الحضارة

97 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻲ اﻟﺬﻫﻦ ﻗﺒﻞ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. وﺳﺄﺿﺮب ﻫﻨﺎ ﻣﺜﻼ آﺧﺮ ﻟﻠﻌﻜﺲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ دون ﺗﺼﻮر ﺣﻀﺎري ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻧﺘﻜﺎﺳﺎ إﻟﻰ اﻟﻮراء. ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺳﻨﺔ٠٤/١٦٦ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻗﺘﻨﺎع ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠـﻢ واﻹدراك ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳊﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻷزﻣﺔ ﺣﻜﻢ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺧﻼﻓﺔ . وﻇﻗ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻨﺔ ١٦/٠١ أﻛﺘﻮﺑﺮ٠٨٦ أﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﳉﻤـﺎﻋـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻛﻠﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﻮدوﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼقﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﲢﻮل ﺑﻇﻗ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﻗﺮارات ﺳﻠﻴﻤﺔ. وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻀﺐ ﻫﺬه أﺻﺒﺤﺖ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﳋﻼص ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ أي ﺻﻮرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺜﻼ أن اﻟﺒﻴﺖ اﻷﻣﻮي ﺗﻐﻴﺮ ﺗﻐﻴﺮا ﺣﺎﺳﻤﺎ ﺑﻮﺻﻮل ﻋﺒﺪ اﻇﻗ اﳋﻼﻓﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺘﻮحﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺎﺗﺴﻌﺖ اﻟﺪوﻟﺔ وواﺻﻠﺖ اﻷﻣﺔ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم وﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧـﻄـﺎﻗـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﻠﺤﺎء اﻷﻣﺔ ﻳﺮﺿﻮن ﺑﺨﻼﻓﺔ ﺑﻨـﻲ أﻣـﻴـﺔ ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻢ رﻓﻌﻮا واﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ-ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ-إﻟﻰ ﻣﺮاﺗـﺐ اﳋـﻠـﻔـﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ. وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﺎن ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻗﻠﺔ ﻣﺤﺪودةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻀﺐ ﻏﻴﺮ اﻇﻗ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﻣﻮي. ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻀﺐ ﻫﺬه ﺷﻐﻠﺖ ﻏـﺎﻟـﺒـﻴـﺔ اﻷﻣـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﺑﻬﺪوء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ. أي أن اﻟﺼﻮرة اﳊﻀﺎرﻳﺔ

98 اﳊﻀﺎرة ﻇﻗ وﻟﻜﻦ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻌﺎم ﻛﺎن ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺤﻮ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻘـﻀـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ. وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت ﺗﻜـﻮن اﳊـﺮﻛـﺔ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻗـﻔـﺰة ﻓـﻲ اﻟـﻔـﺮاغﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺗﺆدي ﺣﺘﻤﺎ إﻟﻰ ﺗﺮدي اﻷﺣﻮال ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻬﺎ أو ﺗﻜﻮن ردة إﻟﻰ اﻟﻮراء. وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪت ﺟﻤـﺎﻫـﻴـﺮ اﻟـﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻳـﻘـﻮدﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺪﻋﻮن ﻟﻮﻻﻳﺔ رﺟﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪد ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ. وﻟﻢ ﺗﺰد اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻢ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ أي ﺗﻨﻮﻳﺮ ﻟﻸذﻫﺎن أو ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻨﻮع اﳊﻜﻢ اﻟﺬي ﺳﻴﺠﻲء. وﻟﻬﺬا ﻇﻠﺖ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﺗﺼﻮر أي ﻧﻈﺎم أو ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟـﺪﻳـﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﺪ ﺣﻀﺎرﻳﺎ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻘﺎدمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﺎدﻻ. وﲢﺖ ﺣﺠﺎب ﻫﺬا اﻟﺮﻛﻮد ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﳊﻀﺎري ﻗﺎم اﻟﺪﻋﺎة ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻌﻼﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ رﺟﻞ أﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﺪل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻌﻮد اﳊﻜﻢ إﻟﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺠـﻠـﻰ ﻓـﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻇﻗ » ﻓﻲ ﺷﺆون اﳊﻜﻢ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺻﺒﺤﺖ دﺳﺘﻮرا ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻮب ﻟﻠﺤﻜﻢ اﳉﺪﻳﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﺘﻤﺤﻮ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ اﻇﻗ ﻟﻠﺤﻜﻢ وﻗﻀﺖ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻷﻛﺎﺳﺮة ﻋﺎدت إﻟﻰ اﳊﻜﻢ اﻟﻜﺴﺮويﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻷن اﻹﻋﺪاد اﳊﻀﺎري ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ. وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﺎرن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﺜﻮرة اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﺔ ﻣـﻦ إﻋـﺪاد ﻓـﻜـﺮي ﺣﻀﺎري ﻫﻴﺄ اﻷذﻫﺎن ﻟﺘﺼﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻨﻈﺎم ﺳﻴﺎﺳﻲ أﺣﺴﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻜﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻳﺔ واﻹﺧﺎء ﻇﻞ ﻗﺎﺋـﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻷذﻫـﺎن ﺣـﺘـﻰ وﺻـﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻐﺮب إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﻢ ﺳﻴﺎﺳـﻴـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻇﻗ

99 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋـﻠـﻰ اﻇﻗ اﳊﻜﻢ وﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻋﺮﻓﺖ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ودﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺻﺮاع ﺣـﺎزم ﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻘـﻬـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺼﺮاعﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إن اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻇﻗ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﻌﺎوﻧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ. وأﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻇﻗ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﲡﻤﺪ ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺪﻇﻗ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺣﻀﺎرة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻇﻗ وﺿﻌﻪ اﻟﻘﺮآن وﻣﺎرس ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. وﻣﻬﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪم اﳊﻀﺎري اﻟﺬي.ﺣﻘﻘﺘﻪ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣـﻴـﺔ ﺧـﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﺎﻣﺪا ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺮكﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻇﻗ ﺟﻌﻞ ﺑﻘﻴﺔ وﺟﻮه اﻟﺘﻘﺪم واﻫﻴـﺔ ﺿـﻌـﻴـﻔـﺔ ﺑـﻄـﻴـﺌـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻀﺎرة أﻇﻗ رﻓﻴﻌﺎ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﺪﻫﻮرت. ﻷن اﻹﻃﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺿﻤﺎن ﻛﻞ ﺗﻘﺪم وﻣﻦ دوﻧﻪ ﻻ ﻇﻗ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻇﻗ ﺗﺪﻫﻮر ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﻗﻂ. وﻟﻨﻀﺮب ﻣﺜﻼ آﺧﺮ ﻹﺛﺒﺎت ﻣﺎ ﻧﻘﻮل. ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺟﺪﻳﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أوﻃﺎﻧﻬﻢ ﻟﻴﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻇﻗ ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﻌﺰﻇﻗ وﻳﻌﺒﺮ اﶈﻴﻂ ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة. ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ أﻓﻜﺎر

100 اﳊﻀﺎرة أﻫﻞ اﻇﻗ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑﻞ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺟـﺪﻳـﺪ. وﻗـﺪ ﻛـﺎن اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮون ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺮﺳﻤﻮن ذﻟﻚ اﻇﻗ ﺻﺎﳊﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﲡﻪ اﲡﺎﻫﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ واﺿﺤﺎ ورﺳﻢ اﻟﺼﻮرة اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻇﻗ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ آدﻣﺰ وﺟﻮن دﻳﻜﻨﺴﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ دﻋﻮا إﻟﻰ اﻟﺜﻮرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﺪﻳﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻇﻗ ﺑﺎﻇﻗ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺑـﺎت اﻟﻤﺠـﻤـﻮﻋـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺮﻓـﺖ ﺑـﺈﺳـﻢ ﻻ اﻻﲢـﺎدﻳـﻇﻗThe Federalists« ﻣﺎدﻳﺴﻮن وﺟﻮن ﺟﺎيﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻀﺎري ﻣﻮﺟﻮد. وﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن إﻋﻼن اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺘﺒﻪ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻇﻗ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻛﻠﻪ. ﻓﻬﻨﺎ ﻧﺮى أن اﻟﺼﻮرة اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﺳﺒﻘﺖ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﻗﻞ(. ﻟﻨﻘﺎرن ذﻟﻚ ﺑﺜﻮرات أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ. ﻫﻨﺎ ﻻ ﳒﺪ إﻋﺪادا ﻓﻜﺮﻳﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻳﺬﻛﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺼﻮرة اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ. وﻟـﻘـﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮرات أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي رﺟﺎل ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﺳﻴﻤـﻮن ﺑـﻮﻟـﻴـﻔـﺎر وﺧﻮﺳﻴﻪ دي ﺳﺎن ﻣﺎرﺗﻇﻗ اﳉﺪﻳﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻗﻮاد وﻇﻠﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻈﻢ. اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ اﳊﻀﺎري ﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ: ﻻﺑﺪ إذن ﻣﻦ ﻇﻗ

101 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﻣﻐﺰى ﺣﻀﺎري ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺧﺬ اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﻜـﺎﻧـﻬـﺎ اﻟـﻜـﺎﻣـﻠـﻇﻗ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻀﺎريﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺘﺘﺤﺮك ﻟﻠﻌﻤﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻷﻧﻬﺎ واﻋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﻤﺎﻋﺔ أو اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ إﻻ ﻧﻬﻀﺖ ﺑﻌﺒﺌـﻬـﺎ ﻫـﺬه اﻷﻗـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺎدة ﺑﺎﻟﺼﻔﻮة أو اﻹﻳﻠﻴﺖElite وﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﻓﺮﻧﺴﻲ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻣﻌﻨﺎه أﺻﻼ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺨﺘـﺎرة ﻣـﻦ ﻓـﻌـﻞElire اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ وﻣﻌﻨـﺎه اﺧـﺘـﺎر ﻳﺨﺘﺎﻻ. وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ أي ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻇﻗ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺻﻔﻮﺗﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد وﺗﻮﺟﻪ وﺗﺒﺘﻜﺮ وﺗﺒﻨﻲ وﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم وﲢﺴﺐ ﺣﺴﺎب اﳊﺎﺿﺮ واﻇﻗ اﻟﻌﺐء اﻇﻗ ﺑﺘﻠﻚ اﻇﻗ ﺗﺰال اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ داﻣﺖ ﺻﻔﻮﺗﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪة ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺜﻘﻞ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ وﺗﺘﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎءه وﻣﻀﺎﻧﻜﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻇﻗ وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﺒﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴـﻬـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﻀﺮر واﻟﺘﺄﺧﺮ واﻟﻔﺴﺎدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻘﺪر اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﻹرادة واﻟﻘﻮة ﻹﻗﺼﺎء ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺰﻫﺎ وﺣﺮﻣﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﻓﺘﺠﺮﻫﺎ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة إﻟﻰ اﻟﺘﺪﻫﻮر. وﻗﺪ ﲢﺪث ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﻮة أو اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎرة وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺮة اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻜﻞ أﻣﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﳊﺪﻳﺜﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ ﺟﻴﺎﻧﻴﺎ ﺗﺴﺘﺎﻓﻴﻜﻮ إﻟﻰ أرﻧﻮﻟﺪ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺻﻠﺢ اﻟﻨﺎس ﻟﻘﻴﺎدة اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ. ﺣﺘﻰ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﻮن واﻇﻗ

102 اﳊﻀﺎرة اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﻤﻞ واﻇﻗ اﻟﺼﻔﻮة اﻟﻘﺎﺋﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻴﺰة ﻣﺎدﻳﺔ أو ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ أﺷﺪ ﻇﻗ ﲡﺎرب اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ أو اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻻ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪة اﻣﺘـﻴـﺎزات ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻷﻏﻨﻴﺎء وأﺻﺤﺎب رؤوس اﻷﻣﻮال ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وأﻓﺮادﻫﺎ ﻳﻔﻮق ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻓﻲ أﺷﺪ اﻟﻨﻈﻢ اﺳﺘﺒﺪادا. واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل أﺣﺴﻦ ﻳﺘﻢ داﺋﻤﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻣﺘﺎزوا ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻄﻔﻞ اﻇﻗ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻬﻤﻬﺎ أو ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﻴـﺌـﺘـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻷﺣـﺴـﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﻮ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨﻄﺮ دون أن ﻳﺒﺎﻟـﻲ ﺑـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻔﺌﺔ أو اﻟﺼﻔﻮة ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻗﺎﺋﻢ ﻻ ﺗﺮﺿـﻰ ﻋﻨﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﺮأﻳﻬﻢ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮروث ﻣﺎﻛﻮفﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺪروب اﻇﻗ اﳊﺎﺟﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ أو ﻛﺜﻴﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺟﻴﺎﻻ ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻷن اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻓﻤﻦ ﺗﻮﻗﻒ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ. وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺼﻔﻮة أو اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺮاﺋﺪة أو اﻟـﻘـﺎﺋـﺪة ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺑﺬﻛﺎء ﻳﻔﻮق ذﻛﺎء ﻏﻴﺮﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻛـﺎء وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻛـﺎﻧـﻮا داﺋـﻤـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع اﳊﺴﺎس اﻟﻘﻠﻖ اﻇﻗ ﻻ ﻳﺮاه ﻏﻴﺮﻫﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أو ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻜﺸﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻘﻘﻮه أو ﻇﻗ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺒﺪون ﻣﻦ ﻋﻼﺋﻢ اﳉﻬﻞ ﺑﻐﻴﺮ ذﻟـﻚ اﻟـﻬـﺪف واﻟـﻐـﺒـﺎء ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻫﺶ ﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن. وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺼﻔﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ وﺗﻨﺘﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺐ وﻧﺼﺐ داﺋﻤﻇﻗ

103 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة وﺳﻼم. ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ أﻓﺮاد ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻇﻗ ﺑﺤﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس-ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﻓﻲ ﺣﺎﻻت زﻋﻤﺎء اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﻤﺨﺘﺮﻋﻇﻗ وأﻫﻞ اﻟﻔﻦ-وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻌﺐ داﺋﻢ وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺛﻤﻨﺎ ﻇﻗ وﻫﺬا اﻟﻄﻤﻮح ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴﺘﻌﺬﺑﻮن ذﻟـﻚ اﻷﻟـﻢ وﻳـﺼـﺒـﺮون ﻋـﻠـﻰ ﺗﻌﺐ اﻟﻌﻤﻞ وآﻻم اﻟﻔﺸﻞ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة واﻻﺿﻄﺮار إﻟﻰ اﻟﺒـﺪاﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ وﻳﺬﻫﺐ أرﻧﻮﻟﺪ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﻮة ﻓﺌﺔ ﻗﺎﺋﺪة ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻘﺪم وﺗﺘﺤﺴﻦ أﺣﻮاﻟﻬﺎ. وﻻ ﻳﺘﻢ ﺗـﻘـﺪم إذا ﻋـﺪﻣـﺘـﻬـﺎ اﳉـﻤـﺎﻋـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﺧﻤﻴﺮة اﻟﺘﻘﺪم واﻟﻨﻬﻮضﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ رﺟﺎل ذوي ﻣﻠﻜﺎت ﺷﺘﻰ: ﻫﺬا ﻓﻲ اﳊﺮب وذاك ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺛﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻘﺮاء ﻻ ﻇﻗ وﻋﺎﻫﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺪورﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم. وﻫﻮ ﻳﻘﻮل إن ﻣﺼﻴﺮ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ داﺋﻤﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻔﻮة وأﺣﻮاﻟﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺈذا ﻇﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳊﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺴﻌﻲ واﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻜﺸﻒ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻹﺣﺴﺎس ﻇﻗ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻴﺮون ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻌﺪﻫﻢ واﻃﺮدت ﻣﺴﻴﺮة اﳉـﻤـﺎﻋـﺔ وﻃـﺎل ﻋـﻤـﺮ ﺻﻼﺣﻬﺎ. ﻓﺈذا أﺻﺎب اﻟﺼﻔﻮة ﺗﺼﺪع أو ﺗﺪﻫﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺰال اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﺘﺤـﺪة أو ﻣﺘﺂﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ اﳋﻄﻮب ﻣﺎ داﻣﺖ ﺻﻔﻮﺗﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪة ﺳﻠﻴﻤﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺼﺎب ﻫﺬه اﻟﺼﻔﻮة أو ﺗﻔﺴﺪ أو ﻳﻘﻊ اﻟﺸﻘﺎق ﺑﻇﻗ وﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎدةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﺳﺮات اﻇﻗ ﺗﺰال ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻣﺎ داﻣﺖ اﻷﺳﺮة ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ ﻣﻄﻴﻌﺔ ﻟﺮﺋﻴﺴﻬﺎ ﺳـﻮاء أﻛـﺎن ﺧـﻠـﻴـﻔـﺔ أو ﺳـﻠـﻄـﺎﻧـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

104 اﳊﻀﺎرة اﳋﺼﻮﻣﺎت واﳊﺮوب ﺿﺎﻋﺖ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ وﺳﻘﻄﺖ ﻗﻮﺗﻬﺎ وﻓﻘﺪت دورﻫﺎ اﻟﻘﻴﺎدي وآذﻧﺖ ﺑﺰوال. وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﻮة ﺗﺴﺘـﻤـﺮ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﺑﺪورﻫﺎ اﻟﻘﻴﺎديﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻻﺧﺘﺮاعﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻇﻗ دورﻫﺎ اﻟﻘﻴﺎدي وﺗﺮاﺧﺖ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﻗﻮى اﻻﺧﺘﺮاع واﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻇﻗ ﻫﻨﺎك ﻣﺤـﻴـﺺ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺄﺧـﺮ واﻟـﻀـﻌـﻒ ﺛـﻢ اﻻﻧـﺤـﻼل. أي أن اﳉـﻤـﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ رأي ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ داﻣﺖ ﺻﻔﻮﺗﻬﺎ ﺑﺨﻴﺮ. وﻟﻜﻦ اﻟﻀﺮر ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻼﺷﻰ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ أو ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أو ﻳﺨﻠﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺰﻫﺎ ﺧﻠﻒ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﻄﻤﻮح واﻟﺸﻮق إﻟﻰ اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺘﻘﺪمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻇﻗ اﻟﻤﺨﻴﻒ ﺑﻇﻗ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻌﺪم اﻇﻗ ﺑﺎﻟﻘﻮة أو ﺑﺎﳊﺐ وﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة أﺳﻼﻓﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻓﺮادﻫﺎ وﺗﺼﺒﺢ ﺿﺮرا ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻋﺔ. وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﲡﺎرب اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﻮة اﻇﻗ وﻻ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ دوﻧﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻗﻠـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻨﺸﺎطﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﺒﻘﻴﺔ. وذﻟﻚ ﻣﻮﺟـﻮد ﻗـﺎﺋـﻢ ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺼﻔﻮة ﺑﺎﻣﺘﻴﺎزات ﻣﺎدﻳﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺳﻮاﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻇﻗ ﺑﺄن اﻟﻨﺎس ﺳﻮاﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻨﺎل ﻣﻦ اﳊﻘﻮق ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت. وﻫﺬا ﻣﺒﺪأ ﻣﻌﺘﺮف ﺑﻪ ﻓﻲ

105 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻇﻗ اﻟﺮاﺣﺔ? وإذا أردﻧﺎ أن ﻧﻀﻊ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺜﺎل ﺻﻐﻴﺮ ﻧﺴﺄل: ﻇﻗ ﺳﻴﺎرات ﻟﻠﻮزراء وﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮاﻫﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺿﺨﻤﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻇﻗ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮات ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ. وﻫﻨﺎ ﻧﺮى ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻟﻘﻮﻟﻨﺎ إن اﻟﻨﺎس ﻣﺘﺴﺎوون ﻓﻲ اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت. إﻇﻗ إﻇﻗ اﻻﻣﺘﻴﺎزات ﺧﺴﺎرة ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻣﻈﻬﺮا ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻔﺴﺎد. وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻇﻗ اﻟﺼﻔﻮة إﻃﻼﻗﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ. وﻟﻴﺲ أﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻻ ﺗﻌﻮد ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺗﺮد اﳉﻤﺎﻋﺎت إﻟﻰ اﻟﻌﺪمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﺣﻀﺎرة ﺑﺎدت أو ﲢﺠﺮت. وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أو ﺣﺪ أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرات: وﻗﺪ ذﻫﺐ اﻇﻗ ﻟﻠﺒﻨﺎء اﳊﻀﺎري أو اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﻻﻧﻬﻴﺎرهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻌﻇﻗ ﻇﻗ وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﻇﻗ ﻧﻈﺮﻳﺎت أو ﻗﻮاﻧﻇﻗ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻞ ﻓـﻲ أﺷـﻤـﻞ دراﺳـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮعﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﻀﺎرة ودرﺳﻬﺎ دراﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺒـﻴـﺌـﺔ اﳉـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ وﻻ ﺗـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ

106 اﳊﻀﺎرة اﻷﺟﻨﺎسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ردﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ. وﻟﻜﻦ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن ﻧﻘﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴـﻪ أوﻟـﺌـﻚ اﻇﻗ ﺑﺎﻟﺪواﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮك اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏStimulaeﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺈن اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ رأﻳﻬﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﺗﺘﻢ إﻻ ﺑﺪواﻓﻊ أو ﺣﻮاﻓﺰ. وﻳﻘﻮل ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻧﻪ إذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﳊـﺮﻛـﺔ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻻ ﺗـﺮﺟـﻊ إﻟـﻰ اﻟﻈﺮوف اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ أو إﻟﻰ اﳉﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮيﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻀﻄﺮه إﻟﻰ ذﻟﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺜﻼ أن اﻇﻗ ﻣﻨﺒﺴﻄﺎ ﺗﻐﻄﻴﻪ اﻷﺣﺮاش واﻟﻐﺎﺑﺎت اﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺜﻤﺎر وﺣﻴﻮان اﻟﺼﻴﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻨﺎك دون ﺟﻬﺪ وﺗﺎﺑﻌﻮا ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﻬﻠﺔ دون ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ. وﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻀﺎرة اﻇﻗ وﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻌﻤﻞ ﺿﺨﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﻮﻟﻮا ﺗﻠﻚ اﻵﺟﺎم واﻟﻐﻴﺎض واﻇﻗ ﻫﻨﺎ أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪﻇﻗ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻦ اﻷرضﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﺰرﻋﻬﺎ ﺗﺒﻇﻗ ﻣﻴﺎه اﻟﻔﻴﻀﺎن ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ وﺗﺮﺳﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﻦ اﻟﻐﻨﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻔﻴﻀﺎن ﻳﺠﺪد ﻗﻮة اﻷرض وﻳﻌﻮض ﺧﺴﺎرﺗﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أراض أﻛﺜﺮ وزرﻋﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪﻇﻗ إﻟﻰ ﻃﻤﻲ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻬﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أرﺑﻌﻇﻗ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻓﻴﻀﺎن ﻣﻴﺎﻫﻪ ﻟﻺﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ. وﻓﻲ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﻇﻗ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﺄن ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻬﺮ ﺗﺨﺼﺐ اﻷرضﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

107 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﻳﻬﺪوﻧﻪ ﻋﺮوﺳﺎ ﻟﻴﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ. وﺧﻼﺻﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم أن ﺻﻌﻮﺑﺔ اﺳﺘﺼﻼح أرض اﻟﻮادي ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺖ ﺷﺮارة اﳊﻀﺎرة اﻇﻗ اﳊﺎﺟﺔ أم اﻻﺧﺘﺮاع اﻻﺧﺘﺮاع وﻗﺪ أﻛﺪ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﻘـﺪ ﻣـﻘـﺎرﻧـﺔ ﺑﻇﻗ وﻗﺎل إن اﻷول ﻳﺠﺮي ﺳﻬﻼ ﻫﻴﻨﺎ وﺳﻂ ﺳﻬﻞ ﻏﻨﻲ ﺑﺎﻷﺷﺠﺎر واﻟﺜﻤﺎر وﺣﻴﻮان اﻟﺼﻴﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺄوىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻮاﻓﺰ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻬﻮاﱋ ﻫﻮ ﻳﺠﺮي ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻳﺸﺘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮد اﻟﺸﺘﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﺜﻠﺞ اﻇﻗ اﻟﻨﻬﺮ ﺷﺪﻳﺪ اﳉﺮي داﺋﻢ اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻮرهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻠﻚ اﳉﺴﻮر وإﻏﺮاق اﻇﻗ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻌﻞ ﻇﻗ اﻟﺼﻇﻗ وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻇﻗ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أو ﻟﻠﻔﻌﻞ ورد اﻟﻔﻌﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻷﺧﺮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وادي ﻧﻬﺮ ﺑﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ Atica ذات اﻷرض اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﻬﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻟﻸﺷﺠﺎرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻨﺎك ﻛﺎف ﻟﻴﻘﻴﻢ اﳊﻴﺎةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﺼﺮه ﻟﻴﺴﺘﺨﺮج زﻳﺘﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ووﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﺨﺎر ﻣﻦ وادي اﻟﻨﻴﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺪو وأﻫﻞ اﻟﻮاﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم وآﺳﻴﺔ اﻟﺼﻐﺮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻳﺖﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺰﻳﺖﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺰﻳﺖ ﺑﺎﻟﻘﻤﺢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﺰﻳﺖ واﺳﺘﻴﺮاد اﻟﻘﻤﺢ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎط ﲡﺎريﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻔﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

108 اﳊﻀﺎرة ﻣﻨﺸﺄ ﺗﻔﻮﻗﻬﻢ اﻟﺒﺤﺮيﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﺮار أﺟﻤﻞ وأﻣﻇﻗ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم واﻟﺘﺼﺎوﻳﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وأﺷﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﻜﺬا ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺌﺔ أﺗﻴﻜﺎ ﻣﺪرﺳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻀﺎرﺗﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أن أرض أﺗﻴﻜﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺼﺒﺔ ﻇﻗ ﺳﺎرت ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳊﻀﺎرة اﻷﺗﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﺳﺎرت ﻋﻠﻴـﻪ. وﻟـﻬـﺬا ﻛـﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن ﻳﺴﻤﻮن أﺗﻴﻜﺎ ﺻﻤـﻴـﻢ أرض اﻹﻏـﺮﻳـﻖThe Hellas Hellasﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﻏﺮﻳﻖThe Education of Hellas. وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أرض أﺗﻴﻜﺎ ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ أرض زراﻋﺔ وﻣﺮﻋﻰ ﺑﺴﺒﺐ وﻓﺮة اﻇﻗ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ اﳉﻔﺎف وﺗﺰاﻳﺪ وﺟﺪ أﻫﻞ أﺗﻴﻜﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻇﻗ أن ﻳﻬﺠﺮوا ﺑﻼدﻫﻢ وﻳﺴﻴﺮوا ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل وراء ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺸﺐ واﻇﻗ ﻳﺒﻘﻮا ﻓﻲ ﺑﻼدﻫﻢ وﻳﻐﻴﺮوا اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻐﻴﺮوا اﻇﻗ وﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻛﻠﻬﺎ: ﻗﻴﺎم اﳊﻀﺎرة اﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻴﺔ وﻗﻴﺎم ﺣﻀﺎرات اﻷﻧﻬﺎر ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وأرض اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ وﺣﻮض اﻟﻨﻬﺮ اﻷﺻﻔﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ )ﻣﻴﺰو-أﻣﺮﻳﻜـﺎ( واﻷﻧـﺪﻳـﺰ ﻓـﻲ أﻣـﺮﻳـﻜـﺎ اﳉـﻨـﻮﺑـﻴـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻗﺮوﻧﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﻤﻮ وﺗﺘﻜﻮن ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﲢﺴﻇﻗ ﻇـﺮوف اﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎة اﻹﻧــﺴــﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻀﺎرﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺗﺮوﻳﻀﻬﺎ أدى إﻟﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﺪولﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ اﻟﺰرع إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺷﺠﺮ اﻟﺰﻳﺘﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ذﻟﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﺎﻟﺔ ﳒﺪ اﻟﻔﻜﺮة اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺆدﻳﺔ إﻟﻰ اﻇﻗ ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ: ﻓﻜﺮة ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺧﻄﻮة ﺣﻀﺎرﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺧﺮى وﻫﻜﺬاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ أن ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ-وأﻛﺒﺮﻫﻢ وأﺑﻌﺪﻫﻢ أﺛﺮا

109 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ وﺗﻮﻳﻨﺒﻲ-ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺪرﺳﻮن اﳊـﻀـﺎراتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻇﻗ ﻳﻔﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ دون ﺣﻀﺎرة. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ اﳊﺮﻛﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﻳﻀﺎ أو ﲡﻤﺪ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺛﻢ ﺗـﺒـﺪأ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺪﻫـﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏArrested Civilisationsﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ وآﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺤﻀﺎرة: وإذا ﻧﺤﻦ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة ﺑﺪا ﻟﻨﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أذﻫﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ. وﺳﻨﺘﺤﺪث أوﻻ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻇﻗ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻇﻗ ذﻟﻚ أن اﺳﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻘﺘﺮن ﻓﻲ اﻷذﻫﺎن ﺑﺎﻇﻗ ﻗﺪﻇﻗ اﳊﺮﻛﺔ:ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻮن وﺣﺮﻛﺔ اﻷرض وﺣﺮﻛﺔ اﻷﺣﻴﺎء واﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻷرض وﻣﺎ ﺗﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮ داﺋﻢ. وﺣﻴﺚ إن اﳊﺮﻛﺔ واﻟﺘﻐﻴﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮان ﻣﻨﺬ أن ﺑﺪأ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﳋﻠﻖ إﻟﻰ أن ﻳﻄﻮي اﻷرض وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺈن اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻳﻀﺎ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻨﺬ اﻷزل إﻟﻰ اﻷﺑﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻇﻗ اﻇﻗ واﳊﻖ أن ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺰﻣﻦ إﻟﻰ ﻣﺎﺿﻲ وﺣﺎﺿﺮ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻣﺮ ﻧـﺴـﺒـﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻘﻂﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻇﻗ ﻟﻨﺎ ﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮا ﻇﻗ ﻗﺒﻠﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻇﻗ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ أﺟﻠﻪ ﻣﻨﺎ وﻟﻜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺄﺗﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ. وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺳﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻇﻗ

110 اﳊﻀﺎرة ﻣﺴﻴﺮ ﻫﺬا اﻇﻗ ﻛﺎن ﺟﺮﻳﺎن اﻇﻗ اﻟﺬي ﻳﺼﻨﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻬﻞ ﻣﺘﺴﻊ ﻣﺴﺘﻮ وﻳﺴﺮع إذا ﻣﺮ اﻟﻤﺠﺮى ﻓﻲ ﻣﻨﺤﺪرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﻖﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺒﻄﺆ أﺣﻴﺎﻧﺎ وﺗﺴﺮع ﻓﻲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى ﺣﺴﺐ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ.وأي ﺟﻤﺎﻋﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺧﺮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻗ ﻣﺴﺎره اﻟﻬﺎدﻗﻏﺖ وﻣﺆرخ اﻟﻴﻮم ﻳﺪرس اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻠﻪ دون أن ﻳﻔﺮق ﺑﻇﻗ ﻓﻜﻠﻪ ﺗﺎرﻳﺦ واﺣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺘﺠﺰﺋﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﻇﻗ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﻤﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﻫﺎ ﲢﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﺿﺮﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪﻗﻖ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﳒﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺘﻘﺴﻴـﻢ اﻟـﺰﻣـﻨـﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎض وﻻ ﺣﺎﺿﺮ وﻻ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺘﻮاﻟﻰﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أو اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ أﺿﺎﺑﻴﺮ ﻋﻼﻫﺎ ﺗﺮاب اﻟﻘﺮونﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻲ ﻛﺘﺐ ﲢﻤﻞ ﲡﺎرﺑﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺾ ﻣﻦ أﻋﻤﺎرﻧﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻧﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ رﺟﻼ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻇﻗ ﻣﺘﻌﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻛﻞ ﲡﺎرﺑﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺻﻮرا ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ وﻣـﻨـﺎﺳـﺒـﺎﺗـﻬـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻃﻔﻼ ﻻ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﺻﻮرة إﻧﺴﺎن ﻣﺾ وﻣﺎت ﺑﻞ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﺻـﻮرة ﻧﻔﺴﻪ اﳊﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

111 اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ذاﺗﻪ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ. وأﻫﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺪرﺳﻮن اﻇﻗ أﺣﻘﺎب ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﺠﺎرب اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻨـﺘـﻬـﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺪرس ﻣﺎ ﻣﺾ ﻟﻴﺰداد ﻓﻬﻤﺎ ﻇﻗ ﻇﻬﺮ اﻷرض ﻳﻄﻔﺮ ﻓﺠﺄة ﻣﻦ ﻻ ﺷﻲءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ أﺳﺮة ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء ﺑﺪأت ﻣﻊ ﺑﺪء اﳋﻠﻴﻘﺔ. وﻫﻢ ﻳﺪرﺳﻮن اﳊﺎﺿﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘـﻲ وﺻـﻞ إﻟـﻴـﻬـﺎ اﻇﻗ ﺳﻴﺮه ﻣﻊ اﻟﺰﻣﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ History is past politicsﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻷﻇﻗ اﻷﻇﻗ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﻮل ﻧﻀﻴﻒ أن ﺳﻴﺎﺳﺔ اﳊﺎﺿﺮ ﻫﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻇﻗ اﻇﻗ ﻧﺮﺳﻢ ﺧﻄﻮط ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻇﻗ ﻧﻜﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﻳﺴﺠﻠﻮن وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻴﻮم إﻇﻗ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺈذا ﻧﺤﻦ وﺳﻌﻨﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﳊـﺪ ﺗـﺒـﻇﻗ اﻇﻗ ﻛﻠﻪ وﻳﻀﻴﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻪ ﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻇﻗ ﻟﻬﺬا اﻇﻗ ﺑﻪ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻇﻗ اﻟﻨﻔﻊ اﻇﻗ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻄﺒﺎ ﺑﻠﻴﻞ أو ﻧﻈﺮة ﻃﺎﺋﺮ ﻋﺎﺑﺮ ﻓﻲ اﳉﻮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻛﺜﻴﺮ. وﻻ ﺳﺒﻴﻞ-واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه-إﻻ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺰﻣﻨﻲ أو اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬه

112 اﳊﻀﺎرة اﻇﻗ ﻗﺪﻇﻗ اﻷوﻟـﻰ: أﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟـﺪﻗـﻴـﻖ ﻋـﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺪرس ﻋـﻠـﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺰاوﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺸﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ اﳋﺮﻳﻄﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ: ﻫﻲ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺪرس ﻣﺎ ﻳﺪرس ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻲ ﻧـﺎﺑـﺾ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ وﻛﺄﻧﻬﺎ إﺣﺼﺎء ﻟﺘﺮﻛﺔ ﻓﻘﻴﺪ. وﻫﺬا ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻇﻗ ﺳﺒﻴﻞ اﻇﻗ وﺳﻘﻮﻃﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺧﺒﺎره وﻛﺄﻧﻬﺎ واﻗﻊ ﺣﻲ ﻳﺠﺮي ﲢﺖ أﺑﺼﺎرﻧﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻞ اﻇﻗ ﺗﻄﺮب ﻟﻪ اﻟﻨﻔﺲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ. وﻧﺤﻦ إذ ﻧﻘﺮأ ﻻ ﻧﻘﺮأ ﻣﺠﺮد ﺣﻮادثﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻴﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺣﻴﻮﻳﺔ ﺗﻨﻘﻠﻪ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻌﻼﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻏﺎب ﻋﻦ ذاﻛﺮﺗﻨﺎ ﻟﻄﻮل ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺣﻘﺎبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻇﻗ اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺑﻨﺪﺗﻮ ﻛﺮوﺗﺸﻲ ﻣﺼﻴﺒﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل إن ﻛﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮ. وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮأ ﻟﻜﺒﺎر اﻇﻗ ﻓﻮن راﻧﻜﻪ وﻳﺎﻛﻮب ﺑﻮرﻛﺎت وﺗﻴﻮدور ﻣـﻮﻣـﺴـﻦ وأوزﻓـﺎﻟـﺪ ﺷـﺒـﻨـﺠـﻠـﺮ وﻣـﻦ ﻓـﻲ ﻃﺒﻘﺘﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻌﻬﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻘﺮأ ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﻣﻌﺎﺻﺮاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ إﻇﻗ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻇﻗ وﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻇﻗ