الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٤٦١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa أﻥ أﻣـﺮﻭا ﻭاﻟـﺬﻱ, اﳉﺒـﻞ ﻇـﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺧﺬﻩ اﻟﺬﻱ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻣﻊ اﷲ ﻣﻴﺜﺎﻕ إﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭا ﻭأﻥ ﺑﻘﻮة ﻳﺄﺧﺬﻭﻩ .. اﻟﺘـﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻫﺬﻩ, اﷲ ﻟﺪﻳﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻗﺪ ﻭأﻧ ﳍﺎ ﻓﺘﻨﻜﺮﻭا, أﻳﻀﺎﹰ اﻹﺳﻼﻡ ﲠﺎ ﻜﺮﻭﻫﺎﺟﺎء .. إﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭا أﻻ ﻣﻌﻬﻢ اﷲ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻘﺪ اﷲ, .. اﻟﻘﺮﺑـﻰ ﻭذﻱ اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ إﱃ اﻹﺣﺴـﺎﻥ ﻭﺗﻀـﻤﻦ, اﳌﻄﻠـﻖ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴـﺪ اﻷﻭﱃ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻭاﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ اﻷﻣﺮ أﻭﳍﺎ ﻭﰲ ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ اﻟﻨﺎس ﺧﻄﺎب ﻭﺗﻀﻤﻦ, ﻭاﳌﺴﺎﻛﲔ ﻭاﻟﻴﺘﺎﻣﻰ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ.. اﻟﺰﻛـﺎة ﻭﻓﺮﻳﻀـﺔ, اﻟﺼـﻼة ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻛﺬﻟﻚ.. ﻭﻫـ ﻫـﻲ ﳎﻤﻮﻋﻬـﺎ ﰲ ﺬﻩ ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻪ اﻹﺳﻼﻡ ﻗﻮاﻋﺪ .. اﻟـﺪﻳﻦ ﻫـﺬا ﻭﺗﺼـﺪﻳﻖ, اﷲ دﻳـﻦ ﻭﺣﺪة ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺘﻘﺮر ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ أﺻﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ اﻷﺧﲑ )١( .   ذﻟ ﻋﲆ ﻭﻳﺪﻝ, اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭزﻛﺮﻳﺎ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻭاﺑﻨﻪ ﻚداﻭد : − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿£⎯sßuρ ߊ…ãρ#yŠ $yϑ¯Ρr& çµ≈¨ΨtGsù txøótGó™$$sù …çµ−/u‘ §yzuρ $YèÏ.#u‘ z>$tΡr&uρ ) ﴾]ص: ٤٢[ . إﻟﻴﻪ اﷲ ﻓﺄرﺳﻞ, ﺣﺎدﺛﺔ ﰲ اﺑﺘﲇ ﻓﻠﲈ, ﻭاﻟﺼﻼة اﻟﻘﺮاءة ﻛﺜﲑ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ داﻭد إﻥ ﺛﹶﻢﱠ ﻭﻣﻦ, ﻧﺤﻮﻫﺎ ﰲ ﻫﻮ ﻭﻗﻊ ﻗﺪ ﻧﺎزﻟﺔ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﺧﺘﺼﲈ ﻣﻠﻜﲔ اﳌـﺮاد ﻫـﻮ أﻧـﻪ ﻭﻋﻠـﻢ ﺷـﻌﺮ ﴿txøótGó™$$sù …çµ−/u‘ §yzuρ $YèÏ.#u‘ z>$tΡr&uρ )﴾ ﻭاﻟﺼﻼة ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر رﺑﻪ رﺿﺎ إﱃ رﺟﻊ أﻱ . اﻟﺰﳐﴩﻱ ﻗﺎﻝ» .. اﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر ﺑﺮﻛﻌﺘـﻲ ﻭأﺣـﺮﻡ ﻟﺬﻧﺒﻪ اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﳚﻮز اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻭاﻹﻧﺎﺑﺔ : ﳚﻌـﻞ اﻟﺮﻛـﻮع ﻷﻥ ﻣﺼـﻠﻴﺎﹰ أﻱ راﻛﻌـﺎﹰ ﻟﻠﺴﺠﻮد ﻭﺧﺮ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎرة اﻟﺼﻼة« )٢( . اﻷﻟﻮﳼ ﻭﻗﺎﻝ» ﻓﴪ ﻭﻣﻦ﴿§yzuρ $YèÏ.#u‘ ﴾ﻭﻗﻊ ﻣﺎ أﻥ إﱃ ذﻫﺐ ﻣﺼﻠﻴﺎﹰ ﻟﻠﺴﺠﻮد ﺑﹺﺨﹶﺮﱠ ﰲ ﺟـﺎء ﻭﻗـﺪ, ﻟﻼﺳـﺘﻐﻔﺎر ﻭﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺴـﺠﻮد ﻋـﲆ ﻣﺸـﺘﻤﻠﺔ ﺻﻼة اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ داﻭد ﻣﻦ ﻣـﺎ ﺑﺤﻤـﻞ ﻳﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺧﱪ ﰲ ﻧﻘﻒ ﱂ ﻟﻜﻦ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ رﻛﻌﺘﲔ ﺻﻼة ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ ﻋ ﺳﺠﺪﻫﻨﺎ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻭإﻧﲈ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ داﻭد ﺻﻼة ﲆ ﴿z>$tΡr&uρ )﴾ إﱃ رﺟﻊ أﻱ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ« )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻇﻼ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻝ)١/٧٨( ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (اﻟﻜﺸﺎﻑ)٤٢٩ .( )٣ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٢١/٧٧١ .(

)٥٦١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa إﻟﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺪاﻋﲔ اﻟﺼﻼة اﳌﻘﻴﻤﻲ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪاﻭد ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ . ﻓﻠـﲈ, ﻭرﺳـﺎﺋﻠﻪ ﺑﻜﺘﺒﻪ ﳍﺎ داﻋﻴﺎﹰ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﳏﺎﻓﻈﺎﹰ ﻓﻜﺎﻥ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﲈﻥ اﺑﻨﻪ أﻣﺎ أﺧ اﻹﺳـﻼﻡ إﱃ ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ ﻛﺘﺎﺑـﺎﹰ إﻟﻴﻬﻢ أرﺳﻞ, اﷲ ﻟﻐﲑ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻗﻮﻣﺎﹰ رأ أﻧﻪ اﳍﺪﻫﺪ ﱪﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻭإﺧﻼص )١( . ﺑﺄﻧـﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﺛﻨﻰ ﻭﻗﺪ ﴿zΝ÷èÏΡ ß‰ö7yèø9$# (﴾ أﻧـﻪ ﻭﻫـﻮ اﳌـﺪح ﻳﻮﺟـﺐ ﺑـﲈ اﺗﺼـﻒ ﻷﻧـﻪ ﴿ë>#¨ρr&﴾ ﻭاﳌﺤﺒــﺔ ﻭاﻹﻧﺎﺑــﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟــﻪ أﺣﻮاﻟــﻪ ﲨﻴــﻊ ﰲ اﷲ إﱃ رﺟﹼــﺎع أﻱ ﻭاﻟــﺪﻋﺎء ﻭاﻟــﺬﻛﺮ ﳾء ﻛـﻞ ﻋﲆ ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ اﷲ ﻣﺮﺿﺎة ﰲ ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎد ﻭاﻟﺘﴬع .. اﳋﻴـﻞ ﻋﺮﺿـﺖ ﳌـﺎ ﻭﳍـﺬا ﻣﻌﺠﺐ ﻭﲨﺎﻝ راﺋﻖ ﻣﻨﻈﺮ ﳍﺎ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺼﺎﻓﻨﺎت اﳉﻴﺎد .. ﻏﺎﺑـﺖ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺮض زاﻟﺖ ﻓﲈ ﻭذﻛﺮﻩ اﳌﺴﺎء ﺻﻼة ﻋﻦ ﻓﺄﳍﺘﻪ اﳊﺠﺎب ﰲ اﻟﺸﻤﺲ .. ﻭﺗﻘﺮﺑـﺎﹰ ﻣﻨـﻪ ﻣﴣـ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻧﺪﻣﺎﹰ ﻓﻘﺎﻝ اﷲ إﱃ ﻏـﲑﻩ ﺣـﺐ ﻋـﲆ اﷲ ﳊﺐ ﻭﺗﻘﺪﻳﲈﹰ, ذﻛﺮﻩ ﻋﻦ أﳍﺎﻩ ﺑﲈ﴿þ’ÎoΤÎ) àMö6t7ômr& ¡=ãm Îösƒø:$#﴾ أﻱ: ﺑـﻪ اﳌﺮاد اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻭﰲ, ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ اﳌﺎﻝ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﳋﲑ ﺣﺐ آﺛﺮت, : اﳋﻴـﻞ﴿⎯tã Ìø.ÏŒ ’În1u‘ 4©®Lym ôNu‘#uθs? É>$yfÏtø:$$Î/﴾ أﻱ: ﻋﻴﻨﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻏﺎﺑــﺖ.. ﴿$yδρ–Šâ‘ ¥’n?tã (﴾ ﻓﺮدﻭﻫــﺎ ﴿t,ÏsÜsù $Gsó¡tΒ É−θ¡9$$Î/ É−$uΖôãF{$#uρ﴾ ﻭأﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﺳﻮﻗﻬﺎ ﰲ ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻳﻌﻘﺮﻫﺎ ﺟﻌﻞ أﻱ )٢( . − ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿$uΖö7yδuρuρ yŠ…ãρ#y‰Ï9 z⎯≈yϑøŠn=ß™ 4 zΝ÷èÏΡ ß‰ö7yèø9$# ( ÿ…絯ΡÎ) ë>#¨ρr& ∩⊂⊃∪ øŒÎ) uÚÌãã ϵø‹n=tã Äc©Å´yèø9$$Î/ àM≈uΖÏ≈¢Á9$# ߊ$u‹Ågø:$# ∩⊂⊇∪ tΑ$s)sù þ’ÎoΤÎ) àMö6t7ômr& ¡=ãm Îösƒø:$# ⎯tã Ìø.ÏŒ ’În1u‘ 4©®Lym ôNu‘#uθs? É>$yfÏtø:$$Î/ ∩⊂⊄∪ $yδρ–Šâ‘ ¥’n?tã ( t,ÏsÜsù $Gsó¡tΒ É−θ¡9$$Î/ É−$uΖôãF{$#uρ ﴾]ص: ٠٣ ٣٣[. ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻮﻗﻒ ﰲ أﻭ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﳑﺎ»اﳌﺤـﺮاب« ﺑﻨﻲ ﴍﻳﻌﺔ ﻳﺼﲇﰲ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺰﻛﺮﻳﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻨﺎداة ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ إﴎاﺋﻴﻞ .. − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿çµø?yŠ$oΨsù èπs3Íׯ≈n=yϑø9$# uθèδuρ ÖΝÍ←!$s% ’Ìj?|Áム’Îû É>#tósÏϑø9$# ﴾]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٩٣[. ﻗﺎﻝ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻋﻦ : اﻟﺼـﻼة ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﺷﻴﺌﺎﹰ اﷲ ﻋﻠﻢ ﻭﻟﻮ اﻷرض ﰲ اﷲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﻗﺎﻝ ﻣﺎ: ﴿çµø?yŠ$oΨsù èπs3Íׯ≈n=yϑø9$# uθèδuρ ÖΝÍ←!$s% ’Ìj?|Áãƒ﴾اﻟﺴﺪﻱ ﻭﻗﺎﻝ: , اﳌﺤﺮاب: اﳌﺼﲆ )٣( . اﻟﺒﻴﻮت ﰲ اﳌﺤﺎرﻳﺐ ﻭاﲣﺎذ, اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ اﳌﺤﺮاب ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﺮﺷﺢ ﻭاﻟﺴﻴﺎﻕ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺳﻨﺔ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ﰲ اﻟﻮاردة اﻵﻳﺎت ذﻟﻚ ﻋﲆ دﻝ)١٣ .( )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٨٥٦ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٣/٧٢٥ .(

)٦٦١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎﻝ»ﻣﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻵﻥ اﳌﻮﺟﻮدة اﳌﺸﻬﻮرة اﳌﺤﺎرﻳﺐ ﰲ اﻟﺼﻼة أﻥ اﻋﻠﻢ ﺛﻢ اﳌﺴ رﲪـﻪ ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ, ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﲇ ذﻫﺐ ذﻟﻚ ﻭإﱃ, اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺮﻫﻬﺎ ﻗﺪ ﻠﻤﲔ أﰊ ﻓﻌـﻦ, اﻷﻭﻝ اﻟﻌﴫ ﰲ ﺗﻜﻦ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﻭﻫﻲ, ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﲈ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﲈ اﷲ ﻗﺎﻝ اﳉﻬﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻗﺎﻝ : )ﻣﺴـﺎﺟﺪﻫﻢ ﰲ ﻳﺘﺨـﺬﻭا ﱂ ﻣﺎ ﺑﺨﲑ أﻣﺘﻲ ﺗﺰاﻝ ﻻ اﻟﻨﺼﺎ ﻛﻤﺬاﺑﺢ ر(ﻗـﺎﻝ اﳉﻌـﺪ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭﻋﻦ : , ﳏﻤـﺪ أﺻـﺤﺎب ﷺﻛـﺎﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: )اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﳌﺬاﺑﺢ ﺗﺘﺨﺬ أﻥ اﻟﺴﺎﻋﺔ أﴍاط ﻣﻦ إﻥ( )١( . اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﻌﻔﻪ اﳉﻬﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻭﺣﺪﻳﺚ )٢( . اﻟﺮاﻏﺐ ﻗﺎﻝ»ﻗﻴﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻭﳏﺮاب : اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﳏﺎرﺑـﺔ ﻣﻮﺿـﻊ ﻷﻧـﻪ ﺑـﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ ﻭﻗﻴﻞ, ﻭاﳍﻮ: اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻖ ﻟﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﺷـﻐﺎﻝ ﻣـﻦ ﺣﺮﻳﺒـﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻴﻞ, اﳋﻮاﻃﺮ ﺗﻮزع ﻭﻣﻦ : اﲣـﺬت ﳌـﺎ ﺛـﻢ, اﳌﺠﻠـﺲ ﺻﺪر اﻟﺒﻴﺖ ﳏﺮاب أﻥ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞ ﻭﻗﻴﻞ, ﺑﻪ ﺻﺪرﻩ ﺳﻤﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ : ﺻـﺪر ﺑﻪ ﺧﺺ اﺳﻢ ﻭﻫﻮ, اﳌﺴﺠﺪ ﰲ أﺻﻠﻪ اﳌﺤﺮاب ﺑﻞ ﻋـﺰ ﻗـﺎﻝ, أﺻـﺢ ﻫﺬا ﻭﻛﺄﻥ, اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻤﺤﺮاب ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﹰ ﳏﺮاﺑﺎﹰ اﻟﺒﻴﺖ ﺻﺪر ﻓﺴﻤﻲ اﳌﺠﻠﺲ ﻭﺟﻞ: ﴿tβθè=yϑ÷ètƒ …çµs9 $tΒ â™!$t±o„ ⎯ÏΒ |=ƒÌ≈pt¤Χ Ÿ≅ŠÏW≈yϑs?uρ ﴾]ﺳﺒﺄ: ٣١[« )٣( .  ﻟﻜﺜﺮة ﻭاﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﳍﺎ اﷲ ﺑﺎﺻﻄﻔﺎء ﳜﱪﻭﻫﺎ أﻥ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﷲ أﻣﺮ, ﺑﻌـﺪ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻭاﺻﻄﻔﺎﻫﺎ, ﻭاﻟﻮﺳﻮاس اﻷﻛﺪار ﻣﻦ ﻭﻃﻬﺮﻫﺎ, ﻭﴍﻓﻬﺎ, ﻭزﻫﺎدﲥﺎ, ﻋﺒﺎدﲥﺎ ﻋ ﳉﻼﻟﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﳌﲔﻣﺮة ﻧﺴﺎء ﲆ .. ﻭاﻟﺴـﺠﻮد ﻭاﳋﻀـﻮع ﻭاﳋﺸـﻮع اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻜﺜﺮة أﻣﺮﻫﺎ ﺛﻢ ﻓﻴـﻪ ﳑـﺎ ﻭﻗـﺪرﻩ ﻗﻀﺎﻩ اﻟﺬﻱ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﲠﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﳌﺎ, ﳍﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻭاﻟﺪأب ﻭاﻟﺮﻛﻮع ﻣﻨﻬـﺎ ﺧﻠـﻖ ﺣﻴـﺚ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ﻗﺪرﺗـﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻇﻬﺮ ﺑﲈ, اﻟﺪارﻳﻦ ﰲ ﻭرﻓﻌﺔ ﳍﺎ ﳏﻨﺔ أب ﻏﲑ ﻣﻦ ﻭﻟﺪاﹰ )٤( . − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿øŒÎ)uρ ÏMs9$s% èπx6Íׯ≈n=yϑø9$# ãΝtƒöyϑ≈tƒ ¨βÎ) ©!$# Å79xsÜô¹$# Ï8t£γsÛuρ Å79xsÜô¹$#uρ 4’n?tã Ï™!$|¡ÎΣ š⎥⎫Ïϑn=≈yèø9$# ∩⊆⊄∪ ÞΟtƒöyϑ≈tƒ ©ÉLãΨø%$# Å7În/tÏ9 “ωß∨ó™$#uρ ©Éëx.ö‘$#uρ yìtΒ š⎥⎫ÏèÏ.≡§9$# ﴾]ﻋﻤــﺮاﻥ آﻝ: ٢٤, ٣٤[. اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻗﺎﻝ»أﻣﺮ, ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ أرﻛﺎﳖﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﳉﲈﻋﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة ت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٢/١٤١ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : رﻗﻢ, اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ)٨٤٤( ﻭﻗﺒﻠﻪ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٣/٨٢٥ .( )٣ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﻔﺮدات)٥٢٢ .( )٤ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٥٦٣( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٧٦١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa ﻻ اﻟـﻮاﻭ أﻥ ﻋـﲆ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴـﻪ أﻭ ﴍﻳﻌـﺘﻬﻢ ﰲ ﻛـﺬﻟﻚ ﻟﻜﻮﻧـﻪ إﻣﺎ, اﻟﺮﻛﻮع ﻋﲆ اﻟﺴﺠﻮد ﻭﻗﺪﻡ ﻟﻴﻘﱰﻥ أﻭ, اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺗﻮﺟﺐ»ارﻛﻌﻲ« ﻟﻴﺴـﻮا رﻛـﻮع ﺻـﻼﲥﻢ ﰲ ﻟـﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺑﺎﻟﺮاﻛﻌﲔ ﻣﺼﻠﲔ.. ﻭﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﻘﻨﻮت اﳌﺮاد: اﻟﻄﺎﻋﺔ إداﻣﺔ.. ﻭﺑﺎﻟﺴﺠﻮد: ﻭﺑﺎﻟﺮﻛﻮع, اﻟﺼﻼة : اﳋﺸﻮع ﻭاﻹﺧﺒﺎت« )١( .  ﺻﺒﻴﺎﹰ اﳌﻬﺪ ﰲ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ : − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿tΑ$s% ’ÎoΤÎ) ߉ö7tã «!$# z©Í_9s?#u™ |=≈tGÅ3ø9$# ©Í_n=yèy_uρ $wŠÎ;tΡ ∩⊂⊃∪ ©Í_n=yèy_uρ %º.u‘$t7ãΒ t⎦ø⎪r& $tΒ àMΖà2 ©Í_≈|¹÷ρr&uρ Íο4θn=¢Á9$$Î/ Íο4θŸ2¨“9$#uρ $tΒ àMøΒߊ $|‹ym ﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ١٣[. اﺑﻨـﺎﹰ أﻭ إﳍـﺎﹰ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﲠـﺎ ﻳﺴـﺘﺤﻖ ﺻﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻭأﻧﻪ, ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ اﻟﻨﺼـﺎر ﻗـﻮﻝ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻶﳍﺔ.. ﻗـﺎﻝ ﺛـﻢ: ﴿z©Í_9s?#u™ |=≈tGÅ3ø9$# ﴾ ﻳـﺆﺗﻴﻨﻲ أﻥ ﻗﴣـ أﻱ , اﻟﻜﺘﺎب﴿©Í_n=yèy_uρ $wŠÎ;tΡ﴾ ﻭأ, ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻭﺟﻌﻠـﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻤﻪ اﷲ ﻥ ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻐﲑﻩ ﺗﻜﻤﻴﻠﻪ ذﻛﺮ ﺛﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﲈﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا, أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ: ﴿©Í_n=yèy_uρ %º.u‘$t7ãΒ t⎦ø⎪r& $tΒ àMΖà2﴾ أﻱ : ﻭاﻟﻨﻬـﻲ, إﻟﻴـﻪ ﻭاﻟﺪﻋﻮة اﳋﲑ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﰲﱠ اﷲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﺎﻟﱪﻛﺔ زﻣﺎﻥ ﻭأﻱ, ﻣﻜﺎﻥ أﻱ ﰲ ﻭأﻓﻌﺎ أﻗﻮاﻟﻪ ﰲ اﷲ إﱃ ﻭاﻟﺪﻋﻮة, اﻟﴩ ﻋﻦ, ﺑﺮﻛﺘـﻪ ﻧﺎﻟﺘـﻪ, ﺑﻪ اﺟﺘﻤﻊ أﻭ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﻣﻦ ﻓﻜﻞ, ﻟﻪ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﻌﺪ . ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﴿©Í_≈|¹÷ρr&uρ Íο4θn=¢Á9$$Î/ Íο4θŸ2¨“9$#uρ $tΒ àMøΒߊ $|‹ym﴾ ﺑﺤﻘﻮﻗـﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎﻡ أﻭﺻـﺎﲏ أﻱ ﳑﺘﺜـﻞ ﻓﺄﻧـﺎ, ﺣﻴـﺎﰐ ﻣـﺪة اﻟﺰﻛـﺎة أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺎدﻩ ﻭﺣﻘﻮﻕ, اﻟﺼﻼة أﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻔﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ رﰊ ﻟﻮﺻﻴﺔ ﻏﺎﻳـﺔ إﻟﻴﻬـﺎ ﻓﺄﺣﺴـﻦ ﻭاﻟـﺪﰐ أﺑـﺮ أﻥ أﻳﻀـﺎﹰ ﻭأﻭﺻـﺎﲏ, ﳍـﺎ ﻭﺗﻮاﺑﻌﻬـﺎ اﻟﻮﻻدة ﺣﻖ ﳍﺎ ﻭاﻟﺪة ﻭﻟﻜﻮﳖﺎ, ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﻟﴩﻓﻬﺎ ﳍﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﲈ ﻭأﻗﻮﻡ اﻹﺣﺴﺎﻥ.. ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﲆ ﻣﱰﻓﻌﺎﹰ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺘﻜﱪاﹰ ﳚﻌﻠﻨﻲ ﻭﱂ .. ﺑـﻞ ﻭأﺧـﺮاﻱ دﻧﻴـﺎﻱ ﰲ ﺷـﻘﻴﺎﹰ ﳚﻌﻠﻨـﻲ ﻭﱂ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎﹰ ﻣﺘﺬﻟﻼﹰ ﺧﺎﺷﻌﺎﹰ ﻟﻪ ﻣﻄﻴﻌﺎﹰ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻭﻣـﻦ أﻧـﺎ ﻭاﻵﺧـﺮة اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺳـﻌﻴﺪاﹰ اﷲ ﻟﻌﺒـﺎد اﺗﺒﻌﻦ )٢( .   » ﻣـﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﻳﺴـﻜﻨﻮﻥ ﻋﺮﺑـﺎﹰ ﻗﻮﻣـﺎﹰ ﻣﺪﻳﻦ أﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ»ﻣـﺪﻳﻦ« ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺒـﺎﹰ اﳊﺠـﺎز ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﻳـﲇ ﳑﺎ, اﻟﺸﺎﻡ أﻃﺮاﻑ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻥ أرض ﻣﻦ, ﻟـﻮط ﻗـﻮﻡ ﺑﺤـﲑة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/٤٦١ .( )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٢٤٤ .(

)٨٦١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa ﺑـﻦ ﻣـﺪﻳﺎﻥ ﺑـﻦ ﻣـﺪﻳﻦ ﺑﻨـﻲ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ ﲠﻢ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻭﻣﺪﻳﻦ, ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺑﻤﺪة ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮا اﳋﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ« )١( . − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿* 4’n<Î)uρ t⎦t⎪ô‰tΒ óΟèδ%s{r& $Y6ø‹yèä© 4 tΑ$s% ÉΘöθs)≈tƒ (#ρ߉ç7ôã$# ©!$# $tΒ Νà6s9 ô⎯ÏiΒ >µ≈s9Î) …çνçöxî ( Ÿωuρ (#θÝÁà)Ζs? tΑ$u‹ò6Ïϑø9$# tβ#u”Ïϑø9$#uρ 4 þ’ÎoΤÎ) Νà61u‘r& 9ösƒ¿2 þ’ÎoΤÎ)uρ ß∃%s{r& öΝà6ø‹n=tæ z>#x‹tã 5Θöθtƒ 7Ý‹Ït’Χ ﴾]ﻫﻮد: ٤٨[. ﺛﻢ, اﻹﻳﲈﻥ ﺷﺠﺮة ﺟﺬر ﻷﻧﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻳﺒﺪءﻭا أﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻨﺔ ﺟﺮت ﻭﻗﺪ ﺑـﺎﻟﻨﻬﻲ ﺛﻨـﻰ ﻭﳍـﺬا, أﻗـﻮاﻣﻬﻢ ﻟﺪ ﻳﺮﻭﻥ ﻓﻴﲈ ﻓﺎﻷﻫﻢ ﺑﺎﻷﻫﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ اﻟﻜﻴـﻞ ﻧﻘـﺺ ﻋـﻦ ذﻟﻚ اﻋﺘﺎدﻭا ﻣﺪﻳﻦ أﻫﻞ ﻷﻥ ﻭاﳌﻴﺰاﻥ .. ﺑﺨـﺲ ﻭﻋـﺪﻡ, ﻭاﳌﻴﺰاﻥ اﻟﻜﻴﻞ إﻳﻔﺎء إﱃ دﻋﺎﻫﻢ ﺛﻢ ﻭأﺧـﻼﻕ اﻟـﺪﻳﻦ ﻭأﻣـﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﺘﻌﻄﻴﻞ اﻷرض ﰲ اﻟﻔﺴﺎد ﻭﻋﺪﻡ أﺷﻴﺎءﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮدﻭا, ﻭﺻﻔﺎﲥﺎ اﻟﻨﻔﺲ : − ﴿(#θä9$s% Ü=ø‹yèà±≈tƒ šè?4θn=|¹r& š‚âæ∆ù's? βr& x8çøI¯Ρ $tΒ ß‰ç7÷ètƒ !$tΡäτ!$t/#u™ ÷ρr& βr& Ÿ≅yèø¯Ρ þ’Îû $oΨÏ9≡uθøΒr& $tΒ (#àσ¯≈t±nΣ ( š¨ΡÎ) |MΡV{ ÞΟŠÎ=y⇔ø9$# ߉ŠÏ©§9$# ﴾]ﻫﻮد: ٧٨[. ﻟﻪ ﻹﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﻭاﻻﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﺘﻬﻜﻢ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا.. أﻱ : ﻣـﻦ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺻﻼﺗﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎر ﻣﺎ ﻧﱰﻙ ﺑﺄﻥ ﺗﺄﻣﺮﻙ اﳌﺠﺎﻧﲔ ﻭﻓﻌﻞ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻧﺘﺎج ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﺛﺮ ﺟﻴﻼﹰ آﺑﺎؤﻧﺎ اﷲ ﺑﻌﺒـﺎدة اﻷﻣـﺮ ﻫـﻮ إﻧـﲈ ﻋﻨـﻪ اﻟﺼـﺎدر أﻥ ﻣـﻊ ﻣـﺄﻣﻮراﹰ ﺟﻌﻠﻮﻩ ﻭإﻧﲈ, ﻭاﻷﺻﻨﺎﻡ اﻷﻭﺛﺎﻥ رﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻮﺣﻲ ﺑﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﻦ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ, اﻟﴩاﺋﻊ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﻌﺒـﺎ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ دﻭﻥ اﻟﺼﻼة إﱃ اﻷﻣﺮ ﻭإﺳﻨﺎد, ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺄﻣﻮر أﻧﻪ ﻭﻳﺒﻠﻐﻬﻢ ﻛـﺎﻥ ﻷﻧـﻪ دات ﻓﻜﺎﻧـﺖ, ﻭﺗﻀـﺎﺣﻜﻮا ﺗﻐﺎﻣﺰﻭا ﻳﺼﲇ رأﻭﻩ إذا ﻛﺎﻧﻮا إﳖﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﹰ اﻟﺼﻼة ﻛﺜﲑ ﳍﻢ ﺿﺤﻜﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻫﻲ .. ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻭاﳍـﺰء اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﺑﲈ ذﻟﻚ أﺗﺒﻌﻮا ﺛﻢ: ﴿š¨ΡÎ) |MΡV{ ÞΟŠÎ=y⇔ø9$# ߉ŠÏ©§9$#﴾ ا ﰲ ﻭاﻟﻐﻮاﻳﺔ اﻟﺮأﻱ ﰲ ﻭاﻟﺴﻔﺎﻫﺔ اﳉﻬﺎﻟﺔ ذﻭ أﻧﺖ أﻱ ﻋﻜﺴـﻮا ﻟﻜﻨﻬﻢ, اﻟﺼﻼة ﲠﻮس ﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﺒﺨﻴﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻛﲈ ﻭاﺳﺘﻬﺰاء ﲥﻜﲈﹰ اﻟﻘﻀﻴﺔ: ﺳﺨﺎﺋﻚ ﰲ ﺑﻚ ﻻﻗﺘﺪ ﺣﺎﺗﻢ رآﻙ ﻟﻮ )٢( . ﺑـﻞ, ﻇﻨـﻮﻩ ﻛﲈ ﻟﻴﺲ, ﺑﻌﻜﺴﻪ اﻷﻣﺮ ﻭأﻥ, اﻟﺘﻬﻜﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ أﺧﺮﺟﻮﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬا ﻳﻔﻌﻠـﻮ ﻭأﻥ, اﻟﻀـﺎﻟﻮﻥ آﺑـﺎؤﻫﻢ ﻳﻌﺒﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﲈ ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ أﻥ ﺗﺄﻣﺮﻩ ﺻﻼﺗﻪ إﻥ, ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻛﲈ اﻷﻣﺮ ا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ)١/١٤٢ .( )٢ (اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٢٧, ٣٧( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٩٦١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa أﻛـﱪ ﻭﻣﻨﻜﺮ ﻓﺤﺸﺎء ﻭأﻱ, ﻭاﳌﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﺗﻨﻬﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻥ, ﻳﺸﺎءﻭﻥ ﻣﺎ أﻣﻮاﳍﻢ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻫـﻮ? ﻭاﳌﻮازﻳﻦ, ﺑﺎﳌﻜﺎﻳﻴﻞ ﴎﻗﺘﻬﺎ أﻭ اﷲ ﻋﺒﺎد ﺣﻘﻮﻕ ﻣﻨﻊ ﻭﻣﻦ, اﷲ ﻏﲑ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﻳـﺄﻣﺮ ﻭﻻ, رﺷـﺪ إﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺪر ﻓﻼ, ﺳﺠﻴﺔ ﻟﻪ ﻭاﻟﺮﺷﺪ, ﺧﻠﻖ ﻭاﻟﻮﻗﺎر اﳊﻠﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻻ, ﺑﺮﺷﺪ إﻻ ﻏﻲ ﻋﻦ إﻻ ﻳﻨﻬﻰ )١( .   K − ﻋﻨــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ: ﴿Iωöθn=sù …絯Ρr& tβ%x. z⎯ÏΒ t⎦⎫ÅsÎm7|¡ßϑø9$# ∩⊇⊆⊂∪ y]Î7n=s9 ’Îû ÿ⎯ϵÏΖôÜt/ 4’n<Î) ÏΘöθtƒ tβθèWyèö7ム﴾]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٣٤١, ٤٤١[. اﳌﻌﻨﻰ أﻥ ﻋﲆ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻭﲨﻬﻮر : ﻣـﻦ ﻟـﻪ اﳊـﻮت اﻟﺘﻘـﺎﻡ ﻗﺒـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﻛﺜـﲑ ﻛـﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨـﻪ, اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮﻡ إﱃ ﻗﱪاﹰ ﻟﻪ اﳊﻮت ﺑﻄﻦ ﻟﺼﺎر ﻭاﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻨﺠﺎﻩ اﻟﺮﺧﺎء ﰲ اﻟﺼﻼة )٢( . ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ»اﻟﺒﻼء ﻗﺒﻞ ﷲ اﳌﺼﻠﲔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﻓﻠﻮﻻ اﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻪ اﺑﺘﲇ اﻟﺬﻱ اﳊﻮت ﺑﻄﻦ ﰲ ﺑﺎﳊﺒﺲ, .. ﳏﺒﻮﺳـﺎﹰ ﺧﻠﻘـﻪ ﻓﻴـﻪ اﷲ ﻳﺒﻌﺚ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ إﱃ ﺑﻄﻨﻪ ﰲ ﻟﺒﻘﻲ ﻭﻧﺠﺎﻩ ﻓﺄﻧﻘﺬﻩ اﻟﺒﻼء ﺣﺎﻝ ﰲ اﷲ ﻓﺬﻛﺮﻩ, اﻟﺒﻼء ﻗﺒﻞ اﷲ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ« )٣( .    K − ﻻﺑﻨﻪ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿¢©o_ç6≈tƒ ÉΟÏ%r& nο4θn=¢Á9$# öãΒù&uρ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ tµ÷Ρ$#uρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# ÷É9ô¹$#uρ 4’n?tã !$tΒ y7t/$|¹r& ( ¨βÎ) y7Ï9≡sŒ ô⎯ÏΒ ÇΠ÷“tã Í‘θãΒW{$# ﴾]ﻟﻘﲈﻥ: ٧١[ . ﺑﻮاﻟﺪﻳـﻪ أﻭﺻـﺎﻩ ﺛـﻢ ﺑـﺎﷲ اﻟﴩـﻙ ﻋﻦ ﳖﺎﻩ ﺣﻴﺚ ﻻﺑﻨﻪ ﻟﻘﲈﻥ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻮﺻﻴﺔ إﳖﺎ ﻭأرﺿﻌﺘﻪ ﲪﻠﺘﻪ ﳌﺎ اﻷﻡ ﻭﺧﺺ .. ﻋـﻦ ﻭاﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻷﻣـﺮ اﻟﺼـﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣـﺔ أﻣﺮ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭاﻟﺼﱪ اﳌﻨﻜﺮ . − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿y7Íׯ≈s9'ρé& z⎯ƒÏ%©!$# zΝyè÷Ρr& ª!$# ΝÍκön=tã z⎯ÏiΒ z⎯↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$# ⎯ÏΒ Ïπ−ƒÍh‘èŒ tΠyŠ#u™ ô⎯£ϑÏΒuρ $oΨù=yϑym yìtΒ 8yθçΡ ⎯ÏΒuρ Ïπ−ƒÍh‘èŒ tΛ⎧Ïδ≡tö/Î) Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î)uρ ô⎯£ϑÏΒuρ $uΖ÷ƒy‰yδ !$oΨø‹u;tGô_$#uρ 4 #sŒÎ) 4’n?÷Gè? ÷ΛÏιø‹n=tæ àM≈tƒ#u™ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺗﻴﺴﲑ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ)٣٤٣( ﺑﺴﻴﻂ ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (اﳌﺴﲑ زاد)٧٩١١ ( اﳌﻌﺎﲏ ﻭرﻭح)٢١/٨٣١ .( )٣ (اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٣٢/٣٠١ .(

)٠٧١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa Ç⎯≈uΗ÷q§9$# (#ρ”yz #Y‰£∨ß™ $|‹Å3ç/uρ ) ﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ٨٥[. اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت ﻭذﻛـﺮ اﳌﺮﺳـﻠﲔ ﻭﺧـﻮاص, اﳌﻜـﺮﻣﲔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻭﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ.. ﺗﺴـﺒﻖ ﻻ ﻭﻣﻨﺔ, ﺗﻠﺤﻖ ﻻ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻌﻢ أﻧﻪ ذﻛﺮ .. ﺗﺸـﻤﻞ ﻓﻬـﻲ ﻭﻣـﻦ, اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻧﻮح ﻣﻊ ﲪﻞ ﻭﳑﻦ, آدﻡ ذرﻳﺔ ﻣﻦ, ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﱂ ﻭﻣﻦ ذﻛﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻭإﴎاﺋﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ذرﻳﺔ .. ﺧﲑ ﻓﻬﺬﻩ ﻭاﺧﺘـﺎرﻫﻢ اﷲ اﺻـﻄﻔﺎﻫﻢ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻴﻮت ﺗﻼﻭة ﻋﻨﺪ ﺳﻴﲈ ﻭﻻ ﻟﻪ ﻭاﳋﺎﺷﻌﲔ ﷲ اﳋﺎﺿﻌﲔ ﻭﻣﻦ, اﻟﺼﻼة اﳌﻘﻴﻤﻲ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻭاﺟﺘﺒﺎﻫﻢ ﻭاﻹﺧﺒـﺎر اﻟﻐﻴـﻮب ﻋـﻼﻡ ﻭﺻـﻔﺎت, ﺑـﺎﻟﻐﻴﻮب ﻟﻺﺧﺒـﺎر اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ, ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﲪﻦ آﻳﺎت ﻭاﻟﻮﻋﻴﺪ ﻭاﻟﻮﻋﺪ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ.. ﴿(#ρ”yz #Y‰£∨ß™ $|‹Å3ç/uρ )﴾ ﻵ ﺧﻀﻌﻮا ﳍـﺎ ﻭﺧﺸﻌﻮا اﷲ ﻳﺎت ﻭاﻟﺴﺠﻮد, ﻭاﻹﻧﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﳍﻢ أﻭﺟﺐ ﻣﺎ, ﻭاﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭاﻟﺮﻏﺒﺔ اﻹﻳﲈﻥ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ ﻭأﺛﺮت ﻭﻋﻤﻴﺎﻧﺎﹰ ﺻﲈﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺮﻭا اﷲ آﻳﺎت ﺳﻤﻌﻮا إذا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻭﱂ, ﻟﺮﲠﻢ . اﺳﻤﻪ إﱃ اﻵﻳﺎت إﺿﺎﻓﺔ ﻭﰲ»اﻟﺮﲪﻦ« ﻭإﺣﺴـﺎﻧﻪ ﺑﻌﺒﺎدﻩ رﲪﺘﻪ ﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪ أﻥ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ إ ﻭﻋﻠﻤﻬـﻢ, اﻟﻀـﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﻭأﻧﻘﺬﻫﻢ, اﻟﻌﻤﻰ ﻣﻦ ﻭﺑﴫﻫﻢ, اﳊﻖ إﱃ ﲠﺎ ﻫﺪاﻫﻢ ﺣﻴﺚ ﻟﻴﻬﻢ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﻣﻦ )١( . − ﺗﻌــــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــــﻪ : ﴿ö≅è% zs∆r& ’În1u‘ ÅÝó¡É)ø9$$Î/ ( (#θßϑŠÏ%r&uρ öΝä3yδθã_ãρ y‰ΖÏã Èe≅à2 7‰Éfó¡tΒ çνθãã÷Š$#uρ š⎥⎫ÅÁÎ=øƒèΧ ã&s! t⎦⎪Ïe$!$# 4 $yϑx. öΝä.r&y‰t/ tβρߊθãès? ﴾]اﻷﻋﺮاﻑ: ٩٢[. − ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿* û©Í_t6≈tƒ tΠyŠ#u™ (#ρä‹è{ ö/ä3tGt⊥ƒÎ— y‰ΖÏã Èe≅ä. 7‰Éfó¡tΒ (#θè=à2uρ (#θç/uõ°$#uρ Ÿωuρ (#þθèùÎô£è@ 4 …絯ΡÎ) Ÿω =Ïtä† t⎦⎫ÏùÎô£ßϑø9$# ﴾]اﻷﻋﺮاﻑ: ١٣[. اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ آدﻡ ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ اﻷﻋﺮاﻑ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت.. ﺟـﺎ ﻭﻗﺪ ء ﺑـ اﻟﻨﺪاء ﻣﺮات أرﺑﻊ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ﴿û©Í_t6≈tƒ tΠyŠ#u™﴾ آدﻡ ﺑﻨـﻲ اﷲ ﺧﺎﻃﺐ ﳑﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﳚﻮز, , اﻹﳍـﻲ اﻹﻋـﻼﻡ ﻃـﺮﻕ ﻣﻦ ﺑﻄﺮﻳﻖ أﻭ أﺑﻴﻬﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﲆ اﻷرض ﺑﻌﻤﺮاﻥ ﻋﻬﺪﻫﻢ اﺑﺘﺪاء ﰲ أﻧـﺰﻝ أﻥ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑﻤﻨﺘـﻪ ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ﻓﺎﺑﺘﺪأ, اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﺑﻪ ﺗﻨﺸﺄ ﳌﺎ, ﺑﺎﻹﳍﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﻟ ﳍﻢ ﺣﲔ أﺑﻮﳞﻢ ﺗﻌﺮﻱ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻗﴣ ﻣﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻪ ﻭﻳﺘﺠﻤﻠﻮﻥ ﺳﻮآﲥﻢ ﻳﻮارﻱ ﺒﺎﺳﺎﹰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﺘﻨﺘﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﺘﺤﺬﻳﺮﻫﻢ ﺛﻢ, ﺳﻮآﲥﲈ ﳍﲈ ﺑﺪت: ﴿û©Í_t6≈tƒ tΠyŠ#u™ Ÿω ãΝà6¨Ψt⊥ÏFøtƒ ß⎯≈sÜø‹¤±9$#﴾ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻣﻮاﺿـﻊ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ زﻳﻨﺔ ﻭﻫﻮ اﻟﻠﺒﺎس ﺑﺄﺧﺬ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﺛﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٥٤٤ .(

)١٧١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﴿* û©Í_t6≈tƒ tΠyŠ#u™ (#ρä‹è{ ö/ä3tGt⊥ƒÎ— y‰ΖÏã Èe≅ä. 7‰Éfó¡tΒ﴾ )١( . أﻥ ﻛﲈ ﻟﻠﺒﺪﻥ زﻳﻨﺔ ﺳﱰﻫﺎ ﻓﺈﻥ, ﻭﻧﻔﻠﻬﺎ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﺪ ﻋﻮراﺗﻜﻢ اﺳﱰﻭا أﻱ اﻟﻠﺒـﺎس ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻓـﻮﻕ ﻣـﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﻨـﺔ اﳌـﺮاد أﻥ ﻭﳛﺘﻤﻞ, ﻣﺸﻮﻫﺎﹰ ﻗﺒﻴﺤﺎﹰ اﻟﺒﺪﻥ ﻳﺪع ﻛﺸﻔﻬﺎ ﺑ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻓﻔﻲ, اﳊﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎاﻟﻨﻈﻴﻒ اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﻭﺑﺎﺳﺘﻌﲈﻝ, اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻌﻮرة ﺴﱰ .. ﻭﻗﺎﻝ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ: ﴿(#θßϑŠÏ%r&uρ öΝä3yδθã_ãρ y‰ΖÏã Èe≅à2 7‰Éfó¡tΒ﴾ . أﻱ : أﻗﻴﻤﻮﻫـﺎ, اﻟﺼـﻼة ﺧﺼﻮﺻـﺎﹰ اﻟﻌﺒـﺎدات ﺗﻜﻤﻴـﻞ ﰲ ﻭاﺟﺘﻬﺪﻭا اﷲ إﱃ ﺗﻮﺟﻬﻮا ﻭﻣﻔﺴﺪ ﻧﻘﺺ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﻧﻘﻮﻫﺎ ﻭﺑﺎﻃﻨﺎﹰ ﻇﺎﻫﺮاﹰ )٢( . »اﻹﻗﺒﺎﻝ ﻟﻜﲈﻝ ﲤﺜﻴﻞ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭإﻗﺎﻣﺔ ﺑﺤـﺎﻝ, ﻋﺒﺎدﺗـﻪ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻋﲆ ﻓﻠـﺬﻟﻚ ﻳﴪـة ﻭﻻ ﻳﻤﻨـﺔ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻ, ﺻﻮﺑﻪ إﱃ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﻮﺟﻪ ﺣﲔ ﻣﻬﻢ أﻣﺮ ﳌﺸﺎﻫﺪة اﳌﺘﻬﻲء ﰲ ﻣﺘـﻮاﻥ ﻭﻻ ﻣﺘﻐـﺎض ﻏـﲑ أﻱ, ﻗـﺎﺋﲈﹰ اﻟﻮﺟﻪ ﺟﻌﻞ ﻷﻧﻪ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ اﳌﺤﺾ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺘﻮﺟﻪ.. ﻭاﳌﻌﻨﻰ: ﻷ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أﻣﺮ اﷲ إﻥ اﳌﻌﺒـﻮد ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ ﻥ , اﻟﺘﻌـﺮﻱ ﻣﺜـﻞ ذﻟـﻚ ﺳـﻮ ﺑـﲈ ﻣﺴـﺎﺟﺪﻩ ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﻭﻻ ﺑﺘﻌﻈﻴﻤـﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻭﱂ, اﻟﻌﺒﺎدة ﻭﻣﻜﺎﻥ أﻳﻀﺎﹰ ﳍﺎ ﻣﻨﺎﻑ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﺑﻐﲑﻩ اﷲ ﻭإﴍاﻙ .. ﻟﺸـﻤﻮﻝ ﻫﻨـﺎ ﻣﻘﺼـﻮد اﻟﺘﻌـﺮﻱ ﻋـﻦ ﻓﺎﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻠﺒـﺎس ﻭاﻷﻣـﺮ اﻻﻣﺘﻨـﺎﻥ ﺑﺘﻜﺮﻳـﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﻟﺪﻻﻟﺔ, إﻳﺎﻩ اﻟﻠﻔﻆ: ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ اﺑﺘـﺪاءﹰ: ﴿y“ωö7ãŠÏ9 $yϑçλm; $tΒ y“Í‘…ãρ $yϑåκ÷]tã ⎯ÏΒ $yϑÎγÏ?≡u™öθy™﴾ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ إﱃ .. ﻭﻣﻌﻨﻰ﴿y‰ΖÏã Èe≅à2 7‰Éfó¡tΒ﴾ اﳌﺴـﺠﺪ ﻭاﺳﻢ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺘﺨﺬ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﺼﻼة اﳌﺘﺨﺬ اﳌﺤﺪﻭد اﳌﻌﲔ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻣﻨﻘﻮﻝ .. اﳌﴩ ﺑﻪ اﳌﻘﺼﻮد ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ اﻷﻣﺮ ﻭﻫﺬا ﻣـﻦ ﻓﻠﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ, ﺑﻀـﺪﻩ اﳌﺘﺼﻔﻮﻥ ﻷﳖﻢ ﻛﲔ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻋﻨﻪ اﻹﻋﺮاض ﺣﻆ ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﻛﺎﻥ ﻛﲈ, ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻭاﻡ ﺣﻆ ﻣﻨﻪ آدﻡ ﺑﻨﻲ« )٣( . − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ: ﴿9e≅ä3Ï9uρ îπyγô_Íρ uθèδ $pκÏj9uθãΒ ( (#θà)Î7tFó™$$sù ÏN≡uöy‚ø9$# 4 t⎦ø⎪r& $tΒ (#θçΡθä3s? ÏNù'tƒ ãΝä3Î/ ª!$# $·èŠÏϑy_ 4 ¨βÎ) ©!$# 4’n?tã Èe≅ä. &™ó©x« ÖƒÏ‰s% ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٤١[. ﲨﻬـﻮر ﻭﻗـﺎﻝ, ﻭأﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻭﺳﻂ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ: ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻭﺟﻬﺔ ﻭﻣﻠﺔ دﻳﻦ أﻫﻞ ﻟﻜﻞ إﻥ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٨/٢٧( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٩٤٢ .( )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٨/٨٨( ﻭﺗﴫﻑﺑﺎﺧﺘ ﺼﺎر .

)٢٧١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻮﰲ ﻗﺎﻝ: ﴿9e≅ä3Ï9uρ îπyγô_Íρ uθèδ $pκÏj9uθãΒ (﴾, اﻷدﻳـﺎﻥ أﻫـﻞ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨـﻲ ﻳﻘﻮﻝ: اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺣﻴﺚ اﷲ ﻭﻭﺟﻬﺔ, ﻳﺮﺿﻮﳖﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻜﻞﹴ. اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ : ﻟﻠﻴﻬـﻮدﻱ ﻟﻠﻘﺒﻠـﺔ اﳌﻮﻗﻨﻮﻥ اﻷﻣﺔ أﻳﺘﻬﺎ أﻧﺘﻢ ﻭﻫﺪاﻛﻢ, ﻣﻮﻟﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﺟﻬﺔ ﻭﻟﻠﻨﴫاﲏ, ﻣﻮﻟﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ. ﻭاﻟﺴﺪﻱ, أﻧﺲ ﺑﻦ ﻭاﻟﺮﺑﻴﻊ, ﻭاﻟﻀﺤﺎﻙ, ﻭﻋﻄﺎء, ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻭرﻭﻱ ﻧﺤـﻮ ﻫﺬا )١( . ﺻﻼﲥﺎ ﰲ ﻗﺒﻠﺔ إﱃ ﺗﺘﻮﺟﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻭﰲ .  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺴﲑ زاد)٤٩ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻣﻌﺎﱂ)٢٧ ( اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻭﺗﻔﺴﲑ)١/٩٩ ( اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﻔﺴﲑ)٠٢٢( ﻭﻏﲑﻫﺎ .

)٣٧١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺮﺽﷺ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻋﻠﻰ اﻟ ﻫـﻮ ﻛـﲈ ﺑﻤﺮاﺣـﻞ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺗﴩﻳﻊ ﻣﺮ ﻭﻗـﺪ, ﺗﴩـﻳﻌﺎﺗﻪ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﻌﻬـﺪ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ أﻗﻮاﻝ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﲆ ﻧﺰﻭﳍﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ ﻭاﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت دراﺳﺔ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ اﻟﺪراﺳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ : üëc@ZäÛa@óÜÇ@ÝîÜÛa@âbîÓ@lìuë ﷺ äßû¾a@ïdmëµÙÛˆ@À@éi@: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ ã≅ÏiΒ¨“ßϑø9$# ∩⊇∪ ÉΟè% Ÿ≅ø‹©9$# ωÎ) Wξ‹Î=s% ∩⊄∪ ÿ…çµxóÁÏoΡ Íρr& óÈà)Ρ$# çµ÷ΖÏΒ ¸ξ‹Î=s% ∩⊂∪ ÷ρr& ÷ŠÎ— ϵø‹n=tã È≅Ïo?u‘uρ tβ#u™öà)ø9$# ¸ξ‹Ï?ös? ∩⊆∪ $¯ΡÎ) ’Å+ù=ãΖy™ šø‹n=tã Zωöθs% ¸ξ‹É)rO ∩∈∪ ¨βÎ) sπy∞Ï©$tΡ È≅ø‹©9$# }‘Ïδ ‘‰x©r& $\↔ôÛuρ ãΠuθø%r&uρ ¸ξ‹Ï% ∩∉∪ ¨βÎ) y7s9 ’Îû Í‘$pκ¨]9$# $[sö7y™ WξƒÈθsÛ ﴾]اﳌﺰﻣﻞ: ١ ٧[. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ أﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﷺﺗﻌﺪ ﺳـﻮرﰐﹾ ﺑﻌـﺪ ﻭاﻟﻘﻠﻢ, اﻟﻌﻠﻖ . اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻟﺴـﻨﺔ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻭﻗﺒﻞ, اﻟﺴﲑ أﻫﻞ ﻭﲨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﲔ ﺧﻼﻑ ﻭﻻ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋـﺮج ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﻹﴎاء ﻟﻴﻠـﺔ ﻓﺮﺿـﺖ اﻟﺼـﻼة أﻥ ﷺاﻟﴩﻳﻔﺔ ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ﻭذﻟـﻚ أﻧﺲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ : اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻗﺎﻝ: )ﺻـﻼة ﲬﺴـﲔ أﻣﺘـﻲ ﻋﲆ اﷲ ﻓﻔﺮض( اﳊﺪﻳﺚ آﺧﺮ إﱃ )١( . اﳍﺠـﺮة ﻗﺒـﻞ, اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﻌﺪ, ﺑﻤﻜﺔ ﻭاﺣﺪة ﻣﺮة ﻛﺎﻥ اﻹﴎاء أﻥ اﻟﻨﻘﻞ أﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺬﻱ ﻭﻗﻴﻞ, ﺑﺴﻨﺔ: ﻭﺷﻬﺮﻳﻦ ﺑﺴﻨﺔ )٢( . اﻟﺴﲑة ﻛﺘﺐ ﻭﺗﺬﻛﺮ»ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻷﻣﺮ ﻧﺰﻝ ﻣﺎ أﻭاﺋﻞ ﻣﻦ أﻥ.. ﺳـﻠﻴ ﺑـﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﲈﻥﻗﺎﻝ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﴚ ﻭرﻛﻌﺘﲔ ﺑﺎﻟﻐﺪاة رﻛﻌﺘﲔ اﻟﺼﻼة اﻹﺳﻼﻡ أﻭﻝ ﰲ اﷲ ﻓﺮض: ﴿ôxÎm7y™uρ ωôϑpt¿2 y7În/u‘ Äc©Å´yèø9$$Î/ Ì≈x6ö/M}$#uρ ﴾]ﻏﺎﻓﺮ: ٥٥[ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : , ﷺﻛﺎﻥ ﻳﺼـﲇ اﻹﴎاء ﻗﺒﻞ ﻣـﻦ اﳋﻤـﺲ اﻟﺼـﻠﻮات ﻗﺒـﻞ ﳾء ﻓـﺮض ﻫـﻞ اﺧﺘﻠـﻒ ﻭﻟﻜﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﻗﻄﻌﺎﹰ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻘﻴﻞ? ﻻ أﻡ: ﻏﺮﻭﲠـﺎ ﻭﻗﺒـﻞ اﻟﺸـﻤﺲ ﻃﻠـﻮع ﻗﺒـﻞ ﺻـﻼة ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮض إﻥ« , ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﺻﻮﻻﹰ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻭرﻭ: )اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺻﻔﺤﺔ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ)٣٦ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : آدﻡ ﻭﻟﺪ ﷺﺳﻴﺪ راﻭﻩ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح)١٨ ( ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮرﻱ اﳌﺨﺘﻮﻡ ﻭاﻟﺮﺣﻴﻖ)٥٥١ .(

)٤٧١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﷺ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ أﺧﺬ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻓﺮغ ﻓﻠﲈ, اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺟﱪﻳﻞ أﺗﺎﻩ إﻟﻴﻪ أﻭﺣﻲ ﻣﺎ أﻭﻝ ﰲ ﻓﺮﺟﻪ ﲠﺎ ﻓﻨﻀﺢ ﻣﺎء(ﻋ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رﻭ ﻭﻗﺪ , ﺑﻦ اﻟﱪاء ﻋﻦ ﻧﺤﻮﻩ ﻭرﻭﻱ, ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﰲ, ﻋﺒﺎس ﻭاﺑﻦ ﻋﺎزب: )اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ أﻭﻝ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻭﻛﺎﻥ( )١( . اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻫﺸﺎﻡ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﷺﻭﻗﺪ ﰲ ذﻫﺒـﻮا اﻟﺼـﻼة ﺣﴬـت إذا ﻛـﺎﻧﻮا ﻭأﺻـﺤﺎﺑﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ رأ ﻭﻗﺪ, ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺼﻼﲥﻢ ﻓﺎﺳﺘﺨﻔﻮا ﷺاﻟﺸﻌﺎب ﻳﺼـﻠﻴﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴـﺎﹰ ﻓﻜﻠﻤﻬﲈ ﻣﺮة ﺣﺎرﺛـﺔ ﺑـﻦ زﻳـﺪ أﺳﻠﻢ ﻭﻛﺬا, ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت أﻣﺮﳘﺎ اﻷﻣﺮ ﺟﻠﻴﺔ ﻋﺮﻑ ﻭﳌﺎ, ذﻟﻚ ﰲ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﲆ, أﺳﻠﻢ ذﻛﺮ أﻭﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ )٢( . ﻗـﺎﻝ ﻭاﻟﺴـﻼﻡ اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ أﻧﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﻭاﳊﺎﻛﻢ ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭرﻭ: )ﻭاﻟﺼﻼة اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻌﻠﻤﻨﻲ اﷲ أﻭﺣﻰ ﻣﺎ أﻭﻝ ﰲ ﺟﱪﻳﻞ أﺗﺎﲏ( )٣( . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ» ,اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ إﱃ ﻭاﻟـﺪﻋﺎء اﻹﻧﺬار ﻭﺟﺐ ﻣﺎ أﻭﻝ ﻧﺴـﺨﻪ ﺛـﻢ, آﺧﺮﻫـﺎ ﰲ ﺑﲈ ﻧﺴﺨﻪ ﺛﻢ, اﳌﺰﻣﻞ ﺳﻮرة ﰲ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻦ اﷲ ﻓﺮض ﺛﻢ ﺑﻤﻜﺔ اﻹﴎاء ﻟﻴﻠﺔ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﺈﳚﺎب« )٤( . اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺎدﻱ اﳌﺰﻣﻞ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻭﰲ ﺗﻠﻄـﻒ ﻧـﺪاء ﻭرﺳـﻮﻟﻪ ﻋﺒـﺪﻩ ﻛـﺎﻥ ﺿـﺠﻌﺔ أﻭ ﺟﻠﺴـﺔ أﻭ ﻟﺒﺴـﺔ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﺑﻮﺻﻒ اﳌﻨﹸﺎد ﻧﻮدﻱ إذا أﻧﻪ ﻭذﻟﻚ, ﻭارﺗﻔﺎﻕ ﻭﳍﻴﺌﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻭاﻟﺘﺤﺒﺐ ﺑﻪ اﻟﺘﻠﻄﻒ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﳌﻘﺼﻮد .. ﻭاﳌﺰﻣﻞ: اﻟﻨـﻮﻡ ﻣﺮﻳـﺪ أﻭ ﻛـﺎﳌﻘﺮﻭر ﺑﺜﻮﺑـﻪ ﺗﻠﻔـﻒ إذا, ﺗﺰﻣﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ اﺳﻢ .. ﻭﻫـﺬا ا ﻗﺎﻝ اﻵﻳﺔ إﻟﻴﻪ أﺷﺎرت اﻟﺬﻱ اﳌﻔﴪﻳﻦاﻟﺘﺰﻣﻞ ﻭﲨﻬﻮر ﻟﺰﻫﺮﻱ : ﰲ ﺟـﺮ اﻟﺬﻱ اﻟﺘﺰﻣﻞ إﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻗﻮﻝ: )زﻣﻠﻮﲏ زﻣﻠﻮﲏ( ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺰﻝ أﻥ ﺑﻌﺪ ﺣﺮاء ﻏﺎر ﻣﻦ ﻧﺰﻝ ﺣﲔ: ﴿ù&tø%$# ÉΟó™$$Î/ y7În/u‘ ﴾ ﺍﻵﻳﺎﺕ]اﻟﻌﻠﻖ: ٥[ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺣﻲ ﺑـﺪء ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ ﻋـﺮﻭة ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ )٥( . ﻭﻗﻴﻞ : ﻟﻠﺼﻼة ﻟﻼﺳﺘﻌﺪاد ﺗﺰﻣﻞ ﻭﻏﲑﻩﻫﻮ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﻫﺬا, ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻨﻮدﻱ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻫﺸﺎﻡ اﺑﻦ ﺳﲑة)١/٩٧١( ﻭﳐﺘﴫ اﻟﻨﺠـﺪﻱ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻟﻠﺸـﻴﺦ اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺳﲑة)٨٨ ( اﳌﺨﺘـﻮﻡ ﻭاﻟﺮﺣﻴـﻖ)٧٨, ( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻀﺢ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب, ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ)١/٧٥١ .( )٢ (ﻫﺸﺎﻡ اﺑﻦ ﺳﲑة)١/٠٨١ .( )٣ (ﻭزﻳﺎدﺗﻪ اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺻﺤﺤﻪ)١/٩٧ ( ﺑﺮﻗﻢ)٦٧( اﻟ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻭذﻛﺮﻩ رﻗﻢ, ﺼﺤﻴﺤﺔ)٩٣٨ (. )٤ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : آدﻡ ﻭﻟﺪ ﷺﺳﻴﺪ) ٣٦ .( )٥ (اﷲ رﺳﻮﻝ إﱃ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﷺﺑﺎب رﻗﻢ), ٣ .(

)٥٧١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﻗﺎﻝ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻴﻜـﻮﻥ اﻟﻨﺒـﻮة أﻣـﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻓﻘﻢ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا زﻣﻠﺖ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﴿Ÿ≅ø‹©9$# ωÎ) Wξ‹Î=s%﴾ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ: ﴿¨βÎ) y7s9 ’Îû Í‘$pκ¨]9$# $[sö7y™ WξƒÈθsÛ﴾ ﺟﻬـﺪﻩ اﺳـﺘﻔﺮاغ ﻋـﲆ ﲢﺮﻳﻀﺎﹰ ﻟ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎﻥ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻳﻀﻄﺮ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻼﹰ إﻻ ﻭﳖﺎر ﻴﻞ ﻓﻴﻪ اﳍﺠﻮع ﻣﻦ .. ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أﻥ ﻋﲆ داﻻﹰ ذﻟﻚ ﻛﺎﻥ اﳌﺪﺛﺮ ﺳﻮرة ﻗﺒﻞ أﻧﺰﻟﺖ ﻗﺪ اﳌﺰﻣﻞ ﺳﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﻭإذا ﺳﻮرة ﺑﺼﺪر ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ رﺳﻮﻟﻪ اﺑﺘﺪأ أﻥ ﺑﻌﺪ»اﻗﺮأ« ﻟـﺪﺣﺾ اﻟﻘﻠـﻢ ﺳـﻮرة ﻋﻠﻴـﻪ أﻧـﺰﻝ ﺛﻢ, اﳌ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ دﺑﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪ اﳌﴩﻛﲔ ﻳﻘﻮﻟﻮاﻣﻘﺎﻟﺔ أﻥ ﻐﲑة : اﻟﺘﻠﻄـﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺰﻝ, ﳎﻨﻮﻥ إﻧﻪ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﻳﺪﻓﻊ أﻥ اﷲ ﻓﺄﻣﺮﻩ اﳌﴩﻛﲔ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ اﳊﺰﻥ ﻣﻦ اﻋﱰاﻩ ﳌﺎ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ ﺗﺰﻣﹼﻠﻪ ﻋﲆ ﺑﻪ اﻟﻠﻴﻞ .. اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻭﻧﺪاء ﺑﻮﺻﻒ»اﳌﺰﻣﻞ« ﻣﻌـﺪﻭداﹰ اﳌﺰﻣﻞ ﻭﻟﻴﺲ, ﻧﺪاﺋﻪ ﻭﻗﺖ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺒﻲ أﺳﲈء اﻟﺴـﻬﻴﲇﷺﻣﻦ ﻗﺎﻝ : , ﻳﻌـﺮﻑ ﻭﱂ ﻣـﻦ ﻋـﺪﻩ إﱃ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺾ ﻭذﻫـﺐ, ﺑـﻪ أﺳﲈﺋﻪ )١( . ﻷﻥ ﻓﻴـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻭذﻛـﺮ اﻟﻠﻴـﻞ ﻗﻴﺎﻡ إﱃ ﻟﻴﺘﻨﺒﻪ ﻟﻴﻠﻪ راﻗﺪ ﻣﺘﺰﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ ﻭاﺗﺼـﻒ اﻟﻌﻤـﻞ ذﻟـﻚ ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻛﻞ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﻊ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﱰﻙ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺸﺘﻖ اﻻﺳﻢ اﻟﺼﻔﺔ ﺑﺘﻠﻚ )٢( . ﻋﲆ, ﻭﻓﺮﺿﺎﹰ ﺣﺘﲈﹰ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ أﻥ ﺗﻘﻮﻱ ﻭاﻟﺪﻻﺋﻞ ﷺاﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻭذﻟـﻚ أﻣﺘﻪ ﻭﻋﲆ ﻭﻗـﺖﹲ ﺑـﻪ ﳐﺼﻮﺻـﺎﹰ ﻟﻴﺲ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻷﻥ, ﺑﻌﺾ دﻭﻥ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻭاﳊﺾ اﻟﻨﺪب ﻋـﻦ ﻭﻏـﲑﻩ ﻣﺴـﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻭﺟﺎء, ﻭﻗﺖ دﻭﻥ ﳌﺴﻠﻢ ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎﻝ: )ﻓﻘﻠـﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔ إﱃ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘـﺖ : أﻡ ﻳـﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ : اﻟﻨﺒﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﺖﷺأﻧﺒﺌﻴﻨﻲ: , ﻗﻠﺖ? اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻘﺮأ أﻟﺴﺖ: ﻗﺎﻟـﺖ, ﺑﲆ : ﻓـﺈﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﺧﻠﻖ ﺛـﻢ, أﻣـﻮت ﺣﺘﻰ ﳾء ﻋﻦ أﺣﺪاﹰ أﺳﺄﻝ ﻭﻻ أﻗﻮﻡ أﻥ ﻓﻬﻤﻤﺖ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﺖ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖﷺأﻧﺒﺌﻴﻨﻲ : , أﻟﺴﺖ ﺗﻘـﺮأ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ ã≅ÏiΒ¨“ßϑø9$# ﴾ﻗﻠـﺖ, : ﺑـﲆ ﻗﺎﻟﺖ : ﻗﻴﺎﻡ اﻓﱰض اﷲ ﻓﺈﻥ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻘـﺎﻡ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ أﻭﻝ ﰲ ﷺاﻟﻠﻴﻞ, ﺣـﻮﻻﹰ ﻭأﺻـﺤﺎﺑﻪ اﻟﺴـﻮرة ﻫـﺬﻩ آﺧـﺮ ﰲ اﷲ أﻧـﺰﻝ ﺣﺘـﻰ اﻟﺴـﲈء ﰲ ﺷـﻬﺮاﹰ ﻋﴩـ اﺛﻨـﻲ ﺧﺎﲤﺘﻬﺎ اﷲ ﻭأﻣﺴﻚ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٩٢/٨٥٢( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٠١/١٣ .(

)٦٧١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻄﻮﻋﺎﹰ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺼﺎر, اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ( )١( . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻭﻋﻦ : أﻭﻝ اﷲ أﻧﺰﻝ ﳌﺎ﴿$pκš‰r'¯≈tƒ ã≅ÏiΒ¨“ßϑø9$#﴾ ﻣﻦ ﻧﺤﻮاﹰ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻴـﺎﻣﻬﻢ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻭآﺧﺮﻫﺎ أﻭﳍﺎ ﺑﲔ ﻭﻛﺎﻥ, آﺧﺮﻫﺎ ﻧﺰﻝ ﺣﺘﻰ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﰲ . ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻗﺎﻝ : اﻟﻨﺒﻲ ﷺﻣﻜﺚ ﻓﻨـﺰﻝ اﻟﻠﻴـﻞ ﻳﻘﻮﻣـﻮﻥ ﺳـﻨﲔ ﻋﴩ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﻨﲔ ﻋﴩ ﺑﻌﺪ: ﴿* ¨βÎ) y7−/u‘ ÞΟn=÷ètƒ y7¯Ρr& ãΠθà)s? 4’oΤ÷Šr& ⎯ÏΒ Ä©s\è=èO È≅ø‹©9$#﴾ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﻓﺨﻔﻒ )٢( . »ﻟﻘﺐ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﻴﺎﻡ اﳌﻐـﺮب ﺻـﻼة ﻋـﺪا ﻣـﺎ, ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺼﻼة ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآﻥ اﺻﻄﻼح ﰲ ﻭرﻭاﺗـﺒﻬﲈ ﻭاﻟﻌﺸﺎء» ﺑﺎﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺧـﺎص اﻟﻮﺟـﻮب أﻥ اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﺑﻌـﺾ ﷺﻭﻳـﺮ ﻷﻥ ﻭﺣﺪﻩ إﻟﻴﻪ ﻣﻮﺟﻪ اﳋﻄﺎب .. ﺑﺎﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻓﻴـﻪ اﻗﺘـﺪﻭا ﻓﻬـﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﷺﻭأﻣﺎ« . » اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻓﺮض اﻟﺬﻱ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻫﺬا ﺣﻜﻤﺔ ﷺﻭﻟﻌﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺻﺪر ﰲ ﺑـﻪ ﺗـﺰداد أﻥ ﻫـﻮ ﻧﺰﻭﻟـﻪ ﻋﻨﺪ ﺿﻐﻄﻪ ﻛﲈ اﻟﻮﺣﻲ ﳜﺮﺟﻪ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﺳﺘﻌﺪادﻩ ﻳﻘﻮﻱ زﻛﺎءﹰ ﴎﻳﺮﺗﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻭرد ﻛﲈ: )ﻣﻨ ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﻲﻓﻐﻄﻨﻲ ﻗـﺎﻝ ﺛﻢ, اﳉﻬﺪ: ﴿ù&tø%$# ÉΟó™$$Î/ y7În/u‘﴾( اﳊﺪﻳﺚ )٣( ﻋﻘﺒﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﳊﻜﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﻭﻳﺪﻝ: , ﴿$¯ΡÎ) ’Å+ù=ãΖy™ šø‹n=tã Zωöθs% ¸ξ‹É)rO﴾ . اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﷺﻭﻗﺪ أﳍﻤـﻪ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﺑﺈﳍﺎﻡ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻗﺒﻴﻞ ﺣﺮاء ﻏﺎر ﰲ ﻳﺘﺤﻨﺚ ﻏـﲑ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﱰة ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻼ إﻟﻴﻪ أﻭﺣﻰ أﻥ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﳚﺪر إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺣﻰ أﻥ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺘﻌﺒﺪ .. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻓﺮض اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ أﻥ اﻟﺮاﺟﺢ ﻛﺎﻥ ﷺﻭﳍﺬا ﻓﺮض ﻗﺒﻞ أﻣﺘﻪ ﻭﻋﲆ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات . اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺟﻮب اﺳﺘﻤﺮ ﷺﻭﻗﺪ اﳋﻤـﺲ اﻟﺼـﻠﻮات ﻓـﺮض ﺑﻌـﺪ ﺷﺆﻭﻥ ﻭﺗﺪﺑﲑ اﻟﻮﺣﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ ﻓﺮاﻏﻪ ﻭﻗﺖ ﰲ رﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻋﲆ اﻹﻗﺒﺎﻝ ﺑﻜﺜﺮة ﻟﺸﺄﻧﻪ ﺗﻌﻈﻴﲈﹰ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺪﻝ ﻛـﲈ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﻫﻮ, اﳌﺴﻠﻤﲔ: ﴿z⎯ÏΒuρ È≅ø‹©9$# ô‰¤fyγtFsù ⎯ϵÎ/ \'s#Ïù$tΡ y7©9 #©|¤tã βr& y7sWyèö7tƒ y7•/u‘ $YΒ$s)tΒ #YŠθßϑøt¤Χ ﴾]اﻹﴎاء: ٩٧[ ﻟﻚ ﻗﺮب زﻳﺎدة أﻱ«. ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﺮج ﻻ ﻗﻠﻴـﻞ ﻧﻘﺼﺎﻥ أﻭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺼﻒ ﻗﻴﺎﻡ إﱃ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻭاﻷﻣﺮ ذﻟﻚ )٤( . أﻣﺮ ﷺﺛﻢ ﻭﺗﹶ ﲤﻬﻞ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﱰﺗﻴﻞ ﻓﻬـﻢﺒﲔﱡ ﻋـﲆ ﻋﻮﻧـﺎﹰ ﻳﻜـﻮﻥ ﻷﻧـﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻣ أﻭ ﻋﻨﻪ ﻧﺎﻡ ﻭﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺎب, اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺮضﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ), ٦٤٧) (١/٣١٥ (. )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)٠١/١٣ .( )٣ (اﷲ رﺳﻮﻝ إﱃ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﺑﺎب, اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﷺﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ), ٣ .( )٤ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٩٢/٩٥٢( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٧٧١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻭﺗﺪﺑ ﻋﺎﺋﺸـﺔاﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺎﻟـﺖ, ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻳﻘﺮأ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﺮﻩ : )ﻳﻘـﺮأ ﻛـﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ أﻃﻮﻝ ﻣﻦ أﻃﻮﻝ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻓﲑﺗﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرة( )١( أﻧـﻪ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﰲ, اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺮاءة ﻋﻦ ﷺﺳﺌﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺮأ ﺛﻢ ﻣﺪاﹰ ﻛﺎﻧﺖ»اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴـﻢ« ﻳﻤـﺪ »اﷲ ﺑﺴﻢ« ﻭﻳﻤﺪ»اﻟﺮﲪﻦ« ﻭﻳﻤﺪ»اﻟﺮﺣﻴﻢ« )٢( . ﻭاﻟﱰﺗﻴﻞ: أﻱ, ﻣﺮﺗﻼﹰ اﻟﴚء ﺟﻌﻞ: ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻭأﺻﻠﻪ, ﻣﻔﺮﻗﺎﹰ : اﳌﻔﻠﺞ ﻭﻫﻮ, ﻣﺮﺗﻞ ﺛﻐﺮ ﻭأرﻳـﺪ, ﻣﺘﻼﺻـﻘﺔ اﻟﻨﻮاﺟـﺬ ﺗﻜﻮﻥ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ, ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺗﻔﺮﻳﻘﺎﹰ أﺳﻨﺎﻧﻪ ﺑﲔ اﳌﻔﺮﻕ أﻱ, اﻷﺳﻨﺎﻥ اﻟﻔـﻢ ﻣـﻦ ﲣـﺮج ﺣﺘـﻰ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺤﺮﻭﻑ اﻟﻨﻄﻖ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻞ أﻱ, ﻗﺮاءﺗﻪ ﺗﺮﺗﻴﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﱰﺗﻴﻞ إﺷﺒﺎع ﻣﻊ ﻭاﺿﺤﺔ اﻹﺷﺒﺎع ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻛﺎت .. ﻭﻳﺘﻠﻘـﺎﻩ ﺣﻔﻈﻪ ﻳﺮﺳﺦ أﻥ ﻫﺬا ﻭﻓﺎﺋﺪة ﻋﻤﻞ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﻳﺴﺒﻖ ﻻ ﻛﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭﺳﺎﻣﻌﻪ ﻗﺎرﺋﻪ ﻭﻳﺘﺪﺑﺮ, ﺑﺤﻮاﻓﻈﻬﻢ ﻓﻴﻌﻠﻖ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮﻥ ﻣﺴﻌﻮد ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎﻝ, اﻟﻔﻬﻢ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻘﺎﻝ, ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﻔﺼﻞ ﻗﺮأت: )ﻛﻬﹶـ ﻫـﺬﱠاﹰ ﺬﱢ اﻟﺸـﻌﺮ( اﻟﻘﺼﻴﺪة أﻧﺸﺪﻭا إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻷﳖﻢ ﻋـﲆ ﻗﻮاﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺗﺘﻌﺎﻗـﺐ, ﺑﺤﺮﻫـﺎ ﻣﻴـﺰاﻥ ﻟﻴﻈﻬـﺮ أﴎﻋﻮا ﻭاﳍﺬ, اﻷﺳﲈع: اﻟﻘﻄﻊ إﴎاع )٣( . ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿$¯ΡÎ) ’Å+ù=ãΖy™ šø‹n=tã Zωöθs% ¸ξ‹É)rO﴾ . أﻱ: ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﻟﻘﺎء ﻭﻋﱪ, إﻟﻴﻚ ﺳﻨﻮﺣﻲ: ﴿Zωöθs% ¸ξ‹É)rO﴾ اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻭﻫﻮ اﳌﻜ ﻋﲆ ﺛﻘﻴﻞ اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﺳﻴﲈ ﷺﻠﻔﲔ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﲢﻤﻴﻠﻬﺎ ﺑﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﺄﻣﻮر ﻭاﻟﺴﻼﻡ .. ﻣﺒﺎﻧﻴـﻪ ﻹﺣﻜـﺎﻡ رﺻـﲔ أﻧـﻪ ﺛﻘﻠـﻪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﻗﺪ اﻟـﺮاﺟﺢ ﻋـﻦ ﺑﺎﻟﺜﻘﻴﻞ ﲡﻮز ﻟﻜﻦ, ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻋﺪاﻩ ﻣﺎ ﻋﲆ راﺟﺢ أﻧﻪ ﻭاﳌﺮاد ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭﻣﺘﺎﻧﺔ ﻗـﻮﳍﻢ ﻭﻣﻨـﻪ, ﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻷﻥ : ﻭزﻥ ﻟـﻪ ﻛـﻼﻡ ﻟـﻴﺲ ﻭرﺟﺤـﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴﻔﺴﺎﻑ . ﻭﻗﻴﻞ: ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻭﲡﺮﻳﺪ ﻟﻠﴪ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﻣﺰﻳﺪ إﱃ ﻻﻓﺘﻘﺎرﻩ ﻓﻴﻪ اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻋﲆ ﺛﻘﻴﻞ أﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ . ﻭﻗﻴﻞ: ﻗﺎرﺋﻪ ﺛﻮاب ﻟﻜﺜﺮة اﳌﻴﺰاﻥ ﰲ ﺛﻘﻴﻞ . ﻭﻗﻴﻞ : ﻋﻠﻴﻪ ﷺﻳﺜﻘﻞ اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ إﻟﻴـﻪ ﻳﻮﺣﻰ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ اﳌﻠﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻪ ﻭاﻟﻮﺣﻲ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﺤﺎء ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: اﳌﻠ ﻟﻪ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻻ ﻟﺸـﺪةأﻥ ﻛﺎﻟﻐﴚـ ﻟـﻪ ﻳﻌـﺮض ﺑـﻞ, ﻭﳜﺎﻃﺒﻪ ﻚ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭ ﻗﺎﺋﲈﹰ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺟﻮاز ﺑﺎب, ﻭﻗﴫﻫﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺎﻋﺪاﹰ ... رﻗﻢ)٣٣٧ (. )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٩٢٩١ ,(رﻗـﻢ, اﻟﻘـﺮاءة ﻣـﺪة ﺑـﺎب, اﻟﻘـﺮآﻥ ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﻛﺘـﺎب, اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺻـﺤﻴﺢ ﰲ ﻭاﳊﺪﻳﺚ )٦٤٠٥ (. )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٩٢/٠٦٢( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٨٧١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻣـﻦ دﻭﻥ ﻭﻳﺸـﺎﻫﺪﻩ إﻟﻴـﻪ ﺑﻪ ﻳﻮﺣﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺤﻴﺚ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻤﻸ اﻟﴩﻳﻔﺔ رﻭﺣﻪ اﻧﺠﺬاب ﻓﺨﺬﻩ ﻛﺎدت ﺣﺘﻰ ﺛﻘﻼﹰ ﺑﺪﻧﻪ ﰲ ﳛﺲ ﻛﺎﻥ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﰲ, ﷺﻣﻌﻪ ﺑـﻦ زﻳﺪ ﻓﺨﺬ ﺗﺮض أﻥ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺣﻰ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗﺪ ﺛﺎﺑﺖ .  )١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿¨βÎ) sπy∞Ï©$tΡ È≅ø‹©9$# }‘Ïδ ‘‰x©r& $\↔ôÛuρ ãΠuθø%r&uρ ¸ξ‹Ï%﴾ : »ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ اﻟﻠﻴﻞ زﻣﻦ ﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺗﻌﻠﻴﻞ.. ﻭاﳌﻌﻨﻰ : ﻭﺗﺼـﻔﻴﺔ ﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﰲ أﻥ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﳌﺮاﻗﻲ إﱃ ﺑﻚ ﻭارﺗﻘﺎءﹰ ﻟﴪﻙ.. ﻭاﳌﻘﺼﻮد : اﻟﺼـﻼة ﻓـﺈﻥ اﻟﻠﻴـﻞ ﰲ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﻭأﻗﻮاﻝ أﻓﻌﺎﻝ .. اﳌﺼـﲇ أﻧﺸـﺄﻫﺎ ﻷﳖـﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺷـﺌﺔ اﻟﺼـﻼة ﻭﻭﺻـﻒ ﻛﺎﻧـﺖ ﻭإذا, ﺻـﺤﻮ ﺑﻌـﺪ اﻷﻓـﻖ ﻣﻦ ﺗﻨﺸﺄ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﻓﺄﺷﺒﻬﺖ اﻟﻠﻴﻞ ﻫﺪأة ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺸﺄت , اﻟﻨـﻮﻡ ﺑﻌـﺪ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻓﴪـﲥﺎ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, أﻗﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺶء ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻧﻮﻡ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﲇ ﻭﻋﻦ, ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺼﻼة ﻋﺒﺎس اﺑﻦ اﳊﺴﲔﻭﻓﴪﻫﺎ ﺑﻦ, : ﻭاﻟﻌﺸﺎء اﳌﻐﺮب ﺑﲔ ﻣﺎ أﳖﺎ ﻟﻔﻆ ﻭإﻳﺜﺎر»ﻧﺎﺷﺌﺔ« ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ دﻭﻥ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ»ﻗﻴﺎﻡ« أﻭ»ﲥﺠﺪ« ﳛﺘﻤﻠـﻪ ﻣـﺎ ﻷﺟﻞ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺄﺧﺬ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ . »ﻭاﻟﻮطء« : ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻳﻨﺎﺳـﺐ ﳌﻌﻨﻰ ﻣﺴﺘﻌﺎر ﻓﻬﻮ, اﻷرض ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺿﻊ أﺻﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻟﻠﻈﻼﻡ ﺷﺄﻧﺎﹰ.. ﻓﻬﻮ ﻭﻫـﺪﻭء ﳍـﺎ ﺑﺘﻔﺮﻏﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﳌﺼﲇ ﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﺴﺘﻌﺎر ﻭاﳌﻌﻨـﻰ, ﻟﻠﻔﻌـﻞ أﻣﻜـﻦ ﻓﻬﻮ اﻷرض ﻋﲆ اﻟﻮاﻃﺊ ﲤﻜﻦ اﻟﻨﻬﺎرﻳﺔ اﻷﺷﻐﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻪ : أﺷـﺪ ﻭﻗﻌﺎﹰ .. أﺛـﺮ أﺷـﺪ أﻱ, اﳌﺼﲇ ﰲ ﻭأﺛﺮﻫﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة ﳊﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻌﺎراﹰ اﻟﻮطء ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﳚﻮز ﻓﴪ ﻭﲠﺬا ﻭﺛﻮاﺑﺎﹰ ﺧﲑاﹰ ﻭأرﺳﺦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻗﺘﺎدةﺧﲑ ﻩ . »ﻭاﻷﻗﻮﻡ« :ﻭاﻻﻟﺘﻮاء اﻻﻋﻮﺟﺎج ﻋﺪﻡ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﻟﺘﻘﻮ ﰲ اﻷﻓﻀﻞ . »ﻭﻗﻴﻼ« :ﻭاﳌﻌﻨﻰ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻗﺮاءة ﺑﻪ ﻭأرﻳﺪ, اﻟﻘﻮﻝ : ﺗـﺬﻛﺮ ﻋـﲆ أﻋـﻮﻥ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة أﻥ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻝ, اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻭأﻋﻮﻥ, اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻭاﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻘﺮآﻥ: ﴿ãΠuθø%r&uρ ¸ξ‹Ï%﴾ ﻳ أﻥ ﻣﻦ ﻗﺘﺎدةأدﻧﻰ ﻭﻗﺎﻝ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻔﻘﻬﻮا: زﻳـﺪ اﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ, ﻟﻠﻘـﺮاءة أﺣﻔﻆ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﺮاﻏﻪ ﻗﺮاءة أﻗﻮﻡ« )٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿¨βÎ) y7s9 ’Îû Í‘$pκ¨]9$# $[sö7y™ WξƒÈθsÛ﴾ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٥١/٦١١ ( اﳌﺴﲑ ﻭزاد, ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر)٣٨٤١( ﻭﻳﻘﺎرﻥ . )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﻳ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺮ)٩٢/٢٦٢, ٣٦٢ ( اﳌﺴﲑ ﻭزاد)٣٨٤١( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٩٧١( lbjÛasÛbrÛa@ZÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaµÈ»c@éÔÜ‚@óïãbrÛa@Ý—ÐÛaZ@bèÈí‹“m@Šìİmë@‹Ï@ ﻟﻠﻌﺒـﺎدة ﺗﺘﻔـﺮغ أﻥ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻓـﻼ, ﺑﺸﻮاﻏﻠﻚ ﻭاﺷﺘﻐﺎﻻﹰ ﻣﻬﲈﺗﻚ ﰲ ﻭﺗﴫﻓﺎﹰ ﺗﻘﻠﺒﺎﹰ أﻱ اﻟﻠﻴــﻞ ﰲ ﲠــﺎ ﻓﻌﻠﻴــﻚ .. ﻭﻗﻴــﻞ : ا ﰲ ﻟــﻚ إﻥ ﰲ ﻭﺗﴫــﻓﻚ ﻟﻨﻮﻣــﻚ ﻭﺳــﻌﺔ ﻓﺮاﻏــﺎﹰ ﻟﻨﻬــﺎر ﻭﻗﻴﻞ, ﺣﻮاﺋﺠﻚ: ﻓﻴـﻪ ﺗﺪارﻛـﻪ ﻋـﲆ ﺗﻘـﺪر ﻓﺮاغ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻓﻠﻚ ﳾء اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻚ إﻥ.. ﻭﻓﻴـﻪ ﻟـﺬﻟﻚ ﻣﺘﺴـﻊ ﻓﻔﻴـﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر ﺗﺪارﻛـﻪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻓﺎت إﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻪ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎظ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ إﱃ ﺗﻠﻮﻳﺢ﴿Ÿ≅yèy_ Ÿ≅øŠ©9$# u‘$yγ¨Ψ9$#uρ Zπxù=Åz ﴾]اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٢٦[.       : ﻓﻴـﻪ زﻣـﻦ اﻟﻨﻬـﺎر ﻷﻥ, ﻗﻮﻻﹰ ﻭأرﺳﺦ ﻭﻗﻌﺎﹰ أﺷﺪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻷﻥ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻢ اﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺷـﻐﻞ, ﺑﻨﻔﺴـﻚ ﺧﻠـﻮة ﻟـﻚ ﻳﱰﻙ ﻻ ﻋﻈﻴﻢ ﷺﺷﻐﻞ, اﷲ إﱃ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة اﻟﻨﻬـﺎر ﰲ ﻋـﻦ ﻓﻌـﱪ اﳌﺴﺘﻀـﻌﻔﲔ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻭاﻓﺘﻘﺎد, اﳌﴩﻛﲔ ﻭﳏﺎﺟﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭإﺑﻼغ ﻭ, اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺎﻟﺴﺒﺢ ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﻭﻓﻴـﻪ, اﻟﻠﻴـﻞ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﻋﻦ ﻭاﻋﺘﺬاراﹰ ﺗﻠﻄﻔﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر ﻓﺘـﻮر ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ ﻗﻴـﺎﻡ ﻳﻜﻠﻔﻪ أﻥ ﻋﺴﻰ ﻣﺎ ﻹﻳﻘﺎع ﻭاﺳﻊ ﻇﺮﻑ اﻟﻨﻬﺎر أﻥ إﱃ إرﺷﺎد ﻓﻴﻪ ﺑﻤﻬﺎﻣﻪ ﻭﻟﻴﻘﻮﻡ اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻌﺾ ﻟﻴﻨﺎﻡ . اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﺛﺒﺖ ﷺﻭﻗﺪ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﺮض ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ أﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻳﺼﲇ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴ دﻝ ﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃاﳋﻤﺲ ﻗﻮﻟﻪ ﻪ: ﴿|M÷ƒu™u‘r& “Ï%©!$# 4‘sS÷Ζtƒ ∩®∪ #´‰ö7tã #sŒÎ) #’©?|¹ ﴾]اﻟﻌﻠﻖ: ٩ ٠١[. اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻼة ﰲ ﻛﺎﻥ اﻟﻘﺮآﻥ اﺳﺘﲈﻋﻬﻢ أﻥ اﳉﻦ ﺳﻮرة ﷺﻭﰲ ﰲ ﻧﺨﻠـﺔ ﰲ ﺑﺄﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻛﻠﻤـﺔ دﻻﻟـﺔ ﺑـﻪ ﺗﺴـﻤﺢ ﳑـﺎ ﻷﻧـﻪ ﻣﻘﺼﻮداﹰ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﻳﻈﻬﺮ, ﻋﻜﺎظ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﴿$[sö7y™ WξƒÈθsÛ﴾ ﺑ ﻣﻦ اﻹﳚﺎزﻭﻫﻲ ﻠﻴﻎ )١( . bîãbq@ZñŠì@Þëã »ñý—Ûa«: دﻳﺒﺎﺟـﺔ ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﺗﻨﺰﻝ ﻷﳖﺎ اﻟﺴﻮر أﻭﻝ ﰲ ﻭﺿﻌﺖ اﻟﺴﻮرة ﻭﻫﺬﻩ, اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﻭﻫﻲ ﻣـﻦ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟـﺔ ﺷـﺄﻥ ﻭذﻟـﻚ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪ أﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب أﻭ اﳋﻄﺒﺔ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ, اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﻣﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﻭﻫﺬﻩ, اﻻﺳﺘﻬﻼﻝ ﺑﺮاﻋﺔ : إﳖـﺎ ﺳـﻮرة أﻭﻝ اﷲ رﺳـﻮﻝ أﻥ ﴍﺣﺒﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﻣﻴﴪـة أﰊ ﻋـﻦ رﻭﻱ ﺑﲈ ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا, ﷺﻧﺰﻟﺖ ﻗـﺎﻝ ﳋﺪﳚﺔ : )أﻣﺮاﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺧﺸﻴﺖ ﻭاﷲ ﻓﻘﺪ ﻧﺪاءﹰ ﺳﻤﻌﺖ ﻭﺣﺪﻱ ﺧﻠﻮت إذا إﲏ (..ﰲ ﻭﺟﺎء ﻧﺎداﻩ ﺧﻼ ﳌﺎ أﻧﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ: ﻗﻞ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ: ﴿ijk ∩⊇∪ ߉ôϑysø9$# ¬! Å_Uu‘ š⎥⎫Ïϑn=≈yèø9$#﴾ ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ﴿Ÿωuρ t⎦⎫Ïj9!$Ò9$# ﴾ﻗﺎﻝ: اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﻞ )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٩٢/٤٦٢( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)١/٧ (ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ إﱃ اﻟﺮﻭاﻳﺔ اﳌﺤﻘﻖ ﻭﻋﺰا), ٤١/٢٩٢ ( اﻟﺪﻻﺋﻞ ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٢/٨٥١( =