الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٨٤١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ٦ − اﻟﺼﻼ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﺻﻔﺔ ﻣﻊ اﳉﻬﺎد ذﻛﺮ اﻗﱰﻥ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﰲ ة ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﳘﺎ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ آﻳﺘﲔ ﰲ: ﴿* ¨βÎ) ©!$# 3“utIô©$# š∅ÏΒ š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# óΟßγ|¡àΡr& Νçλm;≡uθøΒr&uρ  χr'Î/ ÞΟßγs9 sπ¨Ψyfø9$# 4 šχθè=ÏG≈s)ム’Îû È≅‹Î6y™ «!$# tβθè=çGø)uŠsù šχθè=tFø)ãƒuρ ( #´‰ôãuρ ϵø‹n=tã $y)ym †Îû Ïπ1u‘öθ−G9$# È≅‹ÅgΥM}$#uρ Éβ#u™öà)ø9$#uρ 4 ô⎯tΒuρ 4†nû÷ρr& ⎯ÍνωôγyèÎ/ š∅ÏΒ «!$# 4 (#ρçųö6tFó™$$sù ãΝä3Ïèø‹u;Î/ “Ï%©!$# Λä⎢÷ètƒ$t/ ⎯ϵÎ/ 4 šÏ9≡sŒuρ uθèδ ã—öθxø9$# ÞΟŠÏàyèø9$# ∩⊇⊇⊇∪ šχθç6Í≥¯≈−F9$# šχρ߉Î7≈yèø9$# šχρ߉Ïϑ≈ptø:$# šχθßsÍׯ≈¡¡9$# šχθãèÅ2≡§9$# šχρ߉Éf≈¡¡9$# tβρãÏΒFψ$# Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ šχθèδ$¨Ψ9$#uρ Ç⎯tã Ìx6Ψßϑø9$# tβθÝàÏ≈ysø9$#uρ ÏŠρ߉çtÎ: «!$# 3 ÎÅe³o0uρ š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١١١, ٢١١[. ﷲ ﻳﺒـﺬﻟﻮا أﻥ ﻋـﲆ ﺑﺎﳉﻨـﺔ أﻧﻔﺴـﻬﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﺷﱰ أﻧﻪ اﷲ ﳜﱪ اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ ﻓﻔﻲ دﻳﻨﻪ ﻭإﻇﻬﺎر ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻹﻋﻼء أﻋﺪاﺋﻪ ﺟﻬﺎد ﰲ ﻭأﻣﻮاﳍﻢ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ . ﺻﻔﺎت ﺑﻌﺪة ﻭﺻﻔﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ : ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮار ﷲ ﻭاﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻼزﻣﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﻣﺪﻭ, ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻮاﺳـﻊ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺴﺎﺋﺤﻮﻥ, ﻭاﻟﻌﴪ ﻭاﻟﻴﴪ ﻭاﻟﴬاء اﻟﴪاء ﰲ ﻟﻪ ﻥ ﻭاﻟﻌﻤـﺮة ﻛـﺎﳊﺞ اﻟﻘﺮﺑـﺎت ﰲ اﻟﺴـﻔﺮ أﻭ, اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﻠـﺐ ﰲ اﻟﺴـﻴﺎﺣﺔ أﻭ, اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب ﻭﺻﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻃﻠﺐ ﻭاﳉﻬﺎد.. ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﺼـﻼة ﻣـﻦ اﻹﻛﺜـﺎر ﺑﺼﻔﺔ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺛﻢ: ﴿šχθãèÅ2≡§9$# šχρ߉Éf≈¡¡9$#﴾ آ ﺑﺄﳖﻢ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺛﻢ, اﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻧﺎﻫﻮﻥ, ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣﺮﻭﻥ ﻭاﻟﻨـﻮاﻫﻲ اﻷﻭاﻣـﺮ ﰲ ﻳـﺪﺧﻞ ﻭﻣـﺎ رﺳـﻮﻟﻪ ﻋـﲆ اﷲ أﻧـﺰﻝ ﻣـﺎ ﺣﺪﻭد ﳉﻤﻴﻊ ﺣﻔﻈﻬﻢ ﻣﻊ ﻭﺗﺮﻛﺎﹰ ﻓﻌﻼﹰ ﳍﺎ اﳌﻼزﻣﻮﻥ, ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﻭﻣﺎ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ )١( . bäßbq@Zémëýmë@lbnØÛbi@ÙànÛa: ﺛﻼث ﰲ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻭﺗﻼﻭﺗﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﲔ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺮﻥ ﰲ آﻳﺎت ﻭﻫﻲ ﻣﻜﻴﺔ ﺳﻮر ﺛﻼث : − ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ : ﴿t⎦⎪Ï%©!$#uρ šχθä3Åb¡yϑムÉ=≈tFÅ3ø9$$Î/ (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# $¯ΡÎ) Ÿω ßì‹ÅÒçΡ tô_r& t⎦⎫Ï⇔Ï=óÁèRùQ$# ﴾]اﻷﻋﺮاﻑ: ٠٧١[. − ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿¨βÎ) t⎦⎪Ï%©!$# šχθè=÷Gtƒ |=≈tGÏ. «!$# (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θà)xΡr&uρ $£ϑÏΒ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ #uÅ  ZπuŠÏΡŸξtãuρ šχθã_ötƒ Zοt≈pgÏB ⎯©9 u‘θç7s? ﴾]ﻓﺎﻃﺮ: ٩٢[. ٣ − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿ã≅ø?$# !$tΒ z©Çrρé& y7ø‹s9Î) š∅ÏΒ É=≈tGÅ3ø9$# ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ( ﴾]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٥٤[. ﻣﺎ ﻓﻴﻌﻠﻤﻮﻥ, ﻭﻋﻤﻼﹰ ﻋﻠﲈﹰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﻤﺴﻜﻮا أﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻘﻼء ﺻﻔﺔ ﻣﻦ إﻥ ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/٣٢٤ ( اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺗﻴﺴﲑ)٠١٣( ﻭﻳﻘﺎرﻥ .

)٩٤١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ﻗـﺮة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﻭاﻣﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ, اﻟﻌﻠﻮﻡ أﴍﻑ ﻋﻠﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻭاﻷﺧﺒﺎر اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺻﻼح, اﻷرﻭاح ﻭأﻓﺮاح اﻟﻘﻠﻮب ﻭﴎﻭر, اﻟﻌﻴﻮﻥ.. ﳚﺐ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻭﻣﻦ ﻟﻔﻀـﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ ﺧﺼـﻬﺎ ﻭﳍـﺬا ﻭﺑﺎﻃﻨـﺎﹰ ﻇـﺎﻫﺮاﹰ اﻟﺼـﻼة إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺄﻣﻮرات ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻣﻴﺰا ﻭﻛﻮﳖﺎ اﻟﻌﺒﺎداتﻭﴍﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ داﻋﻴﺔ ﻭإﻗﺎﻣﺘﻬﺎ, اﻷﻋﲈﻝ ﻥ . ﲤﺴـﻚ ﻣـﻦ ﻭﻭﻋﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ اﳌﻌﺮﺿﲔ ﻭﻋﻴﺪ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻭﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ اﳌﻐﻔﺮة ﻭﲤﻨﻲ, ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أﻥ ﻋﲆ ﻭﺗﺪﻝ, ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻦ ﻭﲢﺬﻳﺮاﹰ ﻟﻨﺎ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﹰ ﺑﻪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ )١( . ﺗــﺬ ﺑﻘﻮﻟــﻪﻭﰲ ﻳﻴﻠﻬﺎ: ﴿$¯ΡÎ) Ÿω ßì‹ÅÒçΡ tô_r& t⎦⎫Ï⇔Ï=óÁèRùQ$#﴾ رﺳــﻠﻪ ﺑﻌــﺚ اﷲ أﻥ ﻋــﲆ دﻻﻟــﺔ ﺑﺼـﻼح ﺑﻌﺜـﻮا ﻭأﳖـﻢ, ﺑﺎﳌﻀﺎر ﻻ ﻭﺑﺎﳌﻨﺎﻓﻊ, ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد ﻻ ﺑﺎﻟﺼﻼح ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ إﱃ أﻗﺮب ﻛﺎﻥ, أﺻﻠﺢ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻜﻞ, اﻟﺪارﻳﻦ )٢( . ﻣﻄﺮﻑ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﲈ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء آﻳﺔ ﻭﰲ )٣( اﳌﺪاﻭﻣـﺔ أﻥ ﻋـﲆ دﻻﻟـﺔ اﷲ رﲪـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻓﴪـ ﻭﳍـﺬا, ﺑـﻪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﲆ ﺗﻌﲔ ﺑﺘﺪﺑﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﴿šχθè=÷Gtƒ |=≈tGÏ. «!$#﴾ : أﻭ, اﺗﺒﻌـﻪ إذا ﺗـﻼﻩ ﻣـﻦ ﻳﺘﻠـﻮ ﺟﻌﻞ ﻭﻛﺄﻧﻪ, ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﻓﻴﻌﻤﻠﻮﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ﻧﻔ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻷﳖﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ اﻟﺘﻼﻭة دﻭﻧﻪﲪﻞ ﻊ )٤( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﳎﻲء: ﴿$yϑ¯ΡÎ) ©y´øƒs† ©!$# ô⎯ÏΒ ÍνÏŠ$t6Ïã (#àσ¯≈yϑn=ãèø9$# 3 ﴾]ﻓـﺎﻃﺮ: ٨٢[ ﻛﺈﻗﺎﻣـﺔ أﺣﻜـﺎﻡ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻓﺮض ﺑﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﷲ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ أﻥ ﻋﲆ ﺗﺄﻛﻴﺪ رﲪ ﰲ ﻭﻃﻤﻌﺎﹰ اﷲ ﺛﻮاب رﺟﺎء ﻭاﻟﻌﻠﻦ اﻟﴪ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء, ﻭﻏﻔﺮاﻧﻪاﻟﺼﻼة ﺘﻪ . ﻧﺒﻴﻪ اﷲ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻵﻳﺔ ﷺﻭﰲ اﷲ إﱃ ﺗﻘﺮﺑـﺎﹰ إﻟﻴـﻪ أﻭﺣـﻲ ﻣـﺎ ﺗـﻼﻭة ﻋﲆ ﺑﺎﳌﺪاﻭﻣﺔ اﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﳍـﻢ ﻭﲪـﻼﹰ ﻟﻠﻨﺎس ﻭﺗﺬﻛﲑاﹰ, اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﺗﻀﺎﻋﻴﻔﻪ ﰲ ﳌﺎ ﻭﺗﺬﻛﺮاﹰ ﺑﺘﻼﻭﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﻷﺧـﻼﻕ ﻭﻣﻜـﺎرﻡ اﻵداب ﻭﳏﺎﺳـﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ.. إﻗﺎﻣـ ﻋـﲆ ﺑﺎﳌﺪاﻭﻣـﺔ ﻭأﻣـﺮﻩ ﺔ اﻟﺼﻼة .. أﻣـﺮﻩ ﻭﻛـﺎﻥ ﺑﺎﳉﲈﻋـﺔ اﳌﺆداة اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻟﻠﺼﻠﻮات ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺣﻴﺚ ﷺ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻋﻠـﻞ ﲠـﺎ اﻷﻣـﺔ ﻷﻣﺮ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎﹰ ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻬﺎ: ﴿χÎ) nο4θn=¢Á9$# 4‘sS÷Ζs? Ç∅tã Ï™!$t±ósxø9$# ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)٥/٩١٢ .( )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)١٧٢ .( )٣ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٥٥٥١ .( )٤ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)١١/٥٦٣ .(

)٠٥١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa Ìs3Ζßϑø9$#uρ 3﴾ )١( . ﻓﻮا ﻭﻣﻜـﺎﻥ زﻣﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﻟﻠﻐﲑ أﻭ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻼﻭة إﻥ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﺋـﺪ , اﻟـﺪﻣﻊ ﻣـﻊ اﻟﻮﺳـﻮاس ﳜـﺮج اﻟﺴـﻤﻊ ﺗﺪﺧﻞ ﻭﻛﻠﲈ ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﺪﻫﺎ ﳍﺎ ﻭﻳﺮﻕ اﻟﻘﻠﺐ ﲠﺎ ﻳﻠﺘﺬ ﰲ ﻭأﺛﺒﺖ ﻭأﻟﺬ أﻃﻴﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﻭﻛﻠﲈ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺜﲑاﹰ ﻳﻠﺘﺬ اﻟﻘﺎرئ ﻧﻔﺲ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻗـﱰاﻥ ﺟـﺎء ﻭﳍـﺬا, ﻋﻤـﻰ اﻟﺒﻜـﺎء أﻭرﺛﻪ ﻭﻟﻮ دﻣﺎﹰ رﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﻳﻜﺎد ﺣﺘﻰ ﻭأﻧﻔﺬ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺘﻼﻭة اﻷﻣﺮ اﻟﺼﻼة ﻭإﻗﺎﻣﺔ )٢( . bÈbm@ZÞì‹Ûaë@a@òÇb  ﷺ : ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﷺإﻥ ﻭﻋﻼﻣـﺔ, ﻭاﻟـﺬﻧﻮب اﳌﻌـﺎﴆ أﺧﻄـﺎر ﻣﻦ ﺣﺼﲔ ﺣﺼﻦ ﺑﺎﳉﻨـﺔ ﻭاﻟﻔـﻮز اﻟﻘﻠﺐ ﻫﺪاﻳﺔ ﻭﺗﻮرث, ﻭرﺿﺎﻩ اﷲ ﳏﺒﺔ ﺗﺜﻤﺮ, ﻭاﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺻﻼح ﻋﲆ ﻭﻋ اﻟﻴﻘـﲔ دﻟﻴـﻞ ﻭﻫـﻲ, اﻟـﻨﻌﻢ ﻭﲡﻠﺐ اﻟﻨﻘﻢ ﺗﺪﻓﻊ ﲠﺎ, اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻭاﻟﻨﺠﺎة اﻟﺘﺼـﺪﻳﻖ ﻼﻣـﺔ ﳍﺎ ﻭﻋﲈرة ﻟﻠﺒﻴﻮت أﻣﻦ ﺻﲈﻡ ﻭﻫﻲ, ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ . ﻣﺪﻧﻴﺔ آﻳﺎت ﺛﻼث ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﻘﱰﻧﺔ ﺟﺎءت ﻭﻗﺪ : ١ − ﻧﺒﻴﻪ ﻧﺴﺎء ﲠﺎ اﷲ ﷺأﻣﺮ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﳋﲑ ﻭأﻣﺮﻫﻦ اﻟﴩ ﻋﻦ ﳖﺎﻫﻦ أﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء.. ﻳﺬرﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺄﺗﲔ ﻓﻴﲈ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ أﻣﺮﻫﻦ.. اﻟﻄ ﻫﺬﻩ ﻳﺮﻳﺪﻷﻥ ﺎﻋﺔ اﷲ اﻟﺴ ﻋﻨﻬﻦ ﻳﺬﻫﺐ أﻥ ﻭاﻟﻔﺤﺸـــــﲠﺎ ﻭﻳﻄﻬــــــﻮء ﻣـــــﺎء اﻟﻔﺴـــــﺮﻫﻦ دﻧﺲ ـــــﻦ ﻖ اﻟﺬﻱـــــﻭاﻟﻔﺠ ﻮر ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ, ﻭاﳌﻌﺎﴆ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺄرﺑﺎب ﻳﻌﻠﻖ: ﴿tβös%uρ ’Îû £⎯ä3Ï?θã‹ç/ Ÿωuρ š∅ô_§y9s? yl•y9s? Ïπ¨ŠÎ=Îγ≈yfø9$# 4’n<ρW{$# ( z⎯ôϑÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# š⎥⎫Ï?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# z⎯÷èÏÛr&uρ ©!$# ÿ…ã&s!θß™u‘uρ 4 $yϑ¯ΡÎ) ߉ƒÌムª!$# |=Ïδõ‹ã‹Ï9 ãΝà6Ζtã }§ô_Íh9$# Ÿ≅÷δr& ÏMøt7ø9$# ö/ä.tÎdγsÜãƒuρ #ZÎγôÜs? ﴾]اﻷﺣﺰاب: ٣٣[. ٢ − ﻧﺒﻴﻪ أﺻﺤﺎب اﷲ ﷺﻭأﻣﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺎب أﻥ ﺑﻌﺪ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺﻣﻨﺎﺟﺎة اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أﻣﺮﻫﻢ ,أﻣﺮﻫﻢ أﺧﱪا ﻣﺎ ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻮاﻫﻴﻬﲈ ﻭاﺟﺘﻨﺎب أﻭاﻣﺮﳘﺎ ﻭاﻣﺘﺜﺎﻝ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﴩع ﺣﺪﻭد ﻋﻨﺪ ﻭاﻟﻮﻗﻮﻑ, ﺑﻪ: ﴿÷Λä⎢ø)xô©r&u™ βr& (#θãΒÏd‰s)è? t⎦÷⎫t/ ô“y‰tƒ óΟä31uθøgwΥ ;M≈s%y‰|¹ 4 øŒÎ*sù óΟs9 (#θè=yèøs? z>$s?uρ ª!$# öΝä3ø‹n=tæ (#θßϑŠÏ%r'sù nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ ©!$# …ã&s!θß™u‘uρ 4 ª!$#uρ 7Î7yz $yϑÎ/ tβθè=yϑ÷ès? ﴾]اﳌﺠﺎدﻟﺔ: ٣١[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٠١/٧٦٣ .( )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٢١/٢٠٤( ﺑﺘﴫﻑ .

)١٥١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ٣ − ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻭﺣﺒﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻭاﳌﻮاﻻة اﳌﺤﺒﺔ ﻋﲆ ﻭاﳌﺆﻣﻨﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ ﻭأﺛﻨﻰ ﺑﻌﻀ ﺎﹰ ﺑﻴﻨﻬﻢﻭ ﻓﻴﲈ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﳖﻴﻬﻢ ﻟﻠﻤﻌﺮﻭﻑ أﻣﺮﻫﻢ.. ﻣﻼزﻣ ﺑﺄﳖﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺛﻨﻰ ﻥﻮﺛﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺪﻭاﻡ ﻋﲆ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻟﻄﺎﻋﺔ: ﴿tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ àM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$#uρ öΝßγàÒ÷èt/ â™!$uŠÏ9÷ρr& <Ù÷èt/ 4 šχρâß∆ù'tƒ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ tβöθyγ÷Ζtƒuρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# šχθßϑŠÉ)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# šχθè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$# šχθãèŠÏÜãƒuρ ©!$# ÿ…ã&s!θß™u‘uρ 4 y7Íׯ≈s9'ρé& ãΝßγçΗxq÷zy™ ª!$# 3 ¨βÎ) ©!$# ͕tã ÒΟŠÅ3ym ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[. a‹’bÇ@Zéi@âb—nÇüaë@éÛ@òibvnüaë@a@òî“‚: ﻗﺮﻧـﺖ ﻭﻗـﺪ, ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑـﻪ اﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ ﺛـﻢ ﻭﻣـﻦ ﻟـﻪ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﻮرث اﷲ ﺧﺸﻴﺔ إﻥ ﻣﻜﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻨﺘﺎﻥ, آﻳﺎت ﲬﺲ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة : − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿$yϑ¯ΡÎ) â‘É‹Ζè? t⎦⎪Ï%©!$# šχöθt±øƒs† Νåκ®5u‘ Í=ø‹tóø9$$Î/ (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# 4 ﴾]ﻓــﺎﻃﺮ : ٨١[. ﻭاﳌﻌﻨﻰ: ﻭﻗﻴـﻞ, ﻋـﻨﻬﻢ ﻏﺎﺋﺒـﺎﹰ ﻋﺬاﺑـﻪ ﳜﺸـﻮﻥ أﻭ, ﻋﺬاﺑـﻪ ﻋﻦ ﻏﺎﺋﺒﲔ رﲠﻢ ﳜﺸﻮﻥ: ﴿Í=ø‹tóø9$$Î/﴾ ﺻﻔﺔ ﻭﻫﺬﻩ, اﻟﴪ ﰲ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻣـﻊ ﻛﺎﻧﻮا ﷺاﻟﺬﻳﻦ ﻓﻜﺎﻧـﺖ, أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣـﻦ ﻭﻋﻠـﲈﹰ ﻣﻨﺼـﻮﺑﺎﹰ ﻣﻨـﺎراﹰ ﻭﺗﺮﻛﻮﻫﺎ اﻟﺼﻼة أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻭﻫﻢ, اﷲ ﳜﺸﻮا أﻥ اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻋﺎدﲥﻢ ﻳﻌﻨﻲ, ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ: ﻓـﻴﻬﻢ اﻹﻧـﺬار ﻣﻨﻔﻌـﺔ ﲢﺼـﻴﻞ ﻭﻋﲆ ﻭﲢﺬﻳﺮﻫﻢ ﻫﺆﻻء إﻧﺬار ﻋﲆ ﺗﻘﺪر إﻧﲈ اﻟﻌﻨﺎد ﻭأﻫﻞ اﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ دﻭﻥ )١( . − ﺗﻌـــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟـــﻪ : ﴿t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#θç/$yftGó™$# öΝÍκÍh5tÏ9 (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# öΝèδãøΒr&uρ 3“u‘θä© öΝæηuΖ÷t/ ﴾ ]اﻟﺸﻮر: ٨٣[. ﺑـﺄﻥ ﻟـﻪ ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎﺑﻮا ﻭﻃﺎﻋﺘـﻪ ﺑـﻪ ﻟﻺﻳـﲈﻥ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ دﻋﺎﻫﻢ, اﻷﻧﺼﺎر ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺣ ﺑﺮأﻱ ﻳﻨﻔﺮدﻭﻥ ﻓﻼ أﻣﻮرﻫﻢ ﰲ ﻳﺘﺸﺎﻭرﻭﻥ ﻭﻛﺎﻧﻮا, اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻭأﲤﻮا, أﻃﺎﻋﻮﻩ ﺘﻰ اﻷﻣﻮر ﰲ ﻭﺗﻴﻘﻈﻬﻢ ﺗﺪﺑﺮﻫﻢ ﻓﺮط ﻣﻦ ﻭذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺘﻤﻌﻮا )٢( . اﻟﺰﻛـﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﺗﺜﻤﺮ رﺿﻮاﻧﻪ ﻭﻗﺼﺪ دﻋﻮﺗﻪ ﻭﺗﻠﺒﻴﺔ اﷲ ﻟﻄﺎﻋﺔ اﻻﻧﻘﻴﺎد إﻥ ﲠﺎ ﻭﻗﺮﳖﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻄﻔﻬﺎ ﻓﻠﺬﻟﻚ . − اﳌﺨﺒﺘـﲔ ﺑﴩ ﻭﻗﺪ اﳋﺸﻴﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﻭﺟﻞ, ﷲ ﻭاﻹﺧﺒﺎت ﺻ ﻭﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭأﺛﻨﻰ ﻓﻘـﺎﻝ ﻓﻀـﻠﻪ ﻣـﻦ ﻭاﻹﻧﻔـﺎﻕ اﻟﺼـﻼة إﻗﺎﻣـﺔ ﻋﲆ ﻭﻣﺪاﻭﻣﺘﻬﻢ ﱪﻫﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻜﺸﺎﻑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٤٨٨ .( )٢ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٠٥٩ .(

)٢٥١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ﺗﻌـــــــﺎﱃ : ﴿ÎÅe³o0uρ t⎦⎫ÏGÎ6÷‚ßϑø9$# ∩⊂⊆∪ t⎦⎪Ï%©!$# #sŒÎ) tÏ.èŒ ª!$# ôMn=Å_uρ öΝßγç/θè=è% t⎦⎪ÎÉ9≈¢Á9$#uρ 4’n?tã !$tΒ öΝåκu5$|¹r& ‘ÏϑŠÉ)ßϑø9$#uρ Íο4θn=¢Á9$# $®ÿÊΕuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖム﴾]اﳊﺞ: ٤٣, ٥٣[. ٤ − ﻋﲆ ﺧﺸﻴﺘﻬﻢ ﻗﴫﻭا, اﷲ إﻻ أﺣﺪاﹰ ﳜﺸﻮﻥ ﻻ أﳖﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﲈر ﻋﻼﻣﺎت ﻭﻣﻦ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺑﻪ إﻳﲈﳖﻢ ﺑﻌﺪ ﻭذﻟﻚ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ ﻳﻘﴫﻭا ﻭﱂ ﳏﺎرﻣﻪ ﻋﻦ ﻓﻜﻔﻮا رﲠﻢ ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ, ﻭاﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﻭﻫﻲ ﻭاﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدات ﺑﺄﻣﻬﺎت: ﴿$yϑ¯ΡÎ) ãßϑ÷ètƒ y‰Éf≈|¡tΒ «!$# ô⎯tΒ š∅tΒ#u™ «!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$# tΠ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ’tA#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# óΟs9uρ |·øƒs† ωÎ) ©!$# ( #†|¤yèsù y7Íׯ≈s9'ρé& βr& (#θçΡθä3tƒ z⎯ÏΒ š⎥⎪ωtFôγßϑø9$# ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨١[. − ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳊﺞ ﺳﻮرة اﷲ ﻭﺧﺘﻢ: ﴿(#θßϑŠÏ%r'sù nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# (#θßϑÅÁtGôã$#uρ «!$$Î/ uθèδ óΟä39s9öθtΒ ( zΝ÷èÏΨsù 4’n<öθyϑø9$# zΟ÷èÏΡuρ çÅÁ¨Ζ9$# ﴾]اﳊﺞ: ٨٧[ ﻭﺣﻘﻴﻘـﺔ, ﺑـﺎﷲ اﻻﻋﺘﺼﺎﻡ إﱃ دﻋﺎﻫﻢ ﺣﻴﺚ اﻻﻋﺘﺼﺎﻡ : ﻭاﻻﺟﺘﲈع, ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻔﺮﻕ ﻭﻋﺪﻡ ﺑﻪ ﻭاﻟﻮﺛﻮﻕ ﺑﺎﷲ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﺟﺘﲈع ﻭﻫﻮ, ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﲆ ﺑﻌﻬﺪﻩ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب أﻭ, ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ اﻹﻳﲈﻥ )١( ﻣﻨﺎﺳـﺐ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﳉﻬﺎد أﻣﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ اﻵﻳﺔ ﻷﻭﻝ . yb†ð@‹“Ç@ZôìÔnÛaë@òibã⁄a: اﻹﻧﺎﺑﺔ: ﻭﻗﻴﻞ, اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻇﻠﲈت ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ إﺧﺮاج : ﻣﻦ إﱃ اﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻭﻗﻴﻞ, اﻟﻜﻞ ﻟﻪ: اﻷﻧﺲ إﱃ اﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭﻣﻦ, اﻟﺬﻛﺮ إﱃ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع . اﻟﻜﻔﻮﻱﻭﻗﺎﻝ: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﳾء ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع اﻹﻧﺎﺑﺔ . اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ, : ﻭﻗـﺖ ﻛـﻞ ﰲ إﻟﻴـﻪ اﻟﺮﺟـﻮع ﻣـﻊ اﷲ ﻣﺮﺿـﺎة إﱃ اﻹﴎاع اﻹﻧﺎﺑـﺔ ﻟﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻭإﺧﻼص )٢( . اﻟﻌﺒـﺪ ﺑﺴـﺒﺒﻬﺎ ﻳﺮزﻕ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﲈﻝ ﻭﻣﻦ, اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﺴﻦ اﻹﻳﲈﻥ ﻛﲈﻝ دﻟﻴﻞ ﻭاﻹﻧﺎﺑﺔ ﻭاﳌﻨ, اﳉﻨﺔ إﱃ ﻣﻮﺻﻞ ﻭﻃﺮﻳﻖ, اﷲ اﻟﻄﻮﻳﺔﺧﺸﻴﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺮﺑﻪ اﻟﻈﻦ ﺣﺴﻦ ﻴﺐ . ﻭﻗﻴـﻞ, ﻳﺆﺛﻢ ﻋﲈ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻔﻆ ﻫﻲ ﻭاﻟﺘﻘﻮ : ﻭاﺟﺘﻨـﺎب ﺗﻌـﺎﱃ أﻭاﻣـﺮﻩ اﻣﺘﺜـﺎﻝ ﻫـﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺣﺴﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻲ ﻛﻞ ﻭﺗﺮﻙ ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﻛﻞ ﺑﻔﻌﻞ ﻧﻮاﻫﻴﻪ . اﳊﻠﻴﻤﻲ ﻗﺎﻝ : ﻋﻨـﻪ اﳌﻨﻬـﻲ ﻭاﺟﺘﻨـﺎب إﻟﻴـﻪ ﻭاﳌﻨﺪﻭب ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻘﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻧﴬة)٢/٠١٤ ( ﻭاﻟﻜﺸﺎﻑ)٦٨١ .( )٢ (اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻧﴬة)٣/٠٤٥( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٣٥١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ,ﻋﻨﻪ ﻭاﳌﻨﺰﻩ ﻭاﳌﻜﺮﻭﻩ اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ اﻟﻌﺒـﺪ ﻭﻗﺎﻳﺔ اﻟﺘﻘﻮ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻷﻥ .. إﻻ ﻳﻘﻴﻬـﺎ ﻭﻻ ﺑﺬﻟﻚ )١( . , ﻭاﳌﺤـﻦ اﳍـﻢ ﻣـﻦ ﳜﺮﺟﻬﻢ, ﻭاﻟﻨﴫ ﺑﺎﻟﻌﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﳍﺬا, اﳌﺘﻘﲔ اﷲ أﺣﺐ ﻭﻗﺪ اﻟﻌـﺬاب ﻣـﻦ اﻟﻨﺠـﺎة ﺑﻌـﺪ اﻵﺧـﺮة ﰲ ﺑﺎﳉﻨـﺔ ﻭاﻟﻔـﻮز اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻮاﺳﻊ ﺑﺎﻟﺮزﻕ ﻭﻳﻤﺪﻫﻢ ﻟﻠﻤ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ اﷲ ﺷﻬﺪ ﻭﻗﺪ, ﻭاﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭأﻋﻈـﻢ ذﻧﻮﲠﻢ ﻭﻛﻔﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﻭرﻓﻌﻬﻢ ﺘﻘﲔ أﺟﺮﻫﻢ . ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻘـﺎﻝ ﻭاﺣـﺪة آﻳـﺔ ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻭإﻗﺎﻣـﺔ ﻭاﻟﺘﻘـﻮ اﻹﻧﺎﺑـﺔ ﺑـﲔ اﷲ ﻗـﺮﻥ ﻭﻗﺪ : ﴿* t⎦⎫Î6ÏΨãΒ Ïµø‹s9Î) çνθà)¨?$#uρ (#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# Ÿωuρ (#θçΡθä3s? š∅ÏΒ t⎦⎫Å2Îô³ßϑø9$# ﴾]اﻟﺮﻭﻡ: ١٣[. ﻹﻗﺎ ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎﻭﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﰲ اﷲ أﻣﺮ ﻛﲈ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺔ . ﻋﻤـﻞ ذﻟـﻚ ﻣﻦ ﻭﻳﻠﺰﻡ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﳌﺮاﴈ دﻭاﻋﻴﻪ ﻭاﻧﺠﺬاب, اﻟﻘﻠﺐ إﻧﺎﺑﺔ اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻓﺈﻥ إﻻ ذﻟـﻚ ﻳـﺘﻢ ﻭﻻ, ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨـﺔ اﻟﻈـﺎﻫﺮة اﻟﻌﺒﺎدات ذﻟﻚ ﻓﺸﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﺒﺪﻥ ﻗــﺎﻝ ﻓﻠــﺬﻟﻚ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ اﻟﻈــﺎﻫﺮة اﳌﻌــﺎﴆ ﺑــﱰﻙ : ﴿çνθà)¨?$#uρ﴾ﻭﺧــﺺ , اﳌــﺄﻣﻮرات ﻣــﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻭاﻟﺘﻘﻮ اﻹﻧﺎﺑﺔ إﱃ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻜﻮﳖﺎ اﻟﺼﻼة: ﴿ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ( χÎ) nο4θn=¢Á9$# 4‘sS÷Ζs? Ç∅tã Ï™!$t±ósxø9$# Ìs3Ζßϑø9$#uρ 3 ﴾]اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت: ٥٤[ ﻗـﺎﻝ ﺛﻢ, اﻟﺘﻘﻮ ﻋﲆ إﻋﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻬﺬا: ﴿ãø.Ï%s!uρ «!$# çt9ò2r& 3﴾ اﻹﻧﺎﺑﺔ ﺣﺜﻬﺎﻋﲆ ﻓﻬﺬا. ﻭ ﻋﻤـﻞ ﻣﻌـﻪ ﻳﻘﺒـﻞ ﻻ ﻭاﻟـﺬﻱ أﺻﻠﻬﺎ اﳌﻨﻬﻴﺎت ﻣﻦ ﺧﺺ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﴩﻙ ﻭﻫﻮ: ﴿Ÿωuρ (#θçΡθä3s? š∅ÏΒ t⎦⎫Å2Îô³ßϑø9$#﴾ اﻟﺘـﻲ ﻟﻺﻧﺎﺑـﺔ ﻣﻀـﺎداﹰ اﻟﴩـﻙ ﻟﻜﻮﻥ ﻭﺟﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص رﻭﺣﻬﺎ )٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮ اﻷﻣﺮ ﺟﺎء أﺧﺮ ﺳﻮرة ﻭﰲ : ﴿÷βr&uρ (#θßϑ‹Ï%r& nο4θn=¢Á9$# çνθà)¨?$#uρ 4 uθèδuρ ü”Ï%©!$# ϵø‹s9Î) šχρç|³øtéB ﴾]اﻷﻧﻌﺎﻡ: ٢٧[ اﻟﺘﻘـﻮ ﻭﻛﺄﻥ اﻟﺼﻼة ﻭﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ اﳌﺮء ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ . Ç@ïãbq@Zpa©a@ÝÈÏ: اﻟﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ اﳍﺪ أﺋﻤﺔ إﱃ ﻭأﻣﺮﻩ اﷲ ﻭﺣﻲ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﳋﲑات ﺑﻔﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﻗﺮﻥ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻭذﻟــﻚ , ﻭاﻷﻧﺒﻴــﺎء : ﴿öΝßγ≈uΖù=yèy_uρ Zπ£ϑÍ←r& šχρ߉öκu‰ $tΡÌøΒr'Î/ !$uΖøŠym÷ρr&uρ öΝÎγø‹s9Î) Ÿ≅÷èÏù ÏN≡uöy‚ø9$# uΘ$s%Î)uρ Íο4θn=¢Á9$# u™!$tFƒÎ)uρ Íο4θŸ2¨“9$# ( (#θçΡ%x.uρ $oΨs9 t⎦⎪ωÎ7≈tã ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٣٧[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٤/٠٨٠١( ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٠٩٥ .(

)٤٥١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ﻭاﻟﻴﺘـﺎﻣﻰ اﻟﻘﺮﺑـﻰ ﻭذﻱ, اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ إﱃ اﻹﺣﺴـﺎﻥ اﻟﺼـﻼة ﺑﻌـﺪ اﳋـﲑات آﻛﺪ ﻭﻣﻦ اﳌﺤﺎﻭﻳﺞﻭاﳌﺴ ﻭﺑﻘﻴﺔ, ﻭاﻟﺴﺎﺋﻠﲔ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭاﺑﻦ ﺎﻛﲔ . ﻗﺒﻞ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﻭﻗﺪﹼﻡ ﻭﻗﺮﻥ, إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﲆ ﻭاﳌﻴﺜﺎﻕ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻪ اﷲ أﺧﺬ ﳑﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﳍﺬا ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ : ٢ − ﴿øŒÎ)uρ $tΡõ‹s{r& t,≈sV‹ÏΒ û©Í_t/ Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) Ÿω tβρ߉ç7÷ès? ωÎ) ©!$# È⎦ø⎪t$Î!≡uθø9$$Î/uρ $ZΡ$|¡ômÎ) “ÏŒuρ 4’n1öà)ø9$# 4’yϑ≈tGuŠø9$#uρ È⎦⎫Å6≈|¡uΚø9$#uρ (#θä9θè%uρ Ĩ$¨Ψ=Ï9 $YΖó¡ãm (#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨[. − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭﻛﺬا: ﴿’tA#u™uρ tΑ$yϑø9$# 4’n?tã ⎯ϵÎm6ãm “ÍρsŒ 4†n1öà)ø9$# 4’yϑ≈tGuŠø9$#uρ t⎦⎫Å3≈|¡yϑø9$#uρ t⎦ø⌠$#uρ È≅‹Î6¡¡9$# t⎦,Î#Í←!$¡¡9$#uρ ’Îûuρ ÅU$s%Ìh9$# uΘ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ’tA#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# ﴾]اﻟﺒﻘﺮة :٧٧١[. − اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﳊــﺞ ﺳــﺠﺪة ﰲ ﻭﻣﺜﻠــﻪ: ﴿$y㕃r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θãèŸ2ö‘$# (#ρ߉àfó™$#uρ (#ρ߉ç6ôã$#uρ öΝä3−/u‘ (#θè=yèøù$#uρ uöy‚ø9$# öΝà6¯=yès9 šχθßsÎ=øè? ) ﴾]اﳊﺞ: ٧٧[. ,ﺣﺮﻡ ﻣﻦ ﻭإﻋﻄﺎء, ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻭﺻﻞ أﻭ, اﳊﺴﻦ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ اﻟﺪﻓﻊ ﻣﻦ اﻷﺧﻼﻕ ﻭﻣﻜﺎرﻡ ﻇﻠﻢ ﻋﻤﻦ ﻭاﻟﻌﻔﻮ.. اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺚ اﻟﺘﻲ اﳋﲑات ﻓﻌﻞ ﻣﻦ.. اﻟﺼﻼة ﻣﻊ ﻗﺮﻧﺖ ﻟﺬا ﰲ : − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#ρçy9|¹ u™!$tóÏGö/$# ϵô_uρ öΝÍκÍh5u‘ (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θà)xΡr&uρ $£ϑÏΒ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ #uÅ  Zπu‹ÏΡŸξtãuρ šχρâ™u‘ô‰tƒuρ ÏπoΨ|¡ptø:$$Î/ sπy∞ÍhŠ¡¡9$# y7Íׯ≈s9'ρé& öΝçλm; ©t<ø)ãã Í‘#¤$!$# ﴾]اﻟﺮﻋﺪ: ٢٢[.  

 )٥٥١( ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠ ﺍﷲ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺃﲨﻌﲔﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻘﻪ ﻰ ﻓﺼﻮﻝﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﻋﻠـﻰ ﺇﳍﻴـﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻷﻣﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﺎﺋﺮ . ﺍﻟﺜــﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼــﻞ : ﻭﺗﻄــﻮﺭ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻓــﺮﺽ ﳏﻤــﺪ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﻋﻠــﻰ ﺗﺸــﺮﻳﻌﻬﺎ ﷺ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺻﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺩﺍﺋﻤﺔ . 

)٦٥١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﳍﻴﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻭﺍﻷﻣﻢﺍﻟﺼﻼﺓ ﺎء ﺑﻌﻨـﻮاﻥ ﻭﻫـﻮ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻷﻭﻝ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻭأﻥ ﺳﺒﻖ"ñý—Ûa@òîàçc bèãd’@áÄÇë" ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﻧﻪ اﻟﺼﻼة ﻟﻘﺪر اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ أﻫﻢ ﻋﻦ ﰲ أﻳﻀـﺎﹰ ذﻛـﺮت ﻛـﲈ, ﻭﻣﻮﺟﺰ ﳎﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻤﺖ, اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭاﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﻨﻮاﻥ ﻭﻫﻮ اﻟﺒﺎب"ñý—Ûa@˜öb—‚" اﻟﺼﻼة ﺧﺼﺎﺋﺺ أﻇﻬﺮ أﻥ ﻭﱂ, اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﴍاﺋـﻊ ﻣﻔﺘـﺎح ﻭأﳖـﺎ, ﻭاﻷرض اﻟﺴـﲈﻭات أﻫـﻞ ﺑﻪ ﻳﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ اﷲ دﻳﻦ أﳖﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة إﻻ ﻧﺒﻲ ﻳﺒﻌﺚ.. ذﻟﻚ ﰲ آﻳﺎت ﺛﻼث ﻭذﻛﺮت . ﲣـ ﱂ ﺟﺪاﹰ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻋﺒﺎدة اﻟﺼﻼة أﻥ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻵﻳﺎت ﲨﻴﻊ ﺳﺄﺗﺘﺒﻊ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﻭﰲ ﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭأﻥ, ﻣﻨﻬﺎ ﴍﻳﻌﺔ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭاﻟﺮﺳﻞ أﻥ ﺑﻌـﺪ ﻹﻗﺎﻣﺘﻬـﺎ أﳑﻬـﻢ دﻋـﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻓﺮﺿﻬﺎ . ١ − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿ô‰s)s9uρ $uΖ÷Wyèt/ ’Îû Èe≅à2 7π¨Βé& »ωθß™§‘ Âχr& (#ρ߉ç6ôã$# ©!$# (#θç7Ï⊥tGô_$#uρ |Nθäó≈©Ü9$# ( Νßγ÷ΨÏϑsù ô⎯¨Β “y‰yδ ª!$# Νßγ÷ΨÏΒuρ ï∅¨Β ôM¤)ym ϵø‹n=tã ä's#≈n=Ò9$# 4 (#ρçÅ¡sù ’Îû ÇÚö‘F{$# (#ρãÝàΡ$$sù y#ø‹x. šχ%x. èπt7É)≈tã š⎥⎫Î/Éj‹s3ßϑø9$# ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٦٣[. إﻻ ﻣﺘـﺄﺧﺮة أﻭ ﻣﺘﻘﺪﻣـﺔ أﻣـﺔ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻭأﻧﻪ, اﻷﻣﻢ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﻗﺎﻣﺖ ﺣﺠﺘﻪ أﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﳜﱪ ﻭاﺣـﺪ ﻭدﻳـﻦ ﻭاﺣـﺪة دﻋﻮة ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻭﻛﻠﻬﻢ, رﺳﻮﻻﹰ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻭﺑﻌﺚ اﷲ ﻋﺒـﺎدة ﻭﻫـﻮ إﱃ ﻭﻋـﺪﻣﻬﺎ اﻟﺮﺳـﻞ ﻟـﺪﻋﻮة اﺳـﺘﺠﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﺤﺴـﺐ اﻷﻣـﻢ ﻓﺎﻧﻘﺴﻤﺖ, ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ ﻗﺴﻤﲔ : ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﻘـﺖ ﻣـﻦ ﻭﻣـﻨﻬﻢ, ﻭﻋﻤـﻼﹰ ﻋﻠـﲈﹰ اﳌﺮﺳـﻠﲔ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮ, اﷲ ﻫﺪ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻐﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﺎﺗﺒﻊ اﻟﻀﻼﻟﺔ . − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ: ﴿!$tΒuρ $uΖù=y™ö‘r& ⎯ÏΒ šÎ=ö6s% ⎯ÏΒ @Αθß™§‘ ωÎ) û©ÇrθçΡ Ïµø‹s9Î) …絯Ρr& Iω tµ≈s9Î) HωÎ) O$tΡr& Èβρ߉ç7ôã$$sù ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٥٢[ ﺧﻼﺻـﺔ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻣـﻊ اﻟﺮﺳـﻞ ﻓﻜـﻞ, اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﳍـﺬﻩ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻭأﻥ, اﳌﻌﺒـﻮد اﳊـﻖ اﻹﻟﻪ أﻧﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥ, ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة اﻷﻣﺮ ﻭأﺻﻠﻬﺎ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﻭاﳌﴩـ, ﺑـﺬﻟﻚ ﺷـﺎﻫﺪة ﻭاﻟﻔﻄـﺮة, ﺑﺎﻃﻠـﺔ ﺳﻮاﻩ ﻣﺎ ﻋﺒﺎدة ﻭﺣﺠـﺘﻬﻢ, ﳍـﻢ ﺑﺮﻫـﺎﻥ ﻻ ﻛﻮﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﺬاب ﻭﳍﻢ ﻏﻀﺐ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ, رﲠﻢ ﻋﻨﺪ داﺣﻀﺔ )١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٠٧٤ ( اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﻔﺴﲑ)٥٣٢١ .(

)٧٥١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa ,اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺬﻱ اﻷﺳﺎس ﻭﻫﻲ, ﻭأﻋﻈﻤﻬﺎ ﻭأﻇﻬﺮﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎدات أﻛﱪ ﻭاﻟﺼﻼة ﻭاﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدات أﻡ ﻭﻫﻲ.. ﻟﻪ ﺻﻼة ﻻ ﳌﻦ ﻋﺒﺎدة ﻭﻻ .. ﲠـﺎ ﻳﻘـﻢ ﱂ ﳌـﻦ ﻫﺪ ﻭﻻ ﻭﻳﻘﻴﻤﻬﺎ . ﻋﺒﺪﻩ اﷲ أرﺷﺪ ﻭﻗﺪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻭﻭاﻟﺪ اﳊﻨﻔﺎء إﻣﺎﻡ, ﻭﺧﻠﻴﻠﻪ ﻭﺻﻔﻴﻪ, ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﷲ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ اﻟﻨﺎس ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻣﺴﺠﺪ أﻭﻝ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﻴﺖ ﺑﻨﺎء إﱃ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ . − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ : ﴿øŒÎ)uρ $tΡù&§θt/ zΟŠÏδ≡tö/\} šχ%s3tΒ ÏMøt7ø9$# βr& ω ñ‚Îô³è@ ’Î1 $\↔ø‹x© öÎdγsÛuρ z©ÉL÷t/ š⎥⎫ÏÍ←!$©Ü=Ï9 š⎥⎫ÏϑÍ←!$s)ø9$#uρ Æì2”9$#uρ ÏŠθàf¡9$# ﴾]اﳊﺞ: ٦٢[. − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ: ﴿¨βÎ) tΑ¨ρr& ;MøŠt/ yìÅÊãρ Ĩ$¨Ψ=Ï9 “Ï%©#s9 sπ©3t6Î/ %Z.u‘$t7ãΒ “Y‰èδuρ t⎦⎫Ïϑn=≈yèù=Ïj9 ∩®∉∪ ϵŠÏù 7M≈tƒ#u™ ×M≈uΖÉit/ ãΠ$s)¨Β zΟŠÏδ≡tö/Î) ( ⎯tΒuρ …ã&s#yzyŠ tβ%x. $YΨÏΒ#u™ 3 ﴾]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٦٩ ,٧٩[. ٥ − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ: ﴿øŒÎ)uρ $uΖù=yèy_ |MøŠt7ø9$# Zπt/$sWtΒ Ä¨$¨Ζ=Ïj9 $YΖøΒr&uρ (#ρä‹ÏƒªB$#uρ ⎯ÏΒ ÏΘ$s)¨Β zΟ↵Ïδ≡tö/Î) ’~?|ÁãΒ ( !$tΡô‰Îγtãuρ #’n<Î) zΟ↵Ïδ≡tö/Î) Ÿ≅‹Ïè≈yϑó™Î)uρ βr& #tÎdγsÛ z©ÉLø‹t/ t⎦⎫ÏÍ←!$©Ü=Ï9 š⎥⎫ÏÅ3≈yèø9$#uρ Æì2”9$#uρ ÏŠθàf¡9$# ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٢١[. ﻣـﻦ أﺳﺴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﰲ ﺑﻪ ﻭأﴍﻙ اﷲ ﻏﲑ ﻋﺒﺪ ﳌﻦ ﻭﺗﻮﺑﻴﺦ ﺗﻘﺮﻳﻊ اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻋﺒﺎدﺗﻪ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ ﻳﻮﻡ أﻭﻝ .. ﻭأذﻥ, ﻭﺳﻠﻢ, أرﺷﺪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﻓﺎﷲ ﻗﺎﻝ ﳑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻭاﺳﺘﺪﻝ, ﺑﻨﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻫـﻮ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻥ ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ذر أﰊ ﻋـﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻛﲈ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﺒﻦ ﱂ ﻭأﻧﻪ اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ أﻭﻝ ﻗﻠﺖ: )ﻗﺎﻝ? أﻭﻝ ﻭﺿﻊ ﻣﺴﺠﺪ أﻱ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻗﻠـﺖ, اﳊـﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ: ﻗـﺎﻝ? أﻱ ﺛـﻢ: ﻗﻠﺖ, اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ: ﻗﺎﻝ? ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻛﻢ: ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻮﻥ( )١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿βr& ω ñ‚Îô³è@ ’Î1 $\↔ø‹x©﴾ ﻋـ اﺑﻨـﻪ أﻱ ﻣـﻦ ﻭﻃﻬـﺮﻩ, ﻭﺣـﺪﻱ اﺳـﻤﻲ ﲆ ,ﻭﻗﺘﺎدة ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﻟﴩﻙ ﴿š⎥⎫ÏÍ←!$©Ü=Ï9 š⎥⎫ÏϑÍ←!$s)ø9$#uρ Æì2”9$#uρ ÏŠθàf¡9$#﴾ اﺟﻌﻠـﻪ أﻱ ﻭاﻟﻄـﻮاﻑ, ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﺑـﻪ ﻓﺎﻟﻄـﺎﺋﻒ, ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﳍﺆﻻء ﺧﺎﻟﺼﺎﹰ , ﺳـﻮاﻫﺎ اﻷرض ﻣﻦ ﺑﺒﻘﻌﺔ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎدات أﺧﺺ﴿š⎥⎫ÏϑÍ←!$s)ø9$#uρ﴾ ﰲ ﻗﺎﻝ ﻭﳍﺬا اﻟﺼﻼة: ﴿Æì2”9$#uρ ÏŠθàf¡9$#﴾ إﻻ ﻳﴩـﻋﺎﻥ ﻻ ﻷﳖـﲈ ﺑﺎﻟﺼـﻼة اﻟﻄـﻮاﻑ ﻓﻘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﳐﺘﺼﲔ )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١, (اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎب)داﻭد ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻭاذﻛﺮ ...(رﻗﻢ), ٥٢٤٣ (. )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٠٧٢١( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٨٥١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa ﻭاﻟﻘـﺎﺋﻤﲔ, ﺑـﻪ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﲔ ﻭﺧﹸﺼﺺ , اﻟﻮاﺣﺪ اﷲ ﻋﺒﺎدة أﺟﻞ ﻣﻦ أﻧﺸﺊ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا إﻥ ﻓﻴﻪ ﷲ.. ﺳ إﱃ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻭﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻳﴩﻛﻮﻥ ﳌﻦ ﻻ ﳍﻢ ﻮاﻩأﻧﺸﺊ .  ﰲ اﷲ ﻭﺿﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﻮت أﻭﻝ ﻭأﻧﻪ, اﳊﺮاﻡ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﻈﻤﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﳌﺼـﺎﻟﺢ ﻭﺗﻨـﻮع, اﳍـﺪاﻳﺎت ﻭأﻧـﻮاع, اﻟﱪﻛﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻭأﻥ, ذﻛﺮﻩ ﻭإﻗﺎﻣﺔ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ اﻷرض إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻤﻘﺎﻣـﺎت ﺗـﺬﻛﺮ ﺑﻴﻨـﺎت آﻳﺎت ﻓﻴﻪ ﻭأﻥ, ﻏﺰﻳﺮ ﻭﻓﻀﻞ, ﻛﺜﲑ ﳾء ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻭاﳌﻨﺎﻓﻊ ﻭﺗﻨﻘﻼ, ﻭإﻣﺎﻣﻬﻢاﳋﻠﻴﻞ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻴﺪ ﺑﻤﻘﺎﻣﺎت ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﻦ, اﳊﺞ ﰲ ﺗﻪ .. اﳊﺮﻡ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﹸ, ﻗﺪراﹰ آﻣﻨﺎﹰ ﻛﺎﻥ دﺧﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻱ ﺆﻣﱠ ﻭدﻳﻨﺎﹰ ﴍﻋﺎﹰ ﻨﺎﹰ )١( . ﻭﺧﺼـﺺ, ﻟﻠﻌﺒـﺎدة اﻷرض ﰲ ﻭﺿﻊ ﺑﻴﺖ أﻭﻝ ﻓﻬﻲ, اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ اﻹﲡﺎﻩ إﻥ ﻭاﻟﻌـ ﻟﻠﻄـﺎﺋﻔﲔ ﳜﺼﺼـﻪ ﻭأﻥ, ﻗﻮاﻋـﺪﻩ ﻳﺮﻓـﻊ أﻥ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﷲ أﻣـﺮ ﻣﺬ ﳍﺎ ﻭاﻟﺮﻛـﻊ ﺎﻛﻔﲔ ﻣﻠـﺔ اﷲ ﺑـﺪﻳﻦ اﳍـﺪ ﻋﻨـﺪﻩ ﳚـﺪﻭﻥ, ﻟﻠﻌـﺎﳌﲔ ﻫـﺪ ﻭﺟﻌﻠـﻪ, ﻣﺒﺎرﻛـﺎﹰ ﻭﺟﻌﻠﻪ اﻟﺴﺠﻮد إﺑﺮاﻫﻴﻢ .. ﺑﻴـﺖ ﻓﻬـﻮ, اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻟﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﷲ اﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻬﺬا ﻣﺜﺎﺑـﺔ ﻭﻫـﻮ اﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ إﻟﻴـﻪ ﻳﺘﺠﻪ ﺑﺄﻥ ﺑﻴﺖ أﻭﱃ ﻫﻮ ﻓﺒﻴﺘﻪ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﻭاﻹﺳﻼﻡ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦاﻷﻣﺎﻥ ﻫﺬا ﻣﺜﺎﺑﺔ أﻧﻪ ﺑﲈ, ﻟﻠﻨﺎس ﻫﺪ ﻭﻓﻴﻪ, اﻷرض ﰲ )٢( .  اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﺳﺘﻬﻼﻝ .. اﻵﻳـﺔ ﰲ اﳉﻌـﻞ ﻣﻦ ﻭاﳌﺮاد , اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ أﻫـﻞ ﺑـﲔ ذﻟـﻚ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮ أﺳﺒﺎﺑﻪ ﻭأﻭﺟﺪ اﷲ ﻗﺪرﻩ ذﻟﻚ ﻷﻥ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ اﳉﻌﻞ إﻣﺎ إﺑ اﷲ أﻣﺮ أﻥ اﳉﻌﻞ ﻭإﻣﺎ, ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ إﱃ ﻭﻳﴪﻫﻢ ﰲ ﻭﺑﺜـﻪ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﺑﻨـﻪ ﻓﺄﺑﻠﻐﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﻭاﻷﺟﻴﺎﻝ اﻟﻌﺼﻮر ﰲ اﻷﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺪاﻡ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻷﻣﻮر ﺗﻠﻘﻲ أﻋﻘﺎﲠﻢ ﻓﺘﻠﻘﺎﻩ ذرﻳﺘﻪ ﻛـﻞ ﰲ اﻹﺳـﻼﻡ ﰲ اﻷﻣـﻦ أﺣﻜـﺎﻡ ﻣﻦ ﴍع ﺑﲈ ﻋﻨﻪ اﷲ أﻏﻨﻰ أﻥ إﱃ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﺮاد ﻭﺗﻢ ﻣﻜﺎﻥ )٣( . اﻟ ﻋﲆ ﻳﻄﻠﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻳﻌﺒـﺪ ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﻳﻘـﻮﻡ ﻛـﺎﻥ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻷﻥ, ﻜﻌﺒﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ إﱃ ﻭﻳﺪﻋﻮ .. ﺣـﲔ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻒ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ اﳊﺠﺮ ﻋﲆ ﻭﻳﻄﻠﻖ , ﺑﺎﳌﻘـﺎﻡ اﻟﻴـﻮﻡ إﱃ ﻳﻌﺮﻑ اﳊﺠﺮ ﻭﻫﺬا, اﳉﺪار أﻋﲆ ﰲ اﳊﺠﺎرة ﻟﻮﺿﻊ ﻟﲑﺗﻔﻊ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻨﺒﻲ رﻛﻊ ﷺﻭﻗﺪ اﻟﻘـﺪ ﻃـﻮاﻑ ﺑﻌـﺪ رﻛﻌﺘـﲔ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻩ اﻟﺮﻛـﻮع ﻓﻜـﺎﻥ ﻭﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)١١١ .( )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)١/٥٣٤( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)١/٢١٧( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٩٥١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa اﻟﻄﻮاﻑ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﺳﻨﺔ . ﻭاﻟﻄﺎﺋﻔﻮﻥ ,ﻭاﻟﻌﺎﻛﻔﻮﻥ ,ﻭاﻟﺮاﻛﻌﻮﻥ ,اﻟﺒﻴـﺖ ﰲ اﳌﺘﻌﺒـﺪﻳﻦ أﺻﻨﺎﻑ ﻫﻢ ﻭاﻟﺴﺎﺟﺪﻭﻥ اﻧﻔـﺮدت ﺳـﻮاء اﻟﺼـﻔﺎت ﺑﺘﻠـﻚ اﳌﺘﻠﺒﺴـﲔ أﺻـﻨﺎﻑ ﻭﻫﻢ ﻭﺻﻼة, ﻭاﻋﺘﻜﺎﻑ ﻃﻮاﻑ ﻣﻦ ﻭذﻟـﻚ, ﻃﻮاﺋﻒ أﻭ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت اﺟﺘﻤﻌﺖ أﻭ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻪ ﻣـﻦ ﻭأﺻـﻬﺎرﻩ ﻭأﺑﻨـﺎؤﻩ, إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻫـﻢ ﻭﻫﺆﻻء, اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ ﻭﺿﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﰲ ﺟﲑاﳖﻢ ﻣﻦ اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ﺑﺪﻳﻦ آﻣﻦ ﻣﻦ ﻭﻛﻞ ﺟﺮﻫﻢ )١( . دﻋـﺎءﻩ اﷲ ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎب, آﻣﻨـﺎﹰ اﻟﺒﻠـﺪ ﻫﺬا ﳚﻌﻞ أﻥ اﷲ دﻋﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻥ ﺛﻢ ﻗﺪراﹰ ﺣﺮﻣﺘﻪ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻭﻳﴪ, اﻟﴩع ﰲ اﷲ ﻓﺤﺮﻣﻪ, ﻭﻗﺪراﹰ ﴍﻋﺎﹰ إﻧـﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﻏﲑﻫﻢ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺄﺻﺤﺎب ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﷲ ﻗﺼﻤﻪ إﻻ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺑﺴﻮء ﻇﺎﱂ ﻳﺮدﻩ ﱂ . ﻋـﻦ ﺑﻌﻴـﺪاﹰ ﺟﺎﻧﺒـﺎﹰ ﻭإﻳـﺎﻫﻢ ﳚﻌﻠﻪ ﺑﺄﻥ, ﺑﺎﻹﻳﲈﻥ ﻭﻟﺒﻨﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ دﻋﺎ, ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻟﻪ دﻋﺎ ﻭﳌﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ, ﲠﺎ ﻭاﻹﳌﺎﻡ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻋﺒﺎدة : − ﴿øŒÎ)uρ tΑ$s% ãΛ⎧Ïδ≡tö/Î) Éb>u‘ ö≅yèô_$# #x‹≈yδ t$s#t6ø9$# $YΨÏΒ#u™ ©Í_ö7ãΨô_$#uρ ¢©Í_t/uρ βr& y‰ç7÷è¯Ρ tΠ$oΨô¹F{$# ﴾ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٥٣[. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﰲ أﻳﻀﺎﹰ دﻋﺎﺋﻪ ﻭﻣﻦ : ٧ − ﴿!$uΖ−/§‘ þ’ÎoΤÎ) àMΖs3ó™r& ⎯ÏΒ ©ÉL−ƒÍh‘èŒ >Š#uθÎ/ Îöxî “ÏŒ ?íö‘y— y‰ΨÏã y7ÏF÷t/ ÇΠ§ysßϑø9$# $uΖ−/u‘ (#θßϑ‹É)ã‹Ï9 nο4θn=¢Á9$# ö≅yèô_$$sù Zοy‰Ï↔øùr& š∅ÏiΒ Ä¨$¨Ζ9$# ü“ÈθöκsE öΝÍκös9Î) Νßγø%ã—ö‘$#uρ z⎯ÏiΒ ÏN≡tyϑ¨W9$# óΟßγ¯=yès9 tβρãä3ô±o„ ﴾ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧٣[. أﻱ: إﺳﲈﻋﻴﻞ أﻭﻻد ﻭﻫﻢ ذرﻳﺘﻲ ﺑﻌﺾ أﺳﻜﻨﺖ إﲏ رب ﻳﺎ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﴿>Š#uθÎ/ Îöxî “ÏŒ ?íö‘y—﴾ ﺑ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺔ ﻭادﻱ ﻭﻫﻮ ﻣـﺎ ﻭﺟﻌﻠـﺖ ﺑﻪ ﻭاﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻟﻪ اﻟﺘﻌﺮض ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺬﻱ ﻴﺘﻚ ﳌﻜﺎﻧﻪ ﺣﺮﻣﺎﹰ ﺣﻮﻟﻪ . ﴿$uΖ−/u‘ (#θßϑ‹É)ã‹Ï9 nο4θn=¢Á9$# ﴾ﻋﻨـﺪﻩ اﻟﺼـﻼة إﻗﺎﻣـﺔ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﳏﺮﻣﺎﹰ ﺟﻌﻠﺘﻪ إﻧﲈ أﻱ ذرﻳﺘـﻲ ﻭارزﻕ, إﻟـﻴﻬﻢ ﲥـﻮﻱ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺾ ﻗﻠﻮب ﻭاﺟﻌﻞ, ﻭﻋﺒﺎدﺗﻚ ﺑﺬﻛﺮﻙ ﻭﻳﻌﻤﺮﻭﻩ اﻟﺜﲈر أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ أﺳﻜﻨﺘﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗـﺪ, اﻷﻗﻄـﺎر ﺷﺎﺳـﻊ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ إﻟـﻴﻬﻢ ﲡﺒﻰ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ ذﻟﻚ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ اﺳﺘﺠﺎب: ﴿öΝs9uρr& ⎯Åj3yϑçΡ óΟßγ©9 $·Βtym $YΖÏΒ#u™ #©t<øgä† Ïµø‹s9Î) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)١/٢١٧( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٠٦١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa ßN≡tyϑrO Èe≅ä. &™ó©x« $]%ø—Íh‘ ⎯ÏiΒ $¯Ρà$©! ﴾]اﻟﻘﺼﺺ: ٧٥[. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿óΟßγ¯=yès9 tβρãä3ô±o„﴾ ﻳﺸﻜﺮﻭا أﻥ رﺟﺎء ﻭأداءأﻱ اﻟﺼـﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣـﺔ اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﺗﻠﻚ أداء ﻋـﲆ ﲠﺎ ﻟﻴﺴﺘﻌﺎﻥ ﻫﻮ إﻧﲈ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﲢﺼﻴﻞ أﻥ إﱃ إﻳﲈء اﻵﻳﺔ ﻭﰲ, اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻭاﺟﺒﺎت ﻋـﲆ ﻭاﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻟـﻸدب ﻣﺮاﻋـﺎة اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ دﻋﺎﺋﻪ ﻭﰲ, اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻭﲢﺼﻴﻞ اﻟﻌﺒﺎدات ﺑـﺎﻟﻘﺒ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﻣـﻦﱠ ﺛـﻢ ﻭﻣـﻦ, اﻟﺮأﻓـﺔ ﻭاﺟـﺘﻼب اﳊﺎﺟﺔ ﻭﻋﺮض اﻟﴬاﻋﺔ ﻭإﻋﻄـﺎء ﻮﻝ ﲨﻴﻌﺎﹰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭأﺑﻮ اﻟﺮﲪﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﺪع ﻭﻻ, اﳌﺴﺆﻭﻝ )١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻭﰲ أﻳﻀﺎﹰ اﳌﺒﺎرﻙ دﻋﺎﺋﻪ ﻭﻣﻦ : − ﴿Éb>u‘ ©Í_ù=yèô_$# zΟŠÉ)ãΒ Íο4θn=¢Á9$# ⎯ÏΒuρ ©ÉL−ƒÍh‘èŒ 4 $oΨ−/u‘ ö≅¬6s)s?uρ Ï™!$tãߊ ﴾]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٠٤[. ﻣﻨﻪ دﻋﺎء ﻭﻫﺬا, اﻟﺼـﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻭﻫﻮ, ﺑﻪ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﺎﺑﺮاﹰ ﻛﺎﻥ أﻣﺮ ﰲ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻻﺳﺘﻤﺮار اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ إداﻣﺔ اﳌﻘﺼﺪ ﻓﺈﻧﲈ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻥ دﻋﺎ ﻭﻣﺘﻰ )٢( . ﻭ»ﻣﻦ« ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿⎯ÏΒuρ ©ÉL−ƒÍh‘èŒ 4﴾ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻠﻴﻞ ﻷﻥ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻭﻟﻴﺴﺖ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﳛﺒﻪ ﻣﺎ أﻛﻤﻞ إﻻ اﷲ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻗﻴﻞﻻ, ﻭﻟﺬرﻳﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ : إﻥ»ﻣﻦ« اﷲ أﻥ ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء ﻟﻠﺘﺒﻌـﻴﺾ ﻭﻫﺬا, ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻻ أﻱ, ﻳﻘﻴﻤﻮﳖﺎ ﻻ ﻭﻓﺮﻳﻖ اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﺮﻳﻖ ذرﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ أﻋﻠﻤﻪ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻭﻛﻴﻒ, ﺑﻌﻴﺪ ﻭﻫﻮ, ﳊﺎﺻﻞ ﲢﺼﻴﻼﹰ اﻟﺪﻋﺎء ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﻘﺘﴤ ﻷﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﺟﻪ: ﴿©Í_ö7ãΨô_$#uρ ¢©Í_t/uρ βr& y‰ç7÷è¯Ρ tΠ$oΨô¹F{$#﴾ ﻳﻘﻞ ﻭﱂ: ﺑﻨﻲ ﻭﻣﻦ . ﴐاﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﴐاﻋﺔ دﻋﺎﺋﻪ ﺑﺘﻘﺒﻞ ﻭدﻋﺎؤﻩ )٣( . اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻮﻫﺐ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ دﻋﺎءﻩ اﺳﺘﺠﺎب اﷲ إﻥ ﺛﻢ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ ﺳﻴﺪ ذرﻳﺘﻪ ﻭﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻷﻣﺔ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﷺاﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻭﻭﻫﺐ, إﴎاﺋ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎﻕ ﻭراء ﻭﻣﻦ, إﺳﺤﺎﻕ أﻳﻀﺎﹰ ﻣﻨـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺬﻱ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ أﻣﺔ أﻳﻀﺎﹰ, .. ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺤﻘﻮﻗـﻪ ﻗـﺎﺋﻤﲔ ﺻـﺎﳊﲔ ﺟﻌﻠﻬـﻢ اﻟﺬرﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﻭﻛﻼﹰ ﻋـﲆ اﷲ ﻧﻌﻢ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻭﻫﺬا, ﺑﺄﻣﺮﻩ ﳞﺪﻭﻥ أﺋﻤﺔ ﺟﻌﻠﻬﻢ أﻧﻪ ﺻﻼﺣﻬﻢ ﻭﻣﻦ, ﻋﺒﺎدﻩ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﻭﻛ ﺻﱪﻭا ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ, اﻟﺴﺎﻟﻜﻮﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﻭﻳﻤﴚ اﳌﻬﺘﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﳞﺘﺪﻱ إﻣﺎﻣﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺎﻧﻮاﻋﺒﺪﻩ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺮاﻏﻲ) ٥/١٦١( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ, ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر : اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٩/٠٦٣ .( )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٩٥٠١ .( )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٣١/٤٤٢( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎﻑ)٤٥٥ .(

)١٦١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa ﻳﻮﻗﻨﻮﻥ اﷲ ﺑﺂﻳﺎت )١( . − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ: ﴿öΝßγ≈uΖù=yèy_uρ Zπ£ϑÍ←r& šχρ߉öκu‰ $tΡÌøΒr'Î/ !$uΖøŠym÷ρr&uρ öΝÎγø‹s9Î) Ÿ≅÷èÏù ÏN≡uöy‚ø9$# uΘ$s%Î)uρ Íο4θn=¢Á9$# u™!$tFƒÎ)uρ Íο4θŸ2¨“9$# ( (#θçΡ%x.uρ $oΨs9 t⎦⎪ωÎ7≈tã ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٣٧[. ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ: ﴿šχρ߉öκu‰ $tΡÌøΒr'Î/﴾ ﳏﺘﻮﻣﺔ ﻓﺎﳍﺪاﻳﺔ, اﷲ دﻳﻦ ﰲ ﻗﺪﻭة ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ أﻥ ﳞﺘـﺪﻱ أﻥ ذﻟـﻚ ﻭأﻭﻝ, ﻋﻨﻬـﺎ ﻭﻳﺘﺜﺎﻗﻞ ﲠﺎ ﳜﻞ أﻥ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﷲ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﲠﺎ ﻫﻮ ﻣﺄﻣﻮر ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻴﻞ ﺑﺎﳌﻬﺘﺪﻱ اﻻﻗﺘﺪاء إﱃ ﻭاﻟﻨﻔﻮس, أﻋﻢ ﲠﺪاﻩ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﻷﻥ, ﺑﻨﻔﺴﻪ )٢( . »ﻭز ﺻﻼة اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻷﻣﻢ ﰲ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﰲ ﻇﺎﻫﺮة ﻭاﻵﻳﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻀـﺎﻓﺮت ﳑـﺎ ﻭﻫﻮ, ﻛﺎة ﻧﺒﻴﻬـﺎ ﻋﲆ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ اﳌﻔﺮﻭﺿﺘﲔ ﻭاﻟﺰﻛﺎة ﻛﺎﻟﺼﻼة ﻟﻴﺴﺘﺎ أﳖﲈ إﻻ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭأﻛﻤﻞ اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ« )٣( . ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿!$uΖøŠym÷ρr&uρ öΝÎγø‹s9Î) Ÿ≅÷èÏù ÏN≡uöy‚ø9$#﴾ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑـﲔ اﻟﺪﻳﻦ ﴍاﺋﻊ إﻗﺎﻣﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﻭاﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﻌﺒﺎدات.. ﻭﻣﻌﻨ أﻧـﻪ اﻟﺰﻛـﺎة ﻭإﻳﺘـﺎء اﻟﺼـﻼة ﻭإﻗـﺎﻡ اﳋﲑات ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻮﺣﻲ ﻰ ﲠـﺎ أرﺳـﻞ اﻟﺘـﻲ اﳊﻨﻴﻔﻴـﺔ أﺻـﻞ إﱃ إﺷـﺎرة ﻭﻫـﺬا, ﺑﲔ ﻫﻮ ﻛﲈ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻬﻢ أﻭﺣﻰ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ .. ﻣﻼزﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑﻘﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻧﻮاﺑﻪ ﻣﺂﻝ ﺑﺬﻛﺮ ﺧﺼﻬﻢ ﺛﻢ ﲤﻜـ اﳌﻔﻴـﺪ اﻟﻜـﻮﻥ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ دﻝ ﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة اﻹﺷـﺎرة ﻋﻠﻴـﻪ ﻭدﻟـﺖ, اﻟﻮﺻـﻒ ﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة رﺗﺒﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻛﲈ ﻗﻂ ﻏﲑﻩ ﻳﻌﺒﺪﻭا ﻓﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﷲ أﻓﺮدﻭا أﳖﻢ إﱃ اﳌﺠﺮﻭر ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ, اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ اﷲ ﻏﲑ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ اﻟﻌﺼﻤﺔ: ﴿$tΒ šχ%x. !$uΖs9 βr& x8Îô³Σ «!$$Î/ ⎯ÏΒ &™ó©x« 4 ﴾]ﻳﻮﺳﻒ: ٨٣[ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺴـﻼﻡﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﲆ اﻟﺜﻨﺎء ﰲ: ﴿$tΒuρ tβ%x. z⎯ÏΒ t⎦⎫Å2Îô³ßϑø9$# ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٣٢١[ )٤( .  ﰲ اﷲ ذﻛﺮﻩ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻴﻪ ﻣﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﳏﻤﺪاﹰ رﺳﻮﻟﻪ ﷺﻭأﻣﺮ ﺑﻪ ﻭﰱ إﻻ ﻭﻋﺪاﹰ ﻳﻌﺪ ﻻ ﻓﻬﻮ, اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺼﺪﻕ ﻭﻭﺻﻔﻪ, ﺑﺬﻛﺮﻩ : − ﺗﻌــ ﺎﱃﻗــﺎﻝ : ﴿öä.øŒ$#uρ ’Îû É=≈tGÅ3ø9$# Ÿ≅ŠÏè≈oÿôœÎ) 4 …絯ΡÎ) tβ%x. s−ÏŠ$|¹ ωôãuθø9$# tβ%x.uρ Zωθß™u‘ $|‹Î;¯Ρ ∩∈⊆∪ tβ%x.uρ ããΒù'tƒ …ã&s#÷δr& Íο4θn=¢Á9$$Î/ Íο4θx.¨“9$#uρ tβ%x.uρ y‰ΖÏã ⎯ϵÎn/u‘ $wŠÅÊötΒ ﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ٤٥, ٥٥[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٦٧٤( ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (اﻟﻜﺸﺎﻑ)٣٨٦ .( )٣ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٩/٩٦ .( )٤ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٧١/٠١١( ﻭﺗﴫﻑﺑ ﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٢٦١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa اﻟﻌ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺪ, اﻟﻌـﺮﰊ اﻟﺸـﻌﺐ ﻣﻨﻪ ﺧﺮج اﻟﺬﻱ, ﻈﻴﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ آدﻡ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ, ﻭأﺟﻠﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب أﻓﻀﻞ . ﺷـﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻮﻋـﺪ ﻭﻭﻓﺎؤﻩ ﻟـﻪ أﺑﻴـﻪ ذﺑـﺢ ﻋـﲆ اﻟﺼﱪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻭﻋﺪ ﳌﺎ ﻭﳍﺬا, اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻊ أﻭ اﷲ ﻣﻊ ﻳﻌﻘﺪﻩ اﻟﺬﻱ ﻟﻠﻮﻋﺪ ﻗﺎﻝ: ﴿þ’ÎΤ߉ÉftFy™ βÎ) u™!$x© ª!$# z⎯ÏΒ t⎦⎪ÎÉ9≈¢Á9$# ﴾]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٢٠١[ اﻟﺬﺑﺢ ﻣﻦ أﺑﺎﻩ ﻭﻣﻜﹼﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﰱﹼ اﷲ ﻣـﻨﻦ أﻛـﱪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﻨﺒﻮة ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺻﻔﻪ ﺛﻢ, اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﺼﻴﺒﺔ أﻛﱪ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻌﻠﻪ, ﻋﺒﺪﻩ ﻋﲆ .. ﻋـﲆ اﷲ ﻷﻣـﺮ ﻣﻘـﻴﲈﹰ اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ اﳌ ﻭﺑﺎﻟﺰﻛـﺎة, ﻟﻠﻤﻌﺒـﻮد ﻟﻺﺧﻼص اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻴﺄﻣﺮﻫﻢ أﻫﻠﻪ إﱃ ﻟﻺﺣﺴـﺎﻥ ﺘﻀـﻤﻨﺔ أﺣـﻖ ﻷﳖـﻢ أﻫﻠـﻪ ﻭﻫﻢ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻨﺎس أﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻏﲑﻩ ﻭﻛﻤﻞ, ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻜﻤﻞ, اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ .. اﷲ ارﺗﻀـﺎﻩ, ﻳﺮﺿـﻴﻪ ﻓـﻴﲈ ﻭاﺟﺘﻬـﺎدﻩ رﺑـﻪ ﳌـﺮاﴈ اﻣﺘﺜﺎﻟـﻪ ﻭﺑﺴﺒﺐ رﺑﻪ ﻋﻦ ﻫﻮ ﻭرﴈ, ﻋﻨﻪ اﷲ ﻓﺮﴈ اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻭأﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻋﺒﺎدﻩ ﺧﻮاص ﻣﻦ ﻭﺟﻌﻠﻪ )١( .     ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ أﺧـﺬ ﻓﻘـﺪ, اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﺮﺿﻬﺎ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﳌﻴﺜﺎﻕ : − اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ ﻗﺼـﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿û©Í_¯ΡÎ) $tΡr& ª!$# Iω tµ≈s9Î) HωÎ) O$tΡr& ’ÎΤô‰ç6ôã$$sù ÉΟÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ü“Ìò2Ï%Î! ﴾]ﻃﻪ: ٤١[. ﻻ أﻧـﻪ ﻳﻌﻠـﻢ أﻥ اﳌﻜﻠـﻒ ﻋﲆ اﻟﻮاﺟﺐ أﻭﻝ أﻥ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﻮﺳﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ اﷲ ﺑﲔ أﻥ ﻓﻴﺠـﺐ ﺳﻮاﻩ ﻣﻌﺒﻮد ﻭﻻ اﳊﻖ اﻹﻟﻪ أﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻭإذا, ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻭاﻻﻧﻘﻴﺎد ﻭاﻟﺘﺬﻟﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﳜﺺ .. ﺑـﻪ اﷲ أﻣـﺮ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ذﻟﻚ ﻭأﻭﻝ اﻟﴩاﺋﻂﻣﻘﻮ ﻣﺴﺘﻮﻓﺎة اﻷرﻛﺎﻥ ﻣﺔ .. ﻳﺸﻮﺑﻪ ﻻ ﺧﺎﻟﺼﺎﹰ دﻋﺎءﹰ ﻭدﻋﺎﺋﻪ اﷲ ذﻛﺮ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭذﻟﻚ اﻟﻮاﺣﺪ اﷲ ﺳﻮ إﱃ ﺗﻮﺟﻪ ﻭﻻ إﴍاﻙ . ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿ü“Ìò2Ï%Î!﴾ ﺑﺄﻗﻢ ﻣﺘﻌﻠﻖ أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ : ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﺘـﺬﻛﺮﲏ اﻟﺼـﻼة أﻗـﻢ أﻱ أﻱ ﻗﻴـﻞ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺮﻳﺐ, ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻭرﻭﻱ, اﻷذﻛﺎر ﻋﲆ ﻻﺷﺘﲈﳍﺎ: ﻟﺘ ذاﻛـﺮاﹰ ﱄ ﻜـﻮﻥ , ﺑﻪ ﻭأﻓﻜﺎرﻫﻢ ﳘﻬﻢ ﻭﺗﻮﻛﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻝ ﻋﲆ رﲠﻢ ذﻛﺮ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﰲ اﳌﺨﻠﺼﲔ ﻓﻌﻞ ﻧﺎسﹴ ﻏﲑ اﻟﺜﺎﲏ ﻭﻋﲆ, اﻷرﻛﺎﻥ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻷﻭﻝ ﻋﲆ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ اﳌﺮاد ﺑﺄﻥ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻭﻓﺮﻕ : ﻭﺟﻌﻠـﺖ اﻹداﻣﺔ ﻫـﻲ اﻟﺼـﻼة إﻗﺎﻣـﺔ ﺟﻌﻠـﺖ اﻟﺜـﺎﲏ ﻭﻋـﲆ, ﻭﻋﻠﺘـﻪ ﻭﻣﻘﺮﻩ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﻜﺎﻧﺎﹰ اﻷﻭﻝ ﰲ اﻟﺼﻼة: ﻗﻴـﻞإدا ﻛﺄﻧـﻪ اﻟـﺬﻛﺮ ﻹداﻣـﺔ ﻋﻠﺔ ﻣﺘﻬﺎ : ﻓﻜـﺮﻙ اﺳـﺘﻐﺮاﻕ ﻋـﲆ ﲠـﺎ ﻟﺘﺴـﺘﻌﲔ اﻟﺼـﻼة أدﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٥٤٤( ﺑﺘﴫﻑ .

)٣٦١( lbjÛasÛbrÛa@ZµÈ»c@éÔÜ‚@óÜÇ@a@ò›í‹Ï@ñý—ÛaÞëþa@Ý—ÐÛa@Záßþaë@õbîjãþa@‹öb@óÜÇ@òîg@ò›í‹Ï@ñý—Ûa اﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻭﳘﻚ )١( . ﻣـﻊ اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻴﻤﻮا ﻭأﻥ, اﷲ إﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭا ﻻ أﻥ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﲆ اﳌﻴﺜﺎﻕ اﷲ أﺧﺬ ﻭﻟﻘﺪ ﳘﺎ ﻣﺪﻧﻴﺘﲔ آﻳﺘﲔ ﰲ ذﻟﻚ ﺟﺎء, أﺧﺮ أﻣﻮر : − ﺗﻌ ﺎﱃــﻗﻮﻟﻪ: ﴿øŒÎ)uρ $tΡõ‹s{r& t,≈sV‹ÏΒ û©Í_t/ Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) Ÿω tβρ߉ç7÷ès? ωÎ) ©!$# È⎦ø⎪t$Î!≡uθø9$$Î/uρ $ZΡ$|¡ômÎ) “ÏŒuρ 4’n1öà)ø9$# 4’yϑ≈tGuŠø9$#uρ È⎦⎫Å6≈|¡uΚø9$#uρ (#θä9θè%uρ Ĩ$¨Ψ=Ï9 $YΖó¡ãm (#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨[ . − ﺗﻌـــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿* ô‰s)s9uρ x‹yzr& ª!$# t,≈sW‹ÏΒ û_Í_t/ Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) $uΖ÷Wyèt/uρ ÞΟßγ÷ΨÏΒ ó©o_øO$# u|³tã $Y7‹É)tΡ ( tΑ$s%uρ ª!$# ’ÎoΤÎ) öΝà6yètΒ ( ÷⎦È⌡s9 ãΝçFôϑs%r& nο4θn=¢Á9$# ãΝçF÷s?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٢١[ . اﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ ﻟﺴـﺎﻥ ﻋﲆ ﺣﻴﺎﲥﻢ ﰲ ﻋﻘﻼء ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺧﺬ اﻟﺬﻱ ﻭاﳌﻴﺜﺎﻕ ﻋﻠ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻡﻭﻏﲑﻩ ﻴﻬﻢ )٢( اﻟﺘﻮراة ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺧﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ, )٣( . اﻟﺘـﻲ ﻭاﻟﺰﻛـﺎة, ﻳﺼـﻠﻮﳖﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺎﳌﺮاد إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﺒﻨﻲ اﳋﻄﺎب ﻛﺎﻥ ﻭﳌﺎ ﳜﺮﺟﻮﳖﺎ ﻛﺎﻧﻮا )٤( . اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﻷﻥ ﻭذﻟـﻚ, ﲠﺎ اﷲ ﺧﺼﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻧﻮع ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻴﺜﺎﻕ ﻭأﺧﺬ إ ﻣﻮﺻﻞ اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﻮاردة اﻷﺷﻴﺎء ﲠﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤـﺔ إﱃ ﻭاﳌﻮﺻـﻞ, اﳉﻨـﺔ ﻭﻫﻮ اﻟﻨﻌﻢ أﻋﻈﻢ ﱃ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﳏﺎﻟﺔ ﻻ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻓﻬﺬا, ﻧﻌﻤﺔ .. ﰲ ﻣﻨـﻪ ﺑـﺪ ﻻ ﻣـﺎ ﲤﺎﻡ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﳌﻴﺜﺎﻕ ﻫﺬا أﻥ ﻛﲈ ﻏﲑﻩ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﻭﳖﻰ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ أﻣﺮ ﳌﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻧﻪ, اﻟﺪﻳﻦ .. ﻣﺴـﺒﻮﻕ أﻧـﻪ ﺷـﻚ ﻻ اﻷﻣﺮ ﻭﻫﺬا ﻭﻳﺴﺘ ﻭﳚﻮز ﳚﺐ ﻣﺎ ﻭﲨﻴﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺬاﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺑﺮاءﺗـﻪ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺘـﻪ ﻭﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ, ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﻞ ﺗﻠﻚ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻣﺴﺒﻮﻕ ﻭاﻷﻭﻻد اﻟﺼﺎﺣﺒﺔ ﻋﻦ ﻭاﻟﱪاءة ﻭاﻷﺿﺪاد اﻷﻧﺪاد ﻋﻦ ﻭاﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ إﻻ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎدة )٥( . ﰲ اﳋﻄـﺐ ﻭﲥﻮﻳـﻞ اﳌﻴﺜـﺎﻕ ﻭﺗﻔﺨﻴﻢ, اﳌﻬﺎﺑﺔ ﻟﱰﺑﻴﺔ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ اﳉﻠﻴﻞ اﻻﺳﻢ ﻭإﻇﻬﺎر ﻧﻘﻀﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﲈ ﻟﻼﻧﻘﻄﺎع اﳌﺴﺘﺪﻋﻲ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ )٦( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٨/٥٨٤ .( )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)٦٠١ .( )٣ (اﳌﺴﲑ زاد)٢٧( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)١/٧٠٣ .( )٤ (اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)١/١٨٣ .( )٥ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٢/٧٢٢( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٦ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٣/٨٥٢ .(