الصلاة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

)٢٣١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ﻭاﳌﺒﺎرﹼ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻧﻮاﻓﻞ« )١( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﳍﺬا»ﻗﻮﻟﻪ: ﴿’tA#u™uρ nο4θŸ2¨“9$#﴾ اﻟﻨﻔﺲﳛ زﻛﺎة ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺘﻤﻞ اﻟﺮذﻳﻠﺔ اﻟﺪﻧﻴﺔ اﻷﺧﻼﻕ ﻣﻦ ﻭﲣﻠﻴﺼﻬﺎ.. اﳌﺎﻝ زﻛﺎة اﳌﺮاد ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﳛﺘﻤﻞ« )٢( . − ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ: ﴿¨βÎ) š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θè=Ïϑtãuρ ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# óΟßγs9 öΝèδãô_r& y‰ΖÏã öΝÎγÎn/u‘ Ÿωuρ ì∃öθyz öΝÎγøŠn=tæ Ÿωuρ öΝèδ šχθçΡt“óstƒ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٧٢[. آﻳﺘﲔ ﻭﺳﻂ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت .. ﻭﻳﺬﻫﺒـﻪ اﻟﺮﺑـﺎ ﻳﻤﺤـﻖ أﻧـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ اﷲ ﳜـﱪ ﻗﺒﻠﻬـﺎ آﻳﺔ ﻋـﲈ ﻭاﻟﺒﻌﺪ ﺑﺘﻘﻮاﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎدﻩ اﷲ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭآﻳﺔ, اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻭﻳﺮﰊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﺮﺿﺎﺗ ﻋﻦ ﻭﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﺳﺨﻄﻪ إﱃ اﻟﻨﺎسﻳﻘﺮﲠﻢ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﱰﻛﻮا ﻪ . إﱃ اﳌﺤﺴـﻨﲔ, ﺷﻜﺮﻩ اﳌﺆدﻳﻦ, أﻣﺮﻩ اﳌﻄﻴﻌﲔ ﺑﺮﲠﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﷲ ﻳﻤﺪح اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﰲ ﻣـﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮﻡ ﻭأﳖﻢ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﳍﻢ أﻋﺪ ﻋﲈ ﳐﱪاﹰ اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ آﻣﻨﻮﻥ اﻟﺘﺒﻌﺎت )٣( . ٦ − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺎء اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة ﻭﰲ: ﴿tβös%uρ ’Îû £⎯ä3Ï?θã‹ç/ Ÿωuρ š∅ô_§y9s? yl•y9s? Ïπ¨ŠÎ=Îγ≈yfø9$# 4’n<ρW{$# ( z⎯ôϑÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# š⎥⎫Ï?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# z⎯÷èÏÛr&uρ ©!$# ÿ…ã&s!θß™u‘uρ 4 $yϑ¯ΡÎ) ߉ƒÌムª!$# |=Ïδõ‹ã‹Ï9 ãΝà6Ζtã }§ô_Íh9$# Ÿ≅÷δr& ÏMøt7ø9$# ö/ä.tÎdγsÜãƒuρ #ZÎγôÜs? ﴾]ﻷﺣﺰابا: ٣٣[. اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻨﺴﺎء أﻣﺮ اﻵﻳﺔ ﷺﰲ ﻳﻜﺜـﺮﻥ ﻭﻻ, ﻭأﺣﻔـﻆ أﺳـﻠﻢ ﻷﻧـﻪ اﻟﺒﻴـﻮت ﰲ ﺑـﺎﻟﻘﺮار , دﻳـﻦ ﻭﻻ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻋﻠﻢ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻭﱃ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﻛﻌﺎدة ﻣﺘﻄﻴﺒﺎت ﻣﺘﺠﻤﻼت اﳋﺮﻭج أﻛـﱪ ﻷﳖـﲈ أﺣﺪ ﻛﻞ إﻟﻴﻬﲈ ﻭﻳﻀﻄﺮ ﳛﺘﺎﺟﻬﲈ اﻟﻠﺘﲔ اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أﻣﺮﻫﻦ ﺛﻢ اﻟﻌﺒﺎدات أﻥ ﻭﻫـﻮ ﺑـﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺳﺒﺐ ﺑﲔ ﺛﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ أﻣﺮﻫﻦ ﺛﻢ, اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻭأﺟﻞ ﻣﻄﻬﺮات ﻃﺎﻫﺮات ﻳﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻭاﳋﺒﺚ ﻭاﻟﴩ اﻷذ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺬﻫﺐ أﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪ اﷲ . اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺴﺎء أﻣﺮ ﷺﻭﰲ اﷲ ﻭﻃﺎﻋـﺔ اﻟﺰﻛـﺎة ﻭإﻳﺘـﺎء اﻟﺼـﻼة إﻗﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻭاﻣﺮ ﲠﺬﻩ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﲠﺎ ﻗﺎﺋﲈت ﻭﻫﻦ ﻭرﺳﻮﻟﻪ»ﲠﺬ أرﻳﺪ ﻣﺘﻠﺒﺴـﺎت ﻷﳖﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻭاﻡ اﻷﻭاﻣﺮ ﻩ اﷲ ﻋﻨـﺪ درﺟـﺎﲥﻢ ﺗﺮﺗﻔـﻊ ﻻ ﻭاﻟﺼـﺎﳊﲔ اﳌﻘـﺮﺑﲔ أﻥ اﻟﻨﺎس ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ, ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﻤﻀﻤﻮﳖﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻜﺸﺎﻑ)٩٠١ .( )٢ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٢٣٢( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٣ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٧٣٣ .(

)٣٣١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa أﻥ اﻟـﺰاﻋﻤﲔ اﳌﺘﺼـﻮﻓﲔ ﻟـﺒﻌﺾ ﻣﻘﻤـﻊ ﻫـﺬا ﻭﰲ, ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺗﻮﺟﻪ ﺣﻖ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﴩـﻋ اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳌﺮاﺗﺐ ﺑﻠﻐﻮا إذا ﻴﺔاﻷﻭﻟﻴﺎء .. ﻭﺧـﺺ , ﻭاﳌﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴـﺔ, اﻟﻄﺎﻋﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻷﻥ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﺎﻣﺎﹰ اﻷﻣﺮ ﺟﺎء ﺛﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻭاﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ, ﻭراءﳘـﺎ ﻣـﺎ إﱃ ﺟﺮﺗﺎﻩ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺣﻖ ﲠﲈ اﻋﺘﻨﻰ ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺳﺎﺋﺮ أﺻﻞ ﳘﺎ: ﴿χÎ) nο4θn=¢Á9$# 4‘sS÷Ζs? Ç∅tã Ï™!$t±ósxø9$# Ìs3Ζßϑø9$#uρ 3 ﴾]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٥٤[« )١( . ٧ − ﺳ اﻟﻨﺴــــــــــﻭﰲ ﻗــــــــــﻮرة ﺗﻌــــــــــﺎء ﺎﱃــــــــــﺎﻝ: ﴿óΟs9r& ts? ’n<Î) t⎦⎪Ï%©!$# Ÿ≅ŠÏ% öΝçλm; (#þθ’ä. öΝä3tƒÏ‰÷ƒr& (#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¢•9$# $¬Ηs>sù |=ÏGä. ãΝÍκön=tã ãΑ$tFÉ)ø9$# #sŒÎ) ×,ƒÌsù öΝåκ÷]ÏiΒ tβöθt±øƒs† }¨$¨Ζ9$# Ïπu‹ô±y‚x. «!$# ÷ρr& £‰x©r& Zπu‹ô±yz 4 (#θä9$s%uρ $oΨ−/u‘ zΟÏ9 |Mö6tGx. $uΖøŠn=tã tΑ$tFÉ)ø9$# Iωöθs9 !$oΨs?ö¨zr& #’n<Î) 9≅y_r& 5=ƒÌs% 3 ö≅è% ßì≈tFtΒ $u‹÷Ρ‘‰9$# ×≅‹Î=s% äοtÅzFψ$#uρ ×öyz Ç⎯yϑÏj9 4’s+¨?$# Ÿωuρ tβθßϑn=ôàè? ¸ξ‹ÏGsù ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٧٧[. اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﻮﻻﻥ ﻫﻨﺎﻙ : أﺣﺪﳘﺎ: ﻗﺘﺎﻝإ ﰲ ﳍﻢ ﻳﺆذﻥ أﻥ ﳛﺒﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا, اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﳖﺎ اﳌﴩـﻛﲔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺮﻫﻪ ﻓﻴﻪ ﳍﻢ أذﻥ ﻓﻠﲈ, ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻓﻨﻬﻮا, اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻳﻔﺮض أﻥ ﻗﺒﻞ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﻫﻢ . اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻟﻘﻮﻝ : اﳌﺘﻘﺪﻡ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻮﻡ أﺣﻮاﻝ ﻭاﺻﻔﺔ ﻧﺰﻟﺖ إﳖﺎ ﻫـﺬﻩ ﻓﺤﹸـﺬﹺرت ﺣﺎﳍﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ.. ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺔ إﱃ ﻳﻮﻣﺊ ﻭﻛﺄﻧﻪ: ﴿ô]yèö/$# $uΖs9 $Z6Î=tΒ﴾ ﻗـﺎﻝ ﻭﳍـﺬا ﳎﺎﻫﺪ: اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻫﻲ )٢( . , اﻷﻋـﺪاء ﻭﻛﺜﺮة ﻭاﻟﻌﹸﺪة اﻟﻌﺪد ﻗﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﴩع ﻻ أﻭﻗﺎﺗﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ اﳌﺴ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻭذﻟﻚ اﻹﺳﻼﻡ اﺿﻤﺤﻼﻝ إﱃ ﻳﺆدﻱ ذﻟﻚ ﻷﻥ, اﳍﺠﺮة ﻗﺒﻞ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻠﻤﻮﻥ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻮاﺳﺎة ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﻭاﻟﺰﻛﺎة ﺑﺎﻟﺼﻼة اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺆﻣﺮ اﻷﺣﻮاﻝ ﻫﺬﻩ ﻭﰲ .. ﻫـﻮ ﻭﻫﺬا أﻭاﻣـﺮﻩ ﻋﲆ ﻭاﻟﺼﱪ اﷲ ﻷﻣﺮ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﻼﺋﻖ .. ﻭﻗﺘـﻪ ﻗﺒـﻞ اﻟﻘﺘـﺎﻝ ﻳﺴـﺘﻌﺠﻞ ﻣـﻦ ﻭإﻥ ﻳ ﺑﻞ, ﺑﺤﻤﻠﻪ ﻳﻨﻮء ﻭﻻ, ﺣﻠﻮﻟﻪ ﻭﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﱪ ﻻ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﺈﻥ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻗﻠﻴﻞ ﻜﻮﻥ اﻟﺼﱪ )٣( . − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻭﰲ: ﴿Ç⎯Å3≈©9 tβθã‚Å™≡§9$# ’Îû ÉΟù=Ïèø9$# öΝåκ÷]ÏΒ ............... t⎦⎫ÏϑŠÉ)çRùQ$#uρ nο4θn=¢Á9$# 4 šχθè?÷σßϑø9$#uρ nο4θŸ2¨“9$# ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٦١[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٢٢/٣١ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﳌﺴﲑ زاد)١٠٣ ( اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﻔﺴﲑ, ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر)٧٠٥ .( )٣ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٢٥١( ﺑﺘﴫﻑ .

