الحضارة

81 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﺣﻔﺮﻳﺎت ﺑﻜﻇﻗ ﻋﻠﻰ اﻷرض إن ﻫﻮ إﻻ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة. ﻓﻘﺪ ﻫﺒﻂ اﻹﻧﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ اﻷرض ﻻ ﻇﻗ ﻧﺒﺎﺗﻬﺎ وأرﺿﻬﺎ وﺣﻴﻮاﻧﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷرض ﺣــﺎﻓــﻠــﺔ ﺑــﺄﻧــﻮاع ﻻ ﲢــﺼــﻰ ﻣــﻦ اﳊــﻴـــﻮان واﻟـــﻄـــﻴـــﺮ واﻟـــﺰواﺣـــﻒ واﳊﺸﺮاتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻮﻟﻪ وﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺎره. وﻟﻘﺪ ﻫﺒﻂ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض إﻧﺴﺎﻧﺎ ذا ﺧﻄﻴﺌﺔ واﺣﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻮاﻧﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻴﺶﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وإﻻ ﻫﻠﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ( وﻗﺪ ﻃـﺎﻟـﺖ ﺑـﻪ٥- ٤/ ٥٩أﺣﺴﻦ ﺗﻘـﻮﻇﻗ اﳊﻴﺎة ﻓﻲ أﺳﻔﻞ ﺳﺎﻓﻠﻇﻗ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ ﺳﺎﻓﻠﻇﻗ »Descent of Man« أراده داروﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺘﺒﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا. ﻟﻘﺪ ﻃﺎﻟﺖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻷﻋﺼﺮ وﻫﻮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼـﺮاعﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﺳﻌﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺼﻌﻮد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺒﻂ ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر إﻟﻰ اﻷرض وأﺣﺮ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻓﻲ أﻣﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺠﻤﺎﻋﺘﻪ. وﻣﻦ اﻇﻗ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﻗﻄﻴﻊ اﻟﻈﺒﺎء ﻣﺜﻼﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺗﺮاﺑﻂ ﻗﻠﻴﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺪداﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺘﻼﺣﻤﺔ ﻻ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺈﻧﺴﺎن ﻧﻴﺎﻧﺪر ﺗﺎل ﻧﺘﺒﻇﻗ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻦ ﻣﻮﺗﺎﻫﺎ ﺑﺪل أن ﺗﺘﺮﻛﻬﺎ ﺟﻴﻔﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻋﻨﺪ اﳊﻴـﻮانﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﻨﺎك أﺳﻠﺤﺔ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻛﺜﻴﺮة وﻋﻈﺎم ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻇﻗ

82 اﳊﻀﺎرة ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺛﺎﺑﺖ ﲢﻤﻴﻪ وﺗﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ. وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻻﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﺪد ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎم ﻓﻲ اﻟﻜﻬﻮف. واﳊﻖ أن اﳊﻔﺎﺋﺮ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﺸﺮ ﻋﺎﺷﻮا ﻗﻄﻌﺎﻧﺎ )ﻻ ﻗـﺒـﺎﺋـﻞ( ﻗـﺒـﻞ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺴﺒﻌﻇﻗ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻇﻗ ﺛﻼﺛﻇﻗ اﳊﺠﺮي اﳊﺪﻳﺚ و اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺘﻴﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺻﻮات ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻛﺒﻴﺮة أو ﺻﻐﻴﺮة ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻗﺪ وﺟﺪت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊﻇﻗ اﳊﻀﺎريﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏHomo Neanderthalensis ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﻘﻞ اﻷﺷﻴﺎء Homo Spiensﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺄﻣﺎ اﻷول ﻓﻘﺪ اﻧﻘﺮضﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﻘﻮل إن اﻟﺮأي اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻴﻮم ﻇﻗ ﻓﻲ اﳊﻔﺎﺋﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎن. وﻳﺬﻫﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻰ أن ﻃﻮل اﻟﻌـﺼـﻮر اﻟـﺘـﻲ ﻗـﻀـﺎﻫـﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﻗﺘﺎ ﺿﺎﺋﻌﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺷﻌﻮره ﻇﻗ أﻟﻒ٠٠٣وﻗﺪ وﺟﺪت آﺛﺎر أﻗﺪام اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻌﺪ أن وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻫﺬه اﻇﻗ ﺳﻨﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺘﺮاوح ﺑﻇﻗ ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺒﻞ اﻇﻗ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪدة اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻨﻈﺎم ﺑﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ ذات ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺷﻌﻮر ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وﺗﻔﻜﻴﺮ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻣﻠﺤﻮظﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﺎدة ﺑﻔﺠﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ Dawn of history أو ﻓﺠﺮ اﻟﻀﻤﻴﺮDawn of Conscience. وﻳﻘﻮل أرﻧﻮﻟﺪ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﺧـﻴـﺮ ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

83 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة وﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ أو ﻣﻴﻼد ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻊ اﳊﻀﺎرة وﻣﺪرك ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻔﺎﺣﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻟﻴﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎء ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﻛﻤﺜﻞ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﳊﻴﻮان: ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻇﻗ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺷﺮاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إذ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻘﻂ اﻟﺬي ﻳﺘﺼﺮف ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻏﻴﺮ واع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺘﺒﺊ ﻟﻠﻔﺄر ﺛﻢ ﻳﻨﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ وﻇﻗ وﻟﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮ واﻃﻤﺄن ﺑﺎﻟﻪ وﺷﻌﺮ ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻓﻲ ﻇﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﺑﺪأت ﺗﺘﺮﺑﻰ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﺎل ﺟﻤﺎﻋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﻤﺎﻋﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﻮ إذ ﻳﺨﺮج ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻣﻊ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﺸﻲء ﻳﺼﻴﺪهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وإذا ﺗﻌﺮض أﺣﺪ أﻓﺮاد ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺪ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺮع ﻟـﻠـﻌـﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻌﺮض ﻫﻮ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮن اﳉﻤﺎﻋﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﻈﺎﻣﻲ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮذﻳﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺿﻞ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺪاﺋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻔﺠﺮ اﻟﻀـﻤـﻴـﺮ The Dawn of Conscience. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺗﺒﻨﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻇﻗ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﳊﻀـﺎرة. وإذا ﻋﺪﻧﺎ ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺴﺎر اﳊﻀﺎرة ﺑﺘﺴﻠﻖ اﳉﺒﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ أﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﻠﻖ اﳉﺒﻞ واﳋﺮوج ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ذﻫﻨﻲ أو ﺗﻨﺒﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻲ ﻗﺮرت أن ﺗﺼﻌﺪ اﳉﺒﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻮض اﻟﻨﻬﺮ وﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎﺗﻪ. ورﻇﻗ

84 اﳊﻀﺎرة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮى ﻋﻘﻠﻴﺔ أو ﻃﺎﻗﺔ ذﻛﺎء ﲢﺮﻛﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوفﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺄﺣﻮاﻟﻬﺎ اﻟﺮاﻛﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﺳﺘﺎﺗﻴﻜﻴﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﳊﻀﺎرة أو دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺘﻬﺎ. وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﲢﺮك وﺻﻌﺪ ﻗـﻠـﻴـﻼ ﺛـﻢ وﻗـﻊﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻇﻗ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن ذﻛﺮﻧﺎ أن ﺳﺖ ﺟﻤﺎﻋﺎت إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳒﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺼﻌﻮد ﻫﺬا. وﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺦ اﳊﻀﺎرات اﻷوﻟﻰ ﻓﺘﺮات ﻣـﺴـﻴـﺮ ﺗـﻌـﻘـﺒـﻬـﺎ ﻓـﺘـﺮات رﻛـﻮد أو ارﺗﺪاد ﻟﻠﻮراءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺼﺔ اﳊﻀﺎرة اﻇﻗ وارﺗﺪاد إﻟﻰ اﻟﻮراء )اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻇﻗ واﻟﺴﻴﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻄﺆ اﻇﻗ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺛﻢ ﻏﺰوة اﻟﻬﻜﺴﻮس( ﺛﻢ اﺳﺘﺠﻤﺎع اﻟﻘـﻮى واﻟـﺴـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻂء اﳊﺮﻛﺔ وﺗﻮﻗﻔﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺛﻢ ﻏﺰوات اﻵﺷﻮرﻳﻇﻗ ﻗﺒﻞ اﻇﻗ ﻳﻌﻮد اﻟﺘﺠﻤﻊ واﻇﻗ وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ أن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳـﺘـﻢ ﺑـﻐـﻴـﺮ زﻣـﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻻﻧﺘﻘﺎﻻت وﻟﻴﺪة ﻣﺠﺮد إرادةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﺘﻔﺘﺢ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﺒﺐ اﳋﻠﻖ واﻹﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر. وإﻇﻗ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻧﺮى ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻜﺎر وﻣﺎ ﻗﺼﺼﻨﺎه ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎﻻت ﻣﻦ ﺣﺎل ﳊﺎلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻨﻪ وﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻀﻊ اﻟﺒﺬرة ﻓﻲ اﻷرض ﺛﻢ ﺗﺮى اﻟﺸﺠﺮة ﻛﺎﻣـﻠـﺔ اﻟـﻨـﻤـﻮ واﻟﺜﻤﺮة ﻣﺪﻻة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﳊﺎلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أي ﻣﻴﺪان ﻣﻦ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳊﻴﺎة ﻓﻼ ﻇﻗ ﺣﺪوث أي ﺷﻲءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﻨﺠﺪ-إذا ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ-أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ زﻣﻦ واﳊﻀﺎرة زﻣﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

