فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٨٨ ﻟَﺎ: <ﻳَﻘﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ : ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أِﺑﻲ ﻋِﻦ ٣٠١ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﺑَﻌْﺪَهُ وْ َ أ ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻳَﻮﻣَﺎً إ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻳَﺼُﻮﻣَﻦ (.٤٤١١ )ज़ ،(٥٨٩١)ا  وﻫﻮ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻌﻪ ﻳﺼﻮم أن إﻻ أي: ﺑﻌﺪه ﻳﻮم أو ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎً إﻻ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﺴﺒﺖ وﻫﻮ ﺑﻌﺪه ﻳﻮﻣﺎً أو اﻟﺨﻤﻴﺲ

٩٨ ))٧١٧١( ( E629/E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C0/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E120/E0AC/E11F/E018/E02D/E031/E629/E051 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E050 /E019/E01D/E022/E01C/E0B7/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E124/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E01D/E022/E01B/E0A1/E0A2/E02A/E008/E02C/E031/E06A /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C0/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E120/E0AC/E11F/E018/E02D/E031/E629/E051 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E050 /E019/E01D/E022/E01C/E0B7/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E124/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E01D/E022/E01B/E0A1/E0A2/E02A/E008/E02C/E031/E06A /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 E119 /E00B/E02C/E031/E06A/E654/E003/E015/E000/E004 /E014/E042/E01E/E01D/E022/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E085 /E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E629/E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E628/E057/E022/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E012/E03E/E03D/E01D/E022/E033/E628/E08E/E118/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022E119 /E00B/E02C/E031/E06A/E654/E003/E015/E000/E004 /E014/E042/E01E/E01D/E022/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E085 /E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E629/E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E628/E057/E022/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E012/E03E/E03D/E01D/E022/E033/E628/E08E/E118/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022 ﻓِﻲ اﻟﺨَﺼْﺮِ ﻋَﻦْ~ﻧَﻬَﻰ <! اﷲِ رَﺳﻮلَ أَن K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٤٠١ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١( ) اﻟﺨﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ وﺿﻊ: اﻟﺨَﺼْﺮُ > )اﻟﺼ (.٥٤٥ )ज़ ،(٩١٢١) ﺻَﻠَﺎةَ ﻟَﺎ: <ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٥٠١ (.٠٦٥ )رواه( ٢>)اﻷﺧْﺒَﺜَﺎن ﻳُﺪَاﻓِﻌُﻪُ ﻫُﻮَ وَﻟَﺎ ﻃَﻌَﺎمٍ، ﺑِﺤَﻀْﺮَةِ اﻟﻤﺼﺪر: ﻫﻨﺎ واﻟﻤﺮاد اﻟﺨﺎﺻﺮة، وﻣﺜﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﺳﻂ: اﻟﺨﺼﺮ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﺨﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ وﺿﻊ وﻫﻮ : ورد وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻜﺒﺮ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻷﻧﻪ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺼﺮ ﻛﺮاﻫﺔ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ إذا اﻟﻜﺮاﻫﺔ وﺗﺰول . واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه >اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻻﺧﺘﺼﺎر< .ﺟﻨﺒﻪ ﻓﻲ ﻟﻮﺟﻊ ﻳﺪه وﺿﻊ ﻛﻤﻦ ﻋﺬر، ﺑﻪ ﻛﺎن : اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺤﻀﺮة . أﺣﺪ ﻳﺼﻠﻴﻦ ﻻ أي اﻟﻨﻬﻲ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﻔﻲ: ﺻﻼة ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) : اﻷﺧﺒﺜﺎن ﻳﺪاﻓﻌﻪ . إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻮﻗﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﻊ راﺋﺤﺘﻪ وﺟﻮد أو ﻗﺮﺑﻪ أو ﻃﻌﺎم ﺑﻮﺟﻮد . اﻟﺘﺒﺮز أو اﻟﺘﺒﻮل إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ أي :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺸﺮاب أو اﻟﻄﻌﺎم وﺟﻮد ﻣﻊ وﻋﻄﺶ ﺟﻮع ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻟﻤﻦ اﻟﺼﻼة ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺨﺸﻮع ذﻫﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ وﻳﺸﺮب، ﻳﺄﻛﻞ ﺣﺘﻰ وﺟﻮدﻫﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ وﻣﺎ .اﻟﺼﻼة ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻘﻠﺐ واﻧﺸﻐﺎل ، ﻓﻲ ﻟﻤﺎ وﻳﺴﺘﺮﻳﺢ، ﻳﺘﻔﺮغ ﺣﺘﻰ ﻏﺎﺋﻂ أو ﺗﺒﻮل إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻛﺎن ﻟﻤﻦ اﻟﺼﻼة ﻛﺮاﻫﺔ .اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺨﺸﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻧﻊ واﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬﻫﻦ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻣﻦ ذﻟﻚ=

٠٩ ﻳَﺮْﻓَﻌُﻮنَ ﻗْﻮَامٍ َ أ ﺑَﺎلُ ﻣَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦ ٦٠١ : ﻗﺎل ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟُﻪُ ﻓﺎﺷﺘﺪ> ﺻَﻠَﺎﺗِﻬِﻢْ؟ ﻓِﻲ اﻟﺴ إِﻟَﻰ ﺑْﺼَﺎرَﻫُﻢْ َ أ (.٠٥٧ )رواه ا> ﺑْﺼَﺎرُﻫُﻢْ َ أ ﻟَﺘُﺨْﻄَﻔَﻦ أو ذَﻟِﻚَ، ﻋَﻦ ﻟَﻴَﻨْﺘَﻬُﻦ < ﻓﻲ اﻻﻟﺘِﻔَﺎتِ ﻋَﻦ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﺄَﻟْﺖُ: ﻗَﺎﻟَﺖ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦ ٧٠١ رواه ( ١>)اﻟﻌَﺒْﺪِ ﺻَﻠَﺎةِ ﻣِﻦْ اﻟﺸ ﻳَﺨْﺘَﻠِﺴُﻪُ اﺧْﺘِﻠَﺎسٌ ﻫُﻮَ : <ﻓﻘﺎل اﻟﺼ (.١٥٧)ا اﻷَﻧْﺼَﺎرِي اﻟﺼ ﺑِﻦ اﻟﺤَﺎرثِ ﺑِﻦِ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ اﻟﺠُﻬَﻴﻢِ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٨٠١ اﻟﻤُﺼَﻠ ﻳَﺪَيْ ﺑَﻴﻦَ اﻟﻤَﺎر ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻟَﻮْ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﻗﺎل> )ﻳَﺪَﻳﻪِ ﺑَﻴﻦَ ﻳَﻤُﺮ نْ َ أ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ﺧَﻴﺮَاً رْﺑَﻌﻴﻦَ َ أ ﻳَﻘِﻒَ نْ َ أ ﻟَﻜَﺎنَ ﻋَﻠَﻴﻪِ، ﻣَﺎذَا ( ٢()ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻴﻦ أو ﺷﻬﺮاً أرﺑﻌﻴﻦ أو ﻳﻮﻣﺎً، أرﺑﻌﻴﻦ ﻗﺎل أدري ﻻ: اﻟﺮ (.٧٠٥ )ज़ ،(٠١٥)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ اﻟﺼ أُﻗِﻴﻤَﺖْ إِذَا: <ﻗَﺎلَ أَﻧ! اﻟﻨ ﻋَﻦK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٩٠١ ،. ﺿﻴﻘﺎً اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن إذا اﻟﻜﺮاﻫﺔ وﺗﺮﺗﻔﻊ ﺳﻌﺔ، اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻛﺎن إذا اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﻮ: اﺧﺘﻼس. ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﺣِﻜْﻤﺔ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺘﻪ أي: اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻋﻦ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (١) .ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻷﺧﺬ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻤﺮور ﺣﺮم اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻓﺈن اﻟﻤﺼﻠﻲ، أﻣﺎم اﻟﻤﺮور ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻤﺮور ﺣﺮم ﺳﺘﺮة إﻟﻰ ﻳﺼﻠﻲ ﻛﺎن ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﺎن وإن ﺳﺠﻮده ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎً، أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮور ﻳﺤﺮم ﻟﻢ ﺳﺘﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻛﺎن وإن وﺑﻴﻨﻬﺎ، ﺑﻴﻨﻪ ﺧﻄﺎً أو أﻣﺎﻣﻪ ﻣﺼﻠﻴﺎً ﺗﻜﻮن وﻗﺪ وﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻋﺼﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﺧﺼﺎً ﺗﻜﻮن ﻗﺪ واﻟﺴﺘﺮة أذرع ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺴﺘﺮة وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻻ أن وﻳﺸﺘﺮط اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻳﺨﻄﻪ ﻳﺤﺮم ﻟﻢ أﻛﺜﺮ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﺈن اﻟﻤﺘﺮ، وﻧﺼﻒ ﻣﺘﺮاً ﻳﺴﺎوي ﻣﺎ أي ﺷﺮﻋﻴﺔ، . ﻧﻔﻼً أم ﻓﺮﺿﺎً اﻟﺼﻼة ﺗﻜﻮن أن ﺑﻴﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻓﺮق وﻻ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، اﻟﻤﺮور =

١٩ (.٠١٧ )رواه( ١>)اﻟﻤَﻜْﺘُﻮﺑَﺔُ إ ﺻَﻼةَ ﻓَﻼ إِذَا ﺣَﺪُﻛُُﻢْ َ أ~ﻳَﺨْﺸَﻰ ﻣَﺎ َ أ: <ﻗَﺎلَ! اﻟﻨ ﻋَﻦْK ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦ ٠١١ اﷲ ﻳَﺠْﻌَﻞَ و َ أ ﺣِﻤَﺎرٍ، سَ ْ رَأ ﺳَﻪُ ْ رَأ اﷲُ ﻳَﺠْﻌَﻞَ نْ َ أ اﻹِﻣَﺎمِ ﻗَﺒﻞَ ﺳَﻪُ ْ رَأ رَﻓَﻊَ (. ٧٢٤ )ज़ ،(١٩٦)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﺣِﻤَﺎرٍ؟ ﺻُﻮرَةَ ﺻُﻮرَﺗَﻪُ  .ﺻﻼة ﻓﻼ. ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺼﻠﻰ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻟﺼﻼة أﻗﻴﻢ: اﻟﺼﻼة أﻗﻴﻤﺖ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﻷداﺋﻬﺎ أﻗﻴﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ: اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ. ﺻﻼة ﺑﺄي ﻳﺸﺮع ﻻ أي :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻗﺮب أو اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ اﻟﺼﻼة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺒﺪء ﺑﻌﺪ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﺸﺮوع ﻛﺮاﻫﺔ وﻣﺎﻟﻚ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل اﻟﺠﻤﻬﻮر، ﻟﺪى اﻟﺼﻠﻮات ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻖ وﻫﺬا إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ، ﻟﻠﻔﺮﻳﻀﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺒﺢ ﺳﻨﺔ ﻳﺼﻠﻲ أن ﻟﻪ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﻓﻲ: ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ: ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻲ وﺣﻜﻤﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻓﻮات ﻳﺨﺶ ﻟﻢ ﻣﺎ اﻹﺣﺮام ﺗﻜﺒﻴﺮة ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ اﻹﻣﺎم ﺷﺮوع ﻋﻘﺐ ﺑﻬﺎ ﻳﺸﺮع أن وﻣﻨﻪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، . ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ وﻣﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﺧﺘﻼف ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن ﻻ وﺣﺘﻰ ﻣﻌﻪ، اﷲ ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎً ﺧﻮﻓﺎً ﻳﺨﺎف: ﻳﺨﺸﻰ . وﺗﻨﺒﻴﻪ اﺳﺘﻔﺘﺎح أداة: أﻣﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻫﻮ ﻗﻴﻞ: ﺣﻤﺎر ﺻﻮرة ﺻﻮرﺗﻪ أو ﺣﻤﺎر رأس رأﺳﻪ. ﻳﺼﻴﺮ: ﻳﺠﻌﻞ. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺎً ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﺼﻴﺮه: وﻗﻴﻞ اﻟﺒﻼدة، ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎر ﺻﻔﺔ ﻋﻰ ﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﺑﻠﻴﺪاً ﺟﻌﻠﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻛﺎﻹﻣﺎم ﺑﻌﻀﻬﻢ ورﺟﺤﻪ ﻧﻘﻞ، ﻳﺮده وﻻ ﻋﻘﻞ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻻ ﻣﻤﻜﻦ وﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ذﻟﻚ وﻗﻮع ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﺬي اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ودﻟﻴﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ، اﻟﻘﻴﺎم أو اﻟﺴﺠﻮد أو ﻛﺎﻟﺮﻛﻮع ﻋﻤﻠﻲ ﺑﺮﻛﻦ اﻹﻣﺎم ﺳﺒﻖ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﻊ ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻟﺼﻼة وﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت، أﺷﺪ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻋﺪ أﻧﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ .ﺗﺼﺢ ﻻ: ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل اﻹﺛﻢ، ،. ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻋﺎﻣﺪاً ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺔ ،. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮﻻً وأﻗﺮﺑﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﻛﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺮاﻋﺎة

٢٩ ))٨١٨١( ( E120/E0AC/E04F/E0D6/E0BB/E04F/E628/E0D3/E10E/E114/E03C/E0C1/E002/E004/E01D/E022 /E01B/E629/E0A1/E0A0/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E070/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E628/E013/E040/E041/E628/E073/E02E/E031/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E120/E0AC/E04F/E0D6/E0BB/E04F/E628/E0D3/E10E/E114/E03C/E0C1/E002/E004/E01D/E022 /E01B/E629/E0A1/E0A0/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E070/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E628/E013/E040/E041/E628/E073/E02E/E031/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 رَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣَﻊَ ﺻَﻠ: ﻗَﺎلَ ،R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦ ١١١ وَرَﻛْﻌَﺘَﻴﻦِ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ، ﺑَﻌْﺪَ وَرَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ، وَرَﻛْﻌَﺘْﻴﻦِ اﻟﻈ ﻗَﺒْﻞَ ज़ ،(٥٦١١)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١) اﻟﻌِﺸَﺎءِ ﺑَﻌﺪَ وَرَﻛْﻌَﺘَﻴﻦِ اﻟﻤَﻐْﺮِبِ، ﺑَﻌﺪَ (.٩٢٧) ﻣِﻦَ ﺷَﻲءٍ ﻋَﻠَﻰ! اﻟﻨ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ: <ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٢١١ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)اﻟﻔَﺠْﺮِ رَﻛْﻌَﺘَﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﻌَﺎﻫُﺪَاً ﺷَﺪ َ أ اﻟﻨ (.٤٩/ ٤٢٧ )ज़ ،(٩٦١١) ﺧَﻴْﺮٌ اﻟﻔَﺠْﺮِ رَﻛْﻌَﺘَﺎ : <ﻗَﺎلَ! اﻟﻨ ﻋَﻦْ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٣١١ (.٥٢٧ )رواه> ﻓِﻴﻬَﺎ وَﻣَﺎ اﻟﺪ ﻣِﻦَ اﻟﻔﺠﺮ رﻛﻌﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﺮأ: ! اﷲِ رَﺳُﻮل أَنK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٤١١ (.٦٢٧ )رواه{ $ # " !}و{ # " !} رَﻛْﻌﺘَﻲ ﺻَﻠ إِذاَ: <! اﻟﻨ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎﻟﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦ ٥١١ اﻟﻤﺆﻛﺪة اﻟﺮواﺗﺐ اﻟﻨﻮاﻓﻞ أن واﻋﻠﻢ اﻟﻨﻮاﻓﻞ، ﻫﺬه اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﺄﻛﻴﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) اﻟﻤﻐﺮب، ﺑﻌﺪ ورﻛﻌﺘﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎ، ورﻛﻌﺘﺎن اﻟﻈﻬﺮ، رﻛﻌﺘﺎ: وﻫﻲ رﻛﻌﺎت ﻋﺸﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﺟﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻟﻈﻬﺮ واﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻔﺠﺮ، ﻗﺒﻞ ورﻛﻌﺘﺎن اﻟﻌﺸﺎء، ﺑﻌﺪ ورﻛﻌﺘﺎن . ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺗﺼﻠﻰ أن ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻓﻀﻞ اﻟﺮواﺗﺐ اﻟﺴﻨﻦ وﻫﺬه .واﺟﺘﻤﺎﻋﺎً ﺗﻔﻘﺪاً أﺷﺪ أي: ﺗﻌﺎﻫﺪاً أﺷﺪ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢)

٣٩ (.٠٦١١)رواه ا( ١>)ﻳْﻤَﻦِ َ اﻷ ﺷِﻘ ﻋَﻠَﻰ ِ اِﺿْﻄَﺠَﻊَ اﻟﻔَﺠْﺮِ ﻗَﺒْﻞَ رَﻛْﻌَﺘﻴﻦِ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣَﻊَ ﺻَﻠ: <ﻗَﺎل R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦ ﻋَﻦْ ٦١١ (.٩٢٧ )ज़ ،(٥٦١١)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ وَرَﻛْﻌَﺘَﻴﻦِ اﻟﻈ (. ٣>)اﻟﻈ ﻗَﺒﻞَ رْﺑَﻌَﺎً َ أ ﻳَﺪَعُ ﻟَﺎ ﻛَﺎنَ: <! اﻟﻨ أَن I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦ ٧١١ (.٢٨١١)رواه ا ﻗَﺒﻞَ ﺑَﻴْﺘِﻲ ﻓِﻲ ﻳُﺼَﻠ! اﻟﻨ ﻛَﺎنَ: <ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٨١١ رَﻛْﻌَﺘَﻴﻦِ، ﻓَﻴُﺼَﻠ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺛُﻢ ﺑِﺎﻟﻨ ﻓَﻴُﺼَﻠ ﻳَﺨْﺮُجُ ﺛُﻢ رْﺑَﻌَﺎً، َ أ اﻟﻈ وَﻳُﺼَﻠ رَﻛْﻌَﺘَﻴﻦِ، ﻓَﻴُﺼَﻠ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺛُﻢ اﻟﻤَﻐﺮِبَ، ﺑِﺎﻟﻨ ﻳُﺼَﻠ وَﻛَﺎنَ (.٠٣٧ )رواه> رَﻛْﻌَﺘَﻴﻦِ ﻓَﻴُﺼَﻠ ﺑَﻴْﺘِﻲْ وَﻳَﺪْﺧُﻞُ اﻟﻌِﺸَﺎءَ، ﺑِﺎﻟﻨ داود أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ روى ﻓﻘﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ، رﻛﻌﺎت أرﺑﻊ اﻟﻌﺼﺮ ﺳﻨﺔ أﻣﺎ ٩١١ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ داﺧﻠﺔ وﻫﻲ وﺣﺴﻨﻪ واﻟﺘﺮﻣﺬي ذَاﻧَﻴﻦِ َ أ ﻛُﻞ ﺑَﻴﻦَ: <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗﺎل: ﻗﺎل K ﻣُﻐَﻔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل> ﺻﻼة أذاﻧﻴﻦِ ﻛُﻞ ﺑﻴﻦ ﺻَﻼةٌ، أذاﻧﻴﻦِ ﻛﻞ ﺑَﻴﻦَ ﺻَﻠَﺎةٌ، .ﺟﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ: ﺷﻘﻪ ﻋﻠﻰ. رﻗﺪ: اﺿﻄﺠﻊ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (١) : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻟﻠﻔﺼﻞ اﻟﺼﺒﺢ، ﺻﻼة وﻓﺮض اﻟﻔﺠﺮ رﻛﻌﺘﻲ ﺳﻨﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﺳﺘﺤﺒﺎب .ﻟﺸﺮﻓﻬﺎ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ وﺳﺒﺐ .اﻟﺮاﺗﺒﺔ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻀﻞ درس ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺮح اﻧﻈﺮ( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ، ﻣﺆﻛﺪة، ﺳﻨﺔ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻈﻬﺮ، ﻗﺒﻞ رﻛﻌﺎت أرﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﺪوام ﻛﺎن ! اﻟﻨﺒﻲ أن ! ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ ورد ﻟﻤﺎ اﺛﻨﺘﺎن، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف وﻟﻜﻦ .ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻮﺑﺘﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ رأﺗﻪ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﺗﺮوي ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻟﻌﻞ أﺣﻴﺎﻧﺎً، اﻟﺜﻨﺘﻴﻦ

٤٩ (. ١)واﻹﻗﺎﻣﺔ اﻷذاﻧﻴﻦ: ﺑﺎﻷذاﻧﻴﻦ واﻟﻤﺮاد: اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل> ﺷﺎء ﻟﻤﻦ< (.٨٣٨ )ज़ ،(٧٢٦)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ  :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، ﺟﻤﻴﻌﺎً، اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ واﻹﻗﺎﻣﺔ اﻷذان ﺑﻴﻦ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺻﻼة اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻫﺬا ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺮواﺗﺐ دون واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻲ وﻫﻲ درﺟﺎت إﻟﻰ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺤﺮص ﻧﺎﻓﻠﺔ وﻛﻞ ... أﺣﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ إﻟﻲّ ﻳﺘﻘﺮبّ ﻋﺒﺪي ﻳﺰال وﻻ <ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﻘﺮب >.اﻟﺤﺪﻳﺚ

٥٩ ))٩١٩١( ( E120/E0AC/E04F/E0D6/E0BB/E04F/E628/E0D3/E10E/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E01D/E022 /E018/E02D/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0D3/E105/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E621/E01D/E022/E033/E628/E09D/E10C/E114/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E120/E0AC/E04F/E0D6/E0BB/E04F/E628/E0D3/E10E/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E01D/E022 /E018/E02D/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0D3/E105/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E621/E01D/E022/E033/E628/E09D/E10C/E114/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﺑﻠَﺎلُ ﻳَﺎ: <ﻟِﺒﻠَﺎلٍ ﻗَﺎَل ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٠٢١ ﻧَﻌْﻠﻴْﻚَ دَف ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻓَﺈِﻧ اﻹِﺳْﻠَﺎمِ؛ ﻓِﻲ ﻋَﻤِﻠْﺘَﻪُ ﻋَﻤَﻞٍ رْﺟَﻰ َ ﺑﺄ ﺣَﺪ ﻟﻢ أﻧﻲ ﻣﻦْ ﻋﻨﺪي أرﺟَﻰ ﻋَﻤَﻼً ﻋَﻤِﻠﺖُ ﻣﺎ: ﻗَﺎل> اﻟﺠَﻨ ﻓِﻲ ﻳَﺪَي ﺑَﻴﻦَ ﻣﺎ اﻟﻄُﻬﻮر ﺑﺬﻟﻚ ﺻﻠَﻴﺖُ إﻻ ﻧﻬﺎر أو ﻟﻴﻞ ﻣﻦْ ﺳﺎﻋَﺔٍ ﻓﻲ ﻃُﻬُﻮراً أﺗﻄَﻬﺮ (. ٨٥٤٢ )ज़ ﻟﻔﻈﻪ، وﻫﺬا( ٩٤١١)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)أﺻﻠﻲ أن ﻛُﺘﺐَ (.اﻷرض ﻋﻠﻰ وﺣﺮﻛﺘﻪ اﻟﻨﻌﻞ ﺻﻮت: اﻟﺪف) ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ دَﺧَﻞَ إِذا: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﻗَﺘَﺎدَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ١٢١ ،(٣٦١١)ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> رَﻛْﻌَﺘَﻴﻦِ ﻳُﺼَﻠ ﺣَﺘ ﻳَﺠْﻠِﺲْ ﻓَﻠَﺎ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪَ (.٠٧/ ٤١٧ )ज़ أي: ﻋﻤﻞ ﺑﺄرﺟﻰ . ! اﷲ رﺳﻮل ﻣﺆذن اﻟﺤﺒﺸﻲ ﺑﻼل ﻫﻮ: ﺑﻼل: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : ﻃﻬﻮراً أﺗﻄﻬﺮ ﻟﻢ. أﻣﺎﻣﻲ: ﻳﺪي ﺑﻴﻦ . أﺟﺮه ﺣﺼﻮل ﻓﻲ رﺟﺎء أﻛﺜﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ .ﻟﻲ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﺎ أي: ﻟﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ . ﻣﻨﺪوﺑﺔ وﻟﻮ واﻟﺘﻴﻤﻢ واﻟﻐﺴﻞ اﻟﻮﺿﻮء ﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻤﺪاوﻣﺔ وأن اﻟﺘﻴﻤﻢ، أو اﻟﻐﺴﻞ أو اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻌﺪ ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﻓﻤﺎ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ . اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﻞ اﻟﺜﻮاب ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ،. اﻟﺸﺮع ﺣﺪده ﺑﻤﺎ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ وﻋﺪم ﺟﻮازﻫﺎ وﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﺟﻮاز ، زﻳﺎدة ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﻮل ﻟﺬﻟﻚ وﻳﺸﻬﺪ اﻟﻔﺼﻞ، ﺑﻄﻮل اﻟﻮﺿﻮء ﺳﻨﺔ رﻛﻌﺘﺎ ﺗﻔﻮت ﺣﺠﺮ واﺑﻦ اﻟﺮﻣﻠﻲ اﻹﻣﺎﻣﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ وﻫﺬا> اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻘﺐ رﻛﻌﺘﺎن <وﻣﻨﻪ اﻟﺮوﺿﺔ .اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ

٦٩ ﺻَﻠَﺎﺗِﻜُﻢْ آﺧِﺮَ اﺟْﻌَﻠُﻮا : <ﻗﺎل ! اﻟﻨﺒﻲِ ﻋﻦ R ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ٢٢١ (.١٥١/ ١٥٧ )ज़ ،(٨٩٩)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)وِﺗْﺮَاً ﺑِﺎﻟﻠّ ﻳ َ أ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺑِﺼِﻴَﺎمِ ! ﺧَﻠِﻴﻠِﻲ وﺻَﺎﻧِﻲ َ أ: <ﻗَﺎلَK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٣٢١ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢>)رْﻗُﺪَ َ أ نْ َ أ ﻗﺒﻞَ أُوﺗِﺮَ نْ َ وَأ اﻟﻀ وَرَﻛْﻌَﺘَﻲْ ﺷَﻬْﺮٍ، ﻛُﻞ ﻣِﻦْ (. ١٢٧ )ज़ ،(١٨٩١)ا: ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀ ﻳُﺼَﻠ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ: <ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦ ٤٢١ (.٩٧/ ٩١٧ )رواه( ٣>)اﷲُ ﺷَﺎءَ ﻣَﺎ وَﻳَﺰِﻳْﺪُ رﺑَﻌَﺎً َ أ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، رﻛﻌﺔ ﻋﺸﺮة إﺣﺪى وﻫﻮ واﻷﻛﻤﻞ رﻛﻌﺔ، وﻫﻮ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ اﻷﻗﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ أن ﻣﻄﻠﻖ، ﻧﻔﻞ أو ﺗﻬﺠﺪ أو ﺗﺮاوﻳﺢ أو راﺗﺒﺔٍ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻗﻮﻋﻪ ﻓﻨﺪب اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺼﻠﻮات ﻫﺬه ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻮﺗﺮ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ واﻟﺤﻜﻤﺔ .اﻟﺠﻮاز ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل اﻟﻠﻴﻞ أول ! ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ورد وﻣﺎ ﺑﺎﻷﻓﻀﻞ، ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻴﺨﺘﻢ اﻟﻠﻴﻞ، آﺧﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻳﺜﻖ ﻻ ﻟﻤﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ إﻧﻤﺎ اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ واﻹﻳﺘﺎر: اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل( ٢) .أﻓﻀﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺂﺧﺮ وﺛﻖ ﻓﺈن ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﺪﻫﺮ ﻛﺼﻴﺎم ﻟﻴﻜﻮن: ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺼﻴﺎم :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﻳﻨﺪب ﻣﻤﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ أو اﻟﺴﻮد أو اﻟﺒﻴﺾ ﻫﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻳﺎم وﻫﺬه اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻲ .ﻋﺸﺮ واﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﻼث ﻫﺬه ﻓﺴﺮت وﻗﺪ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ، : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺮص اﻟﻀﺤﻰ، رﻛﻌﺘﻲ وﺻﻼة ﺷﻬﺮ، ﻛﻞ ﻣﻦ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻴﺎم ﻓﻀﻞ .اﻟﻮﺗﺮ ﺻﻼة ، . اﻟﺨﻴﺮات وﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ، ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﺳﺘﻘﺮاء وﻟﻜﻦ اﻟﻀﺤﻰ، ﺻﻼة ﻓﻲ ﻟﻠﺰﻳﺎدة ﺣﺼﺮ ﻻ أﻧﻪ اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻳﺮﻏﺐ وﻟﻢ اﻟﺜﻤﺎن، ﻋﻠﻰ ﻳﺰد ﻟﻢ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ! اﷲ رﺳﻮل . رﻛﻌﺔ ﻋﺸﺮة

٧٩ ))٠٢٠٢( ( E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031 /E629 /E05A/E025/E03B/E629/E090/E04A /E629/E030/E031/E629/E051/E01D/E022/E033/E628/E076/E0FA/E039/E628/E070 /E019/E00B/E02C/E031/E056/E044/E026/E628/E016 /E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031 /E629 /E05A/E025/E03B/E629/E090/E04A /E629/E030/E031/E629/E051/E01D/E022/E033/E628/E076/E0FA/E039/E628/E070 /E019/E00B/E02C/E031/E056/E044/E026/E628/E016 /E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﻋَﻠ: ! اﷲ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ﻗَﺎلَ أَﻧ: K اﻟﺼ ﺑﻜﺮٍ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٥٢١ ﻇُﻠْﻤﺎً ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻇَﻠَﻤﺖُ إِﻧ اﻟﻠ: ﻗُﻞْ: <ﻗَﺎلَ ﺻَﻼَﺗِﻲ، ﻓﻲ ﺑِﻪِ أَدْﻋُﻮ دُﻋَﺎءً ﻋِﻨْﺪِكَ، ﻣِﻦْ ﻣَﻐْﻔِﺮَةً ﻟﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ أﻧْﺖَ، إِﻻ اﻟﺬ ﻳَﻐْﻔِﺮُ وَﻻَ ﻛَﺜِﻴﺮاً، ज़ ،(٤٣٨)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﻟﺮ اﻟﻐَﻔُﻮرُ أﻧْﺖَ إﻧ وارْﺣَﻤْﻨِﻲ، (.٥٠٧٢) رُﻛُﻮﻋِﻪِ ﻓﻲ ﻳَﻘُﻮلَ أنْ ﻳُﻜْﺜِﺮُ اﻟﻨ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ،I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٦٢١ ﻣﺘﻔﻖ> ﻟِﻲ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠ وﺑِﺤَﻤْﺪِكَ، رَﺑ اﻟﻠ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ : <وَﺳُﺠُﻮدِهِ (.٤٨٤ )ज़ ،(٧١٨)ا: ﻋﻠﻴﻪ رُﻛُﻮﻋِﻪِ ﻓﻲ ﻳﻘﻮلُ ﻛَﺎنَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أن: I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦ ٧٢١ (.٧٨٤ )رواه( ٢> )وَاﻟﺮ اﻟﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ رَب ﻗُﺪ ﺳﺒ: <وَﺳُﺠُﻮدِهِ وﺑﺎﻟﺒﺎء اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ﺑﺎﻟﺜﺎء> ﻛﺒﻴﺮاً: <ورُوِي > ﻛﺜﻴﺮاً ﻇُﻠﻤﺎً : <وَرُوِيَ : اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل( ١) .ﻛﺒﻴﺮاً ﻛﺜﻴﺮاً: ﻓﻴﻘﺎل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﺠﻤﻊ أنْ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻟﻤﻮﺣﺪة؛ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻻن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﻤﺎن: ﻗﺪوس ﺳﺒﻮح :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺟﺒﺮﻳﻞ: اﻟﺮوح. وﻋﻈﻤﺘﻪ وﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺠﻼﻟﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ واﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻨﺰاﻫﺔ ﻓﻲ . اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ! اﷲ ﺑﺮﺳﻮل اﻗﺘﺪاء وﺳﺠﻮده، رﻛﻮﻋﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳﻘﻮل أن اﺳﺘﺤﺒﺎب

٨٩ ﺗَﺸَﻬ إِذَا: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٨٢١ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ ﻋُﻮذُ َ أ إﻧ اﻟﻠ: ﻳﻘﻮل أرْﺑَﻊٍ، ﻣِﻦْ ﺑِﺎﷲِ ﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﻌِﺬْ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ وَﻣِﻦْ وَاﻟْﻤَﻤَﺎتِ، اﻟﻤَﺤْﻴَﺎ ﻓِﺘْﻨَﺔِ وَﻣِﻦْ اﻟﻘَﺒْﺮِ، ﻋَﺬَابِ وَﻣِﻦْ ﺟَﻬَﻨ ﻋَﺬَابِ (.٨٨٥ )رواه( ١> )اﻟﺪ اﻟﻤَﺴِﻴﺢِ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﺷَﺮ اﻟﺮ ﻓَﺄﻣ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أن: R ﻋَﺒ اﺑﻦِ ﻋَﻦ ٩٢١ ﻓَﻘَﻤِﻦٌ اﻟﺪ ﻓﻲ ﻓَﺎﺟْﺘَﻬِﺪُوا اﻟﺴ وَأﻣ ،N اﻟﺮ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻌَﻈ (.٩٧٤ )رواه( ٢>)ﻟَﻜُﻢْ ﻳُﺴْﺘَﺠَﺎبَ أنْ ﻳَﻜُﻮنُ ﻣَﺎ ﻗْﺮَبُ َ أ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٠٣١ (.٢٨٤ )رواه( ٣>)اﻟﺪ ﻛْﺜِﺮُوا َ ﻓَﺄ ﺳَﺎﺟِﺪٌ، وَﻫُﻮَ رَﺑ ﻣِﻦْ اﻟﻌَﺒْﺪُ : ﺳُﺠُﻮدِهِ ﻓﻲ ﻳَﻘُﻮلُ ﻛَﺎنَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ١٣١ ﻣﻤﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ واﻟﻤﺤﻦ اﻟﺒﻼﻳﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ أي: اﻟﻤﺤﻴﺎ ﻓﺘﻨﻪ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻻﺣﺘﻀﺎر ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺮض اﻟﺬي اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦ أي: اﻟﻤﻤﺎت. دﻳﻦ أو ﺑﺒﺪن ﻳﻀﺮ اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻜﺬاب،: اﻟﺪﺟﺎل . ﻋﻴﻨﻴﻪ إﺣﺪى اﻟﻤﻤﺴﻮح: اﻟﻤﺴﻴﺢ . اﻟﻤﻤﺎت ﻗﺒﻴﻞ . اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻪ وﻳﻔﺘﺘﻦ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻗﺮب ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺬاب رﺟﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻲ ذﻛﺮت اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻌﻮذ اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم دﻧﻮ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺪﺟﺎل، وﻇﻬﻮر ﻓﻴﻪ، واﻟﺴﺆال اﻟﻘﺒﺮ ﻓﺘﻨﺔ وﺑﻴﺎن .ﺟﺪﻳﺮ أي: ﻗﻤﻦ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) :ﻗﺒﻠﻪ واﻟﺬي: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ، وأﻗﻞ . وﺑﺤﻤﺪه اﻟﻌﻈﻴﻢ رﺑﻲ ﺳﺒﺤﺎن: وأﻓﻀﻠﻪ اﻟﺮﻛﻮع، ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻲ وﻳﺴﺘﺤﺐ. ﻣﺮة ﻋﺸﺮة إﺣﺪى واﻷﻛﻤﻞ ﺛﻼث، اﻟﻜﻤﺎل وأﻗﻞ ﻣﺮة، اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻟﺮﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻮاﺿﻊ ﻟﻜﻤﺎل اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ، ﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ أن اﻟﺴﺠﻮد ﻫﺬه ﻓﻲ ﻫﻮ ﻛﺎن وﻟﺬﻟﻚ اﷲ، ﻷﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎﻻً اﻷرض ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ واﺿﻊ وﻫﻮ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻰ اﷲ رﺿﻰ ﻋﻦ ﻳﻨﺒﻲء ﻣﻌﻨﻮي ﻗﺮب وﻫﻮ رﺑﻪ، ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﻗﺮب اﻟﺤﺎل . ﻟﻄﻠﺒﻪ واﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ

٩٩ وَﻋَﻼَﻧِﻴَﺘَﻪُ وَآﺧِﺮَهُ، و َ وَأ وَﺟِﻠ دِﻗ: ﻛُﻠ ذَﻧْﺒِﻲ ﻟﻲ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠ< (.٣٨٤ )رواه( ١> )وَﺳِﺮ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ، ذَاتَ ،! اﻟﻨ اﻓْﺘَﻘَﺪْتُ : ﻗﺎﻟﺖ ،I ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ٢٣١ وَﺑِﺤَﻤْﺪِكَ، ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ : <ﻳﻘﻮلُ ﺳَﺎﺟِﺪٌ أَوْ راﻛِﻊٌ ﻫُﻮَ ﻓﺈذا ﻓَﺘَﺤَﺴ ﻓﻲ وَﻫُﻮَ ﻗَﺪَﻣَﻴْﻪِ، ﺑَﻄْﻦِ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺪِي ﻓَﻮَﻗَﻌَﺖْ : رواﻳﺔٍ وﻓﻲ> أﻧﺖ إِﻻ إﻟﻪَ ﻻَ ﻣِﻦْ ﺑِﺮِﺿَﺎكَ ﻋُﻮذُ َ أ إﻧ اﻟﻠ: <ﻳَﻘُﻮلُ وَﻫُﻮَ ﻣَﻨْﺼُﻮﺑَﺘَﺎنِ، وَﻫُﻤَﺎ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ أُﺣْﺼِﻲ ﻻَ ﻣِﻨْﻚَ، ﺑِﻚَ وأﻋُﻮذُ ﻋُﻘُﻮﺑَﺘِﻚَ، ﻣِﻦْ وَﺑِﻤﻌَﺎﻓَﺎﺗِﻚَ ﺳَﺨَﻄِﻚَ، .رواه(. ٢>)ﻧَﻔْﺴِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺛْﻨَﻴْﺖَ َ أ ﻛَﻤَﺎ أﻧْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺛَﻨَﺎءً  . ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻌﻠﻦ: ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ. ﻛﺒﺮه: ﺟﻠﻪ . ﺻﻐﻴﺮه: دﻗﻪ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) وﺑﺤﺜﺖ ﻃﻠﺒﺘﻪ: ﻓﺘﺤﺴﺴﺖ .ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺜﺮ وﻟﻢ ﻓﻘﺪﺗﻪ أي: اﻓﺘﻘﺪت :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . ﺑﻌﻔﻮك: ﺑﻤﻌﺎﻓﺎﺗﻚ . واﻧﺘﻘﺎﻣﻚ ﻏﻀﺒﻚ: ﺳﺨﻄﻚ. اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻲ: اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ. ﻋﻨﻪ ﻻ إذ أﻧﺖ إﻻ ﻋﺬاﺑﻚ ﻣﻦ ﻳﺠﻴﺮ ﻓﻼ ﻋﺬاﺑﻚ ﻣﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ أﻟﺘﺠﺊ: ﻣﻨﻚ ﺑﻚ أﻋﻮذ اﻟﺤﺴﻨﺔ أوﺻﺎﻓﻚ أﻋﺪ أو أﺣﺼﺮ أن أﻃﻴﻖ ﻻ: أﺣﺼﻲ ﻻ. ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻌﻚ أﺣﺪ ﻳﻤﻠﻚ .اﻟﻜﺜﻴﺮة وأﻓﻀﺎﻟﻚ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ :ﻗﺒﻠﻪ واﻟﺬي: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺻﻔﺎت ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻷذﻛﺎر ﺑﻬﺬه اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذﻛﺮ اﺳﺘﺤﺒﺎب . ﻟﻪ أﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ، ﻋﻈﻤﺔ ﻣﺪى ﻳﺒﻠﻎ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﺜﻨﺎء ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ آﻳﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻫﻮ أﺛﻨﻰ وﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ . اﻟﻌﺰﻳﺰ

٠٠١ ))١٢١٢( ( E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E64E /E628/E124/E034/E039/E64E /E629/E078/E025/E03B/E64E/E092/E01E /E64F /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031 /E629 /E05A/E025/E03B/E629/E090/E04A /E64B /E629/E030/E031/E629/E051/E01D/E022/E033/E628/E076/E0FA/E039/E628/E070 /E64B /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E081/E01E/E016 /E654/E004/E01D/E022 /E64B/E019/E00B/E02C/E031/E056/E044/E026/E628/E016 /E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E64E /E628/E124/E034/E039/E64E /E629/E078/E025/E03B/E64E/E092/E01E /E64F /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031 /E629 /E05A/E025/E03B/E629/E090/E04A /E64B /E629/E030/E031/E629/E051/E01D/E022/E033/E628/E076/E0FA/E039/E628/E070 /E64B /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E081/E01E/E016 /E654/E004/E01D/E022 /E64B/E019/E00B/E02C/E031/E056/E044/E026/E628/E016 /E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 دُﺑُﺮَ ﻳَﺘَﻌَﻮ ﻛَﺎنَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: وَﻗ أَﺑﻲ ﺑِﻦ ﺳَﻌﺪِ ﻋَﻦ ٣٣١ اﻟﺠُﺒْﻦِ، ﻣِﻦَ ﺑِﻚَ ﻋﻮذُ َ أ إﻧ اﻟﻠ: <اﻟﻜَﻠِﻤَﺎتِ ﺑِﻬﺆُﻻءِ اﻟﺼ اﻟﺪ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ وَأﻋُﻮذُ اﻟﻌُﻤُﺮِ، رْذَلِ َ أ إِﻟَﻰ أُرَد أنْ ﺑِﻚَ وَأﻋُﻮذُ (.٢٢٨٢)ا( ١>)اﻟﻘَﺒْﺮِ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ ﻋُﻮذُ َ وَأ اﷲَ ﺳَﺒ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻦK ﻫﺮﻳﺮَةَ أﺑﻲ ﻋﻦ ٤٣١ وَﻛَﺒ وَﺛَﻼَﺛِﻴﻦَ، ﺛَﻼﺛﺎً اﷲَ وﺣَﻤِﺪَ وَﺛَﻼﺛِﻴﻦَ، ﺛَﻼﺛﺎً ﺻَﻼَةٍ ﻛُﻞ دُﺑُﺮِ ﻓﻲ إِﻻ إﻟﻪَ ﻻَ : اﻟﻤِﺌَﺔِ ﺗَﻤَﺎمَ وﻗﺎل وﺗﺴﻌﻮن، ﺗﺴﻌﺔ وَﺛَﻼَﺛِﻴﻦَ،ﻓﺘﻠﻚ ﺛَﻼﺛﺎً اﷲ ﺷَﻲْءٍ ﻛُﻞ ﻋَﻠَﻰ وَﻫُﻮَ اﻟﺤَﻤْﺪُ، وَﻟَﻪُ اﻟﻤُﻠْﻚُ ﻟَﻪُ ﻟَﻪُ، ﺷَﺮﻳﻚَ ﻻ وَﺣﺪَهُ اﷲُ (.٧٩٥ )رواه( ٢>)اﻟﺒَﺤْﺮِ زَﺑَﺪِ ﻣِﺜْﻞَ ﻛَﺎﻧَﺖْ وَإنْ ﺧَﻄَﺎﻳَﺎهُ ﻏُﻔِﺮَتْ ﻗَﺪِﻳﺮٌ، ﺿﻌﻒ وﻫﻮ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﺿﺪ اﻟﺨﻮف: اﻟﺠﺒﻦ. أﻟﺘﺠﺊ: أﻋﻮذ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : اﻟﻌﻤﺮ أرذل. ﻋﻨﻪ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻤﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ وﻣﻨﻊ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻨﻊ ﺷﺮﻋﺎً وﻫﻮ: اﻟﺒﺨﻞ. اﻟﻘﻠﺐ ﺳﺆال: اﻟﻘﺒﺮ ﻓﺘﻨﺔ. اﻵﺧﺮة ﻋﻦ ﺑﻬﺎ اﻻﻧﺸﻐﺎل: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﻨﺔ . اﻟﻬﺮم وﻫﻮ وأﺧﺴﻪ أردؤه .اﻟﻤﻠﻜﻴﻦ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ واﻟﺠﻤﻊ اﻟﺼﻠﻮات، دﺑﺮ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب .أﻓﻀﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷذﻛﺎر ، اﻟﺴﻼم، ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة آﺧﺮ ﻓﻲ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻫﺬه: وﻗﻴﻞ . اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة دﺑﺮ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎت .اﻟﻜﺜﺮة ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ: اﻟﺒﺤﺮ زﺑﺪ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢)

١٠١ ﺣِﻴْﻦَ ﺻَﻼَةٍ، ﻛُﻞ دُﺑُﺮَ ﻳَﻘُﻮلُ ﻛَﺎنَ أﻧ K اﻟﺰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪِ ﻋﻦ ٥٣١ اﻟﺤَﻤْﺪُ، وَﻟَﻪُ اﻟﻤُﻠْﻚُ ﻟَﻪُ ﻟَﻪُ، ﺷَﺮﻳﻚَ ﻻَ وَﺣْﺪَهُ اﷲُ إِﻻ إﻟﻪَ ﻻَ : <ﻳُﺴَﻠ اﷲُ، إِﻻ إﻟﻪَ ﻻَ ﺑِﺎﷲِ، إِﻻ ﻗُﻮ وَﻻَ ﺣَﻮْلَ ﻻَ . ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﺷَﻲْءٍ ﻛُﻞ ﻋَﻠَﻰ وَﻫُﻮَ إﻟﻪَ ﻻَ اﻟﺤَﺴَﻦُ، اﻟﺜ وَﻟَﻪُ اﻟﻔَﻀْﻞُ وَﻟَﻪُ اﻟﻨ ﻟَﻪُ إﻳ إِﻻ ﻧَﻌْﺒُﺪُ وَﻻَ وَﻛَﺎنَ : اﻟﺰ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ> اﻟﻜَﺎﻓِﺮُونَ ﻛَﺮِهَ وَﻟَﻮْ اﻟﺪ ﻟَﻪُ ﻣُﺨْﻠِﺼِﻴﻦَ اﷲُ إِﻻ (.٤٩٥ )رواه(. ١) ﺻَﻼَةٍ ﻛُﻞ دُﺑُﺮَ ﺑِﻬِﻦ ﻳُﻬَﻠ ،! اﷲ رَﺳُﻮلُ ﺻَﻼَﺗِﻪِ ﻣِﻦْ اﻧْﺼَﺮَفَ إِذَا! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ K ﺛَﻮﺑﺎنَ ﻋﻦ ٦٣١ ﻳَﺎذَا ﺗَﺒَﺎرَﻛْﺖَ اﻟﺴ وَﻣِﻨْﻚَ اﻟﺴ أﻧْﺖَ اﻟﻠ: <وَﻗَﺎلَ ﺛَﻼﺛَﺎً، اﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﻛَﻴْﻒَ: ـ اﻟﺤﺪﻳﺚ رواة أﺣَﺪُ وَﻫُﻮَ ـ ﻟِﻸوْزَاﻋِﻲ ﻗِﻴﻞَ> وَاﻹﻛْﺮَامِ اﻟﺠَﻼَلِ (.١٩٥ )رواه(. ٢>)اﷲ أﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُ اﷲ، أﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُ: ﻳﻘﻮل: ﻗَﺎلَ اﻻﺳْﺘِﻐْﻔَﺎرُ؟ ﻣِﻦَ ﻓَﺮَغَ إِذَا ﻛَﺎنَ ! اﷲِ رَﺳﻮلَ أن: K ﺷُﻌﺒَﺔَ ﺑِﻦِ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﻋَﻦ ٧٣١ اﻟﻤُﻠْﻚُ ﻟَﻪُ ﻟَﻪُ، ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻻَ وَﺣْﺪَهُ اﷲُ إِﻻ إﻟﻪَ ﻻَ : <ﻗَﺎلَ وَﺳَﻠ اﻟﺼ . ﻗﻮة ﻻ أي: ﺣﻮل ﻻ. ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮاغ وﺑﻌﺪ ﺧﻠﻔﻬﺎ: ﺻﻼة ﻛﻞ دﺑﺮ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﻤﺪح: اﻟﺜﻨﺎء. اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻜﻤﺎل: اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ، اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﻤﺴﺘﻠﺬ اﻷﻣﺮ: اﻟﻨﻌﻤﺔ .اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺬﻛﺮ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﻌﺪ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻜﻤﺎﻻت ﻟﻨﻌﻮت اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷذﻛﺎر ﻫﺬه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب . ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺻﻼة ﻛﻞ ، . ﻟﺤﻜﻤﻪ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ : واﻟﺴﻼم ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﺠﻼﻟﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ذو: اﻟﺴﻼم: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) : ﺗﺒﺎرﻛﺖ . اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻚ ﻳﺮﺟﻰ أي: اﻟﺴﻼم وﻣﻨﻚ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﻢ أﺳﺄﻟﻪ: اﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮ. واﻟﻘﻬﺮ واﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺎ: اﻟﺠﻼل ذا ﻳﺎ. ﺧﻴﺮاﺗﻚ ﻛﺜﺮت .ﻟﺬﻧﻮﺑﻲ اﻟﻤﻐﻔﺮة

٢٠١ ﻋْﻄَﻴْﺖَ، َ أ ﻟِﻤَﺎ ﻣَﺎﻧِﻊَ ﻻَ اﻟﻠ ﻗَﺪِﻳﺮٌ، ﺷَﻲْءٍ ﻛُﻞ ﻋَﻠَﻰ وَﻫُﻮَ اﻟﺤَﻤْﺪُ، وَﻟَﻪُ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>.)اﻟﺠَﺪ ﻣِﻨْﻚَ اﻟﺠَﺪ ذَا ﻳَﻨْﻔَﻊُ وَﻻَ ﻣَﻨَﻌْﺖَ، ﻟِﻤَﺎ ﻣُﻌْﻄِﻲَ وَﻻَ (.٣٩٥ )ज़ ،(٤٤٨)ا : ! اﻟﻨ زَوجِ I اﻟﺤَﺎرِثِ ﺑﻨﺖِ ﺟُﻮَﻳْﺮﻳَﺔَ اﻟﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ أُم ﻋَﻦْ ٨٣١ ﻓﻲ وَﻫِﻲَ اﻟﺼ ﺻَﻠ ﺣِﻴْﻦَ ﺑُﻜْﺮَةً ﻋِﻨْﺪِﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﺧَﺮَجَ ! اﻟﻨ أَن زِﻟْﺖِ ﻣَﺎ: <ﻓﻘﺎلَ ﺟَﺎﻟِﺴَﺔٌ، وَﻫِﻲَ أﺿْﺤَﻰ أنْ ﺑَﻌﺪَ رَﺟَﻊَ ﺛُﻢ ﻣَﺴْﺠِﺪِﻫﺎ، ﻟَﻘَﺪْ: <! اﻟﻨ ﻓَﻘَﺎلَ ﻧَﻌَﻢْ، : ﻗﺎﻟﺖ> ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ؟ ﻓَﺎرَﻗْﺘُﻚِ اﻟ اﻟﺤﺎلِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻴَﻮْمِ ﻣُﻨْﺬُ ﻗُﻠْﺖِ ﺑِﻤَﺎ وُزِﻧَﺖْ ﻟَﻮْ ﻣَﺮ ﺛَﻼثَ ﻛَﻠِﻤَﺎتٍ أرْﺑَﻊَ ﺑَﻌْﺪَكِ ﻗُﻠْﺖُ وَزِﻧَﺔَ ﻧَﻔْﺴِﻪِ، وَرِﺿَﺎ ﺧَﻠْﻘِﻪِ، ﻋَﺪَدَ وَﺑِﺤَﻤْﺪِهِ اﷲ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ : ﻟَﻮَزَﻧَﺘْﻬُﻦ (.٦٢٧٢ )رواه( . ٢>)ﻛَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ وَﻣِﺪَادَ ﻋَﺮْﺷِﻪِ، ﻣﻨﻪ ﻳﺠﺪﻳﻪ وﻻ ﻏﻨﺎه، ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻻ أي واﻟﻐﻨﻰ، اﻟﺤﻆ: اﻟﺠﺪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﺎ إﻻ وﻗﺖ ﻓﻲ دﺧﻞ: أﺿﺤﻰ. ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ: ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻣﻦ أي: ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎرﻗﺘﻚ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎل . اﻟﺸﻤﺲ ارﺗﻔﻌﺖ أن ﺑﻌﺪ أي اﻟﻀﺤﻰ، رﺿﺎ: ﻧﻔﺴﻪ رﺿﺎ . واﻟﻔﻀﻞ اﻷﺟﺮ ﻓﻲ ﻟﺴﺎوﺗﻬﻦ: ﻟﻮزﻧﺘﻬﻦ. ﻗﻮﺑﻠﺖ: وزﻧﺖ. ﻟﻠﺬﻛﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺮش اﻟﺴﺮﻳﺮ، واﻟﻌﺮش ﻋﺮﺷﻪ، ﻳﺰن ﻣﺎ ﻣﻘﺪار أي: ﻋﺮﺷﻪ زﻧﺔ. اﻟﻌﻠﻴﺔ ذاﺗﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﻲ: ﻗﻴﻞ اﷲ وﻛﻠﻤﺎت ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ، ﻛﺜﺮة: ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﺪاد . ﺑﻪ أﻋﻠﻢ اﷲ ﻣﺨﻠﻮق؛ ﻳﺤﺪ ﻻ ﻋﻠﻤﻪ أو وﻛﻼﻣﻪ، ﻋﻠﻤﻪ: وﻗﻴﻞ اﻟﺤﺎدث، اﻟﻜﻼم أوﺻﺎف ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺰه اﻟﻘﺪﻳﻢ . ﻳﻌﺪ إن ﻳُﻌَﺪْ وﻻ ﻳُﺤَﺪْ، إن : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة، ﺻﻴﻐﻪ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺑﺄي اﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا ﺷﺮف ، . اﻟﺠﺰﻳﻞ ﺑﺎﻷﺟﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺜﻴﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن

٣٠١ ))٢٢٢٢( ( E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E019/E00B/E02C/E031/E628/E061/E0AF/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E628/E070/E004/E01D/E022 /E018/E02D/E031/E628/E05F/E0BE/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E62B/E0D2/E105/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E019/E00B/E02C/E031/E628/E061/E0AF/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E628/E070/E004/E01D/E022 /E018/E02D/E031/E628/E05F/E0BE/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E62B/E0D2/E105/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ إﻟﻰ ﻏَﺪَا ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨﺒﻲ أَن: K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٩٣١ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)رَاحَ أوْ ﻏَﺪَا ﻛُﻠ ﻧُﺰُﻻً اﻟﺠَﻨ ﻓِﻲ ﻟَﻪُ اﷲُ أﻋَﺪ رَاحَ، وْ َ أ (. ٩٦٦ )ज़ ،(٢٦٦)ا ﺑَﻴْﺘِﻪِ، ﻓﻲ ﺗَﻄَﻬ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨﺒﻲ أَن: K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦ ٠٤١ اﷲِ، ﻓَﺮَاﺋِﺾِ ﻣِﻦْ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔً ﻟِﻴَﻘْﻀِﻲ اﷲِ، ﺑُﻴُﻮتِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺖٍ إﻟﻰ ﻣَﻀَﻰ ﺛُﻢ ( ٢>)دَرَﺟَﺔً ﺗَﺮْﻓَﻊُ وَاﻷُﺧْﺮَى ﺧَﻄِﻴﺌَﺔً، ﺗَﺤُﻂ إﺣْﺪَاﻫﻤَﺎ ﺧُﻄُﻮﺗﺎه، ﻛَﺎﻧَﺖْ (.٦٦٦ )رواه ﻳﻌﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﺰﻻً. اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻪ ﺳﺎر: راح. اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ ﺳﺎر: ﻏﺪا :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .إﻛﺮام ﻣﻦ ﻟﻠﻀﻴﻒ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، أﻛﺮم ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﻪ وﻣﺴﺎءً، ﺻﺒﺎﺣﺎً ﻟﻠﺼﻼة اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺼﺪ ﻟﻤﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﷲ إﻛﺮام ً.اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ أﺟﺮ ﻳﻀﻴﻊ وﻻ اﻷﻛﺮﻣﻴﻦ ﺟﻤﻊ: ﺧﻄﻮاﺗﻪ. ﻟﻴﺆدي: ﻟﻴﻘﻀﻲ . اﻏﺘﺴﻞ أو ﻟﻠﺼﻼة ﺗﻮﺿﺄ: ﺗﻄﻬﺮ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . اﻟﻤﺮة اﺳﻢ: وﺧﻄﻮة . اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ وﻫﻲ اﻟﻄﺎء، وﺳﻜﻮن اﻟﺨﺎء ﺑﻀﻢ ﺧﻄﻮة . وﺗﻤﺤﻮ ﺗﺰﻳﻞ: ﺗﺤﻂ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺧﻄﻮة ﺑﻜﻞ ﻳﻜﻔﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﻷداء اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺼﺪ . اﻟﻌﻄﺎء ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻔﻀﻞ واﺳﻊ واﷲ اﷲ، ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ درﺟﺔ ﺣﺮف ﺑﻜﻞ وﻳﺮﻓﻊُ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ .اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺸﺮوﻃﻬﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﺎ ﻓﻴﺤﺘﺎج اﻟﻨﺎس، وﺣﻘﻮق اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻣﺎ