فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٤٠١ أَﻋْﻠﻢُ ﻻَ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﻣِﻦَ رَﺟُﻞٌ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻛَﻌﺐٍ ﺑﻦِ أُﺑﻲّ ﻋﻦ ١٤١ ﻟَﻮْ: ﻟَﻪُ ﻓَﻘﻴﻞَ ﺻَﻼَةٌ، ﺗُﺨْﻄِﺌُﻪُ ﻻ وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻨْﻪُ، اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻣِﻦَ أﺑْﻌَﺪَ أَﺣَﺪاً ﻳَﺴُﺮ ﻣَﺎ: ﻗَﺎلَ اﻟﺮ وَﻓِﻲ اﻟﻈ ﻓﻲ ﻟِﺘَﺮْﻛَﺒَﻪُ ﺣِﻤَﺎراً اﺷْﺘَﺮَﻳْﺖَ إﻟﻰ ﻣَﻤْﺸَﺎيَ ﻟِﻲ ﻳُﻜْﺘَﺐَ أنْ أُرِﻳﺪُ إﻧ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﺟَﻨْﺐِ إﻟﻰ ﻣَﻨْﺰِﻟِﻲ أن : ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ . أﻫْﻠِﻲ إﻟﻰ رَﺟَﻌْﺖُ إذَا وَرُﺟُﻮﻋِﻲ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ، (.٣٦٦ )رواه( ١> )ﻛُﻠ ذَﻟِﻚَ ﻟﻚَ اﷲُ ﺟَﻤَﻊَ ﻗَﺪْ< ﻓَﺄَرَادَ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﺣﻮلَ اﻟﺒِﻘﺎعُ ﺧَﻠَﺖْ: ﻗَﺎلَ ،K ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦ ٢٤١ ﻓَﻘَﺎلَ ،! اﻟﻨﺒﻲ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺒَﻠَﻎَ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﻗُﺮْبَ ﻳَﻨْﺘَﻘِﻠُﻮا أنْ ﺳَﻠﻤَﺔَ ﺑَﻨُﻮ ﻧﻌﻢ،: ﻗﺎﻟﻮا> اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ؟ ﻗُﺮْبَ ﺗَﻨْﺘَﻘِﻠُﻮا أنْ ﺗُﺮﻳﺪُونَ أﻧ ﺑَﻠَﻐَﻨِﻲ: <ﻟَﻬُﻢْ ﺗُﻜْﺘَﺐْ دِﻳَﺎرَﻛُﻢ ﺳَﻠِﻤَﺔَ ﺑَﻨِﻲ: <ﻓَﻘَﺎلَ . ذَﻟِﻚَ أرَدْﻧَﺎ ﻗَﺪْ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻳﺎ (. ٢)ﺗَﺤَﻮ ﻛُﻨ أﻧ ﻳَﺴُﺮ ﻣَﺎ: ﻓﻘﺎﻟﻮا> آﺛﺎرُﻛُﻢْ ﺗُﻜْﺘَﺐْ دِﻳَﺎرَﻛُﻢْ آﺛﺎرُﻛُﻢْ، .اﻟﺤﺮ ﺷﺪة: اﻟﺮﻣﻀﺎء . اﻟﻈﻠﻤﺔ ﺷﺪة: اﻟﻈﻠﻤﺎء. ﺗﻔﻮﺗﻪ ﻻ: ﺗﺨﻄﺌﻪ ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻜﺎن اﺑﺘﻌﺪ ﻛﻠﻤﺎ وأﻧﻪ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، إﻟﻰ اﻟﻤﺸﻲ ﻓﻀﻞ .أﻛﺒﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﺸﻴﻪ ﺛﻮاب ،. اﻷﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ واﻹﺧﻼص اﻟﻘﺼﺪ ﺻﺤﺔ إن ﺑﻨﻮ. اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻌﺔ وﻫﻲ ﺑﻘﻌﺔ، ﺟﻤﻊ: اﻟﺒﻘﺎع . ﻓﺮﻏﺖ: ﺧﻠﺖ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . اﻹﻏﺮاء ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب وﻫﻮ دﻳﺎرﻛﻢ، اﻟﺰﻣﻮا أي: دﻳﺎرﻛﻢ. اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﺑﻄﻦ: ﺳﻠﻤﺔ .اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮة ﺧﻄﺎﻛﻢ: آﺛﺎرﻛﻢ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻜﻦ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻻ وأﻧﻪ اﻟﻤﺴﺠﺪ، إﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻲ ﻓﻀﻞ زﻳﺎدة ﻋﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ﻃﻠﺐ أو أﻫﻠﻬﺎ، ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ أﻃﺮاف ﺧﻠﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم ﻛﺎن إذا اﻟﻤﺴﺠﺪ .اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮاب ﻓﺈن اﻟﺼﻼة، إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺮ ،. وﺗﻜﺘﺒﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﺗﺴﺠﻞ اﻷرض أن

٥٠١ .ﻟﻔﻈﻪ وﻫﺬا( ٥٦٦ )ज़ ،(٦٥٦)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ اﻟﻨ ﻋْﻈَﻢَ َ أ إِن: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ~ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٣٤١ اﻟﺼ ﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُ وَاﻟ ﺑْﻌَﺪُﻫُﻢْ، َ ﻓَﺄ ﻣَﻤْﺸﻰً، إﻟَﻴْﻬَﺎ أﺑْﻌَﺪُﻫُﻢْ اﻟﺼ ﻓﻲ أﺟْﺮاً ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﻳَﻨَﺎمُ ﺛُﻢ ﻳُﺼَﻠ اﻟ ﻣِﻦَ أﺟْﺮاً أﻋﻈَﻢُ اﻹﻣَﺎمِ ﻣَﻊَ ﻳُﺼَﻠ ﺣَﺘ (.٢٦٦ )ज़،(١٥٦)ا: ﻋﻠﻴﻪ أدُﻟ أﻻ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲ رَﺳُﻮل أن: K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٤٤١ ﻳﺎ ﺑَﻠَﻰ: ﻗَﺎﻟُﻮا> اﻟﺪ ﺑِﻪِ وَﻳَﺮْﻓَﻊُ اﻟﺨَﻄَﺎﻳَﺎ، ﺑِﻪِ اﷲُ ﻳَﻤْﺤُﻮ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ إﻟَﻰ اﻟﺨُﻄَﺎ وَﻛَﺜْﺮَةُ اﻟﻤَﻜَﺎرِهِ، ﻋَﻠَﻰ اﻟﻮُﺿُﻮءِ إﺳْﺒَﺎغُ: <ﻗَﺎلَ اﷲِ؟ رَﺳُﻮل ﻓﺬَﻟِﻜُﻢُ اﻟﺮ ﻓَﺬَﻟِﻜُﻢُ اﻟﺼ ﺑَﻌْﺪَ اﻟﺼ وَاﻧْﺘِﻈَﺎرُ اﻟﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ، (.١٥٢ )رواه( ٢> )اﻟﺮ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، أﻋﻈﻢ ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن أﻛﺜﺮ، واﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﺨﻄﻮات ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﻌﺪ ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ أﻧﻪ اﻟﻮﻗﺖ أول ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺬي ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻹﻣﺎم ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﻷداء اﻻﻧﺘﻈﺎر وأن ﻟﻸﺟﺮ، .أﻓﻀﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻷن ﻳﻨﺎم، ﺛﻢ ﻣﻨﻔﺮدا ،. اﻟﺼﻼة ﻳﻨﺘﻈﺮ دام ﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﺛﻮاب ﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن وأن ﻋﻠﻰ: اﻟﻤﻜﺎره ﻋﻠﻰ. ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ اﻷﻋﻀﺎء اﺳﺘﻴﻌﺎب: اﻟﻮﺿﻮء إﺳﺒﺎغ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻓﺬﻟﻜﻢ <! وﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ، اﻟﻌﺪو ﻟﺪﻓﻊ اﻟﺒﻼد ﺣﺪود ﻣﻼزﻣﺔ: اﻟﺮﺑﺎط. اﻟﻤﺸﻘﺎت .اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎب ﻣﻦ> اﻟﺮﺑﺎط : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﻟﺨﻄﺄ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻟﻤﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﺪار ﻓﻀﻞ ، واﺑﺘﻐﺎء ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ ﺛﻮاب . اﻟﺒﺮد ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء أﻣﺜﻠﺘﻪ وﻣﻦ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، ، اﻷﻛﺒﺮ، اﻟﺠﻬﺎد وﻫﻮ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺟﻬﺎد ﻷﻧﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺮﺑﺎط ﻫﻮ اﻟﺼﻼة اﻧﺘﻈﺎر أن .اﻟﻌﺒﺎدات أﻓﻀﻞ واﻟﺼﻼة

٦٠١ أﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻳَﺰَالُ ﻻ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٥٤١ إ ﻫْﻠِﻪِ َ أ إﻟﻰ ﻳَﻨﻘَﻠِﺐَ أنْ ﻳَﻤﻨَﻌُﻪُ ﻻ ﺗَﺤْﺒِﺴُﻪُ، اﻟﺼ دَاﻣَﺖِ ﻣَﺎ ﺻَﻼَةٍ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ( ٥٧٢/ ٩٤٦ )ज़ ،(٩٥٦)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﻟﺼ .اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ﺗُﺼَﻠ اﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ : <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٦٤١ ﻳُﺤْﺪِثْ، ﻟَﻢْ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ، ﺻَﻠ اﻟ ﻣُﺼَﻼ ﻓِﻲ دَامَ ﻣَﺎ ﺣَﺪِﻛُﻢْ َ أ ﻋَﻠَﻰ (.٥٤٤)رواه ا( ٢>)ارْﺣَﻤْﻪُ اﻟﻠ ﻟَﻪُ، اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠ: ﺗَﻘُﻮلُ ﺷَﻄْﺮِ ﻣِﻦْ ﻗَﺮﻳﺒَﺎً ﻓَﺠَﺎءَﻫُﻢُ ! اﻟﻨ اﻧﺘَﻈَﺮُوا أَﻧK أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦ ٧٤١ ﺻﻠ: <ﻓَﻘَﺎلَ ﺧَﻄَﺒَﻨَﺎ ﺛُﻢ: ﻗﺎل اﻟﻌِﺸَﺎءَ، ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺑِﻬِﻢُ، ﻓَﺼَﻠ اﻟﻠ رواه ا( ٣>)اﻧﺘﻈﺮﺗﻤﻮﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺻﻼةٍ ﻓﻲ ﺗﺰاﻟﻮا وﻟﻢ ورَﻗَﺪُوا، اﻟﻨ (.١٦٦) .ﻳﺮﺟﻊ: ﻳﻨﻘﻠﺐ . أﻫﻠﻪ إﻟﻰ اﻻﻧﺼﺮاف ﻣﻦ ﺗﻤﻨﻌﻪ: ﺣﺒﺴﻪ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺼﻼة ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎدام اﻹﻧﺴﺎن وأن اﻟﺼﻼة، اﻧﺘﻈﺎر ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .واﻟﺜﻮاب اﻟﻔﻀﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺻﻼة ﻓﻲ ﺣﻜﻤﺎً ﻓﻬﻮ دﻧﻴﻮي آﺧﺮ ﻏﺮض ﻣﻜﺎن: ﻣﺼﻼه. اﻟﺮﺣﻤﺔ وﺗﻄﻠﺐ وﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﺗﺪﻋﻮ: اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻟﻢ ﻣﺎ وﻗﻴﻞ ﻣﻨﻪ، رﻳﺢ ﺑﺨﺮوج وﺿﻮؤه ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻟﻢ ﻣﺎ: ﻳﺤﺪث ﻟﻢ ﻣﺎ . ﺻﻼﺗﻪ اﻟﻐﻴﺒﺔ أو واﻟﺸﺮاء ﻛﺎﻟﺒﻴﻊ ﻋﻨﻪ، اﻟﻤﻨﻬﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻜﻼم ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﻴﻨﺎل اﻟﺼﻼة، ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﺪة ﺗﻄﻮﻳﻞ اﺳﺘﺤﺒﺎب: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻟﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ دﻋﺎء ﻣﺎ . اﻟﺼﻼة أﺟﺮ ﻟﻬﻢ ﻳﺤﺼﻞ أي: ﺻﻼة ﻓﻲ. ﻧﺼﻔﻪ: اﻟﻠﻴﻞ ﺷﻄﺮ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) .اﻧﺘﻈﺎرﻛﻢ ﻣﺪة: اﻧﺘﻈﺮﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻼة واﻧﺘﻈﺎر اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ إﻟﻰ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻳﺪ

٧٠١ إِﻟﻰَ اﻟﺒِﻠَﺎدِ ﺣَﺐ َ أ: <ﻗﺎل أﻧﻪ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦK ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٨٤١ (.١٧٦ ) رواه( ١>)ﺳْﻮَاﻗُﻬَﺎ َ أ اﷲِ إِﻟَﻰ اﻟﺒِﻠَﺎدِ ﺑﻐَﺾُ َ وَأ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪُﻫَﺎ، اﷲِ  :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺆدى ﻛﺜﻴﺮاً اﷲ اﺳﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻴﻮت ﻷﻧﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺣﺮﻣﺔ واﻟﺨﺪاع اﷲ ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻜﺎن ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎن إﻧﻤﺎ ﻟﻸﺳﻮاق اﷲ وﺑﻐﺾ اﻟﻘﺮآن، ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻘﺮأ اﻟﻤﻜﺎن ﻟﺬاتِ ﻛﺮاﻫﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﻗﻠﻤﺎ وﻫﻲ اﻟﻜﺎذﺑﺔ واﻷﻳﻤﺎن واﻟﻐﺶ . ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ ﺣﺼﻮل ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﺑﻞ

٨٠١ ))٣٢٣٢( ( E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E01D/E022/E033/E09C/E0BD/E04F/E628/E11A/E01D/E022 /E629/E030/E031/E055/E004/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E003/E004 /E018/E02D/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E628/E083/E04A/E01D/E022 /E629/E030/E031/E053/E127/E128/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E03C /E628 /E0CA/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004/E01D/E022 /E019/E004/E628/E018/E02D/E031/E629/E057/E022/E654/E003/E015/E000/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E018/E02D/E031/E628/E05F/E0BE/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E030/E031/E629/E051/E628 /E01C /E628/E02F/E031/E629/E051 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E01D/E022/E033/E09C/E0BD/E04F/E628/E11A/E01D/E022 /E629/E030/E031/E055/E004/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E003/E004 /E018/E02D/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E628/E083/E04A/E01D/E022 /E629/E030/E031/E053/E127/E128/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E03C /E628 /E0CA/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004/E01D/E022 /E019/E004/E628/E018/E02D/E031/E629/E057/E022/E654/E003/E015/E000/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E018/E02D/E031/E628/E05F/E0BE/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E030/E031/E629/E051/E628 /E01C /E628/E02F/E031/E629/E051 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E01D/E022/E033/E09C/E0BD/E04F/E628/E11A/E01D/E022 /E629/E124/E004/E01B/E0A1/E0A2/E02A/E008/E02C/E031/E055/E001/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E10C/E114/E03C/E628/E0C0/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E119/E01D/E022/E033/E62B/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E012/E03E/E00D/E032/E033/E072/E045/E027/E654/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E01D/E022/E033/E09C/E0BD/E04F/E628/E11A/E01D/E022 /E629/E124/E004/E01B/E0A1/E0A2/E02A/E008/E02C/E031/E055/E001/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E10C/E114/E03C/E628/E0C0/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E119/E01D/E022/E033/E62B/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E012/E03E/E00D/E032/E033/E072/E045/E027/E654/E004/E01D/E022 اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓِﻲ اﻟﺒُﺰَاق: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦ ٩٤١ (.٢٥٥ )ज़ ،(٥١٤)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)دﻓﻨُﻬَﺎ وَﻛَﻔ ﺧَﻄِﻴﺌَﺔٌ، ﻣُﺨَﺎﻃَﺎً اﻟﻘِﺒﻠَﺔِ ﺟِﺪَارِ ﻓﻲ ى َ رَأ ! اﷲِ رَﺳُﻮل أن I ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ٠٥١ (.٩٤٥ )ज़ ،(٧٠٤)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢)ﻓَﺤﻜﻪ ﻧُﺨَﺎﻣَﺔً أو ﺑُﺰَاﻗﺎً و َ أ ﻟَﺎ اﻟﻤَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻫَﺬهِ إِن: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ١٥١ وﻗِﺮَاءَةِ اﷲ ﻟِﺬِﻛْﺮِ ﻫِﻲَ إِﻧ اﻟﻘَﺬَرِ، وَﻟَﺎ اﻟﺒَﻮْلِ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ﻟِﺸَﻲءٍ ﺗَﺼْﻠُﺢُ (.٥٨٢ )رواه( ٣>)اﻟﻘﺮآنِ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل. ﺗﺮاﺑﻪ ﺗﺤﺖ ﻓﻴﻮارﻳﻬﺎ وﻧﺤﻮه رﻣﻼً أو ﺗﺮاﺑﺎً اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﺎن إذا ﺑﺪﻓﻨﻬﺎ واﻟﻤﺮاد( ١) ﺑﺪﻓﻨﻬﺎ اﻟﻤﺮاد: وﻗﻴﻞ: اﻟﺒﺤﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺮ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل. اﻟﻨﻮوي أو ﺑﻤﺪاﺳﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻟﻜﻬﺎ ﻣﺠﺼﺼﺎً أو ﻣﺒﻠﻄﺎً اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻣﻦ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻟﻠﻘﺬر وﺗﻜﺜﻴﺮ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ، ﻓﻲ زﻳﺎدة ﺑﻞ ﺑﺪﻓﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮه . ﻳﻐﺴﻠﻪ أو ﻏﻴﺮه أو ﻳﺪه أو ﺑﺜﻮﺑﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﻤﺴﺤﻪ أن ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻲ . اﻫـ ﻣﻦ ﺗﺨﺮج ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻠﻖ وﻗﺪ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻣﺎ: اﻟﻨﺨﺎﻣﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (٢) واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺤﻚ، أزال: ﻓﺤﻜﻪ . ! ﺣﻜﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﺷﻚ ﻫﻲ أو اﻷﻧﻒ، . ﺟﺎﻓﺎً ﻛﺎن أﻧﻪ : اﻟﺒﻮل ﻫﺬا ﻣﻦ. ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﻌﻞ أﻻ وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻪ، ﻳﻠﻴﻖ ﻻ: ﺗﺼﻠﺢ ﻻ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (٣)

اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (٢) واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺤﻚ، أزال: ﻓﺤﻜﻪ . ! ﺣﻜﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﺷﻚ ﻫﻲ أو اﻷﻧﻒ، . ﺟﺎﻓﺎً ﻛﺎن أﻧﻪ : اﻟﺒﻮل ﻫﺬا ﻣﻦ. ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﻌﻞ أﻻ وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻪ، ﻳﻠﻴﻖ ﻻ: ﺗﺼﻠﺢ ﻻ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (٣) وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺑﺎل اﻟﺬي اﻷﻋﺮاﺑﻲ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ أي=

٩٠١ ﺳَﻤِﻊَ ﻣَﻦْ: <ﻳَﻘُﻮلُ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻊَ أَﻧK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٢٥١ ﻓﺈِن ﻋﻠَﻴﻚَ؛ اﷲُ رَد ﻟَﺎ: ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓﻲ ﺿَﺎﻟ ﻳَﻨْﺸُﺪُ رَﺟُﻼً (.٨٦٥ )رواه( ١>)ﻟِﻬَﺬَا ﺗُﺒﻦَ ﻟَﻢْ اﻟﻤَﺴَﺎﺟِﺪَ دَﻋَﺎ ﻣَﻦ: ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓِﻲ ﻧَﺸَﺪَ رَﺟُﻼً أَنK ﺑُﺮَﻳﺪَةَ ﻋَﻦْ ٣٥١ ﺑُﻨَﻴِﺖِ إِﻧ وَﺟَﺪْتَ، ﻻ: <! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻓﻘﺎل اﻷﺣﻤﺮ؟ اﻟﺠﻤﻞ~إﻟﻰ (.٩٦٥ )رواه( ٢>)ﻟَﻪُ ﺑُﻨَﻴِﺖْ ﻟِﻤَﺎ اﻟﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ وﻫﻲ ﻟﺬﻟﻚ، وﻫﻴﺌﺖ أﻧﺸﺌﺖ أي: اﷲ ﻟﺬﻛﺮ ﻫﻲ إﻧﻤﺎ. ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺟﺰم ﻟﻮ اﻟﻜﺬاب ﻣﻦ اﺣﺘﺮازاً ﺑﻬﺎ ﻳﺆﺗﻰ: ﻗﺎل ﻛﻤﺎ أو .ﺑﻬﺎ ﻳﻠﻴﻖ اﻟﺬي وﻫﻮ ﻟﻪ إﻻ .اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا ﻳﻠﻔﻆ ﻟﻢ ﻓﻠﻌﻠﻪ ! إﻟﻴﻪ : اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن اﻟﺤﺪﻳﺜﺎن أﻓﺎد ، ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﻘﺬر ﻛﺎن وإذا وﻏﻴﺮه، ﺑﺼﺎق ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻷﻗﺬار إﻟﻘﺎء ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻘﺬر دام ﻣﺎ إﺛﻤﻪ وﻳﺴﺘﻤﺮ أﺛﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻗﺬراً أﻟﻘﻰ وﻣﻦ أﺷﺪ، اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻛﺎن .إزاﻟﺘﻪ ﻓﻲ وﻳﺴﺮع ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺎ اﷲ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻮﺟﻮداً، ، وﺟﺐ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﻘﺬر ﻛﺎن ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻲ ﻗﺬر ﻣﻦ ﻳﺮاه ﻣﺎ إزاﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ . إﻟﻴﻪ ﻧﺪب ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻛﺎن وإن إزاﻟﺘﻪ، ﻋﻠﻴﻪ ، وأداء اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﻗﺮاءة ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ وﻋﺒﺎدة ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ . اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻜﺎم ﻓﻲ واﻟﺘﻔﻘﻪ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﺎﺋﻊ: واﻟﻀﺎﻟﺔ: ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺴﺄل ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ: ﺿﺎﻟﺔ ﻳﻨﺸﺪ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺿﺎع إذا اﻟﺸﻲء ﺿﻞ: ﻳﻘﺎل ذﻟﻚ، ﻏﻴﺮ أو ﺣﻴﻮان أو ﻣﺎل ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻨﻰ .اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻌﻠﻢ واﻟﺬﻛﺮ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ أي: ﻟﻪ ﺑﻨﻴﺖ ﻟﻤﺎ. إﻟﻲ ﺗﻌﺮف: إﻟﻲ دﻋﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺜﺎن أﻓﺎد ، اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮ وﻗﻮل اﻟﻀﺎﻟﺔ، وﻧﺸﺪ واﻟﺸﺮاء اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻗﺮآن ﻗﺎرئ أو ﻣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻣﻨﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻢ إن ﻟﻠﻜﺮاﻫﺔ واﻟﻨﻬﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻲ .ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻓﺈن وﻧﺤﻮه، ﻋﻠﻢ دارس أو ، ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ذﻟﻚ وﻳﻨﺪب ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ، ﺑﻌﻜﺲ ذﻛﺮ ﻣﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء . ﻋﻠﻤﻪ أو رآه أو =

٠١١ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﻓِﻲ ﻛُﻨﺖُ: ﻗَﺎلَK اﻟﺼ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑﻦِ اﻟﺴ ﻋَﻦ ٤٥١ ﺗِﻨِﻲْ ْ ﻓَﺄ اذْﻫَﺐْ : ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﺨَﻄ ﺑِﻦُ ﻋُﻤَﺮُ ﻓَﺈِذَا ﻓَﻨَﻈَﺮْتُ رَﺟُﻞٌ، ﻓَﺤَﺼَﺒَﻨِﻲ اﻟﻄ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ: ﻓَﻘَﺎﻟَﺎ أَﻧْﺘُﻤَﺎ؟ أَﻳﻦَ ﻣِﻦْ: ﻓَﻘَﺎلَ ﺑِﻬِﻤَﺎ، ﻓَﺠِﺌْﺘُﻪُ ﺑِﻬٰﺬَﻳﻦٍ، ﻓِﻲ أَﺻْﻮَاﺗَﻜُﻤَﺎ ﺗَﺮﻓَﻌَﺎنِ! ﻟَﺄَوْﺟَﻌْﺘُﻜُﻤَﺎ اﻟﺒَﻠَﺪِ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ﻛُﻨﺘُﻤَﺎ ﻟَﻮْ: ﻓَﻘَﺎلَ (.٠٧٤)رواه ا( ١)! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣَﺴﺠِﺪِ اﻟﺸ ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ﻛَﻞَ َ أ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ! اﻟﻨ أَنK ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦ ٥٥١ ( ١٦٥ )ज़،(٣٥٨ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> ﻣَﺴْﺠِﺪَﻧَﺎ ﻳَﻘْﺮَﺑَﻦ ﻓَﻠَﺎ ـ اﻟﺜﻮم ﻳﻌﻨﻲ ـ > . .ﻣﺴﺎﺟﺪﻧﺎ <ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﻳﺔ وﻓﻲ : اﻟﻄﺎﺋﻒ. اﻟﺤﺼﻰ ﺻﻐﺎر وﻫﻲ ﺑﺎﻟﺤﺼﺒﺎء، رﻣﺎﻧﻲ: ﻓﺤﺼﺒﻨﻲ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : ! اﷲ رﺳﻮل ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ . ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮاﺣﻞ ﺛﻼث ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺑﻠﺪة . اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻪ وﻳﻠﺤﻖ ﺳﻮاه، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻟﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ذﻟﻚ وﻳﺤﺮم اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة أو ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﻮت رﻓﻊ ﻛﺮاﻫﺔ . ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ وﻣﺎ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﺎن إن واﻟﺤﺮﻣﺔ اﻟﻜﺮاﻫﺔ وﺗﺸﺘﺪ ﺗﺸﻮﻳﺸﺎً، أﺣﺪث إن ، ﻳﺮﻣﻴﻪ أو إﻟﻴﻪ ﻳﺸﻴﺮ أن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺷﻲء إﻟﻰ أﺣﺪاً ﻳﻨﺒﻪ أن أراد ﻟﻤﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ .ﺻﻮﺗﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﺸﻲء ، ﻣﻦ ﻷﻧﻪ وﻏﻴﺮه اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ .اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ آداب ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ وﻧﻬﻲ أﻣﺮ وﻣﻨﻪ اﻹﺳﻼم، ﻣﻘﺎﺻﺪ أﻋﻈﻢ ، . وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺷﺮع ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻤﻦ ﻏﻴﺮه و ﺑﺎﻟﻀﺮب اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺟﻮاز ،: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل . ﺑﺬﻟﻚ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻓﻴﺠﺐ واﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻴﻮت ! "  á à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô } 3 2 1 0 / .- , + * ) ( ' & % $ # C B A @ ? >= < ; : 9 8 7 6  4 [٨٣-٦٣: اﻟﻨﻮر]{D

١١١ اﻟﺸ ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ﻛَﻞَ َ أ ﻣَﻦْ: <! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦ ٦٥١ (.٢٦٥ )ज़،(٦٥٨ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻳُﺼَﻠ وَﻟَﺎ ﻳَﻘْﺮَﺑْﻨَﺎ ﻓﻼ ﺑَﺼَﻠَﺎً و َ أ ﺛُﻮﻣَﺎً ﻛَﻞَ َ أ ﻣَﻦْ: <! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦْ ٧٥١ (.٣٧/٤٦٥ )ज़،(٥٥٨ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> ﻣَﺴْﺠِﺪَﻧَﺎ ﻓَﻠْﻴَﻌﺘَﺰِلْ و َ أ ﻓَﻠَﻴﻌَﺘﺰِﻟﻨَﺎ وَاﻟﺜ اﻟﺒَﺼَﻞَ ﻛَﻞَ َ أ ﻣَﻦْ: <! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦ ٨٥١ ﻣِﻨْﻪُ~ذ َ ﻳَﺘَﺄ ﻣِﻤَﺎ ~ذ َ ﺗَﺘَﺄ اﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔَ ﻓَﺈِن ﻣَﺴْﺠِﺪَﻧَﺎ؛ ﻳَﻘْﺮَﺑَﻦ ﻓَﻠَﺎ واﻟﻜُﺮ (.٤٧/ ٤٦٥ )رواه> آدَمَ ﺑَﻨُﻮ ﻓِﻲ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻳَﻮمَ ﺧَﻄَﺐَ أَﻧK اﻟﺨَﻄ ﺑِﻦ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦ ٩٥١ : ﺧَﺒﻴﺜﺘﻴﻦ إﻻ أُراﻫُﻤَﺎ ﻟَﺎ ﺷَﺠَﺮَﺗَﻴﻦِ ﻛُﻠُﻮنَ ْ ﺗَﺄ اﻟﻨ أَﻳ إِﻧ ﺛُﻢ: ﺧُﻄﺒَﺘِﻪِ اﻟﺮ ﻣِﻦَ رَﻳْﺤَﻬُﻤَﺎ وَﺟَﺪَ إِذَا اﷲِ رَﺳُﻮلَ رأﻳﺖُ ﻟﻘﺪ واﻟﺜُﻮمَ؛ اﻟﺒَﺼَﻞَ ﻓَﻠﻴُﻤِﺘﻬُﻤَﺎ أَﻛَﻠَﻬُﻤَﺎ ﻓَﻤَﻦْ اﻟَﺒﻘﻴْﻊِ، إﻟﻰ ﻓَﺄُﺧﺮِجَ ﺑﻪِ أﻣَﺮَ اﻟﻤَﺴﺠِﺪِ ﻓِﻲ (. ٧٦٥ )رواه( ٢>)ﻃَﺒﺨﺎً ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻮﺟﻮد ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺖ اﻟﺜﻮم، أي: اﻟﺸﺠﺮة ﻫﺬه :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﻣﻘﺎﻟﻴﺔ أو ﺣﺎﻟﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ( أو )و اﻟﺮاﺋﺤﺔ، ﻛﺮﻳﻪ ﻣﻌﺮوف ﺑﻘﻞ اﻟﺒﺼﻞ: ﺑﺼﻼً أو :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻣﻦ أﻛﻠﻪ ﻋﻦ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻟﻤﺎ اﻟﻔﺠﻞ وﻣﺜﻠﻪ ﻛﺮﻳﻪ، رﻳﺢ ذي ﻛﻞ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻘﺎس ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻊ .ﻣﺜﻠﻪ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻛﺮﻳﻪ اﻟﺒﺼﻞ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻘﻞ: اﻟﻜﺮاث . اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﺠﺸﺎء :اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻓﺎدت ، إﻟﻰ ا أراد ﻟﻤﻦ ﻛﺮﻳﻬﺔ راﺋﺤﺔ ذي وﻛﻞ واﻟﺜﻮم اﻟﺒﺼﻞ أﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻃﺒﺨﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻛﻼ إذا اﻟﻜﺮاﻫﺔ وﺗﻨﻔﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻤﻴﺔ، ﻟﻠﻜﺮاﻫﺔ واﻟﻨﻬﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، .راﺋﺤﺘﻬﻤﺎ وزاﻟﺖ ، ا ﺣﻀﻮر ﻋﻨﺪ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻃﻴﺐ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺷﺄن ﻣﻦ . ﻣﻨﻪ واﻟﺪﻧﻮ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﺮه ﻻ ﻛﻲ اﻟﻌﺒﺎدة وأﻣﺎﻛﻦ=

٢١١  ، ﻣﻼﺑﺲ وﻧﺰع ارﺗﻴﺎدﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﻴﺎب أﻃﻴﺐ واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺗﺠﺐ إذا اﻟﺪﺧﺎن واﻟﺜﻮم اﻟﺒﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﺎس اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ، اﻟﺮواﺋﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺨﺮج اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻤﻞ . ﻓﻤﻪ ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﺆذي ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻜﺜﺮ ﻛﺎن ، ﺗﻔﺮﻳﻖ أو ﺗﻨﻔﻴﺮﻫﻢ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ وإﺑﻌﺎد اﻟﻨﺎس ﺗﺂﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺣﺮص .ﺟﻤﻮﻋﻬﻢ ، اﻟﻨﺎس وﻳﻮاﺟﻬﻮا ﺑﻨﻈﺎﻓﺘﻬﺎ وﻳﻌﺘﻨﻮا اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻳﻘﻮﻣﻮا أن اﻷﻣﻮر وﻻة ﻋﻠﻰ .ذﻟﻚ إﻟﻰ ، ﺑﺮﻧﺎﺗﻬﺎ ﺗﺆذي وﺗﺮﻛﻬﺎ اﻟﺠﻮال ﺑﻨﻐﻤﺎت اﻟﻨ إﻳﺬاء اﻟﺒﺎب ﺑﻬﺬا ﻳﻠﺤﻖ ﻣﻤﺎ إن وأن اﻷﻣﺮ ﺑﻬﺬا واﻻﻫﺘﻤﺎم اﻻﻧﺘﺒﺎه اﻟﺠﻮال ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻹزﻋﺎج ﺑﻪ ﻳﺪﺧﻞ أن ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ وﻛﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺠﺎﻟﺲ اﷲ ﺑﻴﺖ ﻳﺤﺘﺮم .اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ....................................... =

٣١١ ))٤٢٤٢( ( E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E0C0/E127/E128/E019 /E119 /E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E629/E07E/E023/E01D/E022 /E019/E652/E018/E02D/E031 /E64E/E629/E05A/E025/E03B/E090/E003/E004 /E629/E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E084/E002 /E119 E012/E03E/E00C/E032/E033/E629/E074/E036/E039/E083/E008/E02C/E031/E055/E001/E004 /E119 /E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E629/E07E/E023 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E0C0/E127/E128/E019 /E119 /E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E629/E07E/E023/E01D/E022 /E019/E652/E018/E02D/E031 /E64E/E629/E05A/E025/E03B/E090/E003/E004 /E629/E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E084/E002 /E119 E012/E03E/E00C/E032/E033/E629/E074/E036/E039/E083/E008/E02C/E031/E055/E001/E004 /E119 /E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E629/E07E/E023 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E00F/E035/E039/E629/E083/E02E/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E64E /E628/E089/E022/E004/E01D/E022/E033 /E64E/E651/E628/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E652/E088/E020/E03A/E03B/E64E /E628/E096/E118 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004/E01D/E022 /E659 /E121/E0BB/E04F /E629 /E11A/E01D/E022/E004/E01C /E629/E02F/E031/E055/E002/E004 /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 /E659/E629/E00F/E035/E039/E629/E083/E02E/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E64E /E628/E089/E022/E004/E01D/E022/E033 /E64E/E651/E628/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E652/E088/E020/E03A/E03B/E64E /E628/E096/E118 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004/E01D/E022 /E659 /E121/E0BB/E04F /E629 /E11A/E01D/E022/E004/E01C /E629/E02F/E031/E055/E002/E004 /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 /E659 W V U T S R Q P O N M} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗَﺎلَ [ ٩٧: اﻹﺳﺮاء] {X .[ ٦١: اﻟﺴﺠﺪة] {g f e d} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎل [ ٧١: اﻟﺬارﻳﺎت] {a ` _ ^ ] \} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎل ﺣَﺘ اﻟﻠ ﻣِﻦَ ﻳَﻘُﻮمُ ! اﻟﻨ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ،I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٠٦١ ﻏُﻔِﺮَ وَﻗَﺪْ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻫَﺬَا، ﺗَﺼْﻨَﻊُ ﻟِﻢَ: ﻟَﻪُ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻗَﺪَﻣَﺎهُ، ﺗَﺘَﻔﻄ !> ﺷَﻜُﻮراً ﻋَﺒْﺪاً أﻛُﻮنُ أﻓَﻼَ : <ﻗَﺎلَ ؟ ﺗَﺄﺧ وَﻣَﺎ ذَﻧْﺒِﻚَ ﻣِﻦْ ﺗَﻘَﺪ ﻣَﺎ ﻟَﻚَ (.٧٣٨٤ )ا واﻟﻠﻔﻆ: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ .K ﺷُﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻤُﻐِﻴﺮَةِ ﻋَﻦ ﻣﺜﻠﻪ وَروي ﻻَ َ أ: <ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻴْﻼً، وَﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﻃَﺮَﻗَﻪُ ! اﻟﻨ أَن: K ﻋَﻠِﻲ ﻋَﻦ ١٦١ (.٥٧٧ )ज़،(٧٢١١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)ﻟَﻴْﻼً أﺗَﺎهُ>: ﻃَﺮَﻗَﻪُ <،>ﺗُﺼَﻠ اﻟﺼ أﻓْﻀَﻞُ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٢٦١ .اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم أي: ﺗﺼﻠﻴﺎن. ﻋﺮض أداة: أﻻ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﻓﻀﻞ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ وﺗﻨﺒﻴﻬﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻘﻴﺎم ﻏﻴﺮه إﻳﻘﺎظ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ

٤١١ : اﻟﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ ﺑَﻌْﺪَ اﻟﺼ وَأﻓْﻀَﻞُ اﻟﻤُﺤَﺮ اﷲِ ﺷَﻬْﺮُ : رَﻣَﻀَﺎنَ ﺑَﻌْﺪَ (.٣٦١١ )رواه( ١>)اﻟﻠ ﺻَﻼَةُ ﻋَﺸْﺮَةَ إﺣْﺪَى ﻳُﺼَﻠ ﻛَﺎنَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ن َ أ: I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦ ٣٦١ ﻳَﻘْﺮَأُ ﻣَﺎ ﻗَﺪْرَ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟﺴ ﻳَﺴْﺠُﺪُ اﻟﻠ ﻓﻲ ﺗَﻌْﻨِﻲ رَﻛْﻌَﺔً، ﺻَﻼَةِ ﻗَﺒْﻞَ رَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ وَﻳَﺮْﻛَﻊُ رَأﺳَﻪُ، ﻳَﺮْﻓَﻊَ أنْ ﻗَﺒْﻞَ آﻳَﺔً ﺧَﻤْﺴِﻴﻦَ أﺣَﺪُﻛُﻢْ (. ٢) ﻟﻠﺼَﻼَةِ اﻟﻤُﻨَﺎدِي ﻳَﺄﺗِﻴَﻪُ ﺣَﺘ اﻷﻳْﻤَﻦِ ﺷِﻘ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﻀْﻄَﺠِﻊُ ﺛُﻢ اﻟﻔَﺠْﺮِ، (.٤٩٩ )رواه ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻣَﺜْﻨَﻰ، اﻟﻠ ﻣِﻦَ ﻳُﺼَﻠ ! اﻟﻨ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ ،R ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ٤٦١ (.٧٥١/ ٩٤٧ )ज़،(٥٩٩ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٣)اﻟﻠﻴﻞ آﺧﺮ ﻣِﻦ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺔٍ وَﻳُﻮﺗِﺮُ . وﺗﻔﺨﻴﻢ ﺗﺸﺮﻳﻒ إﺿﺎﻓﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺸﻬﺮ إﺿﺎﻓﺔ: اﷲ ﺷﻬﺮ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﺤﺠﺔ وذو اﻟﻘﻌﺪة وذو رﺟﺐ: وﻫﻲ اﻟﺤﺮم اﻷﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮم ﺷﻬﺮ: اﻟﻤﺤﺮم .ﻓﺮد وواﺣﺪ ﺳﺮد ﺛﻼﺛﺔ وﻣﺤﺮم، .رﻣﻀﺎن ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﺤﺮم ﺷﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ : رﻛﻌﺘﻴﻦ. ﻳﺼﻠﻲ: ﻳﺮﻛﻊ . اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﺮﻛﻌﺎت ﻣﻦ أي: ذﻟﻚ ﻣﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .K ﺑﻼل وﻫﻮ اﻟﻤﺆذن: اﻟﻤﻨﺎدي . ﺟﺎﻧﺒﻪ: ﺷﻘﻪ . ﻃﻠﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻨﺔ ﻫﻤﺎ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ أﻗﺮب ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻷن اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮد إﻃﺎﻟﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ وﻟﺬﻟﻚ واﻟﺘﺬﻟﻞ، اﻟﺨﻀﻮع ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﻌﺒﺮ ﻷﻧﻪ ، ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺗﺬﻛﻴﺮاً ﻓﺮﺿﻬﺎ وﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ اﻻﺿﻄﺠﺎع اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﻳﺸﺘﺮط وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺨﺸﻮع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻀﺠﻌﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ اﺿﻄﺠﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ إﻳﺬاء ذﻟﻚ ﻓﻲ . أﻓﻀﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ وﻓﻌﻠﻪ ﻻﺛﻖ، ﻏﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ،. رﻛﻌﺘﻴﻦ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺗﻜﻮن أن اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﺻﻼة ﻓﻲ اﻷﻓﻀﻞ أن=

٥١١ ﻣَﺜْﻨَﻰ، ﻣَﺜْﻨَﻰ اﻟﻠ ﺻَﻠَﺎةُ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ أَن: R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦ ﻋﻦ ٥٦١ ज़،(٧٣١١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﺑِﻮَاﺣِﺪَةٍ ﻓَﺄوْﺗِﺮْ اﻟﺼ ﺧِﻔْﺖَ ﻓَﺈذَا (. ٩٤٧) . ﺟﺪًا ﻛﺜﻴﺮة اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻓﻀﻞ ﻓﻲ واﻷﺣﺎدﻳﺚ إِﻳﻤَﺎﻧًﺎ رَﻣَﻀَﺎنَ ﻗَﺎمَ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٦٦١ ( .٤٧١/ ٩٥٧ )رواه(. ٢> )ذَﻧْﺒِﻪِ ﻣِﻦْ ﺗَﻘَﺪ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻏُﻔِﺮَ وَاﺣْﺘِﺴَﺎﺑًﺎ اﻟﻘَﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻗَﺎمَ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٧٦١ ज़،(٥٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ٣> )ذَﻧْﺒِﻪِ ﻣِﻦْ ﺗَﻘَﺪ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻏُﻔِﺮَ وَاﺣْﺘِﺴَﺎﺑًﺎ إِﻳﻤَﺎﻧًﺎ (.٠٦٧) ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺪْرِ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺗَﺤَﺮ : <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٨٦١ ، اﻷوﻟﻰ، اﻟﺼﻮرة وﻫﺬه ﺑﺮﻛﻌﺔ ﻳﺨﺘﻢ ﺛﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﺛﻢ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻮﺗﺮ وﺻﻼة واﻟﻮﺻﻞ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺑﻌﺪ وﺗﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﺜﻼث اﻟﺮﻛﻌﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺻﻞ وﻫﻲ: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺼﻮرة .ﻣﻠﺘﻤﺲ ! اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ وﻛﻠﻬﻢ ﺻﺤﻴﺢ، اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ واﻟﻔﺼﻞ ، . اﻟﻨﻮم ﺑﻌﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻧﻔﻞ وأي ﺑﺎﻟﻮﺗﺮ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺘﻬﺠﺪ ﺑﺄن ﻃﻠﻮﻋﻪ ﺧﺸﻴﺖ: اﻟﺼﺒﺢ ﺧﻔﺖ . رﻛﻌﺘﺎن رﻛﻌﺘﺎن: ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﺪا : اﺣﺘﺴﺎﺑﺎً. ﺑﺜﻮاﺑﻪ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً: إﻳﻤﺎﻧﺎً. ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ أﺣﻴﻰ: رﻣﻀﺎن ﻗﺎم: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ إﺧﻼﺻﺎً ﺑﺜﻮاﺑﻬﺎ ﻣﻮﻗﻨﺎً: واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً إﻳﻤﺎﻧﺎً. ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة أﺣﻴﺎﻫﺎ: اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺎم ﻣﻦ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) .ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ وﻣﺨﻠﺼﺎً اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻜﻔﺮ ذﻟﻚ وأن ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺸﺎء ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺄن ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻓﻀﻞ وﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻤﺖ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﻴﺮة .ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﻋﻠﻰ وﻳﻌﺰم =

٦١١ ज़،(٠٢٠٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>) رَﻣَﻀَﺎنَ ﻣِﻦْ اﻷَوَاﺧِﺮِ اﻟْﻌَﺸْﺮِ ﻣِﻦَ اﻟْﻮِﺗْﺮِ (.٩٦١١) اﻟﻌَﺸْﺮُ دَﺧَﻞَ إِذَا ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٩٦١ وﺷَﺪ وَﺟَﺪ ﻫْﻠَﻪُ، َ أ ﻳﻘَﻆَ َ وَأ ﻛُﻠ اﻟﻠ ﺣﻴﺎ َ أ رَﻣَﻀَﺎنَ، ﻣِﻦْ اﻷَوَاﺧِﺮُ (.٤٧١١ )ज़،(٤٢٠٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢)اﻟﻤِﺌْﺰَرَ رَﻣَﻀَﺎنَ ﻓِﻲ ﻳَﺠْﺘَﻬﺪُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦ ٠٧١ ﻓﻲ ﻳَﺠْﺘَﻬِﺪُ ﻣَﺎﻟَﺎ ﻣِﻨْﻪُ، اﻷَوَاﺧِﺮِ اﻟﻌَﺸْﺮِ وﻓِﻲ ﻏَﻴﺮِهِ، ﻓﻲ ﻳَﺠْﺘَﻬِﺪُ ﻣَﺎﻟَﺎ ( .٥٧١١ )رواه(. ٣) ﻏَﻴﺮِهِ وﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻛﺈﺣﺪى اﻟﻤﻔﺮدة، اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ أي: اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ واﻟﻌﺸﺮون اﻟﺤﺎدي أوﻟﻪ: اﻷواﺧﺮ اﻟﻌﺸﺮ. ﻳﻌﺘﻜﻒ: ﻳﺠﺎور. وﻫﻜﺬا وﻋﺸﺮﻳﻦ .اﻟﺸﻬﺮ اﻧﻘﻀﺎء :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ واﻟﺮاﺟﺢ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻷواﺧﺮ اﻟﻌﺸﺮ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ أن ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﺎً ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ اﻟﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ واﺧﺘﺎر ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻔﺮدة آﺧﺮ رﻣﻀﺎن وﻓﻲ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﺗﻜﻮن أﻧﻬﺎ اﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ وﻣﻌﻨﻰ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻠﺰم أﻧﻬﺎ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وذﻛﺮ ﺑﻌﺸﺮ، ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﺧﺮى ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ .ﻣﻬﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺟﻬﺪه ﺑﺬل: ﺟﺪ. ﻟﻠﻌﺒﺎدة اﻟﻘﻴﺎم ﻳﻄﻴﻖ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ أﻗﺎم: أﻫﻠﻪ أﻳﻘﻆ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﻨﺴﺎء اﻋﺘﺰال ﻋﻦ ﺑِﺸَﺪ وﻛﻨﻰ اﻹزار ﻫﻮ اﻟﻤﺌﺰر: اﻟﻤﺌﺰر ﺷﺪ . اﻟﻄﺎﻋﺔ أداء ﻓﻲ وﻃﺎﻗﺘﻪ .ﻟﻪ ﺷَﻤ أي ﻣﺌﺰري اﻷﻣﺮ ﻟﻬﺬا ﺷﺪدت: ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻌﺒﺎدة، اﻟﺘﺸﻤﻴﺮ أو .ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ واﻹﻗﺒﺎل اﻟﺨﻴﺮ ووﺟﻮه اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﺟﻬﺪه ﻳﺒﺬل: ﻳﺠﺘﻬﺪ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، واﻟﻌﺸﺮ ﻋﺎﻣﺔ رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎت ووﺟﻮه اﻟﻤﺒﺮات ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻪ اﻷﺧﻴﺮ ،. اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ رﺟﺎء واﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻌﺸﺮ ﻟﻴﺎﻟﻲ إﺣﻴﺎء=

٧١١ اﻟﻌَﺸْﺮَ ﻳَﻌْﺘَﻜِﻒُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ K ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦ ﻋَﻦ ١٧١ (.١٧١١ )ज़،(٥٢٠٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. رَﻣَﻀَﺎنَ ﻣِﻦْ اﻷواﺧِﺮَ اﻟﻨ ﻳ َ أ ﺻَﻠ: <ﻗَﺎل! اﻟﻨ أَنK ﺛﺎﺑﺖٍ ﺑﻦِ زَﻳﺪِ ﻋَﻦْ ٢٧١ ( ١>)اﻟﻤَﻜْﺘﻮﺑَﺔ إ ﺑَﻴْﺘﻪِ ﻓﻲ اﻟﻤَﺮْءِ ﺻَﻼةُ اﻟﺼ ﻓْﻀَﻞَ َ أ ﻓَﺈِن ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻢ؛ ﻓﻲ .ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ( ١٨٧ )ज़،(١٣٧ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻓﻲ ﺻَﻠَﺎﺗِﻜُﻢ ﻣِﻦْ اﺟْﻌَﻠُﻮا : <ﻗﺎل! اﻟﻨ ﻋَﻦR ﻋُﻤَﺮ اﺑِﻦ ﻋَﻦ ٣٧١ (. ٧٧٧/ ٢٣٤ )رواه ا( ٢>)ﻗُﺒُﻮرَاً ﺗَﺘ وﻟَﺎ ﺑِﻴُﻮﺗِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ أﺣَﺪُﻛُﻢ ~ﻗَﻀَﻰ إذا: <! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل K ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ٤٧١ ﺟَﺎﻋﻞٌ اﷲَ ﻓَﺈِن ﺻَﻼﺗِﻪِ، ﻣِﻦْ ﻧَﺼِﻴﺒَﺎً ﻟِﺒَﻴﺘِﻪِ ﻓَﻠْﻴﺠْﻌَﻞ ﻣَﺴْﺠِﺪِهِ ﻓﻲ ﺻَﻼﺗﻪ (.٨٧٧ )رواه( ٣> )ﺧَﻴﺮاً ﺻَﻼﺗَﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴﺘِﻪِ ﻓﻲ ، واﻟﺘﻌﺮض اﻟﺨﻴﺮ، أﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ وﻟﺪ أو زوج ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﺣﺚ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ . رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ ﻛﺎﻟﻌﺸﺮ اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻮاﺳﻢ ﻓﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻟﻨﻔﺤﺎت ، . ﻏﻴﺮه ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻌﺸﺮ وﻓﻀﻞ اﻟﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻏﻴﺮه ﻋﻠﻰ رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻓﻀﻞ ، اﻟﺨﻴﺮ ﻧﻮاﻓﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ وﻫﻮ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻌﺸﺮ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻜﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ .ﺷﺮﻋﺎً ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻏﺐ ﺻﻼة: اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ . واﻹﻧﺎث ﻟﻠﺬﻛﻮر ﻣﺘﻮﺟﻪ اﻷﻣﺮ: اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ ﺻﻠﻮا :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .أﻓﻀﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ وﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟﻔﺮض، اﻟﺮﻳﺎء، ﻋﻦ أﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺻﻼة اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻓﻴﻪ وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻛﺔ وﻟﺘﻌﻮد : ﻗﺒﻮراً ﺗﺘﺨﺬوﻫﺎ وﻻ . اﻟﻨﻔﻞ وﻫﻲ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﺑﻌﺾ أي: ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻟﻘﺒﻮر أي ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ وإﺧﺮاج ﺑﺎﻟﺼﻼة، اﻟﺒﻴﻮت ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻮه ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺒﺮ ﺷﺒﻴﻬﺎً ﺟﺰءاً: ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﺎً. اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ أي: ﺻﻼﺗﻪ أﺣﺪﻛﻢ ﻗﻀﻰ إذا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) .اﻟﻨﻔﻞ ﺻﻼة ﻣﻦ=

٨١١ ﺣَﺘ اﻟﺠُﻤُﻌﺔِ ﺑﻌَﺪ ﻳُﺼَﻠ ﻻ ﻛَﺎنَ ! اﻟﻨ ن َ أ R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦ ﻋﻦ ٥٧١ (.١٧/ ٨٨ )رواه(. ١) ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻓِﻲ رَﻛْﻌَﺘَﻴﻦ ﻓَﻴُﺼَﻠ ﻳَﻨﺼَﺮِفَ  ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻟﻤﻠﺌﻪ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺑﺼﻼة اﻟﺒﻴﺖ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪاوﻣﺔ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . واﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ أرﺑﻌﺎً أو رﻛﻌﺘﻴﻦ اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻳﺼﻠﻲ ﻛﺎن ! اﻟﻨﺒﻲ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) .اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ =