٦٥ ، ﺑﻬﺎ اﻧﺤﺮﻓﺖ وإن اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﺟﻊ واﻟﺤﻖ ﻟﻠﺨﻴﺮ اﺳﺘﻌﺪاد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻔﻮس .اﻟﻬﺪى ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺣﻴﻨﺎً اﻷﻫﻮاء ، رﺑﻤﺎ اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻷن اﻟﺠﻬﻞ، ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﺜﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﻗﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻨﻮر ﻳﻬﺘﺪي واﻟﻌﺎﻟﻢ وأﻫﻠﻚ، ﻓﻬﻠﻚ ﺻﻨﻌﺎً ﻳﺤﺴﻦ أن أراد ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أﺳﺎء . وﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻴﻮﻓﻖ ،. اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﻛﺜﺮت اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻨﻪ ﻋﻈﻢ ﻣﻬﻤﺎ واﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻔﺘﻮح، اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎب ، ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺣﻜﻤﺔ ذا ﻳﻜﻮن أن اﻟﻨﻔﻮس ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻳﻨﺘﺼﺐ وﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﻋﻠﻰ .اﻟﺮﺟﺎء ﺑﺎب وﻓﺘﺢ اﻷﻣﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻬﺎ وﻳﺴﻠﻚ اﻟﻨﻔﻮس ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻤﺎ ﻳﻔﻄﻦ ﺑﺤﻴﺚ ، ﻗﺘﻠﻪ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء إﺟﻤﺎع وﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺪا اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺗﻮﺑﺔ ﻗﺒﻮل ﻓﻲ ﻛﺎن وإن وﻫﺬا ﺗﻮﺑﺘﻪ، ﻗﺒﻮل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻤﻨﻊ وﻟﻢ وﻋﺪواﻧﺎً، ﻋﻤﺪاً ﻛﺎن ﻟﻠﻨﻔﻮس B} :اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻳﺆﻳﺪه ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺮع ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ{ NM L K J I H G F E D C .{ ÏÎ Í Ì Ë Ê É È Ç} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ، اﻟﺘﻘﻮى أﻫﻞ وﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺣﺎﻟﻬﻢ، ﻋﻠﻰ داﻣﻮ ﻣﺎ وﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ أﻫﻞ ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ . اﻟﺼﻼح واﻟﻌﻠﻢ ، ﺑﻴﺪ وأﺧﺬه ﺑﻬﻢ، ﻣﺒﺎﻫﺎة ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وإﺧﺒﺎره ﻋﺒﺎده ﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﺐ . اﻟﻨﺠﺎة اﻟﻰ اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ﻋﺒﺎده ، اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻋﻤﻞ وﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، اﻟﻠﺤﺎق أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻘﺔ وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺠﻬﺪ ﺑﺬل . وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺻﺪق دﻟﻴﻞ ، ﺑﻪ ﻳﺄﺗﻲ أن ﺑﻪ اﻟﻨﻄﻖ ﻳﻜﺮه ﻣﻤﺎ ﻏﻴﺮه ﻋﻦ ﻛﻼﻣﺎً ﻳﻨﻘﻞ أو ﺣﺎﻻً ﻳﺼﻒ ﺑﻤﻦ وﻳﺤﺴﻦ ﻣﺮاﻋﺎة إﻟﻴﺔ ﻳﻀﻴﻔﻪ ﻓﻼ ﻏﻴﺮه اﻟﻜﻼم ﺑﻬﺬا ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻛﺎن إذا وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻐﺎﺋﺐ، ﺑﻠﻔﻆ > .ﺑﻴﻨﻪ ﻳﺤﻮل وﻣﻦ ﻟﻪ، ﻓﻬﻞ ﻗﺘﻞ إﻧﻪ: <ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ أﺷﺎر ﻛﻤﺎ. اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ اﻷدب ﻟﺤﺴﻦ ، اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻔﻀﻞ وﺗﻨﻮﻳﻪٌ اﻟﺘﺸﻜﻞ، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺪرة إﻟﻰ إﺷﺎرة اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ . اﻵدﻣﻲ ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﻳﺠﻌﻞ ﺣﻴﺚ = .......................................
عدد الصفحات ٥٠/E014/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031 /E651 /E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E629/E122/E04F/E628/E0F5/E021 /E64B /E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E106/E01A/E017 /E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E /E629/E030/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E628/E0D6/E0BF /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........
عدد الصفحات ٥١٩٥ ))٠١٠١( ( E621/E01D/E022/E033/E628/E09D/E10C/E114/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E621/E01D/E022/E033/E628/E09D/E10C/E114/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ( ' & % $ # " ! } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗَﺎلَ X W V U T S R } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ{ ) .[٦:اﻟﻤﺎﺋﺪة]{` _ ^ ] \ [ Z Y إِن: <ﻳﻘﻮل ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ : ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٦٤ اﺳﺘَﻄَﺎعَ ﻓَﻤَﻦِ اﻟﻮُﺿُﻮءِ، آﺛﺎَرِ ﻣِﻦْ ﻣُﺤَﺠ ﻏﺮاً اﻟﻘِﻴَﺎﻣﺔِ ﻳَﻮمَ ﻳُﺪْﻋَﻮْنَ أُﻣ (.٥٣/٦٤٢ )ज़،(٦٣١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(> ١)ﻓَﻠْﻴﻔْﻌَﻞْ ﻏُﺮ ﻳُﻄِﻴﻞَ أنْ ﻣِﻨﻜُﻢْ وﻫﻲ اﻟﺪﻋﻮة أﻣﺔ: ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ وﺗﻄﻠﻖ. ! ﻣﺤﻤﺪ أﻣﺔ أي : أﻣﺘﻲ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (١) . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮدة وﻫﻲ ! ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻣﻦ وﻫﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ وأﻣﺔ .إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﻏﺮة، ذو أي أﻏﺮ ﺟﻤﻊ : ﻏﺮا . اﻟﻤﻴﺰان أو اﻟﺤﺴﺎب ﻣﻮﻗﻒ إﻟﻰ ﻳﻨﺎدون أي: ﻳﺪﻋﻮن ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻣﻦ وﻳﻈﻬﺮ ﻳﺸﻊ اﻟﺬي اﻟﻨﻮر ﻫﻨﺎ ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺮاد اﻟﻔﺮس، اﻟﺠﺒﻬﺔ، ﻣﻦ ﺑﻴﺎض واﻟﻐﺮة اﻟﻮﺟﻪ ﻧﻮر ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻓﻔﻴﻪ ﺑﻪ، ﻓﻴﻌﺮﻓﻮن اﻟﻤﺤﺸﺮ أرض ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﻤﻴﺰون وﺿﺎءةً أو أو ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻔﺮس ﻗﻮاﺋﻢ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﺎض وﻫﻮ اﻟﺘﺤﺠﻴﻞ ﻣﻦ : ﻣﺤﺠﻠﻴﻦ . اﻟﻔﺮس ﺑﻐﺮة ﻣﻦ . وأرﺟﻠﻬﻢ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء أﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﻧﻮر: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻪ واﻟﻤﺮاد ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼث وﻫﻲ اﻟﻮﺿﺎءة ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ واﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﻪ، ﻳﺘﺨﻠﻒ وﻣﺎ ﺑﻘﻴﺘﻪ اﻟﺸﻲء آﺛﺎر: اﻟﻮﺿﻮء آﺛﺎر ﻣﻘﺒﻮﻻن واﻟﻤﻌﻨﻴﺎن ﺑﻪ، ﻳﺘﻮﺿﺄ اﻟﺬي اﻟﻤﺎء اﻟﻮاو ﺑﻔﺘﺢ: واﻟﻮﺿﻮء واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ، اﻟﺤﺴﻦ . ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ إﻟﻰ ﻳﻨﺴﺒﺎ أن ﻳﺠﻮز اﻟﻤﺎء ﻋﻦ أو اﻟﻐﺴﻞ ﻋﻦ ﻧﺸﺄ واﻟﺘﺤﺠﻴﻞ اﻟﻐﺮة ﻷن ﻫﻨﺎ، : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎزاد ﺑﻐﺴﻞ وذﻟﻚ . واﻟﺘﺤﺠﻴﻞ اﻟﻐﺮة إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ .واﻟﺮﺟﻠﻴﻦ واﻟﻴﺪﻳﻦ ، ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ رواﻳﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ، اﻷﻣﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺠﻴﻞ اﻟﻐﺮة=
عدد الصفحات ٥٢٠٦ ﺗَﺒﻠُﻎُ: <ﻳﻘﻮلُ ! ﺧَﻠﻴﻠﻲ ﺳَﻤﻌِﺖُ ﻗﺎل K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أﺑﻲ ﻋﻦ ٧٤ (.٠٥٢ )رواه(. ١>)اﻟﻮُﺿُﻮءُ ﻳَﺒﻠُﻎُ ﺣَﻴﺚُ اﻟﻤُﺆﻣﻦِ ﻣِﻦَ اﻟﺤِﻠْﻴَﺔُ َ ﺗَﻮﺿ ﻣَﻦ: <! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل،K ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋُﺜﻤَﺎنَ ﻋﻦ ٨٤ ﺗَﺤﺖِ ﻣِﻦْ ﺗَﺨْﺮُجَ ﺣَﺘ ﺟَﺴَﺪِهِ ﻣِﻦ ﺧَﻄَﺎﻳﺎهُ ﺧَﺮَﺟَﺖْ اﻟﻮُﺿُﻮءَ ﻓﺄﺣﺴﻦَ (.٥٤٢ )رواه( ٢>)ﻇْﻔَﺎرِهِ َ أ وُﺿُﻮﺋﻲ ﻣِﺜﻞَ ﺗَﻮَﺿ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ رَأَﻳﺖُ : ﻗَﺎلَK ﻋُﺜﻤَﺎنَ ﻋَﻦ ٩٤ وَﻛَﺎﻧﺖْ ذَﻧْﺒِﻪِ، ﻣِﻦْ ﺗَﻘ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻏُﻔِﺮَ ﻫَﻜَﺬا َ ﺗَﻮﺿ ﻣَﻦْ: <ﻗﺎل ﺛُﻢ ﻫَﺬا (.٩٢٢ )رواه( ٣>)ﻧَﺎﻓِﻠَﺔً اﻟﻤَﺴﺠِﺪِ إِﻟَﻰ وَﻣَﺸﻴُﻪُ ﺻَﻠَﺎﺗُﻪ >.ﻏﻴﺮﻛﻢ ﻷﺣﺪ ﻟﻴﺴﺖ ـ ﻋﻼﻣﺔ أي ـ ﺳﻴﻤﺎ <! اﻟﻨﺒﻲ ، . اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ وﺳﻨﻨﻪ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب . اﻟﺰﻳﻨﺔ: اﻟﺤﻠﻴﺔ . اﻟﻘﻠﺐ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺗﺨﻠﺖ اﻟﺬي اﻟﺼﺪﻳﻖ: اﻟﺨﻠﻴﻞ: ﺧﻠﻴﻠﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﻠﻴﺔ ﻷن اﻟﺘﺤﺠﻴﻞ، و اﻟﻐﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ أوّﻟﻮا أﻧﻬﻢ إذ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺳﻮى اﻟﺠﻤﻬﻮر ذﻫﺐ ﻫﺬا وإﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ .اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻠﻰ واﻟﻐﺮة اﻟﺪوام، ﻋﻠﻰ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﺣﻤﻠﻮا ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻬﺎ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻄﻬﺎرة دوام اﻟﺴﻨﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻼً وﺿﻮءاً ﺗﻮﺿﺄ أي: اﻟﻮﺿﻮء ﻓﺄﺣﺴﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) وﺧﺮوﺟﻬﺎ اﷲ، ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺮاد: ﺧﻄﺎﻳﺎه ﺧﺮﺟﺖ. واﻵداب . ﻏﻔﺮاﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، واﻻﺣﺘﻴﺎط ﺑﺬﻟﻚ، واﻟﻌﻤﻞ وﺷﺮوﻃﻪ اﻟﻮﺿﻮء أدب ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺤﺮص ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف، ﻳﺘﺮﺧﺺ وﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﻳﺼﺢ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ . آداب أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وﺟﻤﻴﻊ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق واﻟﻤﻀﻤﻀﺔ واﻟﻨﻴﺔ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ، وﺗﺤﺼﻴﻞ اﷲ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﻏﻔﺮان ﻓﻲ ﺳﺒﺐ اﻟﻮﺿﻮء أن .ﻓﻴﻪ واﻟﺼﻼة اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺸﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺤﺴﻨﺎت =
عدد الصفحات ٥٣١٦ اﻟﻌَﺒْﺪُ ﺗَﻮ إِذَا: <ﻗَﺎل! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٠٥ ﻧَﻈَﺮَ ﺧَﻄﻴﺌﺔٍ ﻛُﻞ وَﺟْﻬِﻪِ ﻣِﻦ ﺧَﺮَجَ وَﺟْﻬَﻪُ ﻓَﻐَﺴَﻞَ - اﻟﻤُﺆْﻣﻦُ أو -اﻟﻤُﺴﻠﻢُ ﻣِﻦْ ﺧَﺮَجَ ﻳَﺪَﻳﻪِ ﻏَﺴَﻞَ ﻓﺈِذا اﻟﻤَﺎءِ، ﻗَﻄْﺮِ آﺧِﺮِ ﻣَﻊَ و َ أ اﻟﻤَﺎء ﻣَﻊَ ﺑِﻌَﻴﻨَﻴﻪِ إِﻟﻴَﻬﺎ اﻟﻤَﺎءِ، ﻗَﻄْﺮِ آﺧِﺮ ﻣَﻊَ و َ أ اﻟﻤَﺎءِ ﻣﻊ ﻳَﺪَاهُ ﺑَﻄَﺸَﺘﻬَﺎ ﻛَﺎنَ ﺧَﻄِﻴﺌَﺔٍ ﻛُﻞ ﻳَﺪَﻳﻪ ﻣَﻊَ أو اﻟﻤَﺎءِ ﻣَﻊَ رِﺟْﻠَﺎه ﻣﺸَﺘﻬَﺎ ﺧَﻄَﻴﺌَﺔٍ ﻛﻞُ ﺧَﺮَﺟﺖْ رِﺟْﻠَﻴﻪِ ﻏَﺴَﻞَ ﻓﺈِذَا (.٤٤٢ )رواه(. ١>)اﻟﺬ ﻣِﻦَ ﻧَﻘِﻴّﺎً ﻳَﺨﺮُجَ ﺣَﺘ اﻟﻤَﺎءِ ﻗَﻄْﺮِ آﺧِﺮِ دُﻟ َ أ ﻟَﺎ َ أ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ١٥ ﻳَﺎ ﺑَﻠَﻰ: ﻗَﺎﻟﻮا اﻟﺪ ﺑِﻪِ وَﻳَﺮْﻓَﻊُ اﻟﺨَﻄَﺎﻳَﺎ، ﺑِﻪِ اﷲُ ﻳَﻤﺤُﻮْ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ إﻟِﻰ اﻟﺨُﻄﺎ وَﻛَﺜْﺮَةُ اﻟﻤَﻜَﺎرهٍ، ﻋَﻠَﻰ اﻟﻮُﺿﻮءِ إِﺳْﺒَﺎغُ: ﻗَﺎل. اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓﺬﻟِﻜُﻢ اﻟﺮ ﻓَﺬَﻟِﻜُﻢْ اﻟﺼ ﺑَﻌﺪَ اﻟﺼ واﻧْﺘِﻈَﺎرُ اﻟﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ، (.١٥٢ )رواه( ٢> )اﻟﺮ اﻟﻄُﻬﻮرُ : <! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK اﻷﺷﻌﺮي ﻣَﺎﻟِﻚِ أﺑﻲ ﻋَﻦ ٢٥ (.٣٢٢ )رواه(. ٣>)اﻟِﺈﻳْﻤَﺎنِ ﺷَﻄْﺮُ ﻛﻨﺎﻳﺔ: ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻛﻞ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺧﺮج . اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﺷﻚ: اﻟﻤﺆﻣﻦ أو: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﻋﻤﻠﺘﻬﺎ: ﺑﻄﺸﺘﻬﺎ . اﻟﻤﺎء ﻗﻄﺮات آﺧﺮ ﻣﻊ أي ﻗﻄﺮة ﺟﻤﻊ: ﻗﻄﺮ .اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻏﻔﺮان ﻋﻦ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻓﺔ أﻧﻪ ﻛﻤﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة، اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻷﻗﺬار . وﻏﻴﺮه اﻟﺒﺮد ﻛﺸﺪة: اﻟﻤﻜﺎره ﻋﻠﻰ . إﺗﻤﺎﻣﻪ أي: اﻟﻮﺿﻮء إﺳﺒﺎغ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻫﺬه ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺒﺲ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺸﻲء، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺒﺲ اﻟﺮﺑﺎط أﺻﻞ: اﻟﺮﺑﺎط ﻓﺬﻟﻜﻢ . واﻟﺘﻔﻬﻴﻢ اﻟﺸﺄن وﺗﻌﻈﻴﻢ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﻓﻲ واﻟﺘﻜﺮار .ﻧﺼﻒ: ﺷﻄﺮ . اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ اﻟﻄﺎء ﺑﻀﻢ: اﻟﻄﻬﻮر :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) إﻟﻰ إﻳﺤﺎء ﺑﺎﻟﺸﻄﺮ ﻋﻨﻪ وﻋﺒﺮ اﻟﺼﻼة، ﺻﺤﺔ ﺷﺮط اﻟﻄﻬﻮر أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﺗﺸﺮﻳﻔﻪ
عدد الصفحات ٥٤٢٦ ﻣِﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣَﺎ: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦK اﻟﺨَﻄ ﺑﻦ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦ ٣٥ وَﺣْﺪَهُ اﷲَ إِ إِﻟَﻪَ ﻟَﺎ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ: ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ اﻟﻮُﺿُﻮءَ، ﻓَﻴُﺴْﺒِﻎُ ﻳَﺘَﻮﺿ ﺣَﺪٍ َ أ ﻟَﻪُ ﻓُﺘِﺤَﺖْ إِ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ، ﻋَﺒﺪُهُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ وَأ ﻟَﻪ، ﺷَﺮِﻳْﻚَ ﻟَﺎ (.٤٣٢ )رواه( ١>)ﺷَﺎءَ ﻳ َ أ ﻣِﻦْ ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﻟﺜ اﻟﺠ ﺑْﻮابُ َ أ :اﻟﺘﻮاﺑﻴﻦ . اﻟﻮﺿﻮء وﻣﻨﺪوﺑﺎت واﺟﺒﺎت وﻳﻜﻤﻞ ﻳﺘﻢ: ﻓﻴﺴﺒﻎ أو ﻳﺒﻠﻎ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .واﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ: اﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ . اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮون اﻟﺬﻳﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﺑﻌﺪه اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻬﺬا واﻟﺪﻋﺎء وﻣﻨﺪوﺑﺎﺗﻪ، اﻟﻮﺿﻮء واﺟﺒﺎت إﺗﻤﺎم ﻓﻀﻞ
عدد الصفحات ٥٥٣٦ ))١١١١( ( E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E083/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E628/E061/E0AF/E03C/E628/E0C4/E023/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0EA/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E083/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E628/E061/E0AF/E03C/E628/E0C4/E023/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0EA/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E0DF/E001/E02A /E01B/E629/E0A1/E0A0 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E018/E02D/E031/E629/E051/E018/E02D/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E003/E004 /E018/E02D/E031/E629/E053/E036/E039/E081/E01E/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E0DF/E001/E02A /E01B/E629/E0A1/E0A0 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E018/E02D/E031/E629/E051/E018/E02D/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E003/E004 /E018/E02D/E031/E629/E053/E036/E039/E081/E01E/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004/E01D/E022 .[٥٤:اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت]{º ¹ ¸ ¶ μ ´} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ [ ٣٤: اﻟﺒﻘﺮة] {n m l k} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ r q p o n m l k j i h} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ [٥: اﻟﺒﻴﻨﺔ] {x w v ut s أُﻗَﺎﺗِﻞَ نْ َ أ أُﻣِﺮْتُ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦ ٤٥ وﻳُﻘِﻴﻤُﻮا اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ وأ اﷲُ إ إِﻟَﻪَ ﻟَﺎ نْ َ أ ﻳَﺸْﻬَﺪُوا ﺣَﺘ اﻟﻨ دِﻣَﺎءَﻫُﻢ ﻣِﻨ ﻋَﺼَﻤُﻮا ذَﻟِﻚَ ﻓَﻌَﻠﻮا ﻓَﺈِذَا اﻟﺰ وﻳُﺆﺗُﻮا اﻟﺼ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﷲِ ﻋَﻠَﻰ وَﺣِﺴَﺎﺑُﻬُﻢ اﻹﺳْﻠَﺎمِ ﺑِﺤَﻖ إِ ﻣْﻮَاﻟﻬُﻢ َ وأ ﺑﻨﻲ: <أﻳﻀﺎً ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ وﺗﻘﺪم(. ٢٢ )ज़،(٥٢) .اﻟﺼﻼة ﻣﻨﻬﺎ وﻋﺪ> ﺧﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺑﻬﻢ أﻟﺤﻖ وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ أي: اﻟﻨﺎس :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا إن اﻟﺤﺪود وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺼﺎص ﺑﻮﺟﻮب أي: اﻹﺳﻼم ﺑﺤﻖ إﻻ. ا .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻣﺘﺮوك ﺑﻮاﻃﻨﻬﻢ ﺣﺴﺎب أي: اﷲ ﻋﻠﻰ وﺣﺴﺎﺑﻬﻢ . ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎُ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺣﺪاً، اﺳﺘﻮﺟﺒﻮا إذا إﻻ اﻹﺳﻼم، أرﻛﺎن ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺗﺼﺎن واﻷﻣﻮال اﻟﺪﻣﺎء ﺣﺮﻣﺔ أن . ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻄﻊ أو رﺟﻢ أو ﻗﺼﺎص ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﺎم ،. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ وأﻣﺎ
عدد الصفحات ٥٦٤٦ ﻳﺘُﻢ َ رَأ َ أ: <ﻳَﻘﻮلُ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤﻌِﺖُ ﻗَﺎلَK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦ ٥٥ ﻫَﻞ ﻣَﺮاتٍ ﺧَﻤْﺲَ ﻳﻮمٍ ﻛُﻞ ﻣِﻨﻪُ ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﺣَﺪِﻛُﻢ َ أ ﺑِﺒَﺎبِ ﻧﻬﺮَاً ن َ أ ﻟَﻮ ﻓﺬﻟﻚ: <ﻗﺎل. ﺷﻲِء درَﻧَﻪ ﻣِﻦ ﻳَﺒﻘﻰ ﻻ: ﻗﺎﻟﻮا >ﺷَﻲءٌ؟ دَرَﻧﻪِ ﻣﻦ ﻳَﺒﻘﻰَ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)اﻟﺨَﻄﺎﻳﺎ ﺑِﻬﻦ اﷲُ ﻳَﻤﺤﻮ اﻟﺨَﻤﺲِ اﻟﺼﻠﻮَاتِ ﻣَﺜَﻞُ (.٧٦٦ )ज़،(٨٢٥) : ﻓﻘﺎل اﻟﻴﻤﻦ إﻟﻰ! اﷲِ رَﺳُﻮل ﺑﻌﺜﻨﻲ: ﻗﺎلK ﻣﻌﺎذٍ ﻋﻦ ٦٥ إ إِﻟﻪَ ﻟَﺎ نْ َ أ ﺷَﻬَﺎدَة إِﻟﻰ ﻓَﺎدْﻋُﻬُﻢ اﻟﻜِﺘَﺎبِ، ﻫﻞِ َ أ ﻣِﻦ ﻗَﻮﻣﺎً ﺗَﺄﺗﻲ إِﻧ< اﻓْﺘَﺮَضَ اﷲَ ن َ أ ﻋﻠِﻤْﻬُﻢ َ ﻓَﺄ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻃَﺎﻋُﻮا َ أ ﻫُﻢ ﻓَﺈنْ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻧ َ وَأ اﷲُ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ . اﻟﺤﺪﻳﺚ(... ٢>)وَﻟَﻴﻠَﺔٍ ﻳﻮمٍ ﻛُﻞ ﻓﻲ ﺻَﻠَﻮاتٍ ﺧَﻤﺲَ ﻋَﻠَﻴﻬﻢ (.٩١ )ज़،(٦٩٤١ )ا اﻟﻨﺒﻲ ﻓَﺄَﺗﻰ ﻗُﺒﻠﺔً اﻣْﺮَأةٍ ﻣِﻦ أَﺻَﺎبَ رَﺟُﻼً أَنK ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ٧٥ ~ } | { z y} :ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲُ ﻓَﺄﻧَﺰَل ﻓَﺄَﺧﺒَﺮَهُ، ! : ﻗﺎل ﻫَﺬَا؟ أَﻟِﻲ: اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل{¥ ¤ £ ¢ ¡ﮯ .اﻟﺬﻧﻮب: اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ . ﻳﺰﻳﻞ: ﻳﻤﺤﻮ . وﺳﺨﻪ: درﻧﻪ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺼﻠﻮات ﻳﺆدي ﻟﻤﻦ اﷲ ﻳﻐﻔﺮ. ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات أداء ﻓﻀﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب وأﻣﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة، اﻟﺬﻧﻮب وآداﺑﻬﺎ وأرﻛﺎﻧﻬﺎ ﺑﺸﺮوﻃﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺨﻤﺲ . اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﺪ ﻓﻼ ، اﻷﻣﺜﻠﺔ وﺿﺮب ﺑﺎﻟﻤﺤﺎورة، اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ و اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ أﺳﻠﻮب ﻓﻲ! اﻟﻨﺒﻲِ ﻫﺪي ﺑﻴﺎن .واﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ وﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . اﺣﺬر: اﺗﻖ . ﻓﺮض: اﻓﺘﺮض . واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد: اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .أﻓﻀﻠﻬﺎ أو ﻧﻔﺎﺋﺴﻬﺎ أي: أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻛﺮاﺋﻢ . اﺣﺬر: إﻳﺎك . زﻛﺎة: ﺻﺪﻗﻪ
عدد الصفحات ٥٧٥٦ (.٣٦٧٢ )ज़،(٦٢٥ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﻛُﻠ أُﻣ ﻟِﺠَﻤِﻴﻊِ < اﻟﺨَﻤﺲُ، اﻟﺼ: <ﻗﺎل! اﷲ رَﺳُﻮل أنK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٨٥ رواه ( ٢>)اﻟﻜَﺒَﺎﺋِﺮُ ﺗُﻐْﺶَ ﻟَﻢ ﻣَﺎ ﺑَﻴﻨَﻬُﻦ ﻟِﻤﺎ ﻛَﻔ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ إِﻟَﻰ واﻟﺠُﻤُﻌَﺔُ (.٣٣٢ )ज़ :ﻳﻘﻮل! اﷲِ رَﺳُﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎلK ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ٩٥ وُﺿُﻮﺋَﻬﺎ، ﻓَﻴُﺤﺴِﻦُ ﻣَﻜْﺘﻮﺑَﺔٌ ﺻَﻠَﺎةٌ ﺗَﺤﻀُﺮهُ ﻣُﺴﻠﻢٍ اﻣِﺮئٍ ﻣِﻦ ﻣَﺎ< ﻣَﺎ اﻟﺬ ﻣِﻦَ ﻗَﺒْﻠَﻬَﺎ ﻟِﻤﺎ ﻛَﻔ ﻛَﺎﻧﺖ إ ورُﻛُﻮﻋَﻬﺎ، وﺧُﺸُﻮﻋَﻬَﺎ، (.٨٢٢ )رواه( ٣> )ﻛُﻠ اﻟﺪ وَذَﻟِﻚَ ﻛَﺒِﻴﺮَةً؛ تِ ْ ﻳَﺄ ﻟَﻢْ أﻗﻢ. ﺑﺎﻟﻔﻢ اﻟﻠﺜﻢ وﻫﻮ اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻣﻦ: ﻗﺒﻠﺔ . وأﺧﺬ ﻟﻤﺲ: أﺻﺎب :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) إن . واﻟﻌﺸﺎء اﻟﻤﻐﺮب: اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ زﻟﻔﺎً . واﻟﻤﻐﺮب اﻟﺼﺒﺢ: اﻟﻨﻬﺎر ﻃﺮﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ .اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺨﻴﺮات ﻓﻌﻞ إن: اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻳﺬﻫﺒﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎت : ﻛﻠﻬﻢ أﻣﺘﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ . اﻟﺬﻧﺐ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻫﺬا أي: ؟ ﻫﺬا أﻟﻲ ( ٤١١ ) رﻗﻢ ﻫﻮد .! ﻣﺤﻤﺪ أﻣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻫﺬا أي :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺤﻂ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮات، أداء ﻓﻀﻞ ، . ﻣﺼﺎﻓﺤﺘﻬﺎ وﻛﺬا واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺗﺤﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮأة ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺻﻼة إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺻﻼة ﻣﻦ: اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) : ﺗﻐﺶ . اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺠﺎوز: ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﻔﺎرة. اﻷﺧﺮى وﺷﻬﺎدة اﻟﻐﻤﻮس، واﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، وﻋﻘﻮق ﺑﺎﷲ، ﻛﺎﻹﺷﺮاك: اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ . ﺗﺆت .اﻟﻐﺎﻓﻼت اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت وﻗﺬف اﻟﻴﺘﻴﻢ، ﻣﺎل وأﻛﻞ اﻟﺰوار، : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺠﻤﻌﺔ، وﺻﻼة . اﻟﺼﻠﻮات أداء ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻓﺎدﺗﻪ ﻛﻤﺎ .اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻊ ﻗﺪ ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺎوز ﻓﺈﻧﻬﺎ ، . اﻟﻨﺼﻮح اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻳﺸﺘﺮط اﻻﻋﺘﺮاف وﻋﺪم اﻟﻮﺟﻪ، ﻃﻼﻗﺔ ﻛﻌﺪم اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ،: اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣)=
عدد الصفحات ٥٨٦٦ اﻷَﻋﻤَﺎلِ أَي: ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﺳَﺄَﻟﺖُ: ﻗَﺎلَ K ﻣَﺴﻌُﻮدٍ اﺑﻦِ ﻋﻦ ٠٦ ﺑِﺮ: <ﻗَﺎل أَي ﺛُﻢ: ﻗُﻠﺖُ>. وَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼ: <ﻗﺎل أﻓﻀَﻞُ؟ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ>. اﷲِ ﺳَﺒﻴﻞِ ﻓﻲ اﻟﺠِﻬَﺎدُ : <ﻗﺎل ؟ أي ﺛﻢ: ﻗﻠﺖ> اﻟﻮَاﻟِﺪَﻳﻦِ (.٥٨ )ज़،(٢٨٧٢ )ا ﺑَﻴﻦَ إِن: <ﻳﻘﻮل ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ ﻗَﺎلَ K ﺟﺎﺑﺮٍ ﻋَﻦ ١٦ (.٢٨ )رواه( ١>)اﻟﺼ ﺗَﺮْكَ واﻟﻜُﻔﺮِ اﻟﺸ وَﺑﻴﻦَ اﻟﺮ اﷲِ رَﺳﻮلَ ﺳَﻤﻌِﺖُ : ﻗﺎل ! اﷲِ رَﺳﻮلِ ﻣَﻮﻟَﻰ K ﺛﻮﺑﺎنَ ﻋﻦ ٢٦ إ ﺳَﺠﺪَةً ﻟِﻠﻪِ ﺗَﺴُﺠُﺪُ ﻟَﺎ ﻓَﺈِﻧ اﻟﺴ ﺑِﻜَﺜَﺮةِ ﻋَﻠَﻴﻚَ: <ﻳﻘﻮل ! (.٨٨٤ )رواه( ٢>)ﺧَﻄِﻴﺌَﺔً ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻨﻚَ وَﺣَﻂ دَرَﺟَﺔً، ﺑِﻬَﺎ اﷲُ رَﻓَﻌَﻚَ ﻣِﻦ وَﻛﺎن ! اﷲِ رَﺳﻮلَ ﺧَﺎدِمِ K اﻷَﺳﻠَﻤِﻲ ﻛَﻌﺐٍ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔَ ﻋﻦ ٣٦ .ﻣﻔﺮوﺿﺔ: ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ . ﻛﺒﻴﺮة ﺳﻴﺌﺔ: ﻛﺒﻴﺮة . إﻟﻴﻪ أﺣﺴﻦ ﻟﻤﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ واﻟﺨﺸﻮع اﻟﻮﺿﻮء، ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ اﻟﺼﻼة ﺑﺄداء اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺻﻼة ﺗﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ وﺳﺠﻮدﻫﺎ، ورﻛﻮﻋﻬﺎ أرﻛﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن أداﺋﻬﺎ، .اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻔﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، وﻫﺬا ﻛﻔﺮ، ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻼة، ﺗﺮك ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ واﻻﺗﺼﺎف اﻹﺳﻼم ﺑﻴﻦ أن ﻓﺈﻧﻪ وﺗﻬﺎوﻧﺎً ﻛﺴﻼً ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻦ وأﻣﺎ . اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻛﻬﺎ اﺳﺘﺤﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل ﻳﺼﻠﻲ، ﺣﺘﻰ ﻳﻀﺮب ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎً، وﻳﻜﻮن . اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﺣﺪاً ﻳﻘﺘﻞ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻘﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎً، اﻟﺼﻼة ﺗﺎرك ﺑﻜﻔﺮ وﺣﻜﻢ ﻇﺎﻫﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻤﻞ وﺑﻌﻀﻬﻢ .ﻛﻔﺮه دﻟﻴﻞ ﻳﻌﻨﻲ وﺗﺮﻛﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ إﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮاً ﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺼﻼة :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، . اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻤﺎ واﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﻨﻮاﻓﻞ أن ، . وﺗﻄﻮﻋﺎً أداءً اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺮص أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ =
عدد الصفحات ٥٩٧٦ وَﺣَﺎﺟَﺘِﻪِ، ﺑﻮَﺿُﻮﺋﻪِ ﻓﺂﺗﻴﻪِ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣَﻊَ أَﺑﻴﺖُ ﻛُﻨﺖُ: ﻗﺎل اﻟﺼ أَﻫﻞ ﻏَﻴﺮَ وْ َ أ: <ﻓﻘﺎل اﻟﺠﻨﺔ، ﻓِﻲ ﻣُﺮَاﻓﻘﺘَﻚ أَﺳْﺄَﻟﻚَ: ﻓﻘﻠﺖ ،>ﺳَﻠﻨِﻲ: <ﻓﻘﺎل رواه ( ١>)اﻟﺴ ﺑِﻜَﺜﺮة ﻧَﻔﺴِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻨ َ ﻓَﺄ: <ﻗﺎل. ذَاكَ ﻫُﻮَ : ﻗﻠﺖُ> ذﻟِﻚ (.٩٨٤ )ज़ إﻟﻴﻪ ﻳﺄوي ! اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺴﺠﺪ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻘﻮف ﻣﻜﺎن: اﻟﺼ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أي: اﻟﺴﺠﻮد ﺑﻜﺜﺮة . ﺑﺮؤﻳﺘﻚ وأﺗﻤﺘﻊ أراك ﺑﺤﻴﺚ ﻣﻨﻚ اﻟﻘﺮب أي: ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ. اﻟﻔﻘﺮاء .ﺳﺎﺟﺪ وﻫﻮ اﷲ إﻟﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﻗﺮب اﻟﻌﺒﺪ ﻷن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ، اﻟﺴﺠﻮد وﺧﺺ اﻟﺼﻼة، : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﻣﺠﺎﻫﺪﺗﻬﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻤﺠﺎﻫﺪة ﺗﻨﺎل إﻧﻤﺎ اﻟﺠﻨﺔ أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﺳﻴﺤﻈﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺠﺎﻫﺪون اﻟﺬﻳﻦ وأن اﻟﻬﻮى، ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻓﻲ . اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ! ، . اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ! اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻤﺮاﻓﻘﺔ اﻟﻔﻮز ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺮص ، . اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺎء إﺣﻀﺎر ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺟﻮاز
عدد الصفحات ٦٠٨٦ ))٢١٢١( ( E628/E013/E03F/E004/E628/E016 /E654/E003/E015/E000/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E628/E013/E03F/E004/E628/E016 /E654/E003/E015/E000/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﻣﺎ اﻟﻨ ﻳَﻌﻠﻢُ ﻟَﻮ: <ﻗﺎل! اﷲِ رَﺳُﻮل أَن K ﻫﺮﻳﺮَةَ أﺑﻲ ﻋﻦ ٤٦ ﻻﺳْﺘَﻬَﻤُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺴﺘَﻬِﻤُﻮا نْ َ أ إ ﻳﺠِﺪُوا ﻟَﻢْ ﺛُﻢ اﻷَو واﻟﺼ اﻟﻨ ﻓِﻲ ﻓﻲ ﻣَﺎ ﻳَﻌﻠَﻤﻮنَ وَﻟَﻮ إِﻟَﻴﻪ، ﻟَﺎﺳﺘَﺒَﻘُﻮا اﻟﺘ ﻓﻲ ﻣَﺎ ﻳَﻌﻠَﻤُﻮْنَ وَﻟَﻮ ﻋَﻠَﻴﻪ، : واﻟﺘﻬﺠﻴﺮ. اﻻﻗﺘﺮاع: اﻻﺳﺘﻬﺎم> )ﺣَﺒﻮَاً وَﻟَﻮ ﻟَﺄَﺗﻮﻫُﻤَﺎ واﻟﺼ اﻟﻌَﺘَﻤَﺔِ (.٧٣٤ )ज़،(٥١٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١()اﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﻟﺘﺒﻜﻴﺮ ﻧُﻮدِيَ إِذَا: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ،K ﻫﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٥٦ ﻳﻠﻲ اﻟﺬي وﻫﻮ اﻟﺼﻼة، ﻓﻲ أي: اﻷول اﻟﺼﻒ. اﻷذان: اﻟﻨﺪاء :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺴﺒﻖ: ﻻﺳﺘﺒﻘﻮا. اﻷول واﻟﺼﻒ اﻷذان ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ أي: ﻋﻠﻴﻪ . اﻹﻣﺎم ﻛﻤﺎ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻴﺎً: ﺣﺒﻮاً . اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة: اﻟﻌﺘﻤﺔ . اﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﻟﺤﻀﻮر ﻓﻲ ﺑﻌﻀﺎً .اﻟﺮﻛﺒﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ أو اﻟﻄﻔﻞ، ﻳﻔﻌﻞ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻤﺆذن وﺛﻮاب ﺳﻨﻨﻪ، ﻣﻦ وﺳﻨﺔ اﻹﺳﻼم ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ اﻷذان، ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺟﺪاً ﻋﻈﻴﻢ ، ﻓﻲ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ ﻳﺒﺎدرون أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻷن ﻟﻠﺼﻼة، اﻷوﻟﻰ اﻟﺼﻔﻮف ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺛﻢ أوﻻً، اﻷول اﻟﺼﻒ ﻓﻲ ﻟﻤﻦ ﺛﻢ ﻟﻺﻣﺎم ﺗﺪﻋﻮا اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ وﻷن اﻟﻮﻗﺖ أول .وﻫﻜﺬا اﻟﺜﺎﻧﻲ، اﻟﺼﻒ ﻓﻲ ﻟﻤﻦ ، . إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﺒﻜﻴﺮ وﻓﻀﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ، أدل ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ واﻟﺼﺒﺢ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼﺗﻲ ﺣﻀﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . اﻟﻀﻼﻟﺔ وأﻫﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات أﺛﻘﻞ وﻫﻤﺎ اﷲ، ﻣﻊ اﻟﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات
عدد الصفحات ٦١٩٦ ﻓَﺈِذَا اﻟﺘ ﻳَﺴﻤَﻊَ ﻟَﺎ ﺣَﺘ ﺿُﺮَاطٌ، وَﻟَﻪُ اﻟﺸ دﺑَﺮَ َ أ ﺑﺎﻟﺼ ﻗُﻀِﻲَ إِذَا ﺣَﺘ دَﺑﺮَ، َ أ ﺑﺎﻟﺼ ﺛُﻮ إِذَا ﺣَﺘ ﻗﺒﻞَ، َ أ اﻟﻨ ﻗُﻀِﻲَ واذﻛُﺮ ﻛَﺬَا اذْﻛُﺮْ: ﻳَﻘُﻮلُ وَﻧَﻔْﺴِﻪِ اﻟﻤَﺮءِ ﺑَﻴﻦَ ﻳَﺨْﻄُﺮَ ~ﺣَﺘ ﻗﺒَﻞَ َ أ اﻟﺘ >. ~ﺻَﻠ ﻛَﻢْ ﻳﺪرِي ﻣَﺎ اﻟﺮ ﻳَﻈَﻞ ~ﺣَﺘ ـ ﻗَﺒﻞُ ﻣِﻦْ ﻳَﺬْﻛُﺮهُ ﻟَﻢْ ﻟِﻤَﺎ ـ ﻛَﺬَا (..٩١/ ٩٨٣ )ज़،(٨٠٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١()اﻹﻗﺎﻣﺔ: اﻟﺘﺜﻮﻳﺐ) ﺳَﻌﻴﺪٍ أﺑﺎ أَن ﺻَﻌﺼَﻌَﺔَ أَﺑﻲ ﺑِﻦِ اﻟﺮ ﻋَﺒﺪِ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ٦٦ ﻛُﻨﺖَ ﻓَﺈِذَا واﻟﺒَﺎدِﻳَﺔَ، اﻟﻐَﻨَﻢَ ﺗُﺤِﺐ رَاكَ َ أ إِﻧ: <ﻟﻪ ﻗَﺎلَ K اﻟﺨُﺪري ﻟَﺎ ﻓَﺈِﻧّﻪ ﺑِﺎﻟﻨ ﺻَﻮْﺗَﻚَ ﻓَﺎرﻓَﻊْ ﻟِﻠﺼ ذ َ ﻓَﺄ ﺑَﺎدِﻳﺘﻚَ و َ أ ﻏَﻨَﻤِﻚَ ﻓﻲ ﻳﻮمَ ﻟَﻪُ ﺷَﻬِﺪَ إِﻟّﺎ ﺷَﻲءٌ وَﻟَﺎ إِﻧْﺲٌ وَﻟَﺎ ﺟِﻦ اﻟﻤُﺆَذ ﺻَﻮتِ ﻣَﺪَى ﻳَﺴﻤَﻊُ (.٩٠٦)رواه ا( ٢)! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ: ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل> اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ وﻋﺒﺮ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ، اﻧﺤﻼل ﻣﻦ ﺻﻮت وﻟﻪ ﻫﺎرﺑﺎً ﻓﺮ أي: اﻟﺸﻴﻄﺎن أدﺑﺮ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﻤﺆذن، ﺻﻮت ﺳﻤﺎع ﻣﻦ واﻟﻬﺮب اﻟﺘﻠﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻹﺳﺮاع ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮاط ﻫﺮﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ وﻟﻌﻞ ﺳﺮﻳﻊ، ﻋﺪو أي( ﺣُﺼﺎص وﻟﻪ )ﻣﺴﻠﻢ رواﻳﺔ ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ .ﻳﻮﺳﻮس: ﻳﺨﻄﺮ . اﻟﺘﻘﺒﻴﺢ ﺑﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻀﺮاط وإﺳﺮاﻋﻪ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﺴﺮة ورﺟﻮﻋﻪ وﻫﺮﺑﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺧﻮف ﻣﻦ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻳﺤﺼﻞ وﻣﺎ اﻷذان ﻓﻀﻞ . اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪة وإﻇﻬﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ إﻋﻼن ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻦ ﻳﺮى ،. ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺳﻮﺳﺔ ﻋﻦ واﻻﺣﺘﺮاز اﻟﺼﻼة، ﻓﻲ واﻻﺳﺘﻐﺮاق اﻟﺨﺸﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ : اﻟﻤﺆذن ﺻﻮت وﻣﺪى . ﺑﻮاد واﻟﺠﻤﻊ اﻟﺤﺎﺿﺮة ﺧﻼف: اﻟﺒﺎدﻳﺔ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) وﻫﻮ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻤﻴﻢ: ﺷﻲء وﻻ اﻟﻤﺆذن، ﺻﻮت إﻟﻴﺔ ﻳﺼﻞ ﻣﺎ وﻣﻨﺘﻬﻰ ﻏﺎﻳﺔ أي . ﻟﻠﻤﺆذن واﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة ﻓﻴﻪ اﷲ ﻳﺨﻠﻖ ﺑﺄن وﻏﻴﺮه اﻟﺠﻤﺎد ﻓﻲ ﻋﺎم : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺷﻲء ﻛﻞ وأن وﻳﻮﺣﺪه، اﷲ ﻳﻜﺒﺮ اﻟﺬي اﻟﻤﺆذن ﺑﻔﻀﻞ اﻹﺷﺎدة . ﻳﻮﻣﺌﺬ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ وﻋﻠﻮ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ إﺷﻬﺎرة اﻟﺸﻬﺎدة ﻫﺬه ﻣﻦ واﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ، . ﺑﻪ اﻟﺼﻮت رﻓﻊ وﻃﻠﺐ ﻟﻠﻤﻨﻔﺮد اﻷذان ﻧﺪب
عدد الصفحات ٦٢٠٧ اﻟﻤُﺆَذ : <ﻳﻘﻮل! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ ﻗَﺎلَK ﻣُﻌﺎوِﻳَﺔَ ﻋَﻦِ ٧٦ (.٧٨٣)رواه ( ١>)اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮمَ ﻋﻨَﺎﻗﺎً َ أ اﻟﻨ ﻃْﻮَلُ َ أ ﺳَﻤِﻌﺘُﻢُ إِذَا: <ﻗَﺎلَ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK اﻟﺨُﺪري ﺳَﻌﻴﺪٍ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٨٦ (.٣٨٣ )ज़ ،(١١٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> اﻟﻤُﺆَذ ﻳَﻘُﻮلُ ﻛَﻤَﺎ ﻓَﻘُﻮﻟُﻮا اﻟﻨ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ أَﻧ! اﷲ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻦ K وَﻗ أَﺑﻲ ﺑِﻦ ﺳَﻌﺪ ﻋَﻦ ٩٦ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﺎ وَﺣﺪَهُ اﷲُ إ إِﻟﻪَ ﻟَﺎ نْ َ أ ﺷﻬَﺪُ َ أ: اﻟﻤُﺆَذ ﻳَﺴﻤَﻊُ ﺣِﻴﻦَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮﻟًﺎ، وَﺑِﻤُﺤَﻤ رَﺑ ﺑِﺎﷲِ رَﺿِﻴﺖُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪ، ﻋَﺒﺪُهُ ﻣُﺤَﻤ ن َ وَأ ﻟَﻪُ (.٦٨٣ )رواه> ذَﻧﺒُﻪُ ﻟَﻪُ ﻏُﻔِﺮَ دِﻳﻨﺎً، وﺑِﺎﻹِﺳْﻠَﺎمِ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻊَ أَﻧ R اﻟﻌَﺎصِ ﺑِﻦ ﻋَﻤﺮو ﺑِﻦ اﷲ ﻋَﺒﺪِ ﻋَﻦ ٠٧ ﻣَﻦْ ﻓَﺈِﻧ ﻋَﻠَﻲ ﺻَﻠ ﺛُﻢ ﻳَﻘُﻮلُ ﻣَﺎ ﻣِﺜْﻞَ ﻓَﻘُﻮﻟُﻮا اﻟﻨ ﺳَﻤِﻌْﺘُﻢُ إِذَا: <ﻳَﻘﻮل اﻟﻮَﺳِﻴﻠَﺔَ ﻟِﻲَ اﷲَ ﺳَﻠُﻮا ﺛُﻢ ﻋَﺸْﺮاً، ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴﻪِ اﷲُ ﺻَﻠ ﺻَﻠَﺎةً ﻋَﻠَﻲ~ﺻَﻠ ﻛﻮنَ َ أ نْ َ أ رْﺟُﻮ َ وَأ اﷲ ﻋِﺒَﺎدِ ﻣِﻦ ﻟِﻌَﺒﺪٍ إ ﺗَﻨﺒَﻐِﻲ ﻟَﺎ اﻟﺠَﻨ ﻓِﻲ ﻣَﻨﺰِﻟَﺔٌ ﻓَﺈِﻧ (.٤٨٣ )رواه( ٢> )اﻟﺸ ﻟَﻪُ ﺣَﻠ اﻟﻮَﺳِﻴﻠَﺔَ ﻟِﻲَ ﺳَﺄلَ ﻓَﻤَﻦْ ﻫُﻮَ، ﻧﺎ َ أ رﺣﻤﺔ إﻟﻰ ﺗﻄﻠﻌﺎً اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ أﻧﻬﻢ واﻟﻤﺮاد ﻋﻨﻖ، ﺟﻤﻊ: أﻋﻨﺎﻗﺎً :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻋﻠﻰ ﺗﺪل أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻃﻮل إن: وﻗﻴﻞ اﻟﻌﺮق، ﻳﻨﺎﻟﻬﻢ ﻻ ﺣﺘﻰ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﺗﻄﻮل وﻗﻴﻞ اﷲ، .اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺷﺮﻓﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻤﺆذن ﻷن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ وﻋﻠﻮ اﻟﻤﺆذﻧﻴﻦ ﺷﺮف ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻓﺎﻋﻠﻪ أﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ دل وﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ، ﻋﻠﻰ وﻳﺪل اﻟﺼﻼة إﻟﻰ . واﻟﻤﻐﻔﺮة اﻟﺮﺣﻤﺔ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة: اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ . اﻷذان: اﻟﻨﺪاء :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺮاد ﻏﺎﻳﺘﻪ، إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻐﺔ: اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أي: اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻲ ﺳﺄل ﻓﻤﻦ . اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﻃﻠﺐ ﻫﻲ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ. وﺟﺒﺖ: ﻟﻪ ﺣﻠﺖ . اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺬه ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ أن اﷲ ! اﻟﻨﺒﻲ أن ﻫﻨﺎ ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺮاد ﻟﻠﻐﻴﺮ، اﻟﻐﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻃﻠﺐ أو اﻟﺬﻧﻮب، ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎوز=
عدد الصفحات ٦٣١٧ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺣِﻴﻦَ ﻗَﺎلَ ﻣَﻦ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK ﺟَﺎﺑِﺮ ﻋَﻦْ ١٧ ﻣُﺤَﻤ آتِ اﻟﻘَﺎﺋِﻤَﺔٍ وَاﻟﺼ اﻟﺘ اﻟﺪ ﻫَﺬِهِ رَب اﻟﻠ: اﻟﻨ ﻟَﻪُ ﺣَﻠ وَﻋْﺪﺗَﻪُ، اﻟ ﻣَﺤْﻤُﻮدَاً ﻣَﻘَﺎﻣَﺎً واﺑﻌَﺜْﻪُ واﻟﻔَﻀِﻴﻠَﺔَ، اﻟﻮَﺳِﻴﻠَﺔَ (.٤١٦ )رواه ا( ١>)اﻟﺸ ﻓِﻲ K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻣَﻊَ ﻗُﻌُﻮدَاً ﻛُﻨ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٢٧ ﻓَﺄَﺗَﺒَﻌﻪُ ﻳَﻤﺸِﻲ، اﻟﻤَﺴﺠِﺪِ ﻣِﻦَ رَﺟُﻞٌ ﻓَﻘَﺎمَ اﻟﻤُﺆَذ ﻓَﺄَذ اﻟﻤَﺴﺠِﺪِ، ﻟﻪ ﻳﺄذن ﻟﻤﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﺳﺆال وﻫﻲ اﻟﻌﻈﻤﻰ، اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳُﻌﻄﻰ .ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻲ ﺣﻲ: )وﻳﻘﻮل اﻷذان، ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻞ ﻋﻘﺐ اﻟﻤﺆذن إﺟﺎﺑﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب . ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل ﻻ( اﻟﻔﻼح ﻋﻠﻰ ﺣﻲ– ، . ! اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻮاردة ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ اﻷذان ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء اﺳﺘﺤﺒﺎب ، . واﻟﻤﺆذن ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ ﺳﻨﺔ وأﻧﻬﺎ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺷﺮف ﺗﻌﻈﻴﻢ ، . ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺜﻮاب وﺣﺼﻮل اﻟﻤﻔﻀﻮل ﺑﺪﻋﺎء اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻧﺘﻔﺎع أﻟﻔﺎظ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ وﻫﻲ اﻟﻄﻠﺐ، ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ: اﻟﺪﻋﻮة :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) إﻟﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ وﻻ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ: اﻟﺘﺎﻣﺔ . اﻟﺼﻼة إﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﻷﻧﻬﺎ اﻷذان، أي: اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺼﻼة . ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻗﺪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻧﻘﺺ ﻻ أو اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم . اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ: اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ . اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ أو اﻷذان، ﺑﻌﺪ ﺳﺘﻘﺎم اﻟﺘﻲ .اﻟﺨﻠﻖ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ وﻫﻲ اﻟﻨﻘﻴﺼﺔ، ﺧﻼف: ﻟﻐﺔ: اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻷذان، ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻀﻞ اﻷذان ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻳﺮد ﻻ: <ﻗﺎل ! اﻟﻨﺒﻲ أن واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ داود أﺑﻮ روى ﻓﻘﺪ اﻟﻮﻗﺖ، > . واﻹﻗﺎﻣﺔ ،. اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ واﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﺨﻴﺮ ﺗﺠﻠﺐ اﻷذان ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ، . ! ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ و اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﻤﻘﺎم =
عدد الصفحات ٦٤٢٧ ﻫَﺬَا أَﻣ: ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻮ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻤَﺴﺠِﺪِ ﻣِﻦَ ﺧَﺮَجَ ﺣَﺘ ﺑَﺼَﺮهُ ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻮ (.٥٥٦)رواه(. ١)! اﻟﻘَﺎﺳِﻢِ أَﺑﺎ ﻋَﺼَﻰ ﻓﻘﺪ .ﻟﻌﺬر إﻻ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻳﺼﻠﻲ ﺣﺘﻰ اﻷذان ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوجِ ﻛﺮاﻫﺔ وﻓﻴﻪ( ١)
عدد الصفحات ٦٥