اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻭﺳﺄﺣﺎﻭﻝ أرادﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﲏ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻊ ﻟﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ»اﻟﺼﻼة«. Þëþa@éuìÛa@ZbèäîÈi@à©a@paìÜ—Ûa@óäÈ· )١( : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﺜــﻞ اﻟــﻮاردة اﻵﻳــﺎت أﻛﺜــﺮ ﻓﻴــﻪ اﳌﻌﻨــﻰ ﻭﻫــﺬا : ﴿tβθãΚ‹É)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# ﴾ ]اﻟﺒﻘــﺮة : ٣[ )٢( ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻛﻘﻮﻟــﻪ : , ﴿ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ﴾]ﻫــﻮد : ٤١١[ )٣( ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻛﻘﻮﻟــﻪ : , ﴿(#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# ﴾]اﻟﺒﻘـﺮة: ٣٤[ )٤( ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ: , ﴿‘ÏϑŠÉ)ßϑø9$#uρ Íο4θn=¢Á9$# ﴾]اﳊـﺞ: ٥٣[ )٥( , ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ: ﴿z⎯ôϑÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ﴾]اﻷﺣﺰاب: ٣٣[ ﳎـﺎﻝ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ, , ﳊﴫﻫﺎ أﺧﺮ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ دراﺳﺘﻬﺎ ﻭﺳﺘﺄﰐ . اﳉﻮزﻱﻗﺎﻝ اﺑﻦ»اﻟﺰﻛﺎة ﺑﺬﻛﺮ ﻗﺮﻧﺖ ﺻﻼة ﻛﻞ ﻭﻛﺬﻟﻚ« )٦( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻌـﲈد ﻻﺑـﻦ ﻭاﻟﻨﻈـﺎﺋﺮ ﻭاﻷﺷﺒﺎﻩ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﴪاﺋﺮ ﻛﺸﻒ)٦٠١ ( ﻟﻠﻔﲑﻭزآﺑـﺎدﻱ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ذﻭﻱ ﻭﺑﺼـﺎﺋﺮ )٣/٨٣٤ ( ﻟﻠﺪاﻣﻐﺎﲏ ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻭاﻟﻮﺟﻮﻩ)٤٩٢ .( )٢ (ﺑﻠﻔﻆﻭﻫﻨﺎ ﻭﺛﻼﺛﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا آﻳﺎت ﺳﺖ ﻙ: )ﻳﻘﻴﻤﻮا .( )٣ (ﺑﻠﻔﻆ أﺧﺮ آﻳﺎت أرﺑﻊ ﻭﻫﻨﺎﻙ: ﴿ÉΟÏ%r& nο4θn=¢Á9$#﴾ . )٤ (اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا آﻳﺔ ﻋﴩ أﺣﺪ ﻭﻫﻨﺎﻙ . )٥ (اﻟﻨﺴﺎء ﻭﰲ)٢٦١( ﺑﻠﻔﻆ: ﴿t⎦⎫ÏϑŠÉ)çRùQ$#uρ nο4θn=¢Á9$# ﴾ . )٦ (اﳉﻮزﻱ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻟﻌﻴﻮﻥ ﻗﺮة ﻣﻨﺘﺨﺐ)١٦١( ﲬﺲ ﰲ ذﻟﻚ ﻭرد ﻭﻗﺪ آﻳﺔ ﻭﻋﴩﻳﻦ .

)١١( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@‹öbÄãë@êìuë ïãbrÛa@éuìÛaZ@õbLJÛa@óäÈ· )١( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ :﴿Èe≅|¹uρ öΝÎγø‹n=tæ ( ¨βÎ) y7s?4θn=|¹ Ö⎯s3y™ öΝçλ°; 3 ª!$#uρ ìì‹Ïϑy™ íΟŠÎ=tæ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣٠١[. ﻛﺜﲑﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﷲ ﻳﺮﲪﻪ: ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿Èe≅|¹uρ öΝÎγø‹n=tæ ( ﴾ : رﻭاﻩ ﻛﲈ ﳍﻢ ﻭاﺳﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ ادع أﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ أﻭﰱﰲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎﻝ : )اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻛﺎﻥ ﺻﲆ ﻗﻮﻡ ﺑﺼﺪﻗﺔ أﰐ إذا ﻓﺄﺗﺎﻩ, أﰊﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ: أﻭﰱ أﰊ آﻝ ﻋﲆ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ( )٢( . ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿¨βÎ) y7s?4θn=|¹ Ö⎯s3y™ öΝçλ°; 3﴾ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﻮ, ﳍﻢ ﻟﻪرﲪﺔ: ﴿ª!$#uρ ìì‹Ïϑy™﴾ ﻟﺪﻋﺎﺋﻚ أﻱ﴿íΟŠÎ=tæ﴾ ﻟﻪ أﻫﻞ ﻫﻮ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻚ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﻤﻦ )٣( . sÛbrÛa@éuìÛa@ZŠbÐÌnüa@óäÈ· )٤( : ﲨﻊ اﻟﺪاﻣﻐﺎﲏﻭﻗﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭاﻟﻮﺟﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺑﲔ اﷲ رﲪﻪ )٥( ﺳـﻮرة آﻳﺘـﻲﹾ ﻭﻓﴪﹼـ , ﺑﻪ ﺑﺮاءة )٦( ...ﺳﺎﺑﻘ ﻋﻦ إﻓﺮادﻩ رأﻳﺖ ﻪﻭﻟﻜﻨﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﻔﲑﻭزآﺑﺎدﻱﻛﲈ )٧( , اﳉـﻮزﻱﻭ اﺑﻦ )٨( , اﻟﻌﲈد ﻭاﺑﻦ )٩( اﷲ رﲪﻬﻢ ,ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻟـﻪ ﻭﻳﺴـﺘﺪﻝ, أﺧـﺺ ﻭاﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر, أﻋـﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻭﻷﻥ ﺗﻌـــــﺎﱃ: ﴿š∅ÏΒuρ É>#tôãF{$# ⎯tΒ Ú∅ÏΒ÷σム«!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$# ä‹Ï‚−Gtƒuρ $tΒ ß,ÏΖムBM≈t/ãè% y‰ΨÏã «!$# ÏN≡uθn=|¹uρ ÉΑθß™§9$# 4 Iωr& $pκ¨ΞÎ) ×πt/öè% öΝçλ°; 4 ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٩[. اﻟﺒﻐﻮﻱﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿ÏN≡uθn=|¹uρ ÉΑθß™§9$# 4﴾»ﻭاﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ دﻋﺎءﻩ أﻱ« )٠١( . ﻝﻭﻗﺎ اﻟﺪاﻣﻐﺎﲏ»اﻟﺮﺳﻮﻝ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﻌﻨﻲ« )١١( . اﻟﺒﻴﻀــﺎﻭﻱ ﻭﻗــﺎﻝ : ﴿ÏN≡uθn=|¹uρ ÉΑθß™§9$# 4﴾ : ﻷﻧــﻪ ﺻــﻠﻮاﺗﻪ ﷺﻭﺳــﺒﺐ ﻳــﺪﻋﻮ ﻛــﺎﻥ ﻟﻠﻤﺘﺼﺪﱠ ﺳﻦ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﳍﻢ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻋﻠﻟﻠﻤﺘﺼﺪﻗﲔ ﻕ ﻟﻠﻤﺘﺼـﺪﱢ ﻳـﺪﻋﻮ أﻥ ﻴﻪ أﺧـﺬ ﻋﻨـﺪ ﻕ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﴪاﺋﺮ ﻛﺸﻒ)٦٠١ ( اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﻭﺑﺼﺎﺋﺮ)٣/٨٣٤ ( اﻟﻌﻴﻮﻥ ﻗﺮة ﻭﻣﻨﺘﺨﺐ)١٦١ .( )٢ (ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﺻﻔﺤﺔ)٣ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح)٩٨٥ .( )٤ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: ﻟﻠ اﻟﻘﺮآﻥ آﻱ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﻄﱪﻱ)٦/٣٦٤( ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ رﻭاﻩ . )٥ (ﻟﻠﺪاﻣﻐﺎﲏ ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ)٤٩٢ .( )٦ (اﻵﻳﺔ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة)٩٩ ( ﻭاﻵﻳﺔ)٣٠١ .( )٧ (اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﺑﺼﺎﺋﺮ)٣/٨٣٤ .( )٨ (اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻷﻋﲔ ﻧﺰﻫﺔ)٢/٠١ .( )٩ (اﻟﴪاﺋﺮ ﻛﺸﻒ)٦٠١ .( )٠١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٨٧٥ .( )١١ (ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ)٤٩٢ .(

)٢١( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@‹öbÄãë@êìuë اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﲇ أﻥ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ ﷺﺻﺪﻗﺘﻪ: )أﻭﰱ آﰊ آﻝ ﻋﲆ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ ( ﻷﻧـﻪ ﻏﲑﻩ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﺘﻔﻀﻞ أﻥ ﻓﻠﻪ ﻣﻨﺼﺒﻪ )١( . Éia‹Ûa@éuìÛa@Zñ‹Ð̾a@óäÈ· )٢( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿y7Íׯ≈s9'ρé& öΝÍκön=tæ ÔN≡uθn=|¹ ⎯ÏiΒ öΝÎγÎn/§‘ ×πyϑômu‘uρ ( šÍׯ≈s9'ρé&uρ ãΝèδ tβρ߉tGôγßϑø9$# ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٥١[ ﺟﺎءت ﺣﻴﺚ ﻗـﺎﻟﻮا ﻣﺼـﻴﺒﺔ أﺻـﺎﺑﺘﻬﻢ إذا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺟﺰاء ﻋﲆ ﺗﻌﻘﻴﺒﺎﹰ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ »راﺟﻌﻮﻥ إﻟﻴﻪ ﻭإﻧﺎ ﷲ إﻧﺎ«. اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻗﺎﻝ» ... ﻋـﲆ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻭﲨﻌﻬـﺎ, ﻭاﳌﻐﻔﺮة اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻭاﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺮﲪ ﻭاﳌﺮاد, ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥﻛﺜﺮﲥﺎ اﻟﻠﻄﻒ ﺔ« )٣( . اﳌﻐﻔﺮة ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻓﴪﳘﺎ اﻷﺣﺰاب آﻳﺘﻲﹾ اﻟﺒﻘﺮة آﻳﺔ ﻭﻣﺜﻞ )٤( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﻫــﻲ اﻷﻭﱃ ﻓﺎﻵﻳــﺔ : ﴿uθèδ “Ï%©!$# ’Ìj?|ÁムöΝä3ø‹n=tæ …çµçGs3Íׯ≈n=tΒuρ /ä3y_Ì÷‚ã‹Ï9 z⎯ÏiΒ ÏM≈yϑè=—à9$# ’n<Î) Í‘θ–Ψ9$# 4 tβ%Ÿ2uρ t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î/ $VϑŠÏmu‘ ﴾]اﻷﺣﺰاب: ٣٤[. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭاﻵﻳﺔ: ﴿¨βÎ) ©!$# …çµtGx6Íׯ≈n=tΒuρ tβθ=|Áム’n?tã Äc©É<¨Ζ9$# 4 $pκš‰r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θ=|¹ ϵø‹n=tã (#θßϑÏk=y™uρ $¸ϑŠÎ=ó¡n@ ﴾]اﻷﺣﺰاب: ٦٥[. ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ»اﳌﻐﻔﺮة ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺼﻼة« )٥( . اﻟﺪاﻣﻐﺎﲏ ﻭﻗﺎﻝ»ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ, ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة ﻳﺼﲇ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻥ« )٦( . ßb©a@éuìÛa@Zò¼‹Ûa@óäÈ· )٧( : اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻣـﻦ ﲨـﻊ ﻓﴪـ ﻓﻘﺪ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻮﺟﻪ ﳍﺬا ﻭﻳﺴﺘﺪﻝ ﻣ ﻣﻦ اﳌﻐﻔﺮة ﻷﻥ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻭأﻓﺮدت, اﻟﺮﲪﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﷲ ﻣﻦ ﺑﺄﳖﺎ اﻟﺼﻼة ﻈـﺎﻫﺮ اﻟﺮﲪﺔ . اﻟﺒﻐﻮﻱﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ: ﴿y7Íׯ≈s9'ρé& öΝÍκön=tæ ÔN≡uθn=|¹ ⎯ÏiΒ öΝÎγÎn/§‘ ×πyϑômu‘uρ ( ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/٩١٤ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٢/٦٢ ( ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻭاﻟﻮﺟﻮﻩ)٥٩٢ ( اﻟﴪاﺋﺮ ﻭﻛﺸﻒ)٦٠١ .( )٣ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/١٠١ .( )٤ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻴﻮﻥ ﻗﺮة ﻣﻨﺘﺨﺐ)١٦١ ( اﳌﺴﲑ ﻭزاد)٦٩ .( )٥ (اﻟﻌﻴﻮﻥ ﻗﺮة ﻣﻨﺘﺨﺐ)١٦١ .( )٦ (ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ)٥٩٢ .( )٧ (ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﺼﺎﺋﺮ)٣/٧٣٤ ( ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﳌﻜﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﻭاﻟﻌﻤﺪة)٥٨ .(

)٣١( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@‹öbÄãë@êìuë ٧٥١[ ﴿ÔN≡uθn=|¹ ﴾أﻱ رﲪﺔ, رﲪﺔ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻥ, ﴿×πyϑômu‘uρ (﴾ ﻭﲨﻊ, ﺗﺄﻛﻴﺪاﹰ اﷲ ذﻛﺮﻫﺎ رﲪﺔاﻟﺼﻠﻮ ﺑﻌﺪ رﲪﺔ أﻱ ات )١( . آﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ اﻷﺣﺰاب» اﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻭﻣـﻦ, اﻟﺮﲪـﺔ اﷲ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺼﻼة ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ« )٢( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴـﲑ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﴿y7Íׯ≈s9'ρé& öΝÍκön=tæ ÔN≡uθn=|¹ ⎯ÏiΒ öΝÎγÎn/§‘ ×πyϑômu‘uρ (﴾ : ﻋﺒـﺪﻩ ﻋـﲆ اﷲ ﻭﺻـﻼة, اﳌﺴـﱰﺟﻌﲔ اﻟﺼـﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋـﲆ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﻫﺬﻩ : ﻋﻔـﻮﻩ ﻭﺑﺮ ﻗﺎﻝﻭرﲪﺘﻪ ﺛﻢ, ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ إﻳﺎﻩ ﻭﺗﴩﻳﻔﻪ ﻛﺘﻪ» اﻟﻠﻔـﻆ اﺧﺘﻠـﻒ ﳌﺎ اﻟﺮﲪﺔ ﻭﻛﺮر ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻭإﺷﺒﺎﻋﺎﹰ ﺗﺄﻛﻴﺪاﹰ« )٣( . bÛa@éuìÛa@Zñõa‹ÔÛa@óäÈ· )٤( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿Ÿωuρ öyγøgrB y7Ï?Ÿξ|ÁÎ/ Ÿωuρ ôMÏù$sƒéB $pκÍ5 ÆtFö/$#uρ t⎦÷⎫t/ y7Ï9≡sŒ Wξ‹Î6y™ ﴾]اﻹﴎاء: ٠١١[. اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻗﺎﻝأﺧﺮج ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ : اﷲ ﻭرﺳـﻮﻝ ﷺﻧﺰﻟﺖ اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﺒﻮا اﳌﴩﻛﻮﻥ ﺳﻤﻌﻪ ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﺻﻮﺗﻪ رﻓﻊ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﲆ إذا ﻛﺎﻥ, ﺑﻤﻜﺔ ﳐﺘﻒ ﻭﻣﻦ ﻟﻨﺒﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻓﻘـﺎﻝ, ﺑـﻪ ﺟﺎء ﻭﻣﻦ ﷺأﻧﺰﻟﻪ: ﴿Ÿωuρ öyγøgrB y7Ï?Ÿξ|ÁÎ/ ﴾ ﺑﻘﺮاءﺗـﻚ أﻱ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻴﺴﺒﻮا اﳌﴩﻛﻮﻥ ﻓﻴﺴﻤﻊ﴿Ÿωuρ ôMÏù$sƒéB $pκÍ5﴾ ﺗﺴـﻤﻌﻬﻢ ﻓﻼ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻋﻦ﴿ÆtFö/$#uρ t⎦÷⎫t/ y7Ï9≡sŒ Wξ‹Î6y™﴾ )٥( . ÉibÛa@éuìÛa@ZòÇbà§a@ñý–@óäÈ· )٦( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿#sŒÎ)uρ öΝçG÷ƒyŠ$tΡ ’n<Î) Íο4θn=¢Á9$# $yδρä‹sƒªB$# #Yρâ“èδ $Y6Ïès9uρ 4 ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٨٥[. اﺳــﺘﻬﺰ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻳﺒــﲔ اﳉﲈﻋــﺔ ﺑﺼــﻼة اﻟﻜﻔــﺎر اء ﻣــﻦ ﻭﻳﻌﻠــﻢ ﻳﻌﻘــﻞ ﳌــﻦ اﻷﻋــﲈﻝ أﻓﻀــﻞ ﻫــﻲ اﳉﲈﻋــﺔ ﺻــﻼة إﻥ ﺣﻴــﺚ ﳍــﺎ ﻭاﻵذاﻥ ﺻـﻔﺎت ﻭﻫـﺬﻩ, ﻭﴍاﺋﻌـﻪ اﷲ ﻋﺒـﺎدة ﻳﻌﻘـﻞ ﱂ ﻣـﻦ إﻻ ﲠـﺎ ﻳﺴـﺘﻬﺰئ ﻭﻻ, اﻷﻟﺒﺎب ذﻭﻱ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٥٧ .( )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ)٥٤٠١ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)١/٨٧٥ .( )٤ (اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻷﻋﲔ ﻧﺰﻫﺔ)٢/٠١ .( )٥ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ − اﻟﺒﺎب, اﻹﴎاء ﺳﻮرة)٤١ ( رﻗﻢ)٢٢٧٤( ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ اﻟﺼﻼة ﺑﺎب, ﻭاﻹﴎا اﳉﻬﺮ ﺑﲔ اﳉﻬﺮﻳﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﰲ راﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﻔﺴﺪة اﳉﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﻑ إذا رﻗﻢ)٧٤٤ .( )٦ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﺑﺼﺎﺋﺮ)٣/٧٣٤ ( اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻷﻋﲔ ﻭﻧﺰﻫﺔ)٢/٠١ .(

)٤١( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@‹öbÄãë@êìuë اﻟﺸﻴ ﺎﻥﻄأﺗﺒﺎع )١( . åßbrÛa@éuìÛa@ZòÈà§a@ñý–@óäÈ· )٢( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#þθãΖtΒ#u™ #sŒÎ) š”ÏŠθçΡ Íο4θn=¢Á=Ï9 ⎯ÏΒ ÏΘöθtƒ Ïπyèßϑàfø9$# ﴾]اﳉﻤﻌﺔ: ٩[. اﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼة ﻫﻲ اﻟﻴﻮﻡ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻠﺼﻼة ﺑﺎﻟﻨﺪاء اﳌﻘﺼﻮد أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ . ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺮب ﻭﻛﺎﻧﺖ, ﻟﻠﺼﻼة اﻟﻨﺎس ﻻﺟﺘﲈع ﲨﻌﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﺳﻤﻲ ﻭإﻧﲈ»اﻟﻌﺮﻭﺑﺔ«. ﻭﻗﻴﻞ : ﻟﺆﻱﺳﲈﻩ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻭ, إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻻﺟﺘﲈع اﷲ رﺳﻮﻝ ﲨﻌﻬﺎ ﲨﻌﺔ ﷺأﻭﻝ ﻟﺒﻨـﻲ ﻭاد ﰲ اﳉﻤﻌـﺔ ﻭﺻﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ دﺧﻞ ﺛﻢ اﳉﻤﻌﺔ إﱃ ﲠﺎ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻗﺒﺎء ﻧﺰﻝ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻡ ﳌﺎ أﻧﻪ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ )٣( . ÉbnÛa@éuìÛa@Z‡îÈÛa@ñý–@óäÈ· )٤( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿ô‰s% yxn=øùr& ⎯tΒ 4’ª1t“s? ∩⊇⊆∪ tx.sŒuρ zΟó™$# ⎯ϵÎn/u‘ 4’©?|Ásù ﴾]اﻷﻋﲆ: ٤١, ٥١[. اﷲ رﴈ اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺗﻌﺎﱃﻭﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ :﴿tx.sŒuρ zΟó™$# ⎯ϵÎn/u‘ 4’©?|Ásù﴾ ﻗـﺎﻝ: ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻭﻛﺎﻥ, ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺼﲆ اﻟﻌﻴﺪ إﱃ ﺧﺮج, : ﺻـﲆ ﺛـﻢ ﺗﺼـﺪﻕ اﻣﺮءاﹰ اﷲ رﺣﻢ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻗﺎﻝ, اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻳﻘﺮأ ﺛﻢ: ﻗـﺎﻝ اﻟﻌﻴـﺪ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻐﺪاة ﺻﲆ إذا ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻛﺎﻥ: ﻳـﺎ ﻗﻠـﺖ ﻓﺈﻥ? اﻟﺼﺪﻗﺔ أﺧﺮﺟﺖ ﻧﺎﻓﻊ: ﻗﻠـﺖ ﻭإﻥ, اﳌﺼـﲆ إﱃ ﻣﴣـ, ﻧﻌـﻢ: ﻗـﺎﻝ ﻻ : ﻓـﺎﻵﻥ ﻫﺬا ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﺈﻧﲈ ﻓﺄﺧﺮج )٥( . bÈÛa@éuìÛa@Z‹—ÈÛa@ñý–@óäÈ· )٦( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿$yϑßγtΡθÝ¡Î;øtrB .⎯ÏΒ Ï‰÷èt/ Íο4θn=¢Á9$# ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٦٠١[. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎﻝ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :﴿.⎯ÏΒ Ï‰÷èt/ Íο4θn=¢Á9$#﴾ ﻣـﻦ اﻷﻛﺜـﺮ ﻗﺎﻟـﻪ, اﻟﻌﴫ ﺻﻼة ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻜﺎذﺑـﺔ ﻭاﻟﻴﻤـﲔ اﻟﻜﺬب ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺘﺠﻨﺒﻮﻥ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻳﻌﻈﻤﻮﻥ اﻷدﻳﺎﻥ أﻫﻞ ﻷﻥ اﻟﻌﻠﲈء.. ﻭﻗﻴﻞ : ذﻟـﻚ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻟﺸـﻬﻮد ﻭإرﻫﺎﺑـﺎﹰ, ﻟﻠﻮﻗـﺖ ﺗﻌﻈـﻴﲈﹰ اﻟﺼـﻼة ﺑﻌـﺪ اﺷﱰاﻃﻪ ﻓﺎﺋﺪة إﻥ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﰲ, اﻟﻮﻗﺖ: )ﺣﻠ ﻒﻣﻦ اﷲ ﻟﻘـﻲ اﻟﻌﴫـ ﺑﻌـﺪ ﻛﺎذﺑـﺔ ﻳﻤـﲔ ﻋﻠﻴـﻪﻋـﲆ ﻭﻫـﻮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٧٨٣ .( )٢ (ﺑﺼﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﺋﺮ)٣/٧٣٤ ( اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻷﻋﲔ ﻭﻧﺰﻫﺔ)٢/٠١ .( )٣ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٢/٨٦٠١(ﻭﻳﻨﻈﺮ: , ﺗﺎرﻳﺦ ﻭاﳌﻠﻮﻙ اﻟﺮﺳﻞ ﻟ ﻠﻄﱪﻱ)٢/٦٩٣ ( اﻟﻨﺒﻮة ﻭدﻻﺋﻞ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ)٢/٥٢٥ ( ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭاﻟﺒﺪاﻳﺔ)٣/٤١٢ .( )٤ (اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﺑﺼﺎﺋﺮ)٣/٧٣٤ .( )٥ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ) ١٠٤١ .( )٦ (اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻷﻋﲔ ﻧﺰﻫﺔ)٢/٠١ ( اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﻭﺑﺼﺎﺋﺮ)٣/٧٣٤ .(

)٥١( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@‹öbÄãë@êìuë ﻏﻀــﺒﺎﻥ( )١( ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ اﻟﻘــﺮآﻥ ﰲ اﻟﻌﴫــ ﺻــﻼة ﻭرﻭد ﻹﺛﺒــﺎت ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻭأﴏح: , ﴿(#θÝàÏ≈ym ’n?tã ÏN≡uθn=¢Á9$# Íο4θn=¢Á9$#uρ 4‘sÜó™âθø9$# (#θãΒθè%uρ ¬! t⎦⎫ÏFÏΨ≈s% ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٣٢[. أﻥ ذﻟﻚ ﻋـﲇ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻔﻲ, اﻟﻌﴫ ﺻﻼة أﳖﺎ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﰲ اﻷﻗﻮاﻝ أرﺟﺢ اﷲ رﴈ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﷺ اﻷﺣﺰاب ﻳﻮﻡ ﻗﺎﻝ أﻧﻪ : )ﺻـﻼة اﻟﻮﺳـﻄﻰ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﺷﻐﻠﻮﻧﺎ ﻧﺎراﹰ ﻭﺑﻴﻮﲥﻢ ﻗﺒﻮرﻫﻢ اﷲ ﻣﻸ, اﻟﻌﴫ( )٢( ﻭﻫـﻮ, ﻭاﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﲨﻬـﻮر ﻗـﻮﻝ ﻭﻫﻮ, ذﻫــﺐ ﻭإﻟﻴــﻪ , اﻟﺮاﺟﺤــﺔ اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗــﺪﻝ اﻟــﺬﻱ اﻟﻄــﱪﻱاﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻭاﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻛﺜﲑ ﻭاﺑﻦ اﻷﺛﺮ ﻭأﻫﻞ )٣( . b¨a@éuìÛa‹“Ç@ð†@ZñŒbä§a@ñý–@óäÈ· )٤( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿Ÿωuρ Èe≅|Áè? #’n?tã 7‰tnr& Νåκ÷]ÏiΒ |N$¨Β #Y‰t/r& ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٨[. رﺳﻮﻟ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻪﰲ ﷺ أﺣـﺪ ﻋـﲆ ﻳﺼـﻞ ﻻ ﻭأﻥ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ ﻳﱪأ أﻥ ﺑـﺎ ﻛﻔﺮﻭا ﻷﳖﻢ, ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻮ أﻭ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻗﱪﻩ ﻋﲆ ﻳﻘﻮﻡ ﻻ ﻭأﻥ, ﻣﺎت إذا ﻣﻨﻬﻢ ﻭرﺳـﻮﻟﻪ ﷲ ﰲ ﻋﺎﻡ ﺣﻜﻢ ﻭﻫﺬا, ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺎﺗﻮا ﻛﻞ ﰲ اﻵﻳـﺔ ﻧـﺰﻭﻝ ﺳـﺒﺐ ﻛـﺎﻥ ﻭﻗـﺪ, ﻧﻔﺎﻗـﻪ ﻋـﺮﻑ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻝﺳﻠﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﲆ ﺣﻴﺚ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﷺرأس ﻓـﲈ, اﻵﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻨﺰﻟﺖ اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﺻﲆ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺒﻀﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﱪﻩ ﻋﲆ ﻗﺎﻡ ﻭﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻋﲆ ﺑﻌﺪﻩ )٥( . Ç@ïãbrÛa@éuìÛa@ZÈ·‹ÐÛa@ñý–@óä )٦( : ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗــــﺎﻝ: ﴿#sŒÎ)uρ ÷Λä⎢ö/uŸÑ ’Îû ÇÚö‘F{$# }§øŠn=sù ö/ä3ø‹n=tæ îy$uΖã_ βr& (#ρçÝÇø)s? z⎯ÏΒ Íο4θn=¢Á9$# ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ١٠١[. ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ اﳌﻔﻬـﻮﻡ ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻫﻨﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻭاﻟﻘﴫ, اﻟﻘﴫ آﻳﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺴﻤﻰ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿#sŒÎ)uρ ÷Λä⎢ö/uŸÑ ’Îû ÇÚö‘F{$# ﴾ ,اﻟﻘﴫ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﴫ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﻫﻨﺎ , اﻟﻈﻬـﺮ ﺻـﻼة ﰲ ﻭذﻟـﻚ, أرﺑـﻊ ﻣـﻦ ﺑـﺪﻻﹰ رﻛﻌﺘﲔ ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٣/٨٧٦ ( رأ ﻣـﻦ ﺑـﺎب, اﳌﺴـﺎﻗﺎة ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺑﻤﻌﻨـﺎﻩ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ أﺧﺮﺟـﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ أﻥ ﺑﲈﺋﻪ أﺣﻖ ﻭاﻟﻘﺮﺑﺔ اﳊﻮض ﺻﺎﺣﺐ رﻗﻢ), ٩٦٣٢) (٢/١٥ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎباﻟﺼﻼة , اﻟﻌﴫ ﺻﻼة ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺼﻼة ﻗﺎﻝ ﳌﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ رﻗﻢ), ٧٢٦( )١/٧٣٤( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٦٤١ .( )٣ (اﳌﺴﲑ زاد)٧٤١ (اﳌﺤﻘﻖ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﻦ . )٤ (اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﺑﺼﺎﺋﺮ)٣/٧٣٤ ( اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻷﻋﲔ ﻭﻧﺰﻫﺔ)٢/٠١ .( )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٤٨٥ .( )٦ (ذ ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﻱ)٣/٧٣٤ .(

)٦١( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@‹öbÄãë@êìuë اﻷﻣﺔ ﺑﺈﲨﺎع ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻭﻗﴫ, ﻭاﻟﻌﺸﺎء, ﻭاﻟﻌﴫ )١( . Ç@sÛbrÛa@éuìÛa@ZÒì©a@ñý–@óäÈ· )٢( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿#sŒÎ)uρ |MΖä. öΝÍκÏù |Môϑs%r'sù ãΝßγs9 nο4θn=¢Á9$# ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٠١[. ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻮﻱ أﺧﺮج» رأﻭا ﳌـﺎ اﳌﴩﻛﲔ أﻥ رﺳـﻮﻝ ﷺاﷲ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻈﻬﺮ إﱃ ﻗﺎﻣﻮا ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻓﻘـﺎﻝ ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﻛﺒـﻮا ﻛـﺎﻧﻮا ﻟـﻮ أﻥ ﻧـﺪﻣﻮا ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ: آﺑ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ أﺣﺐ ﻫﻲ ﺻﻼة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳍﻢ ﻓﺈﻥ دﻋﻮﻫﻢ ﻳﻌﻨـﻲ ﻭأﺑﻨـﺎﺋﻬﻢ ﺎﺋﻬﻢ »اﻟﻌﴫ ﺻﻼة«ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻨﺰﻝ, ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺸﺪﻭا ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﻓﺈذا: , إﳖﺎ ﳏﻤﺪ ﻳﻘـﻮﻝﻳﺎ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻭإﻥ, اﳋﻮﻑ ﺻﻼة: ﴿#sŒÎ)uρ |MΖä. öΝÍκÏù |Môϑs%r'sù ãΝßγs9 nο4θn=¢Á9$#﴾ اﳋﻮﻑﻓﻌﻠﻤﻪ ﺻﻼة« )٣( . Ç@Éia‹Ûa@éuìÛa@Zßþa@ñý–@óäÈ·òîšb¾a@á )٤( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿©Í_n=yèy_uρ %º.u‘$t7ãΒ t⎦ø⎪r& $tΒ àMΖà2 ©Í_≈|¹÷ρr&uρ Íο4θn=¢Á9$$Î/ Íο4θŸ2¨“9$#uρ $tΒ àMøΒߊ $|‹ym ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ: ١٣[. ﺗﻌــــﺎﱃ ﻭﻗــــﺎﻝ : ﴿!$uΖø‹ym÷ρr&uρ 4’n<Î) 4©y›θãΒ Ïµ‹Åzr&uρ βr& #u™§θt7s? $yϑä3ÏΒöθs)Ï9 uóÇÏϑÎ/ $Y?θã‹ç/ (#θè=yèô_$#uρ öΝà6s?θã‹ç/ \'s#ö6Ï% (#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# 3 ﴾]ﻳﻮﻧﺲ: ٧٨[. ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻋﻦ: ﴿!$uΖ−/§‘ þ’ÎoΤÎ) àMΖs3ó™r& ⎯ÏΒ ©ÉL−ƒÍh‘èŒ >Š#uθÎ/ Îöxî “ÏŒ ?íö‘y— y‰ΨÏã y7ÏF÷t/ ÇΠ§ysßϑø9$# $uΖ−/u‘ (#θßϑ‹É)ã‹Ï9 nο4θn=¢Á9$# ﴾]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧٣[. ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ إﺳـﲈﻋﻴﻞ: ﴿öä.øŒ$#uρ ’Îû É=≈tGÅ3ø9$# Ÿ≅ŠÏè≈oÿôœÎ) 4 …絯ΡÎ) tβ%x. s−ÏŠ$|¹ ωôãuθø9$# tβ%x.uρ Zωθß™u‘ $|‹Î;¯Ρ ∩∈⊆∪ tβ%x.uρ ããΒù'tƒ …ã&s#÷δr& Íο4θn=¢Á9$$Î/ Íο4θx.¨“9$#uρ ﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ٤٥, ٥٥[. اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ زﻛﺮﻳﺎ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ: ﴿çµø?yŠ$oΨsù èπs3Íׯ≈n=yϑø9$# uθèδuρ ÖΝÍ←!$s% ’Ìj?|Áム’Îû É>#tósÏϑø9$# ﴾ ]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٩٣[. ﻫـﺬﻩ ﰲ ﺑﺎﻟﺼـﻼة اﳌﻘﺼـﻮد أﻥ ﻋـﲆ ﻳـﺪﻝ ﳑـﺎ ﻭﻏﲑﻫـﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﷲ ﻭأﻥ, ﻗﺒﻠﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ﺻﻼة ﻫﻮ اﻵﻳﺎت . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٨١٣ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻣﻌﺎﱂ)١٣٣( ﻭﻳﻘﺎرﻥ . )٢ (اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﺑﺼﺎﺋﺮ)٣/٧٣٤ .( )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٢٣٣(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٤/٠٦٦ ٣٧٦ ( ﺻﻔﺔ ﰲ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻏﲑ ﻋﻦ ﻋﺪة رﻭاﻳﺎت ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ, ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ اﳋﻮﻑ ﺻﻼة : ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, داﻭد أﰊ)٦٩٠١ ( رﻗﻢ, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻭﺻﺤﻴﺢ)١٣٤٢ .( )٤ (اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﺑﺼﺎﺋﺮ)٣/٨٣٤ .(

)٧١( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@‹öbÄãë@êìuë ‹“Ç@ßb©a@éuìÛa@Zâý⁄a@óäÈ· )١( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿Ÿξsù s−£‰|¹ Ÿωuρ 4’©?|¹ ﴾]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ١٣[. ﻓﻌﻞ أﻥ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻭاﻟﺮاﺟﺢ»ﺻﺪﻕ« ﺗﺼـﺪﻳﻖ أﻱ, اﻟﺘﺼـﺪﻳﻖ ﻣـﻦ ﻣﺸـﺘﻖ ﷺاﻟﺮﺳﻮﻝ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻘﻮﻟﻪﻭﻫﻮ: ﴿⎯Å3≈s9uρ z>¤‹x.﴾ ,ﻭاﳌﻌﻨﻰ : اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺑـﻪ ﺟﺎء ﺑﲈ آﻣﻦ ﻓﻼ ﷺ ﻭﻋﻄﻒ, ﴿Ÿωuρ 4’©?|¹﴾ أﻫـﻞ ﻷﺣـﻮاﻝ ﻣﺒـﺎﺋﻦ ﺣﺎﻟـﻪ ﺑـﺄﻥ ﻟﻪ ﺗﺸﻮﳞﺎﹰ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻧﻔﻲ ﻋﲆ , ﻭاﳌﻌﻨﻰاﻹﺳﻼﻡ: ﻳﹸﺴﻠﻢ ﻭﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﻓﻠﻢ )٢( . Ç@‘†bÛa@éuìÛa@Zğ‡Ûa@óäÈ·åí )٣( : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿(#θä9$s% Ü=ø‹yèà±≈tƒ šè?4θn=|¹r& š‚âæ∆ù's? βr& x8çøI¯Ρ $tΒ ß‰ç7÷ètƒ !$tΡäτ!$t/#u™ ÷ρr& βr& Ÿ≅yèø¯Ρ þ’Îû $oΨÏ9≡uθøΒr& $tΒ (#àσ¯≈t±nΣ ( ﴾]ﻫﻮد: ٧٨[. ﺑﻘﻮ اﳌـﺮاد أﻥ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ ﻟـﻪرﻭﻱ: ﴿šè?4θn=|¹r&﴾ أﻱ: اﻵﻳـﺔ ﻭﻣﻌﻨـﻰ, دﻳﻨـﻚ: أﳖـﻢ ﻟﻪ ﻭاﻟﺴﺨﺮﻳﺔﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭاﻻﺳﺘﻬﺰاء اﻟﺘﻬﻜﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ : اﻷﻭﺛﺎﻥ ﻋﺒﺎدة ﻧﱰﻙ أﻥ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ أدﻳﻨﻚ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻌﻞ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻭﻫﻲ, ﻗﻮﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺘﻄﻔﻴﻒ ﻧﱰﻙ ﻭأﻥ ﻭاﻷﺻﻨﺎﻡ )٤( . ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻗﺎﻝ» اﻷدﻳـﺎﻥ ﻋـﲈد ﻣـﻦ اﻟﺼـﻼة ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻛـﺎﻥ, ﻛﻠﻬـﺎ ﺑﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻭاﻻﺳﺘﻬﺰاء إﻧﻜﺎرﻫﺎ ﻋﲆ أﻣﺔ ﻛﻞ ﰲ ﲤﺎﻟﺆﻭا ﻗﺪ اﳌﻠﺤﺪﻭﻥ اﳌﻜﺬﺑﻮﻥ ... ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻠـﲈ أﻣـﻮر ﻣـﻦ إﻟـﻴﻬﻢ ﺑﻠﻐـﻪ ﺑـﲈ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﺸﲑة ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﳌﻌﺘﺎدﻫﻢ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ أﻋﲈﻟﻪ أﺧﺺ اﻟﺼﻼة ﳌﻌﺘﺎدﻫﻢ اﳌﻌﺘﺎد ﳐﺎﻟﻔﺔ ﰲ ﻭاﳌﺴﺒﺐ اﻟﺴﺒﺐ ﺑﲔ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻋﲆ − ﻟﻠـﺘﻬﻜﻢ ﻗﺼﺪاﹰ ﻗـﺪ إذ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻏﲑ اﻟﺼﻠﻮات إﱃ اﻷﻣﺮ ﻓﺈﺳﻨﺎد, ﺑﻪ ﺟﺎءﻫﻢ ﻓﻴﲈ ﻟﻪ ﺗﻜﺬﻳﺒﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺑﻪ ﻭاﳌﻌﻨﻰ, ﺗﺄﻣﺮ ﻻ اﻷﻓﻌﺎﻝ أﻥ اﻟﻌﻘﻼء ﻛﻞ ﻋﻠﻢ: أﻱ ﻳﱰﻛﻮﻥ ﺑﺄﳖﻢ ﺗﺄﻣﺮﻫﻢ ﺻﻼﺗﻪ أﻥ : ﺗـﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻣﺄﻣﻮر أﻧﻪ ﻏﲑﻩ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺄﻣﻮراﹰ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﻨﻰ إذ, آﺑﺎؤﻫﻢ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﻋﲆ ﳛﻤﻠﻬﻢ ﺑﺄﻥ ذﻟ ﺑﺄﺷﻴﺎءﰲ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﻚ« )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﺑﺼﺎﺋﺮ)٣/٨٣٤ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٥٩٤ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻣﻌﺎﱂ)٨٦٣١ ( ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٩٢/٩٤٣( ﻭﻳﻘﺎرﻥ . )٣ (اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻷﻋﲔ ﻧﺰﻫﺔ)٢/٠١ ( اﻟﴪاﺋﺮ ﻭﻛﺸﻒ)٥٠١ .( )٤ (ﻨﻈﺮﻳﹸ : اﳌﺴﲑ زاد)٩٦٦ ( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﻨﲑ ﻭاﳌﺼﺒﺎح)٤٤٦( ﻭﻳﻘﺎرﻥ . )٥ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٢١/١٤١ .(

)٨١( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@‹öbÄãë@êìuë ‹“Ç@ÉibÛa@éuìÛa@Z·öbäØÛa@ëc@bèmìîië@ñý—Ûa@Éšaìß@óäÈ )١( : ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗــــﺎﻝ : ﴿Ÿωöθs9uρ ßìøùyŠ «!$# }¨$¨Ζ9$# Νåκ|Õ÷èt/ <Ù÷èt7Î/ ôMtΒÏd‰çλ°; ßìÏΒ≡uθ|¹ Óìu‹Î/uρ ÔN≡uθn=|¹uρ ߉Éf≈|¡tΒuρ ãŸ2õ‹ãƒ $pκÏù ãΝó™$# «!$# #ZÏVŸ2 3 ﴾]اﳊﺞ: ٠٤[. ﻭﰲ ﻗﻮﻻﻥ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮات اﳌﺮاد : أﺣﺪﳘﺎ : ﻋﻦ ﻭرﻭﻱ, اﻟﺼﻠﻮات ﻭاﻟﻀﺤﺎﻙﻣﻮاﺿﻊ ﻗﺘﺎدة ﻭﻫـﻲ, اﻟﻴﻬﻮد ﻛﻨﺎﺋﺲ أﳖﺎ ﺑ ﺎﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ»ﺻﻠﻮﺗﺎ« ﻋﻦ ﻭرﻭﻱ, اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﰊ اﻟﺼﺎﺑﺌﲔ ﻣﺴﺎﺟﺪ أﳖﺎ . ﻭاﻟﺜﺎﲏ: ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﻮات أﳖﺎ . اﻟﺰﺟﺎجﻗﺎﻝ: اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ : ﻣﻮﺳـﻰ زﻣـﻦ ﰲ ﳍـﺪﻣﺖ ﺑـﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ دﻓﻊ ﻟﻮﻻ ,اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﳏﻤﺪ زﻣﻦ ﻭﰲ, ﻭاﻟﺒﻴﻊ اﻟﺼﻮاﻣﻊ ﻋﻴﺴﻰ زﻣﻦ ﷺﻭﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ )٢( . Ç@åßbrÛa@éuìÛa@Zµ×‹“¾a@ñý–@óäÈ·@òîLJjÛa )٣( : ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎﻝ : ﴿$tΒuρ tβ%x. öΝåκèEŸξ|¹ y‰ΨÏã ÏMøt7ø9$# ωÎ) [™!%x6ãΒ ZπtƒÏ‰óÁs?uρ 4 (#θè%ρä‹sù z>#x‹yèø9$# $yϑÎ/ óΟçFΖä. šχρãàõ3s? ﴾]اﻷﻧﻔﺎﻝ: ٥٣[. ﻗﺎﻝ ﻭاﳊﺴﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ: ءاﳌﻜﺎ :اﻟﺼﻔ ﻳﻜـﻮﻥ أﺑـﻴﺾ ﻃـﺎﺋﺮ اﺳـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﻭﻫﻲ, ﲑ ﺻ ﻟﻪ ﻗﺎﻝﻔﺑﺎﳊﺠﺎز ﻛﺄﻧﻪ ﲑ: ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﺔ, ﻣﻜﺎء اﻷﺻﻮات :اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ . ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻭﻋﻦ : ﻭﻳﺼـﻔﻘﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ ﻳﻄﻮﻓـﻮﻥ ﻛـﺎﻧﻮا ﻗﺮﻳﺸـﺎﹰ أﻥ ﻧﺰﻭﳍـﺎ ﺳـﺒﺐ أﻥ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺑﺎﻷرض ﺧﺪﻭدﻫﻢ ﻭﻳﻀﻌﻮﻥ ﻭﻳﺼﻔﺮﻭﻥ . ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻨﺒ ﻛﺎﻥ ﷺﻲ, ﻓﻴﺼـﻔﺮاﻥ ﻳﻤﻴﻨـﻪ ﻋـﻦ رﺟـﻼﻥ ﻗﺎﻡ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺻﲆ إذا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻟﻴﺨﻠﻄﻮا ﻓﻴﺼﻔﻘﺎﻥ ﻳﺴﺎرﻩ ﻋﻦ ﷺﻭرﺟﻼﻥ ﺻﻼﺗﻪ . اﻷﻧﺒﺎرﻱ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﻓﺠﻌﻠـﻮا اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة أﻣﺮﻭا ﻷﳖﻢ ﺻﻼة ﺳﲈﻩ إﻧﲈ ﺻﻼﲥﻢ ذﻟﻚ )٤( . اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﴿$tΒuρ tβ%x. öΝåκèEŸξ|¹ y‰ΨÏã ÏMøt7ø9$#﴾ دﻋ أﻱ ﺻـﻼة ﻳﺴـﻤﻮﻧﻪ ﻣﺎ أﻭ ﺎؤﻫﻢ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﻣﺎ أﻭ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذﻭﻱ ﺑﺼﺎﺋﺮ)٣/٨٣٤ ( ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭإﺻﻼح)٥٩٢ ( اﻟﻨﻮاﻇﺮ اﻷﻋﲔ ﻭﻧﺰﻫﺔ)٢/١١ .( )٢ (اﳌﺴﲑ زاد ﺑﲔ ﻳﻘﺎرﻥ)٠٦٩ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻣﻌﺎﱂ)٠٧٨( ذ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻭﺑﲔ ﻛﺮ . )٣ (ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﳍﺬا ذﻛﺮ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ . )٤ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٢٥٢ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻣﻌﺎﱂ)٥٢٥( ﻭﻳﻘﺎرﻥ . )٥ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/٤٨٣ .(

)٩١( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@‹öbÄãë@êìuë ‹“Ç@ÉbnÛa@éuìÛa@ZµÔÏbä¾a@ñý–@óäÈ· )١( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿×≅÷ƒuθsù š⎥,Íj#|Áßϑù=Ïj9 ∩⊆∪ t⎦⎪Ï%©!$# öΝèδ ⎯tã öΝÍκÍEŸξ|¹ tβθèδ$y™ ﴾]اﳌﺎﻋﻮﻥ: ٤, ٥[. اﳉﻮزﻱﻗﺎﻝ اﺑﻦ: ﻭ ﺛﻮاﺑـﺎﹰ ﻟﺼﻼﲥﻢ ﻳﺮﺟﻮﻥ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﻫﺬا ﻧﺰﻝ ﳜـﺎﻓﻮﻥ ﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈﻥ ﻋﻘﺎﺑﺎﹰ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﷺﻋﲆ ﻳﺼﻠﻮا ﱂ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﻭإﻥ رﻳﺎءﹰ ﺻﻠﻮا . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﺗﺮﻛـﻮا ﻭﻟﻜـﻦ ﻛﻔـﺎراﹰ ﻛﺎﻧﻮاﹰ اﻟﺒﺘﺔ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ اﻟﺒﺘﺔﻭﻟﻮ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻣﺎ ﻭاﷲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ )٢( . اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ﻭﺻــﻒ ﰲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗــﺎﻝ: ﴿#sŒÎ)uρ (#þθãΒ$s% ’n<Î) Íο4θn=¢Á9$# (#θãΒ$s% 4’n<$|¡ä. tβρâ™!#tム}¨$¨Ζ9$# ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٤١[. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﷺﻭﺛﺒﺖ ﻗـﺎﻝ أﻧـﻪ : )ﺻـﻼة ﺗﻠـﻚ, اﳌﻨـﺎﻓﻖ ﺻـﻼة ﺗﻠـﻚ ﻳـﺬﻛﺮ ﻻ, أرﺑﻌـﺎﹰ ﻓﻨﻘﺮأ ﻗﺎﻡ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺮﲏﹾ ﺑﲔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﺮﻗﺐ ﳚﻠﺲ, اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻗﻠﻴﻼﹰ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ( )٣( . æë‹“ÈÛa@éuìÛa@Z@ñý–@óäÈ·pbÓì܃¾a@Éî» )٤( : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ: ﴿óΟs9r& ts? ¨βr& ©!$# ßxÎm7|¡ç„ …çµs9 ⎯tΒ ’Îû ÏN≡uθ≈uΚ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ çö©Ü9$#uρ ;M≈¤¯≈|¹ ( @≅ä. ô‰s% zΝÎ=tæ …çµs?Ÿξ|¹ …çµys‹Î6ó¡n@uρ 3 ª!$#uρ 7Λ⎧Î=tæ $yϑÎ/ šχθè=yèøtƒ ﴾]اﻟﻨﻮر: ١٤[. ﺳـ ﻭﻛـﲈﻝ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻋﲆ ﻋﺒﺎدﻩ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻨﺒﻪ ﰲ إﻟﻴـﻪ اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﲨﻴـﻊ ﻭاﻓﺘﻘـﺎر ﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭﻋﺒﺎدﲥﺎ رﺑﻮﺑﻴﺘﻬﺎ .. اﻟﺴـﲈء ﺑـﲔ ﺗﻜـﻮﻥ ﻷﳖـﺎ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ اﻟﻄﲑ ﻭﺧﺺ, ﻭاﳉﲈد اﳊﻴﻮاﻥ ﻣﻦ ﻋـﻦ ﻭرد ﺣﻴـﺚ ﻭاﻷرض اﻟﺴـﲈﻭات ﰲ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﻓﻬﻲ ﻃﺎرت إذا ﻭاﻷرض ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ﻭﺻﻮﺗﻪ, اﻟﻄﲑ ﺻﻼة اﻷﺟﻨﺤﺔ ﴐب أﻥ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ . ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿@≅ä. ô‰s% zΝÎ=tæ …çµs?Ÿξ|¹ …çµys‹Î6ó¡n@uρ 3﴾أﻱ ﺻﻼة ﻟﻪ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ إﻣـﺎ, ﻭاﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ اﻟﺼـﻼة ﺗﻠـﻚ اﷲ أﳍﻤـﻪ ﻭﻗـﺪ, ﺑﻪ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﺣﺎﻟﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻭﻋﺒﺎدة اﻟﺮﺳﻞ :اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ ﺑﺈﳍﺎﻡ ﻭإﻣﺎ, ﻭاﳌﻼﺋﻜﺔ, ﻭاﻹﻧﺲ, ﻛﺎﳉﻦ .. أﻥ ﻭﳛﺘﻤﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ذﻛﺮﻫ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﺬﱂ ا ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮاﻟﻮﺟﻪ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ . )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٤٩٥١ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ) ٦/٦٨٣( ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻛﺘﺎب, اﻟﺼﻼة ﻭﻣﻮاﺿﻊ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎب, ﺑﺎﻟﻌﴫ اﻟﺘﺒﻜﲑ اﺳﺘﺤﺒﺎب رﻗﻢ, )٢٢٦) (١/٤٣٤(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﳌﻨﲑ اﳌﺼﺒﺎح)٥٣٥١ .( )٤ (ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ .

)٠٢( lbjÛaÞëþa@Z@òÔîÔyñý—Ûa@æe‹ÔÛaë@òÌÜÛa@ÀïãbrÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûa@‹öbÄãë@êìuë ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﻟﻀــﻤﲑ : ﴿ô‰s% zΝÎ=tæ …çµs?Ÿξ|¹ …çµys‹Î6ó¡n@uρ 3 ﴾ﻗــﺪ اﷲ ﻭأﻥ, ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻳﻌــﻮد ﻋﻠــﻢ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﻌﻠﻢ ﱂ ﻭإﻥ ﻋﺒﺎدﲥﻢ )١( . ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻟﻔـﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻃﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺎﹰ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﰲ اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻭﺣﲔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳊﺎﻻت ﺗﻌﺪﻭا ﻻ أﳖﺎ ﳚﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ )٢( : − ﻟﻠﻜﻠﻤ اﺳﺘﻌﲈﻝ إﻣﺎ ﺔ»اﻟﺼﻼة« أﻛﺜـﺮ ﰲ ﻭذﻟـﻚ اﳌﻔﺮﻭﺿـﺔ اﳋﻤـﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت . − اﺳﺘﻌﲈﻝ أﻭ»ﻟﻠﺼﻼة« اﻷﻭﻝ اﻟﻠﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ»اﻟﺪﻋﺎء« ﻣﻨـﻪ أﺧﺺ أﻭ»اﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر« ﺛﻮاﺑﻪ أﻭ»اﳌﻐﻔﺮة« ﻣﻨﻬﺎ أﻋﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ أﻭ»اﻟﺮﲪﺔ«. − ﻛﺈﻃﻼﻗـ اﻟـﺒﻌﺾ ﻋﲆ اﻟﻜﻞ إﻃﻼﻕ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻪأﻭ»اﻟﺼـﻼة« ﻋـﲆ»ﻘـﺮاءةاﻟ« أﻭ, ﻓﻴﻬـﺎ »اﳉﲈﻋﺔ ﺻﻼة« أﻭ»اﳉﻤﻌﺔ« أﻭ»اﻟﻌﻴﺪ« أﻭ»اﻟﻌﴫـ« أﻭ»اﳉﻨـﺎزة« أﻭ»اﻟﺴـﻔﺮ« أﻭ »اﳋﻮﻑ« أﻭ»اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ« أﻭ»اﳌﴩـﻛﲔ ﺻﻼة« أﻭ»اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ« أﻭ» ﲨﻴـﻊ ﺻـﻼة ﺎتاﳌﺨﻠﻮﻗ«. − إﻃﻼﻕ ﺑﺎب ﻣﻦ أﻭ»اﻟﺼﻼة« ﻋﲆ»ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ«. − ﻏﲑﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻟﻔﻆ ﻳﻄﻠﻖ ﻭﻗﺪ اﳌﻌﻨﻴـﲔ ﺑﲔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﻹﻇﻬﺎر ﻣﻨﻬﺎ أﻋﻢ ﻫﻮ ﳑﺎ ﻟﻔﻆ ﻭﺟﻌﻞ»اﻟﺼﻼة« ﳚ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻘﻮﻱ اﻟﺮﺑﺎط ﻌﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺬﻱ اﻟﻮاﺣﺪ ﻛﺎﻟﴚء ﻠﻬﲈ ﰲ رأﻳﻨﺎ ﻛﲈ ﻭذﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻪ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻻ : − ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﻟﻔﻆ إﻃﻼﻕ»اﻟﺪﻳﻦ« أﻭ»اﻹﺳﻼﻡ«. − ﰲﻭ ﻋﲆ إﻃﻼﻗﻬﺎ»اﳌﻐﻔﺮة« أﻭ»اﻟﺮﲪﺔ« د, اﻟﻌﺒـﺎد ﻋﲆ اﻟﺼﻼة آﺛﺎر ﻣﻦ أﺛﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﻻﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﻔﻜﺎﻥ ﻻ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻮازﻡ ﻣﻦ ﻻزﻣﺘﺎﻥ ﻭاﻟﺮﲪﺔ, اﳌﻐﻔﺮة ﻭﻛﺄﻥ .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)٢٠٠١ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻣﻌﺎﱂ)٣١٩( اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺗﻴﺴﲑ ﻻ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ)٨١٥( ﻭﻳﻘﺎرﻥ . )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻟﺼﻼة)٧١( ﻭﻳﻘﺎرﻥ .