فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٢٦٤ اﻟﺴ ﺗَﻠَﻘ ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ١١٧ (.٥٦١٢ )ا( ١> )اﻟﺴ إِﻟَﻰ ﺑِﻬَﺎ ﻳُﻬْﺒَﻂَ ﺣَﺘ اﻟﺮ ﺗَﻠَﻘ ﻟَﺎ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ﻋَﺒ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ٢١٧ ﺣَﺎﺿِﺮٌ ﻳَﺒِﻴﻊُ ﻟَﺎ: ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻃﺎووُسُ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ>. ﻟِﺒَﺎدٍ ﺣَﺎﺿِﺮٌ ﻳَﺒِﻊْ وَﻟَﺎ ﻣﺎ أي: ﻟِﺒَﺎدٍ ﺣَﺎﺿِﺮٌ ﻳَﺒِﻊ ﻟَﺎ: ﻗﻮﻟﻪ> ) ﺳِﻤْﺴَﺎرًا ﻟَﻪُ ﻳَﻜُﻮنُ ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ ﻟِﺒَﺎدٍ؟ (.١٢٥١ )ज़،(٨٥١٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢( )ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻴﺒﻴﻌﻪ ﻟﻜﻦ ﺗﻬﻢ ﺑﻤﺎ أو اﻷﻣﺘﻌﺔ، ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻌﻤﻢ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻗﺪم ﻟﻮ أﻣﺎ . اﻷﺿﺮار ﺑﻴﻌﺔ ﻓﻲ وﻛﻠﻨﻲ: ﻟﻪ ﻗﺎل أو ذﻟﻚ، ﻟﻚ أﺗﻮﻟﻰ أﻧﺎ: اﻟﺤﻀﺮي ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﺘﺪرﻳﺞ، ﻋﻠﻰ . ﺣﺮﻣﺔ ﻓﻼ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺮ، اﻟﺘﻐﺮﻳﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﻟﻠﺒﺪوي، اﻟﺤﻀﺮي ﺑﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ واﻟﻨﻬﻲ ﻛﺬﻟﻚ، اﻟﺤﻜﻢ ﻛﺎن ﺑﺎد ﻓﺘﻠﻘﺎه ﺣﺎﺿﺮ ﻗﺪم ﻟﻮ اﻟﺤﻜﻢ وﻛﺬﻟﻚ .ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ أي: اﻷﺳﻮاق إﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﻬﺒﻂ ﺣﻖ ﻟﻠﺒﻴﻊ، ا اﻷﻣﺘﻌﺔ: اﻟﺴﻠﻊ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . اﻟﺴﻌﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎدم وﻳﻌﻠﻢ اﻷﺳﻮاق إﻟﻰ ﺗﺼﻞ ﺣﺘﻰ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺒﻠﺪ، أﺳﻮاق ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﻌﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻊ ﻳﺄﺗﻮن اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢ اﻟﺮﻛﺒﺎن ﺗﻠﻘﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺠﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻳﺸﺘﺮي وأن اﻟﺘﻠﻘﻲ، ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ واﺷﺘﺮط ﻻ، أم اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻗﺼﺪ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﺴﻌﺮ، وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﺒﻠﺪ ﻗﺪوﻣﻪ وﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻃﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ . ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺷﺘﺮى اﻟﻘﺎدم ﻓﻠﻘﻲ ﺻﻴﺪ ﻟﻨﺤﻮ ﺧﺮج ﻛﺄن ، اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻹﺿﺮار ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف ﻫﺬا ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ .ﺑﻪ واﻟﺘﻐﺮﻳﺮ واﻟﻤﺸﺘﺮي اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺬي وﻫﻮ دﻻﻻً، أي: ﺳﻤﺴﺎراَ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . اﻟﺒﻴﻊ ﻹﻣﻀﺎء ﻣﺘﻮﺳﻄﺎً ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﻟﻠﺒﺎدي، اﻟﺤﺎﺿﺮ وﺑﻴﻊ اﻟﺮﻛﺒﺎن ﺗﻠﻘﻲ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﻳﻤﺎً اﻟﻨﻬﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﻲ واﻟﻨﺎس اﻷول ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻟﺐ اﻹﺿﺮار ﻣﻦ =

٣٦٤ ﺣَﺎﺿِﺮٌ ﻳَﺒِﻴﻊَ أَنْ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻧَﻬَﻰ : ﻗَﺎلَK ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٣١٧ ﻳَﺨْﻄُﺐُ وَﻟَﺎ ﺧِﻴﻪِ، َ أ ﺑَﻴْﻊِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮ ﻳَﺒِﻴﻊُ وَﻟَﺎ ﺗَﻨَﺎﺟَﺸُﻮا، وَﻟَﺎ . < ﻟِﺒَﺎدٍ ( ١> )إِﻧَﺎﺋِﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻣَﺎ َ ﻟِﺘَﻜْﻔَﺄ أُﺧْﺘِﻬَﺎ ﻃَﻠَﺎقَ ةُ َ اﻟﻤَﺮْأ لُ َ ﺗَﺴْﺄ وَﻟَﺎ ﺧِﻴﻪِ، َ أ ﺧِﻄْﺒَﺔِ ﻋَﻠَﻰ (.٥١٥١/٢١ )ज़،(٧٢٧٢ )ا اﻟﻤُﻬَﺎﺟِﺮَ ﻳَﺒﺘَﺎعَ وَأَنْ اﻟﺘ ﻋَﻦِ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻧَﻬَﻰ : ﻗَﺎلَ رِواﻳﺔٍ، وﻓﻲ ﺳﻮمِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮ ﻳَﺴﺘَﺎمُ وَأَنْ أُﺧﺘِﻬَﺎ، ﻃَﻠَﺎقَ اﻟﻤَﺮأَةُ ﺗَﺸﺘﺮِطَ وَأَنْ ﻟﻸَﻋْﺮَاﺑِﻲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺳﻠﻌﺔٍ ﻓﻲ ﻳﺰﻳﺪ أن: واﻟﻨﺠﺶ. واﻟﺘ اﻟﻨ ﻋَﻦِ وَﻧَﻬَﻰ أﺧﻴﻪِ، ﺻَﺮّﻳﺖ ﻣِﻦْ: واﻟﺘﺼﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮه، ﻟﻴﻐﺮي ﺑﻞ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ أن ﻗﺼﺪه وﻟﻴﺲ ﺛﻤﻨﻬﺎ، ﻳﻔﻌﻞ أن ﻋﻨﻪ واﻟﻤﻨﻬﻲ ﺿﺮﻋﻬﺎ، ﻓﻲ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ ﺗﺮﻛﺖ إذا وﻧﺤﻮﻫﺎ اﻟﻨﺎﻗﺔ .اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺑﻪ ﻟﻴﻐﺶ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀُﻜﻢ ﻳَﺒِﻊْ ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٤١٧ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> ﻟﻪُ ﻳَﺄذَنَ نْ َ أ إﻻ ﺧﻴﻪ، َ أ ﺧِﻄْﺒَﺔِ ﻋَﻠَﻰٰ ﻳَﺨْﻄُﺐْ وﻻ ﺑﻌﺾٍ، ﺑﻴﻊ .ﻟﻔﻈﻪ وﻫﺬا( ٠٥/٢١٤١ )ज़،(٢٤١٥ )ا ﺗﺨﻔﻴﻔﺎً، اﻟﺘﺎءﻳﻦ إﺣﺪى ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺗﺘﻨﺎﺟﺸﻮا وأﺻﻠﻬﺎ: ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : ﻟﺘﻜﻔﺄ . ﻏﻴﺮه ﻟﻴﺨﺪع ﺑﻞ اﻟﺸﺮاء ﻓﻲ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﻻ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺛﻤﻦ ﻓﻲ زﻳﺎدة ﻫﻮ: واﻟﻨﺠﺶ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻳﺼﻴﺮ أو ﻻ ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ أن ﻓﻲ رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ إﻧﺎﺋﻬﺎ، ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﺘﻘﻠﺐ : اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﻳﺒﺘﺎع أن . اﻟﺮﻛﺒﺎن ﺗﻠﻘﻲ أي: اﻟﺘﻠﻘﻲ . ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻳﺰﻳﺪ أي: ﻳﺴﺘﺎم أن . ﻟﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﺑﺴﻠﻌﺘﻪ اﻟﻘﺎدم اﻟﺒﺪوي أي: ﻟﻸﻋﺮاﺑﻲ . اﻟﺤﻀﺮي أي اﻟﺪاﺑﺔ ﺣﻠﺐ ﺗﺮك ﻫﻲ: اﻟﺘﺼﺮﻳﺔ . ﺛﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ واﻻﺗﻔﺎق ﺑﻪ اﻟﺮﺿﻰ ﺗﻢ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺒﻴﻊ ﺛﻤﻦ . ﻓﻴﻬﺎ رﻏﺒﺘﻪ وﺗﻌﻈﻢ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓﻴﺘﻮﻫﻢ ﺿﺮﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﻦ ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﻠﻮب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . واﻹﺿﺮار واﻟﺨﺪاع اﻹﻳﺬاء ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر ﻫﺬه ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ، ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﺑﻬﻢ، وإﺿﺮار اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ .واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﺪ اﻟﺼﺪور وﻳﻮﻏﺮ اﻷﺳﺮ ﺑﻴﻦ واﻟﺸﻘﺎق اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻳﺤﺪث

٤٦٤ ﺧُﻮ َ أ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ : <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﺑﻦِ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﻋَﻦْ ٥١٧ ﻳَﺨْﻄُﺐَ وَﻟَﺎ ﺧِﻴﻪِ، َ أ ﺑَﻴْﻊِ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺒْﺘَﺎعَ نْ َ أ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻦٍ ﻳَﺤِﻞ ﻓَﻠَﺎ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ، (.٤١٤١ )ज़ >ﻳَﺬَرَ ﺣَﺘ ﺧِﻴﻪِ َ أ ﺧِﻄْﺒَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺣَﻤَﻞَ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٦١٧ (.١٠١ )رواه(. ١> )ﻣِﻨ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻏَﺸ وَﻣَﻦْ ﻣِﻨ ﻓَﻠَﻴْﺲَ اﻟﺴ ﻃَﻌَﺎمٍ ﺻُﺒْﺮَةِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺮ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٧١٧ ﺻَﺎﺣِﺐَ ﻳَﺎ ﻫﺬَا ﻣَﺎ: <ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﻠَﻠًﺎ، أَﺻَﺎﺑِﻌُﻪُ ﻓَﻨَﺎﻟَﺖْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳَﺪَهُ ﻓَﺄَدْﺧَﻞَ ﻓَﻮقَ ﺟَﻌَﻠْﺘَﻪُ ﻓَﻠَﺎ َ أ: <ﻗَﺎلَ . اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﻟﺴ أَﺻَﺎﺑَﺘﻪُ: ﻗَﺎلَ> اﻟﻄ (.٢٠١ )رواه( ٢> )ﻣِﻨ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻏﺸ ﻣَﻦْ! اﻟﻨ ﻳَﺮَاهُ ﺣَﺘ اﻟﻄ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺨﺮوج اﻟﺒﻐﻲ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ: اﻟﺴﻼح ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻤﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أﻧﻮاع ﻟﻠﻐﺶ: ﻏﺸﻨﺎ . ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ أﻫﻞ وﻣﻦ ﻫﺪﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ أي: ﻣﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ . اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﺸﺎً ﻳﻜﻮن وﻗﺪ اﻟﺤﻖ، ﺛﻮب اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺗﻠﺒﺲ أن وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎً ﻏﺸﺎً ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﻣﺘﻌﺪدة، ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺎ اﻟﺴﻠﻌﺔ وزﻳﺎدة ﺑﺎﻟﺮديء، اﻟﺠﻴﺪ وﺧﻠﻂ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺐ ﻛﺈﺧﻔﺎء ﻣﺎدﻳﺎً . وزﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺰﻳﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻨﺎس، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻐﺶ وﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ، وﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻼح ﺷﻬﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ . ﻣﻌﻴﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ إن اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺐ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ﻳﺒﻴﻦ أن اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ وﻳﺠﺐ ، أﻣﻮال ﻳﺄﻛﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻐﺸﺎﺷﻴﻦ وﻣﻌﺎﻗﺒﺔ اﻷﺳﻮاق، ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺆول اﻟﺤﺎﻛﻢ . ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻨﺎس . ﻛﺎﻟﺤﺒﻮب وزن وﻻ ﻛﻴﻞ ﺑﻼ .اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ: ﺻﺒﺮه ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . اﻟﻤﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻄﻠﺖ أي اﻟﺴﻤﺎء أﺻﺎﺑﺘﻪ اﻷﻣﺔ أﻋﺪاء ﻣﻦ ﻣﺮﺗﻜﺒﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﺿﺮار اﻟﻐﺶ ﺗﻌﻤﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺨﺎرﺟﻴﻦ

/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E /E014/E020/E03A/E03B/E098/E0FB/E106/E00B/E02C/E031 /E629 /E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E01C/E0B3/E020/E03A/E03B/E62B/E098/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E004/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E083/E009/E02C/E031/E055/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E629 /E013/E024/E033 /E651 /E080/E008/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E00B/E02C/E031/E06A /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E030/E031/E053/E127/E128/E018/E02D/E031/E05C/E01F/E01D/E022 /E628/E019/E004/E01D/E022/E033/E628/E09C/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E628/E124/E004/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E09A/E002/E004/E01D/E022 /E119 /E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E099/E0AE/E03C/E0C1/E002/E004/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٧٦٤ ))٩٠١٩٠١( ( E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E628/E070/E654/E003/E015/E000/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F/E01D/E022 /E628/E011/E021/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E01D/E022 /E01C/E0B3/E020/E03A/E03B/E62B/E098/E0FB/E106/E64E /E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E08C/E0AF/E03C/E629/E0C4/E023 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E01B/E629/E0A1/E0A0/E01C/E0B4/E0BA/E04F/E0E1/E001/E004 /E004/E018/E02D/E031/E05C/E01F/E00B/E02C/E031/E06A /E628/E019/E004/E01D/E022/E033/E64E /E628/E08E/E118/E64E/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E083/E009/E02C/E031/E055/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E628/E070/E654/E003/E015/E000/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F/E01D/E022 /E628/E011/E021/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E01D/E022 /E01C/E0B3/E020/E03A/E03B/E62B/E098/E0FB/E106/E64E /E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E08C/E0AF/E03C/E629/E0C4/E023 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E01B/E629/E0A1/E0A0/E01C/E0B4/E0BA/E04F/E0E1/E001/E004 /E004/E018/E02D/E031/E05C/E01F/E00B/E02C/E031/E06A /E628/E019/E004/E01D/E022/E033/E64E /E628/E08E/E118/E64E/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E083/E009/E02C/E031/E055/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E030/E031/E055/E004/E02B/E01B/E0A1/E0A4/E118/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E628/E05F/E0BE/E01B/E0A1/E0A2/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E621/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E004/E01D/E022 /E621/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E628/E05F/E0BE/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E629/E083/E04A/E01D/E022 /E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E091/E10C/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E098/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E62B/E053/E036/E039/E08B/E127/E128/E01D/E022 /E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E092/E01E/E628 /E01C/E0B7/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C

4 /E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E62B/E053/E036/E039/E08B/E127/E128/E01D/E022 /E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E092/E01E/E628 /E01C/E0B7/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E629/E030/E031/E055/E004/E02B/E01B/E0A1/E0A4/E118/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E628/E05F/E0BE/E01B/E0A1/E0A2/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E621/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E004/E01D/E022 /E621/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E628/E05F/E0BE/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E629/E083/E04A/E01D/E022 /E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E091/E10C/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E098/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E62B/E053/E036/E039/E08B/E127/E128/E01D/E022 /E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E092/E01E/E628 /E01C/E0B7/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E643/E010/E02A/E00A/E02C/E031/E055/E003/E628/E016 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F/E01D/E022/E643/E010/E02A/E00A/E02C/E031/E055/E003/E628/E016 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F/E01D/E022 N ML K J I H G F E D} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٦٢: اﻷﻋﺮاف]{X W V U T S RQ P O E D C B A @ ? > = <} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ON M L K J I H G F .[١٨: اﻟﻨﺤﻞ] {U T S R Q P رَأﻳﺘُﻪ وَﻟﻘَﺪْ ﻣَﺮْﺑُﻮﻋًﺎ، ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ : ﻗَﺎلَ K اﻟﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦِ ٨١٧ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)ﻣِﻨﻪُ أَﺣْﺴَﻦَ ﻗَﻂ ﺷَﻴﺌًﺎ رَأَﻳْﺖُ ﻣَﺎ ﺣَﻤْﺮَاء ﺣُﻠ ﻓﻲ (.٧٣٣٢ )ज़،(٨٤٨٥) إِﻟَﻰ أَﻧْﻈُﺮُ ﻛَﺄَﻧ : ﻗَﺎلَ K ﺣُﺮَﻳﺚٍ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮوِ ﺳَﻌﻴﺪٍ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٩١٧ ( . ٢ )ﻛَﺘِﻔَﻴْﻪِ ﺑَﻴْﻦَ ﻃَﺮَﻓَﻴْﻬَﺎ أَرْﺧَﻰ ﻗَﺪْ ﺳَﻮْدَاءُ، ﻋِﻤَﺎﻣَﺔٌ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ . أﻗﺮب اﻟﻄﻮل وإﻟﻰ اﻟﻄﻮل، ﻓﻲ ﻣﻔﺮﻃﺎً وﻻ ﻗﺼﻴﺮاً ﻟﻴﺲ: ﻣﺮﺑﻮﻋﺎً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻣﺎ أﺷﺒﻪ واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﻫﻲ أو واﺣﺪ، ﺟﻨﺲ ﻣﻦ وﺑﻄﺎﻧﺔ ﻇﻬﺎرة ﻟﻪ ﺛﻮب: ﺣﻠﺔ .اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻲ أي: ﻗﻂ . اﻵن ﺑﺎﻟﻄﻘﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﻳﻮم ﻓﻲ: ﺧﻄﺐ . ﺑﺎﻟﻌﺬﺑﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﻫﻲ: ﻃﺮﻓﻬﺎ. أﻧﺰل: أرﺧﻰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﺮى رواﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻨﺒﺮ وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ=

٨٦٤ (.٣٥٤/٩٥٣١ )ज़ وَﻋَﻠَﻴﻪِ ﻏَﺪاةٍ، ذَاتَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﺧَﺮَجَ : ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٠٢٧ اﻟﺬي ﻫﻮ: واﻟﻤُﺮﺣﻞُ ﻛِﺴﺎء،: اﻟﻤِﺮط )أَﺳْﻮَدَ ﺷَﻌَﺮٍ ﻣِﻦْ ﻣُﺮَﺣ ﻣِﺮْطٌ (. ١٨٠٢ )رواه( ١()اﻹﺑﻞ رِﺣَﺎل ﺻُﻮرة ﻓﻴﻪ ذَاتَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣَﻊَ ﻛُﻨْﺖُ : ﻗَﺎلَ K ﺷُﻌﺒَﺔَ ﺑﻦِ اﻟﻤُﻐِﻴﺮَةِ ﻋَﻦِ ١٢٧ ﻋَﻦْ ﻓَﻨﺰَلَ ﻧَﻌَﻢْ، : ﻗُﻠﺖُ ؟ > ﻣَﺎءٌ ﻣَﻌَﻚَ َ أ : <ﻟِﻲ ﻓَﻘَﺎلَ ﻣَﺴِﻴﺮهِ، ﻓﻲ ﻟَﻴﻠَﺔٍ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﻓَﺄَﻓْﺮَﻏْﺖُ ﺟَﺎءَ ﺛُﻢ اﻟﻠ ﺳَﻮَادِ ﻓﻲ ﺗَﻮارىٰ ﺣَﺘﻰ ﻓَﻤَﺸَﻰ رَاﺣِﻠَﺘِﻪِ أَنْ ﻳَﺴﺘﻄﻊِ ﻓَﻠَﻢْ ﺻُﻮْفٍ، ﻣِﻦْ ﺟُﺒ وَﻋَﻠَﻴﻪِ وَﺟَﻬﻪُ ﻓَﻐَﺴَﻞَ اﻹدَاوَاةِ، ﻣِﻦَ ذِرَاﻋَﻴْﻪِ ﻓَﻐَﺴَﻞَ اﻟﺠُﺒ أَﺳْﻔَﻞِ ﻣِﻦْ أَﺧْﺮَﺟَﻬُﻤَﺎ ﺣَﺘﻰ ﻣِﻨْﻬَﺎ ذِرَاﻋَﻴْﻪِ ﻳُﺨْﺮِجَ دْﺧَﻠْﺘُﻬُﻤَﺎ َ أ ﻓَﺈِﻧ دَﻋْﻬُﻤَﺎ : <ﻓَﻘَﺎلَ ﺧُﻔ ﻟِﺄَﻧْﺰِعَ أَﻫْﻮَﻳْﺖُ ﺛُﻢ ﺳِﻪِ، ْ ﺑِﺮَأ وَﻣَﺴَﺢَ ज़،(١٢٤٤ ٩٩٧٥، )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ . ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻣﺴﺢ> ﻃَﺎﻫِﺮَﺗَﻴْﻦِ اﻟﻜُﻤ ﺿَﻴﻘَﺔُ ﺷَﺎﻣِﻴ ﺟُﺒ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ : رواﻳﺔٍِ وﻓﻰ( ٧٧/٤٧٢ ٩٧،/٤٧٢) ( . ٢)ﺗَﺒُﻮك ﻏﺰَوة ﻓﻲ ﻛَﺎﻧﺖ اﻟﻘَﻀﻴَﺔ وﻫﺬه اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻟﺒﺲ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻗﺎل اﻟﺜﻴﺎب، ﻣﻦ اﻷﺳﻮد ﻟﺒﺲ ﺟﻮاز :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻮداء .اﻟﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ أي: ﻏﺪاة ذات: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﺜﻴﺎب، ﻣﻦ اﻷﺳﻮد ﻟﺒﺲ وﺟﻮاز اﻟﺸﻌﺮ، ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺴﻮج ﻟﺒﺲ ﺟﻮاز :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻓﻴﻪ روح ﻻ ﻣﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ وﺟﻮاز . اﻟﺒﺼﺮ رؤﻳﺔ ﻋﻦ ﺳﻮاده ﻏﺎب: ﺗﻮارى. ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ أي: ﻟﻴﻠﺔ ذات: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) أي: ﻃﺎﻫﺮﺗﻴﻦ. ﻛﺎﻹﺑﺮﻳﻖ ﻟﻠﻄﻬﻮر اﻟﻤﺎء ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺿﻊ إﻧﺎء: اﻹدواة. ﺻﺒﺒﺖ: أﻓﺮﻏﺖ .ﻣﺘﻮﺿﻲء وأﻧﺎ اﻟﺨﻒ ﻟﺒﺴﺖ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﺧﺮج ﻟﻤﻦ وﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮف، ﻣﻦ ﻧﺴﺞ ﻣﺎ ﻟﺒﺲ ﺟﻮاز = =

٩٦٤ ﺑِﻴﺾٍ أَﺛْﻮَابٍ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﻓﻲ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛُﻔ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٢٢٧ : اﻟﺴﺤﻮﻟﻴﺔ. )ﻋِﻤَﺎﻣَﺔٌ وَﻟَﺎ ﻗَﻤﻴﺺٌ ﻓﻴﻬَﺎ ﻟَﻴﺲَ ﻛُﺮْﺳُﻒٍ، ﻣِﻦْ ﺳَﺤْﻮﻟِﻴﺔٍ ﻣﺘﻔﻖ( ١()اﻟﻘﻄﻦ: واﻟﻜُﺮْﺳُﻒْ . ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺳَﺤْﻮل اﻟﻰ ﺗﻨﺴﺐ ﺛﻴﺎب (.١٤٩ )ज़،(٤٦٢١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ا(. ٢)اﻟﺮ ﻳَﺘَﺰَﻋْﻔَﺮَ أَنْ ! اﻟﻨ ﻧَﻬَﻰ : ﻗَﺎلَ K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦِ ٣٢٧ (.١٠١٢ )ज़،(٦٤٨٥) ﺛَﻮﺑﻴﻦِ ﻋَﻠَﻲ ! اﻟﻨ رَأَى : ﻗَﺎلَ R ﻋﻤﺮوِ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﻋَﻦْ ٤٢٧ : ﻗَﺎلَ أَﻏَﺴِﻠُﻬُﻤَﺎ؟ : ﻗُﻠْﺖُ> ﺑِﻬَﺬَا؟ ﻣَﺮَﺗْﻚَ َ أ أُﻣ: <ﻓَﻘَﺎلَ ﻣُﻌَﺼْﻔَﺮَﻳﻦِ، ﻓَﻠَﺎ اﻟﻜُﻔ ﺛِﻴَﺎبِ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِهِ إِن: <ﻓَﻘَﺎلَ : رواﻳﺔٍ وﻓﻲ> ﺣْﺮِﻗْﻬُﻤُﺎ َ أ ﺑَﻞْ< (.٧٧٠٢ )رواه( ٣>)ﺗَﻠْﺒَﺴْﻬَﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺸﻢ وﻻ ﺻﻮت ﻟﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻻ أو ﻋﻨﻬﻢ، ﻳﻐﻴﺐ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻳﺒﺘﻌﺪ أن .رﻳﺢ ، . ﺗﺮﻛﻬﺎ اﻷﻓﻀﻞ ﻛﺎن وإن اﻟﻮﺿﻮء، ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺑﺼﺐ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺟﻮاز ،. اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺸﺮوﻃﻪ اﻟﺨﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺢ ﺟﻮاز :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ،. اﻟﻘﻄﻨﻴﺔ اﻟﺜﻴﺎب اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺟﻮاز ،. ﺑﻴﻀﺎء ﺗﻜﻮن أن واﻷﻓﻀﻞ أﺛﻮاب ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ اﻟﻜﻔﻦ : واﻟﺰﻋﻔﺮان ﺑﻪ، ﺟﺴﻤﻪ ﻳﻄﻠﻲ أو ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮان، ﺛﻮﺑﻪ ﻳﺼﺒﻎ: ﻳﺘﺰﻋﻔﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .أﺻﻔﺮ ﻟﻮن ذو ﺑﻪ ﻳﺼﺒﻎ ﻧﺒﺖ .ﻣﻌﺮوف أﺻﻔﺮ ﻧﺒﺖ واﻟﻌﺼﻔﺮ ﺑﺎﻟﻌﺼﻔﺮ، ﻣﺼﺒﻮﻏﻴﻦ: ﻣﻌﺼﻔﺮﻳﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) : اﻟﺤﺪﻳﺜﺎن ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻨﻬﻲ وﻫﺬا ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﻌﺼﻔﺮ أو ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮان اﻟﻤﺼﺒﻮﻏﺔ اﻟﺜﻴﺎب ﻟﺒﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻫﻲ إﻧﻤﺎ اﻟﻨﻬﻲ وﻋﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ، ﺧَﺼ وﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﺣﻤﻠﻪ اﻋﺘﺎد ﻣﻤﺎ وﻛﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء، اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻳﺠﻮز وﻻ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺰﻳﻦ ﻣﻤﺎ اﻟﺜﻴﺎب ﻫﺬه ﻛﻮن= =

٠٧٤ ﻣِﻦَ اﻟﻤُﺨَﻨ ! اﷲِ رَﺳُﻮْلُ ﻟَﻌَﻦَ: ﻗَﺎلَ R ﻋَﺒ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٥٢٧ ! اﷲِ رَﺳُﻮْلُ ﻟَﻌَﻦَ: رواﻳﺔٍٍ وﻓﻲ . اﻟﻨ ﻣِﻦَ وَاﻟﻤُﺘَﺮَﺟ اﻟﺮ . ﺑﺎﻟﺮ اﻟﻨﺴﺎءِ ﻣِﻦَ واﻟﻤﺘﺸﺒﻬﺎتِ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎءِ، اﻟﺮ ﻣِﻦَ اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦَ (.٦٨٨٥-٥٨٨٥ )ا  ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺜﻮﺑﻴﻦ ﺑﺤﺮق ! وأﻣﺮه وﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ، ﺑﻬﻢ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻳﺠﻮز وﻻ اﻟﻜﻔﺎر ﻟﺒﺴﻪ . اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه وزﺟﺮ ﻟﺰﺟﺮه وﺗﻐﻠﻴﻈﺎً ، اﻟﻜﻔﺎر ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻋﻦ واﻻﺑﺘﻌﺎد اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﺒﺎﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﻤﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ .وﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ أن ﺑﻌﺪ ـ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل: اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ رﻳﺎض ﺷﺮح ﻓﻲ ﻋﻼن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻤﻌﺼﻔﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺼﻮاب: ـ اﻟﻤﻌﺼﻔﺮ دُون اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰﻋﻔﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وأوﺻﺎﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻟﻘﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻟﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻴﻪ (.اﻫـ . اﻟﺮوﺿﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ذﻟﻚ ذﻛﺮ . اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ =

١٧٤ ))٠١١٠١١( ( E621/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E083/E02E/E031/E055/E008/E02C/E031/E055/E001 /E01B/E629/E0A1/E0A0/E01C/E0B4/E0BA/E04F/E0E1/E001/E004 /E64E /E628/E019/E004/E01D/E022/E033/E64E /E628/E08E/E118/E64E/E01D/E022 /E64E/E621/E003/E015/E007/E02C/E031 /E64E /E629/E053/E036/E039 /E64F/E628/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E629/E074/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E053/E0FC/E106 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E628/E124/E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E62B/E083/E02E/E031/E055/E002/E004 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106/E654/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E621/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E083/E02E/E031/E055/E008/E02C/E031/E055/E001 /E01B/E629/E0A1/E0A0/E01C/E0B4/E0BA/E04F/E0E1/E001/E004 /E64E /E628/E019/E004/E01D/E022/E033/E64E /E628/E08E/E118/E64E/E01D/E022 /E64E/E621/E003/E015/E007/E02C/E031 /E64E /E629/E053/E036/E039 /E64F/E628/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E629/E074/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E053/E0FC/E106 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E628/E124/E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E62B/E083/E02E/E031/E055/E002/E004 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106/E654/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E04C/E04B/E019/E01D/E022/E01C /E628/E02F/E031/E115/E114/E03C/E0CF/E008/E02C/E031/E055/E001 /E64B /E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E629/E0CF/E04A/E654/E004 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E628/E05F/E0BE/E01B/E0A1/E0A2/E008/E02C/E031/E055/E001/E01D/E022/E629/E04C/E04B/E019/E01D/E022/E01C /E628/E02F/E031/E115/E114/E03C/E0CF/E008/E02C/E031/E055/E001 /E64B /E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E629/E0CF/E04A/E654/E004 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E628/E05F/E0BE/E01B/E0A1/E0A2/E008/E02C/E031/E055/E001/E01D/E022 ﻳَﻮْمَ اﷲُ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﻟَﺎ : < ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٦٢٧ (.٧٨٠٢ )ज़،(٨٨٧٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﺑَﻄَﺮًا إِزَارَهُ ﺟَﺮ ﻣَﻦْ إِﻟَﻰ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺛَﻮْﺑَﻪُ ﺟَﺮ ﻣَﻦْ: < ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٧٢٧ إَن اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ : ﺑَﻜﺮٍ أَﺑُﻮ ﻓَﻘَﺎلَ> اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ إِﻟَﻴْﻪِ اﷲُ ﻳَﻨْﻈُﺮْ ﻟَﻢْ ﺧُﻴَﻠَﺎءَ ﻟَﺴْﺖَ إِﻧ: < اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ أَﺗَﻌَﺎﻫَﺪَهُ، أَنْ إِﻟَﻰ ﻳَﺴﺘَﺮﺧِﻲ إِزَارِيْ .ﺑﻌﻀﻪ روى( ٥٨٠٢ )ज़،(٥٦٦٣ )ا( ٢>)ﺧُﻴَﻼءَ ﻳَﻔْﻌﻠُﻪ ﻣِﻤ اﻟﻜَﻌﺒَﻴﻦِ ﻣِﻦَ ﺳْﻔَﻞَ َ أ ﻣَﺎ : < ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻰ ﻋَﻦْ ٨٢٧ (. ٧٨٧٥ )ا( . ٣>)اﻟﻨ ﻓَﻔَﻲ اﻹِزَارِ ﻣِﻦَ .واﻟﺨﻴﻼء اﻟﻌﺠﺐ وﻻزم ﺷﻜﺮﻫﺎ، وﻋﺪم اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﺒﻄﺮ: ﺑﻄﺮاً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻟﻤﻦ وﻟﻮ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ واﻟﺨﻴﻼء ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ، ﺑﺎﻟﺠﺮ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ: ﺛﻮﺑﻪ ﺟﺮ ﻣﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ : ﺷﺒﺮاً . اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم رﺣﻤﺔ ﻧﻈﺮة ﻟﻪ اﷲ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻢ أي: اﷲ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻢ . وﺷﻤﺮه ﺛﻮﺑﻪ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺬراع: ذراﻋﺎً . اﻟﻤﻌﺘﺎد ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﺞ واﻹﺑﻬﺎم اﻟﺨﻨﺼﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ .اﻷﺻﺎﺑﻊ أﻃﺮاف إﻟﻰ اﻷرض إﻟﻰ أذﻳﺎﻟﻬﻦ ﻣﻦ ذراع ﻗﺪر أﺛﻮاﺑﻬﻦ إﻃﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻹذن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) .أﻗﺪاﻣﻬﻦ ﻇﻬﻮر ﺳﺘﺮ أﺟﻞ ﻣﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ،: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﻪ وﻫﻮ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﺜﻮب ﻧﻔﺲ إدﺧﺎل ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮ=

٢٧٤ ﻳَﻮْمَ اﷲُ ﻳُﻜَﻠ ﻟَﺎ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ : <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ K ذَر أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٩٢٧ : ﻗﺎل> ﻟِﻴﻢٌ َ أ ﻋَﺬَابٌ وَﻟَﻬُﻢْ ﻳُﺰَﻛ وَﻟَﺎ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ، ﻳَﻨْﻈُﺮُ وَﻟَﺎ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ، وﺧَﺴِﺮُوا ﺧَﺎﺑُﻮا : ذَر أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَ . ﻣِﺮَارًا ﺛَﻼثَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘﺮأﻫﺎ ﺳِﻠْﻌَﺘَﻪُ وَاﻟْﻤُﻨَﻔ وَاﻟْﻤَﻨ اﻟْﻤُﺴْﺒِﻞُ، : < ﻗَﺎلَ ؟ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻫُﻢْ ﻣَﻦْ (.٦٠١ )ज़ (١ > )إزارَه اﻟﻤﺴﺒﻞ : < ﻟَﻪُ رواﻳﺔٍ وﻓﻲ > . اﻟْﻜَﺎذِبِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻠِﻒِ إِزَارِي وﻓﻲ اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺮَرْتُ : ﻗَﺎلَ R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦِ ٠٣٧ ، >زِدْ : <ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﻓَﺮَﻓَﻌﺖُ> إِزَارَكَ ارﻓَﻊ اﷲِ، ﻋﺒﺪَ ﻳَﺎ : <ﻓَﻘَﺎلَ اﺳْﺘِﺮﺧَﺎءٌ، : ﻓَﻘَﺎلَ أَﻳْﻦَ؟ إِﻟَﻰ : اﻟﻘَﻮمِ ﺑَﻌﺾُ ﻓَﻘَﺎلَ . ﺑَﻌْﺪُ أَﺗَﺤَﺮ زِﻟﺖُ ﻓَﻤَﺎ ﻓَﺰدتُ، ﻟﻤﺎ اﻟﻮﻋﻴﺪ أن وﻳﻔﻴﺪ{ y x w v u t s r } ﻳﺮﻳﺪ: اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ وﻗﺎل . ﺑﺬﻟﻚ أﺣﻖ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻫﺎ ﻣﻦ أن إﻟﻰ إﺷﺎرة اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺑﻪ وﻗﻌﺖ ﺑﺎﻟﺜﻮب ﻓﻜﻨﻰ اﻟﻨﺎر، ﻓﻲ اﻟﻜﻌﺒﻴﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻹزار ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺿﻊ أن ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق وأﺧﺮج . ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻳﻌﺬب اﻟﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺐ دون ﻣﺎ أن وﻣﻌﻨﺎه ﻻﺑﺴﻪ، ﻋﻦ .اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ اﻟﺜﻴﺎب ذﻧﺐ وﻣﺎ: ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﻧﺎﻓﻌﺎً أن ، ﻣﻦ أﻣﺎ اﻟﻜﺒﺮ، ﺑﻪ ﻗﺼﺪ إذا ﻛﺒﻴﺮة وﻫﻮ اﻟﻌﺬر، ﻋﺪم ﻋﻨﺪ اﻹزار إﺳﺒﺎل ﻓﻲ اﻟﻜﺮاﻫﺔ . ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻼ ﻣﺜﻼً، اﻟﺬﺑﺎب أذى ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻠﻢ إزاره، وأﺳﺒﻞ ﺟﺮاﺣﺔ ﺑﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻻ: ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻬﻢ، اﻹﻋﺮاض اﻟﻤﺮاد: ﻗﻴﻞ: اﷲ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أي: ﻣﺮات ﺛﻼث. ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺜﻨﻲ وﻻ ذﻧﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ﻻ: ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ وﻻ. رﺿﺎ ﻛﻼم اﻟﻨﻔﻊ وﻳﻜﻮن اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ، ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻣﺮات ﺛﻼث اﻟﺠﻤﻠﺔ ! اﻟﻨﺒﻲ أﻋﺎد . إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻣﻤﺘﻨﺎً إﺣﺴﺎﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺬي: اﻟﻤﻨﺎن. اﻟﻤﺮﺧﻲ: اﻟﻤﺴﺒﻞ. أﺑﻠﻎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻗﺎل . اﻷذى ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻦ، ﻣﻦ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺧﻴﻼء، اﻹزار إﺳﺒﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ { º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ²} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻷﻓﻌﺎل وﻫﺬه اﻟﺴﻠﻌﺔ، ﻹﻧﻔﺎق اﻟﺤﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ . اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ =

٣٧٤ (.٦٨٠٢ )ज़ .(١> )اﻟﺴ ﻧْﺼَﺎفِ َ أ إِﻟَﻰ < ﻟَﺎ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ K اﻟﺨَﻄ ﺑﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ١٣٧ رَوَﻳَﺎ > اﻟْﺂﺧِﺮَةِ ﻓِﻲ ﻳَﻠْﺒَﺴْﻪُ ﻟَﻢْ اﻟﺪ ﻓِﻲ ﻟَﺒِﺴَﻪُ ﻣَﻦْ ﻓَﺈِﻧ اﻟْﺤَﺮِﻳﺮَ، ﺗَﻠْﺒَﺴُﻮا (.١١/٩٦٠٢ )ज़،(٤٣٨٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢)K أﻧﺲٍ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ إِﻧ: <ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَ: أﻳﻀﺎً ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ٢٣٧ ﺧَﻼقَ ﻟَﺎ ﻣَﻦْ: <ﻟﻠﺒﺨﺎري رواﻳﺔٍ وﻓﻲ> ﻟﻪُ ﺧَﻼق ﻟَﺎ ﻣَﻦْ اﻟﺤَﺮﻳﺮَ ﻳَﻠﺒَﺲُ ज़،(٥٣٨٥/١٨٠٦ )ا( ٣>)ﻟﻪُ ﻧَﺼﻴﺐَ ﻻ ﻣﻦ أي: اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﻟﻪُ (.٩٦٠٢) اﻟﺬ آﻧِﻴَﺔِ ﻓِﻲ ﻧَﺸْﺮَبَ نْ َ أ ! اﻟﻨ ﻧَﻬَﺎﻧَﺎ : <ﻗَﺎلَ K ﺣُﺬَﻳﻔَﺔَ ﻋَﻦْ ٣٣٧ ﻧَﺠْﻠِﺲَ نْ َ وَأ وَاﻟﺪ اﻟﺤَﺮِﻳﺮِ ﻟُﺒْﺲِ وَﻋَﻦْ ﻓِﻴﻬَﺎ، ﻛُﻞَ ْ ﻧَﺄ نْ َ وَأ وَاﻟﻔِﻀ (.٧٣٨٥ )ا( ٤>)ﻋَﻠَﻴْﻪِ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، . اﷲ ﺑﺮﺳﻮل اﻟﺘﺄﺳﻲ وﻣﻼزﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻋﺘﻨﺎﺋﻪ وﻣﺰﻳﺪ ،R ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻀﻞ ، . اﻟﺴﺎق ﻧﺼﻒ إﻟﻰ ﻳﻜﻮن أن اﻹزار ﻓﻲ اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ، اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻟﺒﺲ ﺗﺤﺮﻳﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) .ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ أو واﻟﺰﻳﻨﺔ، اﻟﺘﺮﻓﻪ أو واﻟﺨﻴﻼء، اﻟﻔﺨﺮ ﺗﺮك ذﻟﻚ ﺑﺪﺧﻮل ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻳﺮ وﻟﺒﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) .ﻋﻨﻪ اﷲ وﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻳﺘﺐ ﻟﻢ وإن اﻟﻨﺎر، إﻧﺎء، ﺟﻤﻊ: آﻧﻴﺔ . ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻟﺪود ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ: اﻟﺤﺮﻳﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٤) .اﻟﺤﺮﻳﺮ ﺛﻴﺎب ﻣﻦ ﻏﻠﻆ ﻣﺎ: اﻟﺪﻳﺒﺎج . ﻛﺒﻴﺮاً أو ﻛﺎن ﺻﻐﻴﺮاً اﻟﻮﻋﺎء وﻫﻮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻮارد اﻟﻨﻬﻲ ، . اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻗﻮل وﻫﻮ ﺣﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻮس ﺗﺤﺮﻳﻢ=

٤٧٤ اﻟﺮ وﻋَﺒﺪِ ﻟﻠﺰ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ رَﺧ : ﻗَﺎلَ K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٤٣٧ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)ﺑﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟِﺤَﻜ اﻟﺤَﺮﻳﺮِ ﻟُﺒْﺲِ ﻓﻲ R ﻋﻮفٍ اﺑﻦِ (. ٦٧٠٢ )ज़،(٢٢٩٢)  ، . واﻟﻨﻈﺎرة ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ واﻷدوات اﻵﻧﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺗﺤﺮﻳﻢ ، . ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر واﻟﺘﺸﺒﻪ اﻟﺘﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ، . اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻟﺒﺲ ﻟﻬﻦ رﺧﺺ ﻛﻤﺎ ﻓﻘﻂ، ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻟﺒﺲ ﻓﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ، اﻟﻤﺘﺮﻓﻴﻦ أﻣﺎرات ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺒﺎج ﻋﻠﻰ واﻟﺠﻠﻮس واﻟﻔﻀﺔ، اﻟﺬﻫﺐ آﻧﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل .واﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ . اﻟﺠﺮب ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: اﻟﺤﻜﺔ. اﻟﻤﻨﻊ دﻟﻴﻞ وﺟﻮد ﻣﻊ أﺑﺎح: رﺧﺺ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻳﻠﺒﺲ أن اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺣﻜﺔ ﺑﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ،. ﻏﻴﺮه اﻟﺜﻴﺎب ﻣﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻢ إذا اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ واﻟﺒﺮد اﻟﺤﺮ ﻳﻘﻲ ﻣﺎ إﺑﺎﺣﺔ =

٥٧٤ ))١١١١١١( ( E643/E010/E02A/E00A/E02C/E031/E055/E003/E628/E016 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F/E01D/E022 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E10C/E114/E01D/E022/E01D/E022 /E64B /E629 /E013/E024/E033 /E652 /E080/E008/E02C/E031 /E64E /E05F/E0BE/E01D/E022 /E64B/E628/E124/E00B/E02C/E031 /E64E/E628/E053/E10C/E114/E03C/E64E /E628/E0CA/E118 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E01C/E0B3/E020/E03A/E03B/E62B/E098/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E629 /E013/E024/E033/E080/E008/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E629/E070 /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E628/E07E/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E643/E010/E02A/E00A/E02C/E031/E055/E003/E628/E016 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F/E01D/E022 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E10C/E114/E01D/E022/E01D/E022 /E64B /E629 /E013/E024/E033 /E652 /E080/E008/E02C/E031 /E64E /E05F/E0BE/E01D/E022 /E64B/E628/E124/E00B/E02C/E031 /E64E/E628/E053/E10C/E114/E03C/E64E /E628/E0CA/E118 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E01C/E0B3/E020/E03A/E03B/E62B/E098/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E629 /E013/E024/E033/E080/E008/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E629/E070 /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E628/E07E/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﻟَﺎ وَاﻟﻨ اﻟْﻴَﻬُﻮدَ إِن <! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٥٣٧ (.٣٠١٢ )ज़،(٢٦٤٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١> )ﻓَﺨَﺎﻟِﻔُﻮﻫُﻢْ ﻳَﺼْﺒُﻐُﻮنَ اﻟﺼ ﺑﻜﺮٍ أﺑﻲ وَاﻟِﺪَ ﻗُﺤَﺎﻓَﺔَ ﺑِﺄَﺑِﻲ أُﺗِﻲَ: ﻗَﺎلَ K ﺟَﺎﺑﺮٍ ﻋَﻦْ ٦٣٧ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﻴَﺎﺿًﺎ، ﻛَﺎﻟﺜ وَﻟِﺤْﻴَﺘُﻪُ ﺳُﻪُ ْ وَرَأ ﻣَﻜ ﻓَﺘْﺢِ ﻳَﻮْمَ R (أﺑﻴﺾ ﻧﺒﺖ: اﻟﺜﻐﺎﻣﺔ( )٢>)اﻟﺴ وَاﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا ﺑِﺸَﻲْءٍ، ﻫَﺬَا ﻏَﻴ: <! .(٢) (٩٧/٢٠١٢ )ज़ وﺻﺒﻎ وﺧﻀﺐ أﻳﻀﺎً ﻣﺼﺪر وﻫﻮ وﻧﺤﻮه، اﻟﺤﻨﺎء ﻫﻮ: اﻟﺨﻀﺎب: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺻﺒﻎ ﻗﻴﻞ ﻏﻴﺮه اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﺈذا اﻟﺤﻨﺎء اﺳﺘﻌﻤﻞ إذا ﺧَﻀَﺐَ: ﻳﻘﺎل: وﻗﻴﻞ واﺣﺪ، ﺑﻤﻌﻨﻰ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﻏﻴﺮﻫﺎ أم اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺎن ﺳﻮاء وﻏﻴﺮه ﺑﺎﻟﺤﻨﺎء اﻟﺸﻴﺐ ﺻﺒﻎ اﺳﺘﺤﺒﺎب ، ﻣﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ ﻓﻲ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ وﻟﺒﺎس ، ﻛﻞ ﻓﻠﻴﺤﺮص وﺳﻠﻮﻛﻪ، وﻫﻨﺪاﻣﻪ ﻣﻠﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮه ﻋﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ وﻻ اﻟﻤﻄﻬﺮة، اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺰام ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ .وﻋﺎداﺗﻬﻢ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﻳﻮم R ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻫﻮ: ﻗﺤﺎﻓﺔ أﺑﻮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺑﺎﻟﺠﺒﺎل ﻳﻜﻮن ﻧﺒﺖ وﻫﻮ اﻟﺜﻐﺎم واﺣﺪة: اﻟﺜﻐﺎﻣﺔ . J ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ وﻣﺎت ﻓﺄﺳﻠﻢ، اﻟﺰﻫﺮ أﺑﻴﺾ ﺷﺠﺮ ﻫﻮ: وﻗﻴﻞ اﻟﺸﻴﺐ، ﺑﻪ ﻓﻴﺸﺒﻪ اﻟﺜﻠﺞ ﻛﺄﻧﻪ أﺑﻴﺾ ﻳﺒﺲ إذا ﻏﺎﻟﺒﺎً .اﻟﺸﻴﺐ أي: ﻫﺬا ﻋﻴﺮوا . واﻟﺜﻤﺮ=

٦٧٤ ﻣﺘﻔﻖ(. ١ )اﻟْﻘَﺰَعِ ﻋَﻦِ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻧَﻬَﻰٰ : ﻗَﺎلَ R ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ٧٣٧ (.٠٢١٢ )ज़،(٠٢٩٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾِ ﺣَﻠْﻖُ ﻫﻮ: اﻟﻘَﺰَعْ: اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ رﻳﺎض ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي اﻹِﻣﺎم ﻗﺎل . ﺑَﻌﺾٍ دونَ سِ ْ اﻟﺮ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ! اﻟﻨ ﺳﺄﻟﺖِ اﻣْﺮَأَةً أَن I أَﺳْﻤَﺎءَ ﻋَﻦْ ٨٣٧ زَو وإﻧ ﺷَﻌﺮُﻫَﺎ، ﻓَﺘَﻤَﺰ اﻟﺤَﺼﺒَﺔُ أَﺻَﺎﺑَﺘﻬَﺎ اﺑْﻨَﺘِﻲ إِن ! اﷲِ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)وَاﻟْﻤُﻮْﺻُﻮﻟَﺔَ اﻟْﻮَاﺻِﻠَﺔَ اﷲُ ﻟَﻌَﻦَ: <ﻓَﻘَﺎلَ ﻓﻴﻪ؟ أَﻓَﺄَﺻِﻞُ (.٢٢١٢ )ज़،(٥٣٩٥/١٤٩٥) وَاﻟْﻤُﺴْﺘَﻮْﺷِﻤَﺎتِ، اﻟْﻮَاﺷِﻤَﺎتِ، اﷲُ ﻟَﻌَﻦَ: ﻗَﺎلَ K ﻣﺴﻌﻮدٍ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٩٣٧ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، اﷲِ ﺧَﻠْﻖَ اﻟْﻤُﻐَﻴ ﻟِﻠْﺤُﺴْﻦِ، وَاﻟْﻤُﺘَﻔَﻠ وَاﻟْﻤُﺘَﻨَﻤ ! اﻟﻨ ﻟَﻌَﻦَ ﻣَﻦْ أَﻟْﻌَﻦُ ﻟَﺎ وَﻣَﺎﻟِﻲ : ﻓَﻘَﺎلَ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻣﺮأةٌ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ v u t s r q p} :ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻓِﻲ وَﻫْﻮَ ﺑﺎﻟﺼﺒﻎ، ﻟﻮﻧﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ واﺳﺘﺤﺒﺎب ﺣﺎﻟﻪ، ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺐ ﺗﺮك ﻛﺮاﻫﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﷲ ﺧﻠﻖ وﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺨﺪاع ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ اﻟﺸﻌﺮ، ﻟﺼﺒﻎ اﻟﺴﻮاد اﺳﺘﻌﻤﺎل وﻳﺤﺮم .اﻟﻌﺪو ﻹرﻫﺎب اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ وﻳﺒﺎح ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﻟﺴﺤﺎب، ﺑﻘﺰع ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻫﻮ اﻟﺒﺎب، ﺻﺪر ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه: اﻟﻘﺰع: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﻗﺰﻋﺔ واﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻤﺘﻔﺮﻗﺔ، ﻗﻄﻌﺔ أي ﻟﻠﻜﺮاﻫﺔ ﻫﻨﺎ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﻌﺾ، دون اﻟﺮأس ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮ ﺣﻠﻖ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻷﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎب، ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻟﻠﺨﻠﻘﺔ ﺗﺸﻮﻳﻪ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة، واﻟﻔﺴﻮق، اﻟﺸﺮ أﻫﻞ ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻫﻮ وﻛﺬﻟﻚ ورﻫﺒﺎﻧﻬﻢ، أﺣﺒﺎرﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﻋﺎدة ﻣﻦ .ذﻟﻚ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻟﻌﺬر أو ﻟﻠﺘﺪاوي، ذﻟﻚ وﻳﺠﻮز وإﻧﻲ. اﻟﺠﺪري ﻫﻲ وﻗﻴﻞ اﻟﺠﺴﺪ، ﻓﻲ ﺗﺨﺮج ﺑﺜﻮر: اﻟﺤﺼﺒﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﺗﺠﻤﻴﻠﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﻮﺻﻞ، ﻋﻦ ﻟﺴﺆاﻟﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻠﺴﺒﺐ ﺑﻴﺎن: زوﺟﺘﻬﺎ = =

٧٧٤ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻴﺘﺒﺎﻋﺪ أﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﺮد اﻟﺘﻲ ﻫﻲ: اﻟﻤﺘﻔﻠﺠﺔ{ w ﺣﺎﺟﺒﻴﻬﺎ ﺷَﻌﺮِ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬُ اﻟﺘﻲ: واﻟﻤﺘﻨﻤﺼﺔ. وﺗﺤﺴﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠًﺎ ﺑﻌﺾ (.٥٢١٢ )ज़،(١٣٩٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١()ﺣﺴﻨﺎً ﻟﻴﺼﻴﺮ وﺗﺮﻗ  ﻓﻲ ﻻﻣﺘﻪ أﻧﻬﺎ واﻟﻤﺮاد ﻳﻌﻘﻮب، أم ﻫﻲ: ذﻟﻚ ﻓﻲ إﻣﺮاة ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻋﻨﻪ ﻧﻬﻰ ﻋﻤﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﻬﺎء أﻣﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻷن أي: اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ . اﻟﻠﻌﻦ أي: وﻫﻮ. ﻟﻌﻨﻬﻦ .! رﺳﻮل :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺠﻮز ﻻ ﺿﺮورة ﻫﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ إذا إﻻ ﻏﻴﺮه، أو ﻟﻠﺘﺠﻤﻴﻞ ﻧﻘﺺ، أو ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﺎ وﻣﻨﻪ ﻳﺒﻘﻰ، اﻟﺬي اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ وﻫﺬا اﻟﺰﻳﺎدة، أو اﻟﻨﺰع ﻓﻴﺠﻮز ﻃﺒﻴﺔ أﺟﺎزه ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎء ﻛﺎﻟﺼﺒﻎ ﻳﺒﻘﻰ ﻻ اﻟﺬي وأﻣﺎ. واﻟﺘﻔﻠﺞ اﻟﻮﺷﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ . ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﺟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻊ ﻟﻢ إذا اﻟﻌﻠﻤﺎء ، ﺑﺎﻟﻨﺘﻒ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ وﻳﺸﺘﺪ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ووﺟﻨﺔ ﺣﺎﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﺷﻌﺮ أﺧﺬ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺴﺎء وذﻛﺮ واﻟﻤﺮأة، اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﻳﺴﺘﻮي وﻏﻴﺮه، ﺑﺎﻟﺨﻴﻂ ﻓﻲ ﻳﻨﺒﺖ ﻣﺎ ﺗﺰﻳﻞ أن ﻟﻠﻤﺮأة وﻳﺠﻮز ﻣﻨﻬﻦ، اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻓﻌﻞ ﻳﻐﻠﺐ ﻷﻧﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ . واﻟﺸﻮارب اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ وﺟﻬﻬﺎ ، ﺑﺎﻟﺼﻐﺮ، وإﻳﻬﺎﻣﺎً ﻟﻠﺤﺴﻦ إﻇﻬﺎراً اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً وﻫﻮ اﻟﺘﻔﻠﺞ ﺗﺤﺮﻳﻢ إذا إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻗﻄﻊ أو ﻧﺰﻋﻬﺎ ﻳﺠﻮز ﻓﻼ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ أو زاﺋﺪة ﺳﻦ ﻟﻬﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ وﻣﺜﻠﻪ .ﻓﻴﺠﻮز وﺿﺮر إﻳﺬاء إﻟﻰ ﻳﺆدي ذﻟﻚ ﺑﻘﺎء ﻛﺎن