الحضارة

257 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم أي أن اﻟﺸﻲء ﻳﻘﺎس ﻇﻗ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة رأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ وﻳﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺳﻌﺎدة ﻣﺎدﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎن اﻇﻗ اﻟﺴﻌﺎدةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻔﻜﺮيﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺛﺮاء أﻛﺜﺮ ﻓﻼﺣﺔ اﻷرض وﻇﻗ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻇﻗ ﺳﻌﺎدة أﻛﺒﺮ ﻇﻗ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺑﺄن ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺜﺮوات ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻘﺪر أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻌﺪد أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻟﻘﺐ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻇﻗ Philanthropistﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ (ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟـﺴـﻌـﺎدة اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ La Felicite publiqueﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﲢﻘﻴﻖ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﻷﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻇﻗ وﺣﻮل ﻫﺬه اﶈﺎورة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ دارت أﻓﻜﺎر ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻋﺼﺮ اﻷﻧﻮارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إﻟﻰ اﻇﻗ ﺧﺎﻟﻘﺎ ﻣﺪﺑﺮا ﻳﺴﻤﻮﻧـﻪ 'L’etre Supreme أي اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻷﻋﻠﻰﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻓﻖ ﻗﻮاﻧﻇﻗ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧﻇﻗ (ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أو ﻧﺴﻘﻬﺎ Systeme de La Nature: إن ﺗﺼﻮر ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ٠٧٧١ اﻷﻋﻠﻰ إن ﻫﻮ إﻻ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻇﻗ ﻟﻠﺘﺴﺘﺮ وراءهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺄن اﳉﻬﻞ ﻫﻮ رأس اﻷﺧﻄﺎء واﻟﺸﺮور.ﺛﻢ دﻋﺎ إﻟﻰ ﺗﻌﺎون اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮعﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺟﻮه اﻟﺘﺨﺼﺺﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

258 اﳊﻀﺎرة إﻟﻰ اﻟﺴﻌﺎدة.وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻇﻗ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ.ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻧﺴﺒﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺳﻌﺎدة ﻧﺴﺒﻴﺔ. اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪؤوب اﻟﺼﺎدق ﻳﻔﺘﺢ أﺑﻮاب ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ: وﻻ ﻳﺘﺴﻊ اﻟﻤﺠﺎل ﻫﻨﺎ ﻟﻌﺮض ﻛﻞ اﻵراء اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﺑﻬﺎ اﻇﻗ وﺑﻘﻴﺔ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻋﺼﺮ اﻷﻧﻮارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ اﳊﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻇﻗ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﻮرة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳـﺴـﺪ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﺘـﻘـﺪم ﻣـﻦ ﻗﻴﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ واﳊﺮﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ راﺣﺔ وإﻋﻔﺎء ﻣﻦ ﻋﻨﺎء اﻟﻔﻜﺮ.وﻟﻮﻻ ﺟﻬﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺎس ﻇﻗ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻇﻗ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻷﺗﺮاك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻇﻗ ﻣﻦ ﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا.وﻗﺪ ﻳﺪﻫﺶ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﻮلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻨﺔ٩٧١ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻇﻗ ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺮك١٨٢ﻓﺤﺴﺐﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﳊﻀﺎرة ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﺧﻄﻮة واﺣـﺪة إﻟـﻰ اﻷﻣـﺎمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺨﻴﻒﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻗﻞ ﻇﻗ اﻇﻗ اﻷﻓﺬاذ اﻟﻘﻼﺋﻞ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل. وﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮد أوﻟﺌﻚ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻘﻮل ﺳـﻴـﺪﻧـﻲ ﺑـﻮﻻرد ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ ﻋـﻦ » إﻟﻰ اﻟﺪﻫﺸﺔ ذﻟﻚ اﻟﻘﺪر اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﻓﻲ اﲡﺎه اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺒﺪاﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻇﻗ اﻇﻗ وﻣﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮ وﺗﻮرﺟﻮ ﺣﺘﻰ روﺳﻮ.وﻻ ﳒﺪ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﻟﺬﻟـﻚ اﻻﺗـﻔـﺎق اﻟـﻔـﻜـﺮي إﻻ

259 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮت اﻇﻗ ﻛﺎن اﻇﻗ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي.ﻓﻨﻘﻄﺔ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺤﺮك اﻟﻔﻜﺮي ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﻬﻮر اﻟﻌﻠﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻮﻓﻴﺮ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة )ﻓﻨﺸﺄت ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﺎﻋﺪة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻇﻗ ﻣﺠﺎﻟﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺗﻔﺎق ﻋﻠـﻰ اﻇﻗ ﻟﻠﺒﻮرﺟﻮازﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻷوروﺑﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺮﻛﺰي ﻣﺤﺪد ﺑﻮﺿﻮح وﻫﻮ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻮق واﳊﺮﻳﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ إﳒﻠﺘﺮا أوﻻ ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻇﻗ » اﻟﺘﻔﺎؤل اﻇﻗ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ أﺿﻌﻔﺘﻪ ﺑﻌﺪ أي ﲡﺮﺑﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﺆون اﳊﻜﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻇﻗ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻘﺎر اﻇﻗ ﻋﺼﺮﻫﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرة واﻟﺘـﻬـﺬﻳـﺐ ﺣـﺪا ﻟـﻢ ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻗـﺒـﻞ ذﻟﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻨﻜﺴﺔ ﻣﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻫﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎن وﺷﻴﻚ اﻟﺘﺤﻘﻖ.وﻛﺎن أﺳﺎس ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﻫﻮ اﺗﻔﺎق رأﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳋﻂ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻇﻗ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮاﺑﻂ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﳋﻂ ﻳﺴﻴﺮ ﺻﺎﻋﺪاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أذﻫﺎﻧﻬﻢ ﻇﻗ .)٩( وﻟﻨﺘﺎﺑﻊ ﻣﻌﻪ أﻓﻜﺎره ﻋﻦ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻷﻧﻮارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ وراء ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺣﻀﺎرة ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ أﺻﻮﻟﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻠﻌﻨﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

260 اﳊﻀﺎرة اﳊﻴﺎةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻷﺻﻮلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أو ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻇﻗ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻇﻗ ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪﻧﻲ ﺑﻮﻻرد إن اﻇﻗ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻮم(ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ اﻟﻘﺼﻮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وآﺧﺮ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻫﺎﺗﻇﻗ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﺳﻠﻚ ﻇﻗ ﻳﺤﻜﻤﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ أﺳﺎﺳﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ ﺧﻼﻟﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺠﺎر ﺗﺘﺨﺬ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﺻﺮفﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺒﻴﻨﻬﺎ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺮﺑﺢ أو اﳋﺴﺎرة.وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﺘـﻮﻓـﻴـﻖ ﻋـﻠـﻰ أﺳﺎس اﻇﻗ ﺟﻤﻴﻌﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺴﺪون ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺒﺸﺮ وﻣﻦ وراء ﺳﺪ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺒﺸﺮ اﻇﻗ ﻣﻜﺎﺳﺒﻬﻢ اﻇﻗ ﻋﺸﺮ-اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ-ﻓـﻜـﺎﻧـﺖ ﲢـﻜـﻤـﻬـﺎ اﻣـﺘـﻴـﺎزات اﻷﻓـﺮاد واﻟﻄﺒﻘﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﻤﻞ.وﻫﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺎرض ﺗﻌﺎرﺿﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻣﻊ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﳉﻤﻊ اﻟﺜﺮوات ﻓﻲ إﳒﻠﺘﺮا ﻣﺜﻼﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ وﻳﺘﺒﺮأون-ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا-ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻪ. واﻟﺴﻠﻚ اﻷرﺿﻲ اﻟﺬي أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ وﻓﻜﺮه ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺒﺎﺷﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ:ﻣﺎدﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ. وﻟﻬﺬا ﻳﺨﻄﺊ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﺐ أن ﺗﻔﻜﻴﺮ رﺟﺎل ﻋﺼﺮ اﻷﻧﻮار ﻛﺎن ﻳﺪور ﺣﻮل اﳊﺮﻳﺔ اﻇﻗ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﳊﻘﻮق واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻮ أن ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣـﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

261 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻳﺆدي إﻟﻰ ﻇﻗ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن إﻗﺒﺎل أﻫﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ راﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺮﻏـﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﺼﻌﻮد ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻠﻢ اﻇﻗ واﺣﺪ.وﻋﻠﻰ ﻫـﺬا ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ ﻳـﺘـﺤـﻮل إﻟـﻰ ﻋـﻠـﻢ وإﻟـﻰ ﻣـﻬـﺎرة ﻓـﻨـﻴـﺔ أو ﺣﺮﻓﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻫﻲ اﻟﺼﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺎﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻻﺳﺘﻘﺮار وﻻ ﺻﻌﻮد ﺑﻌﺪﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﻮرﺟﻮازي-ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺴﺎواة ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺑﻇﻗ ﻳﺪع ﻗﻂ إﻟﻰ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﻜﻤﺎﻻت دﻋﻮة ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ رأﻳﻪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻨﻜﺮ رذﻳﻠﺔ إﻻ إذا ﳊﻖ ﺿﺮرﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻇﻗ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ أن ﻳﻜﻮن زﻳﺮ ﻧﺴﺎء ﻣﺎ دام اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺸﻜﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ.وﻻ ﺿﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺟﺮ ﻓﻲ أن ﻳﺒﻴﻊ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺑﺄﺿﻌﺎف ﺛﻤﻨـﻬـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﺮة وﻻ وﺟﻮد ﻟﻸﺧﻼق ﻓﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬا اﶈﻴﻂ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ﻣﺎ ﻇﻗ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻇﻗ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺜﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ. وﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺪم اﻇﻗ اﻇﻗ واﻇﻗ اﻟﻔﻜﺮ. وﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل أن ﻧﺬﻛﺮ أن اﻇﻗ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ إﺑﺎدة أﻫﻞ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻷﺻﻠﻴﻇﻗ اﺷﺘﺮﻛﺖ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب اﻷوروﺑﻴﺔ اﻇﻗ اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ.وﻧﻔﺲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﻇﻗ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻗﻂﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺮاﻣﺎﺗﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

262 اﳊﻀﺎرة وﺣﺪه اﻹﻧﺴﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺬرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺮوﺷﻴﻤﺎ وﻧﺎﺟﺎزاﻛﻲ ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻐﺮبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺎﺑﺎﻧﻴﻇﻗ وﻗﺒﻞ أن ﻧﺴﺘﻄﺮد ﻣﻊ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم وﲢﺮك اﳊﻀﺎرة ﺑﻌﺪ ﻃﻮل رﻛﻮدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻇﻗ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺮﻛﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ زاﻟﺖ ﺳﺎﺋﺮة إﻟﻰ اﻟﻴﻮم:ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ وروﺳﻮ. (٨٧٧١- ٤٩٦١ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ،ﻓﺮاﻧﺴﻮا ﻣﺎري أروﻳﻪ ) ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ أﺑﻌﺪ رﺟﺎل ﻋﺼﺮ اﻷﻧﻮار أﺛﺮا ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻷوروﺑـﻲ وﺟﻬﺔ ﺟﺪﻳﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻬﺎ أﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻛﻠـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻴﺴﻮر اﳊﺎل:ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻴﺎﺳﻴﺮ اﻷوﺳﺎطﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ رأﺳﻤﺎﻟﻲ.ﻓﻬﻮ إذا دﻋﺎ إﻟﻰ اﻇﻗ ﺗﺸﻤﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﺟـﻤـﻴـﻌـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺰﳒﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻫﻞ اﻟﻐﺮب ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻨﺒﻼء وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮﻗﻲ واﺳﻌﺎ ﻻﺑﻦ ﻓﻼح ﻣﻌﺪم ﻳﻌﻴـﺶ ﻗـﻨـﺎ ﻓـﻲ أرض ﻧـﺒـﻴـﻞ ﻏﻨﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻷﻣﺜﺎل ﻫﺬﻳﻦ ﻫﻮ أن ﻳﻠﺘﺤﻘﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻚ اﻟﻜﻨﺴﻲ وﻳﻜﻮﻧﺎ راﻋﻴـﻇﻗ ﺻﻐﻴﺮﺗﻇﻗ واﻟﺮﻓﻖ وﺣﺴﻦ اﻇﻗ ﺑﺎﻇﻗ ﺧﻠﺪ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻇﻗ ﻳﺼﺮﻓﻮن اﻷﻣﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﺳﺘﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر أي اﻇﻗ ﻟﺘﻔﻜﻴﺮﻫﻢ ﻗﻂ.وﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ ﺛﻮرات أن أﺻﺒﺤﺖ

263 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﻄﺒﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ أﻏﻨﻴـﺎء اﻟـﺒـﻮرﺟـﻮازﻳـﻇﻗ ﺟﺸﻌﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻨﺒﻼء اﻟﻘﺪﻣﺎءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﲢﻜﻤﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺒﻞ واﻟﺸﺮف وﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ وﻫﻮ أن ﻟﻠﺸﺮف اﻟﺘﺰاﻣﺎت وﻣﻄﺎﻟﺐ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻔﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻫﻮ noblesse obligeﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺘﺴﺎﻣﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻴﺘﻌﻔﻔﻮا أو ﻳﺘﺴﺎﻣﻮا.وﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﺜﻐﺮة اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ دﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻇﻗ وﺗﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وأﺣﻮال اﻟﻌﻤﺮان إﻻ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﳋﻤﺴﻇﻗ ﺑﻌﺪ أن ﺛﺒﺘﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎ أدﺑﻴﺎ وﻛﺎﺗـﺒـﺎ ﻣـﺴـﺮﺣـﻴـﺎ.وأول ﻛـﺘـﺎب ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻇﻗLe Siecle de Louis XIV» ( وأﻋـﻘـﺒـﻪ ﺑـﻜـﺘـﺎب:ﻣـﻘـﺎل ﻋـﻦ أﺧـﻼق اﻟـﺸـﻌـﻮب وﺗـﻘـﺎﻟـﻴـﺪﻫــﺎ وﻓــﻜــﺮﻫــﺎ٠٥٧١ (ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﺗﺄﺛﺮ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﺑﺂراء ﺟﻮن ﻟﻮك: ﻧﻘﻄﺔ ﲢﻮل ﺿﺨﻤﺔ ﻓﻲ٩٢٧- ٦٢٧١وﺗﻌﺘﺒﺮ زﻳﺎرﺗﻪ ﻹﳒﻠﺘﺮا ﻣﺎ ﺑﻇﻗ -٢٣٦١ﺗﻔﻜﻴﺮهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ اﻹﻇﻗ (ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ وﺟﺎدة ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻇﻗ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ واﳊﺪﻳﺜﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﳋﻄﻴﺌﺔ اﻷوﻟﻰ وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺸﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻟﻠﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻛﺎن ﻟﻮك ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﺮه ﻓﻴﻠﺴﻮﻓـﺎ واﻗـﻌـﻴـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻨﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﻇﻗ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻷرض إﻇﻗ

264 اﳊﻀﺎرة اﻇﻗ ارﺗﻜﺎب اﻟﺸﺮور.ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﺸﺮ ﻇﻗ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻴﺮﺗﻜﺒﻪ.وﻛﺎن ﻟﻮك رﺟﻼ ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ ﺑﺎﳊﻴﺎة وﻣﺴﺘﻘﺒـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺮى أن اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺋﺺﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺘﺤﺴﻦ وﺗﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل.وﻛﺎن ﻛﻐﻴﺮه ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮي ﻋﺼﺮه ﻣﻦ اﻹﳒﻠﻴﺰ ﻳﺮى أن اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﻓﻲ إﳒﻠﺘﺮا ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ﻧﻈﺎم ﻟﻠﺤﻜـﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳊﺮﻳﺔ واﻷﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ واﻇﻗ وﻇﻗ اﻟﻌﺼﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻜﻦ آراءه اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﻮذت ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺒﺎه ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﻦ أﺑﻌﺪ اﻇﻗ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻗﺎل إﻧﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺳﻦ اﻟﻘﻮاﻧﻇﻗ أن اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺨﺘﺎر ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﲢﻜﻢ ﺑﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺎﺟﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳊﻖ اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻠﻤﻠﻮكﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺴﺎﺋﺪ إﻟﻰ ﻋﺼﺮه.وﻟﻮك ﻫﻮ اﻟﺬي اﺑﺘﻜﺮ ﻣﺼـﻄـﻠـﺢ اﻇﻗTHe public goodﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻇﻗCommon Wealth ﻓﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أرض اﻟﻮﻃﻦ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮات.وﲢﺪث ﻋﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻌـﺎﻗـﺪ ﺑـﻇﻗ اﳊﺎﻛﻢ واﶈﻜﻮمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ.وﻗﺎل إن اﳊﺮﻳﺔ ﺣﻖ ﻟﻜﻞ ﻣﻮاﻃﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﲢـﺠـﺰ ﻋـﻠـﻰ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﺣـﺮﻳـﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻮل واﻟـﻔـﻌـﻞ واﻻﻧـﺘـﻘــﺎل ﻓــﻲ ﺣــﺪود اﻟﻘﺎﻧﻮن.واﳊﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺮى أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻫﻮ ﺣﻖ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﻀﻪ أو ﻳﺆذﻳﻪ وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إذا دﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ.وﻻﺑﺪ أن ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻠﻘـﺎﻧـﻮن ﻷﻧـﻪ ﻳﻜﺴﺐ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻛﺒﻴﺮة وﻳﺰداد أﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ.وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻗﺎل إن اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻠﺸﻌﺐThe people is ultimately sovereignﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮ.

265 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم وﻫﺬه اﻵراء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻬﻴﺘـﻬـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓـﺘـﻮﺣـﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.وﻗﺪ-ﻋﺮﺿﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﻮﺟﺰةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﻪ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﶈﻜﻢ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻴﻪ اﻇﻗ )٠٩٦١Two Treatises on Government.( وﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵراء واﻟﻨﻈـﺮﻳـﺎت ﻛـﺎن ﻣـﻮﺟـﻮدا ﻋﻨﺪ اﻇﻗ وأﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻇﻗ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺬ.وﻫﻮ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻫﺬه إﻟﻰ ﺟـﺮأة وﺑـﺴـﺎﻟـﺔ وإﻇﻗ واﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ.وﻓﻲ اﻟﻐﺮب وﺟﺪ اﻇﻗ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻮدة إﻟﻰ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ: اﻇﻗ ﻋﻠﻤﻪ وذﻛﺎءه ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪه إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ.وﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ أوﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ وذﻛﺎء ﻧﺎدر وﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻬﺎ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء اﻟﺒﺸﺮ وﻏﺮاﺑﺔ أوﺿﺎﻋﻬﻢ وﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ ﻧﺼﻴﺐ ﻓﻲ إﺣﺪاث اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻌﻈـﻴـﻢ اﻟـﺬي ﻓـﺘـﺢ اﻟـﺒـﺎب واﺳـﻌـﺎ أﻣـﺎم اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻴﺪﺧﻠﻮا اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻠﺤﻖ واﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ دﻓﻊ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم ﺧﻄﻮات واﺳﻌﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم. ﻛﺎن ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻋﺎﻇﻗ ﻟﻜﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮج ﺑﻬﺎ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ.وﻛﺎن ﻣﺘﺤﺮﻳﺎ ﻟﻠﺪﻗﺔ وﺟﺮﻳﺌﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺒﻴﻮت اﻇﻗ اﻟﺸﻌﻮبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻻ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻮى أﺧﺒﺎر اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟﻜﻮارث...إن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛـﻠـﻪ ﻣـﺎ ﻫـﻮ إﻻ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺴﻮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺟﺪوى وراءﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وأﻋﻤﺎل اﻟﺴﻔﻪ وﺳﻮء اﳊﻆ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ.ﻓﻲ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻛـﻠـﻪ ﻻ ﻧـﻈـﻔـﺮ إﻻ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﻌﻴﺪة

266 اﳊﻀﺎرة ﻟﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا ﻇﻗ وﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﺗﻘﺪم وﻳﻘﻮل ﺛﺮوات اﻟﺸﻌﻮب ﻣﺮﻛﺰة ﻓﻲ اﻇﻗ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻇﻗ أوﻟﺌﻚ اﳊﻜﺎم ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻫﻠﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ .)١١( وﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻷﻋﻤﺎل اﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻘﺪم ﻛﻠﻪ وﻣﺼﺪر اﻟﺘﻔﺎؤل ﺑﺎﻇﻗ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة ﺗـﺼـﻞ ﺑـﻇﻗ أو ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺟﻴﺪة أو اﻛـﺘـﺸـﺎف)٣١(ﺑﺤﺮﻳﻦ أو ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ رﺳﻢ ﺑـﻮﺳـﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﻦ اﻇﻗ ﻫﻮ ﻛﺎن ﻣﺘﻘﻴﺪا ﻇﻗ أي ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ-ﻛﺎن دﻗﻴﻘﺎ ﺟﺪا وﻣﻨﻬﺠﻴﺎ وﻣﺘﺒـﻌـﺎ ﺧﻄﺄ واﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈن ﻋﺎداﺗﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌـﺎﺗـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻌﺼﻮر اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻈﻠﻢ واﻧﻌﺪام اﻷﻣﺎن اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘـﻲ ﺳـﺎﻗـﺘـﻪ إﻟـﻰ ﺗﻠﻚ اﳊﻤﺎﻗﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﺘﺤﺮره ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وارﺗﻜﺎب اﳊﻤﺎﻗﺎت ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ. وﻳﻌﻄﻲ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻇﻗ ﻧﻔﺲ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻈﻴﻬﺎ ﻟﻨﻬﻮض اﻟﻌﻘﻞ وﺑﺴﻄﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ.وﻳﻘﻮل اﳊﻤﺎﻗﺎت واﻟﺘﺼﺮف ﺑﺪواﻓﻊ اﻟﺸﺮ وﺳﻮء اﻟﻨﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﺗﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺘﺎن وﻟﻴﺴﺘﺎ ﻓﺮدﻳﺘﻇﻗ وﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ أن اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﺼﺮف اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﺔ وﺗﺪﺑﺮ ﺳﻴﻀﻌﺎن ﺣﺪا ﻟﻠﻨﻜـﺴـﺎت اﻇﻗ ﻏﻴﺮ اﻇﻗ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪhistoire

267 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم raisonnee.« وﻟﻜﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺎن ﻣﻘﻴﺪا ﺑﺤﺪود ﺣﻀﺎرﻳﺔ وزﻣﻨﻴﺔ ﻛﻤـﺎ ﻛﺎن ﻓﻜﺮ ﻧﻴﻮﺗﻦ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻘﻴﺪا ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﻇﻗ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﺣﺪة وﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﺎم أﺧﻼﻗﻲ وﺳﻠﻮﻛﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﺼـﺮ.وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻘـﻴـﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﺼﻮر أن اﻇﻗ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﻘﻞ ﺳﻴﻈﻞ ﺳﺎﺋﺮا ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ دون ﺗﻐﻴﺮ أﺻﻼﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻧﻴﻮﺗﻦ.ﻟﻬـﺬا ﻛـﺎن ﺗـﺼـﻮره اﳊـﻀـﺎري ﺛـﺎﺑـﺘـﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺘـﻐـﻴـﺮstatique ﻓـﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ.ﻓﺈن اﻇﻗ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ أﺻﺢ-ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻨﺬ اﻷزلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺧـﻠـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن وﺳـﻴـﺮه واﺣـﺪ وداﺋــﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺤﺪدةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻞ ﻫﺬه اﻵﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺬﻛﺎء إﻟﻰ أﻗﺼﻰ ﺣﺪ ﻇﻗ وﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﻛﻢ ﻛﺎن ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة.إن ﻣﺎدﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻐﺮب اﻷوروﺑﻲ وﺣﻀﺎرﺗﻪ.وﻓﻲ ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺼﺮ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻳﻘﻮل ﺑﺴﺬاﺟﺔ إن ﻛﻞ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﻀﺎرة اﻇﻗ ﻇﻗ اﻷﻧﻮار.إن اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻜـﺮوا ﻓـﻴـﻬـﺎ وﻋـﺮﻓـﻮﻫـﺎ ﻫـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻇﻗ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺤﻀﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴـﺔ وﻏـﺮﺑـﻲ ﺻﺮف ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻇﻗ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﺼﺮ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ وﻣﺴﺘﻮاه اﳊﻀﺎريﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷوﻟﻇﻗ ﻟﻠﻄﺐ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ أو اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻇﻗ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ وﻳﻘﻮل:إن ﻫﺬا ﻫﻮ أﻗﺼﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻘﺎرن ﻓﻲ اﻋﺘﺰاز ﺑﻇﻗle misere du passe وﺳﻌﺎدة

268 اﳊﻀﺎرة اﳊﺎﺿـﺮle bonheur du presentﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وروح اﻻﻋﺘﺪال واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ. وﻧﺴﺄل اﻵن:ﻣﺎذا ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﺑﺴﻌﺎدة اﳊﺎﺿﺮ ﻫﺬهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﳉﻮاب اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻫﻮ ﺻﻮرة ﺣﻀﺎرة ﻋﺼﺮه وﻣـﺎ ﺗـﻬـﻴـﺄ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ أﺳـﺒـﺎب اﻟﺮاﺣﺎتles conforts واﻟﺮﻗﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔla graceﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﻔﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء اﻇﻗ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏun bon table( واﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻦ اﳊﻮاﺋﻂﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗles salonsﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺸـﻮفﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﺮﻃﺔ واﳊﺮاﺳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺄﻣﻇﻗ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﻋﺴﻒ اﻷﻏﻨﻴﺎء وأﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ أن ﻳـﺄﻣـﺮ أﺣـﺪ اﻟـﻨـﺒـﻼء ﺑﺈﻟﻘﺎء رﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﻪ دون رﺣﻤﺔ أو ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻓﻴﻄﺮد ﻣﻦ وﻃﻨﻪ دون ذﻧﺐ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ-إذا ﻓﻜﺮﻧﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﻠـﻪ ﻓـﻘـﺪ اﻛـﺘـﻤـﻠـﺖ ﻛـﺄس اﻟﺴـﻌـﺎدة la coupe du bonheur.وإﻧﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ أن ﻳﻘﻮل ﻓﻮﻟـﺘـﻴـﺮ إن اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻟـﻢ ﺗـﺮ ﺣﻀﺎرة أرﻗﻰ ﻣﻦ ﻫﺬهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أرﻗﻰ ﻣﻨﻬﺎ. ﻫﻨﺎ ﻧﺮى ﻗﺼﻮر اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻋﻨﺪ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻇﻗ وﻟﻜﻦ اﻇﻗ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺸﻲء ﻇﻗ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﻼﺣﻮن وﻋﻤﺎل أرض ﻳﻘﺎﺳﻮن اﳉﻮع واﻇﻗ ﻧﻌﻴﻢ ﻃﻮال أﻋﻤﺎرﻫﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺤﺴﺐﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أرﺑﻌﺔ:اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻇﻗ أﺑﺎﻃﺮة اﻟﺮوﻣﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

269 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ. ﺛﻢ إن ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻛﺎن ﻳﺮى أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳﺘﻄﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺼﺮاع ﺑﻇﻗ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ. وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺪر اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻔﻮﻟﺘﻴﺮ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺣﻪ ﻣﻊ ﻣﺮﻛـﺰي اﻻﺳـﺘـﺒـﺪاد ﻓﻲ ﻋﺼﺮهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻳﺎت وﺗﻘﻔﺎن ﻋﻘﺒﺘﻇﻗ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻳﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ واﳊﺮﻣﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺒﺎرا وﺻﻐﺎرا ﻳﻌﺘﺒﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻮق اﻟﻘﺎﻧﻮن.وأﻣﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗـﺴـﻴـﻄـﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ ﺳﻴﻄﺮة ﺗﺎﻣﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺎﻟﻘﻮل ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻫﻮ ﺗﻠﻘﻇﻗ اﻟﻨﺎس ﻟﻬﺎ ﺧﻀﻮﻋﺎ ﺗﺎﻣﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻓﻲ ﺻﺮاع ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻇﻗ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻛﺮاﻣﺘﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ.وإذا ﻛﺎن ﻗﺼﻮر ﻧﻈﺮﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺿﻴﻖ أﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻨﺒﻼء ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻇﻗ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻐﺮب اﻷوروﺑﻲ ﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﻀـﻊ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻌـﺼـﻮر اﻟـﻮﺳـﻄـﻰ ﺑـﻘـﻴـﺎم اﻟـﺜـﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻐﺮب ﺛﻢ ﻷﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ. :٨٧٧١-٢١٧١ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳﻮ وآراؤه ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻛﺎن روﺳﻮ ﻳﻔﻜﺮ.ﻛﺎن اﻻﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻇﻗ اﻟﻔﻜﺮ وﺿﺮورة اﻟﺘﻘﺪمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

270 اﳊﻀﺎرة ﺷﺮﻓﺔ اﻷﻏﻨﻴﺎءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻇﻗ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺮاﻫﻴﺔ روﺳﻮ ﻟﻠﺘﺮف ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﻛﻐﻴﺮه ﻣﻦ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻋﺼﺮ اﻷﻧﻮارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺪأ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﻗ ﻛﺎن ﻳﺮى أن اﳊﻀﺎرة ﺷﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻘﺘﺮب روﺳﻮ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﻗﺘﺮاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا.وﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻛﺎن ﻻ ﻳﺤـﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻴﻇﻗ ﻓﻜﺎن ﻳﻌﺠﺐ ﺑﺎﻟﺒﺪاﺋﻴﻇﻗles sauvages(ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻻ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻏﻴﺮ ﺳﻼم وﺣﺮﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑـﺄﻣـﺮ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻣـﺼـﺎﳊـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻌﻤﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻇﻗ ﻏﺮوره ﺑﻌﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر إﻟﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻮﻧﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ .)٤١( وﻛﺎن روﺳﻮ ﻳﺤﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻳﺮى أﻧﻬﺎ ﻣﺼﺪر ﻛﻞ ﺧﻴﺮ وﻓﻀﻴﻠﺔ.وﻛﺎن ﻟﻬﺬا ﻳﺘﺨﻮف ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻳﺮى أﻧﻪ ﻳﺨﺮج اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻃﺒﻌﻪ اﻷﺻﻴﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺸﻊ وﻏﺮور وﻃﻠﺐ ﻟﻠﻘﻮة واﻟﺴﻠﻄﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺼﻔﺎﺋﻪ واﻧﺴﺠﺎﻣﻪ. وﻛﺎن ﻳﺮى أن اﻇﻗ اﻇﻗ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺆﺳﺲ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻇﻗ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻷرض ﺳﻮرا ﺣﻮﻟﻬﺎ أو ردم اﳋﻨﺪق اﻟﺬي أداره ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻹﻟﻐﺎء ﻫﺬه اﻇﻗ ﻋﺎﺛﺮة.وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺪ أن أزال ﺣﺪود اﻇﻗ اﻹﺻﻐﺎء إﻟﻰ ﻫﺬا اﶈﺘﺎلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻠﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺛﻢ ﻳﻌﻮد روﺳﻮ ﻓﻴﺮى أن اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

271 ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺪم اﻣﺘﺪاح اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻦ أﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة إﻟـﻴـﻬـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﺎﺿﺮ.وﻛﺎن-ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻇﻗ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﺎرة ﻋﺼﺮﻫﻢ وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺴﻴﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺎمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻘﺪم ﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎر وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺰﻟﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻨﺼﺢ اﻟﻨﺎس ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻟﺘﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻌﺎدة اﻇﻗ اﻇﻗ ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻣﻴﻞEmile اﻟﺬي ﺻﺪر ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ووﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻌﺎدة اﳊﻘﺔ. ﻟﻘﺪ ﻓﺘﺢ روﺳﻮ ﺑﺂراﺋﻪ وأﻓﻜﺎره ﻃﺮﻗﺎ واﺳﻌﺔ أﻣﺎم اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺘﻘﺪم وﻳﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻌﺎدةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ روﺳﻮ ﻫﻮ اﻟﺒﻨـﺎء.أي أﻧـﻪ ﻗـﺪم ﺣـﻠـﻮﻻ وﺣـﺎول أن ﻳـﺤـﻞ ﻣـﺸـﺎﻛـﻞ ﻗـﺪﻇﻗ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ.ﺣﻘﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺧﻄﺎء ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ ﲢﻠﻴﻼﺗﻪ وﺗﺼﻮراﺗﻪ.وﻫﺬا ﺻـﺤـﻴـﺢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻊ ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ وﻣﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮ ودﻳﺪرو وﻛﻮﻧﺪورﺳﻴﻪ وﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻬﻢ-ﳒﺤﻮا ﻓﻲ إﺷﻌﺎر اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻨﻖ زﺟﺎﺟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﻨﻖ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﺴﻴﺢ.. وﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄن اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻃـﺮﻳـﻖ ﻣـﺴـﺪودﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻇﻗ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﻀﺎرة.وإذا ذﻛﺮﻧـﺎ ﺗـﺸـﺒـﻴـﻪ ﻣـﺴـﻴـﺮ اﻷﻇﻗ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﺳﻔـﺢ ﺟـﺒـﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺼﺎﻋﺪة إﻟﻰ رف ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺢ اﺳﺘﻘﺮت ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﺤـﺎﻟـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻮاﺻـﻠـﺔ اﻟﺼﻌﻮدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ذاﺗﻪ اﻧﺤﺪارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺘﺠﺪدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﺤﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي-اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻇﻗ اﳋﺮوج ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻫﺆﻻءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻗﻨﺎع اﻟﻨﺎس ﺑﺄن اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓـﻤـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺚ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

272 اﳊﻀﺎرة ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺟﻬﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺿﻤﺎن وﺻﻮﻟﻪ إﻟـﻰ ﺳـﻌـﺎدة اﻵﺧـﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﺧﻴﺮاتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻼم اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎن ﻓـﻮﻟـﺘـﻴـﺮ وروﺳـﻮ ﻇﻗ اﻇﻗ ﺗﺸﺎؤﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن أﻓﻌﻞ أﺛﺮا ﻓﻲ إﺧﺮاج اﳊﻀﺎرة ﻣﻦ ﻋﻨﻖ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﺮة اﻇﻗ وﻛﺎن روﺳﻮ أوﺳﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ وأﻋﻤﻖ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣـﻦ ﻓـﻮﻟـﺘـﻴـﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﻷوروﺑﻴﻇﻗ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻴﺪة إﻻ اﻇﻗ ﺗﺘﺨﻄﻰ ﺣﺪود ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وأﻫﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳉﺪﻳﺪ.ﺑﻞ إﻧﻪ ﻋﺮف اﻟﻌﺮب وﻗﺮأ ﻋﻨﻬﻢ وأﻋﺠﺐ ﺑـﺎﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺨﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻮﻣﺎس ﻛﺎرﻻﻳﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌـﺪ.وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ إﻋـﺠـﺎﺑـﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮب ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻰ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻜﻞ اﻟﺒﺪاﺋﻴﻇﻗ ﻋـﺼـﺮه ﻳـﺮون ﻏـﻴـﺮ اﻷوروﺑـﻴـﻇﻗ ﺑﺪاﺋﻴﻇﻗ ﻧﺪاء إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻌﺎدة.وﻫﺬا اﻟﻜﻼم وارد ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻃﺒﻌﺔ أﻋـﻤـﺎل روﺳﻮ اﻟﻜـﺎﻣـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺎم ﺑـﻬـﺎ اﻷﺳـﺘـﺎذ ﺑـﺮﻧـﺎر ﺟـﺎﻧـﻴـﺒـﺎن اﻇﻗ اﶈﻘﻖﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻛﺎن ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ رﺟﻼ ﻻذﻋﺎ ﻇﻗ ﻛﺎن إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻃﻴﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻷذى.وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ أن ﻛـﻼم ﻓـﻮﻟـﺘـﻴـﺮ ﻳﺒﻬﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻛﺜﻴﺮة إﻻ أن ﻛﻼم روﺳﻮ ﻳـﺘـﻀـﻤـﻦ داﺋـﻤـﺎ دﻋـﻮة إﻟـﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ورﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﳊﻮارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎن أﻗﻮى ﻋﻠﻰ اﻇﻗ روﺳﻮ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﺋﺪة وأﺑﻌﺪ أﺛﺮاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