الحضارة

145 ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﺣﻀﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺣﻴﺎة ﺣﻀﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل إﺑﻦ ﺧﻠﺪون. واﳊﻘﻴﻘﺔ أن إﺑﻦ ﺧﻠﺪون رﺑﻂ ﺑﻇﻗ ﻫﻮ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﺟﺎﻓﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﺄﻧﻖﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺮاﺑﻂ أو ﺟﺎﻣﻊ ﻇﻗ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮﻋﺎة واﻟﺰراع. ﺛﻢ ﻳﺤﻤﻞ إﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻋﻠﻰ اﳊﻀﺎرة ﺣﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻇﻗ ﺷﻬﻮاﺗﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺪ ﺗﻠﻮﺛﺖ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎت اﳋﻠﻖ واﻟﺸﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﺮق اﳋﻴﺮ وﻣﺴﺎﻟﻜﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺬاﻫﺐ اﳊﺸﻤﺔ ﻓﻲ أﺣﻮاﻟﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﺸﻤﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وأﻫﻞ اﻟﺒﺪو-وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻘﺒﻠﻇﻗ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺘﺮف وﻻ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻬﻮات واﻟﻠﺬات ودواﻋﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳋﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ أﻫﻞ اﳊﻀﺮ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وأﺑﻌﺪ ﻋﻤﺎ ﻳﻨﻄﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻇﻗ ﻓﻴﺴﻬﻞ ﻋﻼﺟﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻼج اﳊﻀﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ .١(١) وﻫﺬا ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻴﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وإﻇﻗ وﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻨﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ. وﻟﻴﺴﺖ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪاوة ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ اﻟﺸﺮور ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻧﺤﻦ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﳉﺎﻫﻠﻴﻇﻗ ﻧﻘﻮل إن اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪاوة اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻻﺳﺘﻘـﺮار اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻇﻗ ﻣﻨﻪ إﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻫﻮ ﺳﻮء اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻠﺤﻀﺎرة وﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

146 اﳊﻀﺎرة اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻀﺮب ﺑﻬﺎ اﻇﻗ اﳊﻀﺎرة ﻓﺴﻴﻄﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ أدوات اﻟﺘﺮفﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻠﻴﻢ. اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﺴﻴﺮة اﳊﻀﺎرة: وﻧﻘﻒ اﻵن وﻗﻔﺔ ﻗﺼﻴﺮة ﻋﻨﺪ رأﻳﻪ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﺪول وإﻋﻤﺎرﻫﺎ وإﺧﻀﺎع ذﻟﻚ ﻟﻨﻈﺎم أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻋﻤﺎر ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪاﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﻷﺣﻴﺎء? ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ إﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻫﺬه اﻵراء وذﻫﻨﻪ ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻲ دول اﻹﺳﻼم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم وﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ وﺗﻴﺮة واﺣﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺪول ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف. وﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا اﻟﻔﺼـﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺣﻀﺎرﺗﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺿﺮورة ﻫﺬه اﻇﻗ ﻳﺰال ﻳﺮدده ﻛﺄﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ. إن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﻲ دول اﻇﻗ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة أﻓﺮاد ﻳﺠﻤﻌـﻬـﻢ ﻗـﺒـﻴـﻞ واﺣـﺪ أو أﺳـﺮة واﺣـﺪة أو ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس دون ﺑﻘﻴﺔ اﳉﻤﻬﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺈن ﺑﻘﻴﺔ دول اﻹﺳﻼم اﻇﻗ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن واﻟﺒﻴﺖ اﻷﻣﻮي ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺟـﻨـﺪ اﻟـﺸـﺎم اﻟـﻌـﺮﺑـﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻣﻦ ﺷﺎء اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺄﺟﻨﺎد اﻟﺸﺎم أو ﺑﺠﻴﻮش اﻟﻔﺘﻮح ﻣﻦ اﻟﻌﺮبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻟﻰ اﳉﻴﻮش ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻇﻗ اﻇﻗ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳊﻜﻢ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ وﻳﺨﺪم ﻣﺼـﺎﳊـﻬـﻢ دون ﻧـﻈـﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ أو اﺣﺘﺮام ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن أو ﻟﺪﻣﺎء اﻟﻨﺎس وأﻣﻮاﻟﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﺪي وﻧﻔﺮا آﺧﺮﻳﻦ دون ﺟﺮﻇﻗ اﺳﺘﺤﻼل اﻟﺪمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺮﺑﻼء ﳊﻤﺎﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺎﻛﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

147 ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﻫﺬا اﻟﻌﺪوان وﻓﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻇﻗ اﳊﻜﻢ إﻟﻰ اﻟﻔﺮع اﻇﻗ واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻷﻣﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻫﺪرت ﻛﻞ ﺣﻘﻮق اﻷﻣﺔ إﻫﺪارا ﺗﺎﻣﺎ. وﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﳋﺪﻣﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺒـﺎﺳـﻲ وﺣـﺪه دون اﺳـﺘـﺸـﺎرة اﻷﻣﺔ أو رﻋﺎﻳﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺜﻴﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺼﺎﳊﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻨﺸﺂت ﻗﺒﻠﻴﺔ أو ﻋﺎﺋﻠﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ رﺟﺎﻟﻬﺎ وﻣﻦ ﻳﻨﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر واﻇﻗ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺛﻢ اﳉﻨﺪ اﻇﻗ وﻟﻢ ﲢﺮص ﻫﺬه اﻟﺪول ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﳉـﺎﻧـﺐ اﻟـﺸـﺮﻋـﻲ ﻣـﻦ ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻬـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻘﻠﻤﺎ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎد ﺷﺮﻋـﻲ ﻓـﻲ اﳊـﻜـﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻲ اﳉﻬﺎد واﻟﻔﺘﻮح ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﳒﺪ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ اﻇﻗ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎن ﻳﺮى اﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺟﻤﻠﺔ ﻳﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷـﺮﻋـﻴـﺔ اﳊـﻜـﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﺮى ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﺧﻠﻔﺎؤﻫﻢ إن اﳋﻼﻓﺔ إرث ﻟﻬﻢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻜﺄﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون أﻧﻬﻢ ﻳﺤﻜﻤﻮن ﺑﺤـﻖ إﻟـﻬـﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﺒﺎدهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻷﻋﺼﺮ اﳊﺪﻳﺜﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺄﻳﻴﺪﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺑﻨﻮ أﻣﻴﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻮن اﻟﺘﻤﺴﻮا اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﻈﻢ أﻫﻠﻪ أول اﻷﻣﺮ ﻧﺼﺎرى ﺛﻢ أﺳﻠﻤﻮا ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺪول اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻷﻳﺒﻴﺮﻳﺔ ﻛﺎن ﻳﺆﻳﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻨـﻲ أﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒﻴﻇﻗ وﻛﺬﻟﻚ آل ﻋﺜﻤﺎن اﻛﺘﺴﺒﻮا ﺷﺮﻋﻴﺔ اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻏﺰاة ﻣﺠﺎﻫﺪون ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺳﻼمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

148 اﳊﻀﺎرة ﺧﻠﻔﺎء آل ﻋﺜﻤﺎن ﻳﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻘﺐﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻠﻜﻬﻢ أﺧﺬ ﻟﻘﺐ اﻟﻐﺎزيﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺲ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪول وﺷﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﻤﻬﺎ. وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺪول اﻇﻗ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ رﺟﺎﻟﻬﺎ وﻣﺆﻳﺪﻳﻬﻢ وﻋﺼﺒﻴﺘﻬﻢ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﺼﺒﻴـﺔ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺗﺆﻳﺪﻫﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺴﻤﺎح ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻇﻗ اﻟﻮزراء واﻟﻜﺘﺎب ورﺟﺎل اﻇﻗ ﻣﻮاﻟﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺎﻛﻢ وﻣﻠﻚ ﻇﻗ ﻣﺴﺎءﻟﺔ. وﻫﺬه اﻟﺪول ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻮﺿﻊ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﺷﺄن ﻣﻦ ﺷﺆون اﻟـﺪوﻟـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ اﻇﻗ اﻟﻌﺮشﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺎم ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻛﺒﺮى أﻃﺎﻟﺖ أﻋﻤﺎر دول اﻟﻐﺮبﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ اﻇﻗ ﻛﺎن ﻏﺎﺻﺒﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﺣﻴﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻇﻗ ﺳﺎﺑﻖ إﻟﻰ ﻻﺣﻖ دون ﺳﻔﻚ دﻣﺎء أو ﻫﺰات ﻋﻨﻴﻔﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ دوﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ. وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﻟﻜﻨﻴﺴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻠﺪ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻄﺮان أو ﻛﺎردﻳﻨﺎل ﻳﺮأس ﻫﺬه اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻀـﻢ أﺳﺎﻗﻔﺔ ﻛﺒﺎرا ورﺟﺎل دﻳﻦ دوﻧﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺷﺮﻋﻴﺔ وﺗﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻇﻗ ﺻﺮﻓﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﺳﺘﺒﺪادي ﻣﻄﻠﻖ ﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺄن ﻳﻘﻮل

149 ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻟﻘﺐLe Roi Soleilإﻻ ﺑﻔﻀﻞ رﺟـﻞ دﻳـﻦ ﻛﺒﻴﺮ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش ﺣﺘـﻰ ﺑـﻠـﻎ ﻟـﻮﻳـﺲ اﻟـﺮاﺑـﻊ ﻋـﺸـﺮ أﺷـﺪه وﻫـﻮ اﻇﻗ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﺸﻴﺮا ﻟﻠﻤﻠﻚﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎن ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻪ أو إﻗﻄﺎﻋﻴﺘـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﻫﻨﺎك ﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﺰراع واﻟﺘﺠﺎرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺨﻄﺎﻫﺎ أو ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻴﻬﺎ دون أن ﻳﻠﻘﻰ اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻟﻬـﺎ وزﻧـﻬـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻛﻞ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎت وﻧﻈﻤﺎ وﻫﻴﺌﺎت ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻴﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻛـﺎن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻇﻗ ﻗﻮاﺗﻬﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﳋﺎﺿﻌﺔ ﻟﻬﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻐﺮب ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎت وﻗﻮى داﺧﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﺪرﻫﺎ وﻟﻬﺎ اﺣﺘﺮاﻣﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻇﻗ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺎﻛﻢ وﺟﻤﻬﻮر اﻟﻨﺎسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻳﻄﻴﻞ ﻋﻤﺮه. ﻓﻲ دول اﻟﺸﺮق ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ: ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪول ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد ﻇﻗ وﺣﺪه دون ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺟﺎﻧﺒﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻧﺤﺮف ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم اﻧﺤﺮاﻓﻪ. وﻇﻗ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻨﺎسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺮاﺗﺐ اﳋﺪم واﻇﻗ ﻳﻨﺼﺤﻮن ﺑﻞ ﻳﺨﺪﻋﻮنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﺤﺎل رﺟـﺎل دوﻟـﺔ ﺑـﻞ ﺣـﺸـﻤـﺎ وﺧـﺪﻣـﺎ ورﺟـﺎل ﺑـﻼط ﻇﻗ اﻟﻮزراء. واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أن اﳋﻠﻴﻔﺔ أو اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻛﺎن ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ وﺣﺪهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻮﻓﻲ أو ﺳﻘﻂ ﻣﺮﻳﻀﺎ وﺧﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻇﻗ

150 اﳊﻀﺎرة اﳋﺪم واﳊﺸﻢ وﻧﺴﻮان اﻟﻘﺼﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺈذا اﺳﺘﻘﺮ رأﻳﻬﻢ ﺳﻠﻤﻮا ﺑﻴﺖ اﻇﻗ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻌﺔ اﳋﺎﺻﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻇﻗ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻬﻮى ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ اﻷﻣﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻧﺘﻘﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻟﻰ أﻳﺪي اﳋﺪم واﳊﺸﻢ وﻫﺒﻂ ﻣﺴﺘﻮاه وأداؤه وﻣﻘﻴﺎﺳـﻪ اﳋﻠﻘﻲ ﺑﺤﺴﺐ ذﻟﻚ. وﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻳﻜﻮن اﳉﻴﻞ اﻷول ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺊ اﻟﺪوﻟﺔ ﻃﻤﻮﺣـﺎ ﻗـﻮﻳـﺎ ﻋـﻔـﻴـﺎ ﻟـﻪ ﺻﻔﺎت اﻇﻗ ﺻﻔﺎت اﳉﻴﻞ اﻷول اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل اﻟﻘﻮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻐﺎﻟﺐ-ﺿﻌﻔﺖ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ وﺳـﺎء اﻷﻣـﺮ وﺑـﺪأ اﻟـﺰﻣـﺎم ﻳـﻔـﻠـﺖﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻫﻨﺎ ﻳﺼﺪق ﺟﺰء ﻇﻗ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺪﻋﺔ وﻳﻜﻮن أﻗﻞ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻﻴﺔ اﻷﻣـﻮرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺒﺾ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ إﻻ رﺟﻞ ﻗﻮي ﻣﻨﺸﺊ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﺼﺒﺔ ﺗﺆﻳـﺪه ﻣـﻦ اﻷﻗـﻮﻳـﺎءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻣﻮزﻋﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬه اﻟﻘﻮة ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ أو ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻹدارةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ رﺟﻼ ﻛﺴﻮﻻ ﺷﺪﻳﺪ اﻇﻗ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ وﺗﻌﻴﻨـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻟﻮﻳﺲ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ اﺿﻄﺮب أﻣﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﺴﺪت اﻇﻗ اﻇﻗ وﻫﺬا اﻟﻄﻮﻓﺎن ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻓﻲ دوﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻔـﺎء اﻷﺳﺮة أو ﺳﻼﻃﻴﻨﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وإﻇﻗ وﺗﺮاﺧﻲ ﻗﺒﻀﺘﻪ واﺳﺘﺒﺪاد اﳊﻮاﺷﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻦ دوﻧـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳉﻨﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺟﻮده ﻟﻴﺄﺧﺬوا اﻷﻣﻮال رأﺳﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

151 ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﳉﻨﺪ اﻇﻗ ﺷﻌﺮت أداة اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﲢﻜﻢ ﻣﻦ دوﻧﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻐﺰاهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إدارة أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ رﻣﺰ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﺎه وﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﻠﻨﺎه. ﻓﻀﻌﻒ اﻟﺪول ﻋﻨﺪﻧﺎ وزواﻟﻬﺎ أو دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ إﻏﻤﺎء أو ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ أن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻋﻤﺮا ﺗﺘﺨﻄﺎهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻜﻮن ﺷﺎﺑﺎ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻬﻼ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺷﻴﺨﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺑﻞ ﻋﻠﻰ أﻓﺮادﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺻﻠﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳊﺎﻛﻤﺔ ﺑﺎﻷﻣﺔ وﺟﻤﻬﻮر اﻟﻨﺎس أﺳﺮع إﻟﻴﻬﺎ اﳉﻔﺎف ﻟﺘﻮﻗﻒ اﳊﺮﻛﺔ واﻻﺗﺼﺎل ﺑﻇﻗ واﻷﻣﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻇﻗ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ وﻣﻮاﻟﻴﻪ اﻧﻌﺰل وﻣﻮاﻟﻴﻪ ﻋﻦ اﳉﻤﻬﻮر واﳊﻴﺎة وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺠﻤﺪ وﻇﻗ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺣﻇﻗ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﻋﺘﺪاءات اﻇﻗ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻨﻔﻮر اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ واﻇﻗ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ اﻟﺪوﻟﺔ وأﻫﻞ اﻟﺸﺎم وأراد إﺑﺎدﺗﻬﻢ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻟـﻢ ﻳـﺄﺳـﻒ ﻋـﻠـﻰ ذﻫـﺎﺑـﻬـﺎ أﺣـﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺪﻋﻮى إﻋﺎدة اﳊﻖ إﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻪ واﳋﻼﻓﺔ إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻲ رأي اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻇﻗ ﺑﺠﻤﻬﻮر اﻟﻨﺎس واﻟﻌﺮب ﺧﺎﺻﺔ أﺳﺪل ﻋﻠﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺳـﺘـﺎرا ﻛـﺜـﻴـﻔـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻳﺆم اﻟﺼﻠﻮات أو ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﻇﻗ

152 اﳊﻀﺎرة اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻇﻗ واﻇﻗ ﺗﺘﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ واﺣﺪة ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﻇﻗ أو ﺗﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻠﻴﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺨﺮوج اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ أﻳﺪي اﳋـﻠـﻔـﺎء إﻟـﻰ أدوات اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ وﻫـﻢ اﳉﻨﺪ اﻇﻗ ﻓﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ إﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺑﻬﺮم اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﺮﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﻮء ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻧﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺪول ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺼﺐﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻜﻢ وﺟﻤﻬﻮر اﻟﻨﺎسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن أو اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﲢﺪد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻇﻗ وﻏﻴﺎب اﻇﻗ وﻋﻤﺮﻫﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﻋﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ أو أﻋﻤﺎر اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺪﻫﻮر اﻟﺪول أﻣﺮا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺎ ﺳﻤﺎه ﺑﺄﻋﻤﺎر اﻟﺪول واﻧﺤﻄﺎط أﺟﻴﺎل أﻫﻞ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ. وإذا ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه آﻧﻔﺎ ﻣﻦ أن ﻛﻞ ﻧﻈﺎم ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻮة أو اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳊﻴﺎةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺎ داﻣﺖ ﺻﻔﻮﺗﻬﺎ ﺑﺨﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻨﻈﺎمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﻠﺮوﻣﺎن ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻌﺖ اﳋﻼﻓﺎت واﳊﺮوب ﺑﻇﻗ وﻫﻢ اﻟﺒﺎﺗﺮﻳﺘﺸﻲ Patrici وﻣﻦ ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏEquestriﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﺘﻬﺎوىﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏPlebeiﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗـﻴـﺎدة ﻧﻔﺴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺼﻔﻮة أي ﻓﻲ اﳊﺎﻛﻢ وﺟﻤﺎﻋﺘﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ إﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺑﺸﻴﺨﻮﺧﺘﻪ. وﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ أﻇﻗ ﻗﺎﻣﺖ أﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎت أﻫﻤﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻘﻀﺎء أو ﻧﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻋﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

153 ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﺷﻌﺒﻴﺔ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻇﻗ اﻇﻗ اﻟﺪوﻟﺔ-ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻮن اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت. واﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻷﻣﺔ دون ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻏﻀﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ إﺑﻦ اﻇﻗ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎ ﻣﺜﻞ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎت أﺑﺎﻃﺮة اﻟﺮوﻣﺎن أو ﻣﺪوﻧـﺔ ﺟـﺴـﺘـﻨـﻴـﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﲢﻮل ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ إﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ اﻟﺜﻐﻮر ﻣﺘﻄﻮﻋﻇﻗ واﳊﺴﺒﺔ وﻫﻲ رﻗﺎﺑﺔ اﻷﺳﻮاق ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ إذ ﻛﺎن أﻓﺮادﻫﺎ ﻳـﺨـﺘـﺎرون ﻣـﻦ ﺑﻇﻗ اﻟﺸﺮط أو اﻷﻋﻮان اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻀﻌﻬﻢ ﲢﺖ ﺗﺼﺮﻓﻬﻢ. وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻓﻲ ﺣﻇﻗ ﻣﺆﺳﺴﺎت. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪول ﺿﻌﻴﻔﺔ واﻷﻣﺔ ﺑﺨﻴﺮ رﻏﻢ ﻣﺎ أﺻﺎﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣﺴﺎءات اﳊﻜﺎم وﻣﻈﺎﻇﻗ اﻷﻣﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﺼﻮر إزﻫﺎر ورﻛﻮدﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺘﺎم ﻗﻂﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﻪ واﳊﺴﺒﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻇﻗ وذﻟﻚ ﻣﺒﺤﺚ ﺧﺎص ﻧﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻗﻔﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻮﻗﻔﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﻨﺎﻗﺶ آراء إﺑﻦ ﺧـﻠـﺪون ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎر اﻟـﺪول واﳊﻀﺎراتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺤﻀﺎرة اﻇﻗ وﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴـﻌـﺔ دول اﻹﺳـﻼم وﺗـﺮﻛـﻴـﺒـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ دراﺳﺘﻨﺎ ﻫﺬه ﻋﻦ اﳊﻀﺎرة. ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن اﻷﺳﺎس اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺪول ﻛﺎن أﺳﺎﺳﺎ واﻫﻴﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﳋﺎﻟﺼﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﳊﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ دوﻟـﺔ ﺑـﻨـﻲ أﻣـﻴـﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ دﻋﻮى ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺷﺮﻋﻴﺔ-وﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺸﺮﻋﻴﺔ-ﺗﺆﻳﺪﻫﺎ ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ

154 اﳊﻀﺎرة اﳊﺎل ﻓﻲ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ دول اﻟﻐﺮب اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺒﻴﺎت ﻗﺒﻠﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻤﺎس دﻳﻨﻲ ﲢﻮل إﻟﻰ ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى وأﻗﻮاﻫﺎ وأﺷﻬﺮﻫﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ دول اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻇﻗ ﺣﺪث أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻔﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎس ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺷﻴﻌﻲ ﲢﻮل إﻟﻰ ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ. أي أن ﻫﺬه اﻟﺪول ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻗـﺎﻣـﺖ ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻷﻣـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ أو ﲢﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﻮﻗﻒ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ اﳊﻀﺎريﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺒﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﺒﻨﻲ اﳉﻴﻮش وﻇﻗ أﻣﺎ دول اﻇﻗ واﻇﻗ إذا وﺟﻪ ﻧﺤﻮ اﻇﻗ ﺣﺪث ﻟﻘﻮات اﻇﻗ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻇﻗ وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم ﻧﻘﻮل إن ﻫﺬه اﻟـﺪول ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻗـﻮى ﺣـﻀـﺎرﻳـﺔ إﻻ ﻟﻔﺘﺮات ﻗﺼﻴﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻃﺄة اﳉﻨﺪ اﻇﻗ وﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﻀﺎري ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪوﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣـﺒـﺮر وﺟـﻮدﻫـﺎ أو ﻣـﺎ ﻳـﺴـﻤـﻰRaison d‘etreﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻫـﻲ اﶈـﺎﻓـﻈـﺔ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮدﻫـﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﺒﺆﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻳﻌﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻄﺮاز ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﻠﻮﻟﺔ ﺑﻇﻗ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ أي رﺟﻞ واﺣﺪ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺟـﻤـﻴـﻌـﺎ. وﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻫﺎ اﻷﺧﻴﺮ رﺟﻼن ﻣﻦ أﻛﻔﺄ رﺟﺎﻟـﻬـﺎ ﻫﻤﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻇﻗ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﻞ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻇﻗ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﻮاﺗﻬﺎ اﻷﺧﻴﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

155 ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة ﻛﺎن ﻣﻜﺎن ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﳉﻌﺪي. وﻓﻲ ﻋﺼﻮر اﺿﻤﺤﻼل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻇﻬﺮ رﺟﺎل ذوو ﻛـﻔـﺎﻳـﺎت ﻧـﺎدرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ودﻗﻠﺪﻳﺎﻧﻮس وﻗﺴﻄﻨﻄﻇﻗ ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻘﻠﻮن ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮس ﻗﻴﺼﺮ و أوﻛﺘﺎﻓﻴﻮس أﻏﺴﻄﺲﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ذﻟﻚ ﻷن ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺑﺎﻃﺮة ﺑﻌﺪ أﻏﺴﻄﺲ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺗﺒﻌﻮا ﺳﻴـﺎﺳـﺎت ﻗـﻄـﻌـﺖ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ ووﺿﻌﺘﻪ ﺑﻇﻗ ﻋﻠﻰ اﻹﺻﻼح واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ وأﺧﺬت اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻨﺤﺪر. وﻫﺬا-ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ-ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮر ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﻼﺋﻢ اﻟﺸﻴﺨـﻮﺧـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺪوﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﻮة واﳊﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ. وﻧﻀﻴﻒ ﺑﻀﺔ ﺳﻄﻮر ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﻔﻘﺎﺗﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ووزارﺗﻪ وﺣﻮاﺷﻴﻪ وﺧﺪﻣﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ. وﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘـﺠـﻇﻗ ﺗﺄﺗﻲ ﻧﻔﻘﺎﺗﻬﻢ وﻣﺨﺼﺼﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮة? ﻣﻦ ﺟـﻬـﺪ اﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﻠـﺔ ﻣـﻦ زراع وﺻﻨﺎع وﲡﺎرﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺷﻘﺎﺋﻪ ﻓﻴﺘﻮﻗـﻒ اﻟـﺰارع ﻋـﻦ اﻟـﺰرع وﻳـﻬـﺠـﺮ أرﺿﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻷن اﻟﺘﺠﺎر اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻳﺨﻔﻮن أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻟﻴﺘﺠﻨﺒـﻮا اﻇﻗ اﻟﺘﺠﺎر ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺗﻌﺪم ﻣﻦ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻂ ﺗﻄﻮرهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻈﻬﺮ اﳋﺮاب واﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ واﻟﻬﺮم. وإذن ﻓﺎﻇﻗCultural Ar rest ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻓﺴﺎد اﳊﻜﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻈﻢ اﳊﻜﻢ. وﻫﺬا اﻇﻗ أذﻫﺎن اﻇﻗ ﻋﻨﻪ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب.وﺳﻨﺮى ﻣـﻦ ﻋـﺮﺿـﻨـﺎ ﻵراء

156 اﳊﻀﺎرة اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮي ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺧﻠﺪون ﻋﻦ أﻋﻤﺎر اﻟﺪول إﻇﻗ ﻣﺄﺧﺬ اﳉﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ روﻧﻖ اﻟﺼـﺤـﺔ. وﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻘـﻠـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺪر إﺑـﻦ ﺧـﻠـﺪون أو ﻳـﻨـﺎل ﻣـﻦ ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ أﺑﺪﻳﻨﺎ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ آراﺋﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻠﻪ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧﻇﻗ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻴﻮمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻃﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻴﻮمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺧﺪم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮوﻧﺎ ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﻠﻮم وﻣﻀﻰ زﻣﺎن وأﺗﻰ زﻣﺎنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻻ ﺷﺒﺎب وﻻ ﺷﻴﺨﻮﺧـﺔ إذن ﻟـﻠـﺠـﻤـﺎﻋـﺎتﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﳊﻀﺎرة ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺳﻮء ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻇﻗ ﺑﻇﻗ ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻜﻤﻮﻧﻬﻢ اﻧﻘﻄﻊ اﳊﻮار اﻟﺬي ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻇﻗ إذا اﻧﺤﺮفﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ. وﻻ ﺷﻚ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻛﺎن ﻣﻦ أدق اﻟﻨﺎس ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﻜﻢ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻟﻴﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻟﺴﺖ ﺑﺨﻴﺮﻛﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﻬﺬا ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ ﻳﻔﻬﻢ أن اﳊﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وإﻟﻰ اﻟﻨﺎسﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺣﺪﻫﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻠﻴﻢ: ﻳﺆﻳﺪوﻧـﻪ إذا أﺣﺴﻦ وﻳﻘﻮﻣﻮﻧﻪ إذا أﺧﻄﺄ. وﻻ ﺷﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ أن أﺑﺎ اﻟﻌﺒﺎس اﻟـﺴـﻔـﺎح ﻛﺎن ﻣﺨﻄﺌﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﺧﻄﺒﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻘﺎل: إن اﳋﻼﻓﺔ إرث ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﺣﻖ ﻟﻬﻢ وﺧﺘﻢ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻴﺲ ﺑﺨﺎرج ﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﻠﻤﻪ إﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻇﻗ

157 ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻇﻗ وﺳﻴﻮرﺛﻪ أﺑﻨﺎءه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن. وﻫﺬا اﳋﻄﺄ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻟﻐﻰ وﺟﻮد ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس رؤﺳﺎء ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻗﺎدة ﻷﻣﻮر اﻷﻣﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻌﺒﺔ ﻓﻲ أﻳﺪي أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ وﻟﻮﻫﻢ اﻇﻗ وﻫﺬا اﳊﻜﻢ اﻟﻐﺎﺷﻢ اﻇﻗ اﳊﻀﺎرةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻨﻌﻮن اﳊﻀﺎرة وﻳﺮﺗﻘﻮن ﺑﻬﺎ ﻫـﻢ اﻟـﻨـﺎس إذا وﺟـﺪوا ﺣـﻜـﻤـﺎ ﻋـﺎدﻻ ﻳﺤﻤﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ وﻳﺆﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺮات ﺟﻬﻮدﻫﻢﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻘﻮم وﻻة اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻇﻗ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ إﳒﻠﺘﺮا ﻣﻦ أﻳﺎم أﺳﺮة ﺗﻴﻮدور. واﻧﻘﻄﺎع اﻟﺼﻠﺔ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺼﺮ ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎر اﻟـﺪولﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺗﺴﻘﻂ واﺣﺪة ﺗﻠﻮ أﺧﺮى ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻹﺳﻼمﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻇﻗ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺪوﻟﺔ. وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ اﻟﺮأي اﻟﺬي أوردﻧﺎه وﻧﺎﻗﺸﻨﺎه. وﻗﺪ ﺗﺼﻮر إﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮي اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ أن ﻫﺬه ﻫﻲ ﺳﻨﺔ اﳊﻴﺎة ﻓﻲ اﳊﻜﻢ وﺷﺆوﻧﻪ وأﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﺪول واﳉﻤﺎﻋﺎت ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﳊﻴﺔ. وﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أﺗﺖ ﻓﻜﺮة اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺸﺮﻳﺮة اﻇﻗ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاءﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ. وﻗﺒﻞ أن ﻧﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﺼﻞ ﻧﻘﻮل ﻛﻠﻤـﺘـﻇﻗ ﺿﺎرة اﻟﺒﺪوﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓﺈن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﺣﻀﺎرة اﻟﺒﺪو ﺣﻀﺎرة ﺑﺪاﺋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻟﻬﺬا ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻄﻮر اﳊﻀﺎري ﻟﻺﻧﺴﺎن. واﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪاوةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻇﻗ ﺗﻄﻮر ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮ.

158 اﳊﻀﺎرة إن ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪو ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻴﺎة ﺑﺪاﺋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺑﺸﺮﻳﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﻼدﻫﺎ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﻠﺠﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺧﻀﺮاء ﻣﻌﺸﻮﺷﺒﺔ واﻓﺮة اﳊﻴﺎةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أﺧﺬ اﳉﻮ ﻳﺠﻒ وﻗﻠﺖ اﻇﻗ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ واﺣﺎت ﺻﻐﻴﺮة أو ﻛﺒﻴـﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﲢﻮﻟﺖ إﻟﻰ أراض ﺟﺎﻓﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻧﺒﺎت وﺷﻮك ﻋﺴﻴﺮان ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن. وﺧﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أو ﻗﻠﻮا ﻓﻴـﻬـﺎ ﻗـﻠـﺔ ﻗـﺎﻫـﺮةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻧﺴﺤﺒﺖ إﻟﻰ اﳉﻨﻮب أو إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ. ﺛﻢ ﺟﺎءت ﻓﻜﺮة ﺳﻜﻨﻰ اﻟﺼﺤﺎري ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ أرض اﳉﻔﺎفﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺘﻐﺬى ﺑﻬﺬه اﻷﻋﺸﺎب اﳉﺎﻓﺔ وﻳﻌﻴﺶ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﻮان ﻣﻦ ﺟﻤﻞ أو ﻣﺎﻋﺰﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﺳﺘﻄﺎع ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻴﺎه ﻓﻲ اﻇﻗ وﺑﺎﻟﻔﻌﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ وﻛﺎن اﻟﺪاﻓﻊ إﻟﻰ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺎت إﻟﻰ دﺧﻮل اﻟﺼﺤﺎري ﻫﻮ اﻟـﺮﻏـﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻔﺮار ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﳊﻜﺎم واﳋﻀﻮع ﻟﻠﻨﻈﻢ اﻟﻌﺎﺗﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﳋﺼﺐ واﻇﻗ ﻓﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺪو إذن ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺑﺪاﺋﻴﺔ وﻻ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺑﺎﺋﺴﺔ اﺿﻄﺮﻫﺎ اﻟﺒﺆس إﻟﻰ ﲢﻤﻞ ﻣﻀﺎﻧﻚ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎري. وﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺎن ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وأﻋﻨﺎزﻫﺎ وﺷﻴﺎﻫﻬﺎ ﻋﺎﺷﺖ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﺣﻴﺎة ﺣﺮة ﻃﻠﻴﻘﺔ واﻧﺘﻈﻤﺖ ﻓﻲ ﻗﺒﺎﺋﻞﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﺤﻞ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺪاﺋﻲ وﻟﻜﻨﻪ ﻧﻈﺎم ﻛﻐﻴﺮهﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻷﺳﺎس ﻇﻗ ﻓﺄﻓﺮاد اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﺘﺴﺎوون وﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻗﻴﻤﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻗﺒﻠﻲ ﻳﻄﺒﻖ ﺑﺼﺮاﻣﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ رﺿﻰ أﻓﺮاد ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻋﻨﻪ. وﻗﻠﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻈﻠﻢ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺒﻴﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه.

159 ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ و اﳊﻀﺎرة وﻫﺬه اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﺗﻠﺰم اﻟﺼﺤﺎري وﺗﻔﻀﻞ اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﳊﻀﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وأﺟﻴﺎﻟﻬﻢ ﺗﺘﻮاﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ دون رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ أن ﺣﻴﺎﺗﻪ أﻓﻀﻞ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺎة اﳊـﻀـﺮيﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺣﻀﺮﻳﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﻣﻀﻄﺮا إذا اﺷﺘﺪ اﳉﻔﺎف ﺑﺄرﺿﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺒﺪو اﻟﻤﺠﺎورﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ ﻣﻌﻇﻗ ﺣﻘﺎ إن ﺣﻀﺎرة اﻟﺒﺪو ﺣﻀﺎرة ﻣـﻮﻗـﻮﻓـﺔ Arrested Civilizationأﻧﻬﺎ ﺗﺘﻜـﺮر ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال واﺣﺪ وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ ﺗﻐﻴﺮﻫﺎﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﺳﺮﻋﺔ اﳋﺎﻃﺮ وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼﺮف واﳊﻜﻤﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻮدي ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻘﺒﻴﻠﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﻦ أﻋﻘﻞ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺸﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد وآﻓﺎﺗﻪ. ﻫﻞ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة ﻣﺴﺎر؟ وﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻗﺪ أﺛﺒﺘﻨﺎ ﺧﻄﺄ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﻦ اﳊﻲ وﺑﻄﻼن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺪول واﳉﻤﺎﻋﺎت ﻟﻬﺎ أﻋﻤﺎر ﻛﺄﻋﻤﺎر اﻟﺒﺸـﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻨﻤﻮ ﺛﻢ اﻻﻧﺤﺪارﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ. وواﺿﺢ أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻴﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻌـﻀـﻬـﺎ ﻣـﻊ ﺑـﻌـﺾ دون ﺗـﻮاز ﺗـﺎم أو اﺗـﻔـﺎق ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ: ﺗﻴﺎرات ﺑﺸﺮﻳﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ودﻳـﻨـﻴـﺔ وﻣـﺎ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ. وﻫـﺬه ﻻ ﻇﻗ واﺣﺪ. وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻼ ﻇﻗ ﻓﺤﺴﺐﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ اﻇﻗ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ

160 اﳊﻀﺎرة ﻛﻠﻪ ﻛﻞ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وﻇﺮوف ﺑﻌﻴﺪة وﻗﺮﻳﺒﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﺟﺪاﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ واﻟﻈﺮوف ﻣﺮﺗﻇﻗ ﻣﻦ اﻇﻗ واﳊﺎﺿﺮﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺑﺎﻷﻓﺮادﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ ﻣﺎدﻳﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻇﻗ وﻟﻜﻦ رﻏﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﳊﻮادث واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻇﻗ ﺑﺸﻲء ﻇﻗ واﻵنﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﻞ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺴﺎر ﻣﻌﻇﻗ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ? أول ﻣﻦ أﺟﺎب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻫﻢ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻌﻘﻴﺪةﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻣﺴﺎرا ﻣﺤﺪدا ﻗﺮرﺗﻪ اﳊﻜﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻷزلﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻫﺬا اﳋﻠﻖ ﻛﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻮﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻫﻨـﻪ ﻟـﻮن ﺿـﺎﺑـﻂ أو راﺑـﻂﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻓـﻜـﻤـﺎ أﻧـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﺧـﻠـﻖ ﻛـﻞ ﻛـﺎﺋـﻦ ﺣـﻲ وﺧـﻠـﻖ ﻟـﻪ رزﻗـﻪ وﻳـﺴـﺮ ﻟــﻪ ﺷــﺆون ﻣﻌﺎﺷﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ ﻛﻠﻪ ﻳﺒﺘﺪﻗﻏﺖ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺷﻲء ﺻﻐﻴﺮ أو ﻛﺒﻴﺮ إﻻ ﺑﻌﻠﻤﻪ. وﻣﺼﻴﺮ اﳋـﻠـﻖ ﻛـﻠـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ وأﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻇﻗ ﺳﺒﻴﻞ اﻇﻗﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض وإﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﺮﺟـﻊ اﻷﻣـﻮر( (ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏﻛﻴﻒ ﺗﻜﻔﺮون ﺑﺎﻟﻠﻪ وﻛﻨﺘﻢ أﻣﻮاﺗﺎ ﻓﺄﺣﻴﺎﻛﻢ ﺛﻢ ﻏﻷﺨب ﺛﻢ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ ﺛﻢ إﻟـﻴـﻪ ﺗـﺮﺟـﻌـﻮن((ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ)أﻓﺤﺴﺒﺘﻢ أﻏﻷﺨببﺼﺨﻚﺼﻻﺎ ﺧـﻠـﻘـﻨـﺎﻛـﻢ ﻋﺒﺜﺎ وأﻧﻜﻢ إﻟﻴﻨﺎ ﻻ ﺗﺮﺟـﻌـﻮن((ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ)وﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ ﻟـﻪ اﳊﻤﺪ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ واﻵﺧﺮة وﻟﻪ اﳊﻜﻢ وإﻟـﻴـﻪ ﺗـﺮﺟـﻌـﻮن( (ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ )وﻫﻮ ﺧﻠﻘﻜﻢ أول ﻣﺮة وإﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮن((ﻗﺲﻬﺲﺨﺞعﻗﻏ)إﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺮث اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﻟﻴﻨﺎ ﻳﺮﺟﻌﻮن((.٠٤/ ٩١ )ﻣﺮﻇﻗ