فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٣٧ ))٣١٣١( ( E018/E02D/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0D3/E105/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E08B/E0FB/E106 /E003/E015/E000/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E628/E0D6/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E018/E02D/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0D3/E105/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E08B/E0FB/E106 /E003/E015/E000/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E628/E0D6/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 اﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔ ﺻَﻠَﺎةُ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦ ﻋَﻦ ٣٧ ज़،(٥٤٦ )ا( ١>)دَرَﺟَﺔً وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﺑِﺴَﺒْﻊٍ اﻟْﻔَﺬ ﺻَﻼَةِ ﻣِﻦْ أﻓْﻀَﻞُ (.٠٥٦) اﻟﺮ ﺻَﻼةُ: <اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗﺎل: ﻗَﺎلَ ،K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٤٧ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﺧَﻤْﺴﺎً ﺳُﻮﻗِﻪِ وﻓﻲ ﺑَﻴْﺘﻪِ ﻓِﻲ ﺻَﻼﺗِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺗُﻀَﻌ ﺟَﻤَﺎﻋﺔٍ ﻓﻲ إﻟﻰ ﺧَﺮَجَ ﺛُﻢ اﻟﻮُﺿُﻮءَ، ﻓَﺄﺣْﺴَﻦَ ﺗَﻮَﺿ إذَا ﻧ َ أ وَذﻟِﻚَ ﺿِﻌْﻔَﺎً، ﺑِﻬَﺎ ﻟَﻪُ رُﻓِﻌَﺖْ إ ﺧَﻄْﻮَةً ﻳَﺨْﻂُ ﻟَﻢْ اﻟﺼ إ ﻳُﺨﺮِﺟُﻪُ ﻻ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﺗُﺼَﻠ اﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﺗَﺰَلِ ﻟَﻢْ ﺻَﻠ ﻓَﺈذَا ﺧَﻄِﻴﺌَﺔٌ، ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻨﻪُ وَﺣُﻄ دَرَﺟَﺔٌ، ﻋَﻠَﻴﻪِ، ﺻَﻞ اﻟﻠ: ﺗﻘﻮلُ ﻳُﺤْﺪِث، ﻟَﻢْ ﻣَﺎ ،ﻣُﺼَ ﻓﻲ دَامَ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ .اﻟﻤﻨﻔﺮد اﻟﻮاﺣﺪ: اﻟﻔﺬ . ﺛﻮاﺑﺎً أﻛﺜﺮ أي: أﻓﻀﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (١) : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﺴﺒﻊ وﺣﺪه اﻹﻧﺴﺎن ﺻﻼة ﺛﻮاب ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﺛﻮاﺑﻬﺎ وأن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺻﻼة ﻓﻀﻞ . درﺟﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ، ﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ إن: ﻗﻴﻞ . وﺟﻮه ﻣﻦ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺨﻤﺲ ورواﻳﺔ اﻟﺮاوﻳﺔ ﻫﺬه ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ أﻋﻠﻢ إﻧﻪ: وﻗﻴﻞ . واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ داﺧﻠﺔ واﻟﻌﺸﺮون ﻓﺎﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺜﻴﺮ، ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ إن: وﻗﻴﻞ ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ، ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة أﻋﻠﻢ ﺛﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺨﻤﺲ أوﻻً وﻗﻴﻞ. وآداﺑﻬﺎ ﻫﻴﺌﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺨﺸﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺣﺎل ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻳﺨﺘﻠﻒ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ واﻟﺴﺒﻊ ـ واﻟﻌﺼﺮ اﻟﻈﻬﺮ ـ اﻟﺴﺮﻳﺔ ﻟﻠﺼﻠﻮات واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺨﻤﺲ أن .ـ واﻟﻌﺸﺎء واﻟﻤﻐﺮب اﻟﻔﺠﺮ ـ ﻟﻠﺠﻬﺮﻳﺔ

٤٧ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١> )اﻟﺼ اﻧْﺘَﻈَﺮَ ﻣَﺎ ﺻَﻼةٍ ﻓﻲ ﺣﺪَﻛُﻢ َ أ ﻳَﺰَالُ وَﻻَ ارْﺣَﻤْﻪُ، اﻟﻠ .اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻓﻲ( ٩٤٦ )ज़ﻟﻔﻈﻪ، وﻫﺬا( ٧٤٦.)ا : ﻓﻘَﺎلَ أﻋْﻤَﻰ، رَﺟُﻞٌ ! اﻟﻨﺒﻲ أَﺗَﻰ: ﻗَﺎلَ ،K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٥٧ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻓَﺴَﺄَلَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ، إﻟﻰ ﻳَﻘُﻮدُﻧِﻲ ﻗَﺎﺋِﺪٌ ﻟِﻲ ﻟَﻴﺲَ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳﺎ دَﻋَﺎهُ، وَﻟ ﻓَﻠ ﻟَﻪُ، ﻓَﺮَﺧ ﺑَﻴْﺘِﻪِ، ﻓِﻲ ﻓَﻴُﺼَﻠ ﻟَﻪُ ﻳُﺮَﺧ أنْ ! ( ٢>)ﻓَﺄﺟِﺐْ : <ﻗَﺎلَ . ﻧَﻌَﻢْ: ﻗَﺎلَ> ﺑِﺎﻟﺼ اﻟﻨ ﺗَﺴْﻤَﻊُ ﻫَﻞْ : <ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ (.٣٥٦)رواه ﻧَﻔْﺴِﻲ وَاﻟ : <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٦٧ ﻓَﻴُﺆذ ﺑِﺎﻟﺼ آﻣُﺮَ ﺛُﻢ ﻓَﻴُﺤْﺘَﻄَﺐَ، ﺑﺤَﻄَﺐٍ آﻣُﺮَ أنْ ﻫَﻤَﻤْﺖُ ﻟَﻘَﺪْ ﺑِﻴَﺪِهِ، ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺄُﺣَﺮ رِﺟَﺎلٍ إﻟﻰ أُﺧَﺎﻟِﻒَ ﺛُﻢ اﻟﻨ ﻓَﻴَﺆُم رَﺟُﻼً آﻣُﺮَ ﺛُﻢ ﻟﻬَﺎ، (.١٥٦)ज़،(٤٤٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٣>)ﺑُﻴُﻮﺗَﻬﻢْ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، ﻫﺬا ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء إن ﺛﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺔ أﻓﺎده ﻣﺎ ﻓﻘﺎل ؟ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ أم ؟ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﻨﻤﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ أﻫﻮ اﻟﻔﻀﻞ . ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل ﺑﺎﻷول، ﺑﻌﻀﻬﻢ ، . اﻟﻮﺿﻮء إﺳﺒﺎغ ﻓﻀﻞ ، . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻟﻠﺼﻼة اﻟﺪاﻓﻊ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻘﺼﺪ ﻓﻲ ﷲ اﻹﺧﻼص ﻋﻤﺮو: وﻗﻴﻞ اﷲ، ﻋﺒﺪ واﺳﻤﻪ ﻣﻜﺘﻮم، أم اﺑﻦ ﻫﻮ: أﻋﻤﻰ رﺟﻞ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺗﻐﻴﺮ: واﻟﺮﺧﺼﺔ واﻟﺘﺮﺧﻴﺺ وﻳﺴﻤﺢ، ﻟﻪ ﻳﺨﻔﻒ: ﻳﺮﺧﺺ . اﻵﺗﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ .رﺧﺼﺔ ﻻ أي: ﻓﺄﺟﺐ. اﻷذان: اﻟﻨﺪاء . ﻟﻌﺬر ﺳﻬﻮﻟﺔ إﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻌﺐ ﺧﻔﻴﻒ واﺣﺘﻤﺎل اﻟﻨﺪاء، ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻤﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻃﻠﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﻋﻈﻴﻤﺎً ﺛﻮاﺑﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﺎب وأﻧﻪ. ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ أﺗﺨﻠﻒ: أﺧﺎﻟﻒ . ﻓﻴﺠﻤﻊ: ﻓﻴﺤﻄﺐ. وﻗﺼﺪت ﻋﺰﻣﺖ: ﻫﻤﻤﺖ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) .ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻴﻦ إﻟﻰ وأذﻫﺐ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﻋﻦ=

٥٧ ﻏَﺪَاً ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲَ ﻳَﻠْﻘَﻰ أنْ ﺳَﺮ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ،K ﻣﺴﻌﻮدٍ اﺑﻦِ ﻋﻦ ٧٧ اﷲَ ﻓَﺈن ﺑِﻬِﻦ ﻳُﻨﺎدَى ﺣَﻴﺚُ اﻟﺼ ﻫﺆُﻻَءِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻠﻴُﺤَﺎﻓِﻆْ ﻣُﺴﻠِﻤﺎً، أﻧ وَﻟَﻮْ اﻟﻬُﺪَى، ﺳُﻨَﻦِ ﻣِﻦْ وَإﻧ اﻟﻬُﺪَى، ﺳُﻨﻦَ ! ﻟِﻨَﺒِﻴ ﺷَﺮَعَ ﺳُﻨ ﻟَﺘَﺮَﻛْﺘُﻢْ ﺑَﻴْﺘِﻪِ، ﻓِﻲ اﻟﻤُﺘَﺨَﻠ ﻫﺬا ﻳُﺼَﻠ ﻛَﻤَﺎ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜﻢ ﻓﻲ ﺻَﻠ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻳَﺘَﺨَﻠ وَﻣَﺎ رَأﻳْﺘُﻨَﺎ وَﻟَﻘَﺪْ ﻟَﻀَﻠَﻠْﺘُﻢْ، ﻧَﺒِﻴ ﺳُﻨ ﺗَﺮَﻛْﺘُﻢْ وَﻟَﻮْ ﻧَﺒِﻴ ﺑَﻴْﻦَ ﻳُﻬَﺎدَى ﺑﻪِ، ﻳُﺆﺗَﻰ اﻟﺮ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻘَﺪْ اﻟﻨ ﻣَﻌْﻠُﻮمُ ﻣُﻨَﺎﻓِﻖٌ إ ! اﷲِ رَﺳُﻮل إنّ: ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ رواﻳﺔ وﻓﻲ> اﻟﺼ ﻓﻲ ﻳُﻘَﺎمَ ﺣَﺘ اﻟﺮ اﻟ اﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓﻲ اﻟﺼ اﻟﻬُﺪَى ﺳُﻨَﻦِ ﻣِﻦْ وإن اﻟﻬُﺪَى، ﺳُﻨَﻦَ ﻋَﻠ (.٧٥٢/ ٤٥٦)رواه( ١.)ﻓِﻴﻪِ ﻳُﺆَذ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﺧﺘﻠﻒ ﻋﺬر، ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ اﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ اﻷﺣﺮار اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻦ ﻓﺮض: ﻓﻘﻴﻞ: اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻣﻜﺘﻮم أم ﻻﺑﻦ اﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﻋﺪم وﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻬﺬا واﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﻤﻌﺬورﻳﻦ، ﻏﻴﺮ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻔﺎﻳﺔ، ﻓﺮض: وﻗﻴﻞ . اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺘﺮك ﺳﻨﺔ،: وﻗﻴﻞ . اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻣﻦ وﻷﻧﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻳﺄﺗﻮن ﻻ ﻛﺎﻧﻮا ! اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻌﺎﻗﺐ ﻓﺮﺿﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ: وﻗﺎﻟﻮا اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ، ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺣﻤﻠﻮا . ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ دل ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻟﻢ وﺣﻴﺚ ﺗﺎرﻛﻬﺎ، ، ﻣﻦ ﺑﺤﻖ ﻃﻮﻟﺐ ﻣﻦ إﺧﺮاج وﺟﻮاز اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، ﻋﻠﻰ واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻮاز .واﻣﺘﻨﻊ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻔﻰ إذا ﺑﻴﺘﻪ ،. ﻏﺮة ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺠﺮاﺋﻢ أﻫﻞ أﺧﺬ ﺟﻮاز وﻫﻮ اﻟﻀﻼل، ﻓﻲ وﻗﻌﺘﻢ: ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ. ﻃﺮاﺋﻖ: ﺳﻨﻦ. ﺳﻦ: ﺷﺮع :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺴﺎﻧﺪ وﺗﻤﺎﻳﻠﻪ ﺿﻌﻔﻪ ﺷﺪة ﻣﻦ أي: ﻳﻬﺎدى. ! اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ .واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﺣﺒﺎً اﻟﺬﻫﺎب ﻣﺸﻘﺔ وﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻤﺸﺎق وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﺑﻠﻎ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﻼق ﻣﻦ ﻫﻮ إﻧﻤﺎ داﺋﻤﺎً اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﺮك ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر وأن أﻣﻜﻦ، ﻣﺎ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ = =

٦٧ ))٤١٤١( ( E628/E011/E021/E01D/E022/E033/E628/E07C/E025/E03B/E091/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E119 /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E11E/E654/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E03D/E01D/E022/E654/E003/E015/E000/E004 /E628/E011/E025/E03B/E091/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E628/E011/E021/E01D/E022/E033/E628/E07C/E025/E03B/E091/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E119 /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E11E/E654/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E03D/E01D/E022/E654/E003/E015/E000/E004 /E628/E011/E025/E03B/E091/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E628/E07E/E023 /E64E /E651 /E013/E040/E041/E10D/E114/E004/E01C /E629/E02F/E031/E055/E002/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E629/E070/E01D/E022/E033/E09D/E0FB/E104/E101/E629/E083/E04A/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E628/E07E/E023 /E64E /E651 /E013/E040/E041/E10D/E114/E004/E01C /E629/E02F/E031/E055/E002/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E629/E070/E01D/E022/E033/E09D/E0FB/E104/E101/E629/E083/E04A/E01D/E022 اﻟﻨ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻟَﻮ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٨٧ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﻳَﺴﺘَﻬِﻤُﻮا نْ َ أ إ ﻳَﺠِﺪُوا ﻟَﻢْ ﺛُﻢ و َ اﻷ واﻟﺼ اﻟﻨ ﻓﻲ ﻣَﺎ (.٧٣٤)ज़ ،(٥١٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﻻﺳْﺘَﻬَﻤُﻮا ﻓَﺈِن ﺻُﻔُﻮﻓَﻜُﻢْ ﺳَﻮ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٩٧ (.٣٣٤)ज़،(٣٢٧ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)اﻟﺼ ﺗَﻤَﺎمِ ﻣِﻦْ اﻟﺼ ﺗَﺴﻮِﻳَﺔَ : ﻓﻘﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻋَﻠﻴﻨَﺎ ﺧَﺮَجَ: ﻗَﺎلَ R ﺳَﻤُﺮَةَ ﺑِﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋَﻦ ٠٨ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻓَﻘُﻠﻨَﺎ رَﺑ ﻋِﻨﺪَ اﻟﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺗَﺼُﻒ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺼُﻔ ﻟَﺎ َ أ< اﻷُوَلُ اﻟﺼ ﻳُﺘِﻤ: ﻗَﺎلَ رَﺑ ﻋِﻨﺪَ اﻟﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺗَﺼُﻒ وَﻛَﻴﻒَ ﻋﻦ وﺑﻌﺪ ﻟﻺﺛﻢ، ﻣﻮﺟﺐ ﺿﻼل ﻓﻬﻮ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺗﻮاﻓﻖ وإن اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، .! اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻘﺘﻀﻰ . اﻷذان ﻓﻀﻞ درس ﻓﻲ وﺗﺨﺮﻳﺠﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺮح اﻧﻈﺮ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳﺴﻤﻊ ﺣﻴﺚ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ﻟﻘﺮﺑﻪ اﻷول اﻟﺼﻒ ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻏﻴﺮه ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﺗﻌﻤﻪ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﻓﻴﻬﺘﺪي أﺣﻮاﻟﻪ وﻳﺸﺎﻫﺪ اﻹﻣﺎم أﻗﻮال ﺳﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ اﻋﺘﺪال: اﻟﺼﻔﻮف ﺗﺴﻮﻳﺔ: ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ ﺳﻮوا :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .وﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ آداﺑﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ أي: اﻟﺼﻼة ﺗﻤﺎم ﻣﻦ. واﺣﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺗﺴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﺼﻔﻮف، ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﺗﺄﻟﻒ ﻣﻈﻬﺮﻫﻢ، وروﻋﺔ اﻣﺘﺜﺎﻟﻬﻢ، وﻛﻤﺎل ﺻﻼﺗﻬﻢ، =

٧٧ (.٠٣٤) رواه(١> )اﻟﺼ ﻓِﻲ وَﻳﺘَﺮَاﺻ اﻟﺮ ﺻُﻔُﻮفِ ﺧَﻴﺮُ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ،K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ١٨ ( ٢>)أو وﺷَﺮ آﺧِﺮُﻫَﺎ اﻟﻨ ﺻُﻔُﻮفِ وﺧَﻴﺮُ آﺧِﺮُﻫَﺎ، وﺷَﺮ و َ أ (.٠٤٤)رواه أَﺻﺤَﺎﺑِﻪِ ﻓﻲ~رَأى ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK اﻟﺨُﺪرِي ﺳﻌﻴﺪ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٢٨ ﻻ ﺑَﻌْﺪَﻛُﻢ، ﻣَﻦْ ﺑِﻜُﻢْ ﺗَﻢ ْ وَﻟْﻴَﺄ ﺑﻲ ﻓَﺄﺗَﻤ ﺗَﻘَﺪ: <ﻟَﻬﻢ ﻓَﻘَﺎلَ ﺗَﺄﺧ (.٨٣٤)رواه( ٣>)اﷲُ ﻳُﺆَﺧ ﺣَﺘ ﻳَﺘﺄﺧ ﻗَﻮمٌ ﻳَﺰَالُ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺮﺑﻮن: ﻳﺘﺮاﺻﻮن. ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ وﺗﺴﻮون ﺗﺼﻔﻮن: ﺗﺼﻔﻮن :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﻓﺮﺟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﺘﺮﻛﻮن ﻓﻼ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺮك وﻋﺪم ﻓﺎﻷول، اﻷول اﻟﺼﻒ وإﺗﻤﺎم اﻟﺼﻔﻮف ﺗﺴﻮﻳﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺛﻮاب ﻓﻮات إﻟﻰ وﻳﺆدي ذﻟﻚ ﺗﺮك وﻳﻜﺮه ﻟﻤﺼﻞِ، ﺗﺘﺴﻊ اﻟﺼﻔﻮف ﻓﻲ ﻓﺮج :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻹﻣﺎم، ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺮب آﺧﺮﻫﺎ، ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﺻﻔﻮف أول أن ﻫﺬه ﺗﻔﻮت ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻬﻦ، واﻻﻓﺘﺘﺎن ﻋﻮراﺗﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼع ﻋﺪم إﻟﻰ اﻟﻤﺆدي اﻟﻨﺴﺎء . اﻷﺧﻴﺮ اﻟﺼﻒ ﻏﺎﻟﺒﺎً اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ، ﻳﺆدي ﻗﺪ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ ﻟﺒﻌﺪﻫﻦ أوﻟﻬﺎ، ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﺻﻔﻮف آﺧﺮ وأن . اﻹﺛﻢ ﺣﺼﻮل ﻻ وﻗﻠﺘﻪ اﻟﺜﻮاب ﻛﺜﺮة ﻫﻨﺎ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻤﺮاد واﻟﺸﺮ واﻟﺨﻴﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ، إﻟﻰ : ﺑﻜﻢ وﻟﻴﺄﺗﻢ. اﻗﺘﺪوا: ﻓﺄﺗﻤﻮا. اﻟﺼﻼة ﺻﻔﻮف ﻓﻲ أي: ﺗﺄﺧﺮاً :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﻳﺆﺧﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ. اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻛﺘﺴﺎب ﻋﻦ أي: ﻳﺘﺄﺧﺮون ﻗﻮم ﻳﺰال ﻻ. ﺑﻜﻢ وﻟﻴﻘﺘﺪي ﻋﻦ ﻟﺘﺄﺧﺮﻫﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺄﺧﺮﻫﻢ وﻟﻌﻠﻪ وﻓﻀﻠﻪ، ﺛﻮاﺑﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻦ أي: اﷲ ﻓﻲ ﻳﺤﺎﻟﻔﻬﻢ وﻻ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﻢ ﻓﻼ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺷﺆم ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻨﺠﺮ ﻟﻤﺎ ﺻﻼﺗﻬﻢ .أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻤﻴﻞ ﻋﻦ واﻟﺰﺟﺮ واﻷﺧﻼق اﻷﻣﻮر ﻣﻌﺎﻟﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ . اﻟﻤﻜﺮﻣﺎت وﺗﺮك اﻟﺪرﻋﺔ إﻟﻰ=

٨٧ ﻣﻨﺎﻛِﺒَﻨَﺎ ﻳﻤﺴَﺢُ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ ﻗَﺎلَK ﻣَﺴﻌُﻮدٍ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٣٨ ﻟَﻴﻠِﻨِﻲ ﻗُﻠُﻮْﺑﻜُﻢ، ﻓﺘَﺨْﺘَﻠِﻒَ ﺗَﺨﺘَﻠِﻔُﻮا وﻟَﺎ اﺳْﺘَﻮُوا: <وَﻳَﻘُﻮلُ اﻟﺼ ﻓﻲ ( ١>)ﻳَﻠُﻮﻧَﻬُﻢ اﻟ ﺛُﻢ ﻳَﻠُﻮﻧَﻬُﻢ، اﻟ ﺛُﻢ واﻟﻨ اﻷﺣْﻠَﺎمِ أُوﻟُﻮ ﻣِﻨْﻜُﻢْ (.٢٣٤)رواه اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻋَﻠَﻴﻨَﺎ ﻓَﺄَﻗﺒَﻞَ اﻟﺼ أُﻗِﻴﻤَﺖِ : ﻗَﺎلَK ٍ أَﻧﺲَ ﻋَﻦْ ٤٨ وَرَاءِ ﻣِﻦْ أرَاﻛُﻢ ﻓَﺈِﻧ وَﺗَﺮَاﺻ ﺻُﻔُﻮﻓَﻜُﻢ ﻗِﻴﻤُﻮا َ أ: <ﻓَﻘﺎلَ ﺑِﻮَﺟﻬِﻪِ ! ﻣﻨﻜﺒﻪ ﻳﻠﺰق أﺣﺪﻧﺎ وﻛﺎن(: < ٥٢٧) ﻟﻠﺒﺨﺎري رواﻳﺔ وﻓﻲ> ﻇَﻬْﺮِيْ (.٤٣٤)ज़ﻟﻔﻈﻪ، وﻫﺬا( ٩١٧)ا(. ٢>)ﺑﻘﺪﻣﻪ وﻗﺪﻣﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻤﻨﻜﺐ ، وﻫﻜﺬا أذرع ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﻣﺎ اﻷول واﻟﺼﻒ اﻷﻣﺎم ﺑﻴﻦ ﻳﻜﻮن أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ وﻳﺸﺎﻫﺪ اﻹﻣﺎم اﻷول اﻟﺼﻒ ﻟﻴﺸﺎﻫﺪ ﺻﻔﻴﻦ، ﻛﻞ ﺑﻴﻦ .ﻟﻺﻣﺎم ﺗﺒﻌﻴﺘﻬﻢ ﻓﻲ وﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻬﻢ اﻟﺼﻒ ﺑﻌﺾ ﻳﺨﺮج ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻴﺪه ﻳﺴﻮي: ﻣﻨﺎﻛﺒﻨﺎ ﻳﻤﺴﺢ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ. ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻣﻨﻜﺐ ﻳﺘﻘﺪم ﻻ: ﺗﺨﺘﻠﻔﻮا ﻻ. ﺑﻌﺾ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب: اﻷﺣﻼم أوﻟﻮا. ﻣﻨﻲ ﻟﻴﺪن: ﻟﻴﻠﻨﻲ. وأﻫﻮاؤﻫﺎ إرادﺗﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ أي: ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ . اﻟﻌﻘﻞ: واﻟﻨﻬﻲ. واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﻟﺤﻠﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، إذا ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺗﺴﻮﻳﺘﻬﺎ وﻳﺒﺎﺷﺮ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ، ﻳﺴﻮوا أن اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ اﻹﻣﺎم أﻣﺮ اﺳﺘﺤﺒﺎب . ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻫﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﻟﻢ ، ﺛﻢ وأﺣﻠﻤﻬﻢ، وأﻋﻘﻠﻬﻢ، اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ اﻷول اﻟﺼﻒ ﻓﻲ اﻹﻣﺎم ﻳﻠﻲ أن وﻳﺴﺘﺤﺐ . اﻟﻨﺴﺎء ﺛﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺛﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻮام ﺗﻼﺻﻘﻮا: ﺗﺮاﺻﻮا . واﺣﺪ ﺳﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮوﻫﺎ: ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ أﻗﻴﻤﻮا :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺈﻋﻼم أﻋﻠﻤﻜﻢ أي: ﻇﻬﺮي وراء ﻣﻦ أراﻛﻢ ﻓﺈﻧﻲ . ﻓﺮﺟﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻛﺐ . ﻣﻨﻜﺒﻪ رأس أي: ﻣﻨﻜﺒﺔ ﻳﻠﺰق . ﻟﻪ ﻣﻌﺠﺰة ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ، أراﻛﻢ أو إﻳﺎي، : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وأن وﺗﺮاﺻﻬﺎ، ﺑﺘﺴﻮﻳﺘﻬﺎ وأﻣﺮﻫﻢ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺻﻔﻮف إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺘﻔﺎت اﺳﺘﺤﺒﺎب . ذﻟﻚ إﻟﻰ اﺣﺘﻴﺞ إن ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺒﺎﺷﺮ = =

٩٧ : ﻳﻘﻮل! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻗَﺎلَ R ﺑَﺸِﻴﺮٍ ﺑﻦ اﻟﻨ ﻋَﻦ ٥٨ ،(٧١٧)ا( ١>)وُﺟُﻮﻫِﻜُﻢ ﺑﻴﻦَ اﷲُ ﻟﻴُﺨَﺎﻟِﻔَﻦ أو ﺻُﻔُﻮﻓَﻜَﻢ ﻟَﺘُﺴَﻮ< (.٦٣٤ )ज़ أَﺣﺒَﺒﻨَﺎ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﺧَﻠﻒَ ﺻَﻠ إِذَا ﻛُﻨ: ﻗَﺎلَK اﻟﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦ ٦٨ ﻗِﻨِﻲ رَب : <ﻳﻘﻮل ﻓَﺴَﻤِﻌْﺘﻪُ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ، ﻋَﻠَﻴﻨَﺎ ﻳُﻘﺒِﻞُ ﻳَﻤﻴﻨِﻪِ، ﻋَﻦ ﻧَﻜﻮنَ أَن (.٩٠٧)رواه( ٢)>ﻋﺒِﺎدكَ ﺗﺠﻤﻊُ أو ﺗﺒﻌَﺚُ ﻳﻮم ﻋﺬَاﺑﻚ ، ﻣﻦ اﷲ أﻛﺮﻣﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺮاﻫﻢ أو اﻟﻨﺎس، ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺒﺮ ﻛﺎن ﺣﻴﺚ اﷲ رﺳﻮل ﺗﻜﺮﻣﻪ .اﻟﻤﻌﺠﺰات ﺧﺼــﺎل ﺑﻌﺸــﺮة ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﺧــﺺ ﻇﻼل وﻣﺎﻟــﻪ ﻗــﻂ ﻳﺤﺘﻠــﻢ ﻟــﻢ ﺗﺒﺘﻠــﻊ ﻣﻨــﻪ ﻳﺨــﺮج ﻣــﺎ واﻷرض ﻣﻤﺘﻨــﻊ ﻋﻨــﻪ اﻟﺬﺑــﺎب ﻛﺬﻟــﻚ ﻳﻨــﺎم ﻻ وﻗﻠــﺐ ﻋﻴﻨــﺎه ﺗﻨــﺎم أﻣﺎم ﻳــﺮى ﻛﻤﺎ ﻳــﺮى ﺧﻠﻔﻪ ﻣــﻦ اﻟﺠﻠﺴــﺎ ﺟﻠﻮس ﺟﻠﻮﺳــﻪ ﻳﻌﻠــﻮ وﻣﺴــﺎ ﺻﺒﺤــﺎً اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺻﻠــﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺨﻼف ﻳﻮﻗﻊ أي: ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺑﻴﻦ اﷲ ﻟﻴﺨﺎﻟﻔﻦ أو: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﺴﻬﻢ وﻫﻮ ﻗﺪح، ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺪاح . ﺻﻼﺗﻬﻢ وإﺣﺴﺎن ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻬﺎوﻧﻬﻢ ﻳﺴﻮﻳﻬﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻔﻮف ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﻤﺮاد ﻧﺼﻠﻪ، ﻓﻴﻪ ﻳﺮﻛﺐ أن ﻗﺒﻞ ﻓﻬﻤﻨﺎ: ﻋﻘﻠﻨﺎ . اﻻﺳﺘﻮاء ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮاد ﻟﻤﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ اﻟﻘﺪاح إذ ﺑﺎﻟﻘﺪاح، .اﻟﺼﻒ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻮ ﻏﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮاً: ﺑﺎدﻳﺎً . واﻣﺘﺜﻠﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﺴﻮﻳﺘﻬﺎ، ﺗﺮك ﻋﻦ واﻟﺰﺟﺮ اﻟﺼﻔﻮف، ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪم اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻗﺒﻞ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻧﺤﻮ اﻹﻣﺎم اﻧﻔﺘﺎل اﺳﺘﺤﺒﺎب: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ﻳﺮﻓﻊ أن ﺑﺄس وﻻ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ، ﻇﻬﺮه ﻣﻮﻟﻴﺎً ﻳﺒﻘﻰ أو ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻳﺴﺎرع ﻻ وأن اﻟﺼﻼة، .ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻗﺼﺪ إذا ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﺻﻮﺗﻪ =

٠٨ ))٥١٥١( ( E01C/E02F/E031/E115/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004/E01D/E022 /E121/E0BB/E04F/E628/E0D3/E039/E08B/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E01C/E02F/E031/E115/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004/E01D/E022 /E121/E0BB/E04F/E628/E0D3/E039/E08B/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E62B/E00F/E035/E039/E629/E070/E018/E02D/E031/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E12A/E008/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E07E/E023 /E119/E01D/E022/E033/E628/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E629/E030/E031/E13B/E04D/E04E/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E01D/E022 /E621/E00B/E02C/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004/E01D/E022 /E121/E0BB/E04F/E628/E0D3/E039/E08B/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E628/E0D6/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E019/E01D/E022/E033/E628/E09D/E10C/E114/E03C/E0CA/E118 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E62B/E124/E034/E039/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004/E01D/E022/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E62B/E00F/E035/E039/E629/E070/E018/E02D/E031/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E12A/E008/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E07E/E023 /E119/E01D/E022/E033/E628/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E629/E030/E031/E13B/E04D/E04E/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E01D/E022 /E621/E00B/E02C/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004/E01D/E022 /E121/E0BB/E04F/E628/E0D3/E039/E08B/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E628/E0D6/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E019/E01D/E022/E033/E628/E09D/E10C/E114/E03C/E0CA/E118 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E62B/E124/E034/E039/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004/E01D/E022 اﻟﺒُﺮدَﻳْﻦِ ﺻَﻠ ﻣَﻦ: <ﻗَﺎلَ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٧٨ رواه ،(٤٧٥)ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١)واﻟﻌﺼﺮ اﻟﺼﺒﺢ: اﻟﺒﺮدان> اﻟﺠَﻨ دَﺧَﻞَ (.٥٣٦)ज़ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ ﻗَﺎلَ K رُوَﻳْﺒَﺔَ ﺑِﻦ ﻋُﻤَﺎرَةَ زﻫﻴﺮ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٨٨ > ﻏُﺮُوﺑِﻬَﺎ وَﻗَﺒﻞَ اﻟﺸ ﻃُﻠُﻮعِ ﻗَﺒﻞَ ﺻَﻠ ﺣَﺪٌ َ أ اﻟﻨَﺎرَ ﻳَﻠﺞَ ﻟَﻦ: <ﻳﻘﻮل (.٤٣٦)رواه( ٢()واﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺠﺮ ﻳﻌﻨﻲ) ﻣَﻦْ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ،K ﺳُﻔﻴَﺎنَ ﺑِﻦ ﺟُﻨﺪُب ﻋَﻦ ٩٨ ﻣﻦ ﻓﺈﻧ ﺑﺸﻲءٍ ذﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻳﻄﻠﺒﻨﻜﻢ ﻓﻼ اﷲِ ذِﻣ ﻓِﻲ ﻓَﻬُﻮَ اﻟﺼ ﺻَﻠ ( ٣>)ﺟﻬﻨﻢَ ﻧﺎر ﻓﻲ وﺟﻬﻪ~ﻋﻠﻰ ﻳَﻜُﺒ ﺛﻢ ﻳُﺪْرﻛُﻪُ، ﺑﺸﻲءٍ ذﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺒﻪ .اﻟﺨﻴﺮ ﻃﺮق ﻛﺜﺮة درس ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻧﻈﺮ( ١) .ﻳﺪﺧﻞ: ﻳﻠﺞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻦ وأن واﻟﺼﺒﺢ اﻟﻌﺼﺮ ﺻﻼة ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﺑﺎﻗﻲ دون اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﺗﻜﻔﻴﺎن أﻧﻬﻤﺎ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ وﻻ اﻟﻨﺎر، دﺧﻮل ﻣﻦ وﻗﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ وأداء ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺑﻞ اﻟﺨﻤﺲ، اﻟﺼﻠﻮات .

ﻰ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﺑﺎﻗﻲ دون اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﺗﻜﻔﻴﺎن أﻧﻬﻤﺎ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ وﻻ اﻟﻨﺎر، دﺧﻮل ﻣﻦ وﻗﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ وأداء ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺑﻞ اﻟﺨﻤﺲ، اﻟﺼﻠﻮات .ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺧﺼﺘﺎ وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ، وﺗﺠﻨﺐ واﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﷲ ﻳﺆﺧﺬﻧﻚ ﻻ: ﻳﻄﻠﺒﻨﻚ ﻻ . وأﻣﺎﻧﻪ ﺣﻔﻈﺔ ﻓﻲ أي: اﷲ ذﻣﺔ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (٣) .اﷲ ذﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﻮ ﻟﻤﻦ ﺑﺄذى ﺗﻌﺮﺿﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﷲ ﻳﺤﺎﺳﺒﻨﻚ ﻻ أو اﻟﺼﺒﺢ، ﺻﻼة ﻋﻦ ﻏﻔﻠﺘﻚ=

١٨ (.٢٦٢ ٧٥٦،)رواه ﻓِﻴﻜُﻢْ ﻳَﺘَﻌﺎﻗَﺒُﻮنَ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ،K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٠٩ وﺻَﻼةِ اﻟﺼ ﺻَﻠَﺎةِ ﻓِﻲ وَﻳَﺠْﺘَﻤِﻌُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻨ وَﻣَﻼﺋِﻜَﺔٌ ﺑِﺎﻟ ﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺔٌ : ـ ﺑِﻬِﻢْ ﻋْﻠَﻢ َ أ وَﻫُﻮ ـ اﷲُ ﻟﻬُﻢ َ ﻓَﻴﺴْﺄ ﻓِﻴْﻜُﻢْ ﺑَﺎﺗُﻮا اﻟّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻌﺮُجُ ﺛُﻢ اﻟﻌَﺼﺮِ، وﻫُﻢْ ﺗَﻴﻨﺎﻫُﻢْ َ وأ ﻳُﺼَﻠ وَﻫُﻢ ﺗَﺮَﻛْﻨَﺎﻫُﻢْ : ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻋِﺒَﺎدِي؟ ﺗَﺮَﻛﺘُﻢْ ﻛﻴﻒَ (.٢٣٦)ज़ ،(٥٥٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﻳُﺼَﻠ ! اﻟﻨ ﻋِﻨﺪَ ﻛُﻨ: ﻗَﺎلَK اﻟﺒَﺠَﻠِﻲ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﺑﻦِ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ١٩ ﻫَﺬَا ﺗَﺮونَ ﻛَﻤَﺎ رَﺑ ﺳَﺘَﺮَوَن إِﻧ: <ﻓﻘﺎل اﻟﺒَﺪْرِ ﻟَﻴْﻠَﺔَ اﻟﻘَﻤَﺮ إﻟﻰ ﻓَﻨَﻈَﺮ ﺻَﻼةٍ ﻋَﻠَﻰ ﺗُﻐَﻠﺒُﻮا ﻟَﺎ نْ َ أ اﺳْﺘَﻄَﻌﺘُﻢ ﻓﺈِنِ رُؤْﻳَﺘِﻪِ، ﻓِﻲ ﺗُﻀَﺎﻣُﻮنَ ﻻ اﻟﻘَﻤَﺮَ إﻟﻰ ﻓﻨﻈﺮ: رواﻳﺔ وﻓﻲ> ﻓَﺎﻓْﻌَﻠُﻮا ﻏُﺮُوﺑِﻬَﺎ وَﻗَﺒﻞَ اﻟﺸ ﻃُﻠُﻮعِ ﻗَﺒﻞَ (.٣٣٦ )ज़ ،(١٥٨٤،٤٥٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢>)ﻋﺸﺮ أرﺑﻊ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﻋﻠﻰ داوم ﻣﻦ ﻓﻀﻞ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﺑﺴﻮء ﻟﻪ اﻟﺘﻌﺮض . ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﺎَ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻳﺨﻠﻒ ﻳﺘﺘﺎﺑﻌﻮن: ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮن :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﻌﺼﺮ أي: ﻳﺼﻠﻮن وﻫﻢ وأﺗﻴﻨﺎﻫﻢ. اﻟﻔﺠﺮ أي: ﻳﺼﻠﻮن وﻫﻮ ﺗﺮﻛﻨﺎﻫﻢ . ﻳﺼﻌﺪ: ﻳﻌﺮج :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﺟﺘﻤﺎع ﺟﻌﻞ إذ ﻟﻬﻢ وﺗﻜﺮﻳﻤﻪ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﷲ ﻟﻄﻒ ﻓﻀﻞ وﺑﻴﺎن اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺷﺮف ﻹﻇﻬﺎر ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ اﷲ وﺳﺆال ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ، أوﻗﺎت ﻓﻲ .ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ . ﻃﻠﻮﻋﻪ ﻟﻤﺒﺎدرة ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ اﻟﺸﻬﺮ، ﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻴﻠﺔ: اﻟﺒﺪر ﻟﻴﻠﺔ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻳﻨﻀﻢ أن ﺗﺤﺘﺎﺟﻮن ﻻ أو وﻣﺸﻘﺔ ﺗﻌﺐ أي ﺿﻴﻢ ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﻻ: ﺗﻀﺎﻣﻮن ﻻ .اﻟﺒﺪر ﺗﺮون ﻛﻤﺎ رﺑﻜﻢ ﺗﺮون إﻧﻜﻢ ﺑﻞ وﺿﻮﺣﻪ وﻋﺪم ﻟﺒﻌﺪه رؤﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻟﺒﻌﺾ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ ﺗﻠﻴﻖ رؤﻳﺔ اﻧﺤﺼﺎر وﻻ ﻛﻴﻒ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﷲ رؤﻳﺔ ﺛﺒﻮت = =

٢٨ اﻟﻌَﺼْﺮِ ﺻَﻠَﺎةَ ﺗَﺮَكَ ﻣَﻦْ: <! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﺑُﺮﻳﺪَةَ ﻋَﻦ ٢٩ (.٣٥٥ )رواه ا ( ١>)ﻋَﻤَﻠُﻪُ ﺣَﺒِﻂَ ﻓَﻘَﺪْ أﺛْﻘَﻞُ ﺻَﻠَﺎةٌ ﻟَﻴْﺲَ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٣٩ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ وَﻟَﻮْ واﻟﻌِﺸَﺎءِ، اﻟﻔَﺠْﺮِ ﺻَﻠَﺎة ﻣِﻦْ اﻟﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦَ ﻋﻠﻰ (.١٥٦)ज़ ،(٧٥٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﺣَﺒْﻮاً وَﻟَﻮ ﻟَﺄَﺗَﻮْﻫُﻤَﺎ ﻗﺒﻞَ اﻟﻨ ﻳَﻜْﺮَهُ ﻛَﺎنَ: <! اﷲِ رَﺳﻮلَ أَنK ﺑَﺮزَةَ أﺑﻲ ﻋﻦ ٤٩ (.٧٤٦)ज़ ،(٨٦٥)ا( ٣>)ﺑَﻌَﺪَﻫﺎ وَاﻟﺤَﺪِﻳﺚَ اﻟﻌِﺸَﺎءِ . ﻟﻤﺤﺠﻮﺑﻮن ﻳﻮﻣﺌﺬ رﺑﻬﻢ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر أﻣﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ، اﷲ، رؤﻳﺔ ﻧﻴﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻳﺮﺟﻰ واﻟﻌﺼﺮ اﻟﺼﺒﺢ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ أن .اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺬاﺋﺬ أﻋﻈﻢ وﻫﻲ .ﺛﻮاﺑﻪ ﺑﻄﻞ: ﻋﻤﻠﻪ ﺣﺒﻂ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وأن ﺑﻬﺎ، ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﺧﺼﺖ اﻟﻌﺼﺮ، ﺻﻼة وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺣﻤﻠﻮا اﻹﻧﺴﺎن، ﻋﻤﻞ ﺗﺤﺒﻂ أو اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻮاب ﺗﺒﻄﻞ ﻛﺒﻴﺮة ﺗﺮﻛﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﺗﺎرك إن: أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل اﻟﻌﻤﻞ، ﻳﺒﻄﻞ ﻛﻔﺮ ذﻟﻚ ﻷن ﺗﺮﻛﻬﺎ، اﺳﺘﺤﻞ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ اﻟﻤﺮاد وأن ﻳﻮﻣﻪ، ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻧﻘﺺ اﻟﻤﺮاد: وﻗﻴﻞ. ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻤﺪاً . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻋﻤﻠﻪ ﺣﺒﻂ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ .اﻟﻤﻘﻌﺪة ﻋﻠﻰ زﺣﻔﺎً أو واﻟﺮﻛﺒﺘﻴﻦ، اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻴﺎً أي: ﺣﺒﻮاً :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ( ٢) وﺧﺼﺘﺎ واﻟﻌﺸﺎء، اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ أﻓﺎد ﻣﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﻐﻠﺐ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء ووﻗﺖ اﻟﻨﻮم، ﻓﻴﻪ ﻳﻄﻴﺐ وﻗﺖ اﻟﺼﺒﺢ وﻗﺖ ﻷن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ، .اﻟﻨﻌﺎس ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎح اﻟﻜﻼم: اﻟﺤﺪﻳﺚ. اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﻗﺒﻞ: اﻟﻌﺸﺎء ﻗﺒﻞ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) .وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﺑﻌﺪ أي: ﺑﻌﺪﻫﺎ . ذﻛﺮه :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻓﺘﻔﻮﺗﻪ اﻟﻔﺠﺮ ﻳﻄﻠﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻻ رﺑﻤﺎ ﻷﻧﻪ اﻟﻌﺸﺎء ﻳﺼﻠﻲ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﻛﺮاﻫﺔ = =

٣٨  .وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎح ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺘﺸﺎﻏﻞ وﻋﺪم اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﻋﻘﺐ اﻟﻨﻮم اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻀﻴﻴﻊ أو اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻟﺼﻼة اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻋﺪم ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎً ﻛﺎن رﺑﻤﺎ ﻷﻧﻪ اﻟﻮﻗﺖ، ﻳﻮﻣﻪ ﻋﻤﻞ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻟﻴﻜﻮن وأﻳﻀﺎً وﻗﺘﻬﺎ، ﻋﻦ ﺧﺮوﺟﻬﺎ أو وﻗﺘﻬﺎ أول اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة . وﻳﻨﺎم اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻴﺼﻠﻲ اﻟﺼﻼة وﻫﻮ اﻷﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞ ،. ﺷﺮﻋﻲ ﻏﺮض ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺒﺎح ﻋﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم وﻣﺜﻞ ، ﺗﻌﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ ﻷﻧﻪ اﻟﺼﻼة ﺗﻔﻮﻳﺖ إﻟﻰ ﻳﺆدي اﻟﺬي واﻟﺘﺸﺎﻏﻞ اﻟﻠﻬﻮ ﺗﺤﺮﻳﻢ .وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ = .......................................

٤٨ ))٦١٦١( ( E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E0DF/E001 /E628/E124/E034/E039/E629/E08B/E036/E039/E08C/E0AF/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E629/E083/E02E/E031/E628/E05C/E01F/E003/E015/E000/E004 /E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E629/E11C/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E098/E064/E065/E04F/E628/E0D6/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E119/E01D/E022/E033/E629/E080/E04A /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E0DF/E001 /E628/E124/E034/E039/E629/E08B/E036/E039/E08C/E0AF/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E629/E083/E02E/E031/E628/E05C/E01F/E003/E015/E000/E004 /E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E629/E11C/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E098/E064/E065/E04F/E628/E0D6/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E119/E01D/E022/E033/E629/E080/E04A /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﻃَﻠَﻌَﺖْ ﻳﻮمٍ ﺧَﻴﺮُ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أﺑﻲ ﻋﻦ ٥٩ وَﻓﻴﻪِ اﻟﺠَﻨ أُدْﺧِﻞَ وَﻓِﻴﻪِ آدَمُ، ﺧُﻠِﻖَ ﻓِﻴﻪِ: اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻳَﻮْمُ اﻟﺸ ﻋَﻠَﻴﻪِ (.٤٥٨)رواه( ١>)ﻣِﻨﻬﺎ أُﺧﺮِجَ َ ﺗَﻮَﺿ ﻣَﻦْ<!: اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٦٩ ﺑَﻴﻨَﻪُ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻏُﻔِﺮَ ﻧْﺼَﺖَ، َ وَأ ﻓَﺎﺳْﺘَﻤَﻊَ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔَ ~ﺗَﻰ َ أ ﺛُﻢ اﻟﻮُﺿُﻮءَ، ﺣْﺴَﻦَ َ ﻓَﺄ رواه ( ٢>)ﻟَﻐَﺎ ﻓَﻘَﺪ~اﻟﺤَﺼَﻰ ﻣَﺲ وَﻣَﻦْ ﻳ َ أ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ وَزِﻳَﺎدَةُ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ وَﺑَﻴﻦَ .(٢) (٧٢/ ٧٥٨)ज़ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، ﻓﺂدم اﻟﻌﻈﺎم، اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﺪث ﻟﻤﺎ اﻷﻳﺎم، ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻓﻀﻞ ﺑﺪﺧﻮل ﺗﻜﺮﻳﻤﻪ وﻛﺎن ﻓﻴﻪ، ﺧﻠﻖ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت؛ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﻀﻞ اﻟﻨﻮع أﺻﻞ ﻓﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻴﻜﻮن اﻷرض إﻟﻰ إﻧﺰاﻟﻪ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ اﻟﻴﻮم، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ .واﻟﺼﺎﻟﺤﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺬرﻳﺔ ﺳﺒﺐ ﻧﺰوﻟﻪ وﻛﺎن اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻳﻮم ﻓﻲ أرﺿﻪ ، وﻳﺪﻓﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻤﺎ واﻟﺘﺄﻫﺐ ﻓﻴﻪ، اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ .أﻳﻀﺎً اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺳﺘﻘﻮم ﻓﻴﻪ إذا ﻧﻘﻤﺘﻪ أﺗﻰ .اﻷﻋﻀﺎء ﻏﺴﻞ وأﺳﺒﻎ وﺳﻨﺘﻪ ﺑﺂداﺑﻪ أﺗﻰ: اﻟﻮﺿﻮء أﺣﺴﻦ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (٢) : ﻟﻪ ﻏﻔﺮ . اﻟﺨﻄﺒﺔ إﻟﻰ أي: وأﻧﺼﺖ ﻓﺄﺳﺘﻤﻊ .اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺻﻼة: اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﺼﻮر ﻓﻮق اﷲ وﻓﻀﻞ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺸﺮ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻷن أي: وزﻳﺎدة . اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب أي ﻣﻦ ﻣﺬﻣﻮم ﻫﻮ ﺑﻤﺎ أﺗﻰ: ﻟﻐﺎ. ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺚ: اﻟﺤﺼﻰ ﻣﺲ . ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ ذﻛﺮ وﻣﺎ اﻟﻌﻘﻮل ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺑﻤﺎ أو ﺑﺎﻟﻴﺪﻳﻦ اﻟﻠﻌﺐ ﺑﻪ وﻳﻠﺤﻖ ﻓﻴﻪ، ﻓﺎﺋﺪة ﻻ وﻣﺎ ﺑﺎﻃﻞ، ﻛﻼم وﻫﻮ اﻟﻠﻐﻮ، .اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻋﻦ=

٥٨ ﻳَﻘﻮلُ ! اﷲ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌَﺎ أَﻧ J ﻫُﺮَﻳﺮَةَ وأَﺑﻲ ﻋُﻤَﺮَ اﺑِﻦ ﻋﻦ ٧٩ ﻟَﻴَﺨْﺘِﻤَﻦ و َ أ اﻟﺠُﻤُﻌَﺎت وَدْﻋِﻬِﻢُ ﻋَﻦْ ﻗْﻮَامٌ َ أ ﻟَﻴَﻨْﺘَﻬِﻴَﻦ: <ﻣِﻨْﺒَﺮِهِ أَﻋْﻮَادِ ﻋَﻠﻰ (.٥٦٨)رواه( ١> )اﻟﻐَﺎﻓِﻠِﻴﻦَ ﻣِﻦَ ﻟَﻴَﻜُﻮﻧُﻦ ﺛُﻢ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ~ﻋَﻠَﻰ اﷲُ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﺟَﺎءَ إِذَا: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋﻦ ٨٩ (.٤٤٨)ज़،(٧٧٨ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢> )ﻓَﻠْﻴَﻐْﺘَﺴِﻞْ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔَ ﻏُﺴْﻞُ: <ﻗﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K اﻟﺨُﺪري ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﺑِﻲ ﻋَﻦ ٩٩ ( ٤٤٨)ज़،(٩٧٨ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> ﻣُﺤْﺘَﻠِﻢ ﻛُﻞ ﻋَﻠَﻰ وَاﺟِﺐٌ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻛﻘﻮل اﺧﺘﻴﺎر وﺟﻮب ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب واﻟﻤﺮاد. اﻟﺒﺎﻟﻎ: ﺑﺎﻟﻤﺤﺘﻠﻢ اﻟﻤﺮاد) : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﺗﻜﻔﺮ وأﻧﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ، . اﻟﺼﻼة إﻟﻰ ا ﺛﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء اﺳﺘﺤﺒﺎب ،. واﻟﺠﻮارح ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ واﻹﻗﺒﺎل اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ، وﺗﻔﻬﻢ اﻹﻧﺼﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ، . اﻟﺨﻄﺒﺔ أﺛﻨﺎء واﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬﻫﻦ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﺎ وﻛﻞ اﻟﻜﻼم وﻟﻐﻮ اﻟﻌﺒﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺨﻄﺐ أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﺨﻄﺐ، وﻫﻮ أي: ﻣﻨﺒﺮه أﻋﻮاد ﻋﻠﻰ وﻫﻮ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) واﻟﻤﺮاد ﻗﻮم، ﺟﻤﻊ: أﻗﻮام. اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺧﺸﺒﺎت وﻫﻲ ﻋﻮد ﺟﻤﻊ وأﻋﻮاد اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻣﻨﺒﺮ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺤﻜﻢ: واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﻄﺒﻌﻦ،: ﻟﻴﺨﺘﻤﻦ. ﺗﺮﻛﻬﻢ: ودﻋﻬﻢ .اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﺑﻬﻢ .اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﻼﻫﻴﻦ: اﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ. اﻷﺑﺪي : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻟﻮرود وﺳﺒﺐ اﻟﻨﻔﺎق ﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ وأن اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺻﻼة ﺗﺮك ﻣﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ .اﻟﻬﻼك ، وﻗﺘﻪ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻀﻮر أﺳﺒﺎب ﻳﺘﻮﺧﻰ أن اﻟﺤﺮﻳﺺ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ أوﺟﺒﻪ واﻟﺬي اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺼﻼة اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻳﻔﻮت ﻓﻼ وﻳﻘﻈﺘﻪ، وﻧﻮﻣﻪ ﻓﺤﺮﻣﻮا اﻟﻴﻮم اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﺑﻪ اﺑﺘﻠﻲ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ أو ﻧُﺰْﻫَﺔٍ أو ﻧﻮم ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ .واﻟﻀﻴﺮ ﻟﻠﻤﻘﺖ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻋﺮﺿﻮا اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ . اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻐﺴﻞ أي: ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ. ﻳﺤﻀﺮ أن أراد: ﺟﺎء: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) =

٦٨ (. ١)أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻨﻮوي، ﻗﺎﻟﻪ( ﻋﻠﻲ واﺟﺐ ﺣﻘﻚ: ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺮﺟﻞ رَﺟُﻞٌ ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﺳَﻠﻤَﺎنَ ﻋَﻦْ ٠٠١ وْ َ أ دُﻫﻨِﻪِ، ﻣِﻦْ وﻳَﺪ ﻃُﻬْﺮٍ، ﻣِﻦْ اﺳْﺘَﻄﺎعَ ﻣَﺎ وَﻳَﺘَﻄَﻬ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ، ﻳُﻮمُ ﻣَﺎ ﻳُﺼَﻠ ﺛُﻢ اﺛْﻨَﻴﻦِ، ﺑَﻴْﻦَ ﻳُﻔَﺮ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺨْﺮُجُ ﺛُﻢ ﺑَﻴْﺘِﻪِ، ﻃِﻴﺐِ ﻣِﻦْ ﻳَﻤَﺲ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ وَﺑَﻴﻦَ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻏُﻔِﺮَ إ اﻹِﻣَﺎمُ، ﺗَﻜَﻠ إِذَا ﻳُﻨْﺼِﺖُ ﺛُﻢ ﻟﻪُ، ﻛُﺘِﺐَ ( .٣٨٨ )ا( ٢>)~اﻷُﺧﺮَى اﻏْﺘَﺴَﻞَ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ١٠١ رَاحَ وَﻣَﻦْ ﺑَﺪَﻧَﺔً، ﻗَﺮ ﻧ َ ﻓَﻜَﺄ رَاحَ، ﺛُﻢ اﻟﺠَﻨَﺎﺑَﺔ ﻏُﺴْﻞَ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻳَﻮمَ اﻟﺜ اﻟﺴ ﻓِﻲ رَاحَ وَﻣَﻦْ ﺑَﻘَﺮَةً، ﻗَﺮ ﻧ َ ﻓَﻜَﺄ اﻟﺜ اﻟﺴ ﻓِﻲ ﻗَﺮ ﻧ َ ﻓَﻜَﺄ اﻟﺮ اﻟﺴ ﻓِﻲ رَاحَ وَﻣَﻦْ ﻗْﺮَنَ، َ أ ﻛَﺒْﺸَﺎً ﻗَﺮ ﻧ َ ﻓَﻜَﺄ ﻓَﺈِذَا ﺑِﻴْﻀَﺔً، ﻗَﺮ ﻧ َ ﻓَﻜَﺄ اﻟﺨَﺎﻣِﺴَﺔِ اﻟﺴ ﻓِﻲ رَاحَ وَﻣَﻦْ دَﺟَﺎﺟَﺔً، ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> اﻟﺬ ﻳَﺴﺘَﻤِﻌُﻮنَ اﻟﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺣَﻀَﺮَتْ اﻹِﻣَﺎمُ ﺧَﺮَجَ .أﻧﺜﻰ أم ﻛﺎن ذﻛﺮاً ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ ﻣﻤﻦ أي: ﻣﺤﺘﻠﻢ . ﻣﺘﺄﻛﺪ: واﺟﺐ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻃﻴﺐ . ﻃﻴﺒﻪ: دﻫﻨﻪ. وﺿﻮء أو ﻏﺴﻞ ﻣﻦ أي: ﻃﻬﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ وﻫﻮ اﻟﺮﻗﺎب، ﻳﺘﺨﻄﻰ ﻻ أي: ﻳﻔﺮق ﻻ . وﻧﺤﻮه ﻛﺎﻟﻌﻄﺮ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ: ﺑﻴﺘﻪ . ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮض ﻣﺎ أو ﻟﻪ، ﻗﺪر ﻣﺎ: ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ . اﻟﻐﻴﺮ إﻳﺬاء وﻋﺪم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﺼﻼة اﻟﺘﺒﻜﻴﺮ .ﺧﻄﺐ: اﻹﻣﺎم ﺗﻜﻠﻢ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﺿﻊ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺻﻼة ﻟﺤﻀﻮر واﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﺪد اﺟﺘﻤﺎع ﻣﻦ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ اﻟﺮواﺋﺢ ﺗﻈﻬﺮ ﻻ ﻛﻲ اﻟﺰﻛﻴﺔ، اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺮواﺋﺢ . وﻣﺤﺎﺳﻨﻪ اﻹﺳﻼم آداب ﻣﻦ وﻫﺬا اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ ،. ﻣﺎ ﺑﺸﻲءٍ أﺣﺪ إﻳﺬاء وﻋﺪم اﻟﺠﻤﻌﺔ، إﻟﻰ ﻟﻠﺬﻫﺎب اﻟﺘﺒﻜﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ،. ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ اﻹﻧﺼﺎت ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺻﻼة ﻗﺒﻞ اﻟﺘَﻨَﻔ ﺟﻮاز

٧٨ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻛﻐﺴﻞ ﻏﺴﻼً أي: اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻏﺴﻞ ﻗﻮﻟﻪ(. )٠٥٨)ज़ ،(١٨٨) (.١()اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺗَﺨُﺼ ﻻ: <ﻗَﺎل! اﻟﻨ ﻋﻦ K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٢٠١ اﻷَﻳّﺎمِ ﺑَﻴﻦِ ﻣِﻦْ ﺑِﺼِﻴَﺎمٍ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﺗَﺨُﺼ وَﻟَﺎ اﻟﻠ ﺑَﻴﻦ ﻣِﻦْ ﺑِﻘِﻴَﺎمٍ (.٨٤١/ ٤٤١١)رواه( ٢>)ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻳَﺼُﻮﻣُﻪُ ﺻَﻮْمٍ ﻓِﻲ ﻳَﻜُﻮنَ نْْ َ أ إ : ﺑﺪﻧﺔ. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮب ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺼﺪق: ﻗَﺮ. ذﻫﺐ: راح :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ذﻟﻚ ووﺻﻒ ﻗﺮون، ذا: أﻗﺮن . اﻟﻀﺄن ذﻛﺮ: ﻛﺒﺸﺎً .أﻧﺜﻰ أم ﻛﺎن ذﻛﺮاً اﻹﺑﻞ واﺣﺪة : اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﻀﺮت. اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺻﻌﺪ: اﻹﻣﺎم ﺧﺮج . ﺻﻮرة وأﺣﺴﻦ أﻛﻤﻞ ﻷﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﺘﺮﻛﻮن أﻧﻬﻢ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﻜﺮﻳﻦ أﺳﻤﺎء ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻜﻠﻔﻮن وﻫﻢ .اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ: اﻟﺬﻛﺮ . ﻋﻨﺪﻫﺎ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻛﺎن أﻛﺜﺮ؛ ﺑﻜ ﻛﻠﻤﺎ وأﻧﻪ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺻﻼة إﻟﻰ اﻟﺘﺒﻜﻴﺮ ﻓﻀﻞ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﺼﻌﻮد وﻳﻔﻮت اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺻﻼة ﺛﻮاب ﻋﻦ زﻳﺎدة اﻟﺘﺒﻜﻴﺮ وﺛﻮاب أﻛﺒﺮ، ﺛﻮاﺑﻪ .اﻟﻤﻨﺒﺮ إﻟﻰ ، اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﻀﻮر ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮة وﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ أﺳﺮار اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺻﻼة ﻓﻲ . اﻟﺮﺣﻤﺔ وﺗﺮاﻓﻘﻬﻢ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺗﻼزﻣﻬﻢ ، ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻏﺴﻞ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن إذا إﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻻ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻏﺴﻞ ﺛﻮاب اﻟﺤﺪث رﻓﻊ ﻣﻊ وﻧﻮى ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻏﺘﺴﻞ وﻟﻮ اﻟﻘﺮﺑﺔ، وﺑﻘﺼﺪ اﻟﺒﺪن ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺷﻤﻮﻟﻪ أﻋﻤﺎل ﻟﻌﺪة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، وأﺗﻰ ﺛﻮاﺑﻪ ﺣﺼﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻏﺴﻞ .اﻟﻐﻔﻮر اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮبّ ﻣﻦ اﻷﺟﻮر وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﺗﻜﺜﻴﺮ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن إﻻ. اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة وﻫﻮ اﻟﺸﺮﻋﻲ، اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ اﻟﻤﺮاد: ﺑﻘﻴﺎم :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻟﻌﺎدة ﻳﺼﻮﻣﻪ ﻳﻮم ﺻﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻳﻮاﻓﻖ أن إﻻ أي: أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺼﻮﻣﻪ ﺻﻮم ﻓﻲ ﻳﻜﻮن .ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻮم ﺻﻴﺎم أو ﻳﻮﻣﺎً ﻳﻔﻄﺮ و ﻳﻮﻣﺎً ﻳﺼﻮم أن اﻋﺘﺎد ﻛﻤﻦ ﻧﺬر، أو ﺻﻮﻣﻪ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم وﻳﺮى اﻟﺠﻤﻬﻮر، رأي وﻫﺬا: ﻗﻠﺖ .ﻓﻴﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ﻻ وﺣﺪه