الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٤٤٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa اﳌﻌﺎﴆ ﻣﻦ ﺑﴚء ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻹﺗﻴﺎﻥ ﻋﻦ اﻻﺣﱰاز ﻛﻞ ﳛﱰز ﻭأﻥ )١( . bßb‚@Zñý—Ûbi@Ýçþaë@†üëþa@‹ßc: ﻣـ ﻭاﳌـﺆﻣﻨﲔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺻـﻔﺎت ﻭﻣﻦ أﻫﻠﻬـﻢ ﻋـﲆ اﷲ أﻣـﺮ ﻳﻘﻴﻤـﻮﻥ أﳖـﻢ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻦ أﻣـﺮ ﳍﻢ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﺣﺜﻬﻢ ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﻳﻨﻬﻮﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻓﻴﺄﻣﺮﻭﳖﻢ ﻭأﻭﻻدﻫﻢ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠـﻴﻬﲈ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﲆ اﷲ أﺛﻨﻰ ﻭﻗﺪ, ﷲ اﻹﺧﻼص ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻨــﻪ ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ ﻓﻘــﺎﻝ ﺑــﺬﻟﻚ :﴿tβ%x.uρ ããΒù'tƒ …ã&s#÷δr& Íο4θn=¢Á9$$Î/ Íο4θx.¨“9$#uρ tβ%x.uρ y‰ΖÏã ⎯ϵÎn/u‘ $wŠÅÊötΒ ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ: ٥٥[. اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﺪﻳﺪة ﻭاﳋﻠﺔ, اﳊﻤﻴﺪة ﻭاﻟﺼﻔﺔ, اﳉﻤﻴﻞ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﻭﻫﺬا ﻭﻗﻴـﻞ, ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻘﻮﻣـﻪ اﻷﻫـﻞ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻭﻓﴪـ, أﻫﻠﻪ ﲠﺎ آﻣﺮاﹰ رﺑﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﻣﺜﺎﺑﺮاﹰ: أﻫﻠـﻪ أﻣﺘﻪ ﲨﻴﻊ )٢( . ﻋ إﺳــﲈﻋﻴﻞ أﻥ اﻵﻳـﺔ ﻭﰲ ﺑﻌــﺪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﺒــﺪأ أﻥ ﻭﻫـﻮ ﺑــﺎﻷﻫﻢ اﺷـﺘﻐﻞ اﻟﺴــﻼﻡ ﻠﻴـﻪ ﺑﺘﻜﻤـﻴﻠﻬﻢ اﻟﻜـﻞ ﺗﻜﻤﻴﻞ إﱃ ﻗﺼﺪ ﻭﻛﺬﻟﻚ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس أﻗﺮب ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺘﻜﻤﻴﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻭاﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻟـﻴﻼﹰ ﺑﺎﻟﺼـﻼة أﻫﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻭﳛﻜﻰ, ﲠﻢ ﻳﺆﺗﺴﻰ ﻗﺪﻭة ﻷﳖﻢ ﳖﺎراﹰ )٣( . اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﺎﻹﺣﺴﺎﻥ, ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻕ أﺣﻖ ﻭاﻷﻗﺮﺑﻮﻥ أﻭﱃ .. ﺣـﻖ ﻣـﻦ أﻥ اﻵﻳـﺔ ﻭﰲ ﳛﻈـﻴﻬﻢ ﻭأﻥ, ﺑـﻪ ﻭاﳌﺘﺼـﻠﲔ اﻷﻗـﺎرب ﻋـﻦ ﻓﻀـﻼﹰ ﻟﻸﺟﺎﻧـﺐ ﻧﺼﺤﺎﹰ ﻳﺄﻟﻮ ﻻ أﻥ اﻟﺼﺎﻟﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﻳﻔﺮط ﻭﻻ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ )٤( . اﻟﺮازﻱ ﻗﺎﻝ» ﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﴩع إﻟﻴﻪ ﻳﺆدﻱ أﻥ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ اﳌﺮاد أﻥ اﻷﻫﻞ ﰲ ﻭاﻷﻗﺮب ﲨﻴﻌﻬﻢ ﰲ ﻟﺰﻣﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﲪﻞ إذا ﻫﺬا, ﺧﺎﺻﺔ أﻫﻠﻪ ﰲ اﳌﺮء ﻳﻠﺰﻡ ﻣﺎ ﻳﺘﻬﺠـﺪ ﻛـﺎﻥ ﻛـﲈ أﻧـﻪ اﳌـﺮاد ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﲈ اﻟﻨﺪب ﻋﲆ ﲪﻞ ﻓﺈﻥ ﻭاﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳌﻔﺮﻭض ﻳﻐﻠﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﳍﻢ ﻧﻈﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ دارﻩ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ أﻱ أﻫﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٥١/٨٢٧ .( )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤٠٨ ( اﳌﺴﲑ ﻭزاد)٨٨٨( اﻟﻮﺟﻴ ﻭاﳌﺤﺮر ﺰ)٢٣٢١ .( )٣ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٨/٢٢٤( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٩٢٦ .( )٤ (اﻟﻜﺸﺎﻑ)٠٤٦ .(

)٥٤٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa ا أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻟﻨﺎسﻋﲆ« )١( . ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ اﻟﻨـﺎس ﺳـﺎﺋﺮ ﻣـﻦ أﻭﱃ ﻷﳖﻢ ﻭاﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺎﻟﺼﻼح اﻷﻣﺮ ﰲ ﺑﺎﻷﻫﻞ اﻟﺒﺪء إﻥ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﷺﺗﻌﺎﱃ :﴿ö‘É‹Ρr&uρ y7s?uϱtã š⎥⎫Î/tø%F{$# ﴾]اﻟﺸـﻌﺮاء: ٤١٢[ ﺑﺠـﺪﻩ ﻳﺘﺄﺳـﻰ ﺑـﺄﻥ ﻭأﻣـﺮﻩ ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠﻴــﻪ إﺳــﲈﻋﻴﻞ :﴿öãΒù&uρ y7n=÷δr& Íο4θn=¢Á9$$Î/ ÷É9sÜô¹$#uρ $pκön=tæ ( Ÿω y7è=t↔ó¡nΣ $]%ø—Í‘ ( ß⎯øtªΥ y7è%ã—ötΡ 3 èπt6É)≈yèø9$#uρ 3“uθø)−G=Ï9 ﴾]ﻃﻪ: ٢٣١[. أﻱ : أﻣـﺮ, ﺑﺎﻟﴚء ﻭاﻷﻣﺮ, ﻭﻧﻔﻞ ﻓﺮض ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻭأزﻋﺠﻬﻢ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ أﻫﻠﻚ ﺣﺚ ﻭﻳﻜﻤﻠﻬﺎ ﻭﻳﻔﺴﺪﻫﺎ اﻟﺼﻼة ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻢ أﻣﺮاﹰ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺑﻪ إﻻ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ . اﻟﺼﻼة ﻋﲆ أﻧﺖ ﻭاﺻﻄﱪ ﻣﺸـﻖ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ, ﻭﺧﺸﻮﻋﻬﺎ ﻭأرﻛﺎﳖﺎ, ﺑﺤﺪﻭدﻫﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬﺎ إذا اﻟﻌﺒـﺪ ﻓﺈﻥ, داﺋﲈﹰ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺼﱪ أﻭ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺟﻬﺎدﻫﺎ إﻛﺮاﻫﻬﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭﻟﻜﻦ, اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﻛـﺎﻥ ﺿـﻴﻌﻬﺎ ﻭإذا, ﻭأﻗﻮﻡ أﺣﻔﻆ دﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﺎ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ, ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺻﻼﺗﻪ أﻗﺎﻡ أﺿﻴﻊ ﺳﻮاﻫﺎ ﳌﺎ )٢( . ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﷲ ﻭأﻣﺮ :﴿$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#þθè% ö/ä3|¡àΡr& ö/ä3‹Î=÷δr&uρ #Y‘$tΡ $yδߊθè%uρ â¨$¨Ζ9$# äοu‘$yfÏtø:$#uρ $pκön=tæ îπs3Íׯ≈n=tΒ ÔâŸξÏî ﴾]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ: ٦[. ﻳـﻮﻡ اﻟﻨـﺎر ﻓﺘـﺄﻛﻠﻬﻢ ﳘـﻼﹰ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻭﻻ, اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭاﳖﻮﻫﻢ, ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻭﻫﻢ أﻱ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ, ﻗﺎﻝاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻗﺎﻝ : )ﻗﺎﻡ رﺟﻼﹰ اﷲ رﺣﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺖ اﻣﺮأة اﷲ رﺣﻢ, اﳌﺎء ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻀﺢ أﺑﺖ ﻓﺈﻥ, اﻣﺮأﺗﻪ ﻭأﻳﻘﻆ, ﻓﺼﲆ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻭﺟﻬﻪ ﰲ ﻧﻀﺤﺖ أﺑﻰ ﻓﺈﻥ, زﻭﺟﻬﺎ ﻭأﻳﻘﻈﺖ ﻓﺼﻠﺖ اﻟﻠﻴﻞ( )٣( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة ﻭأﰊ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﷺﻭﻋﻦ ﻗﺎﻝ: )اﺳﺘ إذا اﻟﺮﺟـﻞ ﻴﻘﻆ ﻛﹸ رﻛﻌﺘﲔ ﻓﺼﻠﻴﺎ اﻣﺮأﺗﻪ ﻭأﻳﻘﻆ اﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺬاﻛﺮتﻣﻦ ﻛﺜﲑاﹰ اﷲ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺘﺒﺎ( )٤( . أﻳﻘﻈـﻮا اﻟﻠﻴـﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮا إذا اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻛﺎﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٠١/٩٧٤ .( )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٦٦٤ .( )٣ (داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ)٢/٣٣ ( رﻗﻢ)٨٠٣١ ( اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺳﻨﻦ)٣/٥٠٢ ( ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻭﺳﻨﻦ)١/٤٢٤ ( رﻗﻢ)٦٣٣١ (. اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎﻝ»ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ« . داﻭد أﰊ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ)١/٨٥٣ ( رﻗﻢ)٨٠٣١ (. )٤ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)١٣٢١(ﻭﻗﺎﻝ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺻﺤﺤﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ: , ﻭاﳊﺎﻛﻢ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ. ﻳﹸﻨﻈﺮ : رﻗﻢ, ﻭزﻳﺎدﺗﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ)٠٣٣( )١/١٥١ .(

)٦٤٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa أﻫﻠﻬﻢ . ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﺑﻨﻪ ﺣﺚ أﻧﻪ ﻟﻘﲈﻥ ﻗﺼﺔ ﻭﰲ : ﴿¢©o_ç6≈tƒ ÉΟÏ%r& nο4θn=¢Á9$# öãΒù&uρ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ tµ÷Ρ$#uρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# ÷É9ô¹$#uρ 4’n?tã !$tΒ y7t/$|¹r& ( ﴾]ﻟﻘﲈﻥ: ٧١[. ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤـﻞ ﻳﻮﻓﻖ أﻥ ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع اﳊﻜﻤﺔ اﷲ آﺗﺎﻩ ﻟﻘﲈﻥ إﻥ . ﺗﻮﻓﻴـﻖ أﻭﰐ ﻣـﻦ ﻓﻜـﻞ اﷲ ﻓﺠﻌﻠـﻪ, ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ اﷲ ﻓﺸﻜﺮ, اﳊﻜﻤﺔ أﻭﰐ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭااﻟﻌﻤﻞ ﻋﻈـﺎﹰ ﻟﻐـﲑﻩ ﻭﻣﻜﻤـﻼﹰ ﻧﻔﺴـﻪ ﰲ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻮ ﻷﻥ ﻭذﻟﻚ ﻟﻐﲑﻩ ..اﷲ ﻓـﺬﻛﺮ أرﺷـﺪ اﻟـﺬﻱ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻀـﻴﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﹸﻌﻠﻢ اﺑﻨﻪ أرﺷﺪ ﺣﻴﺚ ﺳﻌﻴﻪ ﻭﺷﻜﺮ ﻟﻘﲈﻥ ﻓﻬـﻮ اﻷﺑﺎﻋـﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﺸﻘﺔ ﲢﻤﻞ ﻭأﻣﺎ, ﻣﻌﺘﺎد أﻣﺮ اﻟﻮﻟﺪ إرﺷﺎد ﻓﺈﻥ ﻭاﻷﻗﺎرب اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﻴ ﻨﻪاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ . اﻟﴩﻙ ﻣﻦ اﳌﻨﻊ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻷﻫﻢ ﺑﺪأ اﻟﻮﻋﻆ ﰲ إﻧﻪ ﺛﻢ .. ﻭﺧﻮﻓـﻪ اﻟﴩـﻙ ﻣـﻦ ﻣﻨﻌـﻪ ﻓﻠـﲈ اﻟﺼﻼة ﻭﻫﻮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﲈ أﻣﺮﻩ ﻭﻗﺪرﺗﻪ اﷲ ﺑﻌﻠﻢ,: ﳐﻠﺼـﺎﹰ اﷲ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻭﻫﻲ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ أﻥ ﻏﲑ اﳌﻠﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة أﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﲠﺬا )١( . أ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس أﺷﻔﻖ ﻣﻦ اﻵﺑﺎء إﻥ ﻳﻤﻨﺤﻮﻫﻢ أﻥ ﺣﻘﻴﻘﻮﻥ ﻓﻬﻢ ﳍﻢ ﺣﺒﺎﹰ ﻭأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﻟﺼـﻼة ﺑﺄداء ﻓﻴﺄﻣﺮﻭﻫﻢ, ﻭاﻷﻭﱃ اﻵﺧﺮة ﰲ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﺎ إﱃ ﻭﻳﺮﺷﺪﻭﻫﻢ, ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﺎ أﻓﻀﻞ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﳌﺎ, ﻟﻪ ﻭاﻹﺧﺒﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﻗﺒﺎﻝ اﻟﺮب رﺿﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ اﳌﺮﴈ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟـﻨﻔ ﺻـﻔﺖ ذﻟﻚ ﺗﻢ ﻭإذا, ﻭاﳌﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ اﻟﴪـاء ﰲ ﺑﺎرﺋﻬـﺎ إﱃ ﻭأﻧﺎﺑـﺖ ﺲ ﻭاﻟﴬاء . b†b@Zub¾a@ñŠbàÇmŠbàÇ@åß@ÙÛˆ@Ëë@bèîÏ@ñý—Ûbi@‡bè: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ :﴿$yϑ¯ΡÎ) ãßϑ÷ètƒ y‰Éf≈|¡tΒ «!$# ô⎯tΒ š∅tΒ#u™ «!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$# tΠ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ’tA#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# óΟs9uρ |·øƒs† ωÎ) ©!$# ( #†|¤yèsù y7Íׯ≈s9'ρé& βr& (#θçΡθä3tƒ z⎯ÏΒ š⎥⎪ωtFôγßϑø9$# ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨١[. ﺳــﻌﻴﺪ أﰊ ﻋــﻦ أﲪــﺪ اﻹﻣــﺎﻡ ﻭرﻭ, اﳌﺴــﺎﺟﺪ ﻟﻌــﲈر ﺑــﺎﻹﻳﲈﻥ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺷــﻬﺪ اﷲ رﺳــﻮﻝ أﻥ ﻋﻨــﻪ اﷲ رﴈ ﷺاﳋــﺪرﻱ ﻗــﺎﻝ : )اﳌﺴــﺠﺪ ﻳﻌﺘــﺎد اﻟﺮﺟــﻞ رأﻳــﺘﻢ إذا ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎﻝ , ﺑــﺎﻹﻳﲈﻥ ﻟــﻪ ﻓﺎﺷــﻬﺪﻭا : ﴿$yϑ¯ΡÎ) ãßϑ÷ètƒ y‰Éf≈|¡tΒ «!$# ô⎯tΒ š∅tΒ#u™ «!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٢١/٠١٥( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٧٤٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa ÌÅzFψ$# ﴾( )١( . ﻭ ﴿y‰Éf≈|¡tΒ «!$#﴾ ﻻ ﻭﺣـﺪﻩ اﺳﻤﻪ ﻋﲆ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﺮﻛﻮع ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﺮأ ﻭﻣﻦ, ﻟﻪ ﴍﻳﻚ»اﷲ ﻣﺴﺠﺪ« اﻷرض ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ أﴍﻑ اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﻓﺄراد اﻟـﺬﻱ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻋﲆ ﻳﻮﻡ أﻭﻝ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺮﲪﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﻭأﺳﺴﻪ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ )٢( . اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻋﻤﺮﹸ : ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﳛـﻞ ﺑﻤـﻦ ﻓﻌﻤﺮﻫﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻭﺿﻌﺖ إﻧﲈ ﻷﳖﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑـﺄﻥ اﻷﺣﻘـﺎء ﻫـﻢ اﻵﺧـﺮ ﻭاﻟﻴـﻮﻡ ﺑﺎﷲ آﻣﻦ ﻣﻦ ﻭأﻥ, اﻟﻌﻤﺮة اﺷﺘﻘﺖ ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ اﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ إﻗ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺄﻥ ﻣﺆذﻥ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﴫ ﺻﻴﻐﺔ ﻭﳎﻲء, اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻳﻌﻤﺮﻭا أﻥ ﻋـﻦ أﺧﺮ ﻓﺮﻕ ﺼﺎء اﳌـﺮاد ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻓﺘﻌﲔ ﺑﺎﻟﴫﻳﺢ إﻗﺼﺎؤﻫﻢ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻏﲑ, اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻳﻌﻤﺮﻭا ﻻ اﻟﺼـﻠﺔ ﰲ اﳌـﺬﻛﻮرة اﻟﺼـﻔﺎت ﳎﻤـﻮع ﻷﻥ, اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺧﺼﻮص ﻭﺻﻠﺘﻪ اﳌﻮﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﱂ اﻟﺼـﻼة ﻳﻘﻴﻤـﻮا ﱂ ﻟﻜـﻨﻬﻢ اﻵﺧـﺮ ﻭاﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﷲ آﻣﻨﻮا ﻭاﻟﻨﺼﺎر ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد, ﻟﻐﲑﻫﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻳﺆﺗــﻮا اﻻﺳــﻤﲔ ﲠــﺬﻳﻦ اﳌﻌﻬﻮدﺗــﺎﻥ اﻟﻌﺒﺎدﺗــﺎﻥ ﻭاﻟﺰﻛــﺎة ﺑﺎﻟﺼــﻼة اﳌﻘﺼــﻮد ﻷﻥ, اﻟﺰﻛــﺎة ,اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻭاﳌﻔﺮﻭﺿﺘﺎﻥ .. ﳏﻤﺪ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ اﻹﻳﲈﻥ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﷺﻭاﺳﺘﻐﻨﻰ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ ﺑﲈ ﻋـﲆ ﺧﺸـﻴﺘﻬﻢ ﻭﻗﴫـ, اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة ﻭإﻗﺎﻡ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ اﻹﻳﲈﻥ ﻭﻫﻮ ﴍﻳﻌﺘﻪ آﺛﺎر ﺑ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﻓـﺈﳖﻢ اﷲ ﻏـﲑ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﳜﺎﻓﻮﻥ ﻻ أﳖﻢ ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد ﻟﻴﺲ اﻟﻘﴫ ﺼﻴﻐﺔ ﻭﺧﺸـﻴﺘﻬﻢ اﷲ ﺧﺸﻴﺘﻬﻢ ﺑﲔ اﳊﺎﻝ ﺗﺮدد إذا ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻟﻜﻦ, اﻟﻌﺪﻭ ﻭﳜﺎﻓﻮﻥ اﻷﺳﺪ ﳜﺎﻓﻮﻥ ﻗﺪ ﺧﺸﻴﺘﲔ ﺗﻌﺎرض ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر إﺿﺎﰲ ﻓﺎﻟﻘﴫ, ﻏﲑﻩ ﺧﺸﻴﺔ ﻋﲆ اﷲ ﺧﺸﻴﺔ ﻗﺪﻣﻮا ﻏﲑﻩ )٣( . ﻭﻗﻤﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﺳﱰﻡ ﻣﺎ رﻡ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭاﻟﻌﲈرة ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻬـﺎ ﺑﺎﳌﺼـﺎﺑﻴﺢ ﻭﺗﻨﻮﻳﺮﻫـﺎ ﻭﺗﻨﻈﻴﻔﻬﺎ ﱂ ﳑـﺎ ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ, ﻭأﻋﻈﻤﻪ أﺟﻠﻪ ﻫﻮ ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻢ درس اﻟﺬﻛﺮ ﻭﻣﻦ, ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻭاﻋﺘﻴﺎدﻫﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻀﻮﻝ ﻋﻦ ﻓﻀﻼﹰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺒﻦ )٤( . ﻗﺴﲈﻥ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻋﲈرة: ﻳﻘﺎﻝ, إﺗﻴﺎﳖﺎ ﻭﻛﺜﺮة ﺑﻠﺰﻭﻣﻬﺎ إﻣﺎ: إذا ﻓﻼﻥ ﳎﻠﺲ ﻳﻌﻤﺮ ﻓﻼﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ)٨١/٤٩١, ١٥٢ ( رﻗﻢ, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﺳﻨﻦ)٧١٦٢( ﻭﻗﺎﻝ»ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا« ,ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻭﺳﻨﻦ, رﻗﻢ)٢٠٨ ( اﳊﺎﻛﻢ ﻭﻣﺴﺘﺪرﻙ)١/٢١٢( ﻭﻗﺎﻝ» أﻥ ﻏﲑ, رﻭاﲥﺎ ﻭﺻﺪﻕ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﰲ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﱂ ﻟﻠﻤﴫﻳﲔ ﺗﺮﲨﺔ ﻫﺬﻩ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﱂ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺷﻴﺨﻲﹾ«اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ»اﳌﻨﺎﻛﲑ ﻛﺜﲑ دراج« رﻗﻢ, ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭﺻﺤﻴﺢ)١٢٧١ ( اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺿﻌﻔﻪ رﻗﻢ, اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ)٧١٦٢ ( رﻗﻢ, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﻭﺿﻌﻴﻒ)٢٠٨ .( )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٧٦٨ .( )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٠١/٠٤١, ٢٤١( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٤ (اﻟﻜﺸﺎﻑ)٦٢٤ .(

)٨٤٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa اﻟﺒﻨﺎءﻛﺜﺮ ﰲ اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﲈرة ﻭإﻣﺎ, إﻳﺎﻩ ﻏﺸﻴﺎﻧﻪ .. ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﺑﺪ ﻻ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﲈرة ﻭاﳌﺸﺘﻐﻞ أرﺑﻊ ﺑﺼﻔﺎت ﻣﻮﺻﻮﻓﺎﹰ : اﻷﻭﱃ : ﻓﻴﻪ اﷲ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﺬﻱ اﳌﻮﺿﻊ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﳌﺴﺠﺪ ﻷﻥ, اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈﻥ اﻻ ﻷﻥ أﻭ ﻓﻴﻪ اﷲ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ ﻳﺒﻨﻲ أﻥ اﻣﺘﻨﻊ ﺑﺎﷲ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﻤﻦ إﻧـﲈ اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة ﺷﺘﻐﺎﻝ اﷲ ﻳﻌﺒﺪ ﱂ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻧﻜﺮ ﻓﻤﻦ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﺗﻔﻴﺪ . اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ :﴿tΠ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$#﴾ إﻗﺎﻣــﺔ اﳌﺴــﺎﺟﺪ ﺑﻨــﺎء ﻣــﻦ اﻷﻋﻈــﻢ اﳌﻘﺼــﻮد أﻥ ﻭذﻟــﻚ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻳﻘﺪﻡ أﻥ اﻣﺘﻨﻊ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﻮﺟﻮب ﻣﻘﺮاﹰ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ, اﻟﺼﻠﻮات . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: اﻟﺰﻛﺎة إﻳﺘﺎء . إﻥ ﻣـﻦ اﳌـﺮاد أﻥ ﻋـﲆ ﻳـﺪﻝ ﻛﺄﻧﻪ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲈرة ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﰲ ﳛﴬـ ﻓﺈﻧـﻪ ﻟﻠﺼـﻼة ﻣﻘـﻴﲈﹰ ﻛـﺎﻥ إذا اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻷﻥ ﻭذﻟـﻚ, ﻓﻴﻪ اﳊﻀﻮر اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲈرة ﻃﻮاﺋـﻒ اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ ﳛﴬـ ﻓﺈﻧـﻪ ﻟﻠﺰﻛـﺎة ﻣﺆﺗﻴﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭإذا, اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲈرة ﻓﺘﺤﺼﻞ اﳌﺴﺠﺪ أﺧﺬ ﻟﻄﻠﺐ ﻭاﳌﺴﺎﻛﲔ ﺑﻪاﻟﻔﻘﺮاء اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲈرة ﻓﺘﺤﺼﻞ اﻟﺰﻛﺎة . اﻟﺮاﺑﻌــﺔ :﴿óΟs9uρ |·øƒs† ωÎ) ©!$# (﴾ اﻟﺮﻳــﺎء ﻷﺟــﻞ ﻻ ﻭﻳﻌﻤــﺮﻩ اﳌﺴــﺠﺪ ﻳﺒﻨــﻲ أﻧــﻪ اﳌﻌﻨــﻰ ﻭﺗﻘﻮﻳـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﺿﻮاﻥ ﻃﻠﺐ ﳌﺠﺮد ﻳﺒﻨﻴﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﺠﺪاﹰ ﻳﺒﻨﻲ ﻓﻼﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻭأﻥ ﻭاﻟﺴﻤﻌﺔ اﷲ دﻳﻦ )١( . إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭاﺑﻨﻪ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ إﻥ ﻣـﻦ أﻭﻝ ﳘـﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﲈ , ﻭاﻷﻗـﺬار اﻷﻭﺛـﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺗﻄﻬﲑﻩ ﻭاﳌﺼﻠﲔ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﲔ اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲈرة ﳍﲈ اﷲ ﻋﻬﺪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿!$tΡô‰Îγtãuρ #’n<Î) zΟ↵Ïδ≡tö/Î) Ÿ≅‹Ïè≈yϑó™Î)uρ βr& #tÎdγsÛ z©ÉLø‹t/ t⎦⎫ÏÍ←!$©Ü=Ï9 š⎥⎫ÏÅ3≈yèø9$#uρ Æì2”9$#uρ ÏŠθàf¡9$# ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٢١[. ﺗﻌـــﺎﱃ ﻭﻗـــﺎﻝ :﴿øŒÎ)uρ $tΡù&§θt/ zΟŠÏδ≡tö/\} šχ%s3tΒ ÏMøt7ø9$# βr& ω ñ‚Îô³è@ ’Î1 $\↔ø‹x© öÎdγsÛuρ z©ÉL÷t/ š⎥⎫ÏÍ←!$©Ü=Ï9 š⎥⎫ÏϑÍ←!$s)ø9$#uρ Æì2”9$#uρ ÏŠθàf¡9$# ﴾]اﳊﺞ: ٦٢[. ﳐﻠـ إﺿـﺎﻓﺔ ﻭﻫـﻲ, ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺗﴩﻳﻔﺎﹰ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﷲ أﺿﺎﻑ اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ ﰲ إﱃ ﻮﻕ ﻭﻗﻮﻟﻪ, ﻣﺎﻟﻚ إﱃ ﻭﳑﻠﻮﻙ ﺧﺎﻟﻖ :﴿š⎥⎫ÏÍ←!$©Ü=Ï9﴾ اﻟﻐﺮﺑـﺎء ﻭﻳﺸـﻤﻞ, اﻟﻄـﻮاﻑ أﻫﻞ ﻇﺎﻫﺮﻩ , ﻣﻜﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎرﺋﲔ﴿š⎥⎫ÏÅ3≈yèø9$#uρ﴾ اﳌﻼزﻣـﻲ, ﻭاﳌﺠـﺎﻭرﻳﻦ, اﳌﻘﻴﻤـﲔ اﻟﺒﻠﺪ أﻫﻞ ﻳﺸﻤﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٧/٩٩٥( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٩٤٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa اﻟﻌﻈﻴﻢ اﷲ ﻭﺟﻪ إرادة اﻟﺒﻴﺖ.. ﴿Æì2”9$#uρ ÏŠθàf¡9$#﴾ ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﻭﺧﺺ, اﳌﺼﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺬﻛ ﻓﻼ اﷲ ذات إرادة اﷲ ﺑﻴﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﻭﻛﻞ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﳌﺼﲇ أﺣﻮاﻝ أﻗﺮب ﻷﳖﲈ ﺮ اﻟﺜﻼث اﻟﺮﺗﺐ ﻫﺬﻩ إﺣﺪ ﻣﻦ ﳜﻠﻮ : ﺷـﻐﻞ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻓﺈﻥ, ﻃﻮاﻑ أﻭ ﺻﻼة ﰲ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ إﻣﺎ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﻻ اﻟﺒﻴﺖ ﳎﺎﻭرة ﻋﲆ اﻟﻌﻜﻮﻑ ﻓﺤﺎﻝ دﻧﻴﺎﻩ ﻣﻦ )١( . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ : ﻭﺑﲔﱠ, ﻭﺟﻌﻞ, ﻭﻫﻴﺄ, ﻣﻭﻃﺄ ﺛـﻢ, اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻭﺗﻄﻬﲑﻩ, اﻟﴩﻙ ﺑﻌﺪﻡ إﻟﻴﻪ ﻋﻬﺪ .. ﺑﻠﻔﻆ ﻭﻋﱪ»اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ« ﻣﻦ ﺑﺪﻻﹰ»اﻟﻌـﺎﻛﻔﲔ« ﰲ اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ.. ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﻫﻲ: ﻓﻴﻪ اﳌﻘﻴﻤﲔ )٢( . اﷲ ﺑﻨـﻮر ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﻭاﺳﺘﻨﺎرت, اﳍﺪاﻳﺔ ﳍﻢ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﲆ اﷲ أﺛﻨﻰ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﻭﰲ ﻭﻭﻓﻘﻬ ﻟﻪ ﻫﺪاﻫﻢ اﻟﺬﻱ ﻭﻋـﻦ اﻷﻧﺠﺎس ﻋﻦ ﻭاﻟﺘﻄﻬﲑ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﻤﺮﻭا ﺑﺄﳖﻢ ﻟﻪ ﻢ ﻭﺗﻠﻬﻬـﻢ ﺗﺸـﻐﻠﻬﻢ ﻭﱂ ﻭآﺧـﺮﻩ اﻟﻨﻬـﺎر أﻭﻝ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻗﺪﺳـﻮﻩ اﷲ ﻭﻧﺰﻫﻮا, اﻷﻗﻮاﻝ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ ﳍـﻢ ﺧـﲑ ﻋﻨـﺪﻩ ﻣـﺎ أﻥ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ إذ, ﳌﻮاﻗﻴﺘﻬـﺎ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻭاﻟﴩاء اﻟﺒﻴﻊ ﰲ أﻋﲈﳍﻢ ﻋﻨ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻔﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﲈ ﺑﺄﻳﺪﳞﻢ ﳑﺎ ﺑﺎﻕﻭأﻧﻔﻊ اﷲ ﺪ.. ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ : ﴿’Îû BNθã‹ç/ tβÏŒr& ª!$# βr& yìsùöè? tŸ2õ‹ãƒuρ $pκÏù …çµßϑó™$# ßxÎm7|¡ç„ …çµs9 $pκÏù Íiρ߉äóø9$$Î/ ÉΑ$|¹Fψ$#uρ ∩⊂∉∪ ×Α%y`Í‘ ω öΝÍκÎγù=è? ×οt≈pgÏB Ÿωuρ ììø‹t/ ⎯tã Ìø.ÏŒ «!$# ÏΘ$s%Î)uρ Íο4θn=¢Á9$# Ï™!$tGƒÎ)uρ Íο4θx.¨“9$#   tβθèù$sƒs† $YΒöθtƒ Ü=¯=s)tGs? ϵŠÏù ÛUθè=à)ø9$# ã≈|Áö/F{$#uρ ﴾]اﻟﻨﻮر: ٦٣ ٧٣[. إﻓﺮاد ﻭﻟﻌﻞ»اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻡ« ﻗﺒـﻞ اﷲ ﻳـﺬﻛﺮﻭﻥ أﳖـﻢ ﻟﺒﻴـﺎﻥ اﷲ ذﻛـﺮ ﰲ داﺧﻠـﺔ ﻭﻫﻲ اﻟﺼﻼة ﻭﰲ اﻟﺼﻼة )٣( . bÈib@ZŠbèäÛaë@ÝîÜÛbi@áèmý–@ñ‹r×: ﳏﻤﺪ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﷺأﺧﱪ ﻭأﺻﺤ ﻭﻭﺻﻔﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ ﺎﺑﻪ ﻋﺰ ﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻭﺻﻔﻬﻢ ﻛﲈ, اﻷﻋﲈﻝ ﺧﲑ ﻭﻫﻲ, اﻟﺼﻼة ﻭﻛﺜﺮة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺜﺮة, ﻭﺟﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ :﴿Ó‰£ϑpt’Χ ãΑθß™§‘ «!$# 4 t⎦⎪Ï%©!$#uρ ÿ…çµyètΒ â™!#£‰Ï©r& ’n?tã Í‘$¤ä3ø9$# â™!$uΗxqâ‘ öΝæηuΖ÷t/ ( öΝßγ1ts? $Yè©.â‘ #Y‰£∨ß™ tβθäótGö6tƒ WξôÒsù z⎯ÏiΒ «!$# $ZΡ≡uθôÊÍ‘uρ ( öΝèδ$yϑ‹Å™ ’Îû ΟÎγÏδθã_ãρ ô⎯ÏiΒ ÌrOr& ÏŠθàf¡9$# 4 y7Ï9≡sŒ öΝßγè=sVtΒ ’Îû Ïπ1u‘öθ−G9$# 4 ö/àSè=sVtΒuρ ’Îû È≅ŠÅgΥM}$# ?íö‘t“x. ylt÷zr& …çµt↔ôÜx© …çνu‘y—$t↔sù xán=øótGó™$$sù 3“uθtFó™$$sù 4’n?tã ⎯ϵÏ%θß™ Ü=Éf÷èムtí#§‘–“9$# ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٢٣١( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٤٦٨ .( )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)١١/٦٩٥ .(

)٠٥٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa xáŠÉóu‹Ï9 ãΝÍκÍ5 u‘$¤ä3ø9$# 3 y‰tãuρ ª!$# t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θè=Ïϑtãuρ ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# Νåκ÷]ÏΒ ZοtÏøó¨Β #·ô_r&uρ $Jϑ‹Ïàtã ﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ: ٩٢[. ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻭﺻﻒ اﻵﻳﺔ ﷺﰲ اﻟﺼـﻔﺎت ﺑﺄﻛﻤـﻞ ﻭاﻷﻧﺼـﺎر اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ , ﺟﻬـﺪﻫﻢ ﺑﻐﺎﻳـﺔ ذﻟـﻚ ﰲ ﻭﺳـﺎﻋﻮﻥ, ﻧﴫﲥﻢ ﰲ ﻭﳎﺘﻬﺪﻭﻥ ﺟﺎدﻭﻥ ﻓﻬﻢ اﻷﺣﻮاﻝ ﻭأﺟﻞ ﻣـﻊ ﻭﻫـﻢ, ﻭاﻧﻜﴪـﻭا ﳍـﻢ أﻋﺪاؤﻫﻢ ذﻝ ﻓﻠﺬﻟﻚ, ﻭاﻟﺸﺪة اﻟﻐﻠﻈﺔ إﻻ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﻳﺮ ﻓﻠﻢ ﻣﱰاﲪ ﻣﺘﺤﺎﺑﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ رﲪﺎء ذﻟﻚ ﻣـﺎ ﻷﺧﻴﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﳛﺐ اﻟﻮاﺣﺪ ﻛﺎﳉﺴﺪ ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﻮﻥ, ﻮﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﳛﺐ .. رﺿﺎ ﺑﻠﻮغ ﻭﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ, ﺳﺠﺪاﹰ رﻛﻌﺎﹰ ﺗﺮاﻫﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ أﻣﺎ ﺣﺘـﻰ ﻭﺟـﻮﻫﻬﻢ ﰲ ﻭﺣﺴـﻨﻬﺎ ﻛﺜﺮﲥـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺎدة أﺛـﺮت ﻭﻗﺪ, ﺛﻮاﺑﻪ إﱃ ﻭاﻟﻮﺻﻮﻝ رﲠﻢ ﻇﻮاﻫﺮﻫﻢ ﺑﺎﳉﻼﻝ اﺳﺘﻨﺎرت ﺑﻮاﻃﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﺳﺘﻨﺎرت ﳌﺎ, اﺳﺘﻨﺎرت )١( . اﻟﺴـﻠﻒ ﺑﻌـﺾ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﲈ, اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﲢﺴﻦ, اﳊﺴﻦ اﻟﺴﻤﺖ ﺗﻮرث اﻟﺼﻼة ﻛﺜﺮة إﻥ: ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ, ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻭﺟﻬﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﻛﺜﺮت ﻣﻦ, : اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻧﻮراﹰ ﻟﻠﺤﺴﻨﺔ إﻥ اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب ﰲ ﻭﳏﺒﺔ, اﻟﺮزﻕ ﰲ ﻭﺳﻌﺔ, اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻭﺿﻴﺎءﹰ . ﻣـ ﻓﻜﻞ, أﻋﲈﳍﻢ ﻭﺣﺴﻨﺖ ﻧﻴﺎﲥﻢ ﺧﻠﺼﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ إﻟـﻴﻬﻢﻭاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﻈـﺮ ﻦ ﻭﻫﺪﳞﻢ ﺳﻤﺘﻬﻢ ﰲ أﻋﺠﺒﻮﻩ )٢( . ﰲ ﻭاﳋﻄﺎب ﴿öΝßγ1ts?﴾ ﻳـﺮاﻫﻢ أﻱ, إﻳـﺎﻫﻢ رؤﻳﺘـﻪ ﺗﺘـﺄﺗﻰ ﻣـﻦ ﻟﻜـﻞ ﺑـﻞ ﻣﻌﲔ ﻟﻐﲑ ﺗـﺮاﻫﻢ أﻥ ﺷـﺌﺖ ﻛﻠـﲈ ﺗـﺮاﻫﻢ أﻱ, ذﻟﻚ ﺗﻜﺮر ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﳌﻀﺎرع ﺻﻴﻐﺔ ﻭإﻳﺜﺎر, اﻟﺮاﺋﻲ ﻟ اﳌﺰﻛﻴـﺔ اﻷﻋـﲈﻝ أﻓﻀـﻞ ﻋـﲆ إﻗﺒﺎﳍﻢ ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻨﺎء ﻭﻫﺬا, ﺳﺠﺪاﹰ رﻛﻌﺎﹰ ﻭﻫـﻲ ﻠـﻨﻔﺲ ﻫـﺬا ﺳﻮﻕ ﻭﰲ, ﻭرﺿﻮاﻧﻪ اﷲ رﴇ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻄﻠﺒﻮﻥ ﻭأﳖﻢ, ﻭﻧﺎﻓﻠﺘﻬﺎ ﻣﻔﺮﻭﺿﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮات ﻳﺒﺘﻐﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﳍﻢ ﺣﻘﻖ اﷲ أﻥ إﱃ إﻳﲈء اﻟﺜﻨﺎء ﻣﺴﺎﻕ ﰲ )٣( . » ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ إرادة ﷺإﻥ اﻟﺮﻛـﻮع ﻫﻴﺌـﺔ ﻭﺻﻒ ﰲ ﻭاﺿﺤﺔ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻭﺣﺎﻟـﺔ ﻭاﻟﺴﺠﻮد :﴿öΝßγ1ts? $Yè©.â‘ #Y‰£∨ß™﴾ .. ﻫﻴﺌـﺘﻬﻢ ﻫـﺬﻩ ﻛـﺄﻧﲈ ﻳـﻮﺣﻲ ﻭاﻟﺘﻌﺒـﲑ , اﻟﻌﺒـﺎدة ﺣﺎﻟﺔ ﲤﺜﻞ ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﻫﻴﺌﺔ أﻥ ذﻟﻚ, رآﻫﻢ ﺣﻴﺜﲈ اﻟﺮاﺋﻲ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺪاﺋﻤﺔ , زﻣـﺎﳖﻢ ﰲ ﻛـﺬﻟﻚ ﻳﺜﺒﺘﻬـﺎ ﺗﻌﺒـﲑاﹰ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻌﱪ, ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﳍﻢ اﻷﺻﻴﻠﺔ اﳊﺎﻟﺔ ﻭﻫﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٩٣٧ .( )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)١٤٧١ .( )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٦٢/٥٠٢ .(

)١٥٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa ﺳﺠﺪاﹰ رﻛﻌﺎﹰ ﻛﻠﻪ زﻣﺎﳖﻢ ﻳﻘﻀﻮﻥ ﻟﻜﺄﳖﻢ ﺣﺘﻰ . ﻧﻔﻮﺳ ﺑﻮاﻃﻦ ﴎاﺋﺮﻫﻢأﻣﺎ ﻭأﻋﲈﻕ ﻬﻢ :﴿tβθäótGö6tƒ WξôÒsù z⎯ÏiΒ «!$# $ZΡ≡uθôÊÍ‘uρ (﴾ ﻫـﻲ ﻓﻬﺬﻩ ﻫـﻮ, أﺷـﻮاﻗﻬﻢ إﻟﻴـﻪ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﻣﺎ ﻭﻛﻞ, ﺑﺎﳍﻢ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﺎ ﻛﻞ, اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﺻﻮرة ﺑﻪ ﻭﻳﻨﺸﻐﻠﻮﻥ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮﻥ ﻭاﻟﺮﺿﻮاﻥ اﻟﻔﻀﻞ ﻭراء ﳾء ﻭﻻ, ﻭرﺿﻮاﻧﻪ اﷲ ﻓﻀﻞ . ﻭاﻟﺘﻄﻠﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻌﺒﺎدة أﺛﺮ أﻣﺎ ﻓﻬـﻲ ﺳـﲈﲥﻢ ﻋـﲆ ﻭﻧﻀـﺤﻬﺎ, ﻣﻼﳏﻬﻢ ﰲ اﳌﻀﻤﺮ اﻟﻌﺒـﺎدة ذﺑـﻮﻝ ﻭﻣـﻦ, ﻭاﻟﺸـﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭاﻟﺼـﻔﺎء ﻭاﻹﴍاﻕ اﻟﻮﺿﺎءة ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﰲ ﺳﻴﲈﻫﻢ إﱃ ﻳﺘﺒـﺎدر ﻛـﲈ اﻟﻮﺟـﻪ ﰲ اﳌﻌﺮﻭﻓـﺔ اﻟﻨﻜﺘﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﻴﲈ ﻫﺬﻩ ﻭﻟﻴﺴﺖ, اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻮﴈء اﳊﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﲈع ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻫﻦ :﴿ô⎯ÏiΒ ÌrOr& ÏŠθàf¡9$# 4﴾.. ﺑـﺄ ﻓﺎﳌﻘﺼـﻮد, اﻟﻌﺒـﺎدة أﺛـﺮ ﻫـﻮ اﻟﺴـﺠﻮد ﺛﺮ , ﺻـﻮرﻫﺎ أﻛﻤﻞ ﰲ ﷲ ﻭاﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻭاﳋﻀﻮع اﳋﺸﻮع ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻤﺜﻞ ﻷﻧﻪ اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻔﻆ ﻭاﺧﺘﺎر , ﻭاﻟﻔﺮاﻫـﺔ ﻭاﻟﻜﱪﻳـﺎء اﳋﻴﻼء ﺗﺘﻮار ﺣﻴﺚ, اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻼﻣﺢ ﰲ أﺛﺮﻩ, اﳋﺸﻮع ﻫﺬا أﺛﺮ ﻓﻬﻮ ﻭاﻟـﺬﺑﻮﻝ, اﳍﺎدﺋـﺔ ﻭاﻟﻮﺿﺎءة, اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭاﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ, اﻟﻨﺒﻴﻞ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻜﺎﳖﺎ ﻭﳛﻞ اﳋﻔﻴـﻒ ﻭﻧﺒﻼﹰ ﻭﺻﺒﺎﺣﺔ ﻭﺿﺎءة اﳌﺆﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺬﻱ« )١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ :﴿* ¨βÎ) y7−/u‘ ÞΟn=÷ètƒ y7¯Ρr& ãΠθà)s? 4’oΤ÷Šr& ⎯ÏΒ Ä©s\è=èO È≅ø‹©9$# …çµxóÁÏΡuρ …çµsWè=èOuρ ×πxÍ←!$sÛuρ z⎯ÏiΒ t⎦⎪Ï%©!$# y7yètΒ 4 ﴾]اﳌﺰﻣﻞ: ٠٢[ اﻟﻨﺒـﻲ اﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ ﴎﻋـﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﷺﻣﺎ ﻭأﺻـﺤﺎﺑﻪ اﷲ رﴈ اﻟﺴـﻮرة أﻭﻝ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﻬﻢ :﴿ÉΟè% Ÿ≅ø‹©9$# ωÎ) Wξ‹Î=s% ∩⊄∪ ÿ…çµxóÁÏoΡ Íρr& óÈà)Ρ$# çµ÷ΖÏΒ ¸ξ‹Î=s% ∩⊂∪ ÷ρr& ÷ŠÎ— ϵø‹n=tã È≅Ïo?u‘uρ tβ#u™öà)ø9$# ¸ξ‹Ï?ös? ﴾]اﳌﺰﻣﻞ: ٤[ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭاﻣﺘﺜﻞ, ﷺ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮﻩ ﻣﺎ ﻋﻠ ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ, اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻌـﺎﱃﻗﻴﺎﻡ ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ ﻭﺣـﺪﻩ ﻴﻪ: ﴿z⎯ÏΒuρ È≅ø‹©9$# ô‰¤fyγtFsù ⎯ϵÎ/ \'s#Ïù$tΡ y7©9 #©|¤tã βr& y7sWyèö7tƒ y7•/u‘ $YΒ$s)tΒ #YŠθßϑøt¤Χ ﴾]اﻹﴎاء: ٩٧[ اﻟﻨﺒﻲ ﷺأﻣﺮ, اﳍﺠـﻮد ﻋـﲆ ﳜﺘـﺎر ﺑـﺄﻥ اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ ﺟﺮﻡ ﻻ اﷲ ﰲ ﻭاﳌﺠﺎﻫﺪة ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻭاﻟﺘﺨﻔﻒ اﻟﺘﺸﻤﺮ, اﻟﺘﺰﻣﻞ ﻭﻋﲆ, اﻟﺘﻬﺠﺪ ﷺ ﻗﺪ ﻟـﻪ ﻭرﻓﻀـﻮا, ﻟﻴـﺎﻟﻴﻬﻢ إﺣﻴـﺎء ﻋـﲆ ﻭأﻗﺒﻠـﻮا اﻟﺘﺸﻤﺮ ﺣﻖ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺸﻤﺮ اﻟﺴـﻴﻤﻰ ﻭﻇﻬـﺮت أﻟﻮاﳖﻢ ﻭاﺻﻔﺮت أﻗﺪاﻣﻬﻢ اﻧﺘﻔﺨﺖ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﲡﺎﻫﺪﻭا ﻭاﻟﺪﻋﺔ اﻟﺮﻗﺎد ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺨﻔﻒ رﲠﻢ ﻟﻪ رﲪﻬﻢ ﺣﺪﹴ إﱃ أﻣﺮﻫﻢ ﻭﺗﺮاﻣﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﰲ )٢( . اﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺإﻥ أﻭﻟﻴـﺎﹰ دﺧﻮﻻﹰ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺮﺿﻮاﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺎد ﰲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٦/٢٣٣٣( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ, ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر) ٩٣٧١ .( )٢ (اﻟﻜﺸﺎﻑ)٠٥١١ .(

)٢٥٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa ﻭﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻔﺮﻗـﺎﻥ ﺳـﻮرة ﰲ ذﻛﺮﻫـﺎ ﺟـﺎء اﻟﺘـﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺄﻛﻤﻞ ﻭﻧﻌﺘﻬﻢ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ: ﴿z⎯ƒÏ%©!$#uρ šχθçG‹Î6tƒ óΟÎγÎn/tÏ9 #Y‰¤fß™ $Vϑ≈uŠÏ%uρ ﴾]اﻟﻔﺮﻗــﺎﻥ: ٤٦[ اﻟﻠﻴــﻞ ﺻــﻼة ﻣــﻦ ﻳﻜﺜــﺮﻭﻥ أﻱ ﻗﺎﻝ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻗﺮأ إذا أﻧﻪ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻭﻳﺮﻭ, ﻟﻪ ﻣﺘﺬﻟﻠﲔ ﻟﺮﲠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﳐﻠﺼﲔ : ﻭﺻـﻒ ﻫﺬا ﳖﺎرﻫﻢ ﻭﺻﻒ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠﻬﻢ .. ﻳﻤﺸـﻮﻥ, ﻭﻋﻔـﺔ ﻭﻗـﺎر أﺻﺤﺎب ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﺣﻜﲈء ﻋﻠﲈء ﻓﻬﻢ ﺳﹸﻔﻪ ﻭإﻥ, ﻳﺴﻔﻬﻮﻥ ﻻ, ﻣﺘﻜﱪﻳﻦ ﻭﻻ ﻣﺮﺣﲔ ﻭﻻ أﴍﻳﻦ ﻏﲑ ﻣﺘﻮاﺿﻌﲔ ﻭاﻟﻮﻗﺎر ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﻹﺛﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻠﻤﻮﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺳﺪاداﹰ ﻭﻗﺎﻟﻮا, ﺣﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ )١( . اﻟﻠﻴﻞ أدرﻙ ﳌﻦ ﻳﻘﺎﻝ : ﱂ أﻭ ﻧﺎﻡ, ﻭاﳌﻌﻨﻰﺑﺎت, ﻳﻨﻢ, : اﻟﺼـﻼة ﰲ ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ ﻟﺮﲠﻢ ﻳﺒﻴﺘﻮﻥ , ﻭﺑـﺄﻛﺜﺮﻩ, اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺈﺣﻴﺎء ﳍﻢ ﻭﺻﻒ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ, أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻋﲆ ﻭﻗﻴﺎﻣﺎﹰ, ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﺠﺪاﹰ ﻳﻘﺎﻝ : ﻗﺎﺋﲈﹰ ﻭﻳﺒﻴﺖ ﺻﺎﺋﲈﹰ ﻳﻈﻞ ﻓﻼﻥ.. ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﲆ ﺣﺚ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ )٢( ﻷﻥ ﻭذﻟﻚ اﻟﺮﻳﺎء ﻋﻦ ﻭأﺑﻌﺪ أﺧﺺ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﻌﺒﺎدة . ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ :﴿óΟÎγÎn/tÏ9﴾ أﻥ ﳌـﺎ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻭﺟﻬـﻪ ﻭاﺑﺘﻐـﺎء أداﺋﻬـﺎ ﰲ اﻹﺧﻼص إﱃ إﺷﺎرة اﷲ ﺣﺪﻭد ﻭﺣﻔﻆ اﳋﲑ ﻭﻓﻌﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺛﺮﻫﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ذﻟﻚ )٣( . ﻭﻳﺴـﺒﺤﻮﻩ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻜﱪﻭﻥ ﻻ أﳖﻢ ﺑﻪ ﻭإﻳﲈﳖﻢ ﻟﺮﲠﻢ اﷲ أﻭﻟﻴﺎء ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ إﻥ ﻋﻠﻴ ﺗﻠﻴﺖ ﻭإذا ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻘﻠﻮﲠﻢ ﻭﺧـﺮﻭا ﻭﻓﻌـﻼﹰ ﻗـﻮﻻﹰ ﻭأﻃﺎﻋﻮﻫـﺎ ﳍـﺎ اﺳﺘﻤﻌﻮا ﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ, ﺧﺎﺿﻌﲔ : ﴿$yϑ¯ΡÎ) ß⎯ÏΒ÷σム$uΖÏG≈tƒ$t↔Î/ t⎦⎪Ï%©!$# #sŒÎ) (#ρãÅe2èŒ $pκÍ5 (#ρ”yz #Y‰£∨ß™ (#θßs¬7y™uρ ωôϑpt¿2 öΝÎγÎn/u‘ öΝèδuρ Ÿω šχρçÉ9õ3tFó¡o„ ) ∩⊇∈∪ 4’nû$yftFs? öΝßγç/θãΖã_ Ç⎯tã ÆìÅ_$ŸÒyϑø9$# tβθããô‰tƒ öΝåκ®5u‘ $]ùöθyz $YèyϑsÛuρ $£ϑÏΒuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖム﴾]اﻟﺴﺠﺪة: ٦١[. ﻣﻨـﻪ ﻋﻨـﺪﻫﻢ أﻟـﺬ ﻫـﻮ ﻣـﺎ إﱃ اﻟﻠﺬﻳـﺬة ﻣﻀـﺎﺟﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﺗﻨﺰﻋﺞ, ﺟﻨﻮﲠﻢ ﺗﺮﺗﻔﻊ أﻱ ﻣﺼـﺎﳊﻬﻢ ﺟﻠـﺐ ﰲ ﻓﻴﺪﻋﻮﻧـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻭﻣﻨﺎﺟـﺎة اﻟﻠﻴـﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻭﻫﻮ, إﻟﻴﻬﻢ ﻭأﺣﺐ ﻣﻀﺎرﳘ ﻭدﻓﻊ ﻭاﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻭﻃﻤﻌـﺎﹰ, أﻋﲈﳍﻢ ﺗﺮد أﻥ ﺧﻮﻓﺎﹰ اﻟﻮﺻﻔﲔ ﺑﲔ ﺟﺎﻣﻌﲔ, ﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)١٣٩( ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (اﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)١٥٧ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ ﻭاﳌﺤﺮر)٠٩٣١ .( )٣ (اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٧/٤٥٤ .(

)٣٥٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa ﺛﻮاﺑﻪ ﰲ ﻭﻃﻤﻌﺎﹰ اﷲ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎﹰ, ﻗﺒﻮﳍﺎ )١( . اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﷺﻭﻋﻦ ﻗﺎﻝ : )اﻟﺼـﻮﻡ? اﳋـﲑ أﺑـﻮاب ﻋـﲆ أدﻟﻚ أﻻ ﻗﺮأ ﺛﻢ, اﻟﻠﻴﻞ ﺟﻮﻑ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺻﻼة, اﳋﻄﻴﺌﺔ ﺗﻄﻔﺊ ﻭاﻟﺼﺪﻗﺔ, ﺟﻨﺔ: ﴿4’nû$yftFs? öΝßγç/θãΖã_ Ç⎯tã ÆìÅ_$ŸÒyϑø9$#﴾ ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ﴿L™!#t“y_ $yϑÎ/ (#θçΡ%x. tβθè=yϑ÷ètƒ﴾( )٢( . ﻭاﻟﻌﻴـﻮﻥ اﳉﻨﺎت ﰲ ﺳﻴﻨﻌﻤﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺘﻘﲔ ﻭﺻﻒ ﰲ اﷲ ذﻛﺮ اﻟﺬارﻳﺎت ﺳﻮرة ﻭﰲ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﻌﻤـﻞ ﰲ إﺣﺴﺎﳖﻢ ﺑﲔ ﺛﻢ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﳏﺴﻨﲔ ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ: ﴿(#θçΡ%x. Wξ‹Î=s% z⎯ÏiΒ È≅ø‹©9$# $tΒ tβθãèyföκu‰ ∩⊇∠∪ Í‘$ptôF{$$Î/uρ öΛèε tβρãÏøótGó¡o„ ﴾]اﻟﺬارﻳﺎت: ٨١[ ﻭاﳌﻌﻨﻰ : ﳞﺠﻌـﻮﻥ ﻛـﺎﻧﻮا ﻭاﳍﺠﻮع, اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻼﹰ: اﳋﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮﻡ . ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ اﻗﺘﺪاءﹰ ﻭذﻟﻚ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﳞﺠﻌﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻭدﻟﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﴿ÉΟè% Ÿ≅ø‹©9$# ωÎ) Wξ‹Î=s% ∩⊄∪ ÿ…çµxóÁÏoΡ Íρr& óÈà)Ρ$# çµ÷ΖÏΒ ¸ξ‹Î=s% ∩⊂∪ ÷ρr& ÷ŠÎ— ϵø‹n=tã﴾ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﷺﻭﻗﺪ اﻟﻌــﺎص ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺣــﺪﻳﺚ ﰲ ﻛــﲈ ﺑــﺬﻟﻚ ﻳــﺄﻣﺮﻫﻢ : )اﷲ رﺳــﻮﻝ ﷺأﻥ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗـﺎﻝ? اﻟﻨﻬـﺎر ﻭﺗﺼـﻮﻡ اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻘﻮﻡ أﻧﻚ أﺧﱪ أﱂ: ﻗـﺎﻝ, ﻧﻌـﻢ : إﻥ إﻧـﻚ, ﺗﻔﻌـﻞ ﻻ ﻭﻗ, اﻟﻌﲔ ﻭﻫﺠﻤﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﻘﻬﺖ ذﻟﻚ ﻟﻪﻓﻌﻠﺖ ﺎﻝ, : ﺣﻘـﺎﹰ ﻋﻠﻴـﻚ ﻟﻨﻔﺴـﻚ ﻓﺈﻥ, ﻭﻧﻢ ﻗﻢ ﻭﻷﻫﻠﻚ ﺣﻘﺎﹰ ﻋﻠﻴﻚ( )٣( . ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ :﴿(#θçΡ%x.﴾, ﻭاﻟﺘﻘﻮ اﻹﻳﲈﻥ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻘﺮرة ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻥ ذﻟﻚ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ اﷲ ذﻛـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺗﴫـﻓﻬﺎ ﻓﺘﻐﻠﺒﻬـﺎ اﻟﻨﻔـﻮس إﻟﻴﻬﺎ ﲤﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ ﺗﺬﻛﲑ اﳍﺠﻮع ﻟﻔﻆ ﻭﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭاﻟﺘﴫﻳﺢ, ﺗﻌﺎﱃ :﴿z⎯ÏiΒ È≅ø‹©9$#﴾ ﺷـﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻟﻨﻮﻡ ﺗﺮﻛﻮا ﺑﺄﳖﻢ ﻟﻠﺘﺬﻛﲑ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓـﺈﻥ ﻭإﻻ اﻟﻠﻴـﻞ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﺟﻼﻝ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﰲ زﻳﺎدة ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻨﻮﻡ اﻟﻨﻔﻮس اﺳﺘﺪﻋﺎء» ﻛـﺎﻧﻮا ﳞﺠﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﻠﻴﻼﹰ« ﻻ أﳖـﻢ إﱃ ﻟﻺﺷـﺎرة ﺑﺎﻟﻘﻠﻴـﻞ اﳍﺠـﻮع ﻭﺗﻘﻴﻴـﺪ, اﻟﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ أﻧـﻪ ﻳﻔﻴـﺪ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﻞ اﳍﺠﻮع ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻳﺴﺘﻜﻤﻠﻮﻥ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٣٠٦(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٤٧٤١ .( )٢ (أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮﺟﻪ)٦٣/٤٤٣, ٥٤٣, ١٦٣ ( ﺟﺮﻳﺮ ﻭاﺑﻦ)٨١/٤١٦ ( ﻭاﳊﺎﻛﻢ)٢/٢١٤ ( ﻭﺻﺤﺤﻪ, ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ)٩٠٢٣(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)١١/٣٩٦ (. )٣ (رﻗﻢ, اﻟﺼﻮﻡ ﰲ اﻷﻫﻞ ﺣﻖ ﺑﺎب, اﻟﺼﻮﻡ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٧٧٩١ (رﻗﻢ, اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ داﻭد ﺻﻮﻡ ﻭﺑﺎب, )٩٧٩١( ﻓﻮ أﻭ ﺑﻪ ﺗﴬر ﳌﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﺻﻮﻡ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب, اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ, اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻳﻔﻄﺮ ﱂ أﻭ ﺣﻘﺎﹰ ت رﻗﻢ)٩٥١١( ﻭﻏﲑﳘﺎ .

)٤٥٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa أﻥ اﷲ ﺳﺄﻟﻮا ﺑﺎﻻﻧﴫاﻡ اﻟﻠﻴﻞ آذﻥ ﻓﺈذا أﻱ, اﻟﺴﺤﺮ ﰲ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﺑﺄﳖﻢ ذﻟﻚ أﺗﺒﻊ ﺛﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴇ إﱃ ﻳﺰﻟﻔﻬﻢ أﻥ ﻳﺮﺟﻮﻥ ﻣﺎ اﻟﺘﻬﺠﺪ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻮا أﻥ ﺑﻌﺪ ﳍﻢ ﻳﻐﻔﺮ . اﻟﺴـﺤﺮ ﰲ ﻓﺄﻣﺎ, اﻟﺴﺤﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺧﻼﻝ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﻫﺠﻮﻋﻬﻢ أﻥ ﻋﲆ دﻝ ﻭﻫﺬا ﻭﳎ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻓﴪ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﻳﺘﻬﺠﺪﻭﻥ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎرﻓﻬﻢ ﺎﻫﺪ : ﻧﻈﲑ ﻭﻫﺬا, اﻟﺴﺤﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻗﻮﻟﻪ :﴿š⎥⎪ÌÏøótGó¡ßϑø9$#uρ Í‘$ysó™F{$$Î/﴾ ﻭﻟـﻮ اﻟﻠﺴـﺎﻥ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻐﻔﺮاﻥ ﻃﻠﺐ اﳌﻘﺼﻮد ﻭﻟﻴﺲ اﻷﺳـﺤﺎر ﰲ ﺑـﺎﻟﻜﻮﻥ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻣﺰﻳﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻈﻬﺮ ﻻ إذ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﰲ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮ ﻛﺎﻥ. ﻋــﲆ اﻟﻨــﻮﻡ ﻳﻐﻠــﺐ أﻥ ﻓﻴــﻪ ﻳﻜﺜــﺮ ﻟﻜﻮﻧــﻪ اﻟﻮﻗــﺖ ﻫــﺬا ﻭﺧــﺺ ﻓﺼــﻼﲥﻢ ﻓﻴــﻪ اﻹﻧﺴــﺎﻥ اﻷﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ أﺟﺰاء ﰲ ﺻﻼﲥﻢ ﻣﻦ أﻋﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﻭاﺳﺘﻐﻔﺎرﻫﻢ . ﺳﺤﺮ ﻛﻞ ﰲ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﺗﻜﺮر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻷﺳﺤﺎر ﻭﲨﻊ )١( . ﻷﳖﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻫﻢ اﻟﻠﻴﻞ آﻧﺎء اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﺑﻌﻠﻤﻬـﻢإﻥ ﻋﻤﻠﻮا ﻭﻷﳖـﻢ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻭرﺟﺎء اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎﹰ اﷲ ﻋﺒﺪﻭا .. ﻳﺴﺘﻮﻭﻥ ﻻ ﻭﻫﻢ اﳉﺎﺣـﺪ اﻟﻜـﺎﻓﺮ ﻣـﻊ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻟﺮﺑﻪ اﻟﻨﺎﳼ . ﺗﻌــــــــــﻗ ﺎﱃــــــﺎﻝ :﴿ô⎯¨Βr& uθèδ ìMÏΖ≈s% u™!$tΡ#u™ È≅ø‹©9$# #Y‰É`$y™ $VϑÍ←!$s%uρ â‘x‹øts† nοtÅzFψ$# (#θã_ötƒuρ sπuΗ÷qu‘ ⎯ϵÎn/u‘ 3 ö≅è% ö≅yδ “ÈθtGó¡o„ t⎦⎪Ï%©!$# tβθçΗs>ôètƒ t⎦⎪Ï%©!$#uρ Ÿω tβθßϑn=ôètƒ 3 $yϑ¯ΡÎ) ã©.x‹tGtƒ (#θä9'ρé& É=≈t7ø9F{$# ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ: ٩[. اﻟﻘﺎﻧﺖ: اﳊﺴﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻭآﺧﺮﻩ ﻭﻭﺳﻄﻪ أﻭﻟﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎﻋﺎت ﰲ ﷲ اﳌﺘﻌﺒﺪ ﻫﻮ . ﺑــ أﻭﻻﹰ ﻋـﻨﻬﻢ ﻋﱪ إذ, ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ إﻥ»اﻟﻘﺎﻧـﺖ« ﻧﻔـﻰ ﺛـﻢ ﻛ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻏﲑ ﺑﺄﻥ ﻭﺗﴫﳛﺎﹰ, ﻟﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪاﹰ ﻟﻴﻜﻮﻥ, ﻏﲑﻩ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺑﻌﺎﱂاﳌﺴﺎﻭاة ﻟﻴﺲ ﺄﻥ . ﰲ ﺑﻌﺮﻭﻗـﻪ ﻭﺗﺄﺻـﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ رﺳﺦ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻥ, اﻟﻌﺎﱂ ﻫﻮ اﳌﻄﻴﻊ ﻛﺎﻥ ﻭإﻧﲈ اﻷﻋﻀـﺎء ﰲ أﺛـﺮﻩ ﻓﻈﻬﺮ, ﻭاﻟﺪﻡ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ ﺳﻴﻂ ﺑﻞ, ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﻔﺲ ذﻫﻮﻝ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺤﻴﺚ, اﻟﺘﺨﻴﻞ ﺣﻴﺰ ﰲ اﳌﺮﺗﺴﻢ ﻭأﻣﺎ, ﻣﻘﺘﻀﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﻳﻨﻔﻚ ﻻ ﻣﻘﺘﻀﺎﻩ ﻭﻋﻦ ﻋﻨﻪ, ﴎﻳﻌـﺎﹰ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻞ ﻳﻠﺒﺚ ﻻ ﻋﺎرض ﻭﲣﻴﻞ ﺗﺼﻮرﻱ ﻫﻮ إﻧﲈ, ﺑﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﺟﻮع ﻣﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻦ ﻭﻻ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻐﺬﻭ ﻻ.. ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﺧﺘﻢ ﻭﳍﺬا :﴿$yϑ¯ΡÎ) ã©.x‹tGtƒ (#θä9'ρé& É=≈t7ø9F{$#﴾ أﻱ, : ﻭاﻟـﻮﻫﻢ اﻟﺘﺨﻴـﻞ ﻗﴩـ ﻋـﻦ اﻟﺼـﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب اﻟﺬﻛﺮ ﲠﺬا ﻳﺘﻌﻆ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٦٢/٠٥٣( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٥٥٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÞëþa@Ý—ÐÛa@Zæìäßû¾aë@õbîjãþa اﻟﺬ اﻟﺮاﺳﺦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﺗﺘﺤﻘـﻖ ﻭﻻ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﻮﻫﻢ اﳌﺸﻮﺑﺔ ﻭأﻣﺎ, اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻪ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻱ ﺗﻌﻴﻪ ﻭﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﲠﺬا )١( . ﺑـﺎﻋﻮا اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻜـﲈﻝ ﺣﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﲔ إﻳﲈﳖﻢ ﰲ اﻟﺼﺎدﻗﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﷲ ﻭﺻﻒ ﻭﻗﺪ ﺻـﻼﲥﻢ ﻛﺜـﺮة ﻋـﲆ ﺗﺪﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻟﺴﺎدﺳﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ, ﺗﺴﻊ ﺑﺼﻔﺎت ﺑﺠﻨﺘﻪ ﻭأﻣﻮاﳍﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺮﺿﺎﹰ ﻭاﻟﻨﻬﺎر ﺗﻌﺎﱃﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎﻝ, ﻭﻧﻔﻼﹰ : ﴿šχθç6Í≥¯≈−F9$# šχρ߉Î7≈yèø9$# šχρ߉Ïϑ≈ptø:$# šχθßsÍׯ≈¡¡9$# šχθãèÅ2≡§9$# šχρ߉Éf≈¡¡9$# tβρãÏΒFψ$# Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ šχθèδ$¨Ψ9$#uρ Ç⎯tã Ìx6Ψßϑø9$# tβθÝàÏ≈ysø9$#uρ ÏŠρ߉çtÎ: «!$# 3 ÎÅe³o0uρ š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢١١[. ذﻛ ﺟﻌﻞ ﻭإﻧﲈ ﻣﻮاﻓﻖ اﳌﺼﲇ أﺷﻜﺎﻝ ﺳﺎﺋﺮ ﻷﻥ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﺮ ﻭﺑـﻪ, ﻭاﻟﺴـﺠﻮد اﻟﺮﻛـﻮع ﻫﻮ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻋﻦ ﳜﺮج ﻭاﻟﺬﻱ, ﻭﻗﻌﻮدﻩ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﻟﻠﻌﺎدة ﻳﻘﺎﻝ أﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ, ﻭﻏﲑﻩ اﳌﺼﲇ ﺑﲔ اﻟﻔﻀﻞ ﻳﺘﺒﲔ, : ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ اﻟﺘﻮاﺿـﻊ ﻣﺮاﺗـﺐ أﻭﻝ اﻟﻘﻴﺎﻡ اﻟﺮ ﻓﺨﺺ, ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭاﻟﺴﺠﻮد, ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻭاﻟﺮﻛﻮع ﻏﺎﻳـﺔ ﻋﲆ ﻟﺪﻻﻟﺘﻬﲈ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﺴﺠﻮد ﻛﻮع ﻭاﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﳋﻀﻮع ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد أﻥ ﻋﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﻭاﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻮاﺿﻊ )٢( .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٨/٠٧١( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٨/٩٨١ .(

)٦٥٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÛaïãbrÛa@Ý—Ð@Zñý—Ûa@Éß@ábyë@æì׋“¾a ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻊ ﻭﺣﺎﳍﻢ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻵﻳﺎت اﳌﺘﺄﻣﻞ إﻥ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﺪداﹰ أﻥ ﳚﺪ ﻣﻌﻨﻰ أﻭ ﻟﻔﻈﺎﹰ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻟﻮاردة اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻋـﺎﴏﻭا ﳑـﻦ أﻭ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﺻﻼةﹴ ﻟﺬﻛﺮ ﷺﺗﻌﺮض, ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻭﻛﺬا, اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭﻣﻮﻗﻔﻬﻢ, ﻟﻠﺼﻼة دﻋﻮﲥﻢ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث آﻳﺎت ﻭﻫﻨﺎﻙ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﺻﻼة ﻭادﻋـ اﻟﺒﺪﻋﻴـﺔ ﺻـﻼﲥﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻭﺻﻒ ﻛﲈ, ﻣﻌﻪ ﻭاﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋـﲈرة ﺎؤﻫﻢ ﻭدﺧﻮﳍﻢ, اﳌﴩﻛﲔ ﺗﻮﺑﺔ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ اﺷﱰاط ﺑﻴﻨﺖ آﻳﺎت ﻭﻫﻨﺎﻙ, اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻷﺧﻮة ﰲ . اﻟﻘﺮآﻥ اﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬﻱ اﻷﺳﻠﻮب ﻣﺒﻴﻨﺎﹰ اﻵﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﻋﲆ اﻟﻀﻮء إﻟﻘﺎء ﻭﺳﺄﺣﺎﻭﻝ : üëc@ZµÔibÛa@µ×‹“¾a@ñý–: − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ :﴿$yγ›?‰y`uρ $yγtΒöθs%uρ tβρ߉àfó¡o„ ħôϑ¤±=Ï9 ⎯ÏΒ Èβρߊ «!$# z⎯−ƒy—uρ ãΝßγs9 ß⎯≈sÜø‹¤±9$# öΝßγn=≈yϑôãr& öΝè䣉|Ásù Ç⎯tã È≅‹Î6¡¡9$# ôΜßγsù Ÿω tβρ߉tGôγtƒ ﴾]اﻟﻨﻤﻞ: ٤٢[. ,ﺳـﺒﺄ ﻣﻠﻜـﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻫﺪﻫﺪ ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت ﻭﻛﺎﻧﻮا, اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻭﻗﻮﻣﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﻗﻴﻞﻭﻛﺎﻧﺖ, اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ﻣﻦ : ﻏـﲑ ﻭﻗﻴﻞ, ﳎﻮس إﳖﻢ ذﻟﻚ )١( . ﻭاﳌﻌﻨﻰ, : ﳍـﺎ ﻭﻳﺼـﻠﻮﻥ اﻟﺸـﻤﺲ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻓﻬﻢ, ﻣﺒﲔ ﺿﻼﻝ ﰲ ﻭﻗﻮﻣﻬﺎ ﻭﺟﺪﻫﺎ أﻧﻪ ﻗﺒـﻴﺢ اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﳍـﻢ ﻭزﻳﻦ, ﻋﻠﲈﹰ ﳾء ﺑﻜﻞ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻜﻮﻥ ﻭﺧﺎﻟﻖ اﻟﺸﻤﺲ رب ﻭﻳﹶﺪﹶﻋﹸﻮﻥ ﺑﻌﺚ اﻟﺬﻱ اﻟﻘﻮﻳﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻭﺻﺪﻫﻢ, ﺑﺤﺴﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺣﺴﻨﺎﹰ ﻓﻈﻨﻮا أﻋﲈﳍﻢ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺑـﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﷲ ﻭاﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺴﺠﻮد إﺧﻼص ﻭﻫﻮ ﻭاﻟﺮﺳﻞ )٢( ﺻﻼﲥﻢ ﺻﻔﺔ ﻭﰲ :, ﻗﴫـ ﰲ ﻋﻈـﻴﻢ ﴎﻳﺮ ﻭأﻧﻪ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻋﺮش ﻭﺻﻒ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﲈء ﻋﻦ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ , ﻏﺮﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻭﻣﺜﻠﻬـﺎ ﴍﻗﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﳏﻜﻢ اﻟﺒﻨﺎء رﻓﻴﻊ ﻣﺸﻴﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﻛﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﺧﻞ أﻥ ﻋﲆ ﺑﻨﺎؤﻩ ﻭﺿﻊ ﻭﻗﺪ ﻓﻴﺴﺠﺪﻭﻥ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺗﻐﺮب ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻭﻣﺴﺎءﹰ ﺻﺒﺎﺣﺎﹰ ﳍﺎ )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٨١٤١ ( ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٩١/١٥٢ .( )٢ (اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٧/٢٣١ .( )٣ (اﻟﻘﺮآ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻥ)٤٩٣١ .(

)٧٥٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÛaïãbrÛa@Ý—Ð@Zñý—Ûa@Éß@ábyë@æì׋“¾a ﻫـﻢ ﻣـﺎ ﻓﺮأﻭا أﻋﲈﳍﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﳍﻢ ﻭزﻳﻦ اﷲ دﻭﻥ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﺒﺪﻭا ﻣﴩﻛﻮﻥ إﳖﻢ اﳊﻖ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺗﺘﻐﲑ ﺣﺘﻰ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﻄﻤﻊ ﻻ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻦ . ﻭﻧﻔـﻮذ اﷲ ﻗـﺪرة ﻛـﲈﻝ ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻭاﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ إﻥ ﻭﺳـﻌﺔ ﻣﺸـﻴﺌﺘﻪ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﻭأﻧﻪ ﺑﻌﺒﺎدﻩ ﻭرﲪﺘﻪ, ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ, .. اﻟﻌﺒـﺎد ﻣﻌـﺎﻳﺶ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ أﻧﻪ ﻭﻣﻊ ﻓـﺈﳖﲈ ﻋـﺪدﻩ ﳛﴡـ ﻻ ﻣـﺎ اﳌﺼـﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻭﲠﲈ, ﲠﲈ إﻻ, ﺣﻴﻮاﻧﺎﲥﻢ أﺑﺪاﻥ ﻭﻻ, أﺑﺪاﳖﻢ ﻭﻻ ﻣﺴﺨﺮاﻥ ﳐﻠﻮﻗﺎﻥ ﻣﺪﺑﹶﺮاﻥ .. ﺧﻠﻘﻬـﻦ ﳌـﻦ ﺑﺎﻟﺴـﺠﻮد ﻭأﻣـﺮ ﳍـﲈ اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻦ اﷲ ﳖﻰ ﻭﻗﺪ ﻭأ, اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﻣـﻦ ﺳـﻮاﻩ ﻣـﺎ ﻋﺒﺎدة ﻭﺗﺮﻙ, اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳋﺎﻟﻖ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻣﺮ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒﺎرﻙ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻭإﻧﲈ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ, ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﻭﻛﺜﺮت ﺟﺮﻣﻬﺎ ﻛﱪ ﻭإﻥ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻭإﺧﻼص ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻮ ﳜﺺ أﻥ ﻓﻴﺠﺐ )١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ :﴿ô⎯ÏΒuρ ϵÏG≈tƒ#u™ ã≅øŠ©9$# â‘$yγ¨Ψ9$#uρ ߧôϑ¤±9$#uρ ãyϑs)ø9$#uρ 4 Ÿω (#ρ߉àfó¡n@ ħôϑ¤±=Ï9 Ÿωuρ Ìyϑs)ù=Ï9 (#ρ߉ß∨ó™$#uρ ¬! “Ï%©!$#  ∅ßγs)n=yz βÎ) öΝçFΖà2 çν$−ƒÎ) šχρ߉ç7÷ès? ﴾]ﻓﺼﻠﺖ: ٧٣[. ﺗﺴ اﳌﴩﻛﲔ ﻇﻼﻝ ﻛﺮﻫــــــــــإﻥ ﷲ ﻭﻋﺸــــــــــﺠﺪ ﺑﻜﺮة ــــــــــﺎﹰ ﻛﲈ ﻴﺎﹰ ﺑﻘﻮﻟـأﺧ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻪـــــــﱪ: ﴿¬!uρ ߉àfó¡o„ ⎯tΒ ’Îû ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ $YãöθsÛ $\δöx.uρ Νßγè=≈n=Ïßuρ Íiρ߉äóø9$$Î/ ÉΑ$|¹Fψ$#uρ ) ﴾]اﻟﺮﻋﺪ: ٥١[. ﻛـﻞ ﻟـﻪ ﻳﺴـﺠﺪ أﻥ ﳾء ﻛﻞ ﻟﻪ ﻭداﻥ ﳾء ﻛﻞ ﻗﻬﺮ اﻟﺬﻱ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻦ إﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻭآﺧﺮﻩ اﻟﻨﻬﺎر أﻭﻝ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ ﻭﻛﺮﻫﺎﹰ, اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻃﻮﻋﺎﹰ ﳾء: ﴿óΟs9uρr& (#÷ρttƒ 4’n<Î) $tΒ t,n=y{ ª!$# ⎯ÏΒ &™ó©x« (#àσ¨ŠxtFtƒ …ã&é#≈n=Ïß Ç⎯tã È⎦⎫Ïϑu‹ø9$# È≅Í←!$yϑ¤±9$#uρ #Y‰£∨ß™ °! óΟèδuρ tβρãÅz≡yŠ ﴾]اﻟﻨﺤــﻞ: ٨٤[. ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ: ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ, ﻛـﺎرﻩ ﻭﻫﻮ ﻃﻮﻋﺎﹰ ﻳﺴﺠﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻇﻞ : ﻇـﻞ ﻳﺴـﺠﺪ ﻭﻗﻴﻞ, ﻭﺷﲈﻟﻪ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻳﻔﻲء ﺣﲔ اﻟﻜﺎﻓﺮ :ﷲ ﻳﺴﺠﺪ ﻇﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﻟﺼﻨﻤﻪ ﺳﺠﺪ إذا اﻟﻜﺎﻓﺮ إﻥ ﺣﻴﻨﺌﺬ )٢( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ» ﰲ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺣﺴـﺐ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺘـﺬﻟﻞ اﳋﻀـﻮع اﻟﺴـﺠﻮد ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻭإﻥ اﻟﻠﻐﺔ .. أﻥ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ أﻧـﻮاع اﷲ ﺑﻘﺪرة ﻭاﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﺬﻟﻞ ﻣﻦ ﻭﻳﻠﺤﻘﻪ إﻻ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻭاﻋﺘﺒﺎراﺗﻪ رزاﻳﺎﻩ ﺑﺤﺴﺐ ﲢﴡ«. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٥٩٦( ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٨٠٠١, ٤٦٠١ .(

)٨٥٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÛaïãbrÛa@Ý—Ð@Zñý—Ûa@Éß@ábyë@æì׋“¾a اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎﻝ: ﻛﻔ إﻥ ﻭﳊﻤـﻪﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻋﻈﻤـﻪ ﺟﺴـﻤﻪ ﻓﻨﻔﺲ ﻭﻗﺼﺪﻩ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺮ ﺳﺎﺟﺪة ﷲ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻭاﳊﻴﻮاﻥ اﻟﺸﺠﺮ ﻭﲨﻴﻊ« )١( . bîãbq@Zñý—ÜÛ@µ×‹“¾a@æe‹ÔÛa@ñìdž: ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺿﻼﻝ ﺑﺬﻛﺮ ﻓﺘﺎرة, ﻟﻠﺼﻼة اﳌﴩﻛﲔ دﻋﻮة ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﳌﴩﻛﲔ» أﻭﻻﹰ«ﰲ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻭﺻﻼة ﺳﺠﻮد ﺑﺬﻛﺮ ﻭﺗﺎرة , ﻭاﻷرض اﻟﺴـﲈﻭات اﷲ ﺣﻜـﻰ ﺣﻴـﺚ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﲈ ﺑﺘﺬﻛﲑﻫﻢ ﻭﺗﺎرة, ﻭﻛﺮﻫﺎﹰ ﻃﻮﻋﺎﹰ اﻷﺟـﺮاﻡ إﳍﻴـﺔ ﺑﻄﻼﻥ ﻭﺑﲔ اﻟﴩﻙ ﻣﻦ ﻓﺘﱪأ ﻗﻮﻣﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﻭأﻧﻪ اﳌﻜﻴﺔ اﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮرة ﰲ ﻗﺼﺘﻪ ﻭﺣ اﻟﱪﻫﺎﻥ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭأﻗﺎﻡ, اﷲ دﻭﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﳑﺎ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺎﺟﻬﻢ ﻟﻘﻮﻣــﻪ اﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻘــﻮﻝ ﻭﻛــﺎﻥ, ذﻟـﻚ ﰲ :﴿’ÎoΤÎ) àMôγ§_uρ }‘Îγô_uρ “Ï%©#Ï9 tsÜsù ÅV≡uθ≈yϑ¡¡9$# š⇓ö‘F{$#uρ $Z‹ÏΖym ( !$tΒuρ O$tΡr& š∅ÏΒ š⎥⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ﴾]اﻷﻧﻌﺎﻡ: ٩٧[. ﻧﺒﻴﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻭﰲﷺ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﳜﺎﻃﺒﻬﻢ أﻥ :﴿ö≅è% ©Í_¯ΡÎ) ©Í_1y‰yδ þ’În1u‘ 4’n<Î) :Þ≡uÅÀ 5ΟŠÉ)tGó¡•Β $YΨƒÏŠ $VϑuŠÏ% s'©#ÏiΒ tΛ⎧Ïδ≡tö/Î) $ZŠÏΖym 4 $tΒuρ tβ%x. z⎯ÏΒ t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ∩⊇∉⊇∪ ö≅è% ¨βÎ) ’ÎAŸξ|¹ ’Å5Ý¡èΣuρ y“$u‹øtxΧuρ †ÎA$yϑtΒuρ ¬! Éb>u‘ t⎦⎫ÏΗs>≈yèø9$# ∩⊇∉⊄∪ Ÿω y7ƒÎŸ° …çµs9 ( y7Ï9≡x‹Î/uρ ßNöÏΒé& O$tΡr&uρ ãΑ¨ρr& t⎦⎫ÏΗÍ>ó¡çRùQ$# ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎﻡ: ١٦١ ٣٦١[. ﻧﺒﻴﻪ اﷲ أﻣﺮ ﷺﺣﻴﺚ اﳌﺴـﺘﻘﻴﻢ اﻟﴫـاط إﱃ اﳍﺪاﻳـﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﻳﺒﲔ ﻳﻌﻠﻦ أﻥ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ, اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻭاﻷﻋﲈﻝ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﺘﻀﻤﻦ اﳌﻌﺘﺪﻝ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻭا اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻭاﻟﺪ, اﳊﻨﻔﺎء إﻣﺎﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻭاﳌﺮﺳﻠﻮﻥ ﻟﺴـﻼﻡ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻢ ﻏـﲑ دﻳـﻦ ﻛـﻞ ﻋﻦ اﳌﺎﺋﻞ اﳊﻨﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ .. أﴍﻑ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺧﺼـﺺ ﺛـﻢ اﷲ ﳏﺒـﺔ ﻋـﲆ ﻭدﻻﻟﺘﻬﲈ ﻓﻀﻠﻬﲈ ﻭ اﻟﻌﺒﺎدﺗﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻟﴩﻑ ﻭاﻟﺬﺑﺢ اﻟﺼﻼة ﻭﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎدات ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻭإﺧﻼص, ﺗﻌﺎﱃ . ﻧﺒﻴﻪ أﻣﺮ ﺑﺄﻥ اﻟﺼﻼة إﱃ دﻋﺎﻫﻢ أﻳﻀﺎﹰ اﳌﻜﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﷺﻭﰲ أﻧـﻪ ﳍـﻢ ﻳﺬﻛﺮ أﻥ ﻟ رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﲆ اﷲ ﴍﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻻ اﳍﺪ ﷺﻴﺲ ﻭرد ﺿﻼﻝ ﻓﻬﻮ ﻋﺪاﻩ ﻭﻣﺎ ﻭﻫــــﻼﻙ :﴿ö≅è% χÎ) “y‰èδ «!$# uθèδ 3“y‰ßγø9$# ( $tΡóÉ∆é&uρ zΝÎ=ó¡ä⊥Ï9 Éb>tÏ9 š⎥⎫Ïϑn=≈yèø9$# ∩∠⊇∪ ÷βr&uρ (#θßϑ‹Ï%r& nο4θn=¢Á9$# çνθà)¨?$#uρ 4 uθèδuρ ü”Ï%©!$# ϵø‹s9Î) šχρç|³øtéB ﴾]اﻷﻧﻌﺎﻡ: ٢٧[. ﻭﻧﻮاﻫﻴـﻪ ﻷﻭاﻣـﺮﻩ ﻭاﻻﺳﺘﺴـﻼﻡ اﷲ ﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ اﻻﻧﻘﻴـﺎد ﻫﻮ اﳍﺪ ﻫﺬا ﰲ ﻣﺎ أﻫﻢ إﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٦٣٠١, ٨٩٠١( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ)٣/٢٠٢ .(

)٩٥٢( lbjÛaÉia‹Ûa@ZáèmbЖë@µÜ—¾a@ÊaìãcÛaïãbrÛa@Ý—Ð@Zñý—Ûa@Éß@ábyë@æì׋“¾a ﺗﺮﺑﻴـﺔ ﻭأﻛﻤـﻞ اﻟﻌﺒـﺎد ﻋـﲆ ﲠـﺎ اﷲ أﻧﻌـﻢ ﻧﻌﻤـﺔ أﻓﻀﻞ ﻫﺬا ﻓﺈﻥ, ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﲢﺖ ﻭاﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﻣﻜﻤﻼﲥـﺎ ﻭﺳـﻨﻨﻬﺎ ﻭﴍﻭﻃﻬـﺎ ﺑﺄرﻛﺎﳖـﺎ اﻟﺼـﻼة ﻧﻘـﻴﻢ أﻥ اﷲ أﻣﺮﻧـﺎ ﻛﲈ, إﻟﻴﻬﻢ أﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﺄ ﻭأﻣﺮﻧﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻴﻮﻡ اﻟﻨﺎس ﳚﻤﻊ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺎب أﻭاﻣﺮﻩ ﺑﻔﻌﻞ اﷲ ﻧﺘﻘﻲ ﻥ ﻭﴍﻫﺎ ﺧﲑﻫﺎ ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ ﻓﻴﺠﺎزﳞﻢ )١( . ﻧﺒﻴـﻪ اﷲ أﻣـﺮ ﺣﻴـﺚ اﳌﻜﻴـﺔ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﷺﻭﻗﺮﻳﺐ أﻥ ﺣﻨﻴ ﻭﺣـﺪﻩ ﷲ ﻋﺒﺎدﺗـﻪ ﰲ ﳜﻠـﺺ ﺑﺄﻥ ﻭذﻟﻚ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻭﻻ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ, ﻔـﺎﹰ ﻋﻦ ﻭاﻻﻧﺘﻬﺎء اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺑﺄداء ﻓﻴﻪ ﻭاﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻈﺎﻫﺮ أﻫﻢ ﻭﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻟﻮﺟﻪ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎﲏ ﻭﻣﻦ, اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ )٢( . ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎﻝ :﴿ÝVöÏΒé&uρ ÷βr& tβθä.r& z⎯ÏΒ t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# ∩⊇⊃⊆∪ ÷βr&uρ óΟÏ%r& y7yγô_uρ È⎦⎪Ïe$#Ï9 $Z‹ÏΖym Ÿωuρ ¨⎦sðθä3s? š∅ÏΒ š⎥⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ﴾]ﻳﻮﻧﺲ: ٥٠١[. اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮﻡ ﺑﻤـﺂﳍﻢ ﺗـﺬﻛﲑﻫﻢ ﻟﻠﺼـﻼة اﳌﴩـﻛﲔ دﻋـﻮة ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ أﺳﻠﻮب ﻭﻣﻦ ﻟﻠﺼﻼة أداﺋﻬﻢ ﻭﻋﺪﻡ, اﻟﺪﻳﻦ ﳍﺬا اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﻭﻧﺪﻣﻬﻢ : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ :﴿tΠöθtƒ ß#t±õ3ム⎯tã 5−$y™ tβöθtãô‰ãƒuρ ’n<Î) ÏŠθàf¡9$# Ÿξsù tβθãè‹ÏÜtGó¡tƒ ∩⊆⊄∪ ºπyèϱ≈yz öΝèδã≈|Áö/r& öΝßγà)yδös? ×'©!ÏŒ ( ô‰s%uρ (#θçΡ%x. tβöθtãô‰ãƒ ’n<Î) ÏŠθàf¡9$# öΝèδuρ tβθßϑÎ=≈y™ ﴾]اﻟﻘﻠﻢ: ٣٤[. ﻓـﻼ اﻟﺒﻘـﺮ ﻛﺼﻴﺎﴆ أﺻﻼﲠﻢ ﻓﺘﺼﲑ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻟﻠﺴﺠﻮد ﺳﻴﺪﻋﻮﻥ أﳖﻢ اﷲ أﺧﱪ ﻭذﻟـ ذﻟﻴﻠـﺔ ﻭأﺑﺼـﺎرﻫﻢ ﷲ اﻟﺴﺠﻮد ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻭﺗﻜـﱪﻫﻢ إﺟـﺮاﻣﻬﻢ ﺑﺴـﺒﺐ ﻚ دﹸ ﳌـﺎ ﻓﻬـﻢ, ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺑﻨﻘﻴﺾ ﻓﻌﻮﻗﺒﻮا ﻣـﻊ ﻣﻨـﻪ ﻓـﺎﻣﺘﻨﻌﻮا اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺴـﺠﻮد إﱃ ﻋـﻮا ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﺮب ﲡﲆ إذا اﻵﺧﺮة ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪرﲥﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﻋﻮﻗﺒﻮا ﻛﺬﻟﻚ, ﻭﺳﻼﻣﺘﻬﻢ ﺻﺤﺘﻬﻢ ﺑـ, ﻳﺴﺠﺪ أﻥ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻭﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻟﻪ ﻓﺴﺠﺪ ﻇﻬـﺮ ﻳﻌـﻮد ﻞ ﰲ ﻛـﺎﻧﻮا ﻛـﲈ اﻟﺴـﺠﻮد ﻋﻜﺲ ﻟﻘﻔﺎﻩ ﺧﺮ ﻳﺴﺠﺪ أﻥ أﺣﺪﻫﻢ أراد ﻛﻠﲈ, ﻭاﺣﺪاﹰ ﻃﺒﻘﺎﹰ أﺣﺪﻫﻢ اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺪﻧﻴﺎ )٣( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻛﺬا :﴿‘≅ä. ¤§øtΡ $yϑÎ/ ôMt6|¡x. îπoΨ‹Ïδu‘ ∩⊂∇∪ HωÎ) |=≈ptõ¾r& È⎦⎫ÏϑuŠø9$# ∩⊂®∪ ’Îû ;M≈¨Ζy_ tβθä9u™!$|¡tFtƒ ∩⊆⊃∪ Ç⎯tã t⎦⎫ÏΒÌôfßϑø9$# ∩⊆⊇∪ $tΒ óΟä3x6n=y™ ’Îû ts)y™ ∩⊆⊄∪ (#θä9$s% óΟs9 à7tΡ š∅ÏΒ t⎦,Íj#|Áßϑø9$# ∩⊆⊂∪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﺑﲔ ﻳﻘﺎرﻥ)٦٢٤ ( اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺗﻴﺴﲑ)٣٢٢ .( )٢ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/٩٤٤ .( )٣ (ﺗ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻔﺴﲑ)٨٠٩١ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻊ ﻭﻳﻘﺎرﻥ)٩٣٣١ .(