85 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﺑﺤﺎدث إﻇﻗ وﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ذﻟﻚ ﻧﻘﻮل: إن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻮادثﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺎرﻳﺦ. وﻧﻌﻮد ﻓﻨﺴﺄل: وﻣﺎ ﻫﻮ اﳊﺎدث ? واﳉﻮاب أن اﳊﺎدث ﻫﻮ اﻟﺘﻐﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻣـﺎ ﻳـﻘـﻊ ﻓـﻲ ﺣـﺎدث ﺗـﺼـﺎدم ﺳﻴﺎرﺗﻇﻗ اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻊ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﳊﺎدث واﻇﻗ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﺻﺎﺑﺎت ﺑﺄﺿﺮار ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻛﺎن اﳊﺎدث ﺟﺴﻴﻤﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺧﺴﺎرة ﻓﻲ اﻇﻗ ﺣﺎل. وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ اﻇﻗ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ زواج وإﳒﺎب ﻟﻸوﻻد اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ أو وﻇﺎﺋﻔﻴـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺸﺨﺺ أو اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻇﻗ واﻻﺿﻤﺤﻼلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻞ ﻫﺬه ﺣﻮادث ﺗﻘﻊ ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻣﺤﺪودة وﻟﻬﺎ أﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﲢﺪث ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻓﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻇﻗ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮب واﺳﻌﺔ اﻇﻗ اﳊﺮب ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻬﻲ ﺣﺎدث ﺟﺴﻴﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﻮادث إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﲢﺪﺛﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓـﻲ أﺣـﻮال ﻣـﻦ اﺷـﺘـﺮﻛـﻮا ﻓﻴﻬﺎ. وﻫﻨﺎك ﺣﻮادث أﺧﺮى ﺗﺘﻢ ﻋﻠﻰ أزﻣﺎن ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ أﺣﺪﺛﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮا ﺣﺎﺳﻤﺎ وﺑﺎﻗﻴﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﺮد أو اﳉﻤﺎﻋﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﻲ إﳒـﻠـﺘـﺮا أوﻻ ﺛـﻢ ﻓـﻲ أوروﺑـﺎ ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

86 اﳊﻀﺎرة ﻓﺬﻟﻚ ﺣﺎدث ﺿﺨﻢ ﺑﺪأ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻘـﺮن اﻟـﺘـﺎﺳـﻊ ﻋـﺸـﺮ اﻇﻗ ﻣﺴﺘﻤﺮاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻟﻰ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻮاﻓﺮ اﻇﻗ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺣﻮال اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ أﺛﻨﺎﺋﻪ وﺑﻌﺪه ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﺘﺒﺮه ﺣﺎدﺛﺎ. واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻼﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﺸﺮ واﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻴﻮمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﺧﻼﻟﻪ وﺑﻌﺪه ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﻣﺮ ﺗﻐﻴﺮ. وﲢﺮر اﻇﻗ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸـﺮ٤٠٩١وﺻﻮرﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻐﻴﺮا ﺣﺎﺳﻤﺎ? وأﻳﻦ ﻧﺤـﻦ ﻣـﻦ ﺳـﻨـﺔ ﻗﺎﺳﻢ أﻣﻇﻗ اﻟﻴﻮم وﻧﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻗﺎﺳﻢ أﻣﻇﻗ أﺣﺪث زﻟﺰﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ واﺳﻌﺔ اﻇﻗ ﲢﺮﻛﺖ ﻟﻪ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺼﺪى ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ أﺧﻄﺎره أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﺒﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ آﻧﺬاك ﺣﺮاس اﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺑﺪوه. وﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا ﺻﺎدﻗﻇﻗ اﻟﺘﺤﺮر ﺑﺪأت واﺗﺼﻠﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮت ﺻﻮرة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﺎدث ﻛﺒﻴﺮ اﺳﺘﻠﺰم ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻬﻤﺎ اﺗﺴﻊ ﻣﺪاه واﺗﺼﻠﺖ ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﺗﻐﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻐﻴﺮت ﺧﻼﻟﻪ وﺑﻌﺪه ﻇﻗ إذن ﻓﺎﳊﺎدث ﻫﻮ اﻟﺘﻐﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أم ﻛﺒﻴﺮاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ دون ﺣﻮادثﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻇﻗ ﺣﺎﻟﻪ أﺑﺪ اﻟﺪﻫﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ اﻟﺰﻣﻦ ?

87 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻇﻗ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء دون ﺗﻮﻗﻒ. ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺰﻣﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻧﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺻﺒﻴﺔ وﻏﻠﻤﺎن ﻓﺸﺒﺎن ﻓﻜﻬﻮل ﻓﺸـﻴـﻮخ ﺛـﻢ ﻇﻗ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﻃﻔﻞ إﻟﻰ ﺻﺒﻲ دون أن ﻳﺪري. ﻷن ﻣﺠﺮد ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ أﺣﺪث ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺗﻐﻴﺮات ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺴـﺘـﻤـﺮة ﻻ ﺗـﺘـﻮﻗـﻒﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﺬه اﻟﺘﻐﻴﺮات ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﻌـﻤـﺮ إﻟـﻰ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ أﺧﺮى. وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺒﺎت واﳊﻴﻮانﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻷرض ﻛﻠﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث اﻟﺘﻐﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺰﻣﺎن. وﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺰﻣﺎن ?ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟـﻜـﻮن ﻛـﻠـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﻔﺴﻬﺎ ودوراﻧﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻇﻗ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ داﺋﻤﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﺎﺷﺊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ دارتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﺮﻛﺔ اﻷرض ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺼﻮلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎن ﻟﻴﻞ وﻻ ﻧﻬﺎر وﻻ ﻛﺎن زﻣﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻌﻤﻖ اﻷﻣﺮ أﻛﺜﺮ ﳒﺪ أن ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ. واﳊـﻴـﺎة ﺗـﻮﻟـﺪ وﺗﻨﻤﻮ ﺛﻢ ﻇﻗ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻟﺮأﻳﻨﺎ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺗﻐﻴﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻫﺬهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺘﺤﻠﻞ وﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﲢﻠﻠﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة. وإذا ﻧﺤﻦ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻗﻮل اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ )ﻳﺨﺮج اﳊﻲ ﻣﻦ اﻏﻷﺨبﺐﻚ( ﺗﺒﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أن ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺸﻤﻞ اﳉﻤﺎدات واﻷﻣﻮات أﻳﻀﺎ. واﳊﻴﺎة اﻟﻨﺎﺑﻀﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻫﻲ أﻳﻀﺎ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ أو

88 اﳊﻀﺎرة ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻟﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﺮﻛﺔ. وإذا ﻧﺤﻦ وﻗﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ اﳊﺮﻛﺔ أﺣﺴﺴﻨﺎ وﻗﻊ اﳊﻴﺎة اﻟﺮﻫﻴﺐﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻴﺎة-أو اﻟﺰﻣﻦ-ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﺠﺒﻨﺎ ﻟﻔﻴﺾ اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻓﺘﺮاس وﻋﺪوانﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻴﺎةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻏﻴﺮهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺴﺮي ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻧﻪ. وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﳒﺪ اﳊﺸﺮة ﺗﺴﻜﻦ وﺗﺴﺘﻘﺮ وﺗﻨﻌﺪم ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﺶﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ ذاﺗﻪ ﺣﻴﺎة ﻟﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻴﻮان آﺧﺮ إﻣﺎ ﺗﻔﻨﻴﻪ أو ﻳﻔﻨﻴﻬﺎ أو ﻳﺘﻌﺎﻳﺸﺎن ﻣﻌﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻄﻔﻴﻠﻲ ﻻ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺒﺪن اﻇﻗ ﺣﻴﻮاﻧﺎ ﻓﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﻴﺎةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻷﻗﻮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ. ﺛﻢ أن ﺗﻌﺮض اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻌﺪوان ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺑﺪﻧﻪ وﺷـﺤـﺬ ﻣﻠﻜﺎﺗﻪ وﺻﻘﻞ ذﻛﺎﺋﻪ وﺗﺪرب ﻋﻀﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻛﺔ. واﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ ﻓـﻲ ذاﺗـﻬـﺎ ﻻ ﺗﻌﺮف اﳋﻴﺮ أو اﻟﺸﺮ. ﻓﺎﻟﺴﺒﺎع ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ آﻛﻼت اﻟﻌﺸﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﻲ إذ ﺗﻔﺘﺮس أرﻧﺒﺎ أو ﻏﺰاﻻ ﻻ ﺗﻘﺘﺮف ﺟﺮﻇﻗ اﻟﻄﻴﺮ اﳋﺎرﺟﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻀﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﺪأ اﻟﺼﺮاع ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه وﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﺎه أو ﻳﻨﺒﺖ ﻟﻪ رﻳﺶﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺘﺤﺮك ﻧﺤﻮه وﻳﺤﺼﺮه ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺶ ﻟﻜﻲ ﻳﻔﻮز ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم وﺣﺪهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﳊﺮوب-ﻋﻠﻰ ﺿﺮاوﺗﻬﺎ وﻣﺎ ﺗﺴﺒﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﺴﺎﺋـﺮ وﺿـﺤـﺎﻳـﺎ-ﻻ ﺗـﺨـﻠـﻮ ﻣـﻦ ﻓﻮاﺋﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺧﺮﺑﺖ ﻋﺸﺮات اﻇﻗ اﻇﻗ أﻣﺔ أو أﻛﺜﺮ ﻻ ﻇﻗ اﻻﺳﺘـﻌـﻤـﺎر اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ ووﺿـﻌـﺖ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﻻﺳـﺘـﺒـﺪاد اﻟـﻐـﺮب ﺑـﺎﻟـﺒـﺸـﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

89 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ وأﺧﺬت أﻇﻗ وإﻧﻨﺎ ﻟﻨﺮى اﻟﻴﻮم ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﺳﻮء أﺣﻮال أﻇﻗ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻮاﻟﻬﺎ أﺳﻮأ ﲢﺖ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺴﻤﻊ ﺷﻜﻮاﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﺎﺣﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻨﻀﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ أن اﳊﺮوب ﺗﺴﺮع ﺑﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺎ ﻇﻗ واﻟﺬاﻫﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺮ واﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻤﺮات ﺗﻠﻚ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﻇﻗ ﻓﻜﺮوا ﻓﻴﻬﺎ أول اﻷﻣﺮ ﻟﺘﻜﻮن أدوات إﻫﻼك ودﻣﺎر. وﻧﻼﺣﻆ اﻟﺼﺮاع ﻟﻠﺒﻘﺎء ﺑﺼﻮرة أوﺿﺢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ أﺟﺴﺎدﻧﺎ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ذﻟﻚ أن ﻫﺬا اﻇﻗ اﻟﺼﺮاع ﺑﻇﻗ ﻣﺜﻞ اﻓﺘﺮاس اﻟﻨﻤﺮ ﻟﻠﻐﺰال أواﻟﺘﻴﺘﻞ ﻓﺈذا ﺗﻌﺮض اﻟﻨﻤﺮ ﻷﻛﻞ ﻋﺸﺐ ﺿﺨﻢ ذي ﻗﻮة ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻗﺮون ﻗﺎﺗﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬا اﻟﻨﺼﺮ ﺣﻴﺎة ﻟﻠﺜﻮر ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻴﺎة ﻷﺻﻨﺎف أﺧﺮى ﻣﻦ اﳊﻴﻮان ﻛﺎن اﻟﻨﻤﺮ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﻫﻨﺎ وﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻇﻗ ﻟﻸﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻪ وﻧﻮﻋﻪ. أﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺎرة The survival of the fittrst ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ﻟﻴﺲ أﺻﻠﺢ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏthe fittest ﻓﻬﻮ اﻷﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻪ وﻧﻮﻋﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻷﻧﻨﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺴﺄل: ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻢ ? أو ﻓﻴﻢ ? واﻷﻗﺪﻣﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن: ﻫﺬا رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎﻇﻗ اﻵﺧﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳋﻴﺮ واﻟﺸﺮ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ: وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﺮ وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺧـﻴـﺮ ﻧـﻈـﺮة ﺟـﺪﻳـﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻧﺤﻦ إذ ﻧﻘﻮل إن ﻫﺬا اﻟﻔـﻌـﻞ ﺷـﺮ ﻓـﺈﻇﻗ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ أن اﻟﺸﺮ اﻇﻗ

90 اﳊﻀﺎرة ﻓﻜﻞ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﺟﻮاﻧﺐ ﺷﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻟﻶﺧﺮﻳﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻇﻗ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﻮس اﻷﺧﻼق واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻈﻴﻤﺎ. وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﺸﺮ واﳋﻴﺮ ﻣﻌﻨﻰ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻄﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺮاﺣﻞ واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻣﻪ واﺳﺘﻘﺮت أﺣﻮاﻟﻪ واﻧﺘﻈﻤﺖ ﺟـﻤـﺎﻋـﺎﺗـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻣﻜﺎن وﺣﻴﺰ ﺣﻴﻮي وأﺳﺮة ﻫﻮ ﻣﺴﺆول ﻋﻨﻬﺎ وﻇﻗ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻫﻨﺎ ﻇﻗ أﺧﻼﻗﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ أو ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻇﻗ أن ﻋﺪم اﻟﻌﺪوان ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻇﻗ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻗﻴﺎدة اﳉﻤﺎﻋﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ودﺧﻠﺖ ﻫﺬه ﻓﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻇﻗ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﻌﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﳊﻴﻮانﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺠﺮ اﻟﻀﻤﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻬﺎد اﳊﻀﺎراتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﺳﺮة اﻷوﻟﻰ ﳒﺪ ﻛﻼﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻦ اﳋـﻴـﺮ واﻟـﺸـﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻠﻴﻖ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺐ أن ﻧﻘﺮرﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ أن ﻳﻘﻈﺔ اﻟﻀﻤﻴﺮ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻇﻗ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻇﻗ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻮف ﻣﻦ ﻗﻮى ﺷﺮﻳﺮة وﻣﻦ ﻇﻗ ﻣﻦ اﻟﻜﻬﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﺣﺴﺎس ﺑﻀﺮورة ﺣﻤﺎﻳﺔ اﳋﻴﺮ وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻋﻨﺪ اﻇﻗ ﻧﺸﺄت دﻳﺎﻧﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻇﻗ إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرات. وﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻧﺸﺄ اﻟﻔﻜﺮ

91 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳊﺎﻛﻤﺔ وﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﳉـﺰاء اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ ﻣـﻦ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻵﻟـﻬـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﺛﻢ إن اﻟﻄﺐ واﳉﺮاﺣﺔ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﳊﺮب وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﳊﺮبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻨﺎسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﺎﻇﻗ اﻟﻄﺒﻴﺐ إﻟﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺪم ﺑﺎﻟﻜﻴﻨﻇﻗ ﻗﻮى اﳉﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺪاءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﳉﻠﻮﻛﻮزﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻏﻠﺒﻬﺎ أو ﻏﻠﺒﺘﻪ. وﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﳊﺮب دﺧﻞ اﻟﻄﺐ ﻓﻲ ﻃﻮر ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻇﻗ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺘﻮﻗﻲ أذاﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ وأﺻﺒﺢ اﻟﻄﺐ ﻳﺨﻮض ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻌﻼج داﺧﻞ ﺟﺴﻢ اﻇﻗ إﻟﻰ ﺗﻄﻮر ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ اﳉﺮاﺣﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﻔﻀﻞ اﻇﻗ أﺧﺮى ﻛﺜﻴﺮة اﻛﺘﺸﻔﺖﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻬﺪد اﳉﺴﺪ ﻧﻔﺴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﻟﻠﺪواء اﻷول. وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺮدﻧﺎ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﺮاد ﻟﻨﺆﻛﺪ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻣﻦ أن ﻣﻔﻬﻮﻣﺎت اﳋـﻴـﺮ واﻟﺸﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺸﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎن أﺧﻼﻗﻴﺎن ﻻ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﻬﻤﺎ ﺻﺮاع اﻟﻮﺟﻮدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎن ﻧﺴﺒﻴﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن ﻧﻘﻮل: ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻢ أو ﻇﻗ وﻫﻮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻧﺎ أﺳﻮأ ﻣﺎ ﻇﻗ وﻧﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺮدﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أو اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻌﻨﺼﺮﻳﻦ أﺳﺎﺳﻴﻇﻗ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﻘﺪم اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋﺼﻮره اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪم ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ اﻟﻴﻮم أﺷﻴﺎء ﺑﺪﻳﻬﻴﺔ وﻏﻴﺮ ذات أﻫﻤﻴﺔ. وﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻨﺘﻘﻞ

92 اﳊﻀﺎرة اﻵن ﻇﻗ اﻹﺳﺘﺎﺗﻴﻜﻴﺔ-إﻟﻰ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻃﻮر اﻟﺘﺤﻀﺮ أي اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ. ﻫﻨﺎك ﺧﻼف ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻇﻗ واﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﺧﺘـﺮاﻋـﺎ واﺣـﺪا ﻇﻗ ﺑﺤﻴﺚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إن اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﻃـﻮر اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ ﺑـﻌـﺪهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺪأت ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺼﺎوﻳﺮ اﻷﺷﻴـﺎءPictogramsﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺛﻮر ﻟﻤﺠﺮد اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﺜﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬه اﻇﻗ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻜﻦ اﻟﻐﻴﺮان واﻟﻜﻬﻮفﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻔﺮدا أو رﺟﻼ واﻣﺮأﺗﻪ-أو ﻧﺴﺎءه-وأوﻻدهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻟﻒ ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻼﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬا ﻓﺮﺳﻮم اﻟﻐﻴﺮان ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳋﻄﻮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﺧﺘﺮاع اﻟﻜـﺘـﺎﺑـﺔ ﻇﻗ ﻋﻘﺐ ﺧﺮوج اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻇﻠﺖ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ أو ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻇﻗ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن اﻇﻗ اﻷرض ﺧﺼﻴﺒﺔ واﻓﺮة اﻇﻗ وﻋﺮف ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻷﺷﻴﺎء إﻟﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻇﻗ وﻳﺮﺳﻢ رأس اﻟﺜﻮر وﻗﺮﻧﻴﻪ ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻧﺘﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻇﻗ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮيﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻮﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺒﻲ دﺟﻠﺔ واﻟﻔﺮات وﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷﻫﻮارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷﻫﻮار ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻋﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﺼـﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﺪت اﳊﻀﺎرة اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ ﺟﻨﻮب ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻌﺮاق ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﻌﺪ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ اﳊﻴﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﻨﺎك ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ أﻗﺪم ﻇﻗEdeograms وﻗﺪ ﻇﻗ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻌﻼ ﺑﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

93 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﻣﻦ ﺗﻄﻮر ﻋﺎم ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺤﺪدا ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل. وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻇﻗ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻷﺻﻮات-أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ Phonemes-ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻢ إﻻ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻬﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺼﻮر ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺼﻮر ﺻﻮت ﻣﺘﻤﻮﺟﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ﻟﻴﻤـﺜـﻞ اﻇﻗ اﻇﻗ ﻛﻼم ﻃﻮﻳﻞ. وﺗﻠﻚ اﻇﻗ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ذات أﺳﺲ وﻗﻮاﻋﺪ وﻗﻮاﻧﻇﻗ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺪا داﺧﻞ ﻧﻄﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺦ. إذن ﻣﺎ ﻫﻮ اﳊﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻇﻗ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻇﻗ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﻴﺶ وﺣﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺠـﺎرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ » ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎك ﺷﻲء ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻴﻜـﻮن ﻫـﻨـﺎك ﺷـﻲء ﻳـﺴـﻤـﻰ ﻣـﺎ ﻗـﺒـﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ? وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ! ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻇﻗ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺮوي ﻟﻴﺴﺎ ﻣـﺆرﺧـﻇﻗ ? إﻧﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ رﺳﻮم اﻟﻜـﻬـﻮف اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺸـﻒ١(١) ﻋﻨﻬﺎ اﻷب ﺑﺮويﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت واﳊﻮاﺟﺰ ﺑﻇﻗ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮ. اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳊﺮﻛﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ: وﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻇﻗ

94 اﳊﻀﺎرة وﺟﻪ اﳊﻖ ﻓﻴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ﻳﺴﻤﻰ اﳊﻀﺎرة أو ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ دراﺳﺔ ﺣﻀﺎرة ﻋﺼﺮ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﺮف ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻀﺎرة-ﻓﻲ رأﻳﻬﻢ-ﺛﻤﺮة ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻌﻀﻬﻢ-ذروﺗﻪ وﻣﻨﺘﻬﺎهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺧﻄﻮات اﻧﺘﻘﺎل اﻹﻧﺴﺎن ﻣـﻦ ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﻮﺣـﺸـﻴـﺔ اﻷوﻟـﻰ إﻟـﻰ أول ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺴﻴـﺮﺗـﻪ اﳊـﻀـﺎرﻳـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻐﺎﺑﺎت واﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﺴﻬﻮل واﻟﺒﻄﺎح. وذﻛﺮﻧﺎ أن ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺰول ﻻﺑـﺪ أﻧـﻪ ﻇﻗ ﺟﻤﺎﻋﻴﺎ. أي أن اﻟﺒﺸﺮ ﺗـﻜـﺎﺛـﺮوا ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺎﺑـﺎت ﻓـﻲ ﻣـﻜـﺎن ﻣـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻷﺷﺠﺎر ووﺟﺪوا اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ-ﺑﻔﻀﻞ ﲡﻤﻌﻬﻢ-ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻷﺷﺠـﺎر واﻟﻐﺎﺑﺎت واﻻﻧﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﺒﻄﺎح ﺟﻤﺎﻋﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻠﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﺠـﻤـﻊﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺖ اﳊﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺎت ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺿﺨـﻤـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺑﺄﻋﺪاد ﻗﻠﻴﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻧﺴﺎن اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺠﺮي اﻟﻘﺪﻇﻗ أن إﻧﺴﺎن اﻟﻐﺎب واﻷﺷﺠﺎر ﻟﻪ ﻟﻐﺔ ﻳﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ أﻧﺪادهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﺷﺎرات واﻇﻗ ﻗﺼﻴﺮة ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ. وﻧﺸﻮء ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒـﺪاﺋـﻴـﺔ وﺗـﻔـﺎﻫـﻢ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﺑـﻬـﺎ ﻳـﻌـﻇﻗ ﻣﺴﺘﻮى ﺣﻀﺎرﻳﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﻮر ﻣﺘﻄﺎوﻟـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ذﻫﻨﻪ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻤـﺎ ﻳـﺠـﻮل ﻓـﻲ ذﻫـﻨـﻪ وﻳﻨﻘﻠﻪ إﻟﻰ ﻏﻴﺮه ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﻮات واﻟﻜﻠﻤﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺘﻜﺮ ﻫﺬه اﻷﺻﻮات اﻇﻗ ﻫﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻟﻰ اﺗﺨﺎذ ﺧﻄﻮة ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺗﺘﻜﺮر ﻧﻔﺲ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮرت ﺑﻌﺾ اﳉﻤـﺎﻋـﺎت اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻴﺸﺔ اﻟﺒﺪاوة واﻟﺼﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎري ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ أﺣـﻮاض اﻷﻧﻬﺎر: ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻠﻴﺒﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻮط وﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻒ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻗﺮب ﺣﻮض اﻟﻨﻬﺮ اﻷﺻﻔﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

95 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻧﺮى أن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻇﻗ اﻻﻧﺴﺤﺎب إﻟﻰ اﳉﻨﻮب ﺣﻴﺚ اﻇﻗ اﻟﺒﻘﺎء ﺣﻴﺚ ﻫﻲ واﳋﻀﻮع ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ واﺣﺘﻤﺎل اﻟﻘﺤﻂ اﻇﻗ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺤﺴﺮ اﻇﻗ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﻜﻴﺮ أو ﺗﺒﺎدل رأي أو ﺗﺪﺑﺮ أو رﺳﻢ ﺧـﻄـﻂ أو ﺗـﺼـﻮر أﺳـﻠـﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻦ اﳊﻴﺎةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻏﻴﺮوا أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ. أﻣﺎ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺮرت ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻧﻮع اﳊﻴﺎة ﻣﻌﺎ واﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻣﺮة ﺟﺪﻳﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻟﺘﻼﺋﻢ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة ﺗﺼﻮرﺗﻪ. ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻻﺑﺪ أﻧﻬﺎ اﺗﺨﺬت ﻗﺮارﻫﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻫﻢ وﺗﺼﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺪﺑﺮت وﺗﺼﻮرت ﺛﻢ ﻋﺰﻣﺖ وﻧﻔﺬتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﻌﺰم واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻀﺮ. وﻫﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮرت اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻇﻗ اﻟﻘﻨﻮات وﺗﻘﺴﻴﻢ ﻗﻄﻊ اﻷرضﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎت ﺣﻀﺎرﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أن اﻇﻗ ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ. وﻧﻨﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺧﻄﻮة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻛﺒﺮى ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﺎ وﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳋﻄﻮة اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ-رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ-وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻘﺐ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠـﻢ ﻓـﻲ مﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺷﺒﻪ اﻟﻔﺠﺄة: ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻮان ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ اﻇﻗ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل-وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ-ﻗﺮارﻫﺎ ﺑﺎﳊﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ اﳉﻤﺎﻋﺔ واﺧﺘﻴﺎر رﺋﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺳﻤﺘﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻗﺎﻣﺖ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﺑﺪأ اﻟﺘﺤﻮل اﳊﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ إﻟﻰ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻠﺰﻣﻪ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﻮلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

96 اﳊﻀﺎرة وﺣﺪة اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻓﻬﻢ ﻇﻗ ﻛﻴﻒ ﻇﻗ اﳋﻄﻮة ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﳉﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﻺﺳﻼم ورﺳﺎﻟﺘﻪ وﻣﺮاﻣﻴـﻪ واﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ )ﻻ ﳒـﺮؤ ﻫـﻨـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻊ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻮﺟﻮدا( ﻇﻗ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ أوﻻ ﺛﻢ اﻟﺴﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺄﻣﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻗﺪ ﺗﺼﻮر ﻫﺬا أﻳﺎم اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﻣﺘﺎﺧﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدﻗﻏﺖ وﻋﻲ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺴﻠﻜﻪ. وﻗﺪ ﺳﺎر اﻟﺮﺳﻮل- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮة ﻣﻨﺬ إﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ اﻇﻗ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﺘﻤـﺪا ﻋـﻠـﻰ ﻓـﺌـﺔ ﻣـﻨـﺎﺿـﻠـﺔ militant groupاﻗﺘﺼـﺮت ﻋـﻠـﻰ اﻇﻗ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﻌﻤﻞ اﻇﻗ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻐﺰوات واﻟﺴﺮاﻳﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﺧﻼقﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﻛﺎن ﺑﻨﻴﺎن اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳊﻀﺎري ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺑﺔ ﺑﺤـﻴـﺚ ﲢـﻤـﻞ اﻟـﺼـﺪﻣـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ وﻗﺎم ﺑﻌﺐء ذﻟﻚ دون ﺻﻌﻮﺑﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬي ﻇﻗ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻇﻗ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ. وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﻫﺬا وﻓﻲ ذﻫﻨﻨﺎ اﻇﻗ أﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ وﻧﻔﺴﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻘﻴـﻘـﺔ واﻗـﻌـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺠﺮي اﻟﻘﺪﻇﻗ اﳊﺪﻳﺚ )اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺘﻴﻚ(ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ آﻟﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺗﻜﻮن أﻋﻮن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺪ واﻟﺼﺮاع ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻟﻐﻔﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ ﻟﻪ ﻣﻄﻠﺒﻪ. أي أن اﻟﺼﻮرة اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن