٨٧٤ ))٢١١٢١١( ( E119 /E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E099/E0AE/E03C/E0C1/E002/E004 /E628/E124/E004/E016 /E653/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E119 /E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E099/E0AE/E03C/E0C1/E002/E004 /E628/E124/E004/E016 /E653/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﺳَﻢ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻟِﻲ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﺳَﻠَﻤَﺔَ أَﺑِﻲ ﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ٠٤٧ ज़،(٦٧٣٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١ > ) ﻳَﻠِﻴﻚَ ﻣِﻤ وَﻛُﻞْ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻚَ وَﻛُﻞْ اﷲَ، (.٢٢٠٢) دَﺧَﻞَ إِذَا: <ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲَ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَ K ﺟَﺎﺑﺮٍ ﻋَﻦْ ١٤٧ اﻟﺸ ﻗَﺎلَ ﻃَﻌَﺎﻣِﻪِ، وَﻋِﻨْﺪَ دُﺧُﻮﻟِﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲَ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﺑَﻴْﺘَﻪُ، اﻟﺮ اﷲَ ﻳَﺬْﻛُﺮِ ﻓَﻠَﻢْ دَﺧَﻞَ، وَإِذَا ﻋَﺸَﺎءَ، وَﻟَﺎ ﻟَﻜُﻢْ، ﻣَﺒِﻴﺖَ ﻟَﺎ: ﻟِﺄَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ اﷲَ ﻳَﺬْﻛُﺮِ ﻟَﻢْ وَإِذَا اﻟْﻤَﺒِﻴﺖَ، دْرَﻛْﺘُﻢُ َ أ: اﻟﺸ ﻗَﺎلَ دُﺧُﻮﻟِﻪِ، ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ (.٨١٠٢ )رواه( ٢>)وَاﻟْﻌَﺸَﺎءَ اﻟْﻤَﺒِﻴﺖَ دْرَﻛْﺘُﻢُ َ أ: ﻗَﺎلَ ﻃَﻌَﺎﻣِﻪِ، ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓﺈن اﷲ ﺑﺴﻢ: ﺑﻘﻮل اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﺗﺤﺼﻴﻞ اﷲ، اﺳﻢ أذﻛﺮ أي: اﷲ ﺳﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﻄﻌﺎم ﻛﺎن إذا ﺟﺎﻧﺒﻚ ﻣﻦ أي: ﻳﻠﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﻛﻞ . ﺣﺴﻨﺎً ﻛﺎن اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ أﺗﺒﻌﻬﺎ .ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳﺎﺋﻼً أو واﺣﺪاً، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﺎس اﻟﺠﻤﻬﻮر، ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺪب ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل وﻫﻮ اﻷﻛﻞ، ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻷﻣﺮ ﺣﻤﺪ وﻛﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻄﻌﺎم اﺑﺘﺪاء ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب: اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل . اﻟﺸﺮب . اﻟﺸﺮ وﻋﺪ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ إﻟﻰ وﺗﺪﻋﻮا اﻟﺒﺮﻛﺔ ﺗﺠﻠﺐ أﻧﻬﺎ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ واﻟﺤﻜﻤﺔ آﺧﺮه، اﷲ ، ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﺧﺎص وﻫﺬا . ﻣﻜﺮوه وﺧﻼﻓﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻔﻖ ﺳﻨﺔ اﻵﻛﻞ ﻳﻠﻲ ﻣﻤﺎ اﻷﻛﻞ .ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺨﺘﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪه ﻳﺠﻴﻞ أن ﻓﻠﻶﻛﻞ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ أﻣﺎ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ، .ﻷﻋﻮاﻧﻪ أي: اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺎل: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢=)
عدد الصفحات ٤٥١٩٧٤ : ﻗَﺎلَ ﻣَﺎﺋِﺪَﺗَﻪُ رَﻓَﻊَ إِذَا ﻛَﺎنَ! اﻟﻨ أَن K أُﻣَﺎﻣَﺔَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٢٤٧ ﻣُﺴْﺘَﻐْﻨًﻰ وَﻟَﺎ ﻣُﻮَد وَﻟَﺎ ﻣَﻜْﻔِﻲ ﻏَﻴْﺮَ ﻓِﻴﻪِ، ﻣُﺒَﺎرَﻛًﺎ ﻃَﻴ ﻛَﺜِﻴﺮًا ﻟِﻠﻪِ اﻟﺤَﻤْﺪُ < (.٨٥٤٥ )رواه ا( . ١> )رَﺑ ﻋَﻨْﻪُ، اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻋِﻨﺪَ أَﻛَﻞَ رَﺟُﻠًﺎ أَن K اﻷَﻛْﻮاعِ ﺑﻦِ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﻋَﻦْ ٣٤٧ > اﺳْﺘَﻄَﻌْﺖَ ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ . أَﺳْﺘَﻄِﻴﻊُ ﻟَﺎ: ﻗَﺎلَ> ﺑِﻴَﻤِﻴﻨﻚَ ﻛُﻞْ: <ﻓَﻘَﺎلَ ﺑِﺸِﻤَﺎﻟِﻪِ، (. ١٢٠٢ )رواه(. ٢) ﻓِﻴﻪِ إِﻟَﻰ رَﻓَﻌَﻬَﺎ ﻓَﻤَﺎ . اﻟﻜِﺒْﺮُ إِﻻ ﻣَﻨَﻌَﻪُ ﻣَﺎ : ﻗَﻂ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻋَﺎبَ ﻣَﺎ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٤٤٧ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﻄﻌﺎم وﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﺖ دﺧﻮل ﻋﻨﺪ اﷲ ذﻛﺮ اﺳﺘﺤﺒﺎب ،. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذﻛﺮ ﺗﺮك ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺗﻤﻜﻦ ، ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻷن اﷲ، ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﺠﺎﻧﺒﻪ اﻟﺒﻴﺖ ودﺧﻮل اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻨﺪ اﷲ ذﻛﺮ ﻓﻲ .ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن وإﺗﺒﺎع ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﻟﺒﺮﻛﺔ: ﻣﺒﺎرﻛﺎً . وﺳﻤﻌﻪ رﻳﺎء ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻫﺎً: ﻃﻴﺒﺎً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﻄﻌﺎم، إﻟﻰ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﻴﺮ إن ﻗﻴﻞ: ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ وﻻ ﻣﻜﻔﻲ ﻏﻴﺮ . واﻟﻨﻤﺎء اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﻲ واﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻈﻬﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻐﻦ اﷲ أن: وﺗﻔﺴﻴﺮه ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺮاد وﻗﻴﻞ ﺣﻤﺪاً: ﻗﺎل ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺤﻤﺪ إﻟﻰ راﺟﻌﺎً اﻟﻜﻼم ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز ﻳﻄﻌﻢ، وﻻ ﻳﻄﻌﻢ وأﻧﻪ .ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ وﻻ ﻣﻜﻔﻲ ﻏﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮاً .! ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﺗﺄﺳﻴﺎً اﻟﻄﻌﺎم آﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﻤﺪ اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، . ﻫﺬا ﻣﺮ وﻗﺪ واﻟﺘﺴﻤﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ اﻷﻛﻞ ﻧﺪي ، ﻋﻦ وإﻋﺮاﺿﺎً ﺗﻜﺒﺮاً اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺨﻼف ﻛﺎذﺑﺎً ﻻﻋﺘﺬاره اﻟﺮﺟﻞ، ﻋﻠﻰ ! اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎ ،! اﷲ رﺳﻮل ﻃﺎﻋﺔ ، أﺻﺒﺢ ﺣﻴﺚ دﻋﺎﺋﻪ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وﻫﻲ ،! اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻌﺠﺰة اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ .ﻓﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻳﺪه رﻓﻊ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺪﻋﻮ اﻟﺮﺟﻞ =
عدد الصفحات ٤٥٢٠٨٤ ज़،(٩٠٤٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)ﺗَﺮﻛُﻪُ ﻛَﺮِﻫَﻪُ وَإِنْ أَﻛَﻠَﻪُ، اﺷْﺘَﻬَﺎهُ إِنِ (. ٤٦٠٢) ﻋِﻨﺪَﻧَﺎ ﻣَﺎ: ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا اﻷُدُمَ، أَﻫْﻠَﻪُ ﺳَﺄَلَ ! اﻟﻨ أَن K ﺟَﺎﺑﺮٍ ﻋَﻦْ ٥٤٧ ﻧِﻌْﻢَ اﻟْﺨَﻞ اﻷُدُمُ ﻧِﻌْﻢَ : <وَﻳَﻘُﻮلُ ﻳَﺄﻛُﻞُ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﺑِﻪِ، ﻓَﺪَﻋَﺎ . ﺧَﻞ إِﻻ (.٢٥٠٢ )رواه( ٢>)اﻟْﺨَﻞ اﻷُدُمُ ﺣَﺪُﻛُﻢْ، َ أ دُﻋِﻲَ إِذَا : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٦٤٧ رواه ( ٣>)ﻓَﻠْﻴَﻄْﻌَﻢْ ﻣُﻔْﻄِﺮًا، ﻛَﺎنَ وَإِنْ ﻓَﻠْﻴُﺼَﻞ ﺻَﺎﺋِﻤًﺎ، ﻛَﺎنَ ﻓَﺈِنْ ﻓَﻠْﻴُﺠِﺐْ، (.١٣٤١ )ज़ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، اﻟﻜﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم إﻋﺎﺑﺔ ﻷن ! اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﺗﺄﺳﻴﺎً اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻌﻴﺐ ﻻ أن . واﻟﺘﺮف واﻟﺮﻋﻮﻧﺔ ، . اﻟﻨﻌﻤﺔ اﺣﺘﻘﺎر دﻟﻴﻞ ذﻣﺔ وﻓﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ، دﻟﻴﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺪح ﻓﻲ ، . ﻗﻂ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻳﻌﺐ ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺧﻠﻖ ﻛﺮم ﺑﻪ ﻳﺆدم ﻣﺎ وﻫﻮ إدام، ﺟﻤﻊ اﻟﺪال ﺗﺴﻜﻴﻦ وﻳﺠﻮز ﺑﻀﻤﺘﻴﻦ،: اﻷدم: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﺑﺈﺣﻀﺎره أﻣﺮ: ﻓﺪﻋﺎﺑﻪ . ﺟﺎﻣﺪاً أو ﻛﺎن ﻣﺎﺋﻌﺎً :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﻜﻠﻔﺔ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﺴﻴﻄﺎً ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺪح اﺳﺘﺤﺒﺎب ، اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺪﺳﻤﺔ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ اﻋﺘﻴﺎد وﻣﻨﻊ اﻷﻛﻞ، ﻓﻲ اﻹﻗﺘﺼﺎد ﻣﺪح . اﻟﻜﻠﻔﺔ ،. ﻟﻪ واﻣﺘﺪاﺣﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻮاﺿﻊ ﺧﻠﺖ إن واﺟﺒﺔ اﻟﻌﺮس وﻟﻴﻤﺔ دﻋﻮة إﺟﺎﺑﺔ أن ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪم: ﻓﻠﻴﺠﺐ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) اﻟﻄﻌﺎم ﻷﻫﻞ ﻟﻴﺪع أي: ﻓﻠﻴﺼﻞ . ﻣﻨﺪوﺑﺔ ﻏﻴﺮﻫﺎ وإﺟﺎﺑﺔ اﻟﻤﺴﻘﻄﺔ، اﻷﻋﺬار ﻣﻦ واﻟﺴﺠﻮد اﻟﺮﻛﻮع ذات اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﻟﻴﺼﻞ: وﻗﻴﻞ. ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ واﻟﺒﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮة .ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮون وﻟﻴﺘﺒﺮك ﻓﻀﻠﻬﺎ، ﻟﻪ ﻟﻴﺤﺼﻞ .ﻏﻴﺮﻫﺎ أو ﻋﺮس وﻟﻴﻤﺔ إﻟﻰ دﻋﻲ إذا اﻟﻄﻌﺎم ﺗﻨﺎول اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ
عدد الصفحات ٤٥٣١٨٤ وﻣﻌﻨﻰ ﻓَﻠْﻴَﺪعُ،>: ﻓَﻠْﻴُﺼَﻞ <ﻣﻌﻨﻰ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل: اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل . ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ>: ﻓﻠﻴﻄﻌﻢ< ﺻَﻨَﻌﻪُ ﻟِﻄَﻌَﺎمٍ ! اﻟﻨ رَﺟُﻞٌ دَﻋَﺎ : ﻗَﺎلَ K اﻟﺒَﺪرِى ﻣَﺴﻌُﻮدٍ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٧٤٧ : ! اﻟﻨ ﻟَﻪُ ﻗَﺎلَ اﻟﺒَﺎبَ، ﺑَﻠَﻎَ ﻓَﻠﻤ رَﺟُﻞٌ، ﻓَﺘَﺒِﻌَﻬُﻢ ﺧَﻤﺴِﺔٍ، ﺧَﺎﻣِﺲَ ﻟَﻪُ، ﺑَﻞْ ﻟَﺎ،: ﻗَﺎلَ ،>رَﺟَﻊَ ﺷِﺌْﺖَ وَإِنْ ﻟَﻪُ، ذَنَ ْ ﺗَﺄ نْ َ أ ﺷِﺌْﺖَ ﻓَﺈِنْ اﺗ ﻫَﺬَا إِن < (. ٦٣٠٢ )ज़،(١٨٠٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ١)اﷲ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻟَﻪُ آذَنُ > ﻣُﺘ آﻛُﻞُ ﻟَﺎ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﺟُﺤَﻴﻔﺔَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٨٤٧ (.٨٩٣٥ )رواه ا ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻛَﻞَ َ أ إِذَا : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻋَﺒ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٩٤٧ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ٢>)ﻳُﻠْﻌِﻘَﻬَﺎ وْ َ أ ﻳَﻠْﻌَﻘَﻬَﺎ، ﺣَﺘ ﺻَﺎﺑِﻌَﻪُُ َ أ ﻳَﻤْﺴَﺢْ ﻓَﻠَﺎ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ، . ﺛﺎﻧﻴﺔ رواﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻪ ﻣﺼﺮﺣﺎً ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﺑﺼﻨﻌﻪ ﻏﻼﻣﻪ أﻣﺮ أي: ﺻﻨﻌﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺧﻤﺴﺔ اﻟﻌﺪة ﺑﻪ ﺗﺼﻴﺮ أي: ﺧﻤﺴﺔ ﺧﺎﻣﺲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻋﻠﻢ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﺻﺎﺣﺐ ! اﻟﻨﺒﻲ اﺳﺘﺌﺬان وﻗﺪ ﻳﺴﺘﺄذن، ﻓﻼ رﺿﺎه ﻣﻦ واﺛﻘﺎً ﻛﺎن ﻟﻮ وأﻣﺎ اﻟﻤﻨﺰل، ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺮﺿﺎ ! اﻟﻨﺒﻲ . ذﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ورد ، . ﻟﻪ ﺳﻤﺢ إذا إﻻ دﻋﻮة ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺑﻴﺖ إﻟﻰ اﻟﺤﻀﻮر ﺟﻮاز ﻋﺪم ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﺲ: ﻳﻠﻌﻘﻬﺎ . ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﺗﻠﻌﻖ رﻃﻮﺑﺔ ﻓﻴﻪ أي: ﻃﻌﺎﻣﺎً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻟﻄﻌﺎم أﺛﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺗﺮك وﻛﺮاﻫﺔ ﻣﺴﺤﻬﺎ، أو ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻼﻋﻖ وﻣﺜﻠﻬﺎ اﻷﺻﺎﺑﻊ، ﻟﻌﻖ اﺳﺘﺤﺒﺎب . ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم أﺛﺎر ﻣﻦ ﺷﻲء ، ﺑﻤﻦ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮك وﻳﺮﻏﺐ وﺛﻘﺔ، ﻣﻮدة ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن إذا اﻵﺧﺮﻳﻦ أﺻﺎﺑﻊ ﻟﻌﻖ ﺟﻮاز .واﻟﻤﺤﺐ ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺰز وﻻ أﺻﺎﺑﻌﻪ، ﻳﻠﻌﻖ
عدد الصفحات ٤٥٤٢٨٤ (.١٣٠٢ )ज़،(٦٥٤٥ )ا ﻛُﻞُ ْ ﻳَﺄ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ رَأَﻳﺖُ : ﻗَﺎلَ K ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑﻦِ ﻛَﻌﺐِ ﻋَﻦْ ٠٥٧ (. ٢٣١/٢٣٠٢ )رواه(. ١ )ﻟَﻌِﻘَﻬَﺎ ﻓَﺮَغَ ﻓَﺈِذَا أَﺻَﺎﺑِﻊَ، ﺑِﺜَﻠَﺎثِ وَاﻟﺼَﺤْﻔَﺔِ، اﻷَﺻَﺎﺑِﻊِ ﺑِﻠَﻌْﻖِ أَﻣَﺮَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﺟَﺎﺑﺮٍ ﻋَﻦْ ١٥٧ (.٣٣١/٣٣٠٢ )رواه(. ٢>)اﻟْﺒَﺮَﻛَﺔُ ﻳ َ أ ﻓِﻲ ﺗَﺪْرُونَ ﻟَﺎ إِﻧ : < وَﻗَﺎلَ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﻻﻧﻪ ﻓﻼ، أﺛﻨﺎءه أﻣﺎ اﻟﻄﻌﺎم، ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻟﻌﻖ اﺳﺘﺤﺒﺎب . ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻴﺘﻘﺰز رﻳﻘﺔ أﺛﺮ وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻰ ، رواه ﻛﻤﺎ واﻹﺑﻬﺎم، واﻟﻤﺴﺒﺤﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ: وﻫﻲ أﺻﺎﺑﻊ ﺑﺜﻼث اﻷﻛﻞ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺄﻗﻞ اﻷﻛﻞ ﻷن ﻟﻀﺮورة، إﻻ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ وﻟﻢ ! ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ وﻫﻮ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، .اﻟﺸﺮه ﻋﻨﻮان ﻣﻨﻬﺎ وﺑﺄﻛﺜﺮ اﻟﺘﻜﺒﺮ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺰء ﻓﻲ أي: أﻳﻪ ﻓﻲ. ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻻ: ﺗﺪرون ﻻ. اﻟﻄﻌﺎم إﻧﺎء: اﻟﺼﺤﻔﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻟﺒﺮﻛﺔ ﺗﻜﻮن ﻃﻌﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ وأن اﻷﺻﺎﺑﻊ، ﻣﻊ اﻟﻄﻌﺎم آﺛﺎر ﻟﻌﻖ اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ أﺟﺰاء ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻧﻌﻢ ازدراء وﻋﺪم اﻟﻄﻌﺎم، ﺑﺮﻛﺔ ﺣﺼﻮل .وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ واﻟﺘﻘﻮي اﻟﻄﻌﺎم
عدد الصفحات ٤٥٥٣٨٤ ))٣١١٣١١( ( E629/E030/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E628/E0C7/E025/E03B/E090/E002/E004/E01D/E022 /E628/E124/E034/E039/E078/E04D/E04E/E628/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0AA/E004/E01D/E022 /E654/E004 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E0DD/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E0FC/E106/E004 /E64E/E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E628/E124/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E09A/E002/E004 /E628/E124/E004/E016 /E653/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E030/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E628/E0C7/E025/E03B/E090/E002/E004/E01D/E022 /E628/E124/E034/E039/E078/E04D/E04E/E628/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0AA/E004/E01D/E022 /E654/E004 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E0DD/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E0FC/E106/E004 /E64E/E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E628/E124/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E09A/E002/E004 /E628/E124/E004/E016 /E653/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 اﻟﺸ ﻓِﻲ ﻳَﺘَﻨَﻔ ﻛَﺎنَ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٢٥٧ ज़،(١٣٦٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١()اﻹﻧﺎء ﺧﺎرج ﻳﺘﻨﻔﺲ: ﻳﻌﻨﻲ. )ﺛَﻠَﺎﺛﺎً (.٣٢١/٨٢٠٢) (. ٢) اﻹِﻧَﺎءِ ﻓﻲ ﻳُﺘَﻨﻔ أَنْ ﻧَﻬَﻰٰ ! اﻟﻨ أَنK ﻗَﺘَﺎدَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٣٥٧ (.٧٦٢ )ज़،(٣٥١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﺑِﻤﺎءٍ، ﺷِﻴﺐَ ﻗَﺪْ ﺑِﻠَﺒَﻦٍ أُﺗِﻲَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٤٥٧ أَﻋْﻄَﻰ ﺛُﻢ ﻓَﺸَﺮِبَ ،K ﺑَﻜﺮٍ أَﺑُﻮ ﻳَﺴﺎرِهِ وَﻋَﻦْ أَﻋﺮاﺑِﻲ ﻳَﻤِﻴﻨﻪِ وَﻋَﻦْ ( ٣()ﺧﻠﻂ أي: ﺑﻤﺎءٍ ﺷﻴﺐ: ﻗﻮﻟﻪ> )ﻓَﺎﻷَﻳْﻤَﻦُ اﻷَﻳْﻤَﻦُ : <وَﻗَﺎلَ اﻷَﻋﺮَاﺑﻲ (.٩٢٠٢ )ज़،(٩١٦٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﺘﻨﻔﺲ وأن ﺟﺮﻋﺎت، ﺛﻼث ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء أﺧﺬ اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻰ وﻻ اﻟﻤﺎء، إﻧﺎء ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪاً ﺗﻨﻔﺴﻪ ﻳﺠﻌﻞ وأن ﺟﺮﻋﺔ، .اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﻓﻤﻪ اﻟﺠﺮﻋﺎت ﺑﻌﺪ أو اﻟﺸﺮب أﺛﻨﺎء اﻹﻧﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻛﺮاﻫﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) .وﻳﺴﺘﻘﺬره اﻟﺸﺎرب ﻓﻴﻌﺎﻓﻪ ﻛﺮﻳﻬﺔ راﺋﺤﺔ أو ﺑﺼﺎق ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻟﺌﻼ اﻹﻧﺎء، ﻓﻲ ﻣﻦ ﺑﺄﺟﻞ ﻳﺒﺪأ أن وﻏﻴﺮﻫﺎ واﻟﻀﻴﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮاب ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ﻋﻠﻰ ﺑﻤﻦ ﻳﺒﺪأ ا ﻓﻲ ﻣﻦ ﺗﺴﺎوى وإن وﻫﻜﺬا، ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺛﻢ ا وإن ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻋﻠﻰ ﺑﻤﻦ ﺛﻢ ﺑﻪ ﻓﻴﺒﺪأ اﻟﻤﺎء ﻃﻠﺐ ﻗﺪ أﺣﺪﻫﻢ ﻛﺎن وإن اﻟﻤﻀﻴﻒ، ﻳﻤﻴﻦ .ﻏﻴﺮه ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﺎﻻت ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻴﺴﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن
عدد الصفحات ٤٥٦٤٨٤ ﻓِﻲ ﻣَﻦْ ﻳُﺸْﺮَبَ أَنْ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻧَﻬَﻰ : ﻗَﺎلَK ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٥٥٧ (.٧٢٦٥ )رواه ا(. ١) وَاﻟﻘِﺮﺑَﺔِ اﻟﺴ . ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ اﻟﺮ ﻳَﺸْﺮَبَ أَنْ ﻧَﻬَﻰٰ أَﻧ! اﻟﻨ ﻋَﻦِK أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٦٥٧ ﺑﻴﺎنٌ وﻫﺬا )وَأَﺧْﺒَﺚُ أَﺷَﺮ ذَﻟِﻚَ: ﻗَﺎلَ ﻓَﺎﻷَﻛْﻞُ؟ : ﻟِﺄَﻧَﺲٍ ﻓَﻘُﻠﻨَﺎ: ﻗﺘﺎدة ﻗَﺎلَ رواه( ٢()ﻟﻠﺠﻮاز ﺑﻴﺎﻧﺎً ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ، ﺷُﺮْﺑُﻪُ وَرَدَ وَﻗَﺪْ اﻷَﻓْﻀَﻞِ، ﻟﻸَﻛﻤَﻞِ (.٣١١/٤٢٠٢) ﻓَﺸَﺮِبَ زَﻣﺰمَ، ﻣِﻦْ ! اﻟﻨ ﺳَﻘَﻴْﺖُ: ﻗَﺎلَ K ﻋَﺒ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٧٥٧ (.٧٢٠٢ )ज़،(٧٣٦١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٣)ﻗَﺎﺋِﻢٌ وَﻫُﻮ واﻟﺪ اﻟﺤَﺮﻳﺮِ ﻋَﻦِ ﻧَﻬَﺎﻧَﺎ ! اﻟﻨ إِن: ﻗَﺎلَK ﺣُﺬَﻳﻔَﺔَ ﻋَﻦْ ٨٥٧ وَﻫِﻲَ اﻟﺪ ﻓِﻲ ﻟَﻬُﻢْ ﻫُﻦ : <وَﻗَﺎلَ وَاﻟﻔِﻀ اﻟْﺬ آﻧِﻴَﺔِ ﻓﻲ واﻟﺸ (.٧٦٠٢ )ज़،(٢٣٦٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٤>)اﻵﺧِﺮَةِ ﻓِﻲ ﻟَﻜُﻢْ أو ﻛﺒﻴﺮاً ﻳﻜﻮن وﻗﺪ اﻟﺴﻘﺎء، ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺎء ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺿﻊ وﻋﺎء: اﻟﻘِﺮﺑﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻘﺎء ﻳﻐﻠﺐ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﻐﻴﺮاً، . ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ أوﻟﻰ أي: وأﺧﺒﺚ أﺷﺮ. ﻗﺎﺋﻤﺎً اﻷﻛﻞ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ أي: ﻓﺎﻷﻛﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﻣﻨﻊ: زﺟﺮ .زﻣﺰم ﻣﺎء ﻣﻦ أي: زﻣﺰم ﻣﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﻣﻦ وﻟﺤﻤﺘﻪ ﺳﺪاه ﺛﻮب: اﻟﺪﻳﺒﺎج . اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎل أي: ﻧﻬﺎﻧﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٤) .ﻟﻠﻜﻔﺎر: أي ﻟﻬﻢ.اﻟﺤﺮﻳﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، واﻟﻔﻀﺔ، اﻟﺬﻫﺐ أﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮب وﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺮﺟﺎل، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻟﺒﺲ ﺗﺤﺮﻳﻢ . ﻟﻀﺮورة إﻻ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل وﺟﻮه ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﺮب وﻣﺜﻞ اﻟﻨﺴﺎء، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎل وﻣﺜﻞ ، . ﺣﺮم ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﺼﻰ ﻣﻦ وﻛﺬا اﻵﺧﺮة، ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺮوﻣﻮن اﻟﻜﻔﺎر
عدد الصفحات ٤٥٧٥٨٤ ﻓِﻲ ﻳَﺸْﺮَبُ اﻟ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن I ﺳَﻠَﻤَﺔَ أُم ﻋَﻦْ ٩٥٧ : ﻟﻤﺴﻠﻢٍ رواﻳﺔٍ وﻓﻲ>. ﺟَﻬَﻨ ﻧَﺎرَ ﺑَﻄْﻨِﻪِ ﻓِﻲ ﻳُﺠَﺮْﺟِﺮُ إِﻧ اﻟْﻔِﻀ آﻧِﻴَﺔِ : ﻟﻪ رواﻳﺔٍ وﻓﻲ>. وَاﻟﺬ اﻟْﻔِﻀ آﻧِﻴَﺔِ ﻓِﻲ ﻳَﺸْﺮَبُ وْ َ أ ﻛُﻞُ ْ ﻳَﺄ اﻟ إِن< ﻧَﺎرًا ﺑَﻄْﻨِﻪِ ﻓِﻲ ﻳُﺠَﺮْﺟِﺮُ ﻓَﺈِﻧ ﻓِﻀ وْ َ أ ذَﻫَﺐٍ، ﻣِﻦْ إِﻧَﺎءٍ ﻓِﻲ ﺷَﺮِبَ ﻣَﻦْ< (.٥٦٠٢ )ज़،(٤٣٦٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﺟَﻬَﻨ ﻣِﻦْ اﻟﻨﺎر ﺟﺮﺟﺮت: ﻳﻘﺎل ﺻﻮت، ﻟﻬﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺤﻴﺚ. ﻳﺮددﻫﺎ: ﻳﺠﺮﺟﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﺻﻮت ﻟﻬﺎ ﻛﺎن إذا أو اﻷﻛﻞ ﻓﻲ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ أواﻧﻲ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻤﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻴﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ وذﻟﻚ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﺰواﺟﺮ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﺻﺮح ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، أو اﻟﺸﺮب ﻣﻦ أﻳﻀﺎً ﻓﻴﻪ وﻟﻤﺎ اﻟﻤﺘﺮﻓﻴﻦ، اﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﻋﺎدة ﻣﻦ وﻫﻮ واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ، اﻟﺴﺮف ﻣﻦ ﻧﻮع ﻷﻧﻪ . اﻟﺘﺪوال ﻓﻲ واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻳﻘﻞ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻴﻴﻖ
عدد الصفحات ٤٥٨٦٨٤ ))٤١١٤١١( ( E119 /E04F/E629/E11C/E01B/E0A1/E0A2/E02A/E008/E02C/E031 /E629 /E053/E036/E039/E084/E002/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E /E00B/E02C/E031/E06A /E012/E03E/E00D/E032/E033/E072/E045/E027 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E053/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E084/E002/E004 /E119 /E04F/E629/E11C/E018/E02D/E031/E629/E05A/E025/E03B/E629/E090/E04A /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E119 /E04F/E629/E11C/E01B/E0A1/E0A2/E02A/E008/E02C/E031 /E629 /E053/E036/E039/E084/E002/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E /E00B/E02C/E031/E06A /E012/E03E/E00D/E032/E033/E072/E045/E027 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E053/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E084/E002/E004 /E119 /E04F/E629/E11C/E018/E02D/E031/E629/E05A/E025/E03B/E629/E090/E04A /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E643/E010/E02A/E00A/E02C/E031/E055/E003/E628/E016 /E018/E02D/E031/E628/E053/E10C/E114 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E019/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E629/E083/E02E/E031/E055/E002/E004 /E119 /E04F/E629/E11C/E018/E02D/E031/E629/E05A/E025/E03B/E629/E090/E04A/E01D/E022/E643/E010/E02A/E00A/E02C/E031/E055/E003/E628/E016 /E018/E02D/E031/E628/E053/E10C/E114 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E019/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E629/E083/E02E/E031/E055/E002/E004 /E119 /E04F/E629/E11C/E018/E02D/E031/E629/E05A/E025/E03B/E629/E090/E04A/E01D/E022 ﻓِﻲ اﻟﺘ ﻳُﻌْﺠِﺒُﻪُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٠٦٧ ज़،(٨٦١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١) وﺗَﻨَﻌ وَﺗَﺮَﺟ ﻃُﻬُﻮرِهِ ﻓﻲ : ﻛُﻠ ﻧِﻪِ ْ ﺷَﺄ (. ٧٦/٨٦٢) : I زَﻳْﻨَﺐَ اﺑْﻨَﺘِﻪِ ﻏُﺴْﻞِ ﻓِﻲ ﻟَﻬُﻦ ﻗَﺎلَ! اﻟﻨ أَن I ﻋَﻄِﻴ أُم ﻋَﻦْ ١٦٧ (.٢٤/٩٣٩ )ज़،(٧٦١ )ا(. ٢>) ﻣِﻨْﻬَﺎ اﻟْﻮُﺿُﻮءِ وَﻣَﻮَاﺿِﻊِ ﺑِﻤَﻴَﺎﻣِﻨِﻬَﺎ نَ ْ اﺑْﺪَأ < ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ اﻧْﺘَﻌَﻞَ إِذَا : <ﻗَﺎلَ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن ،K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٢٦٧ ﺗُﻨﻌَﻞُ و َ أ اﻟْﻴُﻤْﻨَﻰ ﻟﺘَﻜُﻦ ﺑِﺎﻟﺸ ْ ﻓَﻠْﻴَﺒْﺪَأ ﻧَﺰَعَ وَإِذَا ﺑِﺎﻟْﻴُﻤْﻨَﻰ، ْ ﻓَﻠْﻴَﺒْﺪَأ اﻟﻤﺘﻄﻬﺮ اﻟﻤﺎء وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﻟﻠﺘﻄﻬﺮ، اﻟﻤﺎء اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﺎء ﺑﻀﻢ: ﻃﻬﻮره: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﻨﻌﻞ ﻓﻲ رﺟﻠﻴﻪ إدﺧﺎل: وﺗﻨﻌﻠﻪ رأﺳﻪ، ﺷﻌﺮ ﺗﺴﺮﻳﺤﻪ أي: وﺗﺮﺟﻠﻪ. ﺑﻪ واﻟﺒﺪء اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﺒﺪء اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻹﻫﺎﻧﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮى واﻟﻤﻌﻴﻨﺎت اﻟﻐﺎﺳﻼت ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ وﻣﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻷم اﻟﺨﻄﺎب: اﺑﺪأن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .! اﷲ رﺳﻮل ﻋﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺘﺎت ﺗﻐﺴﻞ ﻋﻄﻴﺔ أم وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﺤﻲ ﻏﺴﻞ ﻓﻲ ﻛﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻤﻴﺖ ﻏﺴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ اﺳﺘﺤﺒﺎب ، . ﻣﺤﺎرﻣﻬﺎ ﻣﻦ أوﻟﻰ وﻫﻦ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﺮأة ﻏﺴﻞ
عدد الصفحات ٤٥٩٧٨٤ (. ٧٩٠٢ )ज़،(٦٥٨٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ١>) ﺗُﻨﺰَعُ وآﺧِﺮَﻫُﻤَﺎ ﻓَﺄَﺗَﻰٰ ﻣِﻨًﻰ أَﺗَﻰ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن ،K ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٣٦٧ > . ﺧُﺬْ: <ﻟِﻠْﺤَﻼ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ وَﻧَﺤَﺮَ، ﺑِﻤِﻨًﻰ ﻣَﻨْﺰِﻟَﻪُ أَﺗَﻰ ﺛُﻢ ﻓَﺮَﻣَﺎﻫَﺎ، اﻟْﺠَﻤْﺮَةَ وﻓﻲ اﻟﻨ ﻳُﻌْﻄِﻴﻪِ ﺟَﻌَﻞَ ﺛُﻢ اﻷَﻳْﺴَﺮِ، ﺛُﻢ اﻷَﻳْﻤَﻦِ ﺟَﺎﻧِﺒِﻪِ إِﻟَﻰ وَأَﺷَﺎرَ ﺷﻌﺮه ﻳﻌﻨﻲ> اﻟﻨ ﺑَﻴْﻦَ اﻗْﺴِﻤْﻪُ : <ﻓَﻘَﺎلَ ﻃَﻠْﺤَﺔَ أَﺑَﺎ أَﻋْﻄَﺎهُ : رواﻳﺔٍ (.٥٠٣١ )ज़،(١٧١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢)اﻟﻤﺤﻠﻮق اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑَﺎلَ إِذَا : <ﻗَﺎلَ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ K ﻗَﺘَﺎدَةَ أَﺑِﻲ ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ٤٦٧ ﻓِﻲ ﻳَﺘَﻨَﻔ وَﻟَﺎ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ، ﻳَﺴْﺘَﻨْﺞِ وَﻟَﺎ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ، ذَﻛَﺮَهُ ﺧُﺬَن ْ ﻳَﺄ ﻓَﻠَﺎ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ (.٧٦٢ )ज़،(٤٥١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٣>) اﻹِﻧَﺎءِ .اﻟﻴﺴﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟﺮﺟﻞ وإﻛﺮام وﻧﺰﻋﻪ، اﻟﻨﻌﻞ ﻟﺒﺲ أدب ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) اﻟﺨﻴﻒ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻫﻮ: ﺑﻤﻨﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ. اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺟﻤﺮة أي: اﻟﺠﻤﺮة: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺳﺎﻗﻪ اﻟﺬي ﻫﺪﻳﻪ أي: ﻧﺴﻜﻪ . ﻟﺤﻠﻘﻪ اﻟﺮأس ﺧﺬ أي: ﺧﺬ . اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﻨﺤﺮ وﻣﺤﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ أم ﺳﻠﻴﻢ، أم زوج ﺳﻬﻞ، ﺑﻦ زﻳﺪ واﺳﻤﻪ: اﻷﻧﺼﺎري ﻃﻠﺤﺔ أﺑﻮ . ﻣﻌﻪ . ﺑﻴﺘﻪ وﻷﻫﻞ ﻟﻪ ﻣﺤﺒﺘﻪ دﻟﻴﻞ ﻟﻴﻮزﻋﻪ اﻟﺸﻌﺮ وإﻋﻄﺎؤه ﺟﻤﻴﻌﺎً، J :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﺠﻤﻬﻮر وﻋﻠﻴﻪ اﻷﻳﻤﻦ، رأﺳﻪ ﺷﻖ وﻫﻮ اﻟﻤﺤﻠﻮق، ﺑﻴﻤﻴﻦ اﻟﺒﺪء اﺳﺘﺤﺒﺎب . اﻷﻳﺴﺮ اﻟﻤﺤﻠﻮق رأس ﺷﻖ وﻫﻮ اﻟﺤﺎﻟﻖ، ﺑﻴﻤﻴﻦ اﻟﺒﺪء: اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وﻋﻨﺪ ، وﻟﻴﺬﻛﺮوه ﻣﻮﺗﻪ، ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺑﺮﻛﺔ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻨﺎس، ﻋﻠﻰ ! ﺷﻌﺮه ﺗﻮزﻳﻊ . ذﻟﻚ رأوا ﻛﻠﻤﺎ ! ،. ﺑﻪ أذن ﻣﺎ ﺣﺪود ﻓﻲ ! اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺘﺒﺮك ﺟﻮاز .ﻏﺎﺋﻂ أو ﺑﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ أﺛﺮ ﻳﺰﻳﻞ: ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ . ﻳﻤﺴﻜﻦ ﻻ: ﻳﺄﺧﺬن ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻟﻠﻴﻤﻴﻦ، ﺗﻜﺮﻳﻤﺎً ﻣﺴﺘﻘﺬر، ﻛﻞ وﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ، اﻟﺬﻛﺮ وﻣﺲ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻛﺮاﻫﺔ .ﺑﻬﺎ ﻳﺄﻛﻞ وﻷﻧﻪ=
عدد الصفحات ٤٦٠٨٨٤ ، . اﻟﺸﺮب أﺛﻨﺎء اﻹﻧﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻛﺮاﻫﺔ ، اﻟﻴﺴﺮى اﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﻛﺎن إذا اﻟﻀﺮورة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺬرات ﻹزاﻟﺔ اﻟﻴﻤﻴﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻳﺠﻮز . ﻋﻠﺔ ، اﻟﻴﺪ وﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﻘﺎذورات، ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ، ﻛﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺣﺮص ﻟﻤﺎ اﻟﻴﺴﺮى اﻟﻴﺪ وﺟﻌﻞ وﻣﺼﺎﻓﺤﺔ، وﻛﺘﺎﺑﺔ وﺷﺮب أﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻟﻸﻣﻮر اﻟﻴﻤﻨﻰ .اﻟﻤﺴﺘﻜﺮﻫﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﻮى واﻟﻐﺴﻞ، اﻟﻮﺿﻮء،: اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﻤﺎ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ذﻛﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ودﺧﻮل واﻟﺴﺮاوﻳﻞ، واﻟﺨﻒ، واﻟﻨﻌﻞ، اﻟﺜﻮب، وﻟﺒﺲ واﻟﺘﻴﻤﻢ، وﺣﻠﻖ اﻹﺑﻂ، وﻧﺘﻒ اﻟﺸﺎرب، وﻗﺺ اﻷﻇﻔﺎر، وﺗﻘﻠﻴﻢ واﻻﻛﺘﺤﺎل، واﻟﺴﻮاك، اﻟﺤﺠﺮ واﺳﺘﻼم واﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ، واﻟﺸﺮب واﻷﻛﻞ، اﻟﺼﻼة، ﻣﻦ واﻟﺴﻼم اﻟﺮأس، ﻓﻲ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ: ﻗﺎل . واﻹﻋﻄﺎء واﻷﺧﺬ اﻟﺨﻼء، ﻣﻦ واﻟﺨﺮوج اﻷﺳﻮد، ﺿﺪ ﻓﻲ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ اﻟﻴﺴﺎر ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﻤﺎ وذﻛﺮ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ أي ﻣﻌﻨﺎه، وﺧﻠﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻣﻦ واﻟﺨﺮوج اﻟﺨﻼء، ودﺧﻮل واﻟﺒﺼﺎق اﻻﻣﺘﺨﺎط،: ذﻟﻚ وأﺷﺒﺎه اﻟﻤﺴﺘﻘﺬرات، وﻓﻌﻞ واﻻﺳﺘﻨﺠﺎء، واﻟﺜﻮب، واﻟﺴﺮاوﻳﻞ، واﻟﻨﻌﻞ، اﻟﺨﻒ، .اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺿﺪ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ....................................... =
عدد الصفحات ٤٦١/E628/E013/E03F/E01D/E022/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E013/E03F/E004/E01D/E022/E033/E629/E076/E0FA/E039/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E01B/E629/E0A1/E0A0/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E03C/E629/E0CF/E04A /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E018/E02D/E031/E05F/E0BE/E004/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........
عدد الصفحات ٤٦٢١٩٤ ))٥١١٥١١( ( E04C/E04B/E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F/E01D/E022 /E01C/E629/E02F/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E628/E091/E0FA/E039/E084/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E013/E040/E041/E071/E106/E01C/E628/E0B4/E0BA/E04F/E0E1/E001/E004 /E629 /E013/E024/E033/E629/E076/E0FA/E039/E083/E008/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E629/E030/E031/E13B/E04D/E04E/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E01D/E022 /E019/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E628/E016/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E629/E11A/E004/E01D/E022 /E628/E013/E03F/E004/E01D/E022/E033/E629/E076/E0FA/E039/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E01B/E629/E0A1/E0A0/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E03C/E629/E0CF/E04A /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E04C/E04B/E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F/E01D/E022 /E01C/E629/E02F/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E628/E091/E0FA/E039/E084/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E013/E040/E041/E071/E106/E01C/E628/E0B4/E0BA/E04F/E0E1/E001/E004 /E629 /E013/E024/E033/E629/E076/E0FA/E039/E083/E008/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E629/E030/E031/E13B/E04D/E04E/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E01D/E022 /E019/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E628/E016/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E629/E11A/E004/E01D/E022 /E628/E013/E03F/E004/E01D/E022/E033/E629/E076/E0FA/E039/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E01B/E629/E0A1/E0A0/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E03C/E629/E0CF/E04A /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E014/E042/E01E/E019/E628/E019 /E01D/E022 /E654/E004 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E62B/E08B/E0FB/E106/E00B/E02C/E031/E06A /E01D/E022 /E654/E004 /E018/E02D/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E10C/E114/E03C/E0C1/E002 /E003/E015/E000/E654/E004 /E628/E00F/E035/E039/E083/E009/E02C/E031/E056/E044/E026/E03C/E0C1/E002/E004 /E628/E016/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E629/E11A/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E628/E124/E004/E01D/E022/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128/E014/E042/E01E/E019/E628/E019 /E01D/E022 /E654/E004 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E62B/E08B/E0FB/E106/E00B/E02C/E031/E06A /E01D/E022 /E654/E004 /E018/E02D/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E10C/E114/E03C/E0C1/E002 /E003/E015/E000/E654/E004 /E628/E00F/E035/E039/E083/E009/E02C/E031/E056/E044/E026/E03C/E0C1/E002/E004 /E628/E016/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E629/E11A/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E628/E124/E004/E01D/E022/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 ﻳَﺼْﻨَﻌُﻮنَ اﻟ إِن: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٥٦٧ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﺧَﻠَﻘْﺘُﻢْ ﻣَﺎ ﺣْﻴُﻮا َ أ ﻟَﻬُﻢْ ﻳُﻘَﺎلُ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﻳُﻌَﺬ اﻟﺼ ﻫَﺬِهِ (.٨٠١٢ )ज़،(١٥٩٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻬﻮةً ﺳَﺘَﺮْتُ وَﻗَﺪْ ﺳَﻔَﺮٍ ﻣﻦْ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺪِمَ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٦٦٧ : وَﻗَﺎلَ وَﺟْﻬُﻪُ، ﺗَﻠَﻮ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ رَآهُ ﻓَﻠَﻤ ﺗَﻤَﺎﺛِﻴﻞُ، ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻘِﺮَامٍ ﻟﻲ ﻳُﻀَﺎﻫُﻮنَ اﻟَﺬِﻳﻦَ: اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ اﷲَ ﻋِﻨﺪَ ﻋَﺬَاﺑًﺎ اﻟﻨ ﺷَﺪ َ
عدد الصفحات ٤٦٣ِمَ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٦٦٧ : وَﻗَﺎلَ وَﺟْﻬُﻪُ، ﺗَﻠَﻮ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ رَآهُ ﻓَﻠَﻤ ﺗَﻤَﺎﺛِﻴﻞُ، ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻘِﺮَامٍ ﻟﻲ ﻳُﻀَﺎﻫُﻮنَ اﻟَﺬِﻳﻦَ: اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ اﷲَ ﻋِﻨﺪَ ﻋَﺬَاﺑًﺎ اﻟﻨ ﺷَﺪ َ أ ﻋَﺎﺋِﺸَﻪُ ﻳَﺎ< : اﻟﻘِﺮَام. )وِﺳَﺎدَﺗَﻴْﻦِ أَوْ وِﺳَﺎدَةً ﻣﻨﻪ ﻓَﺠَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓﻘﻄﻌﻨﺎه،: ﻗَﺎﻟَﺖْ>. اﷲِ ﺑِﺨَﻠْﻖِ اﻟﻄﺎق ﻫﻲ: وﻗﻴﻞ اﻟﺒﻴﺖ، ﻳﺪي ﺑﻴﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻔﺔ ﻫﻲ: اﻟﺴ. اﻟﺴﺘﺮ ﺟﻌﻠﻮا أي: ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻣﺎ أﺣﻴﻮا . اﻟﺮوح ذات ﺻﻮر أي: اﻟﺼﻮرة ﻫﺬه: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﺰ واﻟﻄﻠﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻟﺨﻠﻖ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎً ﺻﻨﻌﺘﻤﻮه ﻟﻤﺎ روﺣﺎً :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻳﻌﺬب ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻮر، ﻟﺼﻨﻊ اﻷﻛﻴﺪ واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻬﻲ . اﻟﺒﺘﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﻗﺪرة وﻻ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺮوح ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﻄﻠﺐ وﻫﻮ ، ﻓﻲ ﻓﺈن اﻟﻤﺮض ﺗﺸﺨﻴﺺ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻗﺘﻀﺖ إذا ﺗﺒﻴﺢ اﻟﻀﺮورات ﻓﺈن ذاﺗﻬﺎ، ﻓﻲ وﻏﺎﻳﺔ ﻫﺪﻓﺎً ﺗﺘﺨﺬ أﻻ ﺑﺸﺮط وﻟﻜﻦ ﺳﻌﺔ، اﻷﻣﺮ واﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎﻫﺎة ﺣﺪ إﻟﻰ ﺟﺎوزﻫﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﻘﺪرﻫﺎ، ﺗﻘﺪر واﻟﻀﺮورة اﻟﻤﺤﻈﻮرات، . ﺣﺮام ﻓﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ
عدد الصفحات ٤٦٣٢٩٤ (.٢٩/٧٠١٢ )ज़،(٤٥٩٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١()اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﺬ ﻛُﻞ: <ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ : ﻗَﺎلَ R ﻋَﺒ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٧٦٧ ﻓِﻲ ﻓَﺘُﻌَﺬ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺻَﻮ ﺻُﻮرَةٍ ﺑِﻜُﻞ ﻟَﻪُ، ﻳَﺠْﻌَﻞُ اﻟﻨ ﻓِﻲ ﻣُﺼَﻮ ﻓَﺈِنْ: ﻋَﺒ اﺑﻦُ ﻗَﺎلَ ،(٠١١٢ )ज़،(٥٢٢٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﺟَﻬَﻨ . ﻓِﻴﻪِ رُوحَ وَﻣَﺎﻟَﺎ اﻟﺸ ﻓَﺎﺻْﻨَﻊِ ﻓَﺎﻋِﻠًﺎ، ﺑُﺪ ﻟَﺎ ﻛُﻨﺖَ : ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ : ﻗَﺎلَ ،K ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ أَﻧَﺲِ ﻋَﻦْ ٨٦٧ اﻟﺮ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳَﻨْﻔُﺦَ نْ َ أ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﻛُﻠ اﻟﺪ ﻓِﻲ ﺻُﻮرَةً ﺻَﻮ ﻣَﻦْ< : اﷲ ﺑﺨﻠﻖ ﻳﻀﺎﻫﻮن. اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻼﻣﺔ وﻫﻮ ﺗﻐﻴﺮ: وﺟﻬﻪ ﺗﻠﻮن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﺼﻮرة زاﻟﺖ ﺑﺤﻴﺚ أي: ﻓﻘﻄﻌﻨﺎه. ﺧﻠﻘﻪ ﺻﻮر ﺑﺼﻨﻌﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻳﺸﺎﺑﻬﻮن . اﺣﺘﺮاﻣﻬﺎ زال أو اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻛﺄن ﺗﻌﻈﻴﻢ، ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن إذا اﻟﻨﻬﻲ وﻳﺸﺘﺪ اﻟﺼﻮر، اﺗﺨﺎذ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ: ﻫﻨﺎ . وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺳﺘﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻌﻘﺔ أو إﻃﺎر ﻓﻲ ﺗﻜﻮن ، ﻣﺠﻤﻮع ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﺬا وﻏﻴﺮﻫﺎ، ا اﻟﺼﻮرة ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ إن . اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ وﻻ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ، ووﺿﻌﻬﺎ اﺗﺨﺎذﻫﺎ وﺧﺎﺻﺔ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ، اﻟﺼﻮر ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺣﺮﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻳﺠﺐ . إﻧﻜﺎرﻫﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻰ . ﺻﻮر أي: ﻓﺎﺻﻨﻊ . ﺑﺪﻟﻬﺎ أو ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ أي: ﺻﻮرة ﺑﻜﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻣﺎ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺷﺪﻳﺪاً ﻋﺬاﺑﺎً ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﻌﺬب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ أن . ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ، اﻟﻨﺎر، ﻓﻲ ﻣﺨﻠﺪ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ واﻹﺟﻤﺎع ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻳﻌﻠﻢ وﻫﻮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﺳﺘﺤﺎل ﻣﻦ .ﻃﻮﻳﻼً اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻣﻜﺜﻪ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻣﻦ ، . ﻟﻪ روح ﻻ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ ﻧﻬﺮ أو ﺟﺒﻞ أو ﻟﺸﺠﺮ واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﺼﻮر ﺻﻨﻊ ﻳﺠﻮز
عدد الصفحات ٤٦٤٣٩٤ (.٠٠١/٠١١٢ )ज़،(٣٦٩٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١> ) ﺑِﻨَﺎﻓِﺦٍ وَﻟَﻴْﺲَ : ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ : ﻗَﺎلَ K ﻣﺴﻌﻮدٍ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٩٦٧ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)اﻟْﻤُﺼَﻮ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﻋَﺬَاﺑًﺎ اﻟﻨ ﺷَﺪ َ أ إِن< (.٩٠١٢ )ज़،(٠٥٩٥) ﻗَﺎلَ: <ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ : ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٠٧٧ ﻓَﻠْﻴَﺨْﻠُﻘُﻮا ﻛَﺨَﻠْﻘِﻲ؟ ﺧَﻠْﻘًﺎ ﻳَﺨْﻠُﻖُ ذَﻫَﺐَ ﻣِﻤ ﻇْﻠَﻢُ َ أ وَﻣَﻦْ : ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٣>)ﺷَﻌِﻴﺮَةً ﻟِﻴَﺨْﻠُﻘُﻮا وْ َ أ ﺣَﺒ ﻟِﻴَﺨْﻠُﻘُﻮا وْ َ أ ذَر (.١١١٢ )ज़،(٩٥٥٧) اﻟﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺗَﺪْﺧُﻞُ ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻃَﻠﺤَﺔَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ١٧٧ (.٧٠١٢ ٦٠١٢، )ज़،(٢٢٣٣ )ا( ٤>)ﺻُﻮرَةٌ وَﻟَﺎ ﻛَﻠْﺐٌ، ﻓِﻴﻪِ ﺑَﻴْﺘًﺎ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ: ﺑﻨﺎﻓﺦ وﻟﻴﺲ . ﻟﻪ وﺗﻌﺠﻴﺰاً ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻜﻴﺎً أي: ﻛﻠﻒ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﺄﻣﻮر اﻹﺗﻴﺎن ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻌﺬب ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻓﺎدت ﻣﺎ ﻣﺜﻞ: ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي ﻣﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻓﺎد :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻤﺼﻮرﻳﻦ ﻋﺬاب وﺑﻴﺎن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﻴﺮ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ: ﻛﺨﻠﻘﻲ ﻳﺨﻠﻖ . أﻇﻠﻢ أﺣﺪ ﻻ أي: أﻇﻠﻢ ﻣﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﺣﻤﺮاء ﻧﻤﻠﺔ: ذرة . اﻟﻌﺪم ﻣﻦ اﻹﻳﺠﺎد وﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎً، ﺧﻠﻘﺎً أي: ﻓﻠﻴﺨﺘﻠﻘﻮا. ﺧﻠﻘﻲ .ﻳﺘﺠﺰأ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺠﺰء أو ﺻﻐﻴﺮة، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺛﺒﻮت ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﺮاء ﻷﻧﻪ اﻟﻤﺼﻮرﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻗﺒﺢ ﺷﺪة . ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻌﺠﺰ ، أو ﺣﻴﻮان ﻣﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﺷﻲء إﻳﺠﺎد ﻋﻦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺠﺰ إﺛﺒﺎت ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺮؤ ﻟﻢ إذا ! اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻌﺠﺰة ذﻟﻚ وﻓﻲ وﺻﻐﺮ، ﺷﺄﻧﻪ ﻗﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻏﻴﺮه . واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﻌﺎرف إﻟﻴﺔ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻣﺎ رﻏﻢ أﺣﺪ ﻻ اﻟﺤﻔﻈﺔ ﻷن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻣﻄﻠﻖ ﻻ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ أي: اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٤) .ﻣﻜﺎن وﻛﻞ أي: ﺑﻴﺘﺎً . ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻔﺎرﻗﻮن
عدد الصفحات ٤٦٥