)٤٣١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ )١( ا إﻳﺘـﺎء ﻗـﺮﻥ أﻧـﻪ ﻫﻨـﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻭاﻟﺬﻱ , إﻗﺎﻣـﺔ ﻣـﻊ ﻟﺰﻛـﺎة ﲠﲈ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻋﲆ اﷲ أﺛﻨﻰ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻼة.. اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺮاﺳﺨﲔ أﻭﺻﺎﻑ ﻣﻦ ﻭﻋﺪﺗﺎ . − ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿!$tΒuρ (#ÿρâÉ∆é& ωÎ) (#ρ߉ç6÷èu‹Ï9 ©!$# t⎦⎫ÅÁÎ=øƒèΧ ã&s! t⎦⎪Ïe$!$# u™!$xuΖãm (#θßϑ‹É)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$# 4 y7Ï9≡sŒuρ ß⎯ƒÏŠ ÏπyϑÍhŠs)ø9$# ﴾]اﻟﺒﻴﻨﺔ: ٥[. اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ )٢( إﻳﺘﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ اﻗﱰاﻥ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﲠﺎ ﻭﺟﻲء, ﲠـﺬﻩ ﻭاﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻛﺎﻟﺰﻫﺮﻱ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﺳﺘﺪﻝ ﻭﻗﺪ, اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﻠﺔ ﻭأﳖﲈ, اﻟﺰﻛﺎة اﻹﻳﲈﻥ ﰲ داﺧﻠﺔ اﻷﻋﲈﻝ أﻥ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ )٣( . − ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــﻪ: ﴿×Α%y`Í‘ ω öΝÍκÎγù=è? ×οt≈pgÏB Ÿωuρ ììø‹t/ ⎯tã Ìø.ÏŒ «!$# ÏΘ$s%Î)uρ Íο4θn=¢Á9$# Ï™!$tGƒÎ)uρ Íο4θx.¨“9$#   tβθèù$sƒs† $YΒöθtƒ Ü=¯=s)tGs? ϵŠÏù ÛUθè=à)ø9$# ã≈|Áö/F{$#uρ ﴾]اﻟﻨﻮر: ٧٣[. أ ﻋـﲆ إﻳـﺎﻫﻢ ﻭﻫﺪاﻳﺘـﻪ ﻟﻌﺒـﺎدﻩ ﻧـﻮرﻩ ﺷـﺄﻧﻪ ﻋﺰ اﷲ ذﻛﺮ أﻥ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت ﺗـﻢ اﻟﻘﻠﺒﻴـﺔ أﻋﲈﳍـﻢ ﺑﻌـﺾ ﻭذﻛـﺮ اﻟﻨـﻮر ﺑـﺬﻟﻚ اﳍﺪاﻳـﺔ ﳍـﻢ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﻭﺑﲔ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭاﳊﺴﻴﺔ .. اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺸﻐﻠﻬﻢ ﻻ ﻭآﺧﺮﻩ اﻟﻨﻬﺎر أﻭﻝ ﰲ ﻭﻳﻘﺪﺳﻮﻧﻪ اﷲ ﻳﻨﺰﻫﻮﻥ رﺟﺎﻝ أﳖﻢ ﻭﻫﻲ ﻣـﺎ أﻥ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ إذ ﻭرازﻗﻬﻢ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﻭﻫﻮ رﲠﻢ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻭﲡﺎراﲥﻢ ﺑﻴﻮﻋﻬﻢ ﻭﻻ ﻭزﺧﺮﻓﻬﺎ ﳑﺎ ﻭأﻧﻔﻊ ﳍﻢ ﺧﲑ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻭﻳـﺆدﻭﻥ, ﺑـﺎﻕ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻭﻣﺎ, ﻳﻨﻔﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﲈ, ﺑﺄﻳﺪﳞﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﻄﻬﲑاﹰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﻭﻳﺆﺗﻮﻥ, اﻟﺪﻳﻦ رﺳﻤﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ اﻷرﺟﺎس ﻣﻦ, .. ﻭاﻟﻔـﺰع اﳍـﻮﻝ ﻣـﻦ اﻷﻓﺌﺪة ﻓﻴﻪ ﺗﻀﻄﺮب ﻳﻮﻡ ﻋﻘﺎب ﳜﺎﻓﻮﻥ ﻷﳖﻢ ذﻟﻚ ﻭاﳊﲑ اﳍﻠﻊ ﻣﻦ ﻭاﻷﺑﺼﺎر اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻴﻪ ﻭاﳋﻮﻑﻭﺗﺸﺨﺺ ﻭاﻟﺮﻋﺐ ة )٤( . ﰲ ﻳﻔﻌـﻞ ﳑﺎ ﺗﻜﻦ ﱂ أﳖﺎ ﻣﻊ, اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻡ ﻣﻊ اﻟﺰﻛﺎة إﻳﺘﺎء ﻗﺮﻥ أﻧﻪ ﻭﻫﻲ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻭﻫﺎﻫﻨﺎ ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻭذﻟﻚ اﳌﺴﺎﺟﺪ» ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻣـﻊ, اﳌﻮاﺿـﻊ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﺗﻔﺎرﻕ ﻻ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﲈ ﻣﻨﺤﴫة ﻏﲑ أﻋﲈﳍﻢ ﳏﺎﺳﻦ أﻥ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ.. ﻟـﻴ ﺧـﻮﻓﻬﻢ ﺲﻭﻛـﺬﻟﻚ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﻛﻮﳖﻢ ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮراﹰ« )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺻﻔﺤﺔ)٤٢١ .( )٢ (ﺻﻔﺤﺔ)٨١١ .( )٣ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٠٢٠٢ .( )٤ (اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٦/١١١ .( )٥ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٩/٠٧٣ .(

)٥٣١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa − اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ﰲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿(#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ tΑθß™§9$# öΝà6¯=yès9 tβθçΗxqöè? ﴾]اﻟﻨﻮر: ٦٥[. اﻟﺼـﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣـﺔ اﻷﻣـﺮ اﻗـﱰﻥ أﻧﻪ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻭاﻟﺬﻱ, اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ اﻟﺰﻛﺎةﻭإ ﻳﺘﺎء .. ﻭﻋﻈـﻢ ﻟﻔﻀـﻠﻬﲈ ﻭﺧﺼـﻬﲈ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪﳘﺎ اﻷﻣﺮ ﰲ داﺧﻼﻥ ﻭﳘﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ رﲪﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﺛﻢ ﺷﺄﳖﲈ . ﳘﺎ اﳊﺞ ﺳﻮرة ﻣﻦ آﻳﺘﲔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ اﻟﺰﻛﺎة إﻳﺘﺎء ﻭﻗﺮﻥ : − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$# βÎ) öΝßγ≈¨Ψ©3¨Β ’Îû ÇÚö‘F{$# (#θãΒ$s%r& nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# (#ρãtΒr&uρ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ (#öθyγtΡuρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# 3 ¬!uρ èπt6É)≈tã Í‘θãΒW{$# ﴾]اﳊﺞ: ١٤[. − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿(#ρ߉Îγ≈y_uρ ’Îû «!$# ¨,ym ⎯ÍνÏŠ$yγÅ_ 4 .............. (#θßϑŠÏ%r'sù nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# ﴾]ﳊﺞا: ٨٧[. ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻋﻨﻬﲈ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﺳﻴﺄﰐ )١( . − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﳌﺠﺎدﻟﺔ ﺳﻮرة ﻭﰲ: ﴿÷Λä⎢ø)xô©r&u™ βr& (#θãΒÏd‰s)è? t⎦÷⎫t/ ô“y‰tƒ óΟä31uθøgwΥ ;M≈s%y‰|¹ 4 øŒÎ*sù óΟs9 (#θè=yèøs? z>$s?uρ ª!$# öΝä3ø‹n=tæ (#θßϑŠÏ%r'sù nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ ©!$# …ã&s!θß™u‘uρ 4 ª!$#uρ 7Î7yz $yϑÎ/ tβθè=yϑ÷ès? ﴾]اﳌﺠﺎدﻟﺔ: ٣١[. اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻣﻨﺎﺟﺎة أﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺄﻣﺮ آﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت ﷺ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻭﺗﻌﻈﻴﲈﹰ, ﻭﺗﻌﻠﻴﲈﹰ ﳍﻢ ﷺﺗﺄدﻳﺒﺎﹰ ﻣـﻦ اﻟﺘﻲ اﻷدﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة ﳍﻢ ﻭﻟﺘﺤﺼﻞ اﻟﺮﺳﻮﻝ اﺣﱰاﻡ ﺗﺮﻙ ﷺﲨﻠﺘﻬﺎ إذا ﻓﺈﻧـﻪ, ﲢﺘﻬـﺎ ﺛﻤـﺮة ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌﻨﺎﺟﺎة ﺑﻜﺜﺮة ﻣﻌﻪ ﻭاﻷدب ﻳﺒﺎﱄ ﻓﻼ ﻭاﳋﲑ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺼﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﳌﻦ ﻣﻴﺰاﻧﺎﹰ ﻫﺬا ﺻﺎر ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ أﻣﺮ ﺳـﻬﻞ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻭﻣﺸﻘﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺷﻔﻘﺔ ﺗﻌﺎﱃ رأ ﳌﺎ ﺛﻢ, ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﱰﻙ ﻳﺆاﺧﺬﻫﻢ ﻭﱂ, ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺮﺳـﻮﻝ اﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ ﻭﺑﻘـﻲ, اﳌﻨﺎﺟـﺎة ﻳـﺪﻱ ﺑـﲔ ﻭإﻧـﲈ, ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻣﻘﺼـﻮداﹰ ﻟﻴﺲ, ﻟﻐﲑﻩ اﳌﴩﻭع ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا ﻷﻥ, ﻳﻨﺴﺦ ﱂ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻭاﻻﺣﱰاﻡ اﻟﻜﺒـﺎر ﺑﺎﳌﺄﻣﻮرات ﻳﻘﻮﻣﻮا أﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﻭأﻣﺮﻫﻢ, ﻟﻪ ﻭاﻹﻛﺮاﻡ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻊ اﻷدب ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺣﺪ ﻭﲨﻴﻊ ﻭﴍﻭﻃﻬﺎ ﺑﺄرﻛﺎﳖﺎ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻳﺆﺗـﻮااﳌﻘﺼﻮدة, ﻭﻟﻮازﻣﻬﺎ ﻭدﻫﺎ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ إﱃ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺰﻛﺎة .. ﻓﻤـﻦ, ﻭاﳌﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدات أﻡ ﳘﺎ اﻟﻌﺒﺎدﺗﺎﻥ ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺻﻔﺤﺔ)٦٤١ .(

