فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

/E013/E040/E133/E100/E101/E08B/E127/E128/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E070 /E00B/E02C/E031/E06A/E01D/E022 /E629/E04C/E04B/E628/E019/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E628/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E629/E04C/E04B/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

١٢١ ))٥٢٥٢( ( E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E0DC/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E629/E083/E02E/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022 /E629/E04C/E04B/E628/E019/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E628/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E0DC/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E629/E083/E02E/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022 /E629/E04C/E04B/E628/E019/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E628/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ¥ ¤ £ ¢  ﮯ~ } | { z y x} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٠٠١-٩٩: اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن] {μ ´ ³ ² ± ° ¯® ¬ « ª ©¨ §¦ {¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~} :ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﻗــﺎل [٥١١: اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن] ﻋَﻠَﻰ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﺻَﻠ: ﻗَﺎلَ K ﻣَﺎﻟِﻚٍ، ﺑﻦِ ﻋَﻮْفِ ﻋَﻦْ ٦٧١ وَﻋَﺎﻓِﻪِ وَارْﺣَﻤْﻪُ ﻟَﻪُ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠ: <ﻳَﻘُﻮلُ وَﻫُﻮَ دُﻋَﺎﺋِﻪِ ﻣِﻦْ ﻓَﺤَﻔِﻈْﺖُ ﺟَﻨَﺎزَةٍ وَاﻟْﺒَﺮَدِ وَاﻟﺜ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎءِ وَاﻏْﺴِﻠْﻪُ ﻣُﺪْﺧَﻠَﻪُ وَوَﺳ ﻧُﺰُﻟَﻪُ ﻛْﺮِمْ َ وَأ ﻋَﻨْﻪُ وَاﻋْﻒُ دَارًا ﺑْﺪِﻟْﻪُ َ وَأ اﻟﺪ ﻣِﻦَ اﻷَﺑْﻴَﺾَ اﻟﺜ ﻧَﻘ ﻛَﻤَﺎ اﻟْﺨَﻄَﺎﻳَﺎ ﻣِﻦَ وَﻧَﻘ دْﺧِﻠْﻪُ َ وَأ زَوْﺟِﻪِ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮًا وَزَوْﺟًﺎ ﻫْﻠِﻪِ َ أ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮًا ﻫْﻼً َ وَأ دَارِهِ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮًا ﺗَﻤَﻨ ﺣَﺘ ﻗَﺎلَ> . اﻟﻨ ﻋَﺬَابِ ﻣِﻦْ وْ َ أ اﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻋَﺬَابِ ﻣِﻦْ ﻋِﺬْهُ َ وَأ اﻟْﺠَﻨ (.٣٦٩ )رواه(. ١)اﻟْﻤَﻴ ذَﻟِﻚَ أَﻧَﺎ أَﻛُﻮنَ أَنْ . واﻷﺟﺮ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ وإﻛﺮاﻣﻪ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ: ﻧﺰﻟﻪ. اﻟﺴﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ: ﺟﻨﺎزة: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺑﻌﻤﻮم ذﻧﻮﺑﻪ ﻃﻬﺮ اﻟﻤﺮاد: واﻟﺒﺮد واﻟﺜﻠﺞ ﺑﺎﻟﻤﺎء. ذﻧﻮﺑﻪ اﻏﺴﻞ: واﻏﺴﻠﻪ. ﻗﺒﺮه: ﻣﺪﺧﻠﻪ . ﻋﻮﺿﻪ: وأﺑﺪﻟﻪ. اﻟﻮﺳﺦ: اﻟﺪﻧﺲ ،.وﻃﻬﺮه ﻧﻈﻔﻪ: وﻧﻘﻪ . وﻣﻐﻔﺮﺗﻚ رﺣﻤﺘﻚ أﻧﻮاع . وﺧﻠﺼﻪ أﺟﺮه: أﻋﺬه :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﻛﻠﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻤﻼك اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻬﺬا ﻟﻪ اﻟﺪﻋﺎء واﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺠﻨﺎزة، ﺻﻼة وﺟﻮب ،. ﺣﻖ وﻋﺬاﺑﻪ اﻟﻘﺒﺮ ﻧﻌﻴﻢ وأن اﻟﻤﻴﺖ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺪﻋﺎء أن

٢٢١ : ﺗﻜﺒﻴﺮات أرﺑﻊ ﻳﻜﺒﺮ: اﻟﺠﻨﺎزة ﺻﻼة ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮويُ اﻹﻣﺎمُ ﻗَﺎلَ ﻳﺼﻠﻲ ﺛﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻳﻜﺒﺮ ﺛﻢ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﺎﺗﺤﺔَ ﻳﻘﺮأ ﺛﻢ اﻷوﻟﻰ، ﺑﻌﺪ ﻳﺘﻌﻮذ . ﻣﺤﻤﺪ آل وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻞ اﻟﻠ: <ﻓﻴﻘﻮل ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻴﺪ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻴﺖ ﻛﻤﺎ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺘﻤﻤﻪ أن واﻷﻓﻀﻞ . وﻳﺪﻋﻮ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻳﻜﺒﺮ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻟﻠﻤﻴﺖ وﻳﺪﻋﻮ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻜﺒﺮ ﺛﻢ ﻣﺠﻴﺪ، >.وﻟﻪ ﻟﻨﺎ واﻏﻔﺮ ﺑﻌﺪه، ﺗﻔﺘﻨﺎ وﻻ أﺟﺮه، ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ ﻻ اﻟﻠ: ﺣْﺴَﻨِﻪ َ أ وَﻣِﻦْ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ: <ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗﺎل K ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ٧٧١ ﺑِﺎﷲِ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮنَ ﻻَ رَﺟُﻼً رْﺑَﻌُﻮنَ َ أ ﺟَﻨَﺎزَﺗِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻴَﻘُﻮمُ ﻳَﻤُﻮتُ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ رَﺟُﻞٍ .ﻋﻨﺪه ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ( ٨٤٩ )رواه( ١>)ﻓِﻴﻪِ اﷲُ ﺷَﻔ إِﻻ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺷَﻬِﺪَ ﻣَﻦْ : < ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أﺑﻲ ﻋﻦ ٨٧١ ﻓَﻠَﻪُ ﺗُﺪْﻓَﻦَ ﺣَﺘ ﺷَﻬِﺪَﻫَﺎ وَﻣَﻦْ ﻗِﻴﺮَاطٌ ﻓَﻠَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ~ﻳُﺼَﻠ ﺣَﺘ اﻟْﺠَﻨَﺎزَةَ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)اﻟْﻌَﻈِﻴﻤَﻴْﻦِ اﻟْﺠَﺒَﻠَﻴْﻦِ ﻣِﺜْﻞُ ﻗَﺎلَ اﻟْﻘِﻴﺮَاﻃَﺎنِ وَﻣَﺎ ﻗِﻴﻞَ ﻗِﻴﺮَاﻃَﺎنِ، (.٥٤٩ )ज़،(٥٢٣١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻌﺎء ﻳﻜﻮن أن ﺷﺮﻳﻄﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ دون ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أن ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ أﻫﻠﻬﺎ، ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻤﺸﻔﻮع ﻳﻜﻮن وأن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻋﺬاﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ أو اﻵﺧﺮة، ﻋﺬاب أو اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﺗﻘﺮﻳﺐ وﻫﺬا درﻫﻢ، ﺳﺪس واﻟﺪاﻧﻖ داﻧﻖ ﻧﺼﻒ اﻟﻘﻴﺮاط: ﻗﻴﺮاط: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ وﻋﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ، ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺮاط ﻳﻌﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻟﻤﺎ . ﻋﻈﻴﻢ ﺷﻲء اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮه ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﻓﺎﻟﻘﻴﺮاط وإﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺜﻞ ﻟﻪ وﺿﺮب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺣﻘﻮق وﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮوض ﻣﻦ وﻫﺬا اﻟﻤﻴﺖ ودﻓﻦ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ .ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ

٣٢١ ﻳُﻌﺰَمْ وَﻟَﻢْ اﻟﺠَﻨﺎﺋﺰِ اﺗﺒﺎع ﻋَﻦِ ﻧُﻬﻴﻨَﺎ: ﻗﺎﻟﺖ I ﻋﻄﻴﺔ أم ﻋﻦ ٩٧١ (.٥٣/ ٨٣٩ )ज़،(٨٧٢١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. ﻋَﻠﻴﻨﺎ ( .١()اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻓﻲ ﻳُﺸَﺪ ﻛَﻤَﺎ اﻟﻨ ﻓﻲ ﻳُﺸﺪ ﻟﻢ ﻣﻌﻨﺎه: اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل) ﻓَﺈِنْ ﺑِﺎﻟﺠَﻨَﺎزَةِ ﺳْﺮِﻋُﻮا َ أ : <ﻗﺎل ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦK ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٠٨١ ﺗَﻀﻌَﻮﻧﻪُ ﻓَﺸَﺮٌ ذﻟﻚ ﺳِﻮىَ ﺗَﻚُ وإِنْ إﻟﻴﻪ، ﺗُﻘَﺪ ﻓَﺨَﻴْﺮٌ ﺻَﺎﻟﺤِﺔً ﺗَﻚُ (.٤٤٩ )ज़،(٥١٣١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)رﻗَﺎﺑﻜُﻢ ﻋَﻦْ  :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، ﻣﺒﻨﻰ ﻷن وذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺟﻤﻬﻮر ﻗﻮل وﻫﺬا ﻟﻠﺠﻨﺎﺋﺰ، اﻟﻨﺴﺎء اﺗﺒﺎع ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻳﻌﺮﺿﻬﻦ ﻗﺪ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ واﺗﺒﺎع اﻻﺧﺘﻼط، وﻋﺪم اﻟﺴﺘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء أﻣﺮ . واﻻﺧﺘﻼط ،. ﺣﺮام ﻓﻬﻮ وإﻻ ﻣﺤﺮم إﻟﻰ ﻳﺆد ﻟﻢ إذا ﻣﻜﺮوه ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ اﺗﺒﺎع :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ،. اﻟﻤﻴﺖ ﻳﺤﺮك وﻻ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﻖ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎزة اﻹﺳﺮاع اﺳﺘﺤﺒﺎب ،. اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﻫﺬا ﺷﺮ أو ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﺣﺎل إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﺎن

٤٢١ ))٦٢٦٢( ( E629/E124/E01D/E022/E033/E09F/E064/E065/E04F/E629/E11E /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E05F/E0BE /E629/E124/E034/E039/E629/E08B/E036/E039/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E01C /E628/E02F/E031/E115/E114/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E08A/E0BD/E04F/E0EA/E065/E04F/E12E/E001 /E004 /E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E081/E01E /E64F/E030/E031 /E64F /E055/E009/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E628/E093/E022 /E628/E124/E034/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E628/E07E/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E124/E01D/E022/E033/E09F/E064/E065/E04F/E629/E11E /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E05F/E0BE /E629/E124/E034/E039/E629/E08B/E036/E039/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E01C /E628/E02F/E031/E115/E114/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E08A/E0BD/E04F/E0EA/E065/E04F/E12E/E001 /E004 /E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E081/E01E /E64F/E030/E031 /E64F /E055/E009/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E628/E093/E022 /E628/E124/E034/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E628/E07E/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﻟَﻘ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗﺎل: ﻗﺎل K اﻟﺨُﺪري ﺳﻌﻴﺪٍ أﺑﻲ ﻋَﻦْ ١٨١ (.٦١٩ )رواه( ١>)اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ : ﻣَﻮْﺗَﺎﻛُﻢْ ﺳَﻠَﻤَﺔَ أَﺑِﻲ ﻋَﻠَﻰ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ دَﺧَﻞَ ﻗَﺎﻟَﺖْ: I ﺳَﻠَﻤَﺔَ أُم ﻋَﻦْ ٢٨١ > . اﻟْﺒَﺼَﺮُ ﺗَﺒِﻌَﻪُ ﻗُﺒِﺾَ إِذَا اﻟﺮ إِن: <ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﻓَﺄَﻏْﻤَﻀَﻪُ ﺑَﺼَﺮُهُ ﺷَﻖ وَﻗَﺪْ ﻓَﺈِن ﺑِﺨَﻴْﺮٍ إ ﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ َ أ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺪْﻋُﻮا ﻻَ : < ﻓَﻘَﺎلَ أَﻫْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ ﻧَﺎسٌ ﻓَﻀَﺞ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﻷَﺑِﻲ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠ: < ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ> . ﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻳُﺆَﻣ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔَ وَﻟَﻪُ ﻟَﻨَﺎ وَاﻏْﻔِﺮْ اﻟْﻐَﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ﻓِﻲ ﻋَﻘِﺒِﻪِ ﻓِﻲ وَاﺧْﻠُﻔْﻪُ اﻟْﻤَﻬْﺪِﻳ ﻓِﻲ دَرَﺟَﺘَﻪُ وَارْﻓَﻊْ (.٠٢٩ )رواه( . ٢>)ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻪُ وَﻧَﻮ . ﻗَﺒْﺮِهِ ﻓِﻲ ﻟَﻪُ واﻓﺴﺢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَب ﻳَﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، وذﻫﺐ ﻣﻮﺗﻪ، ﻗﺒﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ اﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ اﻟﻤﺤﺘﻀﺮ ﺗﻠﻘﻴﻦ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﺗﻠﻘﻴﻦ واﺳﺘﺤﺒﻮا ﻇﺎﻫﺮه، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻤﻞ إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ .اﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﺳﺆال ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻓﻦ وﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت : ﺿﺞ. ﻃﺮﻓﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺗﺪ ﺷﻲء إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ وﺻﺎر ﺷﺨﺺ: اﻟﺒﺼﺮ ﺷﻖ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) أي: ﻋﻘﺒﻪ . ﺧﻠﻔﺎً ﻟﻪ ﻛﻦ أي: واﺧﻠﻔﻪ. ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء أﺻﻮاﺗﻬﻢ رﻓﻌﻮا: أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺎس .وﺳﻊ: واﻓﺴﺢ. اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ: اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ. ﺑﻌﺪه ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻤﻦ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﺷﺎﺧﺼﺘﻴﻦ ﻋﻴﻨﺎه ﺗﺒﻘﻰ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻴﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﺗﻐﻤﻴﺾ ،. اﻟﺮوح ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺒﺼﺮ أن=

٥٢١ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ : <ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﺳَﻤﻌﺖُ: ﻗَﺎﻟَﺖْ: I ﺳَﻠَﻤَﺔَ أم ﻋﻦ ٣٨١ ﻓِﻲ أﺟﺮْﻧِﻲ اﻟﻠ رَاﺟِﻌُﻮنَ، إِﻟَﻴْﻪِ وَإِﻧ ﻟِﻠﻪِ إِﻧ: ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔٌ ﺗُﺼِﻴﺒُﻪُ ﻋَﺒْﺪٍ وأﺧﻠﻔﻪ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ آﺟﺮه إِﻻ . ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﻴْﺮاً ﻟﻲ ﺧْﻠِﻒْ َ وَأ ﻣُﺼِﻴﺒَﺘِﻲ اﷲِ رَﺳُﻮلُ أﻣﺮﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻗُﻠْﺖُ ﺳَﻠَﻤَﺔَ أَﺑُﻮ ﺗﻮﻓﻲ ﻓَﻠَﻤ: ﻗَﺎﻟَﺖْ>. ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﻴْﺮًا (.٤/ ٨١٩ )رواه(. ١ )! اﷲِ رَﺳُﻮلَ : ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮاً ﻟِﻲ اﷲُ ﻓَﺄَﺧْﻠَﻒَ . ! : ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻳَﻘُﻮلُ : <ﻗﺎلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن ،K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٤٨١ ﺛُﻢ اﻟﺪ ﻫْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ ﺻَﻔِﻴ ﻗَﺒَﻀْﺖُ إِذَا ﺟَﺰَاءٌ ﻋِﻨْﺪِي اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﻟِﻌَﺒْﺪِي ﻣَﺎ (.٤٢٤٦ )رواه ا( ٢>)اﻟْﺠَﻨ إِﻻ اﺣْﺘَﺴَﺒَﻪُ ! اﻟﻨ ﺑﻨﺎتِ إِﺣﺪَى أَرْﺳَﻠَﺖْ : ﻗَﺎلَ R زَﻳْﺪٍ ﺑْﻦ أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﻋﻦ ٥٨١ ارْﺟِﻊْ : <ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻮتِ، ﻓﻲ ﻟﻬﺎ ﺻَﺒِﻴ أَن وﺗُﺨﺒِﺮُهُ ﺗَﺪﻋُﻮه إِﻟَﻴْﻪِ ﻋِﻨْﺪَهُ ﺷﻲءٍ وَﻛُﻞ ﻋْﻄَﻰ، َ أ ﻣَﺎ وَﻟَﻪُ ﺧَﺬَ َ أ ﻣَﺎ ﺗَﻌﺎﻟﻰ ﻟِﻠﻪِ ن َ أ ﻓﺄﺧﺒْﺮﻫَﺎ إﻟﻴﻬﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺗﺆﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻷن اﻷﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ . اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ، . ﺑﻌﺪه اﻟﻤﻮت ﻋﻨﺪ ﻟﻬﻢ واﻟﺪﻋﺎء ﻹﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ أﻫﻞ ﻋﻴﺎدة ،. ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﻴﺖ واﻧﺘﻔﺎع اﻟﻘﺒﺮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ وﻓﻴﻪ .وﻋﻮﺿﻨﻲ أﺑﺪﻟﻨﻲ: ﻟﻲ اﺧﻠﻒ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ وﺗﻠﻘﻴﻨﻪ وﻟﻐﻴﺮه ﻟﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻋﻨﺪ ﺑﺨﻴﺮ اﻟﺘﻜﻠﻢ اﺳﺘﺤﺒﺎب . ﻳﺲ ﺳﻮرة وﺗﻼوة ،. اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺆﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺈن اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﺘﻜﻠﻢ وﻳﺤﺮم ،. ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻴﺮاً ﻟﻲ واﺧﻠﻒ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ ﻓﻲ أﺟﺮﻧﻲ اﻟﻠﻬﻢ: ﻳﻘﻮل أن وﻳﺴﺘﺤﺐ .ﺣﺒﻪ وﻳﺨﻠﺼﻪ وده ﻳﺼﺎﻓﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﺣﺒﻴﺒﻪ: ﺻﻔﻴﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ واﻟﻮﻋﺪ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺟﺮ واﺣﺘﺴﺎب اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ =

٦٢١ (. ١)اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻤﺎم وذﻛﺮ > وَﻟْﺘَﺤْﺘَﺴِﺐْ ﻓَﻠْﺘَﺼْﺒِﺮْ ﻓَﻤُﺮْﻫﺎ ﻣُﺴَﻤ ﺟَﻞٍ َ ﺑِﺄ (.٣٢٩ )ज़،(٤٨٢١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ اﺑﻨﺘِﻪِ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ رﻓﻊ ! اﷲ رﺳﻮلَ أَن أﻳﻀﺎً R زَﻳْﺪٍ ﺑْﻦُ أُﺳَﺎﻣَﺔُ ﻋﻦ ٦٨١ ﻫﺬا ﻣﺎ: ﺳَﻌْﺪٌ ﻟﻪ ﻓَﻘَﺎلَ ،! اﷲ رﺳﻮلِ ﻋَﻴْﻨَﺎ ﻓَﻔَﺎﺿَﺖْ اﻟﻤﻮتِ ﻓﻲ وﻫﻮ وَإِﻧ ﻋِﺒَﺎدِهِ، ﻗُﻠُﻮبِ ﻓِﻲ اﷲُ ﺟَﻌَﻠَﻬَﺎ رَﺣْﻤَﺔٌ ﻫَﺬِهِ : <ﻗَﺎلَ اﷲِ؟ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ (.٣٢٩ )ज़،(٤٨٢١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢> ) اﻟﺮ ﻋِﺒَﺎدِهِ ﻣِﻦْ اﷲُ ﻳَﺮْﺣَﻢُ اﺑﻨِﻪِ ﻋﻠﻰ دَﺧَﻞَ ! اﷲ رَﺳﻮلَ أَن K ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ أَﻧَﺲِ ﻋَﻦْ ٧٨١ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻴْﻨَﺎ ﻓَﺠَﻌَﻠَﺖْ ﺑِﻨَﻔْﺴِﻪِ، ﻳَﺠُﻮدُ وﻫﻮ K إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ : ﻓَﻘَﺎلَ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ وَأَﻧْﺖَ : ﻋَﻮْفٍ ﺑْﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ . ﺗَﺬْرِﻓَﺎنِ ﺗَﺪْﻣَﻊُ، اﻟْﻌَﻴْﻦَ إِن: <ﻓَﻘَﺎلَ ﺑِﺄُﺧْﺮَى أَﺗْﺒَﻌَﻬَﺎ ﺛُﻢ> رَﺣْﻤَﺔٌ إِﻧ ﻋَﻮْفٍ اﺑْﻦَ ﻳَﺎ< إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻳَﺎ ﺑِﻔِﺮَاﻗِﻚَ وَإِﻧ رَﺑ ~ﻳَﺮْﺿَﻰ ﻣَﺎ إ ﻧَﻘُﻮلُ وَﻻَ ﻳَﺤْﺰَنُ، وَاﻟْﻘَﻠْﺐَ (. ٥١٣٢ )وروی،(٣٠٣١ )رواه ا( ٣>)ﻟَﻤَﺤْﺰُوﻧُﻮنَ .ﻳﺘﺄﺧﺮ وﻻ ﻳﺘﻘﺪم ﻻ ﻣﻌﻠﻮم وﻗﺖ: ﻣﺴﻤﻰ أﺟﻞ. زﻳﻨﺐ ﻫﻲ: اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻨﺎت إﺣﺪى: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ اﻟﻮﺻﻴﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ : ﻫﺬا ﻣﺎ . ﺳﺎل ﺣﺘﻰ دﻣﻌﻬﺎ ﻛﺜﺮ: ﻋﻴﻨﺎه ﻓﺎﺿﺖ . زﻳﻨﺐ أي: اﺑﻨﺘﻪ اﺑﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺑﻮاﻋﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺎء أي: رﺣﻤﺔ ﻫﺬه . وﺣﻜﻤﺘﻪ ﺑﻜﺎﺋﻪ ﺳﺒﺐ ﻋﻦ ﺳﺆال . اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ واﻟﺸﻔﻘﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺒﻜﺎء ﻷن وﺻﺮاخ، ﻋﻮﻳﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺎء ﺟﻮاز :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ورﺣﻤﺘﻪ اﻟﻘﻠﺐ رﻗﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة، ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻮت وﻛﺎن ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ،: ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺠﻮد: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) .ﺗﺪﻣﻌﺎن: ﺗﺬرﻓﺎن . اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻣﺎرﻳﺔ ﻣﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﻬﺮاً ﻋﺸﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﺮه وﻛﺎن اﷲ ﺑﻘﻀﺎء واﻟﺮﺿﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﺟﻮب ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻓﺎدﺗﻪ ﻣﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﺟﺰع وﻻ ﺳﺨﻂ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﺣﺰن اﻟﻌﻴﻦ ﺑﻜﺎء ﻓﻲ ﺟﻨﺎح وﻻ وﻗﺪره،

٧٢١ ))٧٢٧٢( ( E01C/E0B3/E020/E03A/E03B/E62B/E098/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E004 /E629 /E013/E024/E033/E080/E008/E02C/E031/E05F/E0BE/E01D/E022 /E628/E124/E034/E039/E629/E08B/E036/E039/E628/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E629 /E013/E024/E033/E62B/E09D/E0FB/E106/E01D/E022 /E018/E02D/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E119 /E04F/E0D8/E0AE/E03C/E0C1/E002/E01D/E022 /E629/E124/E034/E039/E629/E08B/E036/E039/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E063/E118/E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E01C/E0B3/E020/E03A/E03B/E62B/E098/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E004 /E629 /E013/E024/E033/E080/E008/E02C/E031/E05F/E0BE/E01D/E022 /E628/E124/E034/E039/E629/E08B/E036/E039/E628/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E629 /E013/E024/E033/E62B/E09D/E0FB/E106/E01D/E022 /E018/E02D/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E119 /E04F/E0D8/E0AE/E03C/E0C1/E002/E01D/E022 /E629/E124/E034/E039/E629/E08B/E036/E039/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E063/E118/E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E019/E01D/E022/E033/E628/E076/E0FA/E039/E62B/E083/E02E/E031/E055/E002/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E629/E070/E01D/E022/E033/E07F/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E621/E00B/E02C/E031/E05B/E01F/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022/E019/E01D/E022/E033/E628/E076/E0FA/E039/E62B/E083/E02E/E031/E055/E002/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E629/E070/E01D/E022/E033/E07F/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E621/E00B/E02C/E031/E05B/E01F/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022 ﻓِﻲ ﻳُﻌَﺬ اﻟﻤَﻴ : < ﻗﺎل ! اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎلK ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ٨٨١ (.٧٢٩ )ज़،(٢٩٢١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧِﻴْﺢَ ﺑِﻤَﺎ ﻗَﺒﺮِهِ ﻣَﻦْ ﻣِﻨ ﻟَﻴْﺲَ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗﺎل: ﻗﺎلK ﻣَﺴﻌﻮدٍ اﺑﻦ ﻋﻦ ٩٨١ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)اﻟﺠَﺎﻫِﻠﻴَﺔِ ﺑِﺪَﻋﻮى ودَﻋﺎ اﻟﺠُﻴﻮبَ وﺷَﻖ اﻟﺨُﺪُودَ ﺿَﺮبَ واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ، ﻣﺪة أي: ﻧﻴﺢ ﻣﺎ. اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﺑﺴﺒﺐ أي: ﻧﻴﺢ ﺑﻤﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ذﻟﻚ ﺷﺎﺑﻪ وﻣﺎ اﻟﻤﻴﺖ ﺻﻔﺎت وذﻛﺮ اﻟﺼﻮت ارﺗﻔﺎع ﻣﻊ اﻟﺒﻜﺎء :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﺷﻲء ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻟﻤﻴﺖ وأن اﻟﻤﻴﺖ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻫﻮ: اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻗﺎل.اﻟﻌﺬاب ﻫﺬا ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﺧﺘﻠﻒ أﻫﻠﻪ، ﻧﻴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ: آﺧﺮون وﻗﺎل إﻟﻴﻪ، ﻣﻨﺴﻮب ﻷﻧﻪ وﺻﻴﺘﻪ وﻧُﻔﺬت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮاح أوﺻﻰ ﻣﻦ : ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل . ﻫﺆﻻء ﻋﻨﺪ واﺟﺒﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻷن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻮاح ﺑﻌﺪم ﻳﻮص ﻟﻢ . وﻧﻮاﺣﻬﻢ ﺑﻜﺎءﻫﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺣﻴﻦ وﺷﻔﻘﺔ رﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺄﻟﻤﻪ ﺑﻌﺬاﺑﻪ اﻟﻤﺮاد ﺟﻴﺐ، ﺟﻤﻊ: اﻟﺠﻴﻮب . وﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ ﻫﺪﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ أي: ﻣﻨﺎ ﻟﻴﺲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻮب ﻳﺸﻖ أن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻷن ﺑﻪ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻌﻨﻖ، ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻮب ﻓﺘﺤﻪ وﻫﻮ وﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء، ﻣﺮﻣﻞ ﻳﺎ اﻷوﻻد، ﻣﻴﺘﻢ ﻳﺎ ﺳﻨﺪاه، وا: ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻣﺜﻞ: اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ دﻋﻮى .أﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﻫﺬا أﺷﺒﻪ وﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﺧﺮﺟﺖ رﺑﻤﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ وأﻧﻬﺎ ﻓﻴﻪ، ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ أن وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ واﻻﻋﺘﺮاض اﻟﺴﺨﻂ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ اﻹﺳﻼم، ﻋﻦ .اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ واﻟﺘﺒﺮم

٨٢١ (.٣٠١ )ज़،(٤٩٢١ )ا ﻓﻲ وَرَأﺳُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓﻐُﺸِﻲَ ﻣُﻮﺳَﻰ أﺑﻮ وَﺟِﻊَ : ﻗﺎل ﺑُﺮدَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٠٩١ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳَﺮُد أنْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﻠَﻢْ ﺑِﺮَﻧ ﺗَﺼِﻴﺢُ ﻓﺄَﻗﺒَﻠَﺖْ أﻫﻠِﻪِ، ﻣﻦ اﻣﺮَأةٍ ﺣَﺠْﺮِ إِن ؛! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣﻨﻪُ ﺑَﺮِئَ ﻣِﻤ ﺑَﺮيءٌ أﻧَﺎ<: ﻗﺎل أﻓَﺎقَ ﻓَﻠﻤ ﺷَﻴﺌﺎً، اﻟﺘﻲ: اﻟﺼﺎﻟﻘﺔُ>. )واﻟﺸ واﻟﺤَﺎﻟِﻘﺔِ اﻟﺼ ﻣﻦْ ﺑَﺮِئَ ! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻋﻨﺪ رأﺳﻬﺎ ﺗﺤﻠﻖ اﻟﺘﻲ: واﻟﺤﺎﻟﻘﺔُ واﻟﻨﺪب، ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺗﺮﻓﻊ ज़،(٦٩٢١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١()ﺛﻮﺑﻬﺎ ﺗﺸﻖ اﻟﺘﻲ: اﻟﺸ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ، (.٤٠١) : ﻳﻘﻮل ! اﷲ رَﺳُﻮل ﺳﻤﻌﺖُ ﻗَﺎلَK ﺷِﻌﺒﺔَ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮةِ ﻋﻦ ١٩١ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﻳَﻮمَ ﻋﻠﻴَﻪ ﻧِﻴﺢ ﺑِﻤَﺎ ﻳُﻌﺬبَ ﻓَﺈﻧِﻪ ﻋَﻠﻴﻪ ﻧَﻴِﺢ ﻣﻦْ< (.٣٣٩ )ज़،(١٩٢١ )ا اﻟﺤﺎرث وﻗﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ اﺳﻤﻪ اﻷﺷﻌﺮي، ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻫﻮ: ﺑﺮدة أﺑﻮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻴﺔ اﷲ ﻋﺒﺪ أم زوﺟﺘﻪ ﻫﻲ: اﻣﺮأة. ﺣﻀﻦ: ﺣﺠﺮ. اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﺑﺎب ﻓﻲ أﻧﻈﺮه . إﻏﻤﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﺎ: أﻓﺎق . اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺼﻮت اﻟﺼﻴﺤﺔ: اﻟﺮﻧﺔ. ﺟﻌﻠﺖ: ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ. دوم : اﻟﺤﺎﻟﻘﺔ . اﻟﻤﻴﺖ أوﺻﺎف ﺗﻌﺪاد: اﻟﻨﺪب . اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﻮت وﻫﻮ اﻟﺼﻠﻖ ﻣﻦ: اﻟﺼﺎﻟﻘﺔ .وﺗﻘﻄﻴﻌﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﺷﺪ ﺗﺸﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺣﺔ، اﻟﺼﻮت رﻓﻊ: وﻫﻲ اﻷﻣﻮر، ﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أو اﻟﺜﻴﺎب، ﺷﻖ أو ﺗﻘﻄﻴﻌﻪ أو اﻟﺸﻌﺮ ﺷﺪ أو وﺣﻠﻖ اﻟﻤﻴﺖ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪب ﺑﺄن واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺰن ﺑﺪﻋﻮى ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ اﻟﺸﻌﻮر إﻃﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻼء ﺑﻌﺾ ﻛﻤﺎل ﻣﻊ ﺗﺘﻨﺎﻓﻰ وأﻧﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ، ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﺮيء ! اﷲ رﺳﻮل .وﻗﺪره ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻘﻀﺎء واﻟﺮﺿﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل وﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم أﻫﻠﻪ ﻧﻴﺎﺣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻌﺬب اﻟﻤﻴﺖ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺣﺔ أوﺻﻰ ﻣﻦ

٩٢١ اﻟﺒَﻴْﻌَﺔِ ﻋِﻨْﺪَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻋَﻠﻴﻨَﺎ ﺧَﺬَ َ أ: ﻗﺎﻟﺖ I ﻋَﻄِﻴﺔَ أُم وﻋَﻦْ ٢٩١ (.٦٣٩ )ज़،(٦٠٣١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)ﻧَﻨُﻮحَ أ رَوَاﺣﺔَ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻠﻰ أُﻏﻤِﻲَ : ﻗَﺎلَK ﺑﺸﻴﺮٍ ﺑﻦِ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ٣٩١ ﻋﻠﻴﻪ، ﺗُﻌَﺪدُ: واﻛَﺬَا وَاﺟَﺒَﻼهُ : وﺗﻘﻮل ﺗَﺒﻜِﻲ أﺧﺘُﻪ ﻓﺠَﻌَﻠﺖْ ،K رواه(. ٢)ﻛﺬﻟﻚ؟ آﻧﺖ: ﻟﻲ ﻗﻴﻞَ إﻻ ﺷَﻴﺌﺎً ﻗُﻠﺖِ ﻣﺎ: أﻓﺎقَ ﺣﻴﻦ ﻓﻘﺎل (.٧٦٢٤ )ا : ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK اﻷﺷﻌﺮي ﻣﺎﻟﻚٍ أَﺑﻲ وَﻋَﻦْ ٤٩١ ﻣﻦْ ﺳِﺮْﺑﺎلٌ وَﻋﻠﻴﻬَﺎ اﻟﻘَﻴِﺎﻣَﺔ ﻳَﻮمَ ﺗُﻘَﺎمُ ﻣَﻮﺗِﻬﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺗَﺘُﺐْ ﻟَﻢْ إِذَا اَﻟﻨَﺎﺋِﺤَﺔُ < (.٤٣٩ )رواه> ﺟَﺮَبٍ ﻣﻦْ ودِرعٌ ﻗَﻄِﺮانٍ ﺷَﻜﻮى، K ﻋُﺒَﺎدَةَ ﺑﻦُ ﺳَﻌْﺪُ اﺷْﺘَﻜَﻰ : ﻗﺎل R ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻋﻦ ٥٩١ ﺑﻦِ وﺳﻌﺪِ ﻋَﻮفٍ ﺑﻦِ اﻟﺮ ﻋﺒَﺪ ﻣَﻊَ ﻳﻌَﻮده ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﺄَﺗﺎه ﻏَﺸْﻴِﺔٍ، ﻓﻲ وَﺟَﺪهُ ﻋَﻠَﻴْﻪ دَﺧَﻞَ ﻓَﻠَﻤ ﻣﺴﻌﻮدٍ، اﺑﻦِ اﷲِ وﻋﺒﺪ وَﻗ أﺑﻲ ،! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻓَﺒَﻜَﻰ اﷲِ، رَﺳُﻮل ﻳﺎ ﻻ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ؟>ﻗَﻀَﻰ َ أ: <ﻓﻘﺎل .اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ وﻋﺎﻫﺪﻧﻪُ ﺑﺎﻳﻌﻨﻪُ ﺣِﻴﻦ أي: اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ( ١) .اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ! ﻫﺠﺮﺗﻪ أو اﻟﻨﺴﺎء، ﺑﺎﻳﻊ ﺣﻴﻦ أي: اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﺨﻠﻰ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ أﺧﻼق ﻣﻦ اﻟﻨﻮاح أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . ! اﷲ رﺳﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻫﺪ وﻗﺪ : ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺪد. J ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن أم رواﺣﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮة ﻫﻲ: أﺧﺘﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻗﻴﻞ . ذﻛﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ أي: ﺷﻴﺌﺎً . اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺎﺋﻠﻪ ﺗﺬﻛﺮ وﻫﻮ ؟ ﻳﺼﻔﻮن ﻛﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ أأﻧﺖ أي: ﻛﺬﻟﻚ؟ آﻧﺖ . اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺎﺋﻞ أن اﻟﻈﺎﻫﺮ. ﻟﻲ .واﻟﺘﺒﻜﻴﺖ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﻊ إﻧﻜﺎري اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺼﻔﺎت ﻛﺎن إذا وﺧﺎﺻﺔ وﻏﻴﺮه، ﻟﻠﻤﻴﺖ اﻟﻨﺪب ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻼم ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳُﻘَﺮ ﻷﻧﻪ ﻟﻪ، إﺳﺎءة وﻫﻮ اﻟﻤﻨﺪوب، ﻓﻲ

٠٣١ ﻳُﻌَﺬ ﻟَﺎ اﷲ إِن ؟ﺗَﺴْﻤَﻌُﻮنَ أﻻ: <ﻓﻘﺎل. ﺑَﻜَﻮْا ! ﺑُﻜَﺎءَ اﻟﻘَﻮمَ رأى ﻓﻠﻤﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ إﻟﻰ وأﺷﺎر> <ﺑِﻬَﺬا ﻳُﻌَﺬ وَﻟَﻜِﻦْ اﻟﻘَﻠﺐِ، ﺑِﺤُﺰْنِ وَﻟَﺎ اﻟﻌَﻴْﻦِ ﺑَﺪَﻣْﻊِ (.٤٢٩ )ज़،(٤٠٣١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﻳَﺮﺣَﻢُ أو ـ  ﻋﻨﻪ، ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﺠﺎءت اﻟﺒﻜﺎء وأﻣﺎ ﻓﺤﺮام، اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ أﻣﺎ: اﻟﻨﻮوي اﻷﻣﺎم ﻗﺎل( ١) إﻧﻤﺎ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﻪ، أوﺻﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻣﺘﺄوﻟﺔ وﻫﻲ أﻫﻠﻪ، ﺑﺒﻜﺎء ﻳﻌﺬب اﻟﻤﻴﺖ وإن وﻻ ﻧﺪب ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺒﻜﺎء ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻧﻴﺎﺣﺔ، أو ﻧﺪب ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻦ ﻫﻮ .ﻛﺜﻴﺮة أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﻴﺎﺣﺔ

١٣١ ))٨٢٨٢( ( E119 /E00B/E02C/E031/E629/E051 /E654/E004 /E629/E04C/E04B/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E/E01D/E022 /E01C/E0B2/E04D/E04E/E04F/E62B/E0D2/E105/E106/E654/E004 /E64E/E629/E030/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A/E019 /E654/E004 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D5/E0BF/E01D/E022/E628/E019 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E003/E015/E000/E654/E004 /E62B/E124/E003/E015/E007/E02C/E031/E62B/E051 /E629 /E013/E024/E01D/E022/E033/E628/E080/E023 /E629/E04C/E04B /E654/E004/E01C/E0B7/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E016/E004/E018/E02D/E031/E05F/E0BE/E654/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017E119 /E00B/E02C/E031/E629/E051 /E654/E004 /E629/E04C/E04B/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E/E01D/E022 /E01C/E0B2/E04D/E04E/E04F/E62B/E0D2/E105/E106/E654/E004 /E64E/E629/E030/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A/E019 /E654/E004 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D5/E0BF/E01D/E022/E628/E019 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E003/E015/E000/E654/E004 /E62B/E124/E003/E015/E007/E02C/E031/E62B/E051 /E629 /E013/E024/E01D/E022/E033/E628/E080/E023 /E629/E04C/E04B /E654/E004/E01C/E0B7/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E016/E004/E018/E02D/E031/E05F/E0BE/E654/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E019/E00B/E02C/E031/E628/E05E/E020/E03A/E03B/E091/E10C/E114 /E016/E003/E015/E000/E01D/E022 /E654/E004 /E030/E031/E055/E004 /E629/E124/E00B/E02C/E031/E06A /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023/E01D/E022 /E019/E00B/E02C/E031/E628/E05E/E020/E03A/E03B/E091/E10C/E114 /E016/E003/E015/E000/E01D/E022 /E654/E004 /E030/E031/E055/E004 /E629/E124/E00B/E02C/E031/E06A /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023/E01D/E022 I ﺣَﺒِﻴﺒَﺔَ أُم ﻋَﻠَﻰ دَﺧَﻠْﺖُ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﺳَﻠَﻤَﺔَ أَﺑِﻲ ﺑْﻨَﺖ زَﻳْﻨَﺐَ ﻋَﻦْ ٦٩١ ﺑِﻄِﻴﺐٍ ﻓَﺪَﻋَﺖ ﺣَﺮْبٍ، ﺑْﻦُ ﺳُﻔْﻴَﺎنَ أَﺑُﻮ أَﺑُﻮﻫَﺎ ﺗُﻮُﻓ ﺣِﻴﻦَ ! اﻟﻨ زَوْجِ ﺑِﻌَﺎرِﺿَﻴْﻬَﺎ، ﻣَﺴ ﺛُﻢ ﺟﺎرﻳﺔً، ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﺪَﻫَﻨَﺖْ ﻏَﻴْﺮُهُ أَوْ ﺧَﻠُﻮقٌ ﺻُﻔْﺮَةُ، ﻓِﻴﻪِ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ أَﻧ ﻏَﻴْﺮَ ﺣَﺎﺟَﺔٍ، ﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟﻄ ﻟِﻲ ﻣَﺎ وَاﷲِ : ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺛُﻢ نْ َ أ اﻵﺧِﺮِ وَاﻟْﻴَﻮْمِ ﺑِﺎﷲِ ﺗُﺆْﻣِﻦُ ةٍ َ ﻻِﻣْﺮَأ ﻳَﺤِﻞ ﻻَ : < اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻳَﻘُﻮلُ ! > وَﻋَﺸْﺮاً ﺷْﻬُﺮٍ َ أ رْﺑَﻌَﺔَ َ أ زَوْجٍ ﻋَﻠَﻰ إ ﻟَﻴَﺎلٍ، ﺛَﻼَثِ ﻓَﻮْقَ ﻣَﻴ ﻋَﻠَﻰ ﺗُﺤِﺪ ﺗُﻮﻓ ﺣﻴﻦَ I ﺟَﺤﺶٍ ﺑﻨﺖِ زﻳﻨﺐَ ﻋﻠﻰ دَﺧَﻠْﺖُ ﺛُﻢ: زﻳﻨﺐ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐِ ﻣﺎﻟِﻲ واﷲ أَﻣَﺎ: ﻗﺎﻟﺖ ﺛﻢ ﻣِﻨﻪُ، ﻓَﻤَﺴ ﺑِﻄِﻴﺐٍ، ﻓَﺪَﻋَﺖْ أﺧﻮﻫﺎ، ﻳَﺤِﻞ ﻟَﺎ: <اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮل ! اﷲِ رﺳﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ أَﻧ ﻏﻴﺮَ ﺣﺎﺟﺔٍ ﻣِﻦْ إِﻻ ﻟَﻴَﺎلٍ، ﺛَﻼَثِ ﻓَﻮْقَ ﻣَﻴ ﻋَﻠَﻰ ﺗُﺤِﺪ نْ َ أ اﻵﺧِﺮِ وَاﻟْﻴَﻮْمِ ﺑِﺎﷲِ ﺗُﺆْﻣِﻦُ ةٍ َ ﻻِﻣْﺮَأ (.٦٨٤١ )ज़،(٤٣٣٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> وَﻋَﺸْﺮًا ﺷْﻬُﺮٍ َ أ رْﺑَﻌَﺔَ َ أ زَوْجٍ ﻋَﻠَﻰ ﻟَﻪُ ﻳُﺘَﻮَﻓ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ : <! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٧٩١ >. إِﻳ رَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﺑِﻔَﻀْﻞِ اﻟْﺠَﻨ اﷲُ دْﺧَﻠَﻪُ َ أ إِﻻ اﻟْﺤِﻨْﺚَ، ﻳَﺒْﻠُﻐُﻮا ﻟَﻢْ ﺛَﻼَثٌ (.١) (٨٤٢١ )رواه ا .ﺳﺒﺒﻪ ﻷﻧﻪ اﻟﺒﻠﻮغ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻋﺒﺮ اﻟﺬﻧﺐ، أي: اﻟﺤﻨﺚ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻟﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١)

إِﻳ رَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﺑِﻔَﻀْﻞِ اﻟْﺠَﻨ اﷲُ دْﺧَﻠَﻪُ َ أ إِﻻ اﻟْﺤِﻨْﺚَ، ﻳَﺒْﻠُﻐُﻮا ﻟَﻢْ ﺛَﻼَثٌ (.١) (٨٤٢١ )رواه ا .ﺳﺒﺒﻪ ﻷﻧﻪ اﻟﺒﻠﻮغ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻋﺒﺮ اﻟﺬﻧﺐ، أي: اﻟﺤﻨﺚ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻟﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻟﻌﻈﻢ ﻓﺈﻧﻪ واﺣﺘﺴﺐ ﻓﺼﺒﺮ ﺻﻐﺎر أوﻻد ﻟﻪ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﺼﻐﺎر ﻟﻬﺆﻻء اﷲ رﺣﻤﺔ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺠﻨﺔ وﻳﺪﺧﻠﻪ ﻳﺮﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﺈن ﺑﻬﻢ ورﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ

٢٣١ ﻷﺣﺪٍ ﻳَﻤﻮتُ ﻻَ : <! اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٨٩١ وﺗَﺤِﻠ > . اﻟْﻘَﺴَﻢِ ﺗَﺤِﻠ إ اﻟﻨ ﻓَﺘَﻤَﺴ اﻟْﻮَﻟَﺪِ، ﻣِﻦَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ اﻟﻤُﺴْﻠِﻤﻴﻦَ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮر ﻫﻮ واﻟﻮرود{c b a `} :ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل اﻟﻘﺴﻢ (.٢٣٦٢ )ज़،(٦٥٦٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ١()اﻟﺼﺮاط ﻋﻠﻰ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ إِﻟَﻰ اﻣْﺮَأَةٌ ﺟَﺎءَت ﻗَﺎلَ اﻟْﺨُﺪْرِي ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٩٩١ ﻧَﻔْﺴِﻚَ ﻣِﻦْ ﻟَﻨَﺎ ﻓَﺎﺟْﻌَﻞْ ﺑِﺤَﺪِﻳﺜِﻚَ اﻟﺮ ذَﻫَﺐَ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ > . وَﻛَﺬَا ﻛَﺬَا ﻳَﻮْمَ اﺟْﺘَﻤِﻌْﻦَ : < ﻗَﺎلَ . اﷲُ ﻋَﻠ ﻣِﻤ ﺗُﻌَﻠ ﻓِﻴﻪِ ﺗِﻴﻚَ ْ ﻧَﺄ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻣَﺎ: < ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ اﷲُ ﻋَﻠ ﻣِﻤ ﻓَﻌَﻠ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﺄَﺗَﺎﻫُﻦ ﻓَﺎﺟْﺘَﻤَﻌْﻦَ ﻣِﻦَ ﺣِﺠَﺎﺑًﺎ ﻟَﻬَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا إ ﺛَﻼَﺛَﺔً وَﻟَﺪِﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﻳَﺪَﻳْﻬَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺗُﻘَﺪ ةٍ َ اﻣْﺮَأ ﻣِﻦِ ﻣِﻨْﻜُﻦ :! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻣﺮﺗﻴﻦ؟ ﻓﺄﻋﺎدﺗﻬﺎ: وَٱﺛْﻨَﻴْﻦِ اﻣْﺮَأَةٌ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖِ> . اﻟﻨ (.٣٣٦٢ )ज़،(٠١٣٧ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢>)وَاﺛْﻨَﻴْﻦِ وَاﺛْﻨَﻴْﻦِ، وَاﺛْﻨَﻴْﻦِ، < اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ ﻳﻤﺮ أي: ﻛﻔﺮﻫﺎ إذا اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺣﻠﻞ ﻣﺼﺪر: اﻟﻘﺴﻢ ﺗﺤﻠﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) (.واردﻫﺎ إﻻ ﻣﻨﻜﻢ وإن: )اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮارد اﻟﻘﺴﻢ ﻟﻴﺤﻘﻖ وﻳﺮﺿﻰ وﻳﺼﺒﺮ ﻓﻴﺤﺘﺴﺐ أوﻻد ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻪ ﻳﻤﻮت اﻟﺬي اﻟﻤﺆﻣﻦ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن إن ﻟﻈﺎﻫﺎ ﻳﺆذﻳﻪ ﻻ اﻟﺼﺮاط ﻋﻠﻰ وردﻫﺎ وإن اﻟﻨﺎر، ﺗﻤﺴﻪ ﻻ وﻗﺪره اﷲ ﺑﻘﻀﺎء .اﻟﺒﺼﺮ ﻛﻠﻤﺢ ﻳﺠﺘﺎزﻫﺎ وإﻧﻤﺎ اﻟﺴﻌﺎدة أﻫﻞ ﻟﻠﺪﻓﻦ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ أي: اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻘﺪم. ﻟﻨﺎ ﻋﻴﻦ أي: ﻟﻨﺎ ﻓﺎﺟﻌﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﻣﻮﻟﻮد ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻷﻧﻪ واﻷﻧﺜﻰ اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺸﻤﻞ: اﻟﻮﻟﺪ . ﻣﺎﺗﻮا أن ﺑﻌﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، دﻳﻨﻬﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﻟﻴﺼﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺟﺐ واﻟﻌﻠﻢ ﺷﺮﻋﺎً ﻣﻜﻠﻔﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮأة ﺣﻖ .ا ﻓﻲ وﻧﺎﻓﻌﺎً ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻋﻀﻮاً وﺗﻜﻮن ودﻧﻴﺎﻫﺎ ،. اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻳﺨﺼﻬﻦ ﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ وﺣﺮﺻﻪ اﻟﻤﺮأة ﻟﻄﻠﺐ واﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ! اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻮاﺿﻊ ، . اﺛﻨﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺎً ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ أو أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﺪت ﻟﻤﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ اﻟﺒﺸﺎرة ،. اﻟﻔﺘﻨﺔ أﺳﺒﺎب ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺨﻠﻮة ﻋﺪم ﺑﺸﺮط ﻣﺸﺮوع ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﻣﺎ اﻟﻤﺮأة ﺗﻌﻠﻴﻢ

٣٣١ ))٩٢٩٢( ( E012/E03E/E00C/E032/E033/E06C/E654/E003/E015/E000/E004 /E01C/E02F/E031/E115/E114/E03C/E629/E10A/E023 /E628/E00F/E035/E039/E083/E009/E02C/E031/E061/E0AF/E01D/E022 /E030/E031/E628/E051 /E012/E03E/E03D/E628/E01B/E628/E0A1/E0A0 /E01C /E628/E02F/E031/E115/E114/E03C/E0C1/E002 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E053/E064/E065/E04F/E629/E11E /E629/E030/E031/E13B/E04D/E04E/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E01D/E022 /E629/E124/E01D/E022/E033/E09F/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E628/E016 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E012/E03E/E00C/E032/E033/E06C/E654/E003/E015/E000/E004 /E01C/E02F/E031/E115/E114/E03C/E629/E10A/E023 /E628/E00F/E035/E039/E083/E009/E02C/E031/E061/E0AF/E01D/E022 /E030/E031/E628/E051 /E012/E03E/E03D/E628/E01B/E628/E0A1/E0A0 /E01C /E628/E02F/E031/E115/E114/E03C/E0C1/E002 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E053/E064/E065/E04F/E629/E11E /E629/E030/E031/E13B/E04D/E04E/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E01D/E022 /E629/E124/E01D/E022/E033/E09F/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E628/E016 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 v u t s r q p o n m} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y xw  ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © .[١١-٩: اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن] { Ä Ã Â Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ .ﻛﺜﻴﺮة ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻵﻳﺎت ﺑﻤﻨﻜﺒﻲ ! اﷲ رﺳﻮل اﷲِ رَﺳُﻮل أﺧﺬ: ﻗﺎلR ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻋﻦ ٠٠٢ ﻋُﻤﺮ اﺑﻦ وﻛﺎن> ﺳَﺒﻴِﻞٍ ﻋَﺎﺑِﺮُ أو ﻏَﺮِﻳْﺐٌ، ﻛَﺄﻧ اﻟﺪ ﻓﻲ ﻛُﻦْ: <ﻓﻘﺎل اﻟﻤَﺴَﺎءَ، ﺗﻨﺘﻈِﺮ ﻓﻼ أﺻﺒﺤﺖَ وإذِا اﻟﺼﺒﺎحَ، ﺗَﻨْﺘَﻈﺮِ ﻓﻼ أﻣَﺴﻴَﺖَ إذا: ﻳﻘﻮل (.٦١٤٦ )رواه ا(. ١)ﻟِﻤَﻮﺗِﻚَ ﺣَﻴَﺎﺗِﻚَ وَﻣِﻦْ ﻟِﻤَﺮَﺿﻚَ، ﺻِﺤ ﻣِﻦْ وﺧُﺬْ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ، ﻳﺎء اﻟﻴﺎءﻳﻦ إﺣﺪى اﻟﻴﺎء، ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ: ﺑﻤﻨﻜﺒﻲ. أﻣﺴﻚ: أﺧﺬ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﻌﻀﺪ رأس ﻣﺠﺘﻤﻊ: ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻮزن واﻟﻤﻨﻜﺐ اﻹﻓﺮاد، ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ وﻳﺮوى إﻟﻰ اﻟﺰوال ﻣﻦ: ﻟﻐﺔ وﻫﻮ. اﻟﻤﺴﺎء ﻓﻲ دﺧﻠﺖ أي: أﻣﺴﻴﺖ إذا . ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻷﻧﻪ واﻟﻜﺘﻒ .اﻟﺰوال إﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺼﻒ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺼﺒﺎح، ﻓﻲ دﺧﻠﺖ: أﺻﺒﺤﺖ وإذا . اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺼﻒ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، أﻫﻤﻴﺔ إﻟﻰ وﺗﻨﺒﻴﻬﻪ ﻟﻪ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻤﻨﻜﺒﻲ ! اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺬ .ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ،. وﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻋﻤﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎدرة ، ﻣﻦ وﻳﻨﺠﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺻﻼح إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ ذﻟﻚ ﻷن اﻷﻣﻞ، ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ . واﻟﻜﺴﻞ اﻟﺘﺮاﺧﻲ=

٤٣١ اﻣْﺮِيءٍ ﺣَﻖ ﻣَﺎ: <ﻗَﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن أﻳﻀﺎً ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦ ١٠٢ > ﻣَﻜْﺘُﻮﺑَﺔٌ ﻋِﻨْﺪَهُ وَوَﺻِﻴ إ ﻟﻴﻠﺘﻴﻦِ ﻳَﺒِﻴﺖُ ﻓِﻴﻪِ، ﻳُﻮﺻِﻲ ﺷَﻲءٌ ﻟَﻪُ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ : ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﻳﺔ وﻓﻲ(. ٧٢٦١ )ज़ﻟﻔﻈﻪ، وﻫﺬا( ٨٣٧٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ >.ﻟﻴﺎلٍ ﺛﻼث ﻳﺒﻴﺖُ< ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣُﻨْﺬُ ﻟَﻴْﻠَﺔٌ ﻋَﻠَﻲ ﻣَﺮ ﻣَﺎ: ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ (.٧٢٦١ )رواه( . ١ )وَﺻِﻴ وَﻋِﻨْﺪِي إ ذَﻟِﻚَ ﺣَﺪُﻛُﻢُ َ أ ﻳَﺘَﻤَﻨ ﻻَ : < ﻗﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٢٠٢ ﻟﻔﻆ وﻫﺬا> . ﻳَﺴْﺘَﻌْﺘِﺐُ ﻓَﻠَﻌَﻠ ﻣُﺴِﻴﺌًﺎ وَإِﻣ ﻳَﺰْدَادُ، ﻓَﻠَﻌَﻠ ﻣُﺤْﺴِﻨًﺎ إِﻣ اﻟْﻤَﻮْتَ، ﺣَﺪُﻛُﻢُ َ أ ﻳَﺘَﻤَﻨ ﻻَ : <ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﻳﺔ وﻓﻲ ،(٢٨٦٢ )ज़،(٥٣٢٧ )ا ﻻ وإِﻧ ﻋَﻤَﻠُﻪُ، اﻧﻘﻄﻊَ ﻣَﺎتَ إذا إِﻧ ﻳﺄﺗﻴَﻪُ، أنَ ﻗَﺒْﻞِ ﻣِﻦْ ﺑِﻪِ ﻳَﺪْعُ وﻻ اﻟْﻤَﻮْتَ (.٢ )>ﺧَﻴﺮاً إﻻ ﻋُﻤْﺮُهُ اﻟﻤﺆﻣﻦَ ﻳﺰﻳﺪُ ،. ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ وﻋﺪم اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ اﻟﻔﺮص اﻏﺘﻨﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ، ﻓﻼ اﻟﺨﻴﺮ، ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ أن ﻳﺠﺐ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻏﻨﻴﻤﺘﺎن واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﺤﺔ .آﺧﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﻔﺮط أن ﻟﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ> ﻣﺎل ﻟﻪ < رواﻳﺔ وﻓﻲ: ﺷﻲء ﻟﻪ . ﺷﺄن ﻟﻴﺲ أي: ﻣﺎﺣﻖ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺑﻬﺎ وﻣﺸﻬﻮد ﻣﺴﺠﻠﺔ أي: ﻋﻨﺪه : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻤﻮت، ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﻤﺮء ﻷن اﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻛﺘﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎدرة اﺳﺘﺤﺒﺎب .ﻓﻮاﺟﺐ اﻷﻣﺎﻧﺎت ورد اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻮﻓﺎء اﻟﻮﺻﻴﺔ أﻣﺎ ﺑﻬﺎ، اﻟﻤﺘﺒﺮع اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻓﻲ وﻫﺬا ،. اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻻ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ، . ﻟﻪ وﻣﺴﺘﻌﺪاً ﻟﻠﻤﻮت ذاﻛﺮاً ﻳﻜﻮن أن ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ، اﺑﻦ وﻛﺎن اﻟﻤﺸﺎﻏﻞ، ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺮج ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺜﻼث أو اﻟﻠﻴﻠﺘﻴﻦ ذﻛﺮ .ﻋﻨﺪه ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ووﺻﻴﺘﻪ إﻻ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺒﻴﺖ ﻻ ﻋﻤﺮ . ﷲ ﻣﻄﻴﻌﺎً: ﻣﺤﺴﻨﺎً. اﻟﻨﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺧﺒﺮ ﻓﺎﻟﻜﻼم ﻧﺎﻓﻴﺔ، ﻻ: ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) = =