الحضارة

33 اﳊﻀﺎرة ﻇﺮوف وﺗﻐﻴﺮ أزﻣﺎن. وﻟﻢ ﻳﺒﺘﻜﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻧﻈﺮﻳﺔ أﺛﺮ اﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ اﻟـﻘـﻮي ﻓـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺪ ﻧﻔﺴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﻦ ﻋﺪاﻫﻢ ﻫﻤﺠﺎ أو ﺑﺮاﺑﺮة barbaroiﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻣﺘﻴﺎزﻫﻢ اﻇﻗ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﻳﻘﻮم أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮاﺿﺎت ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ اﻇﻗ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ. وﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻫﺬه اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت ﺗﻨﺸﺄ-ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻇﻗ آراء ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ أﺧﺮى ﻏﻴﺮ واﻗﻌﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﺘﺎﺋﺞ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪر. وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻷرﺑـﻊ وﺑـﻨـﺎؤﻫـﻢ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟﻄﺒﻲ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس اﻟﻮﻫﻤﻲ. وﺗـﺼـﻮرﻫـﻢ ﳋـﻄـﻮط ﻃـﻮل وﻋـﺮض وﻫﻤﻴﺔ وإﻗﺎﻣﺘﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﳉﻐﺮاﻓﻲ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻫﻢ. وﻣﻦ ﻫﺬه اﻵراء ﺣﻔﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻟﻨﺎﰋ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﻛﺠﻨﺲ ﻧﺸـﺄ ﻓـﻲ ﺻـﺤـﺮاءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ إﻻ ﻣﺎ ﻧﺒﻊ ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ واﻹﺳﻼمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺜﻞ ﻣﺠﺮﺑﺎت اﻟﻄﺐ وﻃﺮق اﺳﺘﺨﺮاج اﻇﻗ اﻟﺮﺣﻠﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺘﺴﺎوي اﻷﺟﻨﺎس ﻓﻲ اﻇﻗ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﺸﻚ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻇﻗ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺛﻢ اﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ وﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳋﺎﻟﺺ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ. وﻗﺪ ﻧﺎﻗﺶ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻇﻗ ﺑﺒﻄﻼﻧﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻇﻗ اﻇﻗ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎن وأﺧﻼﻗﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ أراﺿﻲ اﳊﺸﺎﺋﺶ اﻷوراﺳﻴﺔ )اﻷوروﺑـﻴـﺔ اﻷﺳـﻴـﻮﻳـﺔ(ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

34 اﳊﻀﺎرة .)٥(اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﻷﺧﻼق واﻟﻨﻈﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺜﻴﻇﻗ إن اﻟﻘﺎﺋﻠﻇﻗ ﻳﺜﺒﺘﻮا أﻧﻬﻤﺎ أﺻﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻨﻔﺴﻲ )وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﻇﻗ واﻟﺮوﺣﻴﺔ(ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﺑﺼﻮرة ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻊ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷﺟﻨﺎس ﺗﺮى أن اﺧﺘﻼف اﻟﻄﺒﺎﺋـﻊ ﻳـﺮﺟـﻊ إﻟـﻰ اﺧـﺘـﻼف اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ. وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺗﺮد اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﳋﻼﺋﻖ إﻟﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻈﺮوف اﻇﻗ ﻃﺎﺋﻔﺘﻇﻗ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺒﺪﻧﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺒﻴﺌﺔ. وﻻﺑﺪ أن ﻳﺒﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺛﺎﺑﺖ وﻣﺴﺘﻤﺮ إذا ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ. وﻇﻗ ﺗﺒﻇﻗ ﺳﺨﻔﺎ-ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﻗﻮى ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ. وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻻ أن ﻧﺨﺘﺒـﺮ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ ﻫﺬهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﺸﺎﺋﺶ اﻷوراﺳﻴﺔ وﺑﻴﺌﺔ وادي اﻟﻨﻴﻞ. ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳒﺪ أﻗﺎﻟـﻴـﻢ أﺧـﺮى ﻋـﻠـﻰ ﺳﻄﺢ اﻷرض ﺗﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﻇﺮوﻓﻬﺎ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻇﻗ ﻇﻬﺮ أن ﻫﺬﻳﻦ اﻹﻗﻠﻴﻤﻇﻗ واﻟﻨﻈﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺒﻴﺌﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ » ﻳﻌﺮف اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﺮﻛﻦ اﳉـﻨـﻮﺑـﻲ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻴﺌﺔ )أو ﻣﻨﻄﻘﺔ( اﳊﺸﺎﺋﺶ اﻷﻓﺮاﺳﻴﺔ )اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺼﺤﺮاء اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ. ﻫﻞ ﳒﺪ أن اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑـﻇﻗ اﳊﺸﺎﺋﺶ اﻷوراﺳﻴﺔ واﻷﻓﺮاﺳﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑـﻇﻗ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ اﻇﻗ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاءﺗﻬﻤﺎ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ أﺷﻴﺎء وﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻓـﻲ أﺷـﻴـﺎءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻇﻗ وﺿﻌﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻢ ﻧﻠﺒﺚ أن ﻧﺘﺒﻇﻗ

35 اﳊﻀﺎرة ﻻ ﻳﺆدي ﺑﺎﻟﻀﺮورة إﻟﻰ ﺗﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗـﻨـﺸـﺄ ﻓـﻴـﻬـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻴﺌﺎت ﺣﺸﺎﺋﺶ أﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﺑﺪاوةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻨﺰوﻳﻼ وﺳﻬﻮل اﻟﺒﺎﻣﺒﺎس ﻓﻲ اﻷرﺟﻨﺘﻇﻗ ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺎت ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺊ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﺑﺪوﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ. وﻣﻦ اﻇﻗ اﻷوروﺑﻴﻇﻗ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺣﻴﺎة ﺑﺪوﻳﺔ وﻻ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﳉﺎوﺗﺸﻮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷرﺟﻨﺘﻇﻗ رﻏﻢ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﻓﻲ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ ذات ﺣﺸﺎﺋﺶ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻠﻤﺮاﻋﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أرض اﻇﻗ أن ﻳﻨﺸﺊ اﻇﻗ ﳉﻴﻞ واﺣﺪ... وﻣﻦ اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻇﻗ اﻟﺬﻳﻦ وﺟﺪﻫﻢ اﻷوروﺑﻴﻮن ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎع ﻟﻢ ﲢﻮﻟﻬﻢ ﺑﻴﺌﺘﻬﻢ إﻟﻰ ﺑﺪو ﻇﻮاﻋﻦ ﻗﻂﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻧﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺑﻴﺌﺔ وادي اﻟﻨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻇﻗ اﳊﺸﺎﺋﺶ اﻷﻓﺮو-آﺳﻴﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ. إن ﻣﺼﺮ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻔﺲ اﳉﻮ اﳉﺎف اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻷراﺿﻲ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ. وﻟﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻴﺰة ﻏـﻴـﺮ ﻋـﺎدﻳـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺾ ﻣﻦ اﻇﻗ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻧﻮاح واﻓﺮة اﻷﻣﻄﺎر ﺧﺎرج ﺣﺪود ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷﺳﺘﺐ. وﻗﺪ ﻇﻗ أﻧﺸﺄوا اﳊﻀﺎرة اﻇﻗ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺪو ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ. وﻧﺴﺄل:ﻫﻞ اﻟﺒﻴﺌـﺔ اﳋـﺎﺻـﺔ اﻟﺘﻲ وﻓﺮﻫﺎ اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻫﻲ اﻟﻌـﺎﻣـﻞ اﻷﺳـﺎﺳـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺮﺟـﻊ إﻟـﻴـﻪ ﻗـﻴـﺎم اﳊﻀﺎرة اﻇﻗ أﺧﺮى ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻇﺮوف ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻇﻗ ﳊﻀﺎرة ﻣﺼﺮ. وﺳﻨﻀﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻮﺿﻊ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺠﺎورة ﻟﻠﺒﻴـﺌـﺔ اﻟـﻨـﻴـﻠـﻴـﺔ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﳋﺼﺎﺋﺺﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ودﺟﻠﺔ. ﻫﻨﺎ ﳒﺪ ﻇﺮوﻓﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﺷﺒﻴﻬﻇﻗ وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻮﻣﺮي. ﻫﻨﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

36 اﳊﻀﺎرة اﻷردن اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﻂ ﻣﻘﺮا ﳊﻀﺎرة. ورﻇﻗ اﻟﺴﻨﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ اﳊﻮض اﻷدﻧﻰ ﻟﻨﻬﺮ اﻟﻴﺎﱋﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ اﳊﻮض اﻷدﻧﻰ ﻟﻨﻬﺮ اﻟﻴﺎﱋ ﺗﺴﻲ واﳊﻮض اﻷدﻧﻰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺴﺒﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة وﻣـﻴـﻞ ﺷـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ اﳉـﻮ إﻟـﻰ اﻟـﺪفءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺸﺪدا ﻻ ﻇﻗ اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ وادي ﻧﻬﺮي اﻟﺮﻳـﻮﺟـﺮا ﻧـﺪي واﻟـﻜـﻮﻟـﻮرادو ﻓـﻲ اﻟـﻮﻻﻳـﺎت اﻇﻗ أﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻟﻠـﻤـﺤـﻴـﻂ اﻷﻃـﻠـﺴـﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﻋﻤﺎل اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻇﻗ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻮﻻ أن أﺻﺤﺎﺑﻪ أﺗﻮا ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻮاح أﺧﺮى .)٧( وﻳﺨﺮج ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻗﻴﺎم اﳊﻀﺎرات اﻟﻨﻬﺮﻳﺔ. وﻗﺎل إن ﻫـﺬا اﻟـﺮأي ﻳـﺰداد ﺗـﻮﺛـﻘـﺎ إذا أﺧـﺬﻧـﺎ ﺑﻴﺌﺎت أﺧﺮى ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﺒﻴﺌﺔ وادي اﻟﻨﻴﻞ واﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗـﻠـﺪ ﺣـﻀـﺎرة ﻣﺸﺎﺑﻬﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ ﻫﻀﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻞ اﻹﺧﺘﻼف ﻋﻦ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﻏﺎﺑﺎت اﻷﻣﺎزون ﲢﺘﻬﺎ. ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻬﻀﺒﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻗﻴﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﻧﺪي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى أرﻓﻊ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻋﻤـﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻴﺮاﻧﻪ اﻇﻗ ? ﺛﻢ ﻳﻘﺎرن ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﺑﻇﻗ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻴﻨﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ أﻓﺮﻳﻘﻴـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺑﺎت ﺣﻮض اﻟﻜﻮﻧﻐﻮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻣﺘﺤﻀﺮا أرﻗﻰ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻏﺎﺑﺎت ﺣﻮض اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﲢﺘﻬﺎ وﻳﻀﺮب ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ أﻣﺜﻠﺔ أﺧﺮى ﻛﺜﻴﺮة ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻮاﺳﻊ ﺑﺎﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻴﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻻ ﺗﺼﻨﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻇﻗ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ أن ﺣﻀﺎرة اﻟﺼﻇﻗ وﻛﻞ ﺣﺠﺘﻬﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﺣﻮض ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺣﻮض ﻧﻬﺮ اﻟﺪاﻧﻮب ﺣﻀﺎرة ﻇﻗ اﻟﻈﺮوف اﻇﻗ ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﺰروع ﻓﻲ ﺟﻮاﺗﻴﻤﺎﻻ وﻫﻨﺪوراس اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ )اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮت اﻟﻴﻮم ﺑﺈﺳﻢ

37 اﳊﻀﺎرة ﺑﻠﻴﺰ Belise(ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﻜﻨﻐﻮ ﻣﻊ أن ﻇﺮوف اﻟﺒﻴﺌﺔ واﺣﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺷﻤﺎﻻ ﻓﻲ ﺣﻇﻗ اﻹﺳﺘﻮاﺋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ زاﻫﺮة ﻻ ﺗﺰال آﺛﺎرﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﳒـﻜـﻮر-وات Angkor Watﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ أﳒﻜﻮر وات إﻇﻗ ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻢ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻗﺎﺋﻼ: إﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ ﻣﺪى ﺑﻌﻴﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﻬﺎ اﻟﺮاﻛﺪ ورﻓﻌﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﺠﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﺒـﺪاﺋـﻴـﺔ ﺛـﻢ ﻣﻀﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺎﺻﺮة اﳊﻀﺎرة ﻗﺪﻣﺎ ﺧﻼل ﺳﺘﺔ آﻻف اﻟﺴﻨﺔ اﻇﻗ .(١)٠ اﻷﺟﻨﺎس واﳊﻀﺎرة: وﻗﺒﻞ أن ﻧﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻇﻗ ﻣﺎ ﻳﺰﻋﻤﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻀﺎرة وأﺟﻨﺎﺳﺎ أﺧﺮى ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺮﻛﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻨﺎﺑﻪ ﺳﺎن ﺳﻴﻤﻮن اﻟﺬي ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم. ﻳﻘﻮل ﺳﺎن ﺳﻴﻤﻮن إن اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻧﻮا أول اﻷﻣﺮ أﺷﺘﺎﺗﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﻇﻗ اﻷﺳﺮ وﲡﻤﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ وﻧﺸﺄت اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻠﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ دﻫﻮرا ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﺮاع أو اﻗﺘﺒﺎس أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻻﺳﺘﻘﺮار واﳊﻴﺎة اﻇﻗ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻰ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﺎر وﻋﻤﻞ اﻟﻔﺨﺎر وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺒﺪاﺋﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

38 اﳊﻀﺎرة ﺳﻔﺢ اﳉﺒﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻨﻬﺎ أﺑﺪاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﳉﺒﻞ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه رﻣﺰيﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وارﺗﻘﺎؤﻫﺎ اﳊﻀﺎري أﺷﺒﻪ ﺑﺘﺴﻠﻖ ﻫﺬا اﳉﺒﻞ. ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﺑﻌﺾ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺣﺪث أن أﻛﺘﺸﻒ ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺔ أو ﻗﺎدﺗﻬﺎ ﺳـﺒـﻴـﻼ ﻟﺼﻌﻮد اﳉﺒﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺴﻜﻮن اﻹﺳﺘﺎﺗﻴﻜﻲ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﲢﻀﺮ أو ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ اﻟﺼﻌﻮد ﻓﺘﻨﺘﻜﺲ وﺗﻬﻮي إﻟﻰ اﻟﺴﻔﺢ ﻣﺮة أﺧﺮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﺪﻳﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﲢﺎول ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﺼﻌﻮد. ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﺻﻌﻮدﻫﺎ أو ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﳊﻀﺎري ﻗـﺪ ﺗـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻃـﺮﻳـﻖ ﻣـﺴـﺪود ﻓﺘﻘﻒ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ أزﻣﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﻄﻮل وﻗﺪ ﺗﻘﺼﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻳﻜﻮن ﻫﺬا أﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ. وﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻮﻗﻮف ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻀﺒﺔ أو رف ﺑﺎرز ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺢ. وﻳﺤﺪث ﻛﺜﻴﺮا أن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﺑﻌﺪ وﻗﻮف ﻃﻮﻳﻞ ﺳﺒﻴﻼ إﻟﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺼﻌﻮدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك وﻗﻔﺎت أﺧﺮى أو اﻧﺘﻜﺎﺳﺎت ﻓﺘﻬﺒﻂ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮاﻫـﺎ إﻟـﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أدﻧﻰ ﻣﻨﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺟﻤﺎﻋﺘﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺼﺮاع اﳊﻀﺎري وﻣـﺎ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ ﻇﻗ واﻵن وﻗﺪ أوﺟﺰﻧﺎ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻧـﺘـﺤـﺪث ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻷﺟﻨﺎس واﳊﺮﻛﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ. رأﻳﻨﺎ أن اﻇﻗ وﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺳﻜﻮن اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺢ اﳉﺒﻞ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ إن اﻟﺪاﻓﻊ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ اﻟﺒـﻴـﺌـﺔ اﳉـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻗﺪ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺮأي وﻧﺎﻗﺸﻨﺎهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

39 اﳊﻀﺎرة اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻘﻮل إن اﻟﺪاﻓﻊ ﻫﻮ اﳉﻨﺲ. ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﳉﻨﺲ ﻫﺬه إﻟﻰ أن ﺑﻌﺾ أﺟﻨﺎس اﻟﺒﺸﺮ ﺗﺼﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أي ﺗﺘﻘﺪم وﺗﺰداد ﻗﻮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺘﻤﺘﻊ أﺟﻨﺎس أﺧﺮى ﻇﻗ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ أو اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺣﻀﺎري ﻣﻌﻇﻗ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﺮأي إﻟﻰ أن اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻇﻗ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أﻓﺮادﻫﺎ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﺑﺪﻧﻴﺔ أو ﺧﻠﻘﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻓﺮادﻫﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﻫﺬه اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻇﻗ اﻷﺟﻨﺎس إن ﻫﺬه ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ ﻃـﺒـﻊ اﳉـﻨـﺲ وﻫـﻴـﺌـﺘـﻪ ﺑـﺎﳋـﻠـﻘـﺔ. وﻫـﺬه اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻇﻗ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺼﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺢ اﳉﺒﻞ-أن ﻫﺬه اﻷﺟﻨﺎس ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮك ﻣﻦ ﻋﻠﻰ رﻓﻬﺎ واﻟﺘﺴﻠﻖ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ. وﺧﻼﺻﺔ رأﻳﻬﻢ أن ﻫﻨﺎك أﺟﻨﺎﺳﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻊ اﳊﻀﺎرة وأﺧﺮى ﻏﻴﺮ ﻗﺎدرة أو ذات ﻗﺪرة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻇﻗ وأﻛﺜﺮ اﻟﻘﺎﺋﻠﻇﻗ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ زﻣﺮة ﻫﺆﻻءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻨﺎك أﺟﻨﺎﺳﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم )أﻫﻞ اﻇﻗ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻻ ﺗﺘﻘﺪم ﻗﻂﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ واﳋﺎﻣﺲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﻘﻮل ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز اﻷﺟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺷﺎﺋﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻇﻗ اﻷﻋﺼﺮ اﻟﻘﺪﻇﻗ أوروﺑﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻇﻗ اﻷﻇﻗBarbaroiﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻮق ﻏﻴﺮه ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أو ﺟﻨﺲ أﺻﺪرت ﻟﻬﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺮارا ﻇﻗ اﻟﺼﻇﻗ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺧﺎرج ﺟﻨﺴﻬﻢ. ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺷﻲءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻴﺆﻛﺪ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﻫﺬا اﻇﻗ ﺑﺄﻗﺪام أﻗﻮام آﺧﺮﻳﻦ. وأﻣﺎ اﻟﻬﻨﻮد ﻓﺸﺄﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺒﺮاﻫﻤﺔ ﻋﻠﻰ

40 اﳊﻀﺎرة ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻌﺮوف. وﺳﻨﺮى ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻮﻗﻒ أﻫـﻞ اﻟـﻐـﺮب ﻣـﻦ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﺗـﻔـﺎﺿـﻞ اﻷﺟﻨﺎس. وﻳﻜﺎد ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪة اﳉﻨﺲ ﻫﺬه ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم. واﻵن ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ أﻫﻞ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ اﳉﻨﺲ ﻓﻲ رأي أﻫﻞ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻼدﻫﻢ. إن أﺷﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﻔﺎﺿﻞ اﻷﺟﻨﺎس ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻐﺮب ﻫﻮ اﻟﻠﻮن. وﻫﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﻟﻰ أﻧﻨﺎ ﻇﻗ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ﺑﻠﻮن اﻟﺒﺸﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺳﻮادا ﻋـﻠـﻰ درﺟـﺎت ﻣـﺘـﻔـﺎوﺗـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟـﺒـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏhomo leucodermaticus ذي اﻟـﺮأس اﻇﻗdolictocepholicﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﺎدة ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻟﻲ أو اﻟﻨﻮردي Nordicأو اﻷردﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏdas blonde tier وﻳﺴﻤﻰ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻴﻮﺗﻮﻧﻲ. وﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﺑﻴﺎض اﻟﺒﺸﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أو اﻟﺬﻛﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ. وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻓﻲ أﻳﺎم اﻟـﺜـﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻘﻘﺘﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏLes Gaulesأﻫﻞ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻷﺻﻠﻴﻇﻗ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳊﺎﻛﻤﺔ اﻇﻗ ﻟﻴﺘﺨﻠﺺ اﻟﺸﻌﺐ اﻇﻗLe Gonte Gobineau ﺑﻜﻼم ﻫﻮ أوﻏﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺨﻒ ﻇﻗ أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﻤﺎلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺮوﻣﺎن اﻷول-أي اﻷﺧﺼﺎﺋﻴﻇﻗ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻟﻮ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺎس وأﺛﺮت ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻴﺌﺔ اﻟـﺒـﺤـﺮ اﻷﺑـﻴـﺾ ﻓﺎﻧﺤﻂ ﺟﻨﺴﻬﻢ ووﻫﻦ أﻣﺮهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ أﺗﻰ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب اﳉﺮﻣﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏVolkerwandorung اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﺑﻐﺎرات اﻟﺒﺮاﺑﺮة

41 اﳊﻀﺎرة وﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا اﳉﺪل اﻛﺘﺸﻒ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺎت أن اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ وأﻫﻞ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮفﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وأﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ أﺻﻞ آري أو ﻫﻨﺪي أوروﺑﻲ. وﻣﺎ دام ﻫﺬا ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼﺑﺪ أن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺟﻨﺲ أﺻﻴﻞ آري ﻳﺴﻜﻦ اﻇﻗ ﺷﻤﺎل أوروﺑﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﺗﺮاك ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌـﺪ. وﻫـﺬا اﳉـﻨـﺲ اﻵري أو اﻟـﻬـﻨـﺪي اﻷوروﺑـﻲ ﻫـﻮ اﳉـﻨـﺲ اﻇﻗ ﻣﺜﻞ زرادﺷﺖ وﺑﻮذاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻨﺪ اﻟﺮوﻣﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻨﺒﻴﻞ-ﻓﻲ رأﻳﻬﻢ-ﻫﻮ اﻟﺬي ﺻﻨﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺣﻀﺎرة اﻟﺒﺸﺮ. وﺗﻨﺎول اﻷﻇﻗ اﳉﻨﺲ اﻟﻬﻨﺪي اﻷوروﺑﻲ ﻇﻗ ﺗﺮﺑﺖ ﻓﻴﻪ أﺣﺴﻦ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻫﺬا اﳉﻨﺲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺑﻠﻎ اﻟﻬﻮس ﺑـﻮﻫـﻢ اﻣـﺘـﻴـﺎز اﳉـﻨـﺲ اﻵري أو اﻟـﻬـﻨـﺪي اﻷوروﺑـﻲ أو اﻟـﻬـﻨـﺪي اﳉﺮﻣﺎﻧﻲ أن ﻣﺆﻟﻔﺎ إﳒﻠﻴﺰﻳﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻫﻴﻮﺳﺘﻮن ﺳﺘﻴﻮرات ﺗﺸﻴﻤﺒﺮﻟﻇﻗHeuston Stewart Chamberlainﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أو اﻟﻬﻨﺪي اﳉﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺟﻌﻞ ﻋـﻨـﻮاﻧـﻪ: أﺳـﺲ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺘـﺎﺳـﻊ ﻋـﺸـﺮ The foundations of The Nineteenth ﻓﻴﻪ داﻧﺘﻲ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻇﻗ اﻵرﻳﻇﻗ وﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن ﻣﻦ ﻓﻠﻚ اﻟﻮﻫﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ رﻳﻊ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻔـﻜـﺮﻳـﻬـﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻣﺜـﺎل ﻣـﺎدﻳـﺴـﻮن ﺟـﺮاﻇﻗ واﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻇﻗ اﻟﻬﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻇﻗ أوروﺑﺎ. ﺛﻢ ﻳﺠﻲء أرﻧﻮﻟﺪ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻟﻴﻬﺪم ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﻔﺬة ﻓﻲ ﻧﻘﺪ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻇﻗ ﻳﻘﺴﻤﻮن اﳉﻨﺲ اﻷﺑﻴﺾ إﻟﻰ أﻗﺴﺎم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻇﻗ ذوو اﻟﺮؤوس اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وذوو اﻟﺮؤوس اﻇﻗ إﻟﻰ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﻨﻮﻳﻌﺎت.

42 اﳊﻀﺎرة وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻢ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳉﻨﺲ اﻷﺑﻴﺾ إﻟـﻰ ﺛـﻼث ﻓـﺼـﺎﺋـﻞ ﻫـﻲ: اﻟﻨﻮردﻳﺔNordic واﻷﻟﺒﻴﺔAlpine واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ اﻇﻗ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺗﻪ وﺳﻨﺤﺼﻲ ﻋﺪد اﳊﻀﺎرات اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﺼـﺎﺋـﻞ ﺑﺄﻧﺼﺒﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ. ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﻮردﻳﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺧﻤﺲ-ﻫﻲ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ واﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻴﺔ )أي اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ( واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺮوﺳﻴـﺔ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋﻠﻰ اﻇﻗ ﺣﻀﺎرات-ورﻇﻗ وأﺻﻠﻬﺎ اﻟﺬي اﻧـﻄـﻠـﻘـﺖ ﻣـﻨـﻪ وﻫـﻲ اﳊـﻀـﺎرة اﻇﻗ ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﳊﻀﺎرة اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ورﻇﻗMinoan. وﺳﺎﻫﻢ اﳉﻨﺲ اﻟﺒﺤﺮي اﻇﻗ واﻇﻗ واﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ. وﺳﺎﻫﻤﺖ ﺑﻘﻴﺔ أﺟﻨﺎس اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ: ﻓـﺄﻣـﺎ اﳉـﻨـﺲ اﻷﺳـﻤـﺮ وﻳـﺸـﻤــﻞ اﻟــﺪراوﻳــﺪي Dravidiansاﻟـﻬـﻨــﺪي وأﻫــﻞ اﻇﻗMalayans )وﻣـﻨـﻬـﻢ اﳉـﺎوﻳـﻮن أي اﻹﻧـﺪوﻧـﻴـﺴـﻴـﻮن(ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻀﺎرﺗﻇﻗ وﺳﺎﻫﻢ اﳉﻨﺲ اﻷﺻﻔﺮ ﻓﻲ ﺛﻼث: اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ وﺣﻀﺎرﺗﻲ اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ وﻫﻤﺎ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ووﻟﻴﺪﺗﻬﺎ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ. أﻣﺎ اﳉﻨﺲ اﻷﺳﻮد ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺣﻀﺎرة ﻣﺎ. ﻓﺎﳉﻨﺲ اﻷﺑﻴﺾ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻹﺣﺼﺎء أﺳﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه ﻓﻲ إﻧﺸﺎء اﳊﻀﺎراتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ أي ﺣﻀﺎرة وﻫﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ واﳉﻨﺲ اﻷﺳﻮد ﺳﻮاء. وإذا ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺨﺮج ﺑﺸﻲء إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻹﺣﺼﺎء ﳋﺮﺟﻨﺎ ﺑﺄن ﻧﺼﻒ ﺣﻀﺎراﺗﻨﺎ ﻗـﺎﻣـﺖ ﻇﻗ اﳊﻀﺎرﺗﻇﻗ ﻧﺤﻦ ﻗﺴﻤﻨﺎ اﳉﻨﺴﻇﻗ اﳉﻨﺲ اﻷﺑﻴﺾﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ

43 اﳊﻀﺎرة .)٣١(ﺣﻀﺎرة ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺧﻼﺻﺔ ﻫﺬا اﻹﺣﺼﺎء اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻫﻲ أن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳉﻨﺲ اﻷﺑﻴﺾ ﻳﻨﻔﺮد وﺣﺪه ﺑﺼﻨﻊ اﳊـﻀـﺎرات أو ﻣـﻌـﻈـﻤـﻬـﺎ إﻇﻗ أﺳﺎس. وأن ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻇﻗ ﺑﻨﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺦ. وﻋﻨﺪ اﳊﺴﺎب اﻟﺪﻗﻴﻖ ﳒﺪ أن اﳉﻨﺲ اﻷﺑﻴﺾ ﻟﻢ ﻳﺴﻬﻢ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻇﻗ وﻟﻘﺪ ﺧﺮج اﻇﻗ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻇﻗ أﻧﻪ أﺟﻤﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ آﻳﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪ وﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳊﺠـﺮات: ًﻌﻮﺑـﺎُـﻢ ﺷُﻨـﺎﻛْﻠَـﻌَﺟَﺜﻰ وْﻧُأَ وٍـﺮَﻛَ ذْﻣﻦِ ْـﻢُﻨـﺎﻛْﻘَـﻠَﺎ ﺧّإﻧِ ُﺎسّﻬـﺎ اﻟـﻨُّﻳَ)ﻳﺎ أ ﺘِ ﻟَﻞِﺒﺎﺋَﻗَو ﻨِﻢ ﻋُﻜَﻣَﺮْﻛَ أﱠنِﻓﻮاﻷ٥ﻳ٥ (.ْﻢُﻘﺎﻛْﺗَ أِﻪّ اﻟﻠَﺪْ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ أﺻﻞ واﺣﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎرف وﺗﻌﺎونﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ. وﺻﺪق رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠـﻴـﻪ وﺳـﻠـﻢ ﺣـﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻤﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى وﻗﺪ ﻧﺸﺄت ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺘﻔﺎﺿﻞ اﻷﺟﻨﺎس واﺧﺘﺼﺎص ﺑﻌﻀﻬﺎ دون ﺑﻌﺾ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء واﻟﻜﻔﺎءة واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﳊﻀﺎرات ﻣﺸﺎﻛﻞ وﻣﺂس ﻃﻮﻳﻠﺔ أﻏﺮﻗﺖ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺣﻤﻘﺎء ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟـﺔ وﺣـﺮوب ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ. ﻓـﺎﻟـﻴـﻮﻧـﺎن ﻓـﻲ إﻇﻗ ﺑﻜﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻗﻀﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻇﻗ اﻟﻔﺮص ﻓﻲ ﺣﺮوﺑﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻇﻗ واﺳﺘﻜﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﻌﺒـﻴـﺪ ﳋـﺪﻣـﺘـﻬـﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻧﻘﺴﻤﻮا إﻟﻰ أﺣﻼف ﻳﺴﻔﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ دﻣـﺎء ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ اﻵﺧـﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺑﻄﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻤﺎؤﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻠﺴﻒ ﻓﺎﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ اﳊﻴﺎةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻛﺎن اﻹﻏﺮﻳﻖ ﻳﺤﺘﻘﺮوﻧﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وأﻣﺎ اﻟﺮوﻣﺎن ﻓﺈن اﻋﺘﺰازﻫﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﻏﺮورﻫﻢ ﺑﺸﻌﺒﻬﻢ وﻣﺂﺛﺮه دﻓﻌﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻐﺎﻣﺮات ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪة اﻇﻗ أﻧﻔﺴﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

44 اﳊﻀﺎرة ﺷﻌﺐ ﻣﻨﺤﻮه ﺣﻘﻮق اﻟﺮوﻣﺎن أي رﻓﻌﻮه إﻟﻰ ﻣﻘـﺎم ﺟـﻨـﺴـﻬـﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﻨﺲ ﻫﺬا ﻳﻌﺸﺶ ﻓﻲ رؤوس اﻷﻇﻗ ﺑﻮﻫﻤﻪ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن-وأﻫﻞ وﺳﻂ أوروﺑﺎ وﻏﺮﺑﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻨﺪ ﻣﻔﻜﺮي ﻋﺼﺮ اﻷﻧﻮار ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺑﻠﻎ ﻣﻦ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺎﳉﻨﺲ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻫﺬا إن ﻛﺎن ﻳﺪﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ Das blonde tier )اﳊﻴﻮان اﻷﺷﻘﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﺎ ﺟﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﺿﻄﻬﺎد ﻏﻴﺮ اﻵرﻳﻇﻗ وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺮون أﻧﻬﻢ أرﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﻗـﺪرا أو أﺷﺮﻓﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أذﻛﻰ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ أﺷﻌﺮ وﻻ أﺷﺠﻊ ﻣﻨﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮون أﻧﻬﻢ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ. ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻇﻗ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻇﻗ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺄﺳﻨﺎن اﻇﻗ واﻟﻘﺎﻧﻮن رﻛﻨﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻹﺛﺒﺎت ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى أن اﻟﻠﻪ ﺟﻤﻊ ﺣﻮل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻀﻌﺔ ﻧﻔﺮ ﻇﻗ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺟﻨﺎس واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺪﻇﻗ وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﻛﺎن ﻇﻗ ﻇﻗ اﻟﻔﺮسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻀﺎرة ﻇﺎﻫﺮة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ: وﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳊﻀﺎرة ﻇﺎﻫﺮة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻮ اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻘﻲ وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﺴﻇﻗ أﻫﺪاه اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻀﺎريﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻔﺢ اﳉﺒﻞ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ.

45 اﳊﻀﺎرة واﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻫﻮ أن ﻇﻗ اﻟﺘﺤﺮكﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻈﺮوف ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﻤـﺎ ﺣـﺪث ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ أﺧـﺬت اﻟـﺜـﻠـﻮج ﺗـﻨـﺠـﺎب ﻋـﻦ اﻷرﺿﻇﻗ اﻵن ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺧﻔﺖ روﻳﺪا روﻳﺪاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ اﻟﻐﺎﺑﺎت واﻷﺷﺠﺎرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺒﻴﺌﺎت ﳊﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊﻇﻗ واﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺜﻠﺞ ﻳﻐﻄﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺼﺤﺎري وﺗﻘﻄﻌﻪ اﻷﻧﻬﺎر اﻟﻜﺒﺮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻧﻬﺎر ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ ﺛﻢ ﻫﻀﺒﺔ إﻳﺮان ﻓﺄرض اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﺛﻢ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب واﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ واﻟﺸﻤﺎل اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ-ﻇﻗ وﺟﺒﺎل ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ اﻷﺷﺠﺎر ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊـﻇﻗ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وأﺧﺬت ﺗﺼﻨﻊ اﳊﻀﺎرة ﺑﺎدﺋﺔ ﺑـﺎﻟـﺰراﻋـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳋﻄﻮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻴﻼد اﳊﻀﺎرة. وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻇﺮوﻓﺎ ﻣﻮاﺗﻴﺔ وأﺧﺮى ﻏﻴﺮ ﻣﻮاﺗﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎم اﳊﻀﺎرات وﺗﻄﻮرﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻬﻨﺎك ﺣﻀﺎرات ﻛﺜﻴﺮة ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻢ وﻗﻔﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ دون أن ﺗﺘﻘﺪمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻐﻴﺮتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﲡﺪ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﺰﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ اﻟـﺘـﻘـﺪمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﺟﻨﻮب ﺷﺮﻗﻲ آﺳﻴﺎ وأﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ وﻓﻲ ﻏﺎﺑﺎت اﻷﻣﺎزون. ﻓﻬﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺬﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻬﻮدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻛﺒﻠﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻘﻴﻮد ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو دﻳﻨﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻃﺎر ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻛﺎﻟﺪودة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺷﺮﻧﻘﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أن ﺑﻌﺾ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ وﺿﻌﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻧﻈﻤﺎ ﻓﻲ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﻲ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﺰاوج ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻮﻫﻦ اﳉﻨﺲ وﺗﻀﻌﻀﻊ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

46 اﳊﻀﺎرة ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻜﻔﺎح اﳊﻴﺎة ﻓﻮﻗﻒ ﻣﻜﺎﻧﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻷرواح واﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﺮة ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﻜﻬﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﺤﻮ ﻳﺸﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺬﻫﻦ ﻇﻗ وﺣﺘﻰ اﳊﻀﺎرات اﻇﻗ اﳊﻀﺎري أو ﺗﻌﻮد ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻮراءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻮ ﺗﺪﻫﻮر اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻗـﻄـﺎر ﺑـﺴـﺒـﺐ ﺳـﻮء اﻟﻨﻈﺎم اﻹداري أو اﻇﻗ اﶈﻴﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي-اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻇﻗ ﻛﻴﻒ أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳉﺎﻣـﺪ اﻟﻤﺨـﺮب اﻟـﺬي ﺳـﺎرت ﻋـﻠـﻴـﻪ اﳊـﻜـﻮﻣـﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺪ أوﻗﻒ اﻟﺘﻘﺪم اﳊﻀﺎري اﻇﻗ ﲢﻮل إﻟﻰ أداة ﳉﻤﻊ اﻇﻗ اﻟﻌﺎدة ﻳﺠﻤﻊ ﻫﺬا اﻇﻗ ﺗﻘﺪم اﻟﺰﻣﻦ زاد اﻟﻌﺐء اﻇﻗ ﻟﺮﺟﺔ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻀﺮة ﻷﻫﻠﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻬﺠﺮ اﻇﻗ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة اﻇﻗ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﺟﻐﺮاﻓﻴﻮن ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻮن ﻓﻲ ﻋﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺛﻢ اﺑﻦ ﺧﺮداذﺑﺔ ﺛﻢ اﺑـﻦ رﺳـﺘـﺔ ﺛـﻢ اﺑـﻦ ﺣـﻮﻗـﻞ ﺛـﻢ اﻹدرﻳـﺴـﻲ وﺟـﺪﻧـﺎ اﳋـﻂ اﳊﻀﺎري ﻓﻲ اﻧﺤﺪار ﺑﺎﺳﺘﻤﺮارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺪن ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ اﻟﺪﻟﺘﺎ ﻓﻲ ﺟﺰر ﻛﺎﻧﺖ واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﺤﻴﺮة اﻇﻗ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺤﻴﺮة ﺗﻨﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﻴﺲ ودﺑﻴﻖ وﺷﻄﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬه اﳉﺰر ﻳﺼﺪرون ﻗﺪرا ﺿﺨﻤﺎ ﻣﻦ ﻛـﻞ أﺻـﻨـﺎف اﻟـﻨـﺴـﻴـﺞ: ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻮف اﻟﻌﺎدي إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻣﻨﻪ ﺛﻴﺎﺑﺎ ﻣـﺰﻳـﻨـﺔ ﺑـﺨـﻴـﻮط ﻣـﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﻳﺒﻠﻎ وزن اﻟﺜﻮب ﻣﻨﻬﺎ )وﻳﺴـﻤـﻰ اﻟـﺒـﺪﻧـﺔ( أوﻗـﻴـﺔ واﺣـﺪة وﻳـﺒـﺎع ﺑـﺄﻟـﻒ دﻳﻨﺎر. وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﳒـﺪ أن ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﺎت ﲢـﺘـﻀـﺮ. وﻳﺰﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻇﻗ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ وزﻳﺮ ﻓﺎﻃﻤﻲ واﺣﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وزﻳﺮا ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻠﻠﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

47 اﳊﻀﺎرة ﻣﻦ ﻋﻤﻞ وزﻳﺮ واﺣﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺼﺮ وازدادت ﻗﺴﻮة ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن وﻣﻦ ﺗﻼه. وﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻹﻧﺘﺎج واﻟـﻨـﺸـﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي. وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻓﻲ أن ﳒﺪ ﺑﻐﺪاد اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻇﻗ ﻣﻮﺟﺎ ﺑﺎﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻠﻇﻗ وﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻧﺎس ﻫﺠﺮوا ﻣﺰارﻋﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﻒ واﻧﺘﻘﻠﻮا إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮن ﻇﻗ ﺑﺤﺸﺎﺷﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﺠﺎرة ﺟﻤﻠﺔ أو ﲢﻮﻟﻮا إﻟﻰ ﲡﺎر ﺳﺮادﻳﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل. ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻇﻗ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﺘﻜﺎس اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻧﺘﻜﺎس اﳊﻀﺎرة ﻧﺎﲡﺎ ﻋﻦ ﻛﻮارث ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﺒﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ أي اﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺰاﻫﺮة ﺑﺼﻮرة ﻣﺤﺰﻧﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺻﻴﺒﺖ ﺑﻀﺮﺑﺎت ﻗﺎﺻﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻫﻮﻻﻛﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺨﺮﻳﺒﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻳﺆدي ﻫﺬا اﻟﺘﺪﻫـﻮر اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدي واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺪﻫـﻮر اﻇﻗ ﺑﺎﻟﻀﺮورة وﻳﺨﻄﺊ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ أن زﻳﺎدة اﳊﻀﺎرة ودﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﺴـﻤـﻴـﻪ اﺑـﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﻲ دور اﻟﺘﺮف ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻟﺘﺪﻫﻮر ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻹﺳﺮاف اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻇﻗ وﺑﺤﺜﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺮاﺣﺎت ﻷن اﻟﺘﺮف ﻓﻲ ذاﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﺿﺮرا أو ﻣﻔﺴﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻰ اﻇﻗ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أن اﻟﺘﺮف ﻟﻴﺲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻻت اﳊـﻀـﺎرة ﻟـﻮ إﻇﻗ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻏﻨﺎﻫﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﺼﻞ اﻷﻣﺮ ﻗﻂ إﻟﻰ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ أﻏﻨﻴـﺎءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺎﻟﻐﻨﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻋﻠﻰ ﻗﻠـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻴﺎﺳﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏLa haute bourgeoisieﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏLa petite bourgeoisieﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

48 اﳊﻀﺎرة اﻹﺷﺘﺮاﻛﻴﻮن اﻇﻗLumpen Proletariatﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻷﻣﺔ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺴـﺘـﻮى اﻟـﻐـﻨـﻰ اﻇﻗ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻓﺴﺎدﻫﺎ إﻟﻰ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳊﺎﻛﻤﺔ. وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻆ أن اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳊﺎﻛﻤﺔ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺳﻠﻴﻤﺔ اﻟﺒﻨﻴﺎن رﻏﻢ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺈﻃﺎر أﺧﻼﻗﻲ ﻣﻌﻨﻮي ﻗﻮي وذﻟﻚ ﺑﺘﻘﻮﻳﺘﻪ ﻟﺮواﺑـﻂ اﻷﺳـﺮة واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻇﻗ اﻟﻔﺴﺎد وﻣﻈﺎﻫﺮه. وﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺷﺎرب اﳋﻤﺮ وزﻳﺮ اﻟﻨﺴﺎء وﻗﻠﻴﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﻧﻈﺮة اﺣﺘﻘﺎر وﻧﻔﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼم ﻫﻮ ﺗﺪﻫﻮر ﻧﻈﻢ اﳊﻜﻢ وﺗﺪﻫﻮر أﺧﻼﻗﻴﺎت أﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻇﻗ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓـﺸـﻲء ﻟـﻢ ﺗـﻌـﺮﻓـﻪ اﳊـﻀـﺎرة اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻗـﻂﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ أﻣﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ. ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﳊﻀﺎرة: وﻧﺴﺄل اﻵن: ﻫﻞ ﻟﻠﺤﻀﺎرة ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ? ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻧﺤﻜﻢ ﻇﻗ ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎن أو ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄﻧﻪ-أو أﻧﻬﺎ-ﻣﺘﺤﻀﺮة? اﳊﻖ-ﻛﻤﺎ ﻗﻠـﻨـﺎ-أﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ إﻧﺴﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺤﻀﺮ أﺻﻼ وﻻ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺴﺎءﻟﺔ ﻓﺮق ﻓﻲ اﻇﻗ إن اﳊﻀﺎرة-ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ-ﻫﻲ ﺛﻤﺮة أي ﻣﺠﻬﻮد ﻳﻘـﻮم ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺘﺤﺴﻇﻗ ﻓﻤﻘﻴﺎس اﳊﻀﺎرة ﻫﻮ ﻣﺪى ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺴﻦ ﻣﺎدﻳﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳﺎ. وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺘﺤﺴﻦ اﻇﻗ اﻟﻘﺼﻮى ﻟﻠﺘﺤﺴﻇﻗ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻟﺘﻌﺎون واﶈﺒﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﺗﻨﻔﺬه ﻗﻮة ﻏﺎﻟﺒﺔ.