الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٠٨١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ »ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻧــﺰﻝ أﻧــﻪ ﻭاﻟﺼــﺤﻴﺢ ﴿ù&tø%$# ÉΟó™$$Î/ y7În/u‘﴾ ﻭ﴿úχ 4 ÉΟn=s)ø9$#uρ﴾ اﳌﺰﻣــﻞ ﻭﺳــﻮرة زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻋﺪت ﻛﲈ ﻧﺰﻭﻻﹰ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﻟﺴﻮرة ﻓﻬﻲ ﻭﻋﻠﻴﻪ, اﳌﺪﺛﺮ ﻭﺳﻮرة .. ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻣﻨﺠﻤﺔ ﻏﲑ أﻱ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة أﻭﻝ ﻫﻲ« )١( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» ,اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻭﻋـﲇ, أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻭﻣﻮﺳﻰ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ, اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭأﺑﻮ, ﻭﻗﺘﺎدة: اﳊﺠﺮ ﺳﻮرة ﰲ أﻥ ﻫﺬا ﻭﻳﺆﻳﺪ, ﻣﻜﻴﺔ إﳖﺎ: ﴿ô‰s)s9uρ y7≈oΨ÷s?#u™ $Yèö7y™ z⎯ÏiΒ ’ÎΤ$sVyϑø9$# tβ#u™öà)ø9$#uρ tΛ⎧Ïàyèø9$#﴾ ﻭ, ﺑﺈﲨــﺎع ﻣﻜﻴــﺔ اﳊﺠــﺮ أﻥ ﺧــﻼﻑ ﻻ ﺑﻐـﲑ ﺻﻼة اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻗﻂ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﺣﻔﻆ ﻭﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻛﺎﻥ اﻟﺼﻼة ﻓﺮض﴿߉ôϑysø9$# ¬! Å_Uu‘ š⎥⎫Ïϑn=≈yèø9$#﴾« )٢( . أﺳﲈﺋﻬﺎ أﺷﻬﺮ ﻭﻣﻦ»اﻟﺼﻼة« ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﳊﺪﻳﺚ : رﺳـﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﷺاﷲ ﻳﻘﻮﻝ: )ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎﻝ: ﱄ ﻓﻨﺼـﻔﻬﺎ, ﻧﺼـﻔﲔ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ اﻟﺼﻼة ﻗﺴﻤﺖ, ﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ, ﻟﻌﺒﺪﻱ ﻭﻧﺼﻔﻬﺎ ( اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻗﺎﻝ: )اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﻮﻝ اﻗﺮءﻭا: ﴿߉ôϑysø9$# ¬! Å_Uu‘ š⎥⎫Ïϑn=≈yèø9$#﴾ اﷲ ﻓﻴﻘﻮﻝ: اﻟﻌﺒـﺪ ﻭﻳﻘـﻮﻝ, ﻋﺒﺪﻱ ﲪﺪﲏ: ﴿Ç⎯≈uΗ÷q§9$# ÉΟŠÏm§9$#﴾ ﻓﻴﻘـﻮﻝ اﷲ: اﻟﻌﺒـﺪ ﻭﻳﻘـﻮﻝ, ﻋﺒﺪﻱ ﻋﲇﱠ أﺛﻨﻰ: ﴿Å7Î=≈tΒ ÏΘöθtƒ É⎥⎪Ïe$!$#﴾ اﷲ ﻓﻴﻘـﻮﻝ : ﳎـﺪﲏ, ﻋﺒـﺪﻱ اﻟﻌﺒﺪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﴿x‚$−ƒÎ) ߉ç7÷ètΡ y‚$−ƒÎ)uρ Ú⎥⎫ÏètGó¡nΣ﴾ اﷲ ﻓﻴﻘﻮﻝ : أﻭﳍﺎ, ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﻭﻳﻘﻮﻝ, ﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﻭﻟﻪ ﻟﻌﺒﺪﻱ ﻭآﺧﺮﻫﺎ ﱄ: ﴿$tΡω÷δ$# xÞ≡uÅ_Ç9$# tΛ⎧É)tGó¡ßϑø9$# ∩∉∪ xÞ≡uÅÀ t⎦⎪Ï%©!$# |Môϑyè÷Ρr& öΝÎγø‹n=tã Îöxî ÅUθàÒøóyϑø9$# óΟÎγø‹n=tæ Ÿωuρ t⎦⎫Ïj9!$Ò9$#﴾ اﷲ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻣـﺎ ﻭﻟﻌﺒـﺪﻱ ﻟﻌﺒـﺪﻱ ﻫﺬا ﺳﺄﻝ( )٣( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» ﻛﻘﻮﻟـﻪ اﻟﻘـﺮاءة ﻭاﳌـﺮاد, اﻟﺼﻼة ﻟﻔﻆ ﻓﻴﻪ أﻃﻠﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﰲ ﺗﻌــــــــــﺎﱃ : ﴿Ÿωuρ öyγøgrB y7Ï?Ÿξ|ÁÎ/ Ÿωuρ ôMÏù$sƒéB $pκÍ5 ÆtFö/$#uρ t⎦÷⎫t/ y7Ï9≡sŒ Wξ‹Î6y™ ﴾]اﻹﴎاء: ٠١١[ أﻱ ﺟ ﻛﲈ, اﳊـﺪﻳﺚﺑﻘﺮاءﺗﻚ ﻫـﺬا ﰲ ﻗـﺎﻝ ﻭﻫﻜﺬا, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺑﻪ ﻣﴫﺣﺎﹰ ﺎء: )اﻟﺼﻼة ﻗﺴﻤﺖ..( ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻈﻢ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﲔ ﺛﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ = ﻭاﻟﻮاﺣﺪﻱ, ﻟﻪ ﻭاﻟﻠﻔﻆ)١١, ٢١(ﻭاﻟ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻭﻋﺰاﻩ , ﻨﻬﺎﻳﺔ)٤/٣٢( اﻟﺪﻻﺋﻞ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ إﱃ . )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)١/٥٣١( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٩٣ .( )٣ (رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻭﺟﻮب ﺑﺎب, اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ...رﻗﻢ ), ٥٩٣( )١٤( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر)١/٦٢ (.

)١٨١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ أرﻛﺎﳖـﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻭأﳖﺎ, اﻟﺼﻼة.. ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺼـﻼة ﺑـﻪ ﻭاﳌـﺮاد اﻟﻘـﺮاءة ﻟﻔـﻆ أﻃﻠـﻖ ﻛـﲈ: ﴿tβ#u™öè%uρ Ìôfxø9$# ( ¨βÎ) tβ#u™öè% Ìôfxø9$# šχ%x. #YŠθåκô¶tΒ ﴾]اﻹﴎاء: ٨٧[ ﺟﺎء ﻛﲈ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﻭاﳌﺮاد اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺑﻪ ﻣﴫﺣﺎﹰ: )اﻟﻨﻬﺎر ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ ( ﻛﻠـﻪ ﻫﺬا ﻓﺪﻝ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﺗﻔﺎﻕ ﻭﻫﻮ, اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ .. ﲡ ﻭﻻ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻓﺘﺘﻌﲔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ, ﺑﺪﻭﳖﺎ اﻟﺼﻼة ﺰئ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﲨﻬﻮر ﻭأﺻﺤﺎﲠﻢ ﻭأﲪﺪ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ« )١( . اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻗﺎﻝ» ,اﻟﻘـﺮآﻥ أﻡ ﻭﺳـﻤﻴﺖ اﻟﻘـﺮآﻥ ﲠﺎ اﻓﺘﺘﺢ اﷲ ﻷﻥ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﻭﻗﻴﻞ, أﺻﻠﻪ اﻟﴚء ﻭأﻡ, اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺪئ ﻣﻨﻬﺎ, اﻟﻘﺮآﻥ أﺻﻞ ﻷﳖﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻭأﻡ : ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﻷﳖـﺎ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ ﳌﺎ ﻭإﻣﺎﻡ اﳌﺜﺎﲏ ﻭاﻟﺴﺒﻊ, اﻟﺼﻼة ﰲ ﻭﺑﻘﺮاءﲥﺎ, اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻳﺒﺪأ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻓﺘﻘﺮأ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺗﺜﻨﻰ ﻭﻷﳖﺎ, اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ آﻳﺎت ﺳﺒﻊ ﻷﳖﺎ« )٢( . ﻓﻀــﻠﻬﺎ ﰲ ﺟــﺪاﹰ ﻛﺜــﲑة أﺣﺎدﻳــﺚ ﻭردت ﻭﻗــﺪ, أﻛﺜــﺮ ﻭﻓﻀــﺎﺋﻠﻬﺎ ﻛﺜــﲑة ﻭأﺳــﲈؤﻫﺎ اﻟﺮ ﻳﻘﻮﻝ, ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻭﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ازﻱﻭأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ» ﻳﺴـﺘﻨﺒﻂ أﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻣﺴـﺄﻟﺔ آﻻﻑ ﻋﴩـة ﻭﻧﻔﺎﺋﺴـﻬﺎ ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ﻣﻦ« )٣( ﺑـﺎﻟﻔﻜﺮ ﻳﺴـﺘﻨﺒﻂ أﻥ ﻳﻤﻜـﻦ ﻋـﲈ ﻧﺎﻫﻴـﻚ, ﻭاﻟﺘﺪﺑﺮ . اﺷـﺘﻤﻠﺖ ﻗـﺪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ آﻳـﺎت ﺳـﺒﻊ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﲪـﺪ ﻋـﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺜﻨﺎء, ﻭﲤﺠﻴﺪﻩ : اﳌﻌـﺎد ذﻛـﺮ ﻭﻋـﲆ, اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻟﺼﻔﺎﺗﻪ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ اﳊﺴﻨﻰ أﺳﲈﺋﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﻭﻫﻮ, ﻭﻗـﻮﲥﻢ ﺣﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻭاﻟﺘﱪؤ إﻟﻴﻪ ﻭاﻟﺘﴬع ﺳﺆاﻟﻪ إﱃ ﻋﺒﻴﺪﻩ إرﺷﺎد ﻭﻋﲆ, اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﴍﻳـﻚ ﻟـﻪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﺗﻨﺰﳞﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرﻙ, ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ, ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة إﺧﻼص ﻭإﱃ اﳌﺴـﺘﻘﻴﻢ اﻟﴫـاط إﱃ اﳍﺪاﻳﺔ إﻳﺎﻩ ﺳﺆاﳍﻢ ﻭإﱃ, ﳑﺎﺛﻞ أﻭ ﻧﻈﲑ اﻟﻘـﻮﻳﻢ اﻟـﺪﻳﻦ − ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺜﺒﻴﺘﻬﻢ ﻭاﻟﺸـﻬﺪاء ﻭاﻟﺼـﺪﻳﻘﲔ اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﺟﻮار ﰲ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺟﻨﺎت إﱃ ﲠﻢ ﻳﻔﴤ , اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮﻡ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﲈﻝ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﻋﲆ ﻭاﺷﺘﻤﻠﺖ, ﻭاﻟﺼﺎﳊﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻐﻀﻮب ﻭﻫﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﺳﺎﻟﻜﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﳛﴩﻭا ﻟﺌﻼ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٧٥,( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)١/٥٢١ ( ذﻟﻚ ﰲ أﺳﻬﺐ ﻓﻘﺪ اﷲ رﲪﻪ . )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٧ .( )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)١/٦٢ .(

)٢٨١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻭاﻟﻀﺎﻟﻮﻥ )١( . ﻛﻠﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﰲ إﻥ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﺘﺼـﻮر ﻭﻛﻠﻴـﺎت, اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴـﺪة رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻟﻠﺘﻜﺮار اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ إﱃ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ ﻭاﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻭﻛﻠﻴﺎت ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻻ ﺻﻼة ﻛﻞ ﺑﻄﻼﻥ ﻭﺣﻜﻤﺔ .. ذات اﻟﻘﺼـﲑة اﻟﺴـﻮرة ﻫـﺬﻩ ﻳـﺮدد اﳌﺴـﻠﻢ إﻥ ﻭأ اﻷدﻧﻰ اﳊﺪ ﻋﲆ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮﻡ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺮة ﻋﴩة ﺳﺒﻊ, اﻟﺴﺒﻊ اﻵﻳﺎت ذﻟـﻚ ﺿـﻌﻒ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻏـﲑ ﻣﺘـﻨﻔﻼﹰ رﺑـﻪ ﻳـﺪﻱ ﺑـﲔ ﻳﻘـﻒ أﻥ ﰲ رﻏـﺐ ﻫﻮ إذا ﺣﺪ ﻏﲑ ﻭإﱃ, اﻟﺴﻨﻦ ﺻﲆ ﻫﻮ إذا اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻭرد ﳌﺎ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﺑﻐﲑ ﺻﻼة ﺗﻘﻮﻡ ﻭﻻ, ﻭاﻟﺴﻨﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﷺ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ: )اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﲢﺔ ﻳﻘﺮأ ﱂ ﳌﻦ ﺻﻼة ﻻ( )٢( . ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﺳﻮرة أﲨﻠﺘـﻪ ﻣـﺎ ﻓﺼـﻞ ﺛﻢ اﻹﲨﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋﲆ اﳌﺜﻮﺑـﺔ ﺑﺤﺴـﻦ ﺑـﻪ أﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻭﻋـﺪ ﻭﻋﲆ, اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻞ اﻟﻘﺮآﻥ أﻥ ﻫﺬا ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻠـﻮب ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﲢﻴـﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻭﻋﲆ, اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﴘء ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻋﻨﻪ ﲡﺎﰱ ﻣﻦ ﻭﻭﻋﻴﺪ ﻧﻌ إﱃ اﳌﻮﺻﻞ اﻟﺴﻌﺎدة ﺳﺒﻴﻞ ﻭﻋﲆ, اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ﻭﺗﺜﺒﺘﻪ اﻟﻘﺼـﺺ ﻭﻋﲆ, ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻴﻢ ﰲ ﺳـﻌﺎدﲥﻢ ﻭﻓﻴﻬﺎ, ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﷲ ﺳﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺪﻭد ﻋﻨﺪ ﻭﻗﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ أﺧﺒﺎر اﳊﺎﻭﻱ , ﻇﻬﺮﻳـﺎﹰ ﻭراءﻫﻢ اﻟﴩاﺋﻊ أﺣﻜﺎﻡ ﻭﻧﺒﺬﻭا اﳊﺪﻭد ﺗﻌﺪﻭا اﻟﺬﻳﻦ ﻭاﻟﻀﺎﻟﲔ, ﻭآﺧﺮﲥﻢ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﲨﻠﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺣﻮت ﻭﻗﺪ : − ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺷﺪ: ﴿߉ôϑysø9$# ¬! Å_Uu‘ š⎥⎫Ïϑn=≈yèø9$#﴾ ﺛﻨﺎء ﻛﻞ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻷﻧﻪ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﺼﺪر اﺳﻤﻪ ﻋﺰ ﻛﺎﻥ إذا إﻻ ﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻟﻦ, ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﺼﺪر ﻭﲪﺪ ﻗﻮﻟــﻪ ﴏﻳــﺢ ﻭذﻟــﻚ , ﻭاﻟﱰﺑﻴــﺔ اﻹﳚــﺎد ﻧﻌﻤــﺔ ﻭأﳘﻬــﺎ , اﳊﻤــﺪ ﺗﺴــﺘﻮﺟﺐ : ﴿Å_Uu‘ š⎥⎫Ïϑn=≈yèø9$#﴾ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﺳــﺘﻜﻤﻠﻪ ﻭﻗــﺪ :, ﴿x‚$−ƒÎ) ߉ç7÷ètΡ y‚$−ƒÎ)uρ Ú⎥⎫ÏètGó¡nΣ﴾ ﻭﺑــﺬﻟﻚ اﷲ دﻭﻥ ﻣـﻦ أﻭﻟﻴـﺎء اﲣﺎذ ﻭﻫﻲ, اﻷﻣﻢ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻓﺎﺷﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﴩﻙ ﺟﺬﻭر اﺟﺘﺚ زﻟﻔﻰ اﷲ إﱃ ﲠﻢ ﻭﻳﺘﻘﺮب اﳊﺎﺟﺎت ﻗﻀﺎء ﻋﲆ ﲠﻢ ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ . − ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻭاﻟﻮﻋﻴﺪ ﻭاﻟﻮﻋﺪ: ﴿Å7Î=≈tΒ ÏΘöθtƒ É⎥⎪Ïe$!$#﴾ إﻣـﺎ ﻭﻫـﻮ اﳉﺰاء ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ إذ ﻟﻠﻤ ﻟﻠﻤﴘءﺛﻮاب ﻋﻘﺎب ﻭإﻣﺎ ﺤﺴﻦ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٥٧ .( )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)١/١٢ (ﰲ ﻭاﳌـﺄﻣﻮﻡ ﻟﻺﻣـﺎﻡ اﻟﻘـﺮاءة ﻭﺟـﻮب ﺑـﺎب, اﻷذاﻥ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻭاﳊﺪﻳﺚ, ﻛﻠﻬﺎاﻟﺼﻠﻮات ...رﻗﻢ), ٦٥٧( )١/٧٤٢ ( ﻛـﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻗـﺮاءة ﻭﺟـﻮب ﺑـﺎب, اﻟﺼـﻼة ﻛﺘـﺎب, ﻣﺴـﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻛﻌﺔ ...رﻗﻢ), ٤٩٣ .(

)٣٨١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ − ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺆﺧﺬ ﻭاﻟﻌﺒﺎدة: ﴿x‚$−ƒÎ) ߉ç7÷ètΡ y‚$−ƒÎ)uρ Ú⎥⎫ÏètGó¡nΣ﴾ . ٤ − ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ اﻟﺴﻌﺎدة ﻭﻃﺮﻳﻖ: ﴿$tΡω÷δ$# xÞ≡uÅ_Ç9$# tΛ⎧É)tGó¡ßϑø9$#﴾ اﻟﺴﻌﺎدة ﺗﺘﻢ ﻻ أﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ إذ ﺷﻘﺎء ﰲ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﻭاﻧﺤﺮﻑ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﻮﻳﻢ اﻟﴫاط ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺴﲑ إﻻ ﻣﻘﻴﻢ . − ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﳞﺪﻱ ﻭاﻷﺧﺒﺎر ﻭاﻟﻘﺼﺺ: ﴿xÞ≡uÅÀ t⎦⎪Ï%©!$# |Môϑyè÷Ρr& öΝÎγø‹n=tã﴾ إﱃ ﻳﺮﺷـﺪ ﻓﻬـﻮ أﻥ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ, ﳖﺠﻬﺎ ﻋﲆ ﻭﺳﺎرت ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﳍﺪﳞﺎ ﴍاﺋﻊ اﷲ ﻭﴍع ﻣﻀﺖ ﻗﺪ أﳑﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ أﻥ ﺳﻨﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻭﻧﺴﲑ ﺣﺬﻭﻫﺎ ﻧﺤﺬﻭ . ٦ − ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿Îöxî ÅUθàÒøóyϑø9$# óΟÎγø‹n=tæ Ÿωuρ t⎦⎫Ïj9!$Ò9$#﴾ ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻨﻌﻢ ﻏﲑ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ : − ﺑـﲈ ﻭرﴈ, ﻟـﻪ اﺳـﺘﺒﺎﻥ أﻥ ﺑﻌـﺪ ﻋﻨﻪ ﻭأﻋﺮض, ﺑﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻌﺪ اﳊﻖ ﻋﻦ ﺧﺮج ﺻﻨﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻐﻀﻮب ﻫﻢ ﻭﻫﺆﻻء ﻭاﻷﺟﺪاد اﻵﺑﺎء ﻋﻦ ﻭرﺛﻪ . − ﺗﻠﺒﺲ ﻋﲈﻳﺔ ﰲ ﻓﻬﻮ, ﻣﻬﻮش ﻣﻀﻄﺮب ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﻋﺮﻓﻪ أﻭ أﺑﺪاﹰ اﳊﻖ ﻳﻌﺮﻑ ﱂ ﻭﺻﻨﻒ ﻭﺗﺒﻌ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻫﻢاﳊﻖ ﻭﻫﺆﻻء, اﻟﺴﻮﻱ اﻟﴫاط إﱃ اﳌﻮﺻﻠﺔ اﳉﺎدة ﻋﻦ ﺪ اﻟﻀﺎﻟﻮﻥ )١( . brÛbq@Z@ @äÛa@óÜÇ@ÝîÜÔi@éãë†@ëc@ÝîÜÛa@Ñ—ã@lbÈîna@„ãﷺ é  i @ a ì   d m @ å í ‰  Û a @ µ ä ß û  ¾ a @ ó  Ü Ç ë ÙÛˆ@óÜÇ@áç‹Ócë: ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ : ﴿* ¨βÎ) y7−/u‘ ÞΟn=÷ètƒ y7¯Ρr& ãΠθà)s? 4’oΤ÷Šr& ⎯ÏΒ Ä©s\è=èO È≅ø‹©9$# …çµxóÁÏΡuρ …çµsWè=èOuρ ×πxÍ←!$sÛuρ z⎯ÏiΒ t⎦⎪Ï%©!$# y7yètΒ 4 ª!$#uρ â‘Ïd‰s)ムŸ≅ø‹©9$# u‘$pκ¨]9$#uρ 4 zΟÎ=tæ βr& ⎯©9 çνθÝÁøtéB z>$tGsù ö/ä3ø‹n=tæ ( (#ρâ™tø%$$sù $tΒ uœ£uŠs? z⎯ÏΒ Èβ#u™öà)ø9$# 4 zΝÎ=tæ βr& ãβθä3u‹y™ Οä3ΖÏΒ 4©yÌó£∆   tβρãyz#u™uρ tβθç/ÎôØtƒ ’Îû ÇÚö‘F{$# tβθäótGö6tƒ ⎯ÏΒ È≅ôÒsù «!$#   tβρãyz#u™uρ tβθè=ÏG≈s)ム’Îû È≅‹Î6y™ «!$# ( (#ρâ™tø%$$sù $tΒ uœ£uŠs? çµ÷ΖÏΒ 4 (#θãΚŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# (#θàÊÌø%r&uρ ©!$# $·Êös% $YΖ|¡ym 4 $tΒuρ (#θãΒÏd‰s)è? /ä3Å¡àΡL{ ô⎯ÏiΒ 9öyz çνρ߉ÅgrB y‰ΖÏã «!$# uθèδ #Zöyz zΝsàôãr&uρ #\ô_r& 4 (#ρãÏøótGó™$#uρ ©!$# ( ¨βÎ) ©!$# Ö‘θàxî 7Λ⎧Ïm§‘﴾ اﻵﻳﺔ آﺧﺮ إﱃ ]اﳌﺰﻣﻞ: ٠٢[. ﰲ ﻧﻘﻠﺖ ﻭأﻥ ﺳﺒﻖ» أﻭﻻﹰ« رﻭﻱ ﻭﻣـﺎ, ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻡ ﻋﻦ ﺻﺢ ﻣﺎ ﻭﲣ ﻧﺴﺦ ﻓﻴﻬﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ أﻥ ﺟﺒﲑ ﻭاﺑﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟـﺬﻱ ﻟﻠﻮﺟﻮب ﻔﻴﻒ اﻟﺴﻮرة ﺻﺪر ﰲ ﺟﺎء.. ﻗﺎﻻ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس ﻭاﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻥ ﻏﲑ : ﺑﻌـﺪ ﻛﺎﻥ ذﻟﻚ إﻥ اﺑﻦ أﻣﺎ, ﺳﻨﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺒﲑ: ﺳﻨﲔ ﻋﴩ ﺑﻌﺪ ﺟﺎء اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ إﻥ .. ﻭﻳﻜـﻮﻥ, ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ أﻥ أﻱ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻭﻓﺮض اﻹﴎاء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ . ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻭرﻭ: )ﻛ اﷲ ﻟﺮﺳـﻮﻝ أﺟﻌـﻞ ﷺﻨـﺖ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ)١/٣٢, ٤٢ ( اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ)١/٩٥٢( ﳍﺬا ﻣﺸﺎﲠﺎﹰ ﻃﻮﻳﻼﹰ ﻛﻼﻣﺎﹰ ﻋﺒﺪﻩ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ .

)٤٨١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻛﺎﳌﻐﻀﺐ ﻓﺨﺮج, ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻓﺘﺴﺎﻣﻊ, اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﲇ ﲠـﻢ ﻭﻛﺎﻥ − ﻓﻘﺎﻝ, اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻜﺘﺐ أﻥ ﻓﺨﴚ: اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﻳﺎ : ﻣـﺎ اﻷﻋـﲈﻝ ﻣـﻦ اﻛﻠﻔـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ دﻣـﺘﻢ ﻣـﺎ اﻷﻋﲈﻝ ﻭﺧﲑ, اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﲤﻠﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﻳﻤﻞ ﻻ اﷲ ﻓﺈﻥ ﺗﻄﻴﻘﻮﻥ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻧﺰﻝ: ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ ã≅ÏiΒ¨“ßϑø9$# ∩⊇∪ ÉΟè% Ÿ≅ø‹©9$# ωÎ) Wξ‹Î=s%﴾ اﳊﺒـﻞ ﻳـﺮﺑﻂ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ, اﻵﻳﺔ إﱃ ﻓـﺮدﻫﻢ, ﻓﺮﲪﻬﻢ رﺿﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻣﺎ اﷲ ﻓﺮأ, أﺷﻬﺮ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻤﻜﺜﻮا, ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ( )١( . اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ اﷲ رﲪﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪﻭﻋﻠﻖ» ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ اﺑـﻦ ﻭرﻭاﻩ ﻫـﺬﻩ ﻧـﺰﻭﻝ زﻳـﺎدة ﺑـﺪﻭﻥ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﰲ ﻭاﳊﺪﻳﺚ, ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ اﻟﺮﺑﺬﻱ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻫـﻲ ﻭإﻧـﲈ ﻛـﺬﻟﻚ ﻭﻟـﻴﺲ, ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﻧﺰﻭﻝ أﻥ ﻳﻮﻫﻢ ﻗﺪ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﻫﺬا, اﻟﺴﻮرة ﻏﺮﻳﺐ أﺷﻬﺮ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻭآﺧﺮﻫﺎ أﻭﳍﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﲔ أﻥ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﺬا ﰲ ﻭﻗﻮﻟﻪ, ﻣﻜﻴﺔ« )٢( . اﻟﻘﺎﺳﻤﻲﻭﻗﺎ ﻝ»ﺑﻘﻮﳍﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﺮاد أﻥ ﻋﲆ ﻳﺴﺘﺪﻝ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺑﻤﺜﻞ» ﻭﻧﺰﻟـﺖ اﻵﻳﺔ« ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻗﻀﻴﺔ ﰲ ﲠﺎ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد« )٣( . اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻋﲆ ﻳﻨﺎدﻱ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﷺﻭﴏﻳﺢ ﻭأﻥ, ﻧﺰﻭﳍـﺎ ﻗﺒـﻞ اﻟﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮﻡ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﻮرة أﻭﻝ ﰲ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻋﻤﻼﹰ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ.. أﻥ ﻓﺘﻌﲔ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻧﺰﻟﺖ: ﴿z>$tGsù ö/ä3ø‹n=tæ (﴾ أﻭﻝ ﰲ اﻟﺬﻱ ﻟﻸﻣﺮ ﻧﺎﺳﺨﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ, اﻟﺴﻮرة» ﺑﲈ ﻳﻐﱰ ﻭﻻ, ﺑﻤﻜﺔ ﻧﺰﻝ اﻟﺴﻮرة ﺻﺪر أﻥ ﺑﻪ اﳌﻮﺛﻮﻕ ﻭاﳌﺸﻬﻮر ﻧـﺰﻝ اﻟﺴـﻮرة ﺻـﺪر أﻥ ﻳـﻮﻫﻢ ﳑـﺎ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻄﱪﻱ رﻭاﻩ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔﺑﺎ ﺑﻤﺮط اﻟﺘﺰﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻣﺎ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﳌﺪﻳﻨﺔ« )٤( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ» ﻧﺴـﺨﺖ ﺛـﻢ, ﻣﻔﺮﻭﺿـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة أﻥ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ذﻫﺐ ﱂ أﻧـﻪ إﱃ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻭذﻫـﺐ, اﳌﺮﻭزﻱ ﻭأﻧﻜﺮﻩ, ﺑﺎﳋﻤﺲ ﻧﺴﺦ ﺛﻢ, ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ ﺻﻼة اﻹﴎاء ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻦ« )٥( . ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﻳﺆﻛﺪ»ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ÉΟè% Ÿ≅ø‹©9$# ωÎ) Wξ‹Î=s% ﴾ﺑﻌـﺪ ﻣﻨﺴﻮخ ﻫﻮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٩٢/٥٢١(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ: , اﳌ اﻟﺪر ﻨﺜﻮر)٥١/٦٣(ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : , رﻗﻢ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)١٦٨٥ .( )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)١٣٩١( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٠١/٣٣ .( )٣ (اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٩/٧٥٢ ( ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ)٠١/٣٣ .( )٤ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٩٢/٨٧٢, ٩٧٢ .( )٥ (اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ)١/٥٦٤ .(

)٥٨١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻭﻗﻴﻞ, اﻟﺴﻮرة ﺑﺂﺧﺮ, ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ أﻥ: ﺑـﻪ ﻭاﺳـﺘﺪﻝ, اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﺪب ﻋﲆ ﺑﻪ ﻓﺎﺳﺘﺪﻝ, ﳏﻜﻢ اﳊﺴـﻦ ﻭﻋﻠﻴﻪ, ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺻﻼة ﺑﻞ ﻛﻠﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻭﻟﻜﻦ, أﻳﻀﺎﹰ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﲆ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺳﲑﻳﻦ ﻭاﺑﻦ« )١( . ﻗﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻭﻳﻌﻠﻖ اﻟﺴـﻮرة آﺧـﺮ أﻥ ﻳﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻠﻨﺪب ﻭإﻧﻪ ﳏﻜﻢ اﻷﻣﺮ إﻥ ﻝ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻭﰲ, اﻵﺻﺎر ﻋﻨﻬﻢ ﻭرﻓﻊ, ﺑﺎﻟﻴﴪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺎب ﻷﻧﻪ, ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺮﻓﻖ ﳍﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ ﻭﻳﺪﻝ, ﲠﻢ اﻟﺮﻓﻖ إﱃ اﳊﺎﻝ أﻓﴣ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﳌﻨﺪﻭب ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ ﻟﻠﺘ اﳊﺒﻞ رﺑﻄﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﺛﺮ ﰲ ﺟﺎء اﻟﻘـﺮآﻥ ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ اﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ ﻌﻠﻖ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻭﻛﺜﺮة )٢( . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ اﻓﺘﺘﺎح إﻥ: ﴿* ¨βÎ) y7−/u‘ ÞΟn=÷ètƒ y7¯Ρr& ãΠθà)s?﴾ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻳﺸﻌﺮ ﷺ اﻟﻘـﺪر ﻋـﲆ ﻳﻘﺘﴫـ ﱂ ﺑـﻪ ﻭﳞﺘﻢ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻛﺎﻥ ﻭأﻧﻪ, ﺑﻪ أﻣﺮ اﻟﺬﻱ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺤﻖ ﻟﻮﻓﺎﺋﻪ ﻗ ﻣﻨﻪ أﻧﻘﺺ أﻭ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻴﻪ اﳌﻌﲔ ﻣﻦ ﻳﻘﺮب ﻣﺎ ﻭذﻟﻚ, ﺑﺎﻷﻗﴡ أﺧﺬ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ زاﺋﺪ أﻭ ﻠﻴﻼﹰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﻟﻌﺰﻡ أﻭﱄ ﺷﺄﻥ ﻫﻮ ﻛﲈ اﻟﻠﻴﻞ ﷺﺛﻠﺜﻲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: ﴿* $£ϑn=sù 4©|Ós% ©y›θãΒ Ÿ≅y_F{$# ﴾]اﻟﻘﺼﺺ: ٩٢[ اﻟﺴﻨﻮﻥ اﻟﻌﴩ ﻭﻫﻮ اﻷﺟﻠﲔ أﻗﴡ ﻗﴣ أﻧﻪ )٣( . اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ : )اﻟﻨﺒﻲ ﷺأﻥ ﺣﺘﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﺗﻮرﻣﺖ( )٤( ﻭﱂ, اﻟﻨﺒﻲ أﺷﻐﺎﻝ اﳍﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﷺﺗﺰﻝ ﻭﲡﻬﻴـﺰ, اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻭﲪﺎﻳـﺔ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﺘﺪﺑﲑ ﻓﻈﻬـﺮت ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻘﺎﻣﻪ أﻳﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ اﻟﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﳖﺎرﻩ ﰲ ﺗﺒﻖ ﻓﻠﻢ, ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ, اﳉﻴﻮش رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﰲ اﷲ ﷺﺣﻜﻤﺔ ﻭاﻟﺮﻏﻴﺒـﺔ ﻣﻨـﻪ اﻟﻮاﺟـﺐ اﻟﻠﻴـﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻦ.. ﻭإﻳﺜـﺎر ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻀﺎرع: ﴿ÞΟn=÷ètƒ﴾ ﺑﻤﺤﻤـﻞ ﺑﺄﻧـﻪ إﻳـﺬاﻥ ﻭﲡﺪدﻩ اﻟﻌﻠﻢ ذﻟﻚ اﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﴇ )٥( . ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿ª!$#uρ â‘Ïd‰s)ムŸ≅ø‹©9$# u‘$pκ¨]9$#uρ 4 zΟÎ=tæ βr& ⎯©9 çνθÝÁøtéB z>$tGsù ö/ä3ø‹n=tæ (﴾ . أﻱ: ﻓﻠــ أﻧــﺘﻢ ﻭأﻣــﺎ , اﷲ إﻻ ﻭاﻟﻨﻬــﺎر اﻟﻠﻴــﻞ ﻣﻘــﺎدﻳﺮ ﻳﻌﻠــﻢ ﺿــﺒﻂﻭﻻ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻌﻮا ﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻹﻛﻠﻴﻞ)٢/٦٧٢( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٠١/٧٤, ٨٤( ﻣﻔﺼﻠﺔ أﺧﺮ أﻗﻮاﻻﹰ ذﻛﺮ ﺣﻴﺚ . )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٩/٨٥٢ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : رﻗﻢ, اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺈﻧﺠﺎز أﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب, اﻟﺸﻬﺎدات ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٤٨٦٢ .( )٤ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: اﻟﻔ ﺳﻮرة, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎب, ﺘﺢ﴿tÏøóu‹Ïj9 y7s9 ª!$# $tΒ tΠ£‰s)s? ⎯ÏΒ šÎ7/ΡsŒ $tΒuρ t¨zr's? ...﴾ رﻗﻢ), ٦٣٨٤( رﻗﻢ, اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎد اﻷﻋﲈﻝ إﻛﺜﺎر ﺑﺎب , ﻭاﻟﻨﺎر ﻭاﳉﻨﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ)٩١٨٢ .( )٥ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٩٢/٠٨٢( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٦٨١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻭﻋﻔـﺎ اﳌﻘـﺪر اﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺗـﺮﻙ ﰲ ﺑـﺎﻟﱰﺧﻴﺺ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻓﺘﺎب اﻟﺴﺎﻋﺎت إﺣﺼﺎء ﻭﻻ, اﻷﻭﻗﺎت اﳌﺸﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﻭرﻓﻊ ﻋﻨﻜﻢ.. ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺎﻝ: ﻧﺰﻟـﺖ ﳌـﺎ: ﴿ÉΟè% Ÿ≅ø‹©9$# ωÎ) Wξ‹Î=s%﴾ ذﻟـﻚ ﺷـﻖ ﳜﻄﺊ أﻥ ﳐﺎﻓﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺛﻠﺜﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺼﻒ ﻣﺘﻰ ﻳﺪرﻱ ﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌـﺎﱃﻓﺎﻧﺘﻔﺨ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺧﻔﻒ اﷲ ﻓﺮﲪﻬﻢ أﻟﻮاﳖﻢ ﻭاﻣﺘﻘﻌﺖ, أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﺖ: ﴿zΟÎ=tæ βr& ⎯©9 çνθÝÁøtéB z>$tGsù ö/ä3ø‹n=tæ (﴾ إﱃ ﻋﴪـ ﻭﻣـﻦ, ﲣﻔﻴـﻒ إﱃ ﺗﺜﻘﻴـﻞ ﻣـﻦ ﲠـﻢ ﻭرﺟـﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺎب, ﻳﴪ )١( . ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺗﻴﴪـ ﻣـﺎ ﻳﺼـﻠﻮا أﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﻠﺐ اﷲ إﻥ ﺛﻢ: ﴿(#ρâ™tø%$$sù $tΒ uœ£uŠs? z⎯ÏΒ Èβ#u™öà)ø9$# 4﴾ أﻱ: اﳌـﺮاد أﻭ, ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﻼ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة ﰲ : رﲪـﺔ ﻟﻜـﻢ ﻗـﺪرﻩ ﻣـﺎ ﺗﺘﺠـﺎﻭزﻭا ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺸﻖ ﻻ ﻛﻲ, ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ, .. ﻧﺸـﻴﻄﺎﹰ داﻡ ﻣـﺎ ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻣﺄﻣﻮراﹰ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﳌﺼﲇ ﻛﺎﻥ ﻭﳍﺬا ﻭراﺣﺔ ﺑﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻴﺄﰐ ﻓﻠﻴﺴﱰح ﻧﻌﺲ أﻭ, ﻛﺴﻞ أﻭ ﻓﱰ ﻓﺈذا )٢( . أﻋ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮ ﺛﻢ ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ ﲢﺪﻳـﺪ ﻭﻧﺴـﺦ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻫﺬا ﺗﺴﻮغ أﺧﺮ ﺬاراﹰ ﺣﺎﻟـﺔ إﻟﻴـﻪ ﺗـﺪﻋﻮ ﻣـﺎ ﴐﻭب ﻣـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋـﲆ ﻃﺮأت أﺣﻮاﻝ ﻣﺮاﻋﺎة ﻭﻫﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ اﻷﻋﺬار أﺻﻮﻝ ﻫﻲ أﴐب ﺛﻼﺛﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻭذﻛﺮ, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﲈﻋﺔ : اﻷﻭﻝ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺷﻤﻠﻬﺎ ﻭﻗﺪ اﻟﺼﺤﺔ اﺧﺘﻼﻝ أﻋﺬار: ﴿βr& ãβθä3u‹y™ Οä3ΖÏΒ 4©yÌó£∆  ﴾ . اﻟﺜﺎﲏ, : ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ, ﻭﺣﺮاﺛﺔ, ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ, ﲡﺎرة ﰲ اﻟﻌﻴﺶ ﴐﻭرة إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻐﺎﻝ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر ﻭﻗﺪ: ﴿tβρãyz#u™uρ tβθç/ÎôØtƒ ’Îû ÇÚö‘F{$# tβθäótGö6tƒ ⎯ÏΒ È≅ôÒsù «!$#  ﴾ ﻭﻓﻀﻞ, اﻟﺮزﻕ ﻫﻮ اﷲ . اﻟﺜﺎﻟــﺚ: ﺑﻘﻮﻟــﻪ إﻟﻴــﻪ ﻭأﺷــﺎر, اﻷﻣــﺔ ﳌﺼــﺎﻟﺢ أﻋــﲈﻝ: ﴿tβρãyz#u™uρ tβθè=ÏG≈s)ム’Îû È≅‹Î6y™ «!$# (﴾, ﻧﴩـ إﱃ ﻳﺮﺟـﻊ ﻭﻣﺎ, اﳉﻴﻮش ﻭﺗﺪﺑﲑ, ﲠﺎ ﻭاﻟﺮﺑﺎط, اﻟﺜﻐﻮر ﺣﺮاﺳﺔ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻋـﲆ اﻷﻣـﺔ ﺷـﺆﻭﻥ ﻣـﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﺬا, اﻟﺴﻔﺮاء ﻭﺑﻌﺚ اﻟﻮﻓﻮد إﻳﻔﺎد ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻡ دﻋﻮة اﻹﲨﺎﻝ . إﱃ ﺻﺎﺋﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﺮ ﺑﺄﻥ ﺑﺸﺎرة ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻧﺰﻝ ﳑﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻭإذا اﺳـﺘﻘﻼﻝ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻓﻴﻘﺎﺗﻠﻮﻥ أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﻭﻧﴫة . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ»ﻣﻦ ﻓﻬﻲ ﺑﻌﺪ ﴍع اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ, ﻣﻜﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﺑﻞ, اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٠١/٠٢١( ﻭﻳﹸﻨ اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻈﺮ)٠٣/٨٨١ .( )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٨٢٨( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٩/٧٥٢ .(

)٧٨١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﺑﺎﳌﻐﻴﺒﺎت اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺎب ﻣﻦ ﻷﻧﻪ, اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ أﻛﱪ« )١( . ﻭاﻟﻐﺰ, اﻟﴪاﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﺑﺘﺪأﻭا ﺑﲈ ﳍﻢ ﻋﺬر ﻓﻬﻮ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭإﻥ ﻫﺬا ﻭأﺻﺤﺎب ﻭات أﺳـﺒﺎب ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺗﺘـﻮاﱃ اﻟﻠﻴـﻞ ﰲ ﻳﻨﺎﻣﻮا ﱂ ﻓﺈذا, ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﻻ ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺬار , اﻟﻌـﺪﻭ ﻗﺘـﺎﻝ ﰲ اﳉﻬـﺎد ﺑﲔ ﻓﺮﻕ ﻻ أﻧﻪ إﱃ إﻳﲈء ﻫﺬا ﻭﰲ اﳉﻬﺪ آﺛﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻳﻈﻬﺮ, اﳌﺸﻘﺔ ﻓﻀـ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻭﻝ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻨﻔﻊ اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ ﻭاﳉﻬﺎد ﻴﻠﺔ أﻥ ﻳﻌﻨـﻲ, اﳊﻼﻝ اﳌﺎﻝ ﻭاﳌﻜﺘﺴﺒﲔ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﲔ اﷲ ﺳﻮ ﺣﻴﺚ ﻟﻠﺘﺠﺮ ﻭاﻟﺴﻔﺮ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣـﺎ اﻷﻋـﺬار ﻣﻦ ﻏﲑﳘﺎ ﰲ ﻷﻥ ﲠﲈ ﺗﻨﻮﳞﺎﹰ إﻻ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﲢﺪﻳﺪ ﻟﻨﺴﺦ اﻟﺴﺒﺒﲔ ﻫﺬﻳﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ اﷲ ﺗﻨﺤﴫ ﻻ ﻭﻟﻄﺎﺋﻔﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭدﻗﺎﺋﻖ, ﺑﺎﳌﺮض أﺷﺒﻪ ﻫﻮ )٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﴿(#ρâ™tø%$$sù $tΒ uœ£uŠs? çµ÷ΖÏΒ 4﴾ ﻭﻻ, اﳌﺸـﺎﻕ ﲢﻤـﻞ ﻏـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻦ أﻱ ﻟﻸﻣـﺮ اﻟﺘﻜـﺮار ﻭﻫﺬا, اﻟﻌﴪ ﺑﻜﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻻ, اﻟﻴﴪ ﺑﻜﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻧﻪ, أﻧﻔﺴﻜﻢ ﲢﺮﺟﻮا ﻟﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ )٣( . ﻭﻋﲈدﻫـﺎ اﻟﻌﺒﺎدات أﻡ ﳘﺎ ﺑﻌﺒﺎدﺗﲔ اﻟﻌﺒﺎد أﻣﺮ ﺛﻢ : ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ ﻻ اﻟﺘـﻲ, اﻟﺼـﻼة إﻗﺎﻣـﺔ اﻟﺰﻛـﺎة ﻭإﻳﺘـﺎء, ﲠﺎ إﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻔﻘـﺮاء اﳌﻮاﺳـﺎة ﲢﺼـﻞ ﻭﲠـﺎ, اﻹﻳـﲈﻥ ﺑﺮﻫـﺎﻥ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﻭاﳌﺴﺎﻛﲔ . ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﴿(#θàÊÌø%r&uρ ©!$# $·Êös% $YΖ|¡ym 4﴾ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻭﺟـﻪ ﺑـﻪ ﻗﺼﺪ ﻣﺎ اﳊﺴﻦ ﻭاﻟﻘﺮض أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻭﻗﺎﻝ, اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺼﺎﹰ : ﻭﻗـﺎﻝ, اﻷﻫـﻞ ﻋـﲆ اﻟﻨﻔﻘـﺔ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺮض اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﻔﻘﺔ اﷲﻫﻮ )٤( . ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮﻥ ﻛﺄﻥ, ﻭﺟﻪ أﺣﺴﻦ ﻋﲆ اﳋﲑات ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﳌﺎﻝ ﺑﺬﻝ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺮض ﻭﻣﻦ ﻭاﻷذ اﳌﻦ ﻭاﺗﻘﺎء, ﺗﺄﺧﲑ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﻖ ﻭإﻋﻄﺎؤﻩ, اﳌﺎﻝ أﻃﻴﺐ . اﻷﻣﺮ ﻭﴎ»ﺑﺎﳊﺴﻦ« ﻭأﻱ, ﳾء ﺑـﺄﻱ ﻳﺒﺎﱄ ﻻ, اﻷﺧﺬ ﺑﻨﻴﺔ ﻳﻌﻄﻰ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ اﻟﻘﺮض أﻥ اﻷ اﳌﻘﺎﻡ إﻳﺜﺎر إﱃ ﻓﺄﺷﲑ, ﻣﻨﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻘﺪار ﺑـﻪ اﻟﺘﻌﺒـﲑ دﻝ إﻟﻴـﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﳏﻘﻖ ﻭﻟﻜﻮﻧﻪ, رﻓﻊ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻮض ﲢﻘﻖ ﻋﲆ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ) ٣٣٩١ .( )٢ (اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﲔ ﻳﻘﺎرﻥ)٠١/١٢١ ( ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٩٢/٥٨٢, ٧٨٢( ﻫﻨﺎ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻭﺑﲔ . )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٥١٩١ .( )٤ (اﻟﻘﺮ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ آﻥ)٠١/١٥ .( )٥ (اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٩/٩٥٢ .(

)٨٨١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ ﻭأﻓﻌﺎﻟﻪ اﳋﲑ ﻋﻤﻮﻡ ﻋﲆ ﺣﺚ ﺛﻢ : ﴿$tΒuρ (#θãΒÏd‰s)è? /ä3Å¡àΡL{ ô⎯ÏiΒ 9öyz çνρ߉ÅgrB y‰ΖÏã «!$# uθèδ #Zöyz zΝsàôãr&uρ #\ô_r& 4 (#ρãÏøótGó™$#uρ ©!$# ( ¨βÎ) ©!$# Ö‘θàxî 7Λ⎧Ïm§‘﴾ أﻥ ﻭﻟـﻴﻌﻠﻢ, ﻛﺜﲑة أﺿﻌﺎﻑ إﱃ, ﺿﻌﻒ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ إﱃ, أﻣﺜﺎﳍﺎ ﺑﻌﴩ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻨﻌـﻴﻢ دار ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺿﻌﺎﻑ, أﺿﻌﺎﻑ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﳋﲑ ﻣﻦ اﻟﺪار ﻫﺬﻩ ﰲ ذرة ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭاﻟﺸﻬﻮات اﻟﻠﺬات ﻣﻦ اﳌﻘﻴﻢ .. أﻭ اﻟﻘـﺮار دار ﰲ ﻭاﻟﱪ اﳋﲑ ﻣﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻭاﻟﱪ اﳋﲑ ﻭإﻥ ﻭأﺳﺎﺳﻪ ﻭأﺻﻠﻪ ﺑﺬرﻩ . أﻥ ﻭذﻟـﻚ, ﻛﺒـﲑة ﻓﺎﺋـﺪة ﻭاﳋﲑ اﻟﻄﺎﻋﺔ أﻓﻌﺎﻝ ﻋﲆ اﳊﺚ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻷﻣﺮ ﻭﰲ ﻧـﺎﻗﺺ ﻭﺟـﻪ ﻋـﲆ ﻳﻔﻌﻠﻪ أﻭ أﺻﻼﹰ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ أﻥ إﻣﺎ, ﺑﻪ أﻣﺮ ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﳜﻠﻮ ﻻ اﻟﻌﺒﺪ.. اﷲ ﻳﺘﻐﻤـﺪﻩ ﱂ ﻓﻤﺘـﻰ ﻭاﻟﻨﻬـﺎر اﻟﻠﻴـﻞ آﻧـﺎء ﻳﺬﻧﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈﻥ, ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ذﻟﻚ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﻓﺄﻣﺮ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻫﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ )١( . ﺑﻌﺪ ﲡﻲء ﻭاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ, ﻭاﻟﺘﻴﺴﲑ ﻭاﻟﻮد, اﻟﺮﲪﺔ ﳌﺴﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ زﻣﻦإﻥ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ رﺳـﻮﻝ أﻣـﺎ, ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻻ ﺗﻄﻮﻋﺎﹰ ﳍﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺠﻌﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ اﷲ ﺧﻔﻒ ﻭﻟﻘﺪ, اﻟﻘﻴﺎﻡ ﷺاﷲ ﻣـﻦ ﺧﻠﻮة ﰲ, رﺑﻪ ﻳﻨﺎﺟﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻠﺚ ﻋﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻳﻘﻞ ﻻ رﺑﻪ ﻣﻊ ﳖﺠﻪ ﻋﲆ ﻣﴣ ﻓﻘﺪ اﻟ ﻳﻨـﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻗﻠﺒﻪ أﻥ ﻋﲆ, اﳉﻬﺎد ﻭزاد, اﳊﻴﺎة زاد اﳊﴬة ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭﻳﺴﺘﻤﺪ, ﻭﻫﺪأة ﻠﻴﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ, ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻧﺎﻣﺖ ﷺﻭإﻥ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺮغ ﻭﻗﺪ, ﳌﻮﻻﻩ ﻣﺘﺒﺘﻼﹰ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺸﻐﻮﻻﹰ داﺋﲈﹰ اﻟﺜﻘـﺎﻝ اﻷﻋﺒﺎء ﻣﻦ ﻳﻌﺎﲏ ﻣﺎ ﻣﺸﻘﺔ ﻭﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻋﲆ ﳛﻤﻞ ﻣﺎ ﺛﻘﻞ ﻋﲆ, رﺑﻪ ﻣﻦ إﻻ ﳾء ﻛﻞ ﷺ . إ ﻭﺳﻔﺴــﺎﻓﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴــﺔ اﳊﻴــﺎة ﻏــﺒﺶ ﻋــﻦ ﻭاﻻﻧﻘﻄــﺎع, ﻧﻴــﺎﻡ ﻭاﻟﻨــﺎس اﻟﻠﻴــﻞ ﻗﻴــﺎﻡ ﻥ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻭﺗﺮﺗﻴﻞ, إﻟﻴﻪ ﻭاﳋﻠﻮة, ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﻭاﻷﻧﺲ, ﻭﻧﻮرﻩ ﻓﻴﻀﻪ ﻭﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﷲ ﻭاﻻﺗﺼﺎﻝ ﳊﻈـﺔ ﰲ اﻟﻮﺟـﻮد أرﺟـﺎء ﺑﻪ ﻭﺗﺘﺠﺎﻭب, اﻷﻋﲆ اﳌﻸ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺰﻝ ﻫﻮ ﻭﻛﺄﻧﲈ, ﺳﺎﻛﻦ ﻭاﻟﻜﻮﻥ ﻋﺒـﺎر ﻭﻻ ﺑﴩﻱ ﻟﻔﻆ ﺑﻼ اﻟﱰﺗﻴﻞ اﻟﻠﻴـﻞ ﰲ ﻭإﻳﻘﺎﻋﺎﺗـﻪ ﻭإﳛﺎءاﺗـﻪ, إﺷـﻌﺎﻋﺎﺗﻪ ﻭاﺳـﺘﻘﺒﺎﻝ, ة اﻟﺴﺎﺟﻲ .. اﳌﺮﻳـﺮ ﻭاﳉﻬـﺪ, اﻟﺒـﺎﻫﻆ ﻭاﻟﻌـﺐء اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻟﻘﻮﻝ ﻻﺣﺘﲈﻝ اﻟﺰاد ﻫﻮ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا إﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﷺاﻟﺬﻱ ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ ﻭﻳﻨـﲑ, ﺟﻴـﻞ ﻛـﻞ ﰲ اﻟـﺪﻋﻮة ﲠـﺬﻩ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺘ ﻭﻣﻦ, اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺳﻮﺳﺔ ﻣﻦ ﻭﻳﻌﺼﻤﻪ, اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺸﺎﻕ اﳊﺎﻓﺔاﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻈﻠﲈت ﰲ ﻴﻪ ﲠﺬا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٨٢٨ .(

)٩٨١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ )١( . bÈiaŠ@Z@Þì‹ÜÛ@sy@bèîÏ@òîØß@Šì@À@pbíe@Þëãﷺbèi@‹ßþaë@ñý—Ûaë@—Ûa@óÜÇ: ﻫﻲ آﻳﺎت ﲬﺲ ﻭﻫﻲ:− − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿Èe≅|Ásù y7În/tÏ9 öptùΥ$#uρ ﴾]اﻟﻜﻮﺛﺮ: ٢[. اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻴﺒﻮﻥ اﳌﴩﻛﻮﻥ ﷺﻛﺎﻥ ا إﻧـﲈ أﻧـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﺄﻣﻮر ﻭﻳﻠﻤﺰﻭﻧﻪ ﻭﱂ اﻟﻀـﻌﻔﺎء ﺗﺒﻌـﻪ اﻟـﺮأﻱ ذﻭﻱ ﻣـﻦ أﻧﺼـﺎرﻩ ﻟﻜـﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ, اﻟﻜﱪاء اﻟﺴﺎدة ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻟﻪ ﺣﺴﺪاﹰ ﻭﻛﱪاؤﻫﻢ ﺳﺎدﲥﻢ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﲣﻠﻒ ﻭﳍﺬا, ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ ﺑﲔ ﷺﻭاﳌﻜﺎﻧﺔ ﻭﻟﻘﻮﻣﻪ اﻷدﻧﲔ ..ﺑﻪ ﻳﻠﻤﺰﻭﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻭﳑﺎ, ﷺ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ أﺑﻨﺎءﻩ رأﻭا ﳌﺎ أﳖﻢ: ﳏﻤـ ذﻛـﺮ اﻧﻘﻄـﻊ ﺪ اﺗﺒﺎﻋـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺗﻨﻔـﲑ ﻭﳛـﺎﻭﻟﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﻴﻠﻤﺰﻭﻧﻪ ﻋﻴﺒﺎﹰ ذﻟﻚ ﳛﺴﺒﻮﻥ, أﺑﱰ ﻭﺻﺎر . ﻭﻛـﺎﻥ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺪﻭﻝ أﻥ ﻭاﻧﺘﻈﺮﻭا ﻓﺮﺣﺎﹰ ﲠﺎ ﻃﺎرﻭا ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻧﺰﻟﺖ ﺷﺪة رأﻭا إذا اﳌﴩﻛﻮﻥ اﳉﺪﻳـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ زﻋﺰﻋﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻣﻜـﺎﻧﺘﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺘﻌﻮد, رﳛﻬﻢ ﻭﺗﺬﻫﺐ .. ﺳـﻮرة ﻓﺠـﺎءت ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻟﺘﺆﻛﺪ ﷺاﻟﻜﻮﺛﺮ أ ﻧﻔـﻮس ﻭﻟﺘﻤﺤﺺ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻭﻫﻢﹲ اﳌﴩﻛﻮﻥ ﺑﻪ ﻳﺮﺟﻒ ﻣﺎ ﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ أﻥ ﻭﻟﺘﻌﻠﻤﻬﻢ ﻧﺤﻮرﻫﻢ ﰲ اﳌﴩﻛﲔ ﻛﻴﺪ ﻭﻟﱰد ﻗﻨﺎﲥﻢ ﺗﺼﻠﺐ ﱂ ﷺاﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﺘﴫ اﳌﻔﻠﺤﻮﻥ ﻫﻢ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭأﻥ ﳏﺎﻟﺔ ﻻ )٢( .  : رﺳﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻳﻤﺘﻦ اﷲ ﷺأﻥ ﻣـﻦ اﻟﻜﺜـﲑ اﳋـﲑ أﻋﻄﺎﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﻭا ﻭاﳊﻜﻤﺔ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺜﲑ اﳋﲑ ﻫﺬا ﰲ ﻭﻳﺪﺧﻞ, اﻟﺪارﻳﻦ ﺳﻌﺎدة ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺎ اﳊﻖ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﻟﻨﺒﻮة اﻟﻨﺒﻲ أﻋﻄﻴﻪ اﻟﺬﻱ ﷺاﻟﻨﻬﺮ اﻟﻜﺜﲑة ﻭاﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻪ ﺻﺤﺖ ﻛﲈ اﳉﻨﺔ ﰲ )٣( . ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﴿Èe≅|Ásù y7În/tÏ9 öptùΥ$#uρ﴾ . ﻓﺈﻧﻪ, أﻳﻀﺎﹰ ﷲ ﻟﻚ ﻧﺴﻚ ﻫﻮ ﻭﻣﺎ, ذﺑﻴﺤﺘﻚ ﻭاﻧﺤﺮ, ﻭﺣﺪﻩ ﻟﺮﺑﻚ ﺻﻼﺗﻚ اﺟﻌﻞ أﻱ ﻟﻪﻫﻮ آﻣﺮاﹰ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﺳﻮاﻩ دﻭﻥ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻭأﺳﺒﻎ رﺑﺎﻙ اﻟﺬﻱ: ﴿ö≅è% ¨βÎ) ’ÎAŸξ|¹ ’Å5Ý¡èΣuρ y“$u‹øtxΧuρ †ÎA$yϑtΒuρ ¬! Éb>u‘ t⎦⎫ÏΗs>≈yèø9$# ∩⊇∉⊄∪ Ÿω y7ƒÎŸ° …çµs9 ( y7Ï9≡x‹Î/uρ ßNöÏΒé& O$tΡr&uρ ãΑ¨ρr& t⎦⎫ÏΗÍ>ó¡çRùQ$# ﴾]اﻷﻧﻌﺎﻡ: ٢٦١ ٣٦١[. رﺳﻮﻟ اﷲ ﺑﴩ أﻥ ﻭﺑﻌﺪ ﷺﻪ ﻣـﻦ ﻭﻛـﺎﻥ, ذﻟـﻚ ﻋﲆ ﺑﺸﻜﺮﻩ ﻭﻃﺎﻟﺒﻪ اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﺄﻋﻈﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻋﻘﺒﻪ ذﻟﻴﻼﹰ ﻣﻘﻬﻮراﹰ ﻋﺪﻭﻩ ﻳﺼﺒﺢ أﻥ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﲤﺎﻡ: ﴿χÎ) št∞ÏΡ$x© uθèδ çtIö/F{$#﴾ إﻥ أﻱ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ) ٦/٥٤٧٣, ٩٤٧٣( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٠١/٢٥٢ ( اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ ﻣﻊ ﻭﻳﻘﺎرﻥ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر)٩/٣٩٤ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٠٣/١٢٣ ( اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﻔﺴﲑ)٩٣٠٢( ﲑﳘﺎﻭﻏ .

)٠٩١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻓﺴـﺘﺒﻘﻰ أﻧـﺖ ﻭأﻣـﺎ, ﻭاﻵﺧـﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﲑﻱﹾ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ اﳌﻘﻄﻮع ﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎﹰ ﻣﺒﻐﻀﻚ ﻳ إﱃ ﻓﻀﻠﻚ ﻭآﺛﺎر, ﺻﻴﺘﻚ ﺣﺴﻦ ﻭﻳﺒﻘﻰ ذرﻳﺘﻚ ﻷﻧـﻪ, اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﷺﻮﻡ ﺣﻘـﺎﹰ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻫـﻮ ﻭاﻷﺗﺒﺎع اﻷﻧﺼﺎر ﻭﻛﺜﺮة, اﻟﺬﻛﺮ رﻓﻊ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ اﳌﻤﻜﻦ اﻟﻜﲈﻝ ﻟﻪ اﻟﺬﻱ )١( . − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿÷É9ô¹$$sù 4’n?tã $tΒ šχθä9θà)tƒ ôxÎm7y™uρ ωôϑpt¿2 y7În/u‘ Ÿ≅ö6s% Æíθè=èÛ Ä§ôϑ¤±9$# Ÿ≅ö6s%uρ É>ρãäóø9$# ∩⊂®∪ z⎯ÏΒuρ È≅ø‹©9$# çµósÎm7|¡sù t≈t/÷Šr&uρ ÏŠθàf¡9$# ﴾]ﻕ: ٠٤[ )٢( . اﻟﻨﺒﻲ اﷲ ﷺﻳﺄﻣﺮ ﻣـﻦ ﺑـﻪ أﺧـﱪﻫﻢ ﺑﲈ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﻮﻥ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻭﻫــﻮ اﳌﻮﺻــﻮﻝ ﻛﻠــﻪ ذﻟــﻚ ﲨــﻊ ﻭﻗــﺪ , ﻭﺑﺎﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺒﻌــﺚ ﴿$tΒ šχθä9θà)tƒ﴾ ﻭﺿــﻤﲑ ﴿šχθä9θà)tƒ﴾, ﻭاﻟﻨﺬر اﳌﻮاﻋﻆ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﴩﻛﲔ إﱃ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻄـﻒ ﺛـﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ: ﴿ôxÎm7y™uρ ωôϑpt¿2 y7În/u‘ ...﴾ ﻳﺴـﺘﻬﺰﺋﻮﻥ ﻛـﺎﻧﻮا اﳌﴩﻛﲔ أﻥ اﻟﻌﻄﻒ ﻭﺟﻪ ﻭﻟﻌﻞ, ﷺﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﳉـﺰﻭر ﺳـﻼ ﻣﻌﻴﻂ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ إﻟﻘﺎء ﻗﺼﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻼة إﱃ ﻗﺎﻣﻮا إذا ﻭاﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻨﺒﻲ ﻇﻬﺮ ﷺﻋﲆ ﻣﻌﻴﻂ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﺠﺮ ﰲ اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺳﺠﺪ ﺣﲔ ﺑﻤﻨﻜﺒـﻪ أﺧـﺬ ﺣﺘـﻰ ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺷﺪﻳﺪاﹰ ﺧﻨﻘﺎﹰ ﻓﺨﻨﻘﻪ ﻋﻨﻘﻪ ﰲ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻮﺿﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﷺﻭدﻓﻌﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﴿tβθè=çFø)s?r& ¸ξã_u‘ βr& tΑθà)tƒ }†În1u‘ ª!$# ﴾]ﻏﺎﻓﺮ: ٨٢[. ﻓﻴﻬـﺎ اﷲ ﻗﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﺟﻬﻞ أﰊ ﻗﺼﺔ ﻭﻛﺬا: ﴿|M÷ƒu™u‘r& “Ï%©!$# 4‘sS÷Ζtƒ ∩®∪ #´‰ö7tã #sŒÎ) #’©?|¹﴾ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ξx. Ÿω çµ÷èÏÜè? ô‰ß∨ó™$#uρ >ÎtIø%$#uρ )﴾]اﻟﻌﻠﻖ: ٩١[. اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﻦ ﻓﺎﳌﺮاد: ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ, اﻟﺼﻼة أﺳﲈء ﻣﻦ ﻭﻫﻮ, اﻟﺼﻼة»ﺳﺒﺢ« ﻣﻌﻨﺎﻩ: اﳌﺘﺄﻭﻟﲔ ﻣﻦ ﺑﺈﲨﺎع ﺻﻞ )٣( . ﰲ ﻭاﻟﺒﺎء﴿ωôϑpt¿2 y7În/u‘﴾ ﻛﻞ ﰲ ﺗﻘﺮأ اﻟﺼﻼة ﻷﻥ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﳌﺮاد ﻛﻮﻥ ﻳﺮﺟﺢ رﻛﻌ ﻣﻨﻬﺎ ﺔ»اﻟﻔﺎﲢﺔ« ﻟﻠﻤﻼﺑﺴﺔ ﻓﺎﻟﺒﺎء ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﲪﺪ ﻭﻫﻲ )٤( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ﰲ اﻟﺸـﻤﺲ ﻃﻠﻮع ﻗﺒﻞ ﺛﻨﺘﲔ اﻹﴎاء ﻗﺒﻞ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﻴﺎﻡ, اﻟﻌﴫ ﻭﻗﺖ ﰲ اﻟﻐﺮﻭب ﻭﻗﺒﻞ, اﻟﻔﺠﺮ ﷺﻭﻗﺖ ﻭﻋـﲆ ﻧﺴـﺦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ, ﻭﺟﻮﺑﻪ اﻷﻣﺔ ﺣﻖ ﰲ ﻧﺴﺦ ﺛﻢ ﺣﻮﻻﹰ أﻣﺘﻪ اﻹﴎاء ﻟﻴﻠـﺔ ﻛﻠـﻪ ذﻟـﻚ اﷲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٥٦٨ ( اﳌﺮاﻏﻲ ﻭﺗﻔﺴﲑ)٠١/٤٥٢ .( )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻗﺮﻳﺐ)٠٣١( ﻃﻪ ﺳﻮرة ﻣﻦ . )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٨٥٧١ .( )٤ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٦٢/٧٢٣ .(

)١٩١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻭﻗﺒـﻞ اﻟﺸـﻤﺲ ﻃﻠـﻮع ﻗﺒـﻞ ﻓﻬـﲈ, ﻭاﻟﻌﴫ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﻣﻨﻬﻦ ﻭﻟﻜﻦ, ﺻﻠﻮات ﺑﺨﻤﺲ اﻟﻐﺮﻭب« )١( . ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿z⎯ÏΒuρ È≅ø‹©9$# çµósÎm7|¡sù﴾ أﻱ: ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﻟﻪ ﻓﺼﻞ: ﴿z⎯ÏΒuρ È≅ø‹©9$# ô‰¤fyγtFsù ⎯ϵÎ/ \'s#Ïù$tΡ y7©9 #©|¤tã βr& y7sWyèö7tƒ y7•/u‘ $YΒ$s)tΒ #YŠθßϑøt¤Χ ﴾]اﻹﴎاء: ٩٧[. ﻭﻗﻮﻟــﻪ : ﴿t≈t/÷Šr&uρ ÏŠθàf¡9$#﴾ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ رﻭاﻩ ﻛــﲈ , اﻟﺼــﻼة ﺑﻌــﺪ اﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ ﻫــﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس )٢( . ﺳﻮرة إﻥ»ﻕ« ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﻮﻥ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻟﺼﻔﺤﺎت ﻋﺮض ﻓﻴﻬﺎ: ﴿óΟn=sùr& (#ÿρãÝàΖtƒ ’n<Î) Ï™!$yϑ¡¡9$# ôΜßγs%öθsù y#ø‹x. $yγ≈oΨø‹t⊥t/ $yγ≈¨Ψ−ƒy—uρ $tΒuρ $oλm; ⎯ÏΒ 8lρãèù ∩∉∪ uÚö‘F{$#uρ $yγ≈tΡ÷Šy‰tΒ $uΖøŠs)ø9r&uρ $pκÏù z©Å›≡uρu‘ $uΖ÷Fu;/Ρr&uρ $pκÏù ⎯ÏΒ Èe≅ä. £l÷ρy— 8kŠÎγt/ ﴾]ﻕ: ٧[ ..ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺎء ﻋﺪﻳﺪة ﺑﺂﻳﺎت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺛﻢ: ﴿ô‰s)s9uρ $oΨø)n=yz ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# uÚö‘F{$#uρ $tΒuρ $yϑßγuΖ÷t/ ’Îû Ïπ−GÅ™ 5Θ$−ƒr& $tΒuρ $uΖ¡¡tΒ ⎯ÏΒ 5>θäó—9 ﴾]ﻕ: ٨٣[ , ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻭﱃ اﻟﻠﻤﺴﺔ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ اﳉﺪﻳﺪة اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﺄﺿﺎﻑ ﴿$tΒuρ $uΖ¡¡tΒ ⎯ÏΒ 5>θäó—9﴾ ﻭﻫﻲ, إﱃ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻭﻫﻮ اﳌﻮﺗﻰ ﺑﺈﺣﻴﺎء ﻓﻜﻴﻒ, اﳍﺎﺋﻞ اﳋﻠﻖ ﻫﺬا ﰲ ﻭاﻹﻧﺸﺎء اﳋﻠﻖ ﺑﻴﴪ ﺗﻮﺣﻲ ﺟﺪﻳ ﺑﺈﳛﺎء ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘﺐ ﺛﻢ? ﺻﻐﲑ ﻫﲔ أﻣﺮ ﻭاﻷرض ﺟﺪﻳﺪاﻟﺴﲈﻭات ﻭﻇﻞ ﺪ : ﴿÷É9ô¹$$sù 4’n?tã $tΒ šχθä9θà)tƒ ôxÎm7y™uρ ωôϑpt¿2 y7În/u‘ Ÿ≅ö6s% Æíθè=èÛ Ä§ôϑ¤±9$# Ÿ≅ö6s%uρ É>ρãäóø9$# ∩⊂®∪ z⎯ÏΒuρ È≅ø‹©9$# çµósÎm7|¡sù t≈t/÷Šr&uρ ÏŠθàf¡9$#﴾ . ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻇﻮاﻫﺮ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻐﺮﻭب ﻳﻌﻘﺐ اﻟﺬﻱ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻣﺸﻬﺪ ﻭﻏﺮﻭﲠﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع إﻥ ﺑﺎﻟﺴﲈﻭات ﻋﻦ ﻇﻼﳍﺎ ﰲ ﻭﻳﺘﺤﺪث, ﻭاﻟﺴﺠﻮد ﻭاﳊﻤﺪ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﻭﻫﻮ ﻭاﻷرض ﻓـﺈذا, ﻭاﻹﻋـﺎدة اﻹﺣﻴـﺎء ﻋﲆ اﷲ ﺑﻘﺪرة ﻭﺟﺤﻮد ﻟﻠﺒﻌﺚ إﻧﻜﺎر ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﻮ .. اﻟﻜـﻮﻥ ﺑﺼـﻔﺤﺔ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻮﺻﻮﻻﹰ, ﻭاﻟﺴﺠﻮد ﻭاﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭاﳊﻤﺪ اﻟﺼﱪ ﺟﻮ إﱃ ﻧﻈـﺮ ﻛﻠـﲈ اﳊـﺲ ﰲ ﺗﺜﻮر, اﻟﻮﺟﻮد ﻭﻇﻮاﻫﺮ ﻣﻄﻠـﻊ رأ ﻭﻛﻠـﲈ, ﻭاﻷرض اﻟﺴـﲈﻭات ﻏﺮﻭب أﻭ ﴍﻭﻕ ﰲ ﷲ ﺳﺠﺪ ﻭﻛﻠﲈ, اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻘﺪﻡ أﻭ, اﻟﺸﻤﺲ )٣( . ٣ − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ä.øŒ$#uρ š−/§‘ ’Îû šÅ¡øtΡ %Yæ•|Øn@ Zπx‹Åzuρ tβρߊuρ Ìôγyfø9$# z⎯ÏΒ ÉΑöθs)ø9$# Íiρ߉äóø9$$Î/ ÉΑ$|¹Fψ$#uρ Ÿωuρ ⎯ä3s? z⎯ÏiΒ t⎦,Î#Ï≈tóø9$# ∩⊄⊃∈∪ ¨βÎ) t⎦⎪Ï%©!$# y‰ΖÏã šÎn/u‘ Ÿω tβρçÉ9õ3tGó¡o„ ô⎯tã ⎯ϵÏ?yŠ$t7Ïã ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)١٦٧١ .( )٢ (اﳌﺴﲑ زاد)٥٤٣١ .( )٣ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٦/٧٦٣٣ .(

)٢٩١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ …çµtΡθßsÎm6|¡ç„uρ …ã&s!uρ šχρ߉àfó¡o„ ) ﴾]اﻷﻋﺮاﻑ: ٥٠٢ ٦٠٢[. أﻧـﻮاع أﻛﻤـﻞ ﻭﻫـﻮ, ﲠـﲈ ﻭﻳﻜـﻮﻥ, ﺑﺎﻟﻠﺴـﺎﻥ ﻭﻳﻜﻮﻥ, ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﺬﻛﺮ اﻷﻋﺮا ﺳﻮرة ﲠﺎ اﷲ ﺧﺘﻢ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﻭﰲ, ﻭأﺣﻮاﻟﻪ اﻟﺬﻛﺮ ﺳـﺠﺪة أﻭﻝ ﻭﺟﺎءت, ﻑ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ .. ﳏﻤﺪاﹰ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ اﷲ ﻳﺄﻣﺮﷺ أﻱ, ﻧﻔﺴـﻪ ﰲ رﺑـﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﺗﺒﻌﺎﹰ ﻭﻏﲑﻩ, أﺻﻼﹰ: ﺧﺎﻟﻴﺎﹰ ﳐﻠﺼﺎﹰ .. ﻣـﻦ ﺧﺎﺋﻔـﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻭﺧﻔﻴﺔ, اﻟﺬﻛﺮ ﻷﻧﻮاع ﻣﻜﺮراﹰ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻣﺘﴬﻋﺎﹰ ﻳﺴﻌ أﻥ اﳋﻮﻑ ﻭﻋﻼﻣﺔ, ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻏﲑ ﻋﻤﻠﻪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺧﻮﻓﺎﹰ, ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺟﻞ اﷲ ﻭﳚﺘﻬﺪ ﻰ ﺑـﻪ ﻭاﻟﻨﺼﺢ, ﻭإﺻﻼﺣﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﰲ﴿tβρߊuρ Ìôγyfø9$# z⎯ÏΒ ÉΑöθs)ø9$#﴾ ﻻ ﻣﺘﻮﺳـﻄﺎﹰ ﻛـﻦ أﻱ ﺳﺒﻴﻼﹰ ذﻟﻚ ﺑﲔ ﻭاﺑﺘﻎ ﲠﺎ ﲣﺎﻓﺖ ﻭﻻ ﺑﺼﻼﺗﻚ ﲡﻬﺮ .. ﻫﺬﻳﻦ ﻷﻥ ﻭآﺧﺮﻩ اﻟﻨﻬﺎر أﻭﻝ ﻭذﻟﻚ ﻏﲑﳘﺎ ﻋﲆ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺰﻳﺔ ﻓﻴﻬﲈ اﻟﻮﻗﺘﲔ . ﴿Ÿωuρ ⎯ä3s? z⎯ÏiΒ t⎦,Î#Ï≈tóø9$#﴾ ﻧ اﻟﺬﻳﻦ ﺧـﲑﻱﹾ ﺣﺮﻣـﻮا ﻓـﺈﳖﻢ, أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻓﺄﻧﺴـﺎﻫﻢ اﷲ ﺴﻮا ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﻭأﻗﺒﻠـﻮا, ﻭﻋﺒﻮدﻳﺘـﻪ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺴﻌﺎدة ﻛﻞ ﻋﻤﻦ ﻭأﻋﺮﺿﻮا, ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣـﻖ ﻳﺮاﻋﻴﻬـﺎ أﻥ ﻟﻠﻌﺒـﺪ ﻳﻨﺒﻐـﻲ اﻟﺘـﻲ اﻵداب ﻣـﻦ ﻭﻫﺬا, ﺑﻪ اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﰲ ﻭاﳋﻴﺒﺔ اﻟﺸﻘﺎﻭة ﻃ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻭاﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ آﻧﺎء اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻭﻫﻲ, رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﳐﻠﺼﺎﹰ, اﻟﻨﻬﺎر ﺮﰲ ﺧﺎﺷـﻌﺎﹰ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ ﻭإﻗﺒﺎﻝ ﻭﻭﻗﺎر ﺑﺄدب ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻮاﻃﺌﺎﹰ, ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ, ﻣﺘﺬﻟﻼﹰ ﻣﺘﴬﻋﺎﹰ, ﻭاﻟـﺬﻛﺮ ﻻﻩ ﻏﺎﻓﻞ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ دﻋﺎء ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻻ اﷲ ﻓﺈﻥ ﻏﻔﻠﺔ ﻭﻋﺪﻡ, ﻗﻠﺐ ﺑﺈﺣﻀﺎر . ﻟـﻴﻌﻠﻢ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻭﻫـﻢ ﳋﺪﻣﺘﻪ ﻣﻼزﻣﲔ, ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﲔ ﻋﺒﺎداﹰ ﻟﻪ أﻥ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮ ﺛﻢ ﺑ ﻳﺮﻳـﺪ ﻭإﻧـﲈ, ذﻟـﺔ ﻣـﻦ ﲠـﺎ ﻳﺘﻌـﺰز ﻭﻻ, ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺒﺎدﲥﻢ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ أﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ اﷲ أﻥ آدﻡ ﻨﻲ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ أﺿﻌﺎﻑ أﺿﻌﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮﺑﺤﻮا ﻭأﻥ ﻧﻔﻌﻬﻢ )١( . »ﺑـﻪ ﻋـﺮض ﳑـﻦ أﺑـﻰ ﳌﻦ إرﻏﺎﻣﺎﹰ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺴﺠﻮد ﴍع اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻭﳌﺎ.. ﻟ اﻣﺘﺜﺎﻻﹰ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ ﻵﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﺪة اﻷﻣﺮ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ اﺳـﺘﻨﻜﺎﻑ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺣﻜـﻲ, ﻸﻣـﺮ ﺗﺄﺳـﻴﺎﹰ ﻭاﻟﺴـﻼﻡ اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻧﺤﻮ ﺳﺠﻮد ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻲ أﻭ, ﳍﻢ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﲠﻢ« )٢( . اﻵﻳﺘﲔ ﳍﺎﺗﲔ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ»ﻛﲈ ﻭآﺧﺮﻩ اﻟﻨﻬﺎر أﻭﻝ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺄﻣﺮ أﻣﺮ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟـﻮﻗﺘﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ: ﴿÷É9ô¹$$sù 4’n?tã $tΒ šχθä9θà)tƒ ôxÎm7y™uρ ωôϑpt¿2 y7În/u‘ Ÿ≅ö6s% Æíθè=èÛ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻘﺎرﻥ)٧٧٢ .( )٢ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٥/٤٤١ .(

)٣٩١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ħôϑ¤±9$# Ÿ≅ö6s%uρ É>ρãäóø9$# ﴾]ﻕ: ٩٣[ ﻭﻫـﺬﻩ اﳋﻤـﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﺗﻔﺮض أﻥ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ, ﻣﻜﻴﺔ اﻵﻳﺔ.. ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ: ﴿Ÿωuρ öyγøgrB y7Ï?Ÿξ|ÁÎ/ Ÿωuρ ôMÏù$sƒéB $pκÍ5 ÆtFö/$#uρ t⎦÷⎫t/ y7Ï9≡sŒ Wξ‹Î6y™﴾]اﻹﴎاء: ٠١١[ .. اﻟﻘـﺮآﻥ ﺳـﻤﻌﻮا إذا ﻛـﺎﻧﻮا اﳌﴩﻛﲔ ﻓﺈﻥ ﻣﻨـﻪ ﻳﻨـﺎﻝ ﻟـﺌﻼ ﺑـﻪ ﳚﻬـﺮ أﻻ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓـﺄﻣﺮﻩ, ﺑـﻪ ﺟـﺎء ﻣـﻦ ﻭﺳﺒﻮا, أﻧﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﻭﺳﺒﻮا, ﺳﺒﻮﻩ , ﻭاﻹﴎار اﳉﻬـﺮ ﺑﲔ ﺳﺒﻴﻼﹰ ﻭﻟﻴﺘﺨﺬ, ﻳﹸﺴﻤﻌﻬﻢ ﻓﻼ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﳜﺎﻓﺖ ﻭﻻ, اﳌﴩﻛﻮﻥ اﻟﻜ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺮﻳﻤﺔﻭﻛﺬا« )١( . , ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﻟﻴﺲ إﻧﻪ, اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺞ ﰲ أﺳﺎﳼ ﻋﻨﴫ ﻭاﻟﺬﻛﺮ اﻟﻌﺒﺎدة إﻥ ﺟـﺬﻭرﻩ اﻟﺒﴩـﻱ ﻭﻟﻠﻮاﻗﻊ, اﻟﺒﴩﻱ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭاﻗﻌﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻨﻬﺞ إﻧﻪ, ﻻﻫﻮﰐ ﻭﺟﺪﻝ اﻟﻮاﻗـﻊ إﱃ اﳉـﺎﻫﲇ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻫـﺬا ﻭﺗﻐﻴـﲑ, ﺳﻮاء أﻭﺿﺎﻋﻬﻢ ﻭﰲ اﻟﻨﺎس ﻧﻔﻮس ﰲ ﻭرﻛﺎﺋﺰﻩ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﺮﺑﺎﲏ ﻭإﱃ, ﻃﻮﻳﻞ ﺟﻬﺪ إﱃ ﲢﺘﺎج ﻋﺴﲑة ﺷﺎﻗﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﻓﻖ ﻟﻠﻨﺎس اﷲ زاد دﻭﻥ اﳌﺸـﻘﺔ ﻫـﺬﻩ ﺑﻤﻮاﺟﻬـﺔ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﻻ, ﳏﺪﻭدة اﻟﺪﻋﻮة ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻃﺎﻗﺔ, ﻋﻤﻴﻖ ﺻﱪ ﷲ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻫـﻲ إﻧـﲈ, ﻭﺣـﺪﻫﺎ اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻭﻟﻴﺴـﺖ, ﻭﺣـﺪﻩ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ إﻧﻪ, رﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﺪﻩ ﻣﻨﻪ ﻭاﻻﺳﺘﻤﺪاد .. ﻭﻫﻲ, اﻟﺴﻨﺪ ﻭﻫﻲ, اﻟﺰاد اﻟﻄﻮﻳﻞﻫﻲ اﻟﺸﺎﻕ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﻌﻮﻥ )٢( . − اﻟﻔﺮﻗــﺎﻥ ﺳــﻮرة ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــﻪ: ﴿z⎯ƒÏ%©!$#uρ šχθçG‹Î6tƒ óΟÎγÎn/tÏ9 #Y‰¤fß™ $Vϑ≈uŠÏ%uρ ﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٤٦[: ﻣـﻦ ﻳﻜﺜـﺮﻭﻥ أﳖـﻢ ﺻـﻔﺎﲥﻢ ﻭأﻫﻢ أﻭاﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻌﺒﺎد اﻟﻮﺻﻒ ﻫﺬا ﺟﺎء ﺣﻴﺚ اﳊﺴ ﻋﻦ رﻭﻱ, ﻟﻪ ﻣﺘﺬﻟﻠﲔ ﻟﺮﲠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﳐﻠﺼﲔ, اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة ﻗـﺮأ إذا ﻛـﺎﻥ أﻧـﻪ اﻟﺒﴫﻱ ﻦ ﴿š⎥⎪Ï%©!$# tβθà±ôϑtƒ ’n?tã ÇÚö‘F{$# $ZΡöθyδ﴾ ﻗــﺎﻝ : ﻗــﺮأ إذا ﺛــﻢ ﳖــﺎرﻫﻢ ﻭﺻــﻒ ﻫــﺬا ﴿z⎯ƒÏ%©!$#uρ šχθçG‹Î6tƒ óΟÎγÎn/tÏ9 #Y‰¤fß™ $Vϑ≈uŠÏ%uρ﴾ ﻗﺎﻝ : ﻧﻤﺖ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺪرﻛﻚ أﻥ ﻭاﻟﺒﻴﺘﻮﺗﺔ, ﻟﻴﻠﻬﻢ ﻭﺻﻒ ﻫﺬا , ﺗﻨﻢ ﱂ أﻭ﴿óΟÎγÎn/tÏ9﴾ ﻟﻠﻔﺎﺻـ ﻭﻗﺪﻡ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﲈ ﻗـﺎﺋﻢﻣﺘﻌﻠﻖ ﲨـﻊ ﻭاﻟﻘﻴـﺎﻡ, ﻭاﻟﺘﺨﺼـﻴﺺ ﻠﺔ.. ﻭاﳌﻌﻨﻰ : ﺑﻌﻀﺎﹰ أﻭ ﻛﻼﹰ اﻟﻠﻴﻞ ﳛﻴﻮﻥ أﻱ, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﺮﲠﻢ ﻭﻗﺎﺋﻤﲔ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ﻟﺮﲠﻢ ﻳﺒﻴﺘﻮﻥ أﻱ ﺑﺎﻟﺼﻼة.. ﻭﻗﻴﻞ : ﻭﻗﺎﺋﲈﹰ ﺳﺎﺟﺪاﹰ ﺑﺎت ﻓﻘﺪ ﺻﻼة ﰲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻗﺮأ ﻣﻦ.. ﻭﻗﻴﻞ: اﻵﻳﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﰲ دﺧﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﲆ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻭأﻭﺗﺮ ﺷﻔﻊ ﻣﻦ . ﺎﳉﻤﻠﺔﻭﺑ: ﻭﱂ اﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻋـﲆ اﻟﺴـﺠﻮد ﻭﻗﺪﻡ, اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﲆ ﺣﺾ اﻵﻳﺔ ﰲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٥١٨ .( )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٣/٨٢٤١ .(

)٤٩١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ رﺑـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﺎ أﻗﺮب ﻭﻷﻧﻪ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﻷﺟﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻣﺘﺄﺧﺮاﹰ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻳﻌﻜﺲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ )١( . اﻟﺮﻭح ﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻭﺳﻴﻠﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ إﻥ, .. ﻓﻴـﻪ ﻭاﻟﱰﻏﻴـﺐ, ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭأﻛﺜﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺘﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﺪح رﺳـﻮﻝ ﻭﻛـﺎﻥ, ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺳﻤﻲ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﳍﺎ ﻭﺗﺎﺑﻊ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﻠﺤﻖ ﷺاﷲ, ﻋـﻨﻬﻢ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﴈ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻷﺧﺒـﺎر اﳌﺘﺘﺒـﻊ ﻭإﻥ, ﻭﺳﻔﺮ, ﺣﴬ ﰲ ﻳﱰﻛﻪ ﻻ ﻣﺘﻔﺸﻴﺎﹰ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ أﻥ ﻟﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﲑة ﻭﻛﺘﺐ, اﳊﺪﻳﺚ دﻭاﻭﻳﻦ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﻭاﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻮا ﻭﻗﺪ, ﳍﻢ ﺷﻌﺎراﹰ أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻨﺘﴩاﹰ أﻣﺎﻡ»ﻫﺮﻗﻞ« رﻫﺒﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺑﺄﳖﻢ ﻭﻗﺎدﺗﻪ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﻨﻬﺎر.. ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ ﻭﻳﺼﻔﻬﻢ : » ,ﻗﻠـﻮﲠﻢ إﱃ ﻳﻘﻴﻨﻬـﺎ ﻭأﻓﴣ, ﲠﺎ ﺻﺪﻗﻮا اﷲ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬﻩ ﺟﺎءﲥﻢ ﳌﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ إﻥ رأﻱ ﻛـﺄﳖﻢ ﻗﻮﻣـﺎﹰ رأﻳـﺖ رأﻳـﺘﻬﻢ إذا ﻭاﷲ ﻛﻨﺖ, ﻭأﺑﺼﺎرﻫﻢ ﻭأﺑﺪاﳖﻢ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﷲ ﺧﺸﻌﺖ ﺑﺄﻫﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ, ﻋﲔ اﷲ ﻓﻨﻌـﺘﻬﻢ, ﺑﻪ ﻓﺼﺪﻗﻮا اﷲ ﻋﻦ أﻣﺮ ﺟﺎءﻫﻢ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ, ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻻ ﺟﺪﻝ ﻗـﺎﻝ ﻧﻌﺖ أﺣﺴﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ: ﴿ߊ$t7Ïãuρ Ç⎯≈uΗ÷q§9$# š⎥⎪Ï%©!$# tβθà±ôϑtƒ ’n?tã ÇÚö‘F{$# $ZΡöθyδ﴾ .. أﻥ إﱃ ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻴﻞ ﺧﲑ ﻟﻴﻠﻬﻢ ذﻛﺮ ﺛﻢ: ﴿z⎯ƒÏ%©!$#uρ šχθçG‹Î6tƒ óΟÎγÎn/tÏ9 #Y‰¤fß™ $Vϑ≈uŠÏ%uρ﴾ ﻳﻨﺘ ﷲ ﺼﺒﻮﻥ ﻣـﻦ ﻓﺮﻗـﺎﹰ ﺧﺪﻭدﻫﻢ ﻋﲆ دﻣﻮﻋﻬﻢ ﲡﺮﻱ, ﻟﺮﲠﻢ ﺳﺠﺪاﹰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﻳﻔﱰﺷﻮﻥ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻋﲆ رﲠﻢ« )٢( . − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺛــﻢ : ﴿öãΒù&uρ y7n=÷δr& Íο4θn=¢Á9$$Î/ ÷É9sÜô¹$#uρ $pκön=tæ ( Ÿω y7è=t↔ó¡nΣ $]%ø—Í‘ ( ß⎯øtªΥ y7è%ã—ötΡ 3 èπt6É)≈yèø9$#uρ 3“uθø)−G=Ï9 ﴾]ﻃﻪ: ٢٣١[. ﻳﺄﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﷺاﷲ إﱃ ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﻟﺘﺠـﺬب اﻟﺼـﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺄﻥ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻋـﲆ اﻟﺜﺒـﺎت ﻣﻠﻜـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻟﱰﺳﺦ, أداﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﻮ اﺻﻄﺒﺎرﻩ ﻣﻊ اﷲ ﺧﺸﻴﺔ ﺧﲑ ﻛﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﺞ اﻟﺘﻲ ﻭاﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻭاﳋﺸﻮع .. ﻟﻔـﻼح ﻫﻮ إﻧﲈ ﲠﺎ اﻷﻣﺮ أﻥ إﱃ ﺗﻌﺎﱃ أﺷﺎر ﺛﻢ ﻭﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪاﳌﺄﻣﻮر ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻨﺰﻫـﻪ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴـﻪ, ﻣـﺎ ﻧﻔـﻊ ﲠﺎ اﻵﻣﺮ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد ﻭﻻ:, ﴿Ÿω y7è=t↔ó¡nΣ $]%ø—Í‘ ( ß⎯øtªΥ y7è%ã—ötΡ 3﴾ أﻱ :أﺟـﺮاﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺆﺗﻴﻚ ﺑﺒﺪﻧﻚ ﻋﻤﻼﹰ ﻧﻜﻠﻔﻚ ﺑﻞ, ﻣﺎﻻﹰ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻻ ﺟــﺰﻳﻼﹰ ﻭﺛﻮاﺑــﺎﹰ ﻋﻈــﻴﲈﹰ .. ﻭﻣﻌﻨــﻰ﴿ß⎯øtªΥ y7è%ã—ötΡ 3﴾ ﻭﻻ ﻭﻧﻜﺴــﺒﻚ اﳌــﺎﻝ ﻧﻌﻄﻴــﻚ ﻧﺤــﻦ أﻱ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٠١/٤٤( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻟﻨﺪﻭﻱ اﳊﺴﻦ ﻷﰊ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷرﻛﺎﻥ)١٨, ٢٨( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٥٩١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻧﺴﺄﻟﻜﻪ )١( . ﻭاﳌﻌﻨﻰ : ﺗﺮﻳـﺪ ﻛـﲈ ﻳﺮزﻗـﻪ أﻥ ﻣﻨـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ ﻭﻻ, اﻟﻌﺒـﺎدة ﻭﻣـﻨﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ إﻧﲈ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ اﳋﺮاج اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدة: ﴿$tΒuρ àMø)n=yz £⎯Ågø:$# }§ΡM}$#uρ ωÎ) Èβρ߉ç7÷èu‹Ï9 ∩∈∉∪ !$tΒ ß‰ƒÍ‘é& Νåκ÷]ÏΒ ⎯ÏiΒ 5−ø—Íh‘ !$tΒuρ ߉ƒÍ‘é& βr& ÈβθßϑÏèôÜム﴾]اﻟﺬارﻳﺎت: ٦٥, ٧٥[. ﻣﺴـﺘﻨﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻟﻴﺲ, اﻟﻜﺴﺐ ﻋﻦ اﻟﻘﻌﻮد ﻋﲆ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻭﻻ ﺑﻤﻨﻄﻮﻗﻬﺎ اﻵﻳﺔ ﺗﺪﻝ ﻭﻻ اﳌﺘﻘﲔ ﻭﺻﻒ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ, ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺴﻜﻨﻰ اﻟﻘﺎﻧﻌﲔ ﻟﻠﻜﺴﺎﱃ: ﴿×Α%y`Í‘ ω öΝÍκÎγù=è? ×οt≈pgÏB Ÿωuρ ììø‹t/ ⎯tã Ìø.ÏŒ «!$# ﴾]اﻟﻨﻮر: ٧٣[ﲨﻌﻬﻢ إﱃ إﺷﺎرة , اﻟﻔﻀـﻴﻠﺘﲔ ﺑﲔ.. ﻭﻛﺬا﴿!$oΨ−/u‘ $oΨÏ?#u™ ’Îû $u‹÷Ρ‘‰9$# ZπuΖ|¡ym ’Îûuρ ÍοtÅzFψ$# ZπuΖ|¡ym ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ١٠٢[. ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿èπt6É)≈yèø9$#uρ 3“uθø)−G=Ï9﴾ ﻷﻫـﻞ ﻋﺎﻣـﻞ ﻛـﻞ ﻋﻤـﻞ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺔ ﻭاﻟﻌﺎﻗﺒﺔ أﻱ ﺛﻮاﺑﺎﹰ ﻟﻪ ﻳﺮﺟﻮ ﻭﻻ ﻋﻘﺎﺑﺎﹰ ﻟﻪ ﳜﺎﻑ ﻻ ﻣﻦ دﻭﻥ, اﷲ ﻣﻦ ﻭاﳋﺸﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮ )٢( . أداء إﱃ أﻫﻠﻪ ﻳﻮﺟﻪ ﻭأﻥ, ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻴﺖ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﳛﻮﻝ أﻥ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﺟﺒﺎت أﻭﻝ إﻥ ﰲ اﳊﻴـﺎة أرﻭح ﻣـﺎ ﻭ, اﳊﻴـﺎة ﰲ اﻟﻌﻠﻮﻱ اﲡﺎﻫﻬﻢ ﻓﺘﻮﺣﺪ, ﺑﺎﷲ ﻣﻌﻪ ﺗﺼﻠﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﷲ إﱃ ﻳﺘﺠﻬﻮﻥ ﻛﻠﻬﻢ أﻫﻠﻪ ﺑﻴﺖ ﻇﻼﻝ .. ﲢﻘﻴـﻖ ﻭﻋـﲆ, ﻛﺎﻣﻠـﺔ إﻗﺎﻣﺘﻬـﺎ ﻋـﲆ اﺻﻄﺒﺎرﻩ ﻣﻊ اﻟﺼ إﻥ, آﺛﺎرﻫﺎ ﰲ ﻭﻫـﻲ, اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ آﺛﺎرﻫـﺎ ﻫـﻲ ﻭﻫـﺬﻩ, ﻭاﳌﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﺗﻨﻬﻰ ﻼة اﳌﺸـﺎﻋﺮ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺛﲈرﻫـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺗﺜﻤـﺮ اﻟـﺬﻱ اﳊﺪ إﱃ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﺒﻠﻮغ ﻋﲆ اﺻﻄﺒﺎر إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻭاﻟﺴﻠﻮﻙ )٣( . bßb‚@Zxa‹È¾aë@õa‹⁄a@òÜîÛ@à©a@paìÜ—Ûa@‹Ï: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿z⎯≈ysö6ß™ ü“Ï%©!$# 3“uó r& ⎯Íνωö7yèÎ/ Wξø‹s9 š∅ÏiΒ Ï‰Éfó¡yϑø9$# ÏΘ#tysø9$# ’n<Î) ωÉfó¡yϑø9$# $|Áø%F{$# “Ï%©!$# $oΨø.t≈t/ …çµs9öθym …çµtƒÎã∴Ï9 ô⎯ÏΒ !$oΨÏG≈tƒ#u™ 4 …絯ΡÎ) uθèδ ßìŠÏϑ¡¡9$# çÅÁt7ø9$# ﴾]اﻹﴎاء: ١[. اﷲ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﷺأﴎﻱ اﳊـﺮاﻡ اﳌﺴـﺠﺪ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻋـﲆ ﻳﻘﻈـﺔ ﻭرﻭﺣﻪ ﺑﺠﺴﺪﻩ ا ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﺻﺤﺒﺔ ﺑـﺎب ﻋﻨـﺪ اﻟﱪاﻕ ﻭرﺑﻂ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻓﻨﺰﻝ, اﻟﱪاﻕ ﻋﲆ راﻛﺒﺎﹰ ﻟﺴﻼﻡ رﻛﻌﺘﲔ ﻗﺒﻠﺘﻪ ﰲ ﻓﺼﲆ ﻭدﺧﻠﻪ, اﳌﺴﺠﺪ )٤( إﱃ اﳌﻘـﺪس ﺑﻴـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺗﻠـﻚ ﻋـﺮج ﺛـﻢ , ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٦١/٦٣٢( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٦/٧٦١ .( )٢ (اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٧/٦٧١ ( اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﻊ ﻭﻳﻘﺎرﻥ ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر)١١/٤٧ .( )٣ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٤/٧٥٣٢ ( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٤ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٢٠١١ .(