فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٤٩٤ ﻓَﺮَاثَ ﻳَﺄﺗِﻴَﻪُ، أَنْ ﺟِﺒﺮﻳﻞُ ! اﻟﻨ وَﻋَﺪَ : ﻗَﺎلَ R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٢٧٧ ﺟِﺒﺮﻳﻞُ، ﻓَﻠَﻘِﻴَﻪُ ! اﻟﻨ ﻓَﺨَﺮَجَ ! اﻟﻨ ﻋَﻠَﻰ اﺷْﺘَﺪ ﺣَﺘ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، . ﻛَﻠْﺐٌ وَﻟَﺎ ﺻُﻮرَةٌ ﻓِﻴﻪِ ﺑَﻴْﺘًﺎ ﻧَﺪْﺧُﻞُ ﻟَﺎ إِﻧ: ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ وَﺟَﺪَ، ﻣَﺎ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﺸَﻜَﺎ (.٠٦٩٥ )رواه ا(. ١()أﺑﻄﺄ: راث ﻣﻌﻨﻰ) اﻗْﺘَﻨَﻰ ﻣَﻦِ: <ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲَ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ : ﻗَﺎلَ R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٣٧٧ ﻛُﻞ ﻗِﻴﺮَاﻃَﺎنِ ﺟْﺮِهِ َ أ ﻣِﻦْ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﻓَﺈِﻧ ﻣَﺎﺷِﻴَﺔٍ، وْ َ أ ﺻَﻴْﺪٍ، ﻛَﻠْﺐَ إِﻻ ﻛَﻠْﺒًﺎ، (.١٥/٤٧٥١ )ज़،(١٨٤٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﻳَﻮْمٍ ﺗَﺼْﺤَﺐُ ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٤٧٧ (.٣١١٢ )رواه( ٣>)ﺟَﺮَسٌ وَﻟَﺎ ﻛَﻠْﺐٌ ﻓِﻴﻬَﺎ رُﻓْﻘَﺔٌ اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ  ﺗﺄﺧﺮه ﻣﻦ ﺷﺪة وﺟﺪ: ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﺪ .ﻣﻌﻴﻦ وﻗﺖ ﻓﻲ أي: ﻳﺄﺗﻴﻪ أن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﻓﻴﻪ اﻧﺘﻈﺮه اﻟﺬي اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ: ﻓﺨﺮج . ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻟﻌﺪم ﻫﻢ ﻣﻦ ﻟﺤﻘﻪ ﻣﺎ أو اﻧﺘﻈﺎر، ﻟﻄﻮل . ﺗﺄﺧﺮه ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﺒﻪ أي: ﻓﺸﻜﺎ واﻟﻐﻨﻢ اﻹﺑﻞ: اﻟﻤﺎﺷﻴﺔ .ﻟﻠﺘﺠﺎرة اﻟﺸﻲء اﺗﺨﺎذ ﻫﻲ اﻟﻘﻨﻴﺔ، ﻣﻦ: اﻗﺘﻨﻰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻣﻦ ﺟﺰء وﻫﻮ ﻗﻴﺮاط، ﻣﺜﻨﻰ: ﻗﻴﺮاﻃﺎن . ﻟﺤﺮاﺳﺘﻬﺎ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﺎ اﻟﻤﺎﺷﻴﺔ وﻛﻠﺐ واﻟﺒﻘﺮ، .اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺟﺰءاً وﻋﺸﺮﻳﻦ أرﺑﻌﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ وﻫﻢ اﻟﺤﻔﻈﺔ، ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺮاﻓﻖ ﻻ: ﺗﺼﺤﺐ ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﻛﻠﺐ ﻣﻌﻬﻢ: ﻛﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ . ﺳﻔﺮك ﻓﻲ ﺗﺮاﻓﻘﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ: رﻓﻘﺔ .واﻟﺤﻔﻆ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺗﺤﺮﻛﺖ، إذا ﺻﻮﺗﺎً ﻓﻴﺤﺪث اﻟﺪواب ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻠﻖ اﻟﺬي: ﺟﺮس . ﺑﺎﺗﺨﺎذه ﻣﺄذون ﻏﻴﺮ . اﻟﺨﻔﻲ اﻟﻜﻼم وأﺻﻠﻪ اﻟﺠﺮس ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ اﻷﺟﺮاس ﺗﻌﻠﻴﻖ وﻛﺮاﻫﺔ واﺳﺘﺼﺤﺎﺑﻬﺎ، اﻟﻜﻼب اﻗﺘﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﻀﻮر ﺑﺮﻛﺔ ﺗﻔﻮت ﻻ ﺣﺘﻰ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻳﺤﺪث ﻣﻤﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ وﻣﺎ

/E628/E013/E03F/E01D/E022/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004/E01D/E022 /E629/E120/E0AC/E11F/E016/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E629 /E013/E024/E01C/E0B5/E0AE /E629/E04C/E04B/E01C /E62B/E02F/E031/E055/E002/E02A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E018/E02D/E031/E05F/E0BE/E004/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٧٩٤ ))٦١١٦١١( ( E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E629 /E013/E024/E01C/E0B5/E0AE /E629/E04C/E04B/E01C /E62B/E02F/E031/E055/E002/E02A /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E070 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E629 /E013/E024/E01C/E0B5/E0AE /E629/E04C/E04B/E01C /E62B/E02F/E031/E055/E002/E02A /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E070 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[٧: اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ] {\ [ Z Y X W} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ ﺳُﻼﻣَﻰٰ ﻛُﻞ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٥٧٧ ﺑَﻴﻦَ ﺗَﻌْﺪِلُ : اﻟﺸ ﻓِﻴﻪِ ﺗَﻄﻠُﻊُ ﻳَﻮمٍ ﻛُﻞ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ، ﻋَﻠَﻴﻪِ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﻟَﻪُ ﺗَﺮﻓَﻊُ وْ َ أ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﺘَﺤْﻤِﻠُﻪُ دَاﺑ ﻓﻲ اﻟﺮ وﺗُﻌِﻴﻦُ ﺻَﺪَﻗﺔٌ، اﻻﺛْﻨَﻴﻦِ ﺗَﻤﺸﻴﻬَﺎ ﺧَﻄْﻮَةٍ وﺑﻜﻞ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ، اﻟﻄَﻴ وَاﻟﻜَﻠِﻤَﺔُ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ، ﻣَﺘَﺎﻋَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﺻَﺪَﻗَﺔٌ اﻟﻄ ﻋَﻦِ اﻷذَى وﺗُﻤﻴﻂُ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ، اﻟﺼ إِﻟَﻰ (.٩٠٠١ )ज़،(٩٨٩٢ )ا ﻛُﻞ ﺧُﻠِﻖَ إِﻧ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ،I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٦٧٧ اﷲَ، ﻛَﺒ ﻓَﻤَﻦْ ﻣَﻔْﺼِﻞٍ، وَﺛَﻠَﺎﺛِﻤِﺎﺋَﺔِ ﺳِﺘ ﻋَﻠَﻰ آدَمَ ﺑَﻨِﻲ ﻣِﻦْ إِﻧْﺴَﺎنٍ ﻃﻌﺎم ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﺎ: ﻣﺘﺎﻋﻪ . ﺑﺎﻟﻌﺪل وﺗﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻔﺼﻞ: ﺗﻌﺪل: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻳﻮﻣﻪ أي: ﻳﻮﻣﺌﺬ. اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺆﻟﻒ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺗﺴﺮ ﻣﺎ: اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ. وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ وﻟﺒﺎس .وﺑﺎﻋﺪﻫﺎ ﻧﺤﺎﻫﺎ: زﺣﺰح .ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﺬي :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻓﻀﻞ .*اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﺎﻷﺧﻼق وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪل اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ اﻹﺻﻼح ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ، ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺠﺰ ﻟﻤﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ أﺟﺮ ﻳﺴﺎوي ﻣﺎ واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﻫﺬه أن . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎدر وﻫﻮ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻤﻦ وﻣﺜﻠﻬﺎ ، . ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺒﺮات وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺑﺄﻧﻮاع ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺮب

٨٩٤ ﻋَﻦْ ﺣَﺠَﺮًا وَﻋَﺰَلَ اﷲَ، وَاﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ اﷲَ، وَﺳَﺒ اﷲَ، وَﻫَﻠ اﷲَ، وَﺣَﻤِﺪَ ﺑِﻤَﻌْﺮُوفٍ ﻣَﺮَ َ وَأ اﻟﻨ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﻋَﻦْ ﻋَﻈْﻤًﺎ وْ َ أ ﺷَﻮْﻛَﺔً وْ َ أ اﻟﻨ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﻓَﺈِﻧ اﻟﺴ وَاﻟﺜ اﻟﺴ ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﺪَدَ ﻣُﻨْﻜَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻧَﻬَﻰ وْ َ أ : ﻗَﺎلَ وَرُﺑ : ﺗَﻮْﺑَﺔَ ﺑُﻮ َ أ ﻗَﺎلَ> اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﻧَﻔْﺴَﻪُ زَﺣْﺰَحَ وَﻗَﺪْ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻳَﻤْﺸِﻲ (.٧٠٠١ )رواه>. ﻳُﻤْﺴِﻲ < ﻛُﻞ ﻋَﻠَﻰ ﻳُﺼْﺒﺢُ : <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ذَر أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٧٧٧ ﺗَﺤﻤِﻴﺪةٍ وَﻛُﻞ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ، ﺗﺴﺒﻴﺤﺔٍ ﻓَﻜُﻞ : ﺻَﺪَﻗﺔٌ ﺣَﺪِﻛُﻢْ َ أ ﻣﻦْ ﺳُﻼﻣﻰ ﺑِﺎﻟﻤﻌﺮُوفِ وَأﻣْﺮٌ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ، ﺗَﻜﺒﻴﺮَةٍ وَﻛُﻞ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ، ﺗَﻬْﻠِﻴﻠَﺔٍ وَﻛُﻞ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ، رَﻛْﻌَﺘَﺎنِ ذﻟِﻚَ ﻣِﻦْ وَﻳُﺠﺰِىءُ ﺻَﺪَﻗﺔٌ، اﻟﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻋَﻦِ وﻧَﻬﻲٌ ﺻَﺪَﻗﺔٌ، (.٠٢٧ )رواه( ١>)اﻟﻤِﻔْﺼَﻞ : اﻟﺴ>. <اﻟﻀ ﻣِﻦَ ﻳَﺮﻛَﻌُﻬُﻤﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ وﻫﻨﺎ اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮب ﺗﻔﻴﺪ( ﻋﻠﻰ: )ﺳﻼﻣﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : ﺗﺤﻤﻴﺪه . اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﻗﻮل: ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ. وﻋﻈﻢ ﻣﻔﺼﻞ ﻛﻞ ﻫﻲ واﻟﺴﻼﻣﻰ اﻟﻨﺪب، : ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف أﻣﺮ. أﻛﺒﺮ اﷲ: ﻗﻮل ﺗﻜﺒﻴﺮ . اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ: ﻗﻮل: ﺗﻬﻠﻴﻠﻪ. ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: ﻗﻮل اﻟﺸﺮع ﺣﺮم ﻣﺎ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ: اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻧﻬﻲ . اﻟﺸﺮع ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﻣﻦ ﻫﻲ: اﻟﻀﺤﻰ. ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ: ﻳﺮﻛﻌﻬﺎ . ﺳﺒﻖ ﻋﻤﺎ اﻟﺜﻮاب ﻓﻲ ﻳﻜﻔﻲ: ﻳﺠﺰيء . وﻛﺮﻫﻪ . اﻟﻈﻬﺮ ﻗﺒﻴﻞ إﻟﻰ رﻣﺢ ﻗﺪر اﻟﺸﻤﺲ ارﺗﻔﺎع :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻟﻠﺒﻼء، ودﻓﻌﺎً اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺷﻜﺮاً اﻟﺼﺪﻗﺎت، ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ وإﻋﻼن ذﻛﺮه، ﺑﺈداﻣﺔ ﺑﺎﻷﻗﻮال ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺷﻜﺮ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل، اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ﻓﺈذا .دﻳﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺢ وإﺳﺪاء وﺗﻮﺣﻴﺪه وﺗﻌﻈﻴﻤﺔ ﺗﻨﺰﻳﻬﻪ ، اﻟﻀﺤﻰ، ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻮاردة، ﺑﺎﻷذﻛﺎر ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻓﻀﻞ . ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ووﻗﺘﻬﺎ رﻛﻌﺎت، ﺛﻤﺎﻧﻲ وأﻛﺜﺮﻫﺎ رﻛﻌﺘﺎن، وأﻗﻠﻬﺎ ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﻤﻊ وﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ، ﻟﺘﻌﺪي ﻏﻴﺮه، ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻘﺎدر واﻹﺗﻔﺎق اﻟﺼﺪﻗﺔ .اﻷﻛﻤﻞ ﺣﺼﻞ ﻓﻘﺪ

٩٩٤ ﻣِﻦَ ﺗَﺤْﻘِﺮن ﻟَﺎ: <! اﻟﻨ ﻟِﻲَ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ذَر أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٨٧٧ (.٦٢٦٢ )رواه( ١>)ﻃَﻠﻴﻖٍ ﺑِﻮَﺟْﻪٍ أﺧَﺎكَ ﺗَﻠﻘَﻰ أنْ وَﻟَﻮْ ﺷَﻴﺌﺎً اﻟﻤَﻌﺮُوفِ  :ﻃﻠﻴﻖ . ﺗﺴﺘﻘﻠﻪ ﻻ أو ﺑﻪ، ﺗﻌﺒﺄ ﻓﻼ ﻋﻨﺪك ﻗﺪره ﻳﻬﻦ ﻻ: ﺗﺤﻘﺮن ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . واﻟﺴﺮور اﻟﺒﺸﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺒﺘﺴﻢ . ﻃﻠﻖ رواﻳﺔ وﻓﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﺨﻴﺮ وﺟﻮه ﻣﻦ دام ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﺄي اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﻋﺪم ، اﻷﻟﻔﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻟﺴﺮور وإدﺧﺎل اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺒﺎب .اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ

/E628/E013/E03F/E01D/E022/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004/E01D/E022 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0AA/E00B/E02C/E031 /E62B /E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E120/E0AC/E04F /E651/E629/E0D1/E039/E62B/E08B/E0FB/E106 /E64B/E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E098/E127/E128 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E629/E030/E031/E629/E057/E022/E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E127/E128 /E62B/E00F/E035/E039/E629/E070/E016/E00B/E02C/E031/E05F/E0BE/E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E053/E0FC/E106/E01A/E017 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٣٠٥ ))٧١١٧١١( ( E64B /E629/E030/E031/E629/E057/E022/E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E127/E128 /E64E/E62B/E00F/E035/E039/E629/E070/E016/E00B/E02C/E031/E05F/E0BE/E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E64C /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E64B /E629/E030/E031/E629/E057/E022/E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E127/E128 /E64E/E62B/E00F/E035/E039/E629/E070/E016/E00B/E02C/E031/E05F/E0BE/E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E64C /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﻣِﻦْ اﻟﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻳُﻠْﺪَغُ ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ أَن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٩٧٧ (.٨٩٩٢ )ज़،(٣٣١٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﻣَﺮ وَاﺣِﺪٍ ﺟُﺤْﺮٍ ﻳُﻜَﻠ ﻟَﺎ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٠٨٧ : ﻟِﻴﻢٌ َ أ ﻋَﺬَابٌ وَﻟَﻬُﻢْ ﻳُﺰَﻛ وَﻟَﺎ إﻟَﻴْﻬِﻢْ، ﻳَﻨْﻈُﺮُ وَﻟَﺎ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ، ﻳَﻮمَ اﷲُ رَﺟُﻠًﺎ ﺑَﺎﻳَﻊَ وَرَﺟُﻞٌ اﻟﺴ اﺑْﻦِ ﻣِﻦِ ﻳَﻤْﻨَﻌُﻪُ ﺑِﺎﻟﻔَﻠَﺎةِ ﻣَﺎءٍ ﻓَﻀْﻞِ ﻋَﻠَﻰ رَﺟُﻞٌ ﻋَﻠَﻰ وَﻫُﻮَ ﻓَﺼَﺪ وَﻛَﺬَا ﺑِﻜﺬَا ﻷَﺧَﺬَﻫَﺎ ﺑِﺎﷲِ ﻓَﺤَﻠَﻒَ اﻟﻌَﺼْﺮِ ﺑَﻌْﺪَ ﺑِﺴِﻠْﻌَﺔٍ وَﻓَﻰ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻋْﻄَﺎهُ َ أ ﻓَﺈنْ ﻟِﺪُﻧْﻴَﺎ إ ﻳُﺒَﺎﻳِﻌُﻪُ ﻟَﺎ إﻣَﺎﻣﺎً ﺑَﺎﻳَﻊَ وَرَﺟُﻞٌ ذﻟِﻚَ، ﻏَﻴْﺮِ (.٨٠١ )ज़،(٨٥٣٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﻳَﻒِ ﻟَﻢْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻳُﻌْﻄِﻪِ ﻟَﻢْ وَإنْ اﻷرض، ﻓﻲ ﺣﻔﺮة: ﺟﺤﺮ. ﻳﺼﺎب ﻻ واﻟﻤﺮاد ﻳﻠﺴﻊ، ﻻ: ﻳﻠﺪغ ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﻳﺼﺎب أن ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﻰ وﻗﻴﻞ. ﻣﻜﺎن ﻣﻦ واﻟﻤﺮاد .وﻓﻄﻨﺘﻪ ﻟﺤﺬره ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻳﺨﺪع ﻻ ﺣﺘﻰ اﻷﻣﻮر، ﻓﻲ واﻟﻴﻘﻈﺔ واﻟﺤﻴﻄﺔ اﻟﺤﺬر وﺟﻮب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ودﻧﻴﺎه ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﺆﺗﻰ أو ﻋﺪوه ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ . وإﻟﻄﺎف ﺑﺮ ﻛﻼم أي: ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻻ. اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺻﻨﺎف ﺛﻼﺛﺔ أي: ﺛﻼﺛﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) أي: ﻣﺎء ﻓﻀﻞ. اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ﻻ: ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻻ. رﺣﻤﺔ ﻧﻈﺮ أي: إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻻ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع ﻟﺸﺮﻓﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺧﺺ: اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ. اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ: اﻟﺴﺒﻴﻞ اﺑﻦ. ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻋﻦ زاﺋﺪ .اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ واﻟﺪﺧﻮل اﻟﻨﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻫﺪه: إﻣﺎﻣﺎً ﺑﺎﻳﻊ . ﻓﻴﻪ واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻣﻦ وأﻧﻬﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﻫﺬه ﺣﺮﻣﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻹﻣﺎم واﻟﻐﺶ اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺎل وأﻛﻞ اﷲ ﺑﺎﺳﻢ واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف اﻟﻨﺎس

٤٠٥ إِنِ ﺗَﻜُﻮﻧَﻦ ﻟَﺎ: ﻗَﺎلَ ﻗَﻮﻟِﻪِ، ﻣِﻦْ K اﻟﻔَﺎرِﺳِﻲ ﺳَﻠﻤَﺎنَ ﻋَﻦْ ١٨٧ ﻓَﺈﻧ ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﻳَﺨْﺮُجُ ﻣَﻦْ آﺧِﺮَ وَﻟَﺎ اﻟﺴ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻣَﻦْ أَو اﺳْﺘَﻄَﻌْﺖَ ﺻَﺤِﻴﺤﻪِ ﻓﻲ اﻟﺒَﺮﻗَﺎﻧﻲ ورواه . رَاﻳَﺘَﻪُ ﻳَﻨْﺼِﺐُ وَﺑِﻬَﺎ اﻟﺸ ﻣَﻌْﺮَﻛَﺔُ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻣَﻦْ و َ أ ﺗَﻜُﻦْ ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ﺳَﻠﻤَﺎنَ، ﻋﻦ رواه ( ١>)وَﻓَﺮ اﻟﺸ ﺑَﺎضَ ﻓِﻴﻬَﺎ . ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻳَﺨْﺮُجُ ﻣَﻦْ آﺧِﺮَ وَﻟَﺎ اﻟﺴ .ﻫﻜﺬا( ١٥٤٢ )ज़ إِن: <! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K اﻷَﻧﺼَﺎري ﻣَﺴﻌُﻮدٍ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٢٨٧ ﻣَﺎ ﻓَﺎﺻْﻨَﻊْ ﺗَﺴْﺘَﺢِ ﻟَﻢْ إِذَا: اﻷُوﻟَﻰ اﻟﻨ ﻛَﻠَﺎمِ ﻣِﻦْ اﻟﻨ دْرَكَ َ أ ﻣِﻤ (.٠٢١٦ )رواه ا( ٢>)ﺷِﺌْﺖَ اﷲِ ﻟِﻘَﺎءَ أﺣَﺐ ﻣَﻦْ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٣٨٧ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻓَﻘُﻠﺖُ> ﻟِﻘَﺎءهُ اﷲُ ﻛَﺮِهَ اﷲِ ﻟِﻘَﺎءَ ﻛَﺮِهَ وَﻣَﻦْ ﻟِﻘَﺎءهُ، اﷲُ أﺣَﺐ ﻛَﺬَﻟِﻚَ، ﻟَﻴْﺲَ: <ﻗَﺎلَ اﻟﻤَﻮتَ؟ ﻧَﻜْﺮَهُ ﻓَﻜُﻠ اﻟﻤَﻮتِ؟ أَﻛَﺮاﻫِﻴَﺔُ اﷲِ، اﷲِ ﻟِﻘَﺎءَ أﺣَﺐ وَﺟَﻨ وَرِﺿْﻮَاﻧِﻪِ اﷲِ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔِ ﺑُﺸ إذَا اﻟﻤُﺆْﻣِﻦَ وﻟﻜِﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﺤﻞ اﻷﺳﻮاق أن ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬا: وﻓﺮخ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺎض: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺑﻪ وﻳﻮﺳﻮس ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺄﻣﺮ واﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﺨﺪاع، اﻟﻔﺴﻖ ﻣﻦ ﻻ ﻣﺮﺗﺎدﻫﺎ ﻷن وارﺗﻴﺎدﻫﺎ، اﻷﺳﻮاق ﻃﺮوق ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻛﺮاﻫﻴﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻗﺘﺮاﻓﻪ أو اﻹﺛﻢ ﺷﻬﻮد ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ وﺻﻞ ﻣﻤﺎ إن: اﻷوﻟَﻰ اﻟﻨﺒﻮ ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أدرك ﻣﻤﺎ إن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .! ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﺒﺎدئ أو ﺣﻼل ﻣﻦ ﺷﻲء أي ﻓﻌﻞ اﺳﺘﺤﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﺤﻴﺎء ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﻧﺰع ﻣﻦ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻣﺮ: وﻗﻴﻞ اﻟﺨﺒﺮ، ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻣﺮ وﻫﻮ ﻳﺮدﻋﻪ، ﻋﻨﺪﺋﺬ رادع ﻻ إذ ﺣﺮام اﻟﻨﺎس ﻣﻦ وﻻ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﺎ ﻻ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﺈن ﺷﻲء ﻓﻌﻞ أردت إذا: اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻗﻴﻞ .ﻟﻺﺑﺎﺣﺔ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﻼ، وإﻻ ﻓﺎﻓﻌﻠﻪ

٥٠٥ ﻟِﻘَﺎءَ ﻛَﺮِهَ وَﺳَﺨَﻄﻪِ اﷲِ ﺑِﻌَﺬابِ ﺑُﺸ إذَا اﻟﻜَﺎﻓِﺮَ وإن ﻟِﻘَﺎءهُ، اﷲُ ﺣَﺐ َ ﻓَﺄ (. ٤٨٦٢ )رواه( ١>)ﻟِﻘَﺎءهُ اﷲُ وﻛَﺮِهَ اﷲِ اﷲَ إن اﻟﻨ أﻳ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٤٨٧ ﻓﻘﺎلَ.اﻟﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ ﺑِﻪِ ﻣَﺮَ َ أ ﺑِﻤَﺎ اﻟﻤُﺆﻣِﻨِﻴﻦَ ﻣَﺮَ َ أ اﷲَ وإن ﻃَﻴ إ ﻳَﻘْﺒَﻞُ ﻟَﺎ ﻃَﻴ ،[١٥: اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن]{w v u t s r q} :ﺗﻌﺎﻟﻰ { T S R Q P O N M} :ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل إﻟَﻰ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻳَﻤُﺪ أﻏْﺒَﺮَ أﺷْﻌﺚَ اﻟﺴ ﻳُﻄِﻴﻞُ اﻟﺮ ذَﻛَﺮَ ﺛُﻢ[٢٧١: اﻟﺒﻘﺮة] وﻣَﻠﺒﺴُﻪُ ﺣَﺮَامٌ، وَﻣَﺸْﺮَﺑُﻪُ ﺣَﺮَامٌ، وَﻣَﻄْﻌَﻤُﻪُ رَب ﻳَﺎ رَب ﻳَﺎ: اﻟﺴ (.٥١٠١ )رواه( ٢>)ﻟِﺬَﻟِﻚَ؟ ﻳُﺴْﺘَﺠَﺎبُ ﻧ َ ﻓَﺄ ﺑﺎﻟْﺤَﺮَامِ، وَﻏُﺬ ﺣﺮامٌ، ﻟَﺎ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٥٨٧ ﻋَﺬَابٌ وَﻟَﻬُﻢْ إﻟَﻴْﻬِﻢْ، ﻳَﻨْﻈُﺮُ وَﻟَﺎ ﻳُﺰَﻛ وَﻟَﺎ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ، ﻳَﻮْمَ اﷲُ ﻳُﻜَﻠ وأن ﻓﻴﻬﺎ، واﻹﺧﻼص ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺪأب ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) .ﻟﻪ اﷲ وإﻛﺮام اﻵﺧﺮة ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎدم ﻫﻮ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺒﺸﺮ اﻟﻨﺰع ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ: ﻃﻴﺒﺎً إﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ. اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﻋﻦ ﻣﻨﺰه أي: ﻃﻴﺐ اﷲ إن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺣﺞ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ أي: اﻟﺴﻔﺮ ﻳﻄﻴﻞ. اﻟﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺤﻼل إﻻ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﻘﺮب . ﻓﻜﻴﻒ: ﻓﺄﻧﻰ؟ . اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻐﺒﺮ: أﻏﺒﺮ. اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺘﻔﺮق: أﺷﻌﺚ . وﺟﻬﺎد :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻛﺴﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ إذا اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻗﺒﻮﻟﻪ وﻋﺪم اﻟﻜﻤﺎل ﺑﺼﻔﺎت ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﺗﺼﺎف . ﺣﺮام ، . ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻜﺎم ﻓﻲ ﺳﻮاء واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء ،. ﺣﻼل ﻣﺸﺮوع ﻛﺴﺐ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻟﺮزق ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت إﺑﺎﺣﺔ ، اﻟﺪﻋﺎء اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أﺳﺒﺎب وﻣﻦ اﻟﺤﺮام، اﻟﻤﺎل أﻛﻞ اﻟﺪﻋﺎء اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﺪم أﺳﺒﺎب ﻣﻦ وﺻﺪق اﻟﺤﻼل أﻛﻞ: ﺟﻨﺎﺣﺎن ﻟﻠﺪﻋﺎء: ﻗﻴﻞ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﻼل، ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ أﻛﻞ .اﻟﻤﻘﺎل

٦٠٥ (. ٧٠١ )رواه(. ١>)ﻣُﺴْﺘَﻜْﺒِﺮٌ وَﻋَﺎﺋِﻞٌ ﻛَﺬ وَﻣَﻠِﻚٌ زَانٍ، ﺷَﻴْﺦٌ: ﻟِﻴﻢٌ َ أ ﺟَﻬَﻨ ﻓَﻴْﺢِ ﻣِﻦْ اﻟﺤُﻤ : <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ أَن: I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٦٨٧ (.٠١٢٢ )ज़،(٣٦٢٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﺑِﺎﻟﻤَﺎءِ ﺑْﺮِدُوﻫَﺎ َ ﻓَﺄ ﺻَﻮمٌ، وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎتَ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ ﻋَﻦِ ،I وَﻋَﻨْﻬَﺎ ٧٨٧ (.٧٤١١ )ज़،(٢٥٩١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٣>)وَﻟِﻴ ﻋَﻨْﻪُ ﺻَﺎمَ ﻋَﻤ اﻟﺼ ﺟَﻮَازُ وَاﻟﻤُﺨْﺘَﺎرُ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﻌﺪد اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل أَوْ ﻛَﺎنَ وَارِﺛﺎً اﻟﻘَﺮِﻳﺐُ : ﺑﺎﻟﻮَﻟِﻲ وَاﻟﻤُﺮادُ اﻟﺤَﺪِﻳﺚِ، ﻟِﻬَﺬَا ﺻَﻮْمٌ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎتَ . وَارِثٍ ﻏَﻴْﺮَ اﷲَ ﻳُﻄِﻴﻊَ أنْ ﻧَﺬَرَ ﻣَﻦْ: <! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ،I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٨٨٧ ﻣﻦ ﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ﻻ: ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻻ.اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺻﻨﺎف ﺛﻼﺛﺔ أي: ﺛﻼﺛﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .رﺣﻤﺔ ﻧﻈﺮ أي: إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻻ. اﻟﺬﻧﻮب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎف ﻟﻬﺆﻻء ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻼً ﻷن اﻟﻤﺬﻛﻮر، ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﺆﻻء وﺧﺺ: ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل إﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻓﺄﺷﺒﻪ ﻋﻨﺪه، داﻋﻴﺘﻬﺎ وﺿﻌﻒ إﻟﻴﻬﺎ، ﺿﺮورة ﻋﺪم ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ أﻟﺰم .ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ وﻗﺼﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺤﻖ واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف اﻟﻤﻌﺎﻧﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﺣﺮﻫﺎ ﻗﻮة أي: ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻴﺢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) وﻫﺬا وأﻃﺮاﻓﻪ، اﻟﻤﺤﻤﻮم وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎرد اﻟﻤﺎء وﺿﻊ اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺼﺎب اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺣﺮارة ﻣﻦ ﻳﻠﻄﻒ اﻟﺒﺎرد اﻟﻤﺎء أن ﺛﺒﺖ وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻮي، اﻟﻄﺐ ﺑﺎب ﻣﻦ .اﻟﺤﻤﻴﺎت أﻧﻮاع ﺑﺒﻌﺾ ﺻﻮم وﻓﺎﺗﻪ ﻣﺎت إذا ﻗﺮﻳﺒﻪ ﻋﻦ ﻳﺼﻮم أن ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻮﻟﻲ ﻳﺠﻮز ﻻ أﻧﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ﻣﻦ ﻣﺪاً ﻳﻮم ﻛﻞ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﻦ أﺧﺮج ﺷﺎء وإن ﻗﻀﺎﺋﻪ، ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻦ ﻗﺪ ﻛﺎن واﺟﺐ .ﺑﺈذﻧﻪ إﻻ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻳﺼﻮم وﻻ اﻟﻄﻌﺎم،

٧٠٥ (.٦٩٦٦ )رواه ا( ١>)ﻳَﻌْﺼِﻪِ ﻓَﻠَﺎ اﷲَ ﻳَﻌْﺼِﻲَ نْ َ أ ﻧَﺬَرَ وَﻣَﻦْ ﻓَﻠْﻴُﻄِﻌْﻪُ، اﷲُ أﻧْﺰَلَ إِذَا: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ وَﻋَﻦْ ٩٨٧ ﻋَﻠَﻰ ﺑُﻌِﺜُﻮا ﺛُﻢ ﻓِﻴﻬِﻢْ، ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ اﻟﻌَﺬَابُ ﺻَﺎبَ َ أ ﻋَﺬَاﺑﺎً، ﺑِﻘَﻮمٍ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ (.٩٧٨٢ )ज़،(٨٠١٧ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢>)ﻋْﻤَﺎﻟِﻬِﻢْ َ أ  اﻧﻌﻘﺎده وﻋﺪم ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺘﺰام ﻛﺎن إذا ﺑﺎﻟﻨﺬر اﻟﻮﻓﺎء وﺟﻮب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) .ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻛﺎن إذا :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، ﻧﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﺒﻌﺜﻮن وﻟﻜﻦ واﻟﻔﺎﺟﺮ، اﻟﺒﺮ ﻳﻌﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺰل إذا اﻟﻌﺬاب أن . وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ،. ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺴﻜﻮت اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ أﻫﻞ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ

٨٠٥ ))٨١١٨١١( ( E629/E030/E031/E629/E057/E022/E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E127/E128 /E62B/E00F/E035/E039/E629/E070/E016/E00B/E02C/E031/E05F/E0BE/E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E030/E031/E629/E057/E022/E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E127/E128 /E62B/E00F/E035/E039/E629/E070/E016/E00B/E02C/E031/E05F/E0BE/E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪَ، ﺑْﻦِ رَﺑِﻴﻌَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ، ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﻋَﻦْ ٠٩٧ اﷲِ، ﻋَﻦِ رَوَى ﻓِﻴﻤَﺎ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ ذَر أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ اﻟْﺨَﻮْﻟَﺎﻧِﻲ إِدْرِﻳﺲَ ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻋَﻠَﻰ اﻟﻈ ﺣَﺮ إِﻧ ﻋِﺒَﺎدِي ﻳَﺎ : <ﻗَﺎلَ أَﻧ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺗَﺒَﺎرَكَ إِﻻ ﺿَﺎل ﻛُﻠ ﻋِﺒَﺎدِي، ﻳَﺎ ﺗَﻈَﺎﻟَﻤُﻮا، ﻓَﻠَﺎ ﻣُﺤَﺮ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ وَﺟَﻌَﻠْﺘُﻪُ ﻣَﻦْ إِﻻ ﺟَﺎﺋِﻊٌ ﻛُﻠ ﻋِﺒَﺎدِي، ﻳَﺎ ﻫْﺪِﻛُﻢْ، َ أ ﻓَﺎﺳْﺘَﻬْﺪُوﻧِﻲ ﻫَﺪَﻳْﺘُﻪُ، ﻣَﻦْ ﻣَﻦْ إِﻻ ﻋَﺎرٍ ﻛُﻠ ﻋِﺒَﺎدِي، ﻳَﺎ أُﻃْﻌِﻤْﻜُﻢْ، ﻓَﺎﺳْﺘَﻄْﻌِﻤُﻮﻧِﻲ ﻃْﻌَﻤْﺘُﻪُ، َ أ ﺑِﺎﻟﻠ ﺗُﺨْﻄِﺌُﻮنَ إِﻧ ﻋِﺒَﺎدِي، ﻳَﺎ ﻛْﺴُﻜُﻢْ، َ أ ﻓَﺎﺳْﺘَﻜْﺴُﻮﻧِﻲ ﻛَﺴَﻮْﺗُﻪُ، ﻟَﻜُﻢْ، ﻏْﻔِﺮْ َ أ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُوﻧِﻲ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ، اﻟﺬ ﻏْﻔِﺮُ َ أ ﻧَﺎ َ وَأ وَاﻟﻨ ﻧَﻔْﻌِﻲ ﺗَﺒْﻠُﻐُﻮا وَﻟَﻦْ ﻓَﺘَﻀُﺮ ﺿَﺮ ﺗَﺒْﻠُﻐُﻮا ﻟَﻦْ إِﻧ ﻋِﺒَﺎدِي، ﻳَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا وَﺟِﻨ وَإِﻧْﺴَﻜُﻢْ وَآﺧِﺮَﻛُﻢْ و َ أ ن َ أ ﻟَﻮْ ﻋِﺒَﺎدِي، ﻳَﺎ ﻓَﺘَﻨْﻔَﻌُﻮﻧِﻲ، ﻳَﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻣُﻠْﻜِﻲ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ زَادَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻜُﻢْ، وَاﺣِﺪٍ رَﺟُﻞٍ ﻗَﻠْﺐِ ﺗْﻘَﻰ َ أ ﻋَﻠَﻰ ﻓْﺠَﺮِ َ أ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺎﻧُﻮا وَﺟِﻨ وَإِﻧْﺴَﻜُﻢْ وَآﺧِﺮَﻛُﻢْ و َ أ ن َ أ ﻟَﻮْ ﻋِﺒَﺎدِي، ن َ أ ﻟَﻮْ ﻋِﺒَﺎدِي، ﻳَﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻣُﻠْﻜِﻲ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻧَﻘَﺺَ ﻣَﺎ وَاﺣِﺪٍ، رَﺟُﻞٍ ﻗَﻠْﺐِ ﻟُﻮﻧِﻲ َ ﻓَﺴَﺄ وَاﺣِﺪٍ، ﺻَﻌِﻴﺪٍ ﻓِﻲ ﻗَﺎﻣُﻮا وَﺟِﻨ وَإِﻧْﺴَﻜُﻢْ وَآﺧِﺮَﻛُﻢْ و َ أ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﻛَﻤَﺎ إِﻻ ﻋِﻨْﺪِي ﻣِﻤ ذَﻟِﻚَ ﻧَﻘَﺺَ ﻣَﺎ ﻟَﺘَﻪُ َ ﻣَﺴْﺄ إِﻧْﺴَﺎنٍ ﻛُﻞ ﻋْﻄَﻴْﺖُ َ ﻓَﺄ أُﺣْﺼِﻴﻬَﺎ ﻋْﻤَﺎﻟُﻜُﻢْ َ أ ﻫِﻲَ إِﻧ ﻋِﺒَﺎدِي، ﻳَﺎ اﻟْﺒَﺤْﺮَ، أُدْﺧِﻞَ إِذَا اﻟْﻤِﺨْﻴَﻂُ ﻏَﻴْﺮَ وَﺟَﺪَ وَﻣَﻦْ اﷲَ، ﻓَﻠْﻴَﺤْﻤَﺪِ ﺧَﻴْﺮًا وَﺟَﺪَ ﻓَﻤَﻦْ إِﻳ أُوَﻓ ﺛُﻢ ﻟَﻜُﻢْ

٩٠٥ (.٧٧٥٢ )رواه( ١>)ﻧَﻔْﺴَﻪُ إِﻻ ﻳَﻠُﻮﻣَﻦ ﻓَﻠَﺎ ذَﻟِﻚَ ﺟَﺜَﺎ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﺑِﻬَﺬَا ﺣَﺪ إِذَا اﻟْﺨَﻮْﻟَﺎﻧِﻲ إِدْرِﻳﺲَ أَﺑُﻮ ﻛَﺎنَ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﻗَﺎلَ . رُﻛْﺒَﺘَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ : ﻗﺎل اﷲُ رَﺣِﻤَﻪُ ﺣَﻨﺒﻞَ ﺑﻦِ أَﺣﻤﺪَ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ رُو : اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫَﺬا ﻣﻦ أﺷَﺮفُ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎم ﻷَﻫﻞِ ﻟﻴﺲ اﻟﻨ ﺣُﺠِﺒَﺖِ : <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن ،K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ١٩٧ > ﺣُﻔ : <ﻟﻤﺴﻠﻢٍ رواﻳﺔٍ وﻓﻲ> . ﺑِﺎﻟْﻤَﻜَﺎرِهِ اﻟْﺠَﻨ وَﺣُﺠِﺒَﺖِ ﺑِﺎﻟﺸ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢)اﻟﺤﺠﺎب ﻫﺬا وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ: أي ﻣﻌﻨﺎه وﻫﻮ> ﺣﺠﺒﺖ <ﺑﺪل ﻏﻴﺮه ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف وﻫﻮ ﻣﺤﻠﻪ، ﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء وﺿﻊ: اﻟﻈﻠﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : ﺣﺮﻣﺘﻪ وﻣﻌﻨﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺼﻮر ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ وﻫﻮ ﺣﻖ، ﺑﻐﻴﺮ إﻟﻰ أرﺷﺪﺗﻪ: ﻫﺪﻳﺘﻪ. اﻟﺮﺳﻞ إرﺳﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻋﻦ ﻏﺎﻓﻞ: ﺿﺎل. ﻣﻨﻲ ﻳﻘﻊ ﻻ أي : واﺣﺪ ﺻﻌﻴﺪ . اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻣﻨﻲ اﻃﻠﺒﻮا: ﻓﺎﺳﺘﻬﺪوﻧﻲ . إﻟﻴﻪ ووﻓﻘﺘﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﺜﻼﺛﻲ، ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة: ﻳﻨﻘﺺ . اﻷرض وﺟﻪ اﻟﺼﻌﻴﺪ وأﺻﻞ واﺣﺪة، أرض . اﻹﺑﺮة: اﻟﻤﺨﻴﻂ. اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻟﻐﺔ وأﻧﻘﺺ وﻣﺘﻌﺪﻳﺎً، ﻻزﻣﺎً وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ .ﺟﺰاءﻫﺎ أوﻓﻴﻜﻢ: إﻳﺎﻫﺎ أوﻓﻴﻜﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺮزق، وﻃﻠﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺑﻴﺪ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻓﺈن اﻟﻬﺪاﻳﺔ، ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺮزق ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻴﺪ ورزﻗﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً، ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻻ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻛﻠﻬﻢ ﻓﺎﻟﺨﻠﻖ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ أﻳﻀﺎً ﻫﻲ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة، ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻷﺧﺬ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻻ وﻫﺬا ﻣﻨﻬﻢ، ﻳﺸﺎء . ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻣﺆﺛﺮة ﻏﻴﺮ أﺳﺒﺎب وﻫﻲ اﷲ، ، إذا ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻐﻔﺮ ﻓﺎﷲ اﻟﺘﻮﺑﺔ، وﺻﺪق ﻣﻨﻪ، واﻹﻛﺜﺎر اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ . اﻟﻄﻮﻳﺔ واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﺻﺤﺖ ، . اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺗﻀﺮه ﻻ ﻛﻤﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻻ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إن ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ، اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺬي اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻫﺬا: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢=)

٠١٥ (.٢٢٨٢ )ज़،(٧٨٤٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ اﻟْﻘَﻮِي اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٢٩٧ ﻋَﻠَﻰ اﺣْﺮِصْ ﺧَﻴْﺮٌ ﻛُﻞ وَﻓِﻲ اﻟﻀ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﻣِﻦَ اﷲِ إِﻟَﻰ ﺣَﺐ َ وَأ ﺧَﻴْﺮٌ ﻧ َ أ ﻟَﻮْ ﺗَﻘُﻞْ ﻓَﻠَﺎ ﺷَﻲْءٌ ﺻَﺎﺑَﻚَ َ أ وَإِنْ ﺗَﻌْﺠِﺰْ وَﻟَﺎ ﺑِﺎﷲِ وَاﺳْﺘَﻌِﻦْ ﻳَﻨْﻔَﻌُﻚَ ﻣَﺎ ﺗَﻔْﺘَﺢُ ﻟَﻮْ ﻓَﺈِن ﻓَﻌَﻞَ ﺷَﺎءَ وَﻣَﺎ اﷲِ ﻗَﺪَرُ ﻗُﻞْ وَﻟَﻜِﻦْ . وَﻛَﺬَا ﻛَﺬَا ﻛَﺎنَ ﻓَﻌَﻠْﺖُ (.٤٦٦٢ )رواه( . ١>)اﻟﺸ ﻋَﻤَﻞَ إﻟﻰ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﻻ اﻟﺬي ﺑﻪ واﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺪاﺋﺮ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب اﻟﻤﻜﺎره ﻣﺜﻞ أﻧﻪ وذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎره ﻣﻔﺎوز إﻻ ﺗﻨﺎل ﻻ اﻟﺠﻨﺔ أن اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻫﺬا وﻓﺎﺋﺪة ﻳﺘﺨﻄﻰ، أن ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺸﻲء ذﻟﻚ .ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ وﻓﻄﺎم اﻟﺸﻬﻮات ﺑﺘﺮك إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺠﻰ ﻻ اﻟﻨﺎر وإن ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺑﺎﻟﺼﺒﺮ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ، اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻨﻔﺲ، اﻟﺒﺪن ﻗﻮي ﻫﻮ: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: اﻟﻘﻮي: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻷﻣﺮ واﻟﺼﻮم اﻟﺤﺞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻳﺼﻠﺢ اﻟﺬي : ﺗﻌﺠﺰ ﻻ . اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺄﺻﻞ ﻻﺷﺘﺮاﻛﻬﻤﺎ أي: ﺧﻴﺮ ﻛﻞ وﻓﻲ . ﻋﻜﺴﻪ واﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻤﻨﻜﺮ، .اﻟﺨﺴﺮان إﻟﻰ اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ وﺳﺎوﺳﻪ أي: اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻤﻞ ﺗﻔﺘﺢ . ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻓﻲ ﺗﻔﺮط ﻻ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻨﻔﺲ  ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﻮ إﻧﻤﺎ واﻟﻀﻌﻒ اﻟﻘﻮة إن . ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺸﺮ ودﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎ وﻓﻌﻞ ، ﺑﺤﻴﺚ واﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺮص أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ ﻓﺈن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ وأن أﺧﻼﻗﻪ، وﻣﻜﺎرم وﻋﻴﺎﻟﻪ دﻳﻨﻪ ﻳﺼﻮن . أﻋﻴﻦ اﷲ أﻋﺎﻧﻪ ، اﷲ ﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺪور، وﻗﻮع ﻋﻨﺪ اﻟﺪواء إﻟﻰ إرﺷﺎد اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ إﻟﻰ ﻳﺆول ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻀﻰ، ﻟﻤﺎ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻋﻦ واﻹﻋﺮاض وﻗﺪره، ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ واﻟﺮﺿﺎ .اﻟﺨﺴﺮان =

١١٥ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﻣَﻐْﺒُﻮنٌ ﻧِﻌْﻤَﺘَﺎنِ : < ! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ R ﻋَﺒ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ٣٩٧ (.٢١٤٦ )رواه ا( . ١>)وَاﻟْﻔَﺮَاغُ اﻟﺼ: اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﻛَﺜِﻴﺮٌ اﻟْﺠَﻨ : < ! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻣﺴﻌﻮدٍ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ٤٩٧ رواه ا( . ٢>)ذَﻟِﻚَ ﻣِﺜْﻞُ وَاﻟﻨ ﻧَﻌْﻠِﻪِ، ﺷِﺮَاكِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻛُﻢْ َ أ إِﻟَﻰ ﻗْﺮَبُ َ أ (.٨٨٤٦)  :اﻟﻐﺒﻦ: ﻣﻐﺒﻮن . اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ: اﻟﻨﻌﻤﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﻤﺜﻞ ﺛﻤﻦ ﻣﻦ ﺑﺄﻗﻞ اﻟﺒﻴﻊ أو اﻟﺜﻤﻦ، ﺑﺄﺿﻌﺎف اﻟﺸﺮاء ﻫﻮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﺳﺘﺨﺪام أﺣﺴﻦ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺎل، ﺑﺮأس واﻟﻔﺮاغ واﻟﺼﺤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎﺟﺮ، اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺗﺸﺒﻴﻪ .وﻧﺪم ﺧﺴﺮ ﺿﻴﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﺮﺑﺢ، ﻧﺎل ﻣﺎﻟﻪ رأس ، وﻓﻌﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ إﻟﻰ ﻟﻠﺘﻘﺮب واﻟﻔﺮاغ، اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮص . ﻓﻮاﺗﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻴﺮات ، ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﺑﻤﺎ أوﻗﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴﻀﻴﻌﻮن اﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻫﺬه ﻳﻘﺪرون ﻻ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ .اﻷﺑﺪان وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺺ واﻹﺳﻼم ﻳﻀﺮﻫﻢ، ﺑﻤﺎ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ وﻳﻔﻨﻮن وﺟﻬﻪ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻌﻞ ﺳﻴﻮر أﺣﺪ اﻟﺸﻴﻦ ﺑﻜﺴﺮ: اﻟﺸﺮاك: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﺑﻔﻘﺪه اﻟﻤﺸﻲ وﻳﺨﺘﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﻨﺎر إﻟﻰ ﺗﺆدي اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ وأن اﻟﺠﻨﺔ، إﻟﻰ ﻣﻮﺻﻠﻪ اﻟﻄﺎﻋﺔ ،. اﻟﻨﺎر إﻟﻰ ﻳﻔﻀﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى وﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺠﻨﺔ، إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻮى ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ .أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻮت أن إﻻ واﻟﻨﺎر واﻟﺠﻨﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﻦ وﻟﻴﺲ

/E628/E013/E03F/E01D/E022/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004/E01D/E022 /E62B/E00F/E035/E039/E084/E003/E00B/E02C/E031 /E62B /E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E003/E004 /E125/E0AF/E004/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E085/E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E018/E02D/E031/E05F/E0BE/E004/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........