)٦٣١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻗـﺎﻝ ﻭﳍـﺬا ﻋﺒـﺎدﻩ ﻭﺣﻘـﻮﻕ اﷲ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﻗﺎﻡ ﻓﻘﺪ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﲠﲈ ﻗﺎﻡ: ﴿(#θãè‹ÏÛr&uρ ©!$# …ã&s!θß™u‘uρ 4﴾ اﻷﻭاﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﺷﻤﻞ ﻭﻫﺬا )١( . ﻭﻗﺮﻧ ﻗﺮﻳﺒـﺎﹰ ﻋﻠـﻴﻬﲈ اﻟﻜـﻼﻡ ﺳـﺒﻖ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة ﻣﻦ آﻳﺘﲔ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﺖ )٢( , ﳘﺎ : − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿* ô‰s)s9uρ x‹yzr& ª!$# t,≈sW‹ÏΒ û_Í_t/ Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) $uΖ÷Wyèt/uρ ÞΟßγ÷ΨÏΒ ó©o_øO$# u|³tã $Y7‹É)tΡ ( tΑ$s%uρ ª!$# ’ÎoΤÎ) öΝà6yètΒ ( ÷⎦È⌡s9 ãΝçFôϑs%r& nο4θn=¢Á9$# ãΝçF÷s?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٢١[. − ﺗﻌـــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟـــﻪ : ﴿$uΚ¯ΡÎ) ãΝä3–ŠÏ9uρ ª!$# …ã&è!θß™u‘uρ t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# tβθßϑ‹É)ムnο4θn=¢Á9$# tβθè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$# öΝèδuρ tβθãèÏ.≡u‘ ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٥[. أرﺑﻌﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﺰﻛﺎة ﻗﺮﻧﺖ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﻫﻲﻭﰲ ﻣﻮاﺿﻊ : − ﺗﻌـــــــــــــــﻗﻮﻟ ﺎﱃـــــــــــــــﻪ: ﴿#sŒÎ*sù y‡n=|¡Σ$# ãåκô−F{$# ãΠãçtø:$# (#θè=çGø%$$sù t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# ß]ø‹ym óΟèδθßϑ›?‰y`uρ óΟèδρä‹äzuρ öΝèδρçÝÇôm$#uρ (#ρ߉ãèø%$#uρ öΝßγs9 ¨≅à2 7‰|¹ós∆ 4 βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# (#θ=y⇐sù öΝßγn=‹Î;y™ 4 ¨βÎ) ©!$# Ö‘θàxî ÒΟ‹Ïm§‘ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٥[. − ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــﻪ: ﴿βÎ*sù (#θç/$s? (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# öΝä3çΡ≡uθ÷zÎ*sù ’Îû Ç⎯ƒÏe$!$# 3 ã≅Å_ÁxçΡuρ ÏM≈tƒFψ$# 5Θöθs)Ï9 tβθßϑn=ôètƒ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١١[. ﺑﻌﻨـﻮاﻥ ﻭﻫـﻮ اﻟﺮاﺑـﻊ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﻵﻳﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻋﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﺳﻴﺄﰐ: »اﻟﺼﻼة ﻣﻊ ﻭﺣﺎﳍﻢ اﳌﴩﻛﻮﻥ«. ﻟﺘﺨﻠﻴـﺔ اﻟﺰﻛﺎة إﻳﺘﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ ﰲ اﺷﱰط اﷲ أﻥ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻭاﻟﺬﻱ ﻟﻸ ﴍﻃﺎﹰ ﺟﻌﻠﻬﲈ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ; ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻭاﻹﻣﺴﺎﻙ اﳌﴩﻛﲔ اﻟـﺪﻳﻦﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺧـﻮة.. اﻟﴩﻙ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻭذﻟﻚ . − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿$yϑ¯ΡÎ) ãßϑ÷ètƒ y‰Éf≈|¡tΒ «!$# ô⎯tΒ š∅tΒ#u™ «!$$Î/ ÏΘöθu‹ø9$#uρ ÌÅzFψ$# tΠ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ’tA#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# óΟs9uρ |·øƒs† ωÎ) ©!$# ( #†|¤yèsù y7Íׯ≈s9'ρé& βr& (#θçΡθä3tƒ z⎯ÏΒ š⎥⎪ωtFôγßϑø9$# ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨١[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٦٨٧( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (ﺻﻔﺤﺔ ﻳﹸﻨﻈﺮ)٥٢١ .(

)٧٣١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa اﻵﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ )١( . − ﺗﻌـــــــــــــــﻭﻗﻮﻟ ﺎﱃـــــــــــــــﻪ: ﴿tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ àM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$#uρ öΝßγàÒ÷èt/ â™!$uŠÏ9÷ρr& <Ù÷èt/ 4 šχρâß∆ù'tƒ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ tβöθyγ÷Ζtƒuρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# šχθßϑŠÉ)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# šχθè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$# šχθãèŠÏÜãƒuρ ©!$# ÿ…ã&s!θß™u‘uρ 4 y7Íׯ≈s9'ρé& ãΝßγçΗxq÷zy™ ª!$# 3 ¨βÎ) ©!$# ͕tã ÒΟŠÅ3ym ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[. ﺑـﺬﻛﺮ ﻋﻄـﻒ, اﻟﺬﻣﻴﻤـﺔ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﺻـﻔﺎت ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ أﻥ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت ﻭأﳖــﻢ ﺻــﻔﺎﲥﻢ أﻭﻝ ﻓــﺬﻛﺮ اﳌﺤﻤــﻮدة اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺻــﻔﺎت﴿öΝßγàÒ÷èt/ â™!$uŠÏ9÷ρr& <Ù÷èt/ 4﴾ أﻱ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ ﻭﻳﺘﻌﺎﺿﺪﻭﻥ ﻳﺘﻨﺎﴏﻭﻥ, : )ﺑﻌﻀﺎﹰ ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺸﺪ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﲔ ﻭﺷﺒﻚ( )٢( أﻳﻀﺎﹰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﰲ : ), ﻛﻤﺜـﻞ ﻭﺗـﺮاﲪﻬﻢ ﺗـﻮادﻫﻢ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺜﻞ ﻭاﳊﻤﻰ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ اﳉﺴﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﻟﻪ ﺗﺪاﻋﻰ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻪ اﺷﺘﻜﻰ إذا اﻟﻮاﺣﺪ اﳉﺴﺪ( )٣( . ﻃﺎﻋـﺔﻭﻋ ﲢﻘـﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎدات أﻛﱪ ﻭﳘﺎ اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﺻﻔﺎﲥﻢ ﻣﻦ ﺪ اﷲ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﻫﺬا اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﻘﺮﳖﺎ أﻥ ﻓﻨﺎﺳﺐ, ﺧﻠﻘﻪ إﱃ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ . bÈiaŠ@Za@ÖŒŠ@åß@ÖbÐã⁄a: ﻫﻲ ﻣﻜﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﺳﺒﻌﺔ ﰲ اﷲ رزﻕ ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﻗﺮﻧﺖ : − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿¨βÎ) t⎦⎪Ï%©!$# šχθè=÷Gtƒ |=≈tGÏ. «!$# (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θà)xΡr&uρ $£ϑÏΒ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ #uÅ  ZπuŠÏΡŸξtãuρ šχθã_ötƒ Zοt≈pgÏB ⎯©9 u‘θç7s? ﴾]ﻓﺎﻃﺮ: ٩٢[. − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#θç/$yftGó™$# öΝÍκÍh5tÏ9 (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# öΝèδãøΒr&uρ 3“u‘θä© öΝæηuΖ÷t/ $£ϑÏΒuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖム﴾]اﻟﺸﻮر: ٨٣[. − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿≅è% y“ÏŠ$t7ÏèÏj9 t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θßϑŠÉ)ムnο4θn=¢Á9$# (#θà)ÏΖãƒuρ $£ϑÏΒ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ #vÅ™ Zπu‹ÏΡŸξtãuρ ⎯ÏiΒ È≅ö6s% βr& u’ÎAù'tƒ ×Πöθtƒ ω ÓìøŠt/ ϵ‹Ïù Ÿωuρ î≅≈n=Åz ﴾]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ١٣[. اﳌـﺪح ﺳـﻴﺎﻕ ﰲ اﻹﻧﻔـﺎﻕ ذﻛﺮ ﺟﺎء ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺘﲔ أﻥ اﻵﻳﺎت ﻋﲆ ﻭاﳌﻼﺣﻆ ﴎاﹰ اﷲ رزﻗﻬـﻢ ﳑـﺎ أﻧﻔﻘـﻮا أﳖـﻢ ﺿـﻤﻨﻬﺎ ﻭﻣـﻦ اﻟﺼـﻔﺎت ﲠـﺬﻩ اﺗﺼﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺻﻔﺤﺔ)٦٢١ .( )٢ (رﻗﻢ, اﳌﻈﻠﻮﻡ ﻧﴫ ﺑﺎب, اﳌﻈﺎﱂ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٦٤٤٢ ( ﺑﺎب, ﻭاﻵداب ﻭاﻟﺼﻠﺔ اﻟﱪ ﻛﺘﺎب, ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﻭﺗﻌﺎﺿﺪﻫﻢ ﻭﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺗﺮاﺣﻢ)٥٨٥٢ .( )٣ (اﻷ ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ رﻗـﻢ, ﻭاﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻟﻨﺎس رﲪﺔ ﺑﺎب, دب)١١٠٦ ( ﻭاﻟﺼـﻠﺔ اﻟـﱪ ﻛﺘـﺎب, ﻣﺴـﻠﻢ ﻭﺻـﺤﻴﺢ رﻗﻢ, ﻭﺗﻌﺎﺿﺪﻫﻢ ﻭﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺗﺮاﺣﻢ ﺑﺎب, ﻭاﻵداب)٦٨٥٢ .(

)٨٣١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ﻳﻨﺘ ﻭأﻥ اﻟﻌﺒﺎد ﺻﻼح ﻓﻴﻪ ﺑﲈ اﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻓﺠﺎءت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻵﻳﺔ أﻣﺎ, ﻭﻋﻼﻧﻴﺔ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻬـﺰﻭا ذﻟﻚ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻻ أﻥ ﻗﺒﻞ . رزﻗﻬـﻢ ﳑـﺎ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎﻕ أﻣﺮ ﻷﻧﻪ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ أﻋﻢ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ ﰲ ﻫﻨﺎ ﻭاﻹﻧﻔﺎﻕ إﻟـﻴﻬﻢ اﻷﻗﺮب اﷲ ﺧﻠﻖ إﱃ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﻋﻼﻧﻴﺔ ﴎاﹰ ﻭﳖﺎراﹰ ﻟﻴﻼﹰ اﳌﴩﻭﻋﺔ اﻷﻭﻗﺎت ﰲ اﷲ ﻓﺎﻷﻗﺮب ﻣﻨﻬﻢ )١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﻭﳍﺬا: ﴿#vÅ™ Zπu‹ÏΡŸξtãuρ﴾ اﻟﻮاﺟﺒـﺔ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺗﺸﻤﻞ إﳖﺎ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻛﺎﻟﺼﺪﻗﺎت ﻭاﳌﺴﺘﺤﺒﺔ, ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﲡﺐ ﻣﻦ ﻭﻧﻔﻘﺔ ﻛﺎﻟﺰﻛﺎة )٢( . , اﻟﺒﺴﻂ ﻛﻞ أﻳﺪﳞﻢ ﻳﺒﺴﻄﻮا ﻭﱂ, ﻳﴪﻓﻮا ﱂ أﳖﻢ إﱃ إﺷﺎرة رزﻗﻮا ﳑﺎ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﻛﻮﻥ ﻭﰲ ﻭﻗﻴﻞ, اﻟﻄﻴﺐ اﳊﻼﻝ ﲢﺮﻭا ﺑﺄﳖﻢ ﻣﺸﻌﺮ اﻟﺘﻤﺪح ﻭﻣﻘﺎﻡ: ﺑـ ﺟﻲء»ﻣﻦ«ﻟﺬﻟﻚ )٣( . » ﻭرد ﻭﻣـﺎ, ﻭﻣﺴـﺘﺤﺒﻬﺎ ﻭاﺟﺒﻬـﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻫﻮ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ أﺗﻰ ﺣﻴﺜﲈ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭاﳌﺮاد ﻓﺮﺿـﺖ ﻗـﺪ اﻟﺰﻛـﺎة ﺗﻜـﻦ ﱂ إذ اﳌﺴـﺘﺤﺒﺔ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﺑﻪ ﻭاﳌﺮاد إﻻ اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﰲ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎﻟﻨﺼـﺐ ﺣـﺪدت ﺛـﻢ ﲢﺪﻳـﺪ ﻭﻻ ﻧﺼـﺐ دﻭﻥ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻋﲆ أﻳﺎﻣﺌﺬ إﻗﺎﻣـﺔ ﺟﺎﻧـﺐ ﰲ ﻭﺟﻲء, ﻭاﳌﻘﺎدﻳﺮ اﻟﺼـﻼة ﻓـﺮض ﻷﻥ اﳌﴤـ ﺑﻔﻌـﻞ ﻭاﻹﻧﻔـﺎﻕ اﻟﺼـﻼة ﻣـﺪاﻭﻣﻮﻥ أﳖـﻢ ﻳﻘﺘﴤـ ﻛﻠﻔـﻮا اﻟﺬﻱ ﻭاﻣﺘﺜﺎﻝ, ﻓﻴﻪ ﲡﺪد ﻓﻼ ﺑﻪ ﻭﻋﻤﻠﻮا ﺗﻘﺮر ﻗﺪ ﻭاﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﻌﻼﻧﻴـﺔ ﻭذﻛـﺮ, ﻣﻨـﻪ اﻟﺮﻳـﺎء ﺷـﺎﺋﺒﺔ ﻻﻧﻘﻄـﺎع أﻓﻀـﻞ أﻧﻪ إﱃ إﺷﺎرة اﻟﴪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﰲ, ﻋﻠﻴﻪ ﻗ ﻓﻬﻢ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﻋﻦ اﳌﴩﻛﲔ ﻣﺮأ ﻳﺼﺪﻫﻢ ﻻ أﳖﻢ إﱃ ﻟﻺﺷﺎرة ﻭﴍاﺋﻌـﻪ ﺑﺎﻹﻳﲈﻥ أﻋﻠﻨﻮا ﺪ ﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻛﺮﻩ أﻭ ﺣﺐ ﻣﻦ ﺣﺐ« )٤( . ذات اﻟﺰﻛـﺎة ﻓـﺮض ﺗﺄﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻓﺮض ﻗﺪ اﻟﺼﺪﻗﺔ أﺻﻞ أﻥ ﻳﺆﻛﺪ ﻭاﻟﺬﻱ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻗﻮﻝ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ اﻟﻨﺼﺐ: ﴿š⎥⎪É‹©9$#uρ þ’Îû öΝÏλÎ;≡uθøΒr& A,ym ×Πθè=÷è¨Β ∩⊄⊆∪ È≅Í←!$¡¡=Ïj9 ÏΘρãósyϑø9$#uρ ﴾]اﳌﻌﺎرج: ٥٢[ )٥( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿A,ym ×Πθè=÷è¨Β﴾ أﻭ, ﺿﻴﻔﺎﹰ ﺑﻪ ﻳﻘﺮﻭﻥ أﻭ, رﲪﺎﹰ ﺑﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﺼﻴﺐ أﻱ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٥٥٥١, ٢٧٦١ .( )٢ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٠٨٣ .( )٣ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)١١/٥٦٣ .( )٤ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٢٢/٦٠٣, ٧٠٣( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٥ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺟﺎءت اﻵﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$#uρ öΛèε 4’n?tã öΝÍκÍEŸξ|¹ tβθÝàÏù$ptä†﴾ آﻳﺔ ﰲ ﻟﻴﺲ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﳌﺪاﻭﻣﺔ ﻓﻘﺮﻧﺖ ﻭاﺣﺪة .

)٩٣١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ, ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة ﻭﻟﻴﺲ ﳏﺮﻭﻣﺎﹰ ﺑﻪ ﻳﻌﻴﻨﻮﻥ أﻭ, ﻛﻼﹰ ﺑﻪ ﳛﻤﻠﻮﻥ )١( . ﻫﻲ آﻳﺎت أرﺑﻊ ﰲ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎﻕ اﻟﺼﻼة ﻗﺮﻧﺖ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﻭﰲ : − ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ : ﴿t⎦⎪Ï%©!$# tβθãΖÏΒ÷σムÍ=ø‹tóø9$$Î/ tβθãΚ‹É)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# $®ÿÊΕuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖム﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٣[. ٥ − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿š⎥⎪Ï%©!$# šχθßϑ‹É)ムnο4θn=¢Á9$# $£ϑÏΒuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖム﴾]اﻷﻧﻔﺎﻝ: ٣[. ٦ − ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#ρçy9|¹ u™!$tóÏGö/$# ϵô_uρ öΝÍκÍh5u‘ (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θà)xΡr&uρ $£ϑÏΒ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ #uÅ  Zπu‹ÏΡŸξtãuρ šχρâ™u‘ô‰tƒuρ ÏπoΨ|¡ptø:$$Î/ sπy∞ÍhŠ¡¡9$# y7Íׯ≈s9'ρé& öΝçλm; ©t<ø)ãã Í‘#¤$!$# ﴾]اﻟﺮﻋﺪ: ٢٢[. ٧ − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$# #sŒÎ) tÏ.èŒ ª!$# ôMn=Å_uρ öΝßγç/θè=è% t⎦⎪ÎÉ9≈¢Á9$#uρ 4’n?tã !$tΒ öΝåκu5$|¹r& ‘ÏϑŠÉ)ßϑø9$#uρ Íο4θn=¢Á9$# $®ÿÊΕuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖム﴾]اﳊﺞ: ٥٣[. ﻭرزﻕ اﷲ أﻋﻄـﻰ ﳑـﺎ اﻹﻧﻔـﺎﻕ ﻫﻮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﰲ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎﻕ اﳌﻘﺼﻮد . ﻫـﺬﻩ ﻓـﺈﻥ آدﻡ اﺑﻦ ﻳﻔﺎرﻗﻬﺎ أﻥ ﻳﻮﺷﻚ ﻭداﺋﻊ اﻷﻣﻮاﻝ.. ر ﻭﻋـﲆ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﻭاﳌﺨﺘﺎر أﺳـﻬﻢ ﻣـﻦ ﻭﻏـﲑﻫﻢ ﻭاﻟﻌﻴـﺎﻝ اﻷﻫﻞ ﻋﲆ اﻟﻼزﻣﺔ ﻭاﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﺰﻛﺎة ﰲ ﻋﺎﻣﺔ اﻵﻳﺎت أﻥ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﳋﻠﻘﻪ أﻧﻔﻌﻬﻢ اﷲ إﱃ ﻓﺄﺣﺒﻬﻢ, اﷲ ﻋﻴﺎﻝ ﻛﻠﻬﻢ ﻭاﳋﻠﻖ, ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ اﻟﻘﺮاﺑﺎت . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» ﻓـﺈﻥ اﻷﻣـﻮاﻝ ﻣـﻦ ﻭاﻹﻧﻔـﺎﻕ اﻟﺼـﻼة ﺑـﲔ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﺮﻥ ﻣﺎ ﻛﺜﲑاﹰ ﻭ ﻭﻋﺒﺎدﺗﻪ اﷲ ﺣﻖ اﻟﺼﻼة إﻟﻴـﻪ ﻭاﻻﺑﺘﻬـﺎﻝ ﻭﲤﺠﻴﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺜﻨﺎء ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻫﻲ , إﻟـﻴﻬﻢ اﳌﺘﻌـﺪﻱ ﺑـﺎﻟﻨﻔﻊ اﳌﺨﻠـﻮﻗﲔ إﱃ اﻹﺣﺴـﺎﻥ ﻭﻫﻮ, ﻭاﻹﻧﻔﺎﻕ, ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﺘﻮﻛﻞ ﻭدﻋﺎﺋﻪ اﻟﻨﻔﻘـﺎت ﻣـﻦ ﻓﻜـﻞ, اﻷﺟﺎﻧـﺐ ﺛـﻢ, ﻭاﳌﲈﻟﻴـﻚ ﻭاﻷﻫﻠﻮﻥ اﻟﻘﺮاﺑﺎت ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس ﻭأﻭﱃ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ داﺧﻞ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﻭاﻟﺰﻛﺎة اﻟﻮاﺟﺒﺔ: ﴿$®ÿÊΕuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖãƒ﴾« )٢( . ﻭﻫـﻲ اﻟﺼـﻼة ﻭﺑﲔ, اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻘﺪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﲔ ﲨﻊ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻭﰲ ﰲ ﻟـﻴﺲ أﻧـﻪ ذﻟـﻚ ﰲ اﳊﻜﻤـﺔ ﻭﻟﻌﻞ, ﺑﺎﳌﺎﻝ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻭﻫﻮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺑﲔ اﻟﺒﺪﻥ ﻓﻌﻞ ﻛـﺎ ﻣـﻨﻬﲈ اﺛﻨـﲔ ﺑـﲔ ﳑﺘﺰج ﻓﻬﻮ اﻷﻗﺴﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﻋﺪا ﻣﺎ إذ راﺑﻊ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻭاﻟﺼـﻮﻡ ﳊﺞ ﻭﻧﺤﻮﳘﺎ )٣( . ﺣﻘﻘـﻮا إﳖـﻢ ﺣﻴﺚ اﻹﻳﲈﻥ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻠﲔ ﺻﻔﺎت ﺳﻴﺎﻕ ﰲ اﻷﻧﻔﺎﻝ ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻭﺟﺎءت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺴﲑ زاد)٨٤٣١( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٥١/٩٢٧ .( )٢ (ﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٦٨, ٩١٨, ١١٠١, ٥٧٢١( ﻘﺎرﻥﻭﻳ . )٣ (اﳌﺴﲑ زاد)٩٣ .(

)٠٤١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ﻭﳏﺎﺳـﻦ, ﻭاﻟﺘﻮﻛـﻞ ﻭاﻹﺧﻼص اﳋﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب أﻋﲈﻝ ﻣﻜﺎرﻡ إﻟﻴﻪ ﺿﻤﻮا ﺑﺄﻥ إﻳﲈﳖﻢ ﻭاﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻴﺎر ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﳉﻮارح أﻓﻌﺎﻝ )١( . ﺑﻌﺪ ﻓﺠﺎءت اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة آﻳﺔ أﻣﺎ ﻧﻘـﺾ ﻭﻋـﺪﻡ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء اﻷﻟﺒﺎب أﻭﱄ ﻭﺻﻒ اﳌﻴﺜﺎﻕ»ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺗﴩﻳﻔﺎﹰ ﻭاﳌﻴﺜﺎﻕ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ دﺧﻞ ﳑﺎ أﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺧﺺ: ﴿(#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$#﴾ ﻭﻗـﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺎﳌﻮﺛﻖ اﻟﻮﺻﻠﺔ ﰲ ﻛﺎﳌﻴﺜﺎﻕ ﺑﺎﷲ اﻟﻮﺻﻠﺔ ﰲ ﻷﳖﺎ: ﴿(#θà)xΡr&uρ﴾ ﺑـﺎﻟﺒﻌﺾ ﻭﺧﻔـﻒ ﻓﻘﺎﻝ: ﴿$£ϑÏΒ öΝßγ≈uΖø%y—u‘﴾ اﻹ ﻷﻥ ﰲ إﻧﻔـﺎﻕ ﻓﻬـﺬا, اﳌﻘﺎﺻـﺪ إﱃ ﻳﻮﺻﻞ ﺳﺒﺐ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺎﻕ ﻭﺗﻠﻚ, اﳌﺎﻝ )٢( ﻭﻗﺎﻝ, اﻟﻘﻮ ﻣﻦ إﻧﻔﺎﻕ: ﴿#uÅ  Zπu‹ÏΡŸξtãuρ﴾ ﺗﻨﺒﻴﻬـﺎﹰ اﳊﺎﻟﺘﲔ اﺳﺘﻮاء إﱃ إﺷﺎرة ﻭﺑﺎﻟﻌﻼﻧﻴـﺔ, ﻛﺎﻟﻨﻮاﻓـﻞ اﻹﴎار ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﴪ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﳚﻮز, اﻹﺧﻼص ﻋﲆ أ إﻻ ﻛﺎﻟﻮاﺟﺐ إﻇﻬﺎرﻩ إﱃ ﻳﻨﺪب ﻣﺎﻧﻊﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻥ« )٣( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ اﳌﺸﺎﻕ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳛﺼﻞ ﻭﻣﺎ اﳊﺞ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﳊﺞ ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻭﰲ: ﴿‘ÏϑŠÉ)ßϑø9$#uρ Íο4θn=¢Á9$#﴾ اﻟﻮﺟـﻪ ﻋـﲆ ﻳﻘﻴﻤﻬـﺎ ﻻ أﻧـﻪ إﱃ إﺷـﺎرة اﻟﻔﻌـﻞ دﻭﻥ ﺑﺎﻟﻮﺻـﻒ ﻋﱪ ﰲ ﺣﺒﻬـﺎ ﻣـﻦ ﲤﻜـﻦ ﳌـﺎ ﻓﻬـﻢ, ﺣﺒﻬـﺎ ﰲ اﻷراﺳﺦ إﻻ ﻭاﻟﺸﻮاﻏﻞ اﳌﺸﺎﻕ ﺗﻠﻚ ﻣﻊ اﳌﴩﻭع ﻗﻠﻮﲠ ﻣـﻦ اﳊـﺞ ﰲ ﳛﺼـﻞ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻭﳌﺎ, ﺻﻼة ﰲ داﺋﲈﹰ ﻛﺄﳖﻢ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﻭاﳋﻮﻑ ﻢ اﷲ ﺧﻠـﻖ إﱃ إﺣﺴﺎﻧﺎﹰ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﻣﺪﺣﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ رﻏﹼﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﻘﻌﺪاﹰ ﻛﺎﻥ رﺑﲈ اﻟﻨﻔﻘﺔ زﻳﺎدة ﻷﻣﺮﻩ ﻭاﻣﺘﺜﺎﻻﹰ )٤( . bßb‚@Za@a‹Óg: آ ﰲ ﺣﺴﻨﺎﹰ ﻗﺮﺿﺎﹰ اﷲ إﻗﺮاض ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻷﻣﺮ ﳘﺎﻗﺮﻥ, ﻳﺘﲔ : − ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ : ﴿÷⎦È⌡s9 ãΝçFôϑs%r& nο4θn=¢Á9$# ãΝçF÷s?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# ΝçGΨtΒ#u™uρ ’Í?ß™ãÎ/ öΝèδθßϑè?ö‘¨“tãuρ ãΝçGôÊtø%r&uρ ©!$# $·Êös% $YΖ|¡ym ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٢١[. ٢ − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿(#θãΚŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# (#θàÊÌø%r&uρ ©!$# $·Êös% $YΖ|¡ym 4 ﴾]اﳌﺰﻣﻞ :٠٢[. ﺳـﻴﺎﻕ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻭاﻵﻳﺔ, إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﲆ اﳌﻴﺜﺎﻕ أﺧﺬ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ ﺟﺎءت اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ ﻛﻠ ﻭﰲ, اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺟﻮب ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﻋـﲆﺘاﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻹﻗـﺮاض ﻋﻄـﻒ اﻵﻳﺘﲔ ﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)١/٦٧٣ .( )٢ (اﻟﺼﻼة ﻳﻘﺼﺪ . )٣ (ﻭاﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ)٠١/٠٣٣ .( )٤ (ﻭاﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ)٣١/٩٤( ﺑﺘﴫﻑ .

)١٤١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻷﻣﺮ.. ﻳﻔ أﻭ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﻣﺎ اﻟﻘﺮض ﻭأﺻﻞ ﻟﻴﺠـﺎز ﻌﻠـﻪ ﻋﻠﻴﻪ .. اﳌﻘﺮض ﻭﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﺠﺎزﻱ اﷲ ﻷﻥ ﻗﺮﺿﺎﹰ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻭﻭﺟﻪ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻫـﺬا ﺟﻬﻠـﻮا ﻓﺈﳖﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺄﻣﺎ, اﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﻌﻮض اﻟﺜﻮاب ﷲ : اﷲ أﻳﺴـﺘﻘﺮض ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ إﱃ ﻭﺑﺎدرﻭا اﷲ ﺑﻮﻋﺪ ﻓﻮﺛﻘﻮا اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭأﻣﺎ? ﻣﻨﺎ.. اﳊﺴﻦ ﻭاﻟﻘﺮض : ﻛـﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﻟ ﻣﻨﺎﹰ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻭﻻ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺛﻮاﺑﻪ ﳏﺘﺴﺒﺎﹰ ﻣﺎﻟﻪ ﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻃﻴﺐ ﻋﻦ ﳜﺮج, ﺣﻼﻻﹰ, ﷲ ﺼﺎﹰ أذ ﻭﻻ )١( . اﳋـﲑات ﺳـﺒﻞ ﰲ اﻹﻧﻔﺎﻗﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻹﻗﺮاض اﻷﻣﺮ ﻭﻳﺄﰐ ﻳﻀـﻴﻊ ﻻ ﻭأﻧـﻪ ﺑـﺎﻟﻌﻮض ﻓﻴﻪ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﻣﻊ ﻭﺟﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﺰﻛﺎة إﺧﺮاج ﻋﲆ ﺗﺄﻛﻴﺪ زﻳﺎدة أﻭ ﻋﻨﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪﳾء اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﳑﺎ اﷲ )٢( . b†b@Z—Ûa: ﻭﳘﺎ, ﻣﻜﻴﺔ ﺳﻮر ﰲ ﻣﻨﻬﺎ اﺛﻨﺎﻥ, ﻣﻮاﺿﻊ ﺳﺒﻌﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﺼﱪ اﻗﱰﻥ : − ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ : ﴿öãΒù&uρ y7n=÷δr& Íο4θn=¢Á9$$Î/ ÷É9sÜô¹$#uρ $pκön=tæ ( Ÿω y7è=t↔ó¡nΣ $]%ø—Í‘ ( ß⎯øtªΥ y7è%ã—ötΡ 3 èπt6É)≈yèø9$#uρ 3“uθø)−G=Ï9﴾ ]ﻃﻪ: ٢٣١[. − ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــﻪ: ﴿¢©o_ç6≈tƒ ÉΟÏ%r& nο4θn=¢Á9$# öãΒù&uρ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ tµ÷Ρ$#uρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# ÷É9ô¹$#uρ 4’n?tã !$tΒ y7t/$|¹r& ( ¨βÎ) y7Ï9≡sŒ ô⎯ÏΒ ÇΠ÷“tã Í‘θãΒW{$# ﴾]ﻟﻘﲈﻥ: ٧١[. ﺑﺎﻟﺼ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻷﻣﺮ ﻗﺪﻡ أﻧﻪ اﻵﻳﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻋﲆ ﻭاﳌﻼﺣﻆ ذﻟـﻚ ﻭﻟﻌـﻞ, ﱪ اﻻﺻﻄﺒﺎر إﱃ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﳊﺎﺟﺔ» اﻟﺼـﱪ ﻣـﻦ اﻻﻓﺘﻌـﺎﻝ ﺻﻴﻐﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﻘﺮآﻥ اﺳﺘﺨﺪﻡ ﻭﻗﺪ »اﺻﻄﱪ« اﳌﻌﺘﺎدة اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﻜﺎﻥ»اﺻﱪ« ﻓﺰﻳـﺎدة اﻟﻔﻌـﻞ ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﻻﻓﺘﻌﺎﻝ ﻷﻥ ﻣﻠﻴﺌـﺔ اﷲ ﻃﺎﻋـﺔ إﱃ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻷﻥ إﻻ ذاﻙ ﻭﻣـﺎ, اﳌﻌﻨـﻰ زﻳـﺎدة ﻋـﲆ اﻟﻌـﺎدة ﰲ ﺗـﺪﻝ اﳌﺒﻨﻰ ﺧﺎرﺟﻬﺎﺑ ﻭﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ داﺧﻞ ﻣﻦ ﺎﳌﻌﻮﻗﺎت .. ﻣـﻦ ﺛـﻢ, ﻣﻄﻠﻘـﺎﹰ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﺷﺎﻗﺔ ﻭاﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻭﻣﻨﻬـﺎ, ﻛﺎﻟﺰﻛـﺎة اﻟﺒﺨﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ, ﻛﺎﻟﺼﻼة اﻟﻜﺴﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻋﲆ ﺻﱪ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﻓﺎﻟﺼﱪ, ﻭاﳉﻬﺎد ﻛﺎﳊﺞ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺑﺴﺒﺒﻬﲈ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ« )٣( . » اﻟﺮﺳﻮﻝ أﻣﺮ ﷺﻭﰲ ﺑﺎﻻﺻﻄﺒﺎر ﺑﺎﳌﺪاﻭﻣﺔ أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة أﻥ إﱃ إﺷﺎرة ﻭﻓﻴﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﺴﲑ زاد)٥١( ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)١/٧٠١١ .( )٣ (ﰲ اﻟﺼﱪ اﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ) ٦٤( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٢٤١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺣﻖ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ .. ﺻـﻮرة ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻭإﻥ ﻟﻸﻫﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﺎﻡ ﻭاﳋﻄﺎب اﳋﺎص.. ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿Ÿω y7è=t↔ó¡nΣ $]%ø—Í‘ ( ß⎯øtªΥ y7è%ã—ötΡ 3﴾ أﻥ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﺑﺒـﺎﻝ ﳜﻄﺮ أﻥ ﻋﺴﻰ ﳌﺎ دﻓﻊ ﺑﺄﻣﺮ ﺗﴬ رﺑﲈ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﳌﺪاﻭﻣﺔ ﻣﺸـﺘﻐﻠﲔ ﻏـﲑ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ داﻭﻣﻮا ﻗﻴﻞ ﻓﻜﺄﻧﻪ, اﳌﻌﺎش ﻧﺮزﻗﻜﻢ ﻧﺤﻦ إذ أﻧﻔﺴﻜﻢ رزﻕ ﻧﻜﻠﻔﻜﻢ ﻻ إذ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﻌﺎش ﺑﺄﻣﺮ .. اﻟﺼﻼة أﻥ ﻣﺸﻌﺮة ﻭاﻵﻳﺔ اﳍﻢ ﻭﻛﺸﻒ اﻟﺮزﻕ ﻻدرار ﺳﺒﺒﺎﹰ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ« )١( . ﻣـﻦ ﻳﻠﺰﻣـﻪ ﺑﲈ أﻣﺮﻩ ﻭﻗﺪرﺗﻪ اﷲ ﺑﻌﻠﻢ ﻭﺧﻮﻓﻪ اﻟﴩﻙ ﻣﻦ اﺑﻨﻪ ﻣﻨﻊ ﳌﺎ ﻟﻘﲈﻥ ﻭﺻﻴﺔ ﻭﰲ اﻟﺘ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة أﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﲠﺬا, ﳐﻠﺼﺎﹰ اﷲ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻭﻫﻲ اﻟﺼﻼة ﻭﻫﻮ ﻮﺣﻴﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ أﻥ ﻏﲑ اﳌﻠﻞ . ﻭأﻣﺮ اﷲ ﻋﺰﻣﻪ ﳑﺎ, ﻭاﻟﺼﱪ, اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻷﻣﺮ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ إﻥ ﺛﻢ اﻟﻨﺠﺎة ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ اﳊﺰﻡ أﻫﻞ ﻭﻋﺰاﺋﻢ اﻷﺧﻼﻕ ﻣﻜﺎرﻡ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﺑﻪ )٢( . أ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺜﻼﺛﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﰲ اﻟﺼﱪ ﲠﺎ ﻗﺮﻥ اﻟﺘﻲ اﳋﻤﺴﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﺎ ﻭﻫﻲ : − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿(#θãΖŠÏètFó™$#uρ Îö9¢Á9$$Î/ Íο4θn=¢Á9$#uρ 4 $pκ¨ΞÎ)uρ îοuÎ7s3s9 ωÎ) ’n?tã t⎦⎫Ïèϱ≈sƒø:$# ﴾]اﻟﺒﻘـﺮة: ٥٤[. ٢ − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿$y㕃r'¯≈tƒ z⎯ƒÏ%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θãΨ‹ÏètGó™$# Îö9¢Á9$$Î/ Íο4θn=¢Á9$#uρ 4 ¨βÎ) ©!$# yìtΒ t⎦⎪ÎÉ9≈¢Á9$# ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٥١[. ٣ − ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿uΘ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# ’tA#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# šχθèùθßϑø9$#uρ öΝÏδωôγyèÎ/ #sŒÎ) (#ρ߉yγ≈tã ( t⎦⎪ÎÉ9≈¢Á9$#uρ ’Îû Ï™!$y™ù't7ø9$# Ï™!#§œØ9$#uρ t⎦⎫Ïnuρ Ĩù't7ø9$# 3 y7Íׯ≈s9'ρé& t⎦⎪Ï%©!$# (#θè%y‰|¹ ( y7Íׯ≈s9'ρé&uρ ãΝèδ tβθà)−Gßϑø9$# ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٧١[. ﻓﻴﻔﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﺬﻛﺮﻭا أﻥ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ أﻣﺮ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ ﻓﺠﺎءت اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ أﻣﺎ ﻋﻠﻴ ﻋﺎﻫﺪﻭﻩ اﻟﺬﻱ ﺑﻌﻬﺪﻩ اﻟﻮﻓﺎء ﻋﲆ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺄﻥ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﷲ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ, ﺑﻌﻬﺪﻫﻢ ﻣـﻦ ﻪ ﻣـﻦ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧـﻪ ﻣـﺎ إﱃ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﺣﺐ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﲥﻮاﻩ ﻣﺎ ﻭﺗﺮﻙ أﻣﺮﻩ ﻭاﺗﺒﺎع ﻃﺎﻋﺘﻪ ﳏﻤﺪ رﺳﻮﻟﻪ ﻭاﺗﺒﺎع اﷲ ﻷﻣﺮ ﷺاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺷﻖ ﺑﲈ أﻣﺮﻭا ﳌﺎ ﻛﺄﳖﻢ ﻭاﻟﺼﻼة, ﺑﺎﻟﺼﱪ ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﻮﳉـﻮا اﳌـﺎﻝ ﻋـﻦ ﻭاﻹﻋـﺮاض اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻜﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ.. ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟـﻪ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٨/٢٩٥( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﻊ ﻳﻘﺎرﻥ)٢١/٠١٥ ( اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭاﳉﺎﻣﻊ)٧/٨٨٣ .(

)٣٤١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ﴿$pκ¨ΞÎ)uρ﴾ ا ﻋـﲆ ﻭاﺷـﺘﲈﳍﺎ ﺷـﺄﳖﺎ ﻟﻌﻈـﻢ إﻟﻴﻬـﺎ اﻟﻀـﻤﲑ ﺑـﺮد ﻭﲣﺼﻴﺼـﻬﺎ, ﻟﻠﺼﻼة ﻟﻀﻤﲑ اﻟﺼﱪ ﻣﻦ ﴐﻭب )١( . ﺑﻴـﺎﻥ ﰲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﴍع ﺣﻴـﺚ ﺑﺎﻟﺸـﻜﺮ ﻋﺒـﺎدﻩ اﷲ أﻣـﺮ أﻥ ﺑﻌﺪ ﺟﺎءت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭاﻵﻳﺔ ﻓﻴﺸـﻜﺮ ﻧﻌﻤﺔ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ إﻣﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈﻥ, ﻭاﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺼﱪ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ إﱃ ﻭاﻹرﺷﺎد, اﻟﺼﱪ ﻓ ﻧﻘﻤﺔ ﰲ أﻭ, ﻋﻠﻴﻬﺎﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺼﱪ . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻷﻭﱃ اﻵﻳﺔ ﺗﺬﻳﻴﻞ ﻭﻟﻌﻞ: ﴿$pκ¨ΞÎ)uρ îοuÎ7s3s9 ωÎ) ’n?tã t⎦⎫Ïèϱ≈sƒø:$#﴾ ﺑﻨـﻲ ﺣـﺎﻝ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﻻ ﺣﻴـﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺜﻘﻞ ﳜﺸﻊ ﱂ ﻣﻦ ﻷﻥ ﺧﺸﻮﻋﻬﻢ ﻟﻘﻠﺔ ﲠﺎ ﺧﻮﻃﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ إﴎاﺋﻴﻞ اﻋﺘﻘ ﻓﻠﲈ اﳋﺎﺷﻊ أﻣﺎ, ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺼﻌﺐ ﻋﻘﺎﺑﺎﹰ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﰲ ﻭﻻ ﺛﻮاﺑﺎﹰ ﻓﻌﻠﻬﺎ أﻋﻈـﻢ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺪ ﻭاﻟﻔـﻮز اﻟﺜـﻮاب ﻣـﻦ ﻓﻌﻠـﻪ ﰲ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﻳﺜﻘﻞ ﱂ اﳌﻀﺎر أﻋﻈﻢ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻭﰲ اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻷﻟﻴﻢ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻭاﳋﻼص اﳌﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ )٢( . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭذﻳﻠﺖ, ﺑﺎﻹﻳﲈﻥ ﺑﻨﺪاﺋﻬﻢ ﺻﺪرت اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭاﻵﻳﺔ: ﴿¨βÎ) ©!$# yìtΒ t⎦⎪ÎÉ9≈¢Á9$#﴾ ﻳﻌﻨﻲ ﻭاﻻﺳ ﻗــــــــــﺑﺎﻟﻨﴫ ﻛﲈ ﳍﻢ ﺗﻌﺎﱃــــــــﺘﺠﺎﺑﺔ ﺎﻝ: ﴿ãΝßγx6‹Ïõ3u‹|¡sù ª!$# 4 uθèδuρ ßìŠÏϑ¡¡9$# ÞΟŠÎ=yèø9$#﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٣١[ ﳍ ﺿﻤﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﺳــــــــــﻓﻜﺄﻧﻪ ﻫﻢ إذا ــــــــــﻢ ﺘﻌﺎﻧﻮا ﻭاﻟﺼ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻃﺎﻋﺎﺗﻪ ﻳﺰﻳﺪﻫــــــــــﻋﲆ أﻥ ــــــــــﻼة ﻛﲈ ﻭأﻟﻄﺎﻓﺎﹰ ﻭﺗﺴﺪﻳﺪاﹰ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﹰ ﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ: ﴿߉ƒÌ“tƒuρ ª!$# š⎥⎪Ï%©!$# (#÷ρy‰tG÷δ$# “W‰èδ 3 ﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ٦٧[. ﲢﻤـﻞ ﻋـﲆ ﻭﺗﻮﻃﻴﻨﻬـﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذات ﰲ اﳌﻜﺎرﻩ اﺣﺘﲈﻝ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﻬﺮ ﻫﻮ ﻭاﻟﺼﱪ اﻟﻄﺎﻋـﺎت ﻓﻌـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺳﻬﻞ اﻟﺘﺬﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﲪﻞ ﻭﻣﻦ, اﳉﺰع ﻭﲡﻨﺐ اﳌﺸﺎﻕ اﳌﺤﻈﻮرات ﻭﲡﻨﺐ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﺸﺎﻕ ﻭﲢﻤﻞ . ﻭاﻻﺳ ﻭﳚﺐ, ﻟﻪ ﻟﻠﻤﻌﺒﻮد ﻭاﻟﺘﺬﻟﻞ اﳋﻀﻮع ﻃﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﺗﻔﻌﻞ أﻥ ﳚﺐ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﺘﻌﺎﻧﺔ ﻭاﻟﱰﻏﻴـﺐ, ﻭاﻟﻮﻋﻴـﺪ اﻟﻮﻋـﺪ ﻓﻴﺘﺪﺑﺮ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﺎ ﻭﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﳘﻪ ﻳﻮﻓﺮ أﻥ ﻭاﻟﱰﻫﻴﺐ.. اﻟﺼﻼة إﱃ اﻟﻔﺰع ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻘﲔ اﻟﻨﻮاﺋﺐ ﻋﻨﺪ اﳋﲑ أﻫﻞ ﻧﺮ ﻟﺬﻟﻚ )٣( . ﻳﻌ ﺑﺪﻳﻊ اﺳﺘﻘﺮاء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻵﻳﺔ ﻭﰲ اﳊﻜـﻴﻢ اﻟﻌـﻼﻡ ﻏـﲑ ﻭﺣﻜـﻴﻢ ﺧﻄﻴﺐ ﻛﻞ ﻋﻨﻪ ﺠﺰ اﳌﺠﺘﻤـﻊ أﻓـﺮاد ﺻﻼح ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﳾء ﻭاﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﲨﻌﺖ ﳋﺼﺎﻝ .. ﻓﺒـﺪأ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻟﻠﻘﺎﺳﻤﻲ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)١/٢٣٣( ﻭﻳﹸﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)١/٩٥٢ .( )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٢/٢٧( ﻭﺗﴫﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٣ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٢/٦٣٥( ﻭاﺧﺘﺼﺎر ﺑﺘﴫﻑ .

)٤٤١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa اﻟﺘﺤﻠﻴـﺎت ﺳـﺎﺋﺮ ﻋـﻨﻬﲈ ﻳﻨﺒﺜـﻖ ﻷﳖـﲈ اﻟﻔﺮدﻳـﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻨﺒﻊ ﻭﳘﺎ اﻟﺼﻼة ﻭإﻗﺎﻡ ﺑﺎﻹﻳﲈﻥ ﲠﺎ اﳌﺄﻣﻮر.. اﻟﺒـﺄس ﻭﺣـﲔ, ﻭاﻟﴬـاء اﻟﺒﺄﺳـﺎء ﰲ ﺑﺎﻟﺼـﱪ ﻭﺧﺘﻤﻬﺎ ﲨـﺎع ﻓﻴـﻪ ﻭاﻟﺼـﱪ, اﻷﻣﺔ ﻭﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ .. ﻭﻓﻴـﻪ, اﻟـﱪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓـﻴﻬﻢ ﲢﻘـﻖ اﳌﺴـﻠﻤﲔ أﻥ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻭدﻟﺖ ﻳﺼـﱪﻭا ﻭﱂ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻳﻔﻮا ﱂ ﻷﳖﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﱂ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺮﻳﺾ .. أﻳﻀـﺎﹰ ﻭﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻴﻤﻮا ﻭﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﱂ إذ ﺑﺎﳌﴩﻛﲔ ﺗﻌﺮﻳﺾ )١( . ٤ − ﻗﻮﻟ ﺗﻌــــــــــﻭﰲ ــــــــــــــــــــــﺎﱃــــــــــﻪ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#ρçy9|¹ u™!$tóÏGö/$# ϵô_uρ öΝÍκÍh5u‘ (#θãΒ$s%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θà)xΡr&uρ $£ϑÏΒ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ #uÅ  Zπu‹ÏΡŸξtãuρ šχρâ™u‘ô‰tƒuρ ÏπoΨ|¡ptø:$$Î/ sπy∞ÍhŠ¡¡9$# y7Íׯ≈s9'ρé& öΝçλm; ©t<ø)ãã Í‘#¤$!$# ﴾]اﻟﺮﻋﺪ: ٢٢[. ﻗﺪ ﻭﺳﻤﻌﺔ ﳉﺰاء ﻻ اﷲ ﻟﺮﺿﺎ ﻃﻠﺒﺎﹰ اﳍﻮ ﻭﳜﺎﻟﻔﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻜﺮﻫﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ ذﻛﺮ ﻡ رد ﻭﻋـﲆ, ﻭﻋﻼﻧﻴـﺔ ﴎاﹰ اﷲ رزﻗﻬـﻢ ﳑـﺎ ﻭاﻹﻧﻔﺎﻕ, اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻭﻧﺤﻮﳘﺎ اﻟﺪار ﻋﻘﺒﻰ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮا ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ اﻹﺳﺎءة .. اﷲ ﻭﺟـﻪ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﱪ ذﻟﻚ ﻷﻥ اﳌﻌﲔ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺼﱪ ﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﹸﺪدت اﻟﺘﻲ اﳌﻨﻬﻴﺎت ﻋﻦ ﻭاﻟﻜﻒ, اﳌﺄﻣﻮرات اﻣﺘﺜﺎﻝ ﻋﲆ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ . − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﻛــﺬا : ﴿t⎦⎪Ï%©!$# #sŒÎ) tÏ.èŒ ª!$# ôMn=Å_uρ öΝßγç/θè=è% t⎦⎪ÎÉ9≈¢Á9$#uρ 4’n?tã !$tΒ öΝåκu5$|¹r& ‘ÏϑŠÉ)ßϑø9$#uρ Íο4θn=¢Á9$# $®ÿÊΕuρ öΝßγ≈uΖø%y—u‘ tβθà)ÏΖム﴾]اﳊﺞ: ٥٣[. ﺣﻴ ﻷﻣـﺮﻩ اﳌﺴﺘﺴـﻠﻤﻮﻥ ﻟـﺮﲠﻢ اﳋﺎﺿـﻌﻮﻥ ﻭﻫﻢ اﳌﺨﺒﺘﲔ ﺻﻔﺎت ﺛﺎﲏ اﻟﺼﱪ ﻋﺪ ﺚ ﳋـﻮﻓﻬﻢ اﳌﺤﺮﻣـﺎت ﻓﻴﱰﻛـﻮا ﻭﺗﻌﻈﻴﻤـﻪ اﷲ ﺧـﻮﻑ ﺻـﻔﺎﲥﻢ ﻓـﺄﻭﻝ, ﻟﻌﺒـﺎدﻩ اﳌﺘﻮاﺿﻌﻮﻥ ﻭاﻟﴬـاء اﻟﺒﺄﺳـﺎء ﻣـﻦ أﺻـﺎﲠﻢ ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﻟﺼﺎﺑﺮﻭﻥ ﻫﻢ ﺛﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻭﻭﺟﻠﻬﻢ ذ ﻣﻦ ﻟﴚء اﻟﺘﺴﺨﻂ ﻣﻨﻬﻢ ﳚﺮﻱ ﻓﻼ, اﻷذ ﻭأﻧﻮاع رﲠـﻢ ﻭﺟـﻪ اﺑﺘﻐـﺎء ﺻـﱪﻭا ﺑـﻞ ﻟـﻚ أﺟﺮﻩ ﻣﺮﺗﻘﺒﲔ ﺛﻮاﺑﻪ ﳏﺘﺴﺒﲔ . bÈib@ZâbÈÛa@êbäÈ·@†bè§a: اﻟﻜﻔـﺎر ﻗﺘـﺎﻝ ﻣـﻦ أﻋﻢ ﻭاﳉﻬﺎد, ﻭاﻟﻨﻔﺲ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﺎﳌﺎﻝ اﳉﻬﺎد اﻟﻌﺎﻡ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭأﻋﻨﻲ ﻭﻟﻠﻨـﺎس ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭاﻟﻮﻟﺪ ﻭاﻷﻫﻞ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ اﻷﻣﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻴﺄﰐ اﳉﻬﺪ ﻭﺑﺬﻝ ذﻟﻚﻛﺎﻓﺔ ﰲ ﻛﻠﻪ.. ﻣﻮاﺿﻊ ﺳﺘﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻗﱰﻥ ﻭﻗﺪ . − ﻻﺑﻨـﻪ ﻟﻘـﲈﻥ ﻭﺻﻴﺔ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ: ﴿¢©o_ç6≈tƒ ÉΟÏ%r& nο4θn=¢Á9$# öãΒù&uρ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٢/٢٣١( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر .

)٥٤١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa tµ÷Ρ$#uρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# ÷É9ô¹$#uρ 4’n?tã !$tΒ y7t/$|¹r& ( ¨βÎ) y7Ï9≡sŒ ô⎯ÏΒ ÇΠ÷“tã Í‘θãΒW{$# ﴾]ﻥﻟﻘــﲈ : ٧١[ اﻵﻳــﺔ ﻭﻫــﺬﻩ , ﻣﻜﻴﺔ.. ﺛﻢ, ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻜﻤﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أﻭﻻﹰ ﻧﻔﺴﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﳚﺎﻫﺪ ﺑﺄﻥ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ ﻭﻳﻨﻬـﻰ, ﺑـﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻓﻴﺄﻣﺮ اﳉﻬﺎد درﺟﺎت أﻭﻝ ﻭﻫﺬﻩ, ﻏﲑﻩ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﰲ ﻳﺴﻌﻰ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ.. ﻣﺸـﻘﺔ ﻣـﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﳌﺎ, ﻭﳖﻰ أﻣﺮ إذا ﻳﺒﺘﲆ أﻥ إﱃ ﻳﺘﻌﺮض ﻗﺪ ﲠﺬا ﻭﻫﻮ ﻋـﲆ ﲠـﺎ ﻭﳞـﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻌﺰﻡ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈﻥ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺼﱪ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺬا, اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺰاﺋﻢ أﻫﻞ إﻻ ﳍﺎ ﻳﻮﻓﻖ ﻭﻻ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺎء اﳌﺪﲏ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﰲ : − ﴿óΟs9r& ts? ’n<Î) t⎦⎪Ï%©!$# Ÿ≅ŠÏ% öΝçλm; (#þθ’ä. öΝä3tƒÏ‰÷ƒr& (#θßϑŠÏ%r&uρ nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¢•9$# ﴾]اﻟﻨﺴــــــﺎء: ٧٧[. أذ زاد ﻭﻟـﻮ ﺣﺘـﻰ ﻓﻴـﻪ ﻭاﻟـﱰﻭﻱ, اﻟﻘﺘـﺎﻝ ﰲ اﻻﺳـﺘﻌﺠﺎﻝ ﻋﺪﻡ إﱃ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻵﻳﺔ ﰲ أﻥ ﻋـﲆ ﺗﻨﺒﻴـﻪ اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻷﻣﺮ ﻭﰲ, أﻣﺮﻭا ﺑﲈ ﻭاﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﻳﺪﻋﻮﳖﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑـﺎﳉﻮ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻷﻣـﺮ اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻭﳌﺎ, ﻣﻘﺪﻡ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ اﳉﻬﺎد ﻻ ﺑﺎﳌـﺎﻝ د اﳉﻮد ﻏﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭاﳉﻮد, ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﳉﻮد ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻳﻜﺎد .. ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﳉﻬﺎد ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻬﺬﻩ أﻥ ﳚـﺐ اﻷذ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺼـﱪ اﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻷﻣﺮ اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﳚﺎﻫﺪ أﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺘﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﻜﻦ . − ﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺟـﺎء اﳊـﺞ ﺳﻮرة ﱃﻭﰲ: ﴿t⎦⎪Ï%©!$# βÎ) öΝßγ≈¨Ψ©3¨Β ’Îû ÇÚö‘F{$# (#θãΒ$s%r& nο4θn=¢Á9$# (#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$# (#ρãtΒr&uρ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ (#öθyγtΡuρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# 3 ¬!uρ èπt6É)≈tã Í‘θãΒW{$# ﴾]اﳊﺞ: ١٤[. اﳍﺠﺮة ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ أذﻥ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎﻕ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺎءت ﻗﺘـﺎﻝ ﰲ ﻷﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻭﻟﻴﺤﻘﻘـﻮا, اﳌﻌﺘـﺪﻳﻦ اﻋﺘـﺪاء ﻋﻘﻴـﺪﲥﻢ ﻭﻋـﻦ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻋﻦ ﻟﻴﺪﻓﻌﻮا اﳌﴩﻛﲔ ﻋـﲆ, ﻭاﻟﺘﻤﻜـﲔ ﺑﺎﻟﻨﴫ ﻭﻭﻋﺪﻫﻢ, اﷲ دﻳﻦ ﻇﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻭﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺣﺮﻳﺔ ﻭﻟﻐﲑﻫﻢ ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ ﺑﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻳﻨﻬﻀﻮا أﻥ ﴍط.. ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺆﻛﺪ ﺑﻨﴫﻩ اﷲ ﻓﺒﴩﻫﻢ: ﴿χuÝÇΖuŠs9uρ ª!$# ⎯tΒ ÿ…çνçÝÇΨtƒ 3 χÎ) ©!$# :”Èθs)s9 ̓tã ﴾]اﳊــﺞ: ٠٤[ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ ﺛــﻢ:, ﴿t⎦⎪Ï%©!$# βÎ) öΝßγ≈¨Ψ©3¨Β ’Îû ÇÚö‘F{$#﴾ ﻳﻐـﱰﻭا ﻭﻻ ﻳﺒﻄﺮﻭا ﻻ أﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﳍﻢ ﻭﺛﺒﺖ اﻟﻨﴫ ﳍﻢ اﷲ ﺣﻘﻖ اﻟﺬﻳﻦ ﻭﻫﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣـﺔ ﻣﺴﺘﺴـﻠﻤﲔ ﻃـﺎﺋﻌﲔ إﻟﻴـﻪ ﻭﻳﺘﺠﻬـﻮا, ﺑﻪ اﻟﺼﻠﺔ ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻋﲆ ﻳﺴﺘﻤﺮﻭا ﺑﻞ ﺼﻼةاﻟ . ﴿(#âθs?#u™uρ nο4θŸ2¨“9$#﴾ ﻣـﻦ ﻭﺗﻄﻬـﺮﻭا, اﻟـﻨﻔﺲ ﺷـﺢ ﻋـﲆ ﻭاﻧﺘﴫـﻭا, اﳌـﺎﻝ ﺣﻖ ﻓﺄدﻭا

)٦٤١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻀﻌﺎﻑ ﻭﻛﻔﻮا اﳉﲈﻋﺔ ﺧﻠﺔ ﻭﺳﺪﻭا, اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺳﻮﺳﺔ ﻭﻏﻠﺒﻮا, اﳊﺮص, ﻭاﳌﺤﺎﻭﻳﺞ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﴿(#ρãtΒr&uρ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ ﴾,اﻟﻨـﺎس إﻟﻴﻪ ﻭدﻓﻌﻮا, ﻭاﻟﺼﻼح اﳋﲑ إﱃ ﻓﺪﻋﻮا ﴿(#öθyγtΡuρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# 3﴾ ﻭاﻟﻔﺴﺎد اﻟﴩ ﻓﻘﺎﻭﻣﻮا .. ﺗﺒﻘـﻲ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﳌﺴـﻠﻤﺔ اﻷﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﻭذاﻙ ﲠﺬا ﻭﺣﻘﻘﻮا ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﻗﺎدرة ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﺗﻘﻌﺪ ﻭﻻ, ﺗﻐﻴﲑﻩ ﻋﲆ ﻗﺎدرة ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﲆ )١( . ٤ − آﺧ آﻳــــــــــﻭﰲ ﺳـــــﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴــــــــــﺔ اﳊﺞ ــــــــــﻮرة ﻬﺎ ﺗﻌــــــــــﺟ ﻗﻮﻟﻪ ﺎﱃــــــــــﺎء: ﴿(#ρ߉Îγ≈y_uρ ’Îû «!$# ¨,ym ⎯ÍνÏŠ$yγÅ_ 4 uθèδ öΝä38u;tFô_$# $tΒuρ Ÿ≅yèy_ ö/ä3ø‹n=tæ ’Îû È⎦⎪Ïd‰9$# ô⎯ÏΒ 8ltym 4 s'©#ÏiΒ öΝä3‹Î/r& zΟŠÏδ≡tö/Î) 4 uθèδ ãΝä39£ϑy™ t⎦⎫ÏϑÎ=ó¡ßϑø9$# ⎯ÏΒ ã≅ö6s% ’Îûuρ #x‹≈yδ tβθä3u‹Ï9 ãΑθß™§9$# #´‰‹Îγx© ö/ä3ø‹n=tæ (#θçΡθä3s?uρ u™!#y‰pκà− ’n?tã Ĩ$¨Ζ9$# 4 (#θßϑŠÏ%r'sù nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# (#θßϑÅÁtGôã$#uρ «!$$Î/ uθèδ óΟä39s9öθtΒ ( zΝ÷èÏΨsù 4’n<öθyϑø9$# zΟ÷èÏΡuρ çÅÁ¨Ζ9$# ﴾]اﳊﺞ: ٨٧[. إﻋـﻼ ﻷﺟـﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻋﺪاء ﻗﺘﺎﻝ ﰲ ﻋﺮﻓﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﻔﺎﻋﻠﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﻬﺎد ء اﻟﻨﺒﻲ ﻓﴪﻩ ﻛﲈ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺪﻓﻊ أﻭ, اﻹﺳﻼﻡ ﷺﻛﻠﻤﺔ ) ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ( )٢( . ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭاﳊﻖ : ﺑﺎﳉﻬـﺎد أﻣـﺮ ﻭاﻵﻳـﺔ, ﺗﻘﺼـﲑ ﻳﺸـﻮﺑﻪ ﻻ اﻟـﺬﻱ اﳉﻬﺎد أﻱ, اﳋﺎﻟﺺ ﻣﺪﲏ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻜﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻷﻥ ﺑﺎﳉﻬﺎد اﻷﻣﺮ ﰲ ﺟﺎءت آﻳﺔ أﻭﻝ ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ )٣( . ﻭاﳉﻬﺎد :ﺣـﻖ اﷲ ﰲ ﻓﺎﳉﻬـﺎد ﻭﻋﻠﻴـﻪ, اﳌﻄﻠـﻮب اﻟﻐـﺮض ﺣﺼـﻮﻝ ﰲ اﻟﻮﺳﻊ ﺑﺬﻝ ﻫﻮ ﺟﻬﺎدﻩ : ﻣـﻦ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﻮﺻﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻜﻞ ﺳﺒﻴﻠﻪ إﱃ اﳋﻠﻖ ﻭدﻋﻮة, اﷲ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺘﺎﻡ اﻟﻘﻴﺎﻡ ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﻭﻭﻋﻆ ﻭزﺟﺮ ﻭأدب ﻭﻗﺘﺎﻝ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﺼﻴﺤﺔ )٤( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺎء اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻘﺒﻞ, ﻭﺑﻌﺪﻩ اﳉﻬﺎد ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻷﻣﺮ ﻭﺟﺎء: ﴿$y㕃r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θãèŸ2ö‘$# (#ρ߉àfó™$#uρ (#ρ߉ç6ôã$#uρ öΝä3−/u‘ (#θè=yèøù$#uρ uöy‚ø9$# öΝà6¯=yès9 šχθßsÎ=øè? ) ﴾ ]اﳊﺞ: ٧٧[. ﻣـﻨﻬﻢ ﻭﻃﻠﺒﻬـﺎ اﻟﻌﺒـﺎدة رأس ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻭأﻣﺮﻫﻢ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﻨﺪاء ﻭﻧﺎداﻫﻢ ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ ﰲ)٤/٨٢٤٢ ( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٢ (رﻗﻢ, اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب, ﻭاﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ)٠١٨٢, ( ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻛﻠﻤ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب, اﻹﻣﺎرة ﻛﺘﺎب رﻗﻢ, اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﺔ)٤٠٩١ .( )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٨٤٣( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . )٤ (اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)٦٩٤ .(

)٧٤١( lbjÛa@ïãbrÛa@Z@åÇ@æe‹ÔÛa@sí‡yñý—Ûa‘†bÛa@Ý—ÐÛa@Zñý—Ûbi@‹ßþa@Éß@oã‹Ó@Ûa@ò¨b—Ûa@ÞbàÇþa ﻭاﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ﻭﳘﺎ ﻓﻴﻬﺎ رﻛﻨﲔ ﺑﺄﻋﻈﻢ ..اﻟﻘﺮﺑـﺎت ﻣـﻦ اﳋـﲑ ﻭﻓﻌـﻞ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻭأﻣﺮﻫﻢ اﻷﺧـﻼﻕ ﻣﻌـﺎﱄ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ اﳌﺮﴇ ﻭﻋﻴﺎدة اﻷرﺣﺎﻡ ﻛﺼﻠﺔ.. ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻭﻭﻋـﺪﻫﻢ ﺑﺎﳌﻄﻠﻮب ﻭاﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﻔﻼح.. ﺑﺄﻋﻢ ﺛﻢ ﺑﻌﺎﻡ ﺛﻢ ﺑﺨﺎص ﻓﺒﺪأ )١( . ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘـﺎﻝ ﺑﺎﳉﻬـﺎد اﻷﻣـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺪئ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺔ آﺧﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻷﻣﺮ ﺟﺎء ﺛﻢ: ﴿(#θßϑŠÏ%r'sù nο4θn=¢Á9$# (#θè?#u™uρ nο4θx.¨“9$# (#θßϑÅÁtGôã$#uρ «!$$Î/﴾ . ﺑﺄﻥ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺷﻬﺪاء ﺑﻜﻮﳖﻢ اﻟﻨﺎس ﺧﲑ أﺻﺒﺤﻮا أﳖﻢ ﻋﲆ ﻣﱰﺗﺒﺎﹰ ﺟﺎء اﻷﻣﺮ ﻭﻫﺬا أﳑﻬﻢ ﺑﹶﻠﹼﻐﻮا أﳖﻢ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﻭﺷﻬﺪاء, رﲠﻢ رﺳﺎﻻت ﺑﻠﹼﻐﺘﻬﻢ رﺳﻠﻬﻢ . ﳍـ ﻭﺻـﻠﺔ ﻟﻠﻘﻠـﻮب زﻛـﺎة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﷲ ﻳﺸﻜﺮﻭا أﻥ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ, ﺑـﺮﲠﻢ ﻢ اﻹﺧﻮاﻥ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﳌﺎ ﻭﺻﻠﺔ ﻟﻸﺑﺪاﻥ ﻃﻬﺮة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء . ﰲ ﺗﻌﱰﻳـﻪ اﻹﻧﺴـﺎﻥ أﻥ ﺑﺎﳉﻬـﺎد اﻟﺼـﻼة اﻗﱰاﻥ ﰲ اﻟﴪ أﻥ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﻳﺮ اﻟﺼـﻼة ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﻭﻗﻠﺒـﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻄﻬﲑ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻓﻬﻮ درﳖﺎ ﻣﻦ ﻭﻳﺼﻴﺒﻪ ﺷﻮاﺋﺒﻬﺎ اﳊﻴﺎة ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺎرة ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻃﻬﺎرة ﻳﻨﺘﴫـ ﺣﺘـﻰ ﻓﻴﺠﺎﻫـﺪﻫﺎ ﺗﻄﻬﲑﻫـﺎ ﻋـﻦ ﺗﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ذﻟﻚ ﺣﻘﻖ ﻓﺈذا ﻟﻨﻔﺴﻪ ﳛﺐ ﻣﺎ ﻷﺧﻴﻪ ﳛﺐ اﻟﺬﻱ اﳌﺆﻣﻦ − ﻳﻮﺳﻊ أﻥ أﻥ اﳌﺴـﻠﻤﲔ إﺧﻮاﻧـﻪ ﻭﻋـﲆ ﻋﻠﻴـﻪ إﻥ ﺛـﻢ اﳌﻨﻜـﺮ ﻋﻦ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻓﻴﺄﻣﺮ اﳉﻬﺎد ﻧﻄﺎﻕ ﻭﳚﺎ اﻹﺳـﻼﻡ إﱃ ﻭاﳌﴩـﻛﲔ اﻟﻜﻔـﺎر ﻓﻴﺪﻋﻮا اﳉﻬﺎد ﻧﻄﺎﻕ ﻳﻮﺳﻌﻮا, ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻫـﺪﻭﻫﻢ ﻟﺘﻄﻬـﲑ ﻭﺑﺎﻟﺰﻛـﺎة, اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻟﺘﻄﻬـﲑ ﻭﺑﺎﳉﻬـﺎد اﻟـﻨﻔﺲ ﻟﺘﻄﻬﲑ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻳﺄﻣﺮ أﻥ ﻓﻨﺎﺳﺐ اﳌﺎﻝ )٢( . ٥ − ,ﻭاﳌﻮاﻻة اﳌﺤﺒﺔ ﰲ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻻﻳﺔ اﷲ أﻛﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﻭﰲ ﻭاﻟﻨﴫة ﻭاﻻﻧﺘﲈء.. اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ, ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ أﳖﻢ ﺻﻔﺎﲥﻢ ﻣﻦ ﻭﻗﺪﻡ.. ﻭﻫﻢ اﻟﺪﻭاﻡ ﻋﲆ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻼزﻣﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﻳﻨﻬﻰ ﻣﺎ ﻋﻦ ﻭﳚﺘﻨﺐ ﻳﺄﻣﺮ ﳌﺎ ﻳﻤﺘﺜﻞ ﻣﻦ أﻭﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ ﻭﻳﺸﻤﻠﻬﻢ رﲪﺘﻪ ﰲ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺳﻴﺪﺧﻠﻬﻢ اﷲ ﺑﺄﻥ اﻵﻳﺔ ﻭﺧﺘﻢ :﴿tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ àM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$#uρ öΝßγàÒ÷èt/ â™!$uŠÏ9÷ρr& <Ù÷èt/ 4 šχρâß∆ù'tƒ Å∃ρã÷èyϑø9$$Î/ tβöθyγ÷Ζtƒuρ Ç⎯tã Ìs3Ζßϑø9$# šχθßϑŠÉ)ãƒuρ nο4θn=¢Á9$# šχθè?÷σãƒuρ nο4θx.¨“9$# šχθãèŠÏÜãƒuρ ©!$# ÿ…ã&s!θß™u‘uρ 4 y7Íׯ≈s9'ρé& ãΝßγçΗxq÷zy™ ª!$# 3 ¨βÎ) ©!$# ͕tã ÒΟŠÅ3ym ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻭاﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ)٣١/٠٠١( ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (د اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﻟﺼﻼة . اﻟﺮﻭﻣﻲ ﻓﻬﺪ)٤٤ .(