فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٩٩٣  ، ﻣﻄﻠﻘﺎً، ﺣﺮام ﺗﺮوﻳﻌﻪ ﻷن ﺟﺪاً، أو ﻫﺰﻻً ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺮوﻳﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺛﺮ وﻳﻈﻬﺮ ﻳﺴﺒﻘﻪ، ﻗﺪ اﻟﺴﻼح وﻷن . وﺷﻬﺮه اﻟﺴﻼح ﺣﻤﻞ أﺧﻄﺎر ﺗﻜﺜﺮ ﺣﻴﺚ ....................................... =

٠٠٤ ))٣٩٣٩( ( E119 /E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E654/E11C/E004/E01C /E629/E0B2/E025/E03B/E628/E093/E022/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E053/E064/E065/E04F/E12F/E008/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001 /E004 /E64E /E629/E030/E031 /E64E/E628/E13B/E025/E03B/E64E/E095/E020/E03A/E03B/E64E/E628/E091/E10C/E114 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E119 /E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E654/E11C/E004/E01C /E629/E0B2/E025/E03B/E628/E093/E022/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E053/E064/E065/E04F/E12F/E008/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001 /E004 /E64E /E629/E030/E031 /E64E/E628/E13B/E025/E03B/E64E/E095/E020/E03A/E03B/E64E/E628/E091/E10C/E114 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ( ' & % $ # " !} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ [ ٨٢: اﻟﻜﻬﻒ] {* ) :ﻳﻘﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖُ ﻗَﺎلَK وَﻫْﺐٍ ﺑﻦِ ﺣَﺎرِﺛَﺔَ ﻋَﻦْ ١٠٦ اﷲِ ﻋَﻠَﻰ ﻗْﺴَﻢَ َ أ ﻟَﻮْ ﻣُﺘَﻀَﻌ ﺿَﻌِﻴﻒٍ ﻛُﻞ اﻟْﺠَﻨ ﻫْﻞِ َ ﺑِﺄ أُﺧْﺒِﺮُﻛُﻢْ ﻟَﺎ َ أ< : اﻟﻌﺘﻞ>. ﻣُﺴْﺘَﻜْﺒِﺮٍ ﺟَﻮ ﻋُﺘُﻞ ﻛُﻞ اﻟﻨ ﻫْﻞِ َ ﺑِﺄ أُﺧْﺒِﺮُﻛُﻢْ ﻟَﺎ َ أ. ﻟَﺄَﺑَﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎل اﻟﻀﺨﻢ: اﻟﺠﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ: اﻟﺠﻮاظ)و. اﻟﺠﺎﻓﻲ اﻟﻐﻠﻴﻆ (. ٣٥٨٢ )ज़،(٨١٩٤ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١()ﻣﺸﻴﺘﻪ رﺟُﻞ ﻣَﺮ: ﻗَﺎلَK اﻟﺴﺎﻋﺪي ﺳَﻌﺪٍ ﺑﻦِ ﺳَﻬﻞٍ اﻟﻌَﺒ أَﺑِﻲ وَﻋَﻦْ ٢٠٦ ﻓﻘﺎل> ﻫَﺬَا؟ ﻓﻲ ﻳُﻚَ ْ رَأ ﻣَﺎ: <ﺟﺎﻟﺲٍ ﻋِﻨﺪَهُ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ ﻓﻘﺎل ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ وإِنْ ﻳُﻨْﻜَﺢَ أَنْ ﺧَﻄَﺐَ إِن ﺣَﺮِي واﷲِ ﻫَﺬا : اﻟﻨ أَﺷﺮافِ ﻣِﻦْ رَﺟُﻞٌ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺘﻮاﺿﻊ: ﻣﺘﻀﻌﻒ ﺿﻌﻴﻒ . أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻤﻌﻈﻢ: اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺄﻫﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﷲ ﻋﻠﻰ أﻗﺴﻢ ﻟﻮ. ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﺑﺬل ﷲ ﺧﺎﺿﻊ: وﻗﻴﻞ وﻳﻘﻬﺮوﻧﻪ، اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻀﻌﻔﻪ اﻟﺤﺎل ﺑﺴﻤﺎﺗﻬﻢ أي: اﻟﻨﺎر ﺑﺄﻫﻞ. ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ اﷲ ﻷﻋﻄﺎه اﷲ ﻛﺮم ﻓﻲ ﻃﻤﻌﺎً ﻳﻤﻴﻨﺎً ﺣﻠﻒ ﻟﻮ: ﻷﺑﺮه . ﻟﺘﺠﻨﺒﻮﻫﺎ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. واﻟﺨﻴﻼء اﻟﻐﻠﻈﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ،{ ,+ * ) ( '} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﺘﺬﻟﻞ اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﺳﺘﺤﺒﺎب

١٠٤ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ آﺧَﺮُ رَﺟُﻞٌ ﻣَﺮ ﺛﻢ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﺴَﻜَﺖَ . ﻳُﺸَﻔ أَنْ ﺷَﻔَﻊَ رَﺟُﻞٌ ﻫَﺬَا اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ> ﻫَﺬَا؟ ﻓﻲ رَأﻳﻚَ ﻣَﺎ <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﺷَﻔَﻊَ وَإِنْ ﻳُﻨﻜَﺢَ، ﻟَﺎ أَنْ ﺧَﻄَﺐَ إِنْ ﺣَﺮِي ﻫَﺬَا اﻟﻤُﺴﻠِﻤﻴﻦَ، ﻓُﻘَﺮَاءِ ﻣِﻦْ : ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ. ﻟِﻘﻮﻟﻪِ ﻳُﺴﻤَﻊَ ﻟَﺎ أَنْ ﻗَﺎلَ وَإِنْ ﻳُﺸَﻔ ﻟَﺎ أَنْ اﻟﺤﺎء ﺑﻔﺘﺢ ﻫﻮ(: ﺣﺮي )ﻗﻮﻟﻪ. ﻫَﺬَا ﻣِﺜْﻞَ اﻷَرضِ ﻣِﻞءِ ﻣِﻦْ ﺧَﻴﺮٌ ﻫَﺬَا (. ١)اﻟﻔﺎء ﺑﻔﺘﺢ ﺷﻔﻊ: وﻗﻮﻟﻪ. ﺣﻘﻴﻖ أي: اﻟﻴﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء وﻛﺴﺮ (.٧٤٤٦ )ا اﺣْﺘَﺠ : <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦْK اﻟﺨَﺪرِي ﺳَﻌﻴﺪٍ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٣٠٦ وَﻗَﺎﻟَﺖِ واﻟﻤُﺘَﻜَﺒِﺮونَ، اﻟﺠَﺒ ﻓِﻲ: اﻟﻨ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ وَاﻟﻨ اﻟﺠَﻨ إِﻧ: ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ اﷲُ ﻓَﻘَﻀَﻰ. وَﻣَﺴَﺎﻛِﻴﻨُﻬُﻢْ اﻟﻨ ﺿُﻌَﻔَﺎءُ ﻓِﻲ: اﻟﺠَﻨ ﺑِﻚِ أُﻋَﺬ ﻋَﺬَاﺑِﻲ اﻟﻨ وَإِﻧ ﺷَﺎءُ، َ أ ﻣَﻦْ ﺑِﻚِ رْﺣَﻢُ َ أ رَﺣْﻤَﺘِﻲ، اﻟﺠَﻨ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻗﻴﻞ ﺣﺎﺑﺲ ﺑﻦ اﻷﻗﺮع ﻫﻮ اﻷول: رﺟﻞ ﻣَﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) وﻫﻤﺎ اﻟﺸﻔﻊ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذه اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ﺷﻔﻊ. اﻟﻐﻔﺎري ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﻫﻮ: واﻟﺜﺎﻧﻲ .اﻟﻤﺮاد ﻟﺒﻠﻮغ ﺟﺎهٍ إﻟﻰ ﺟﺎهً ﺿَﻢّ وﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ اﻻﺛﻨﺎن، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻣﻦ ﺧﻴﺮٍ أﻏﺒﺮَ أﺷﻌﺚَ ﻓَﺮب واﻟﻤﺴﺘﻮرﻳﻦ، ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ وأﺻﺤﺎب اﻷﺛﺮﻳﺎء ﻣﻦ اﻷرض ﻣﻞء ، R Q} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻗﻮﻣﻪ، ﻓﻲ وﺷﺮﻓﻪ ﺑﻨﺴﺒﻪ ﻻ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺘﻘﻮى اﻟﻌﺒﺮة أن { VU T S ، ﻓﻲ اﻷﻛﻔﺎء ﻷﻧﻬﻢ ﻓﻘﺮاء ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ واﻟﺼﺎﻟﺤﺎت، اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ إﻧﻜﺎح ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ . اﻟﺪﻳﻦ ، ﻓﺎﺗَﻪ وﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ا ﻓﻲ ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺎزة  اﻟﺴﻴﺎدة إن . واﻟﺘﻘﻮى اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨﻪ اﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ أﻣﻜﻨﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻈ

٢٠٤ (.٦٤٨٢ )ज़ (١>)ﻣِﻠْﺆُﻫَﺎ ﻋَﻠَﻲ وَﻟِﻜِﻠَﻴْﻜُﻤَﺎ ﺷَﺎءُ، َ أ ﻣَﻦْ ﺷْﻌَﺚَ َ أ رُب : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ، K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٤٠٦ (.٢٢٦٢ )رواه( ٢>)ﻷَﺑَﺮ اﷲِ ﻋَﻠَﻰ ﻗﺴَﻢَ َ أ ﻟَﻮْ ﺑﺎﻷَﺑﻮَابِ ﻣَﺪﻓُﻮعٍ اﻟﺮ ﺗِﻲ ْ ﻟَﻴَﺄ إِﻧ: <ﻗَﺎلَ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻦْ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٥٠٦ ا(. ٣>)ﺑَﻌُﻮﺿَﺔٍ ﺟَﻨَﺎحَ اﷲِ ﻋِﻨْﺪَ ﻳَﺰِنُ ﻟَﺎ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ، ﻳَﻮْمَ اﻟﺴ اﻟﻌَﻈِﻴﻢُ (.٥٨٧٢ )ज़،(٩٢٧٤) ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺔَ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪة ﻛﻞ وأﻗﺎﻣﺖ ﺗﺨﺎﺻﻤﺖ: اﺣﺘﺠﺖ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﺬﻳﻦ: اﻟﺠﺒﺎرون . ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﺑﻪ اﺧﺘﺺ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﺤﻮار ﻣﻦ واﻟﻤﺮاد ‘ اﻷﺧﺮىٰ أو اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﻮن،: اﻟﻨﺎس ﺿﻌﻔﺎء . ﻣﺮادﻫﻢ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﺮوﻧﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺠﺒﺮون ﻣﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎ أراده ﻋﻤﺎ أﺧﺒﺮ: ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﻀﻰ . اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻮن: ﻣﺴﺎﻛﻴﻨﻬﻢ. اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻮن .ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ واﻟﻨﺎر اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ: ﻣﻠﺆﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻜﻠﻴﻜﻤﺎ. إرادﺗﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﻘﺖ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﻌﺪ ﻳﺮﻳﺪه اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻞ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﺨﺘﺎر أﺣﺮاراَ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺮك أن ﺷﺎء ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻴﺨﺘﺎر ﻓﺮﻳﻘﺎً أن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻢ وﻗﺪ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻬﻢ ﺑﻴﻦ أن .وإرادﺗﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﻳﺨﺮج وﻻ ﻓﻠﻴﻤﻠﺆﻫﺎ، اﻟﻨﺎر ﻣﺼﻴﺮه وﻳﻜﻮن اﻟﺸﺮ ، . ﺑﺎﻟﻨﺎر واﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ووﻋﻴﺪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺸﺎرة ﺗﻠﺒ إذا ﺷَﻌِﺚٌ ﻓﻬﻮ ﺗَﻌِﺐَ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺷَﻌِﺚَ : اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻓﻲ ﻗﺎل: أﺷﻌﺚ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . ورﺛﺎﺛﺘﻪ ﻟﻔﻘﺮه ﻳﺪﻓﻊ: ﺑﺎﻷﺑﻮاب ﻣﺪﻓﻮع. اﻟﻐﺒﺎر ﻳﻌﻠﻮه: أﻏﺒﺮ. ﺑﺎﻟﺪﻫﻦ ﺗﻌﻬﺪه ﻟﻘﻠﺔ ﺷﻌﺮه . ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻒ ﻣﺎ ﻷﻋﻄﺎه: ﻷﺑﺮّه . أﻣﺮ ﺑﺤﺼﻮل ﻳﻤﻴﻴﻨﺎً ﺣﻠﻒ ﻟﻮ: اﷲ ﻋﻠﻰ أﻗﺴﻢ ﻟﻮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺻﻮرة إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ ﻻ اﷲ أن ،. وﻣﻠﺒﺴﻪ ﺑﺠﺴﻤﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻗﻠﺒﻪ وﻃﻬﺎرة ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻳﻌﺘﻨﻲ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ، . واﻷﻣﻮال واﻷﻧﺴﺎب ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻴﺰان .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وﺟﺴﻤﻪ ﺑﺸﻜﻠﻪ ﻻ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻴﻤﺔ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣)

٣٠٤ ))٤٩٤٩( ( E013/E040/E041/E071/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E050 /E121/E116/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E628/E05A/E025/E03B/E62B/E098/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E013/E040/E041/E071/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E050 /E121/E116/E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E10C/E114/E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E628/E05A/E025/E03B/E62B/E098/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[ ٥٨: اﻟﻨﺴﺎء]{¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ " # $ % & ' ( ) * + , - } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ [ ٤١١: اﻟﻨﺴﺎء] {1 0 / . .[ ٠١: اﻟﺤﺠﺮات] { ¯ ® ¬} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ أَﺗَﺎهُ إِذَا! اﻟﻨ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَK اﻷَﺷﻌَﺮِي ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٦٠٦ وَﻟْﻴَﻘْﺾِ ﻓَﻠْﺘُﺆْﺟَﺮُوا، اﺷْﻔَﻌُﻮا: <ﻓَﻘَﺎلَ ﺟُﻠَﺴﺎﺋِﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﻗﺒﻞَ ﺣَﺎﺟَﺔٍ ﻃَﺎﻟﺐُ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)ﺷﺎء ﻣﺎ: رواﻳﺔٍ وﻓﻲ>. ﺣَﺐ َ أ ﻣَﺎ ﻧَﺒِﻴ ﻟِﺴَﺎنِ ﻋَﻠَﻰ اﷲُ (.٧٢٦٢ )ज़،(٢٣٤١) اﻟﻨ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ وَزَوﺟِﻬَﺎ ﺑَﺮِﻳﺮَةَ ﻗِﺼ ﻓِﻲK ﻋَﺒ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٧٠٦ ﻧَﺎ َ أ إِﻧ: <ﻗَﺎلَ ﻣُﺮُﻧِﻲ؟ ْ ﺗَﺄ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻗَﺎﻟَﺖْ> رَاﺟَﻌْﺘِﻴْﻪِ؟ ﻟَﻮْ <!: (.٣٨٢٥ )ا(. ٢>)ﺑِﻪِ ﻟِﻲ ﺣَﺎﺟَﺔَ ﻟَﺎ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺷْﻔَﻊُ، َ أ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، . ﻻ أم اﻟﺤﺎﺟﺔ أَﻗُﻀِﻴﺖِ ﺳﻮاء اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ،. اﻟﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ أﻣﺮﻫﺎ وَﺻَﻞَ إذا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﺪود ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﻪ أﻋﺘﻘﺖ ﻣﻐﻴﺚ،: وزوﺟﻬﺎ. اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻮﻻة: ﺑﺮﻳﺮة: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) واﺧﺘﻴﺎرِﻫﺎ ﻋِﺘﻘِﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻣﻐﻴﺚ وﻛﺎن ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻓﺎﺧﺘﺎرت ! اﷲ رﺳﻮل ﻓﺨﻴﺮﻫﺎ ﺑﺮﻳﺮة رﻗﻢ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﻌﺘﻖ، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ رواﻫﺎ وزوﺟﻬﺎ ﺑﺮﻳﺮة وﻗﺼﺔ ﻋﺒﺪاً،=

٤٠٤ اﻟ اﻟْﻤَﺨْﺰُوﻣِﻴ اﻟْﻤَﺮْأَةِ نُ ْ ﺷَﺄ أَﻫَﻤ ﻗُﺮَﻳْﺸًﺎ، أَن I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٨٠٦ ﻳَﺠْﺘَﺮِئُ وَﻣَﻦْ : ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ؟ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳُﻜَﻠ ﻣَﻦْ: ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﺳَﺮَﻗَﺖْ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ . أُﺳَﺎﻣَﺔُ ﻓَﻜَﻠ . ؟! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﺣِﺐ أُﺳَﺎﻣَﺔُ إِﻻ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺎﺧْﺘَﻄَﺐَ ﻗَﺎمَ ﺛُﻢ> ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ اﷲ ﺣُﺪُودِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪ ﻓِﻲ ﺗَﺸْﻔَﻊُ َ أ : <! اﷲِ ﺳَﺮَقَ إِذَا ﻛَﺎﻧُﻮا ﻧ َ أ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ اﻟ ﻫْﻠَﻚَ َ أ إِﻧ اﻟﻨ ﻳ َ أ: < ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﺤَﺪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗَﺎﻣُﻮا َ أ اﻟﻀ ﻓِﻴﻬِﻢُ ﺳَﺮَقَ وَإِذَا ﺗَﺮَﻛُﻮهُ اﻟﺸ ﻓِﻴﻬِﻢُ وَﻓِﻲ > . ﻳَﺪَﻫَﺎ ﻟَﻘَﻄَﻌْﺖُ ﺳَﺮَﻗَﺖْ ﻣُﺤَﻤ ﺑِﻨْﺖَ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ن َ أ ﻟَﻮْ اﷲِ وَاﻳْﻢُ ﺣُﺪُودِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪ ﻓِﻲ ﺗَﺸْﻔَﻊُ َ أ: <ﻓﻘﺎل ! اﷲ رﺳﻮل وﺟﻪ ﻓﺘﻠﻮن: رواﻳﺔٍ ﺑِﺘﻠﻚَ أﻣَﺮَ ﺛُﻢ: ﻗﺎل . اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻟﻲ اﺳﺘﻐﻔﺮ: أﺳﺎﻣﺔ ﻓﻘﺎل> . ؟ اﷲِ (.٨٨٦١ )ज़،(٥٧٤٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ. ﻳَﺪﻫَﺎ ﻓﻘُﻄﻌﺖْ اﻟﻤَﺮأة، ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻣُﻌَﻴْﻂٍ أَﺑِﻲ ﺑﻦِ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑِﻨْﺖِ ﻛُﻠْﺜُﻮْمٍ أُم ﻋَﻦْ ٩٠٦ اﻟﻨ ﺑَﻴْﻦَ ﻳُﺼْﻠِﺢُ اﻟ اﻟﻜَﺬ ﻟَﻴْﺲَ: <ﻳَﻘُﻮْلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ وﻟﻢ: ﻗﺎﻟﺖ زﻳﺎدةٌ ﻟﻤﺴﻠﻢٍ رواﻳﺔٍ وﻓﻲ>. ﺧَﻴْﺮًا ﻳَﻘُﻮلُ وْ َ أ ﺧَﻴْﺮًا، ﻓَﻴَﻨْﻤِﻲ ﺗﻌﻨﻲ: ﺛﻼث ﻓﻲ إﻻ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﺷﻲءٍ ﻓﻲ ﻳُﺮَﺧ أﺳﻤﻌﻪ وﺣﺪﻳﺚَ اﻣﺮَأَﺗَﻪُ اﻟﺮﺟﻞ وﺣﺪﻳﺚَ اﻟﻨﺎسِ، ﺑﻴﻦ واﻹﺻﻼحَ اﻟﺤﺮبَ، (.٥٠٦٢ )ज़،(٢٩٦٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)زوﺟَﻬﺎ اﻟﻤﺮأةَ وﻻ ﻏﺮض ﻻ أي: ﻓﻴﻪ ﻟﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ . ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻪ أﺗﺄﻣﺮﻧﻲ أي: ؟ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ / ٥٥١١/ .ﺑﻤﺮاﺟﻌﺘﻪ ﻟﻲ ﺻﻼح ﺗﺤﺖ ﻛُﻠ أَﻋﺘَﻘَﺖ إذا اﻷَﻣَﺔَ أن ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ أﺟﻤﻌﺖ: اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﻨﻜﺎح ﻓﺴﺦ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر ﻟﻬﺎ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ وﻫﻮ زوﺟﻬﺎ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑَﻠ إذا اﻟﺤﺪﻳﺚَ ﻧَﻤَﻰٰ : ﻳﻘﺎل. ﺧﻴﺮاً ﻳﺒﻠﻎ: ﻓﻴﻨﻤﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺣﺪﻳﺚ. ﻳﺠﻮز: ﻳﺮﺧﺺ . اﻟﻔﺴﺎد وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻐﻪ إذا ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وﻧَﻤ اﻹﺻﻼح، = =

٥٠٤  . ذﻟﻚ ﻟﻪ وﺗﻘﻮل ﻣﻨﻚ، إﻟﻰ أﺣﺐ أﺣﺪ ﻻ: ﻳﻘﻮل ﻛﺄن: اﻣﺮأﺗﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﺢ وإﻧﻤﺎ اﻷﺻﻞ، ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺣﺮام اﻟﻜﺬب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻜﺬب ﻳﻜﻮن وﻗﺪ. ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻌﻈﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ، اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻓﻲ .اﻟﺘﻠﻒ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺗﺐ إذا واﺟﺒﺎً أﺣﻴﺎﻧﺎً ....................................... =

/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E /E014/E020/E03A/E03B /E628 /E090/E04A/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E003/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E629/E030/E031/E629/E13B/E025/E03B/E090/E009/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629 /E013/E024/E003/E015/E007/E02C/E031/E628/E05F/E0BE/E654/E003/E015/E000/E004 /E628/E013/E040/E041/E071/E0FB/E106/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0E7/E113 /E629/E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E053/E064/E065/E04F/E628/E0D6/E0BF /E121/E116/E018/E02D/E031/E06A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E629/E11C/E01D/E022/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E127/E128 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E629/E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E053/E064/E065/E04F/E628/E0D6/E0BF /E119 /E628/E016/E01D/E022 /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E09B/E008/E02C/E031/E055/E001/E004/E01D/E022 /E628/E00F/E035/E039/E083/E009/E02C/E031/E629/E05A/E025/E03B/E090/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E64B /E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0D1/E039/E62B/E070/E654/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٩٠٤ ))٥٩٥٩( ( E629 /E013/E024/E033/E628/E080/E023/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004/E01D/E022 /E119 /E04F/E12E/E008/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001 /E004/E01D/E022 /E629 /E013/E024/E033/E080/E008/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E628/E013/E040/E041/E071/E0FB/E104/E101/E08A/E118 /E121/E116/E018/E02D/E031/E06A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629 /E013/E024/E033/E628/E080/E023/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004/E01D/E022 /E119 /E04F/E12E/E008/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001 /E004/E01D/E022 /E629 /E013/E024/E033/E080/E008/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E628/E013/E040/E041/E071/E0FB/E104/E101/E08A/E118 /E121/E116/E018/E02D/E031/E06A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 : 9 87 6 5 4 3} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ [٤٣١: ﻋﻤﺮان ال] {; .[٩٩١: اﻷﻋﺮاف] {K J I H G F E} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ d c b a ` _^ ] \ [ Z} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ t s r q p o n m  k j i h g f e .[٥٣: ﻓﺼﻠﺖ] {w v u رَﺳُﻮلُ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ: ﻗَﺎلَK اﻟﻌَﺎصِ ﺑﻦِ ﻋﻤﺮوِ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋﺒﺪِ ﻋَﻦْ ٠١٦ ﺣْﺴَﻨَﻜُﻢْ َ أ ﺧِﻴَﺎرِﻛُﻢْ ﻣِﻦْ إِن: <ﻳﻘﻮلُ وَﻛَﺎنَ ﻣُﺘَﻔَﺤ وَﻟَﺎ ﻓَﺎﺣِﺸًﺎ ! اﷲِ (. ١٢٣٢ )ज़،(٩٥٥٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١> )ﺧْﻠَﺎﻗًﺎ َ أ ﻳُﺤِﺐ رَﻓِﻴﻖٌ اﷲَ إِن: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ١١٦ . واﻷﻓﻌﺎل اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﻗﺒﺤﻪ ﻳﺸﺘﺪ ﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﻔﺤﺶ: ﻓﺎﺣﺸﺎً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﻔﺤﺶ وﻣﺘﻌﻤﺪاً ﻣﺒﺎﻟﻐﺎً: ﻣﺘﻔﺤﺸﺎً :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺣﺴﻦ ﻓﻲ وﺗﺮﻏﻴﺒﻪِ ﺳﻴﺌﻪِ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ! اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ .اﻟﺨﻠﻖ ،. اﻟﻨﺎس ﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﺷﻚ ﺑﻼ ﻛﺎن اﻷﺧﻼق ﺣﺴﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ

٠١٤ (. ٥٦١٢ )ज़،(٧٢٩٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١> )ﻛُﻠ اﻷَﻣْﺮِ ﻓِﻲ اﻟﺮ ﻗَﻂ أَﻣْﺮَﻳْﻦِ ﺑَﻴْﻦَ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﺧُﻴ ﻣَﺎ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٢١٦ اﻟﻨ أَﺑْﻌَﺪَ ﻛَﺎنَ إِﺛْﻤًﺎ ﻛَﺎنَ ﻓَﺈِنْ إِﺛْﻤًﺎ، ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ أَﻳْﺴَﺮَﻫُﻤَﺎ أَﺧَﺬَ إِﻻ ﺗُﻨْﺘَﻬَﻚَ أَنْ إِﻻ ﻗَﻂ ﺷَﻲءٍ ﻓِﻲ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ اﻧْﺘَﻘَﻢَ وَﻣَﺎ ﻣِﻨْﻪُ، (. ٧٢٣٢ )ज़،(٠٦٥٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢ )ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﷲِ ﻓَﻴَﻨْﺘَﻘِﻢُ اﷲِ ﺣُﺮْﻣَﺔُ ﺗُﻌَﺴ وَﻟَﺎ ﻳَﺴ: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِK أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٣١٦ (. ٤٣٧١ )ज़،(٩٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ٣> )ﺗُﻨَﻔ وَﻟَﺎ وَﺑَﺸ ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ. أَوْﺻِﻨِﻲ ! ﻟِﻠﻨ ﻗَﺎلَ رَﺟُﻠًﺎ أَنK ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٤١٦ (. ٦١١٦ )ا(. ٤> )ﺗَﻐْﻀَﺐْ ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ ﻣِﺮَاراً، ﻓَﺮَد> ﺗَﻐْﻀَﺐْ .ﺑﺎﻷﺳﻬﻞ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﺑﻌﺒﺎده رؤوف ﻟﻄﻴﻒ: رﻓﻴﻖ اﷲ إن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻟﻤﺎ اﻷﺳﻬﻞ، واﺧﺘﻴﺎر اﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ، اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . وﺗﺂﻟﻒ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺨﻴﺮ أن ﻣﺜﻞ أﺳﻬﻠﻬﺎ،: أﻳﺴﺮﻫﻤﺎ. دﻧﻴﻮي أو دﻳﻨﻲ: أﻣﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻣﻨﻬﻤﺎ، اﻷﺧﻒ ﻓﻴﺨﺘﺎر ﻓﺮﻳﻀﺘﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﺑﺨﻴﺮ أو ﻣﻨﻬﻤﺎ، اﻷﺧﻒ ﻳﺨﺘﺎر ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻘﻮﺑﺘﻴﻦ، اﻷﻳﺴﺮ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ: إﺛﻤﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ . اﻟﺼﻠﺢ ﻓﻴﺨﺘﺎر واﻟﺼﻠﺢ، اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ ﻳﺨﻴﺮ أو .اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺗﺮﺗﻜﺐ: اﷲ ﺣﺮﻣﺎت ﺗﻨﺘﻬﻚ. ﻋﺎﻗﺐ: اﻧﺘﻘﻢ. ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻐﻀﺐ وﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﺑﺄﻣﺘﻪ، ! اﷲ رﺳﻮل ورﺣﻤﺔُ اﻹﺳﻼم، ﻳُﺴﺮُ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﻨﺎس ﺣﺒﺒﻮا: ﺑﺸﺮوا. ﺗﻀﻴﻘﻮا وﻻ: ﺗﻌﺴﺮوا وﻻ. ﺳﻬﻠﻮا: ﻳﺴﺮوا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣ ) .ﻋﻨﻪ وﺗﺼﺮﻓﻮﻫﻢ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪوﻫﻢ وﻻ: ﺗﻨﻔﺮوا وﻻ. ﺑﻪ وأﺧﺒﺮوﻫﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ وﻳﺤﺬروا ﻓﻴﻪ، وﻳﺮﻏﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺒﺐ أن اﻟﻤﺆﻣﻦ واﺟﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻣﻌﻬﻢ واﻟﻐﻠﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺴﻮة وذﻟﻚ ﺣﻮﻟﻪ، ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺮﻫﻢ أو ﻋﻨﻪ ﺻﺮﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻣﻦ: أوﺻﻨﻲ . ﻏﻴﺮه وﻗﻴﻞ ﻗﺪاﻣﺔ، ﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ ﻫﻮ: رﺟﻼً أن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٤) ﺗﺤﻤﻞ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﺛﻮرة اﻟﻐﻀﺐ: ﺗﻐﻀﺐ ﻻ. ودﻧﻴﺎ دﻳﻨﺎً ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ دﻟﻨﻲ أي=

١١٤ : اﻟﻘَﻴﺲِ ﻋﺒﺪِ ﻟِﺄَﺷَﺞ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ، R ﻋَﺒ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٥١٦ (. ٥٢/٧١ )ज़ . (١>)وَاﻷَﻧَﺎةُ اﻟْﺤِﻠْﻢُ، : اﷲُ ﻳُﺤِﺒ ﺧَﺼْﻠَﺘَﻴْﻦِ ﻓِﻴْﻚَ إِن< ﻗَﻂ ﺷَﻴْﺌﺎً ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﺿَﺮَبَ ﻣَﺎ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٦١٦ ﻧِﻴﻞَ وَﻣَﺎ اﷲِ، ﺳَﺒﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪَ أَنْ إِﻻ ﺧَﺎدِﻣﺎً، وَﻟَﺎ اﻣْﺮَأةً وَﻟَﺎ ﺑِﻴَﺪِهِ، اﷲِ ﻣَﺤَﺎرِمِ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٌ ﻳُﻨْﺘَﻬَﻚَ أَنْ إِﻻ ﺻَﺎﺣِﺒِﻪِ، ﻣِﻦْ ﻓَﻴَﻨْﺘَﻘِﻢَ ﻗَﻂ ﺷَﻲْءٌ ﻣِﻨْﻪُ (. ٨٢٣٢ )ज़ . (٢)ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﷲِ ﻓَﻴَﻨْﺘَﻘِﻢَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣَﻊَ أَﻣﺸِﻲ ﻛُﻨْﺖُ: ﻗَﺎلَ ،K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٧١٦ ﺟَﺒْﺬَةً ﺑِﺮِدَاﺋِﻪِ ﻓَﺠَﺒَﺬَهُ أﻋْﺮَاﺑِﻲ ﻓَﺄَدْرَﻛَﻪُ اﻟﺤَﺎﺷِﻴَﺔِ، ﻏَﻠِﻴﻆُ ﻧَﺠْﺮَاﻧﻲ ﺑُﺮْدٌ . ﻛﺮر: ﻓﺮدد . اﻻﻧﺘﻘﺎم ﺣﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻋﻨﻪ واﻟﻨﻬﻲُ اﻟﻐﻀﺐ، ذم وﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮ، ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﻃﻠﺐ اﻟﺴﺆال ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ .ﻣﻨﻪ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ، . اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻫﻮ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻟﻪ، واﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺑﺤﺎﻟﻪ اﻷﻟﻴﻖ ﻫﻮ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺋﻞ إرﺷﺎد . ﻋﺎﺋﺬ ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ اﺳﻤﻪ وﻗﻴﻞ ﻋﺎﺋﺬ، ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻫﻮ: ﻗﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﻷﺷﺞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : اﻟﺤﻠﻢ ، .وﻳﺜﻴﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ وﻳﺜﻨﻲ ﻳﺮﺿﺎﻫﻤﺎ: اﷲ ﻳﺤﺒﻬﻤﺎ. ﺧﻠﻘﻴﻦ: ﺧﺼﻠﺘﻴﻦ . اﻟﻌﺠﻠﺔ وﺗﺮك اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ: اﻷﻧﺎة. اﻟﻐﻀﺐ ﻳﺴﺘﻔﺰه وأﻻ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ واﻷﻧﺎة اﻟﻌﻘﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن و اﻟﻐﺮور ﻣﻨﻪ أﻣﻦ إذا ﻓﻴﻪ، ﺑﻤﺎ وﺟﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺪح ﺟﻮاز .ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻟﻐﻴﺮه ،. اﻷﻣﻮر ﻓﻲ واﻟﺘﺜﺒﻴﺖ واﻷﻧﺎة اﻟﺤﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ .رأﺳﻪ ﻛﺸﺞ ﺑﺄذى اﻟﻜﻔﺎر ﻧﺎﻟﻪ: ﻣﻨﻪ ﻧﻴﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) وﺑﻴﺎن ﺑﻨﻔﺴﻪ، أﺻﻴﺐ ﻋﻤﺎ وﻋﻔﻮه ! اﷲ رﺳﻮل ﺣﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﻛﺴﺎﺑﻘﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻓﻲ اﷲ أﻋﺪاء وﻗﺘﺎﻟﻪ ﻫﻮادة، ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﺪود وإﻗﺎﻣﺘﻪ ﷲ، ﻏﻀﺒﻪ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻜﻠﻤﺔ إﻋﻼء اﻟﺠﻬﺎد =

٢١٤ ﺣَﺎﺷِﻴَﺔُ ﺑِﻬَﺎ أﺛ وَﻗَﺪْ ،! اﻟﻨ ﻋَﺎﺗِﻖِ ﺻَﻔْﺤَﺔِ إِﻟَﻰ ﻓَﻨَﻈَﺮْتُ ﺷَﺪﻳﺪةً، اﻟ اﷲِ ﻣَﺎلِ ﻣِﻦْ ﻟِﻲ ﻣُﺮ ﻣُﺤَﻤ ﻳَﺎ: ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﺟَﺒْﺬَﺗِﻪِ، ﺷِﺪ ﻣِﻦْ اﻟﺮ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١ )ﺑِﻌَﻄَﺎءٍ ﻟَﻪُ أَﻣَﺮَ ﺛُﻢ ﻓَﻀَﺤِﻚَ، إِﻟَﻴْﻪِ، ﻓَﺎﻟﺘَﻔَﺖَ . ﻋِﻨْﺪَكَ (. ٧٥٠١ )ज़،(٨٨٠٦) ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ إِﻟَﻰ أَﻧْﻈُﺮُ ﻛَﺄَﻧ: ﻗَﺎلَ ،K ﻣَﺴﻌﻮدٍ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٨١٦ ﻗَﻮْﻣُﻪُ ﺿَﺮَﺑَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ، وَﺳَﻼﻣُﻪ اﷲِ ﺻَﻠَﻮَاتُ اﻷَﻧﺒﻴﺎءِ، ﻣِﻦَ ﻧَﺒِﻴ ﻳَﺤْﻜِﻲ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻲ؛ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠﻬُﻢ : <وﻳﻘﻮل وَﺟْﻬِﻪِ، ﻋَﻦْ اﻟﺪ ﻳَﻤْﺴَﺢُ وَﻫُﻮَ ﻓَﺄدْﻣَﻮْهُ، (. ٢٩٧١ )ज़،(٩٢٩٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ> . ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻟَﺎ ﻓَﺈﻧ اﻟﺸ ﻟَﻴْﺲَ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٩١٦ ا( . ٢> )اﻟْﻐَﻀَﺐِ ﻋِﻨْﺪَ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻳَﻤْﻠِﻚُ اﻟ اﻟﺸ إﻧ ﺑِﺎﻟﺼ (. ٩٠٦٢ )ज़،(٤١١٦)  ﻓﻲ ﺑﻠﺪة وﻫﻲ ﻧﺠﺮان إﻟﻰ ﻣﻨﺴﻮب: ﻧﺠﺮاﻧﻲ. ﻣﺨﻄﻂ ﺛﻮب: ﺑﺮد: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . واﻟﻜﺘﻒ اﻟﻌﻨﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ: ﻋﺎﺗﻖ . ﺟﺬﺑﻪ: ﺟﺒﺬه. اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺧﺸﻦ: اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻏﻠﻴﻆ. اﻟﻴﻤﻦ . ﺟﺎﻧﺐ: ﺻﻔﺤﻪ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻠﻰ وزاد إﻟﻴﻪ أﺳﺎء ﻋﻤﻦ ﻋﻔﺎ ﻓﺈﻧﻪ ،! ﺧﻠﻘﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .واﻹﺣﺴﺎن ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ .ﻏﻴﻈﻪ ﻳﻜﻈﻢ: ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻠﻚ . وﻳﻐﻠﺒﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﺼﺮع اﻟﺬي: اﻟﺼﺮﻋﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) واﻟﻌﻔﻮ اﻟﻐﻀﺐ، ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ وﺿﺒﻂ اﻟﺨﻠﻖ، ﻗﻮة ﻫﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﻮة :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ وﺟﻬﺖ إذا اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺠﺴﻢ ﻗﻮة ﻛﺎﻧﺖ وإن اﻹﺳﺎءة ﻋﻨﺪ

٣١٤ ))٦٩٦٩( ( E019/E00B/E02C/E031/E629/E057/E022/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E01D/E022 /E621/E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E121/E116/E018/E02D/E031/E06A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E019/E00B/E02C/E031/E629/E057/E022/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E01D/E022 /E621/E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E121/E116/E018/E02D/E031/E06A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ [٣٦: اﻟﻔﺮﻗﺎن] {® ¬ « ª اﻷَﻧْﺼَﺎرِ ﻣِﻦَ رَﺟُﻞٍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺮ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٠٢٦ ﻣِﻦَ اﻟﺤَﻴَﺎءَ ﻓَﺈِن دَﻋﻪُ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ. اﻟﺤَﻴَﺎءَ ﻓﻲ أَﺧَﺎهُ ﻳَﻌِﻆ وَﻫُﻮَ (. ٦٣ )ज़،(٤٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١> )اﻹِﻳﻤَﺎنِ اﻟﺤَﻴﺎءُ : <! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ R اﻟﺤُﺼَﻴﻦِ ﺑﻦُ ﻋِﻤﺮانَ ﻋَﻦْ ١٢٦ : ﻗﺎل أو> ﻛُﻠ ﺧَﻴﺮٌ اﻟﺤَﻴَﺎءُ : <ﻟﻤﺴﻠﻢٍ رواﻳﺔٍ وﻓﻲ>. ﺑِﺨَﻴْﺮٍ إِﻻ ﺗِﻲ ْ ﻳَﺄ ﻟَﺎ (. ٧٣ )ज़،(٧١١