فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٩٣ .ﻟﻪ ﻣﺤﺎرب ﺑﺄﻧﻲ أﻋﻠﻤﺘﻪ: ﺑﺎﻟﺤﺮب ﻳَﻘْﺮَأُ وَﻛَﺎنَ ﺳَﺮِﻳ ﻋَﻠَﻰ رَﺟُﻼً ﺑَﻌَﺚَ ! اﻟﻨ أَن ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٦٢ رَﺟَﻌُﻮا ﻓَﻠَﻤ{$ # " !} ﺑِـ ﻓَﻴَﺨْﺘِﻢُ ﺻَﻼَﺗِﻪِ ﻓِﻲ ﻷَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻓَﺴَﺄَﻟُﻮهُ > ذَﻟِﻚَ ﻳَﺼْﻨَﻊُ ﺷﻲء ﻷَى ﺳَﻠُﻮهُ: <ﻓَﻘَﺎلَ ! ﻟِﻠﻨ ذَﻟِﻚَ ذَﻛَﺮُوا : ! اﻟﻨ: ﻓَﻘَﺎلَ . ﺑِﻬَﺎ أَﻗْﺮَأَ أَنْ أُﺣِﺐ وَأَﻧَﺎ اﻟﺮ ﺻِﻔَﺔُ ﻷَﻧ: ﻓَﻘَﺎلَ (.٣١٨ )ज़،(٥٧٣٧ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﻳُﺤِﺒ اﷲَ ن َ أ ﺧْﺒِﺮُوهُ َ أ< ﻧَﺎدَى اﻟْﻌَﺒْﺪَ اﷲُ ﺣَﺐ َ أ إِذَا : <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ، أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٧٢ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞُ ﻓَﻴُﻨَﺎدِي ﺟِﺒْﺮِﻳﻞُ، ﻓَﻴُﺤِﺒ . ﺣْﺒِﺒْﻪُ َ ﻓَﺄ ﻓُﻼَﻧًﺎ ﻳُﺤِﺐ اﷲَ إِن: ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ ﻳﺤﺒﻪ اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺪه اﷲ ﻧﺼﺮ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ذﻟﻚ أن أو اﷲ، ﻃﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ أن ﺑﻬﺎ، ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ و ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺪل اﻟﺘﻲ ﺟﻮارﺣﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺰل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻟﻪ، وﺗﺄﻳﻴﺪه اﺗﺤﺪ اﷲ أن ﻣﻦ اﷲ ﻗﺒﺤﻬﻢ واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺤﻠﻮل أﺻﺤﺎب ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺮاد أن ﻳﺠﻮز وﻻ . ﻛﺒﻴﺮاً ﻋﻠﻮاً ذﻟﻚ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻀﺎﺋﻪ، ﻓﻲ دﺧﻞ أو ﺑﻪ، واﻣﺘﺰاج ﻳﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻊ ،. اﻟﺰﻣﺎن ﺗﺮاﺧﻰ إن و ﻳﺮده ﻻ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﷲ أوﻟﻴﺎء دﻋﺎء اﻟﺠﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻌﺔ: ﺳﺮﻳﺔ . ﻫﺪم ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم ﻫﻮ: ﻗﻴﻞ: رﺟﻼً ﺑﻌﺚ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .! اﷲ رﺳﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . واﺣﺪه رﻛﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻏﻴﺮ ﺳﻮرﺗﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺟﻮاز ، ﻣﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﺟﺪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻪ ! اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ﻳﻬﺮﻋﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأن . ﺣﻜﻤﻪ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻟﻢ ، ﻳﺠﻮز وﻣﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ ﻳﺠﺐ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻹﺧﻼص ﺳﻮرة وأن وﻣﺎ أﻣﻮرﻫﻢ، ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ إﻳﺎه وﻗﺼﺪﻫﻢ إﻟﻴﻪ وﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ . ﻟﻪ ﻣﻮﻟﻮد أو ﻷﺣﺪ واﻟﺪاً ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ،. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺣﺒﻪ اﷲ ﻳﺤﺒﻪ ﻣﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﷲ إﻟﻰ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ وأن ﺑﻤﻘﺎﺻﺪﻫﺎ، اﻷﻋﻤﺎل وأن ،: ﺳﻮرة ﻳﻘﺮأ ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺼﻼة، ﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺴﻮرة ﺗﻜﺮار ﺟﻮاز .ﻗﺮاءة ﻛﻞ ﻋﻘﺐ{$ # " !}< =

٠٤ ﺛُﻢ اﻟﺴ ﻫْﻞُ َ أ ﻓَﻴُﺤِﺒ . ﺣِﺒ َ ﻓَﺄ ﻓُﻼَﻧًﺎ ﻳُﺤِﺐ اﷲَ إِن: اﻟﺴ ﻫْﻞِ َ أ ﻓِﻲ (.٧٣٦٢ )ज़،(٩٠٢٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> . اﻷَرْضِ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒُﻮلُ ﻟَﻪُ ﻳُﻮﺿَﻊُ دَﻋَﺎ ﻋَﺒْﺪًا ﺣَﺐ َ أ إِذَا اﷲَ إِن: <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﻳﺔ وﻓﻲ ﻓِﻲ ﻳُﻨَﺎدِي ﺛُﻢ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞُ ﻓَﻴُﺤِﺒ ـ ﻗَﺎلَ ـ ﺣِﺒ َ ﻓَﺄ ﻓُﻼَﻧًﺎ أُﺣِﺐ إِﻧ ﻓَﻘَﺎلَ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ ﺛُﻢ: ﻗَﺎلَ اﻟﺴ ﻫْﻞُ َ أ ﻓَﻴُﺤِﺒ . ﺣِﺒ َ ﻓَﺄ ﻓُﻼَﻧًﺎ ﻳُﺤِﺐ اﷲَ إِن ﻓَﻴَﻘُﻮلُ اﻟﺴ إِﻧ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ دَﻋَﺎ ﻋَﺒْﺪًا ﺑْﻐَﺾَ َ أ وَإِذَا . اﻷَرْضِ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒُﻮلُ ﻟَﻪُ ﻳُﻮﺿَﻊُ اﻟﺴ ﻫْﻞِ َ أ ﻓِﻲ ﻳُﻨَﺎدِي ﺛُﻢ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞُ ﻓَﻴُﺒْﻐِﻀُﻪُ: ﻗَﺎلَ ﺑْﻐِﻀْﻪُ، َ ﻓَﺄ ﻓُﻼَﻧًﺎ أُﺑْﻐِﺾُ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻐْﻀَﺎءُ ﻟَﻪُ ﺗُﻮﺿَﻊُ ﺛُﻢ ﻓَﻴُﺒْﻐِﻀُﻮﻧَﻪُ ـ ﻗَﺎلَ ـ ﺑْﻐِﻀُﻮهُ َ ﻓَﺄ ﻓُﻼَﻧًﺎ ﻳُﺒْﻐِﺾُ اﻟﻠ إِن (. ١>)اﻷَرْضِ  ﻗﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺤﺐ أي: اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻪ ﻳﻮﺿﻊ . اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: اﻟﺴﻤﺎء أﻫﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺣﻖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﷲ أﺟﺮى ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه، واﺳﺘﻄﺎﺑﻪ ﻟﻪ واﻟﺨﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ أﻫﻞ .R وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ أﻣﺜﺎل اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺳﻠﻒ واﻟﺨﻴﺮ، اﻟﻔﻀﻞ ﻷﻫﻞ ﻫﻲ إﻧﻤﺎ وﺑﻐﻀﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺮة :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ، ﻟﻠﻔﺎﺳﻘﻴﻦ وﺣﺒﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻔﺴﺎق ﻛﺮاﻫﻴﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻘﺪح وﻻ .اﷲ أﺣﺐ ﻣﻦ وﻳﺤﺐ اﷲ ﺑﻨﻮر ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ

/E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0AA/E00B/E02C/E031 /E62B /E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E055/E004/E003/E015/E000/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022 /E119 /E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E053/E0FC/E106/E01A/E017 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٣٤ ))٧٧( ( E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E055/E004/E003/E015/E000/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022 /E119 /E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E628/E00F/E035/E039/E083/E009/E02C/E031/E061/E0AF /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E055/E004/E003/E015/E000/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022 /E119 /E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E628/E00F/E035/E039/E083/E009/E02C/E031/E061/E0AF /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[٩ : اﻟﺰﻣﺮ] {Ì Ë Ê É È Ç Æ} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [١١: ا]{â á à ß Þ Ý Ü Û Ú} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٨٢ : ﻓﺎﻃﺮ] {´ ³ ² ± ° ¯} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺧَﻴْﺮًا ﺑِﻪِ اﷲُ ﻳُﺮِدِ ﻣَﻦْ : <! اﷲِ رﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﻋَﻦ ٨٢ (. ٧٣٠١ )ज़،(١٧ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﻟﺪ ﻓِﻲ ﻳُﻔَﻘ ﺑﻌَﺜَﻨﻲ ﻣﺎ ﻣَﺜَﻞَ إن: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦ ،K ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٩٢ ﻣِﻨﻬﺎ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖ رﺿَﺎً، َ أ ﺻَﺎبَ َ أ ﻏَﻴﺚٍ ﻛَﻤَﺜَﻞِ واﻟﻌِﻠﻢِ اﻟﻬُﺪى ﻣِﻦَ ﺑِﻪِ اﷲُ ﻣِﻨﻬَﺎ وَﻛَﺎنَ اﻟﻜَﺜﻴﺮَ، واﻟﻌُﺸْﺐَ اﻟﻜَﻸَ ﻧﺒﺘَﺖَ َ ﻓَﺄ اﻟﻤَﺎءَ، ﻗَﺒِﻠَﺖِ ﻃَﻴّﺒﺔٌ ﻃَﺎﺋِﻔﺔٌ وَﺳَﻘَﻮا ﻣِﻨﻬَﺎ ﻓَﺸَﺮﺑُﻮا اﻟﻨ ﺑﻬﺎ اﷲُ ﻓَﻨﻔﻊَ اﻟﻤﺎءَ، ﻣﺴَﻜَﺖِ َ أ ﺟَﺎدِبُ َ أ ﻣَﺎءً، ﺗُﻤﺴِﻚُ ﻻ ﻗِﻴﻌَﺎنٌ ﻫِﻲ إِﻧ أُﺧﺮَى، ﻣِﻨﻬَﺎ ﻃَﺎﺋﻔﺔً ﺻَﺎبَ َ وَأ ورَﻋَﻮا، اﷲُ ﺑَﻌَﺜﻨﻲ ﻣﺎ اﷲ وﻧَﻔَﻌُﻪُ اﷲِ دِﻳﻦَ ﻓﻲِ ﻓَﻘُﻪَ ﻣِﻦ ﻣَﺜَﻞُ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﻸً، ﺗُﻨﺒِﺖُ وﻻ ﻫُﺪَى ﻳَﻘَﺒﻞ وَﻟَﻢ رَأﺳﺎً، ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻳَﺮﻓَﻊْ ﻟَﻢ ﻣَﻦ وﻣَﺜَﻞُ وﻋَﻠ ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﺑِﻪِ، (.٢٨٢٢ )ज़،(٩٧ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ٢>) ﺑﻪِ أُرﺳِﻠﺖُ اﻟﺬِي اﷲِ ﻓﻲ واﻟﻔﻘﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ، أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﻌﻠﻪ: اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻳﻔﻘﻬﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﻔﻬﻢ: اﻟﻠﻐﺔ .ورﺿﺎه وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺗﻮﻓﻴﻖ وﻋﻨﻮان اﻟﺨﻴﺮ ﺟﻤﺎع وأﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺮﻋﻰ: اﻟﻜﻸ .اﻟﺘﺮﺑﺔ ﺟﻴﺪة: ﻃﻴﺒﺔ .ﺑﻘﻌﻪ: ﻃﺎﺋﻔﺔ . ﻣﻄﺮ: ﻏﻴﺚ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢)=

٤٤ اﷲِ، ﻓَﻮَ : < K ﻟِﻌَﻠﻲ ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ أَن K ﺳَﻌﺪٍ ﺑِﻦ ﺳَﻬﻞ وَﻋَﻦ ٠٣ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ١>)اﻟﻨ ﺣُﻤْﺮِ ﻣِﻦ ﻟَﻚَ ﺧَﻴﺮٌ واﺣﺪاً رَﺟُﻼً ﺑِﻚَ اﷲُ ﻳَﻬﺪِيَ ﻟِﺄَنْ (.٦٠٤٢ )ज़،(٩٠٠٣ )ا ﻋَﻨ ﺑَﻠ : < ﻗﺎل! اﻟﻨ أَن K ﻋَﻤﺮوٍ ﺑِﻦ اﷲ ﻋَﺒﺪِ ﻋﻦ و ١٣ ﻣُﺘَﻌَﻤ ﻋَﻠَﻲ ﻛَﺬَبَ وﻣَﻦْ ﺣَﺮجَ، وَﻻ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﺑَﻨِﻲ ﻋَﻦْ وَﺣَﺪ آﻳﺔً وَﻟَﻮ .رواه ا(. ٢>)اﻟﻨ ﻣﻦ ﻣَﻘﻌﺪَه ﻓَﻠَﻴَﺘﺒَﻮ ﺳﺮﻳﻌﺎً اﻟﻤﺎء ﺗﺸﺮب ﻻ ﺻﻠﺒﺔ: أﺟﺎدب . رﻃﺒﺎً ﻣﺎدام اﻟﻜﻸ: اﻟﻌﺸﺐ. ﻳﺎﺑﺴﺎً أم ﻛﺎن رﻃﺒﺎً .ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﺎت ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻠﺴﺎء اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺔ اﻷرض وﻫﻮ ﻗﺎع، ﺟﻤﻊ: ﻗﻴﻌﺎن. ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺴﺘﻘﺮ .وﺟﻬﻠﻪ إﻋﺮاﺿﻪ ﺷﺪة ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ: رأﺳﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﻓﻊ ﻟﻢ ﻣﻦ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . وأﺷﻤﻞ أﻋﻢ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻴﻜﻮن وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ، وﻳﻌﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻓﻴﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ: أﺻﻨﺎف ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ واﻷﺻﻨﺎف، اﻷﺣﻮال أﻓﻀﻞ وﻫﺬا وﻏﻴﺮه، ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﻏﻴﺮه، ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه، اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﺟﺘﻬﺎد ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن دون ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻤﻦ ﻟﻐﻴﺮه وﻳﻨﻘﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ، ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻓﻼ اﻟﻌﻠﻢ، ﻋﻦ ﻳﻌﺮض ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻖ، ﻣﻤﻦ رﺗﺒﺔ أﻗﻞ وﻫﺬا . اﻟﻨﺎس أﺳﻮأ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻒ وﻫﺬا ﻟﻐﻴﺮه، ﻟﻴﻨﻘﻠﻪ ﻳﺤﻔﻈﻪ وﻻ ﻟﻜﻞ ﻳﻀﺮب ﻣﺜﻞ وﻫﻮ اﻹﺑﻞ،: واﻟﻨﻌﻢ .أﺣﻤﺮ ﺟﻤﻊ: اﻟﻨﻌﻢ ﺣﻤﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻮال أﻧﻔﺲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻤﺮاء اﻹﺑﻞ أن واﻷﺻﻞ ﻧﻔﻴﺲ، اﻟﺤﻖ، إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﻫﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ ،N اﷲ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻻ وذﻟﻚ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ واﻷﻣﺮ اﻟﻘﺮآن، آﻳﺎت ﻣﻦ آﻳﺔ اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻛﺎن وﻟﻮ أي: آﻳﺔ وﻟﻮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﺣﻔﻈﻪ ﺗﺮك اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺑﺤﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻜﻔﻞ اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﺰﻻً ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻠﻴﺘﺨﺬ: اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪه ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ. ذﻧﺐ وﻻ إﺛﻢ وﻻ: ﺣﺮج وﻻ. أوﻟﻰ .واﻟﻤﺴﻜﻦ اﻟﻤﻨﺰل وﻫﻲ اﻟﻤﺒﺎءة اﺗﺨﺎذ واﻟﺘﺒﻮؤ ﻓﻴﻬﺎ، : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻔﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺮوض ﻣﻦ وﻫﻮ ،N اﷲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ وﺟﻮب = =

٥٤ ﻃَﺮﻳﻘﺎً ﺳَﻠَﻚَ ﻣَﻦْ : <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رﺳﻮلَ أَن K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أﺑِﻲ ﻋَﻦ وَ ٢٣ ( ٩٩٦٢ )رواه(. ١>) اﻟﺠَﻨ إِﻟﻰ ﻃَﺮﻳﻘﺎً ﻟَﻪُ اﷲُ ﺳَﻬ ﻋِﻠﻤﺎً ﻓِﻴﻪ ﻳَﻠﺘﻤِﺲُ .ﻋﻨﺪه ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ دَﻋَﺎ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳﻮلَ أَن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ وَﻋَﻦ ٣٣ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﻻَ ﺗَﺒِﻌَﻪُ ﻣَﻦْ أُﺟُﻮرِ ﻣِﺜْﻞُ اﻷَﺟْﺮِ ﻣِﻦَ ﻟَﻪُ ﻛَﺎنَ ﻫُﺪىً إِﻟَﻰ (.٤٧٦٢ )رواه(. ٢>)ﺷَﻴْﺌﺎً أُﺟُﻮرِﻫِﻢْ آدَمَ اﺑْﻦُ ﻣَﺎتَ إِذَا: <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ وَﻋَﻦ ٤٣ وَﻟَﺪٍ وْ َ أ ﺑِﻪِ، ﻳُﻨْﺘَﻔَﻊُ ﻋِﻠْﻢٍ وْ َ أ ﺟَﺎرِﻳَﺔٍ، ﺻَﺪَﻗَﺔٍ : ﺛَﻼثٍ ﻣِﻦْ إِ ﻋَﻤَﻠُﻪُ اﻧْﻘَﻄَﻊَ (.١٣٦١ )رواه(. ٣>)ﻟَﻪُ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﺻَﺎﻟِﺢٍ .اﻟﺠﻤﻴﻊ أﺛﻢ أﺣﺪ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﻢ ﻟﻢ وإذا اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ، ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮب ﺳﻘﻂ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻬﺎ ﻗﺎم إذا ، ﻻ أن ﺷﺮﻳﻄﺔ واﻟﻌﻈﺔ اﻟﻌﺒﺮة ﻷﺧﺬ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻟﺒﻨﻲ ﺟﺮى ﻋﻤﺎ اﻟﺘﺤﺪث ﺟﻮاز .اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺸﺮع إﻟﻰ أﻗﺮب و ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻛﺎن ﻣﺎ وﻳﺘﺤﺮى ﻛﺬﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﻣﻤﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن ، ﺗﺆدي اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ! رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎن وﻋﻠﻰ N اﷲ دﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﺬب .اﻟﻨﺎر إﻟﻰ ﺑﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ، ﻓﻲ ﻳﻘﻊ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ واﻟﺤﻴﻄﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺼﺪق ﺗﺤﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ .واﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج وﻫﺬا ،N اﷲ ﺷﺮع ﻓﻲ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻜﺬب، اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺠﻨﺔ،ﻷﻧﻪ دﺧﻮل ﻃﺮﻳﻖ وأﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ، ﻃﻠﺐ ﻓﻀﻞ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﻳﻤﻴﺰ ﻧﻮراً ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ وﻳﺠﻌﻞ اﻟﺒﺮ، أﻋﻤﺎل إﻟﻰ وﻳﺮﺷﺪه أﻣﺮه، ﻣﻦ ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ . اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ وﻳﻌﺮف اﻟﺒﺎﻃﻞ .ﻓﻌﻠﻪ أو ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺚ اﻟﺤﻖ ﻓﻌﻞ إﻟﻰ ﻧﺎدى: ﻫﺪى إﻟﻰ دﻋﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻟﻌﻤﻮم ﺗﻌﻠﻤﻪ، إﻟﻰ ودﻋﺎ اﻟﻨﺎس وﻋﻠﻤﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺟﺮ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻧﻔﻌﻪ وﻛﺜﺮة ﻓﻀﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﻷن ﻋﻤﻠﻪ، ﻋﻠﻰ اﻹﺛﺎﺑﺔ أي: ﻋﻤﻠﻪ اﻧﻘﻄﻊ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (٣) ﺑﻤﻮت ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻻ ﺛﻮاﺑﻬﺎ ﻓﺈن ﺧﺼﺎل، أي: ﺛﻼث. ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺘﺮﺗﺐ اﻟﺜﻮاب ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ = =

٦٤ رَﺳﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَ ،R اﻟﻌَﺎصِ ﺑِﻦِ ﻋَﻤﺮوِ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ وَﻋَﻦ ٥٣ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﻳَﻨْﺘَﺰﻋﻪُ اﻧْﺘِﺰَاﻋﺎً اﻟﻌِﻠْﻢَ ﻳَﻘْﺒِﺾُ ﻟَﺎ اﷲَ إن: <ﻳَﻘﻮل ! اﷲِ اﻟﻨ اﺗ ﻋَﺎﻟِﻤﺎً، ﻳُﺒْﻖِ ﻟَﻢْ إِذَا ﺣَﺘ اﻟﻌُﻠَﻤَﺎءِ، ﺑِﻘَﺒْﺾِ اﻟﻌِﻠْﻢَ ﻳَﻘْﺒِﺾُ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)وَأﺿَﻠ ﻓَﻀَﻠ ﻋِﻠْﻢٍ، ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻓَﺄﻓْﺘَﻮا ﻓَﺴُﺌِﻠُﻮا، ﺟُﻬ رُؤُوﺳﺎً (.٣٧٦٢ )ज़،(٠٠١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ وﻏﻴﺮ وﻣﺸﻔﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ: ﺟﺎرﻳﺔ ﺻﺪﻗﺔ. أﺛﺮﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺑﻞ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻳﺒﺚ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أو اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ أو ﻏﻴﺮه ﻛﺘﻌﻠﻴﻢ: ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻋﻠﻢ . ذﻟﻚ .اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻐﺔ أﻧﻪ رأﻳﻲ وﻓﻲ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ أﻟﻮف إﻟﻰ ﻧﻔﻌﻪ ﻳﺼﻞ اﻟﻔﻀﺎء : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻷﺟﺮ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ،ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ، اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻀﻞ . ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ واﻟﺜﻮاب ، ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷوﻻد ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ ﻧﻔﻌﻬﺎ، ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻓﻀﻞ .ودﻋﺎﺋﻪ ﻟﻪ ﻛﺎﺳﺘﻐﻔﺎره وﻟﺪه ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﺻﺎﻟﺤﺔ، إﺳﻼﻣﻴﺔ : اﻧﺘﺰاﻋﺎً . اﻟﺰﻣﺎن آﺧﺮ ﻓﻲ واﻟﻤﺮاد ﻳﺮﻓﻌﻪ، أي: اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﺒﺾ ﻻ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) وﻓﻲ رأس، ﺟﻤﻊ: رؤوﺳﺎً .ﺑﻤﻮﺗﻬﻢ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻘﺒﺾ. واﻟﻘﻠﻊُ اﻟﺠﺬبُ وﻫﻮ اﻟﻨﺰع ﻣﻦ .رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻊ> رؤﺳﺎء <رواﻳﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. وﺧﻴﺮ ﻓﻀﻞ وﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻷرض ﻓﻲ ﻟﻠﻨﺎس أﻣﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء إن ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ أﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺳﻠﺒﻬﻢ ﺑﻌﺪم ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﻀﻞ إﺗﻤﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺸﺎرة .اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ، ﻓﻲ واﻟﺘﺒﺼﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﻬﻢ اﻟﻨﺎس وﻳﻨﻌﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﻠﻢ،ﻟﻴﻜﺜﺮ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ .دﻳﻨﻬﻢ أﻣﻮر ،. ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﻖ ﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﺎس أﺿﺮ ﺟﻬﻞ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وأﻓﺘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ادﻋﻰ ﻣﻦ ، . ﻋﻠﻢ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻔﺘﻮى أو اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ اﺳﺘﻔﺘﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ، . اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺮب ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﻠﺔ =

٧٤ ))٨٨( ( E628/E013/E03F/E01D/E022/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E120/E0AC/E11F/E018/E02D/E031/E05B/E06F/E06E/E04F/E12E/E001/E004 /E120/E0AC/E04F /E64E /E12E/E002 /E64E/E654/E004 /E621/E00B/E02C/E031/E05B/E01F/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E120/E0AC/E04F /E64E /E12E/E008/E02C/E031 /E64E /E05B/E01F /E629/E030/E031/E055/E004/E003/E015/E000/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E628/E013/E03F/E01D/E022/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E120/E0AC/E11F/E018/E02D/E031/E05B/E06F/E06E/E04F/E12E/E001/E004 /E120/E0AC/E04F /E64E /E12E/E002 /E64E/E654/E004 /E621/E00B/E02C/E031/E05B/E01F/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E120/E0AC/E04F /E64E /E12E/E008/E02C/E031 /E64E /E05B/E01F /E629/E030/E031/E055/E004/E003/E015/E000/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E030/E031/E055/E004/E003/E015/E007/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004 /E00B/E02C/E031/E05B/E01F/E016 /E01D/E022 /E654/E004 /E629/E030/E031/E654/E053/E036/E039/E629/E083/E02E/E031/E053/E0FC/E106 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106 /E64E/E651/E628/E013/E040/E041/E071/E0FB/E106 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E119 /E628/E016/E01D/E022 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E0FD/E104/E101/E08A/E118 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106 E120/E0AC/E11F/E01D/E022/E033/E629/E07C/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E01C/E628/E02F/E031/E055/E002/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E055/E004/E003/E015/E007/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004 /E00B/E02C/E031/E05B/E01F/E016 /E01D/E022 /E654/E004 /E629/E030/E031/E654/E053/E036/E039/E629/E083/E02E/E031/E053/E0FC/E106 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106 /E64E/E651/E628/E013/E040/E041/E071/E0FB/E106 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E119 /E628/E016/E01D/E022 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E0FD/E104/E101/E08A/E118 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106 E120/E0AC/E11F/E01D/E022/E033/E629/E07C/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E01C/E628/E02F/E031/E055/E002/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F .[ ٥٢١: اﻟﻨﺤﻞ] {| { z y x w v} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎل {È Ç Æ Å Ä Ã Á À ¿} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ [٢ : اﻟﻤﺎﺋﺪة] . [ ٤٠١ : ﻋﻤﺮان آل] { k j i h g f} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ ( ) * +  & % $ #  !} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ [٣-١: اﻟﻌﺼﺮ] { 0 / . - , اﷲُ رَﺣِﻤﻪُ اﻟﺸ اﻹِﻣَﺎمُ ﻗَﺎلَ: اﻟﺼ رﻳﺎضِ ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗَﺎل .اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﺗﺪﺑﺮ ﻋﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻓﻲ أﻛﺜﺮﻫﻢ أو اﻟﻨﺎس أن: ﻣﻌﻨﺎه ﻛَﻼﻣﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣَﻦْ: <! اﷲ رﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K اﻟﺒﺪري ﻣﺴﻌﻮد أَﺑﻲ وﻋﻦ ٦٣ (.٣٩٨١ )رواه(. ١>)ﻓَﺎﻋِﻠِﻪِ أﺟْﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﻓَﻠَﻪُ ﺧَﻴْﺮٍ ﻋَﻠَﻰ دَل ﻣﺎ: <ﻗﺎل اﺣﻤﻠﻨﻲ،: ! ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻗﺎل رﺟﻼً ﺑﺄن ﻣﺴﻠﻢ روى ﻛﻤﺎ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : ! اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﻳﺤﻤﻠﻪ، ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أدﻟﻪ أﻧﺎ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: رﺟﻞ ﻗﺎل> ﻋﻨﺪي .........>.ﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ دل ﻣﻦ< :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻳﻨﺎل اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﺴﺒﺐ ﻷن. ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ .

: ! اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﻳﺤﻤﻠﻪ، ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أدﻟﻪ أﻧﺎ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: رﺟﻞ ﻗﺎل> ﻋﻨﺪي .........>.ﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ دل ﻣﻦ< :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻳﻨﺎل اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﺴﺒﺐ ﻷن. ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ .واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ

٨٤ إِﻟَﻰ دَﻋَﺎ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ وَﻋَﻦ ٧٣ ﻣِﻦْ ذﻟِﻚَ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﻻَ ﺗَﺒِﻌَﻪ، ﻣَﻦْ أﺟُﻮرِ ﻣِﺜْﻞُ اﻷَﺟْﺮِ ﻣِﻦَ ﻟَﻪُ ﻛَﺎنَ ﻫُﺪَىً، آﺛَﺎمِ ﻣِﺜْﻞُ اﻹﺛْﻢِ ﻣِﻦَ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﻛَﺎنَ ﺿَﻠَﺎﻟَﺔٍ، إِﻟَﻰ دَﻋَﺎ وَﻣَﻦْ ﺷَﻴﺌﺎً، أﺟُﻮرِﻫﻢْ (.٤٧٦٢ )رواه( . ١>)ﺷَﻴﺌﺎً آﺛَﺎﻣِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ذﻟِﻚَ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﻻَ ﺗَﺒِﻌَﻪُ، ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ،! اﷲ رَﺳُﻮل أن: K اﻟﺴ ﺳَﻌﺪٍ ﺑِﻦِ ﺳَﻬﻞ وَﻋَﻦ ٨٣ ﺗَﻨْﺰِلَ ﺣَﺘ رِﺳْﻠِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﻧْﻔُﺬْ: <اﻟﺮاﻳﺔ أﻋﻄﺎه ﺣﻴﻦ ﺧَﻴﺒَﺮ ﻳﻮم K ﻟﻌﻠﻲ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻳَﺠِﺐُ ﺑِﻤَﺎ وَأﺧْﺒِﺮْﻫُﻢْ اﻹﺳْﻼَمِ، إِﻟَﻰ ادْﻋُﻬُﻢْ ﺛُﻢ ﺑﺴَﺎﺣَﺘﻬﻢْ، ﺧَﻴﺮٌ وَاﺣِﺪاً رَﺟُﻼً ﺑِﻚَ اﷲُ ﻳَﻬْﺪِيَ ﻷَنْ اﷲ، ﻓَﻮَ ﻓِﻴﻪِ، ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲِ ﺣَﻖ ज़،(١٠٧٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ>. اﻟﻨ ﺣُﻤْﺮِ ﻟَﻚَ ﻳَﻜُﻮنَ نْ َ أ ﻣِﻦْ ﻟَﻚَ (.٦٠٤٢) ﻣَﻦَ : <ﻗَﺎلَ أَﻧ ! اﷲ رَﺳﻮلِ ﻋَﻦ ،K ﻋَﺒﺪِاﷲِ ﺑِﻦِ ﺟﺮﻳﺮِ ﻋﻦ ٩٣ ﻣِﻦ ﺑَﻌَﺪهُ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦ ﺟﺮُ َ وَأ ﺟﺮُﻫَﺎ َ أ ﻓﻠﻪُ ﺣﺴَﻨَﺔً ﺳُﻨ اﻹِﺳﻼمِ ﻓﻲ ﺳَﻦ ﺳَﻴﺌﺔً ﺳُﻨ اﻹِﺳﻠَﺎم ﻓِﻲ ﺳَﻦ وَﻣَﻦ ﺷَﻲءٌ، أُﺟﻮرِﻫِﻢ ﻣِﻦ ﻳَﻨﻘُﺺَ ن َ أ ﻏَﻴﺮِ ﻣِﻦ ﻳَﻨْﻘُﺺَ نْ َ أ ﻏَﻴﺮِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌﺪهِ ﻣِﻦ ﺑِﻬﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وَوِزْرُ وِزرُﻫﺎ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﻛَﺎنَ : ﺿﻼﻟﺔ. وﺧﻴﺮ ﺣﻖ: ﻫﺪى . اﻟﻘﻮل أو ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺾ: دﻋﺎ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . وﺷﺮ ﺑﺎﻃﻞ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﺛﻮاﺑﺎً أو ﻋﻘﺎﺑﺎً اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎن ﻟﻪ واﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺘﺴﺒﺐ أن ، ﻗﺪوة ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻓﻴﺴﻌﻰ ﻋﻤﻠﻪ، وﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻣﻮر ﺑﻌﻮاﻗﺐ ﻳﺘﺒﺼﺮ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ .ﺣﺴﻨﺔ ، ﻣﺴﺆول اﻟﺴﻮء،ﻷﻧﻪ ﻗﺮﻧﺎء ﻋﻦ وﻳﺒﺘﻌﺪ اﻟﺰاﺋﻔﺔ اﻟﺪﻋﻮات ﻳﺤﺬر أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ .ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻤﺎ ،. ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻟﻠﺸﺮ واﻟﻤﺘﺴﺒﺐ أﺟﺮه، ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻟﻠﺨﻴﺮ اﻟﻤﺘﺴﺒﺐ

٩٤ (.٧١٠١ )ज़ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ(. ١>)ﺷﻲء وزَارِﻫِﻢْ َ أ ﻇُﻠْﻤﺎً ﻧَﻔْﺲٌ ﺗُﻘْﺘَﻞُ ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ أن: K ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦِ ﻋﻦ ٠٤ ﺳَﻦ ﻣَﻦْ أو ﻛَﺎنَ ﻧ َ ﻷ دَﻣِﻬَﺎ، ﻣِﻦْ ﻛِﻔْﻞٌ و َ اﻷ آدَمَ اﺑْﻦِ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺎنَ إ (.٧٧٦١ )ज़،(٥٣٣٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢>)اﻟﻘَﺘﻞَ : ﻗَﺎلَ أَﻧ ،! اﻟﻨ ﻋَﻦ ،K اﻷﺷَﻌَﺮي ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ١٤ ﺑِﻪِ ﻃَﻴ ﻣُﻮَﻓ ﻛَﺎﻣِﻼً ﺑِﻪِ أُﻣِﺮَ ﻣَﺎ ﻳُﻨْﻔِﺬُ اﻟ اﻷﻣِﻴﻦُ اﻟﻤُﺴْﻠِﻢُ اﻟﺨَﺎزِنُ < : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٣>)اﻟﻤُﺘَﺼَﺪ أﺣَﺪُ ﺑِﻪِ، ﻟَﻪُ أُﻣِﺮَ اﻟ إِﻟَﻰ ﻓَﻴَﺪْﻓَﻌُﻪُ ﻧَﻔْﺴُﻪُ .(٣ ) (٣٢٠١ )ज़،(٨٣٤١ )ا : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، واﻹﺣﺴﺎن، واﻟﺒﺮ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻗﺪوة اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ . واﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻲ ﺳﻴﺌﺔ ﻗﺪوة ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ، ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﺷﺮ ﻓﻲ ﺳﻌﻰ وﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ، أﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻛﺎن اﻟﺨﻴﺮ إﻟﻰ ﺳﻌﻰ ﻣﻦ . ﻣﺮﺗﻜﺒﻪ إﺛﻢ ، ﺷﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ، اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻦ وﻧﻔﻊ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ اﻷﻣﻮر . واﻟﻀﻼﻟﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﻓﻬﻲ وﺿﻼل : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎر وﻫﻮ: اﻷول آدم اﺑﻦ .ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ أي: ﻇﻠﻤﺎً :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ (٢) e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U} μ ´ ³ ²} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ{m l k j i h gf وﻓﻲ وﻧﺼﻴﺐ، ﺣﻆ: ﻛﻔﻞ[٠٣-٧٢: اﻟﻤﺎﺋﺪة]{» º ¹ ¸ ¶ . ﻣﺮة ﻷول ﻗﺘﻞ أي: ﺳﻦ . اﻹﺛﻢ أو اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ: اﻟﻜﻔﻞ : اﻟﻤﺼﺒﺎح : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻟﻪ ﻟﻠﻤﺒﺎﺷﺮ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎً ﻳﻜﻮن إﻟﻴﻪ واﻟﻤﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻤﺸﺠﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺴﺒﺐ أن .ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ورﺑﻤﺎ ﻋﻘﺎب، أو أﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻓﻴﻤﺎ : ﻣﻮﻓﺮاً . ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺆﺗﻤﻦ ﺑﺈذﻧﻪ ﻏﻴﺮه ﻣﺎل ﻳﺨﺰن اﻟﺬي ﻫﻮ: اﻟﺨﺎزن :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) . ﻗﻮل أو ﺑﻔﻌﻞ ﻳﺆذﻳﻪ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺘﺼﺪق ﻳﺤﺴﺪ ﻻ أي: ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻃﻴﺒﺔ. ﻛﺜﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﻣﺎً . اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن أي: ﺿﺒﻄﻮا=

٠٥  :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﺟﻪ ﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ وﻛﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻘﺎم اﻟﺨﻴﺮ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ وﻛﻞ ﻣﻦ أن ﺑﻪ، وﻛﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ أﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻋﻨﻪ، ورﺿﻰ ﻓﻴﻪ رﻏﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻨﻔﻖ ﻟﻢ وﻟﻮ ﺿﺮ ودﻓﻊ ﻧﻔﻊ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﺳﺎﻫﻢ أو ﺷﺎرك ﻣﻦ ﻛﻞ وﻛﺬﻟﻚ . ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل ....................................... =

/E62B/E137 /E035/E039/E084/E003/E00B/E02C/E031 /E62B /E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E629/E030/E031/E628/E051/E01D/E022/E033/E629/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E629/E122/E04F/E628/E0F5/E021 /E018/E02D/E031/E05F/E0BE/E004/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٣٥ ))٩٩( ( E629/E030/E031/E628/E051/E01D/E022/E033/E629/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E030/E031/E628/E051/E01D/E022/E033/E629/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 {Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ [١٣: اﻟﻨﻮر] .[ ٣: ﻫﻮد] { ¡ ﮯ~ } |} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ [ ٨: اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ] {( ' & % $ # " !} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ أﻓْﺮَحُ ﷲَُ: < ! اﷲ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻣَﺎﻟﻚٍ ﺑﻦِ أَﻧَﺲِ ﻋَﻦ ٢٤ (. ١>)ﻓَﻼةٍ أرضٍ ﻓﻲ أﺿﻠ وﻗﺪ ﺑَﻌِﻴﺮهِ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻘَﻂَ ﺣَﺪِﻛُﻢْ َ أ ﻣِﻦْ ﻋَﺒْﺪِهِ ﺑِﺘَﻮْﺑَﺔِ أﺷﺪ أي: أﻓﺮح. ﷲ واﷲ: ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻣﻘﺪر ﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاب: ﷲ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﷲ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻳﺸﺘﻬﻲ، ﻣﺎ ﺑﻨﻴﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﻟﺬة اﻟﺴﺮور : ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﺮﺣﺎً،واﻟﻔﺮح : أﺿﻠﻪ .ﻗﺼﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ وﺻﺎدﻓﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﺮ أي: ﺑﻌﻴﺮه ﻋﻠﻰ ﺳﻘﻂ اﻟﺮﺿﻰ، ﻳﺮاد ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻳﺮﻛﺒﻪ ﻣﺎ: اﻟﺮاﺣﻠﺔ . ﻣﺎء وﻻ ﺑﻬﺎ ﻧﺒﺎت ﻻ واﺳﻌﺔ أرض: ﻓﻼة. ﺿﻴﻌﻪ ﺷﻌﺮ أو ﻟﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ ﻳﺆﺧﺬ أن: اﻟﺒﻌﻴﺮ ﺧﻄﺎم : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل: اﻟﺨﻄﺎم. ﻏﻴﺮﻫﺎ أو ﻛﺎﻟﺤﻠﻘﺔ ﻳﺼﻴﺮ ﺣﺘﻰ اﻵﺧﺮ اﻟﻄﺮف ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺪ ﺛﻢ ﺣﻠﻘﺔ ﻃﺮﻓﻴﺔ أﺣﺪ ﻓﻲ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻛﺘﺎن أو . واﻟﻔﻢ اﻷﻧﻒ ﻣﻘﺪم داﺑﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ: واﻟﺨﻄﻢ ﻣﺨﻄﻤﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳﺜﻨﻰ ﺛﻢ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻳﻘﻠﺪ ﺛﻢ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ¬ « ª} :ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل إﻳﺎﻫﻢ، وﺣﺒﻪ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ، ﺑﻘﺒﻮل ﺑﻌﺒﺎده ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﺔ { ° ¯ ® ،. ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺤﺚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ، . اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻤﺆاﺧﺬة ﻋﺪم ، . اﻹﻳﻀﺎح وزﻳﺎدة اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﻤﺜﻞ ﺑﻀﺮب اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ! ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻹﻗﺘﺪاء=

٤٥ (.٨/ ٧٤٧٢ )ज़،(٩٠٣٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ ،K اﻷَﺷْﻌَﺮي اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٣٤ ﻳَﺪَهُ وﻳَﺒْﺴُﻂُ اﻟﻨ ﻣُﺴِﻲءُ ﻟِﻴَﺘُﻮبَ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞِ، ﻳَﺪَهُ ﻳَﺒْﺴُﻂُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ إن< (. ١> )ﻣَﻐْﺮِﺑِﻬﺎ ﻣِﻦْ اﻟﺸ ﺗَﻄْﻠُﻊَ ﺣَﺘ اﻟﻠ ﻣُﺴِﻲءُ ﻟِﻴَﺘُﻮبَ ﺑﺎﻟﻨ (.٩٥٧٢ )رواه ﺗَﺎبَ ﻣَﻦْ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ وَﻋَﻦ ٤٤ (.٣٠٧٢ )رواه(. ٢>)ﻋَﻠَﻴﻪِ اﷲُ ﺗَﺎبَ ﻣَﻐْﺮِﺑِﻬﺎ، ﻣِﻦْ اﻟﺸ ﺗَﻄْﻠُﻊَ أنْ ﻗَﺒْﻞَ ﻛَﺎنَ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ ﻧَﺒِﻲ أَنّ: K اِﻟﺨُﺪرِي ﺳَﻌﻴﺪِ أَﺑﻲ وَﻋَﻦ ٥٤ ﻫْﻞِ َ أ أﻋْﻠَﻢِ ﻋَﻦْ لَ َ ﻓَﺴَﺄ ﻧَﻔْﺴﺎً، وﺗِﺴْﻌﻴﻦَ ﺗِﺴْﻌَﺔً ﻗَﺘَﻞَ رَﺟُﻞٌ ﻗَﺒْﻠَﻜﻢْ ﻛَﺎنَ ﻓِﻴﻤَﻦْ وﺗِﺴْﻌِﻴﻦَ ﺗِﺴﻌَﺔً ﻗَﺘَﻞَ إﻧ: ﻓﻘﺎل . ﺗَﺎهُ َ ﻓَﺄ رَاﻫِﺐٍ، ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺪُل اﻷرضِ، لَ َ ﺳَﺄ ﺛُﻢ ﻣﺌَﺔً، ﺑﻪِ ﻓَﻜَﻤ ﻓَﻘَﺘَﻠﻪُ ﻻ،: ﻓﻘﺎلَ ﺗَﻮﺑَﺔٍ؟ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ﻓَﻬَﻞْ ﻧَﻔْﺴﺎً ،. وﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاز وﻳﺮى ﺑﺴﻄﻬﺎ، وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ أﻋﻠﻢ ﻫﻮ ﻳﺪاً ﷲ إن: ﻳﺪه ﻳﺒﺴﻂ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﻟﻌﺒﺎده اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎب وﻓﺘﺤﻪ وﺳﻌﺘﻬﺎ، رﺣﻤﺘﻪ ﺑﺴﻂ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬه أن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﻬﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﻓﻼ اﻷزﻣﻨﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻨﻬﻢ وﻋﻔﻮه ﺑﻌﺒﺎده ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﺔ أن .ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎن وإن زﻣﺎن دون زﻣﺎن ، . ﻧﻬﺎر أو ﻟﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ وﻗﻌﺖ إذا اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻗﺒﻞ أي: ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺗﺎب: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻣﺴﺘﺠﻤﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻣﻨﻪ ﺗﻔﻀﻼً ﻋﺒﺎده ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ وﻗﺪ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ، ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺗﻘﻊ أن: ﺷﺮوﻃﻬﺎ وﻣﻦ ﻟﺸﺮوﻃﻬﺎ، 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء .ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺮاد أن{ CB A @ ? > = =

٥٥ ﻣِﺌَﺔَ ﻗَﺘَﻞَ إِﻧ: ﻓﻘَﺎلَ. ﻋَﺎﻟِﻢٍ رَﺟُﻞٍ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺪُل اﻷَرضِ، ﻫْﻞِ َ أ ﻋْﻠَﻢِ َ أ ﻋَﻦْ ؟ اﻟﺘ وﺑَﻴْﻦَ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻳَﺤُﻮلُ وﻣَﻦْ ﻧَﻌَﻢْ، : ﻓﻘﺎلَ ﺗَﻮْﺑَﺔٍ؟ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ﻓَﻬَﻞْ ﻧَﻔْﺲٍ اﷲ ﻓﺎﻋْﺒُﺪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻳَﻌْﺒُﺪُونَ أُﻧﺎﺳﺎً ﺑِﻬَﺎ ﻓﺈِن وﻛَﺬَا ﻛَﺬَا أرضِ إِﻟﻰ اﻧْﻄَﻠِﻖْ إِذَا ﺣَﺘ ﻓﺎﻧْﻄَﻠَﻖَ ﺳُﻮءٍ، أرضُ ﻓَﺈِﻧ رْﺿِﻚَ َ أ إِﻟﻰ ﺗَﺮْﺟِﻊْ وﻻَ ﻣَﻌَﻬُﻢْ، وﻣَﻼﺋِﻜَﺔُ اﻟﺮ ﻣَﻼﺋِﻜَﺔُ ﻓِﻴﻪِ ﻓﺎﺧْﺘَﺼَﻤَﺖْ اﻟْﻤَﻮْتُ، ﺗَﺎهُ َ أ اﻟﻄ ﻧَﺼَﻒَ اﷲِ إِﻟﻰ ﺑِﻘَﻠﺒِﻪِ ﻣُﻘْﺒِﻼً ﺗَﺎﺋِﺒﺎً، ﺟَﺎءَ : اﻟﺮ ﻣَﻼﺋِﻜَﺔُ ﻓَﻘَﺎﻟﺖْ. اﻟﻌَﺬَابِ ﺗَﺎﻫُﻢْ َ ﻓَﺄ ﻗَﻂ ﺧَﻴﺮاً ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﻟﻢْ إﻧ: اﻟﻌَﺬَابِ ﻣَﻼﺋِﻜَﺔُ وﻗﺎﻟﺖْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، ﻣﺎ ﻗِﻴﺴُﻮا: ﻓﻘﺎلَ - ﺣَﻜَﻤﺎً أيْ -ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮهُ آدَﻣِﻲ ﺻﻮرَةِ ﻓﻲ ﻣَﻠَﻚٌ أدْﻧﻰ ﻓَﻮَﺟَﺪُوهُ ﻓَﻘَﺎﺳُﻮا . ﻟَﻪُ ﻓَﻬُﻮَ أدﻧَﻰ ﻛَﺎنَ أﻳّﺘﻬﻤﺎ ﻓَﺈﻟَﻰ اﻷرﺿﻴﻦ ﺑﻴﻦَ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)اﻟﺮ ﻣَﻼﺋِﻜَﺔُ ﻓَﻘَﺒَﻀَﺘْﻪُ أرَادَ، اﻟﺘﻲ اﻷرْضِ إِﻟﻰ .(١) (٦٦٧٢ )ज़،(٠٧٤٣) اﷲِ وﺑَﻴْﻦَ اﻟﻌَﺒْﺪِ ﺑَﻴْﻦَ اﻟﻤَﻌْﺼِﻴَﺔُ ﻛَﺎﻧﺖِ ﻓﺈنْ ذَﻧْﺐ، ﻛُﻞ ﻣِﻦْ وَاﺟﺒَﺔٌ اﻟﺘ: اﻟﻌﻠﻤﺎءُ ﻗَﺎلَ( ١) : ﺷُﺮُوط ﺛَﻼﺛَﺔُ ﻓَﻠَﻬﺎَ آدَﻣِﻲ ﺑﺤﻖّ ﺗَﺘَﻌﻠ ﻻَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ .اﻟﻤَﻌﺼِﻴَﺔِ ﻋَﻦِ ﻳُﻘﻠِﻊَ أنْ: أﺣَﺪُﻫﺎ .ﻓِﻌْﻠِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﻨْﺪَمَ أَنْ: واﻟﺜ .ﺗَﻮﺑَﺘُﻪُ ﺗَﺼِﺢ ﻟَﻢْ اﻟﺜ أَﺣَﺪُ ﻓُﻘِﺪَ ﻓَﺈِنْ . أَﺑَﺪاً إِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻳﻌُﻮدَ ﻻ أَنْ ﻳَﻌْﺰِمَ أنْ: واﻟﺜ ﺣَﻖّ ﻣِﻦْ ﻳَﺒْﺮَأ وأنْ اﻟﺜ ﻫﺬِهِ: أرْﺑَﻌَﺔٌ ﻓَﺸُﺮُوﻃُﻬَﺎ ﺑﺂدَﻣِﻲ ﺗَﺘَﻌَﻠﻖُ اﻟﻤَﻌْﺼِﻴﺔُ ﻛَﺎﻧَﺖِ وإنْ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﻜ وﻧَﺤْﻮَهُ ﻗَﺬْفٍ ﺣَﺪ ﻛَﺎﻧَﺖ وإنْ إِﻟَﻴْﻪ، رَد ﻧَﺤْﻮَهُ أَوْ ﻣﺎﻻً ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻓَﺈِنْ ﺻَﺎﺣِﺒِﻬﺎ، اﻟﺬ ﺟﻤﻴﻊِ ﻣِﻦْ ﻳَﺘُﻮبَ أنْ وﻳﺠِﺐُ . ﻣِﻨْﻬَﺎ اﺳﺘَﺤَﻠ ﻏِﻴﺒَﺔً ﻛَﺎﻧْﺖ وإنْ ﻋَﻔْﻮَهُ، ﻃَﻠَﺐَ أَوْ . اﻟﺒَﺎﻗﻲ ﻋَﻠَﻴﻪِ وﺑَﻘِﻲَ اﻟﺬ ذﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟﺤَﻖ أﻫْﻞِ ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﻮْﺑَﺘُﻪُ ﺻَﺤ ﺑَﻌْﻀِﻬﺎ ﻣِﻦْ ﺗَﺎبَ ﻓَﺈِنْ .اﻟﺘ وُﺟﻮبِ ﻋَﻠَﻰ اﻷُﻣ وإﺟْﻤَﺎعِ واﻟﺴ اﻟﻜﺘَﺎبِ دَﻻﺋِﻞُ ﺗَﻈَﺎﻫَﺮَتْ وَﻗَﺪْ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻀﺮب واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ ! اﻟﻨﺒﻲ أﺳﻠﻮب ﺣﺴﻦ .ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﺑﻤﺎ اﻹﺳﻼم ﻳﺄت ﻟﻢ ﻣﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺪث ﺟﻮاز=