الحضارة

305 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم وﻧﺪاء اﻟﺪم وﺣﻖ اﻹﻧﺴﺎن اﻇﻗ وﻛﺎن اﻇﻗ ﻳﺒﺪأ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮب ﻣﺎرا ﺑﺎﻟﺮوﻣﺎن وﻗﺼﺔ اﻇﻗ رﺟﻌﻮا أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﻮة إﻟﻰ اﻟﻮراء ﻓﺒﺪأوا ﻗﺼﺔ اﳊﻀـﺎرة ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻇﻗ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻊ ﺑﻦ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﺬات اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﻇﻗ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻢ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ.ﻛﺎن ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ ﻣـﻦ أواﺋـﻞ ﻣـﻦ رﻓـﻀـﻮا ﻫـﺬا اﻟـﺮأي وﻗـﺎل: » ﻳﺘﺼﻮره اﻹﻧﺴﺎن إﻻ إذا أﻏﻠﻖ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳊﻀﺎرات اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻛﻴﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮة أﺻﻴﻠـﺔ ﻧـﺎﺑـﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻃﻮال دورة ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ وﻓﻜﺮﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﻮاﻓﺰه اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻛﺘـﻪ وﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﳋﺎﺻﺔ وإرادﺗﻪ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻛﺎن ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ ﻳﺆﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ أن ﻟﻜﻞ ﺣﻀﺎرة ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ اﻇﻗWeltanschaungﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ درﺟﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﻇﻗ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﳊﻀﺎرات اﻇﻗ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻇﻗ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرة ﻷﺧﺮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻇﻗ أن ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻦ ﺣﻘﻴـﻘـﺔ ﻫـﺬه اﻇﻗ اﻇﻗ اﻷﻟﻔﺎظﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﻤﺎرﺗﻬﺎ وﻓﻠﺴﻔﺎﺗﻬﺎ وﻣﺎ ﻛﺘﺐ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت وأﻏﺎن .)٩٢( وﻗﺪ اﺧﺘﺎر ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ ﺳﺒﻌﺎ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرات ﻟﻴﺪرﺳﻬﺎ وﻳﻘﺎرن ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻳﺜﺒـﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪراﺳﺔ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻗﺮرهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

306 اﳊﻀﺎرة اﻟﻘﺪﻇﻗ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﺎوﺳﺘﻴﺔ( ﺛﻢ اﻇﻗ وﺣﺎل دون ﻇﻗ ﺣﻀﺎرات أﺧﺮى ﺻﺎرﻋﺖ ﻟﻜﻲ ﺗﻮﻟﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺧﺮى أﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﺎﻟﺖ دون ﻇﻬﻮرﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳊﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ داﻧﻴﻠﻮﻓﺴﻜﻲ ﻗﺒﻠـﻪ ﺛـﻢ ﺗـﻮﻳـﻨـﺒـﻲ ﺑﻌﺪه.وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻷﻏﺮاض اﻇﻗ وﻳﻘﻮل ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ إن ﺧﻂ ﺗﻄﻮر ﻫﺬه اﳊﻀﺎرات ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗﺴﺘﺮﻋﻲ اﻟﻨﻈﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﻌﺎدﻟﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎر اﳊﻀﺎرات.وﻣﻊ أن ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ ﻳﻘﻮل إن ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﺤﺪدة ﺑﺪﻗﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻘﻮل إن ﻋﻤﺮ ﻛﻞ ﺣﻀﺎرة ﻳﻘﺪر ﺑﺄﻟﻒ ﺳﻨﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺴﺒﻌﻇﻗ اﳊﻀﺎراتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﺧﻂ ﺻﺎﻋﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻇﻗ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﳊﻴﺎة ﻇﻗ ﻧﻀﺠﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻟﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أو ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أو اﻇﻗ .)٠٣( وﻳﻌﻇﻗ )وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ اﻇﻗ اﳊﺮﻛﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻏﻴﺮ أﻣﻞ ﻹدراك ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪرد.وﻳﻀﻴﻒ أﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ اﳊﻀﺎرات ﻓﺮدﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وﺣﺪﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺷﺪﻫﺎ اﻟﺘﺰاﻣﺎ ﺑﺤﺘﻤﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ اﳊﻀﺎرة ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻇﻗ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

307 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم رﺑﻴﻊ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻇﻗ واﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ وﺧﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﺼﺮ اﻷﻧﻮارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ ﺷـﺘـﺎﺋـﻬـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﺷﺘﺮاﻛﻴﺘﻬﺎ اﻟﺼﻔﺮاوﻳﺔ .وﺑﻘﻴﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ واﺣﺪة ﻳﻘﻮل)١٣( ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ... ﻓﺈن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻐﺮب ﻟﻴﺲ ﺻﻌﻮدا ﻣﺴﺘﻤﺮا ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺪود ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺜﻠﻨﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺮاﻫﻨﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺮون ﻗﻠﻴﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ أﻋﻤﺎر اﻷﻇﻗ ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﺪﻫﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻗﺪ اﺗﻬﻢ ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎؤم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺮك ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻸﻣﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺛﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم ﺗﻼﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ وإن ﻛﺎن اﻇﻗ وﻳﺮى ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ أن ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻘﻇﻗ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن أو ﻣﻘـﻮﻻتCategories ﲢﺪد ﻣﺴﺎرهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎت ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒﻇﻗ اﻟﺰﻣﺎن اﻇﻗ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻄﻮﻃﻢ اﶈﺮﻣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﻀﺎرة اﻷﺷﺮاف رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺪر اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺮﻳﻒ اﻇﻗ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻔﻬﻢ ﻓﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي ﻇﻗ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺪﻇﻗ اﻟﻌﻤﻮد اﻷﻳﺴﺮ ﻫﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮره أﻧﺼﺎر اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﺼﺮ اﻷﻧﻮار وﻣﺎ ﺑﻌﺪه.وﻛﺎن ﻫﻮ-ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ-ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷولﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

308 اﳊﻀﺎرة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وأﻗﻞ ﺧﻀﻮﻋﺎ ﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻌﻘﻞ اﳉـﺎﻣـﺪ. وﻣـﺮﺟـﻊ ذﻟـﻚ إﻟـﻰ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﺮﺛﻲ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻌﻮن اﻟﻌﻘﻞ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واوﺎﻇﻗ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﻋﺐ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮي ﻋـﺼـﺮهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﻮن اﻇﻗ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دﻣﻮع اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ. وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺮع ﻓﻲ رﺳﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﳊﻜﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﻔﺮة ﺑﻴﻨﺎ.ﻓﻘﺪ رأى أن اﳊﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب-إذا أرﻳﺪ إرﺟﺎء ﺗﺮدﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻮة اﶈﺘﻮﻣﺔ- ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﺪ رﺟﻞ ﻋﺴﻜﺮي ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﺪ اﻟﻔﻜﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ دون ﻣﺮاوﻏﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ذوي اﳊﺴﺐﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻮﻟﻴﻨﻲ ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻰ اﳊﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎت ﻓﺮﺿﻲ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳊﻘﻴﻘﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎﻧﻮا اﻷﻇﻗ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا-ﻓﻴﻤﺎ رأى-ﻗﺪ أﺟﻬﺪوا واﺳﺘﻬﻠﻜﻮا.وﻛﺎن ﻳﺮى أن اﻷﻇﻗ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ ﺣﻇﻗ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ واﻵﺧﺮون ﺑﺎﻇﻗ وﻻ ﻳﺤﺎول ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ أن ﻳﺤﻠﻞ اﳊﻮادث أو ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺪواﻓـﻊ واﻟـﻌـﻮاﻣـﻞ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻰﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻳﺠﺮي وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪر ﻣﺤﺘﻮم ﺗﺘﻮاﻟﻰ ﻓﻴﻪ اﻷﺣﺪاث واﻻﻧﺘﻘﺎﻻتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ رأﻳﻪ ﻣﺤﺘﻮﻣﺔ.وﻫﻮ ﻳﺮى-دون اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘـﻌـﻠـﻴـﻞ-أن اﻟـﺘـﺮف واﻧـﺘـﺸـﺎر اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻨﻀﺎلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﺑﻨﻈﺮﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ وﻻ ﻳﻔﻬﻢ إﻻ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق ﺣﺪﻳﺜﻪ.وﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ

309 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم ﺑﺄي ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻇﻗ ﻛﻞ ﺣﻀﺎرة ﻛﻤﺎ ﺗﺮوى ﺣﻴﺎة أي إﻧﺴﺎن. وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺮأي ﻓﻲ أﻧﻈﺎر ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ ﻫﺬه ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺬﻛـﺮ أﻧـﻪ ﻓـﻲ ﻛﻼﻣﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﻇﻗ ﻛﺴﺮ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ-اﻹﳒﻠﻴﺰ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن-ﻇﻬﺮ ﻓﺮﻳﻖ آﺧﺮ-ﻫﻢ اﻷﻇﻗ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻵﺧﺮ وﻣﻜﺎﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ وﻫﺎﺟﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ.وﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﻐﺮب اﻇﻗ اﶈﻄﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻇﻬﺮ ﻫﺘﻠﺮ وﺳﺎر ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻇﻗ إﻟﻴﻪ ﺷﺒﻨﺠﻠﺮوﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻪ اﻟﻬﺘﻠﺮﻳﻮن وﻓﻌﻠﻮه ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أن ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﺗﻔﻜﻴـﺮ ﻫـﺘـﻠـﺮ وأﺻـﺤـﺎﺑـﻪ. وﻗـﺪ أﺣﺴﻮا ﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻬﻢ أو ﻣﻔﻜﺮﻫﻢ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮا ﻋﻨﻪ وآذوهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻇﻗ ﻋﻤﺎ ﺳﻤﻮه ﺟﻬﻠﻪ اﻟﺒﻇﻗ اﻟﺒﻼد واﳉﻤﺎﻋﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﺠﺒﻮا ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ إن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻇﻗ ( ﻧﺤﺲ اﻵن أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺨﻄﺌﺎ٦٣٩١وﺑﻌﺪ أرﺑﻌﻇﻗ ﻛﻞ اﳋﻄﺄ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻇﻗ ﻧﺮى ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻇﻗ ﻳﺆﻳﺪ اﳊﺠﻢ اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﻋﺎﻇﻗ وﻟﻘﺪ ﻗﺮأ آرﻧﻮﻟﺪ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻛﺘﺎب ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ وأﺧﺬ ﻇﻗ ذﻫﻨﻪ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء دراﺳﺔ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﻇﻗ وﺗﺴﺎءل ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﺷﺒﻨﺠﻠﺮ ﻗﺪ ﺗﺮك ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ .ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ)٤٣( أﻧﻪ رﻓﻊ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻞ اﻇﻗ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﺒﺎﻫﺮ اﳊﺰﻳﻦ.وﻟﻜﻦ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ وﻻ ﻫﻮ ﻇﻗ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺎؤل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺮبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺎل ﺷﺒﻨﺠﻠﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺧﺮى.

310 اﳊﻀﺎرة آرﻧﻮﻟﺪ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ وﺗﻴﺎر اﻟﺘﺸﺎؤم: ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺤﺪي واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.وﻗﺪ أﺿﺮﺑﻨﺎ ﻋﻦ إﻳﺮاد اﻵراء اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻣـﺆﻳـﺪة ﻟﻨﻈﺮﻳﺘﻪ أو ﻣﻨﻜﺮة إﻳﺎﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﺪﻳﺪا ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ إﻳﺮاده. وإﻇﻗ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ أن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰوالﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﺣـﺪى واﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ اﻷﺧـﺮى ﻗـﺎﻣـﺖ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎس ﻇﻗ ﻻﻗﺘﺪارﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺬي اﻋﺘﺮﺿﻬﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻮﻗﻔﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮ وأﺧﺬﻫﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺤﺪار ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺠﺰﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺮد اﻹﻳﺠﺎﺑﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺮﺿﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻀﺞ. ﻫﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻠﻐﺖ أوﺟﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﺪﻳﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺈن ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻮ ﻋﺠﺰ اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲢﺪي اﻟﻮﺟـﻮد ﺑـﻨـﻔـﺲ اﻟـﻘـﻮة اﻟـﺘـﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻀﺎرة اﻟﻐﺮبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻇﻗ واﻟﻘﻮة اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ واﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺼﻌﺎب. وﻟﻜﻲ أﻗﺮب اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ذﻫﻦ اﻟﻘﺎرﻗﻏﺖ أوج ﻧﻬﻮﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺻﺪر اﻹﺳﻼمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﻇﻗ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻮض ﻫﺬا ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ﺟﺪاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي أﺣﺴﺴﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻻﻧـﺤـﺪارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﻮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺪاﻓﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻹﻇﻗ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻮن ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﺻﻌﻮد ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ أو اﻧﺤﺪارﻫﺎ.

311 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم وﻗﺪ أﻧﻜﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻣﻦ ﻧﻘﺎد ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﺑﺎﺑﺘﺪاء ﺣﻀﺎرة اﻟﻐﺮب ﻓﻲ اﻻﻧﺤﺪار ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﻬﻀﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻨﻪ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ رﺟﻊ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﻘﻂ أﺧﺮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻛﺎن-ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻬﻢ-ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻘﻞ اﻇﻗ اﺳـﺘـﻌـﻤـﺎل ﻣـﺼـﻄـﻠـﺢ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ ﻷﻧـﻪ ﻓـﻲ رأي ﻓـﺎرغ وﻓـﻲ إﺣـﺴـﺎﺳـﻲ ﻏــﻴــﺮ ﻋﺮﺑﻲ(.وﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻫﻨﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻇﻗ ﺑﻘﻠﺔ اﻹﻇﻗ اﻟﻴﻮم ﻓﻼ ﻋﺠﺐ أن ﻳﻘﺘﺮن رﻓﺾ اﻟﻌﻘـﻞ ﺑـﺎﻟـﺘـﺸـﺎؤم. وﻓـﻲ ﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ ﺧـﺼـﻮم ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻟﺮأﻳﻪ ﻫﺬا رﻓﻀﻮا اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﻣﻨﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﻘﻞ وﺷﻜﻪ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻠـﻴـﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ إﻻ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌﻘﻞ وﺣﺪهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﻮن ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺣـﺪهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮل ﻟﺘﺪﻫﻮر ﺣﻀﺎرة اﻟﻐﺮب ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻧﻔﺴﻬـﺎ ﺧﺎﻃﺌﺔ.وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن ﺗﻮﻳﻨﺒﻲ ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ ﻣﺒﻮل اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻇﻗ ﺑﻘﻮة اﻟﻌﻘﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أو رأي ﻣﻮروثﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب اﳊﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﲢﻜﻢ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ.وﻟﻬﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪه ﻓﻲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜﻴﺮة ﻳﺼﺪر آراءه ﻋﻦ إﺣﺴﺎس وﻟﻘﺎﺋﺔ ﻻ ﻋﻦ ﲢﻠﻴﻞ ودرسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻟﻰ اﻹﻇﻗ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺼﺤﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ رأي اﳉـﻤـﺎﻋـﺔ.أي أﻧـﻪ ﻳـﺮى أن اﻹﻇﻗ أﻣﻮر ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻴﺪ ﺧﺎﻟﻖ ﻣﺪﺑﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ رأي اﻷﻣﺔ.وﻫﻮ ﻳﻔﻀﻞ أن ﻳﺮى اﻹﻧﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗـﺴـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻖ ﻣﺤﺪد واﺿﺢ اﻇﻗ ﻟﻠﻤﺼﺎدﻓﺎت واﳊﻮاﻓﺰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎس.وﻫﻮ ﻳﺮى ﻛﺬﻟﻚ أن اﻹﺻﻼح ﻇﻗ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﺻﻼح اﻟﺒﻄﻲء اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ وﻳﻘﻒ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻄﺮﻳﻖ.وﻫﺬا ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻇﻗ أوروﺑﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻮى وأﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

312 اﳊﻀﺎرة ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻮﺣﺪﺗﻬﺎ ﲢﺖ راﻳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻮاﺣﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺷﻴﻌﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻇﻗ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم.وﻫﺬا ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻧـﺤـﺪار اﻇﻗ اﻇﻗ اﳊﻀﺎرة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻗﻰ ﻇﻗ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻣﺤﺪودة وﻣﻌﻘﻮﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺎﺳﻴﺎ أو ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮم ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻞ وﻳﻨﺘﻬﻲ أﻣﺮهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺘﻞ وﻫﻜﺬا.وﺑﻌﺾ اﳉﻤﺎﻋـﺎت اﻟـﺒـﺴـﻴـﻄـﺔ اﶈـﺎﻓـﻈـﺔ ﺗـﺒـﺘـﺮ اﻇﻗ ﺑﺘﺮاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﻤﺎﻋﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻬﺪد ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ.واﳉﻤﺎﻋﺔ اﻇﻗ رﻳﻔﻴﺔ-ﺑﻨﻈﺎﻣﻬﺎ اﻷﺑﻮي اﻟﺼﺎرم وﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ وﺗﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﻓﺮادﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻮﻗﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وﻻ ﻳﺄذن ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺮﺳﺎل إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ وﺣﻴﻮﻳﺘﻬـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻤﺮا وأﻗﻞ أﻣﺮاﺿﺎ وﺗﻌﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻇﻗ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻌﺎدة ﻫﻲ اﻻﻃﻤﺌﻨـﺎن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻔـﺲ واﻷﻫـﻞ واﻇﻗ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ: ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم إذن ﻗﻮة ﺗﺴﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻞ إن اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ أﺻﺒﺢ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻠﻮب ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺗﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ? وﻣﺎ اﻟﻔﺮق اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﻇﻗ ﻳﻮم أو ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ? ﺣﺘﻰ اﻷدوﻳﺔ اﻟﻨﺎﺟﻌﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ أﺟﻤﻞ وﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﺘﻘﺪم ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﺮﺿﺎ وﺗﺒﺘﻠﻲ اﳉﺴﻢ ﺑﺄﻣﺮاض أﺧﺮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻻ وﻳﻜﺘﺒﻮن ﻟﻚ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻟﻪ وﻣﻀﺎرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

313 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻘﺪم اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻼج أي ﻋﻠﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻼ أﺧﺮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻴﻮم ﻧﺤﻮ ﻛﺎرﺛﺔ اﳉﻮعﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺄﺧﻠﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻮازنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻬﺬا ﻛﻠﻪ اﺳﺘﻌﺎض اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻮن ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﺘـﻘـﺪم ﻇﻗ ﻣﺮوﻧﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏSocial Change وﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻊ دون ﺷﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ اﻷﺣﺴﻦ أو اﻷﺳﻮأ.وأول اﻟﻘﺎﺋﻠﻇﻗ )٧٦٨١-٣٥٩١ﻛﺎن اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﻴـﺮ ﻛـﺎﻧـﺖ Alfred Vierkandt( وﻫﻮ ﺑﺤﺎﺛﺔ اﺟﺘـﻤـﺎﻋـﻲ أﻇﻗ (٨٠٩١وﻣـﻮﺿـﻮﻋـﻪ:اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺜـﺎﺑـﺘـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻄـﻮر اﻟـﺜـﻘــﺎﻓــﺔ )DieStetigkeit im Kulturwandelﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺘﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﺮة واﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ (٦٣٩١واﻷﻣﺔ واﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء ﲡﺎرﺑﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ) .وﻗﺪ أﺟﻤﻞ اﻟﻜـﻼم)٥٣( ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻴﺮ أو اﻟﺘﺤﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم وﻟﻴﺎم أوﺟـﺒـﻮرن ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻇﻗ وﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻇﻬﺮت ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻜﺮي واﻇﻗ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﺈﺳﻢCultural lag« اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻘﺪم اﻇﻗ وﻳﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻃﺒﻌﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ أي ﺣﻘﺒﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ أﺣﻘـﺎب اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ.وﻫـﻲ ﻓـﻲ ﺻـﻤـﻴـﻤـﻬـﺎ اﻧـﻌـﺪام اﻟﺘﻮازن ﺑﻇﻗ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻣﻨﻪ إﻻ ﺷﻲء ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻓـﻲ اﻟـﻐـﻠـﺐ.وﻣـﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﺧﺘﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﻮازن ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮذﻳﻠﺔ واﺗﺴﺎع ﻧﻄـﺎق اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺨﺪراتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟـﻐـﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ اﻇﻗ

314 اﳊﻀﺎرة اﻟﻨﺴﺎءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏuni-sex واﺗﺴﺎع ﻧﻄـﺎق اﳉـﺮﻇﻗ اﻇﻗ اﻷوروﺑﻴﺔ واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ. وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﻲ اﻇﻗ ﻋـﻦ اﻟـﺪﻓـﺎع ﻓـﺮدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺆﺳﺴﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﻣﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻮ اﳉﻴﺶ أو اﻟﻘﻮات اﻇﻗ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺤﺘﺮﻓﻇﻗ اﻟﺪﻓﺎعﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻣـﻨـﻮﻃـﺔ اﻟـﻴـﻮم ﺑـﺎﻟـﻘـﻀـﺎة وﺣـﺪﻫـﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﺪلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺴﺮﻋﺔ واﻟﻀﺒﻂ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺿﺨﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﻃﻦ ﻛﻠﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺘﻌﺎون ﻣﻌﻬﺎ اﻇﻗ ﺑﺎﳋﻠﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲSocial Disturbance وﻫﻲ ﻋﻠﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ وﻫﺬه اﻟﻌﻠﻞ وﻧﻮاﺣﻲ اﳋﻠﻞ ﻓﻲ زﻳﺎدة ﻻ ﻓﻲ ﻧﻘـﺺﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻌﻘﻴﺪات وﻣﺸﺎﻛﻞ ﻛﺎن اﻇﻗ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻼ ﻛﺎن اﻟﺴﺎرق ﻇﻗ اﻟﻴﻮم ﻓﺈن ﺳﺎرق اﻇﻗ وﺗﺘﻌﻘﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺗـﺘـﻴـﺢ ﻟـﻠـﻘـﻀـﺎء ﻓـﺮﺻـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻟـﻴـﺘـﺒـﻇﻗ اﻇﻗ ﻋﻠﻰ ﻣﺎل اﻟﻨﺎسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻣﻦ اﺧﺘﻼل اﻟﻘـﻴـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﻨـﺎ اﻟـﺮاﻫـﻦ وﺗـﺰﻟـﺰل أﺳـﺲ اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻊ ﻧﻔﺴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﺎري اﻇﻗ اﻇﻗSocial Institutions أول ﻣﺮة.٢٤٩١ وﻋﺎﻣﺔ اﻇﻗ

315 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم واﳊﻀﺎرة إﻟـﻰ اﻷﻣـﺎم أو إﻟـﻰ اﻷﺣـﺴـﻦ إﻇﻗ وأﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻪ اﻇﻗ اﻟﻮﺣﺶ راﻗﺪا ﲢﺖ ﺟﻠﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻇﻗ ﻓﻲ وﺻﻒ ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻇﻗ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﻟﻮف أو اﻇﻗ آﺧﺮ ﻣﺒﺘﻜﺮات اﻟﺘﻘﺪم اﻇﻗ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻇﻗ اﻟﻴﻮم ﻳﻘﻀﻮن ﻧﻬﺎرﻫﻢ ﻓﻲ اﻇﻗ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﺘﺮﺛﻮن ﻇﻗ ﺣﺮﻳﺔ وﺗﻘﺪﻣﺎ.وﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣـﻴـﺎن ﺑـﺜـﺮ دون ﻣﻌﻨﻮﻳﺎت أﺻﻼ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻇﻗ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﻳﺪه ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻇﻗ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻟﻠﺤﻀﺎرة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻴﻮم.وﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ف.ﻓﻴﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻇﻗAdvance to Barbaris ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﻠﺨﻴﺼﺎ دﻗﻴﻘﺎ.

316 اﳊﻀﺎرة

317 اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و اﳊﻀﺎرة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳊﻀﺎرة ﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ اﻇﻗ ﺑﻼد اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟـﻔـﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻼ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣـﻦ ﺑـﻠـﺪ ﻟـﺒـﻠـﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﳒﻠﺘﺮا ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻄـﺐ ﻓـﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ وﻣـﺼـﺮ واﻟﻜﻮﻳﺖ واﻇﻗ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻇﻗ واﺣﺪ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ واﺣﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻇﻗ اﻟﻌﺮﺑـﻲ أو اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻲ ﻷن اﻟـﻄـﺐ داﺧـﻞ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻠـﺔ اﻟﻌﻠﻮمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻠﻐﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨـﻬـﻢ واﻷﻃـﺒـﺎء ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻢ ﻳـﺘـﻜـﻠـﻤـﻮن ﻟـﻐـﺔ واﺣﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻣﺎ اﻟﻔﻦ ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ وﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣـﻨـﻪ ﻓـﺮﻋـﺎ واﺣﺪا ﻫﻮ اﻷدبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻠـﺪ اﻵﺧـﺮ ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟــﻠــﻐــﺔ اﻇﻗ واﻇﻗ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷدبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎن اﻟﺒﻠﺪان ﻳﺴﺘﻌﻤﻼن ﻟﻐﺔ واﺣﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﺣﺪا ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻷدﺑﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻧﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻟﺒﻠﺪ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺰاج أﻫﻠﻪ وذوﻗﻬﻢ 6

318 اﳊﻀﺎرة اﻷدﺑـﻲ وﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻷدﻳـﺐ ﻧـﻔـﺴـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺮوحﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻇﻗ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه ﻋﺎﻇﻗ اﳊﻀﺎرة ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا-وﻫﻲ ﺣﻀﺎرة ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺗﻘﺪﻣﻴﺔ-ﺗﻘﻮم ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻗﺘﺼﺎدي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻇﻗ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺤﻠﻴﺔ وﺷﺨﺼﻴﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.وﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﳊﻀـﺎرة وﻣـﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻮم ﻓﻨﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻫﻴﺌﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺰﻳﻇﻗ اﳋﺎرﺟﻲ ﻟﻠـﺴـﻴـﺎرة وأﺟـﻬـﺰة اﻟـﺮادﻳـﻮ واﻟـﺘـﻠـﻔـﺰﻳـﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﺜﻼ ﻓﻨﻮن ﺻﺮﻓﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻬﺬا ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إذن ﻫﻲ ﺛﻤﺮة ﻛﻞ ﻧﺸﺎط إﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺤﻠﻲ ﻧﺎﺑﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻣـﻌـﺒـﺮ ﻋﻨﻬﺎ أو ﻣﻮاﺻﻞ ﻟﺘﻘﺎﻟـﻴـﺪﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻇﻗ واﻇﻗ ﻣﻨﺸﺌﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺘﻪ واﺣﺪ-ﻫﻮ ﺗﺮاث اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ-إﻻ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﺜﻼﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺬاق ﻋﺮاﻗﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﺮﺑﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ. وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳊﻀﺎرﻳﺔ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ.ﻓﻘﺪ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ اﻇﻗ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس وﻣﻔﻬﻮم ﻋﻠﻤﻴﻇﻗ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ أو اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أو اﻟﺴﻮداﻧـﻴـﺔ أو اﻇﻗ ﺗﺮﺛﻬﺎ أﺟﻴﺎل اﻟﻘﺮوﻳﻇﻗ ﻳﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻻ ﻋﻦ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

319 اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ و اﳊﻀﺎرة ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻓﻲ اﻹﻧﺸﺎء إﻻ ﻃﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻗﺎﻣﻮه ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﺪا ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺮوري وﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻐﺎز أو اﻟﺰﻳﺖﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺣﻠﺞ اﻟﻘﻄﻦ وﻋﺼﺮ اﻟﺰﻳﺘﻮن اﳊﺪﻳﺜﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺷﻴﺌﺎ ذا ﺑﺎلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺘﻲ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ أﺑﻮه وﺟﺪه ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺄﻛﻞ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺳﺮة ﻣﻌﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟـﻴـﻮمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺮوﻳﻇﻗ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ أو ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺮوﻳﻇﻗ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻨﻀﺮب ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻼ ﻳﺰﻳﺪ اﻇﻗ ﻣﺼﺮ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﻴﻢ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻬﺎﺋﻤﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻮﺳﺔ أو ﺑﻘﺮة أو ﺷﺎة وأﻋﻨﺎزﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ وﻧﻮﻣﻪ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻪ.وﻓﻲ اﻇﻗ وﻏﺮف ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ ﻳﻨﺎم ﻛﻠﺐ ﻳﻨﺒﺢ ﻷﻗﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﳊﻈﻴﺮة. وﻧﺤﻦ ﻧﻜﺮه ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻼح وﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺼﺮﻓﻪ ﻋﻨﻪ دون ﺟﺪوىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﺎﻧﺒﻇﻗ ﻣﻨﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻌﻄﻴﻪ اﻟﻠﻇﻗ ﻣﻨﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ أوﻻدهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻷﻟﻔﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن ﻫﺬا اﳊﻴﻮان ﻣﻜﻤﻞ ﻟﻸﺳﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﻴﺖﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮ اﻟـﻔـﻼح واﻟـﻔـﻼﺣـﺔ وﺷـﻌـﻮرﻫـﻤـﺎ.ﺛـﻢ إن اﳉـﺎﻣـﻮﺳـﺔ ﻫـﻲ أﺛـﻤـﻦ ﻣـﺎ ﻇﻗ

320 اﳊﻀﺎرة ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﶈﺎﻓﻈﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻳﻘﻔﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎب واﺣﺪ? ﻫﺬا ﻛﻠﻪ داﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺗﺮاث اﻟﻔﻼحﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻠﻰ أﺳﺮﺗﻪ وﻛﻴﺎﻧﻬﺎ.وأﻧﺖ إذا ﻧﺎﻗﺸﺘﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ أﺟﺎب ﺑﺎﻇﻗ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ وﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻣﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻔﻼح ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ أن ﺗﻨﺎم ﻣﻌﻪ ﻣﻮاﺷﻴﻪ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ واﺣﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻇﻗ إﻟﻰ ﺣﻇﻗ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺒﻼد أو اﻟﻌﻤﺪ وﺟﺒﺎة اﻟﻀـﺮاﺋـﺐ وﻣـﻦ إﻟـﻴـﻬـﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻜﻠﻔﻇﻗ أﻋﺪاء اﻟﻔﻼح.ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻬﺒﻮن ﻣﺎﻟﻪ وﻳﻌﺘﺼﺮون ﺛﻤﺮات ﻋﻤﻠﻪ. وﻻ ﺗﻘﻊ ﻋﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻼح إﻻ ﻃﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ واﻣﺘﺪت أﻳﺪﻳﻬﻢ إﻟﻴﻪ.وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﻼح ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻤﻪ اﻟﺘﻲ ﻇﻗ أوﻻدهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻇﻗ أﻣﻦ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻼح ﺧﻼل ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻇﻗ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻼﺣﻇﻗ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫـﺮ اﻟـﻘـﻮة واﻻﻣـﺘـﻴـﺎز.وﻫـﺬه اﻟـﻌـﺪاوات ﻻ ﺗـﻨـﻔـﻚ ﺗـﺜـﻮر وﺗﺨﻤﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻼح ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ-ﻓﻴﻠﺠﺄون إﻟﻰ ﺳﺮﻗﺘﻬـﺎ أو ﻗـﺘـﻠـﻬـﺎ وﺗـﺴـﻤـﻴـﻤـﻬـﺎ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺎﻟﻔﻼح ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺗﺄﺧﺮا ﻣﻨﻪ وﺟﻬﻼﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻘﻠﻴﺪ ورﺛﻪ ﻋﻦ أﺟﺪاده ﻟﻴﺆﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻮاﺷﻴﻪ ﺗﻌﺎدل ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ. وﻫﺬا اﻟﻔﻼح ﻳﻨﺎم ﻋﻠـﻰ ﻇـﻬـﺮ اﻟـﻔـﺮن ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺘـﺎءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻐﻄﺎءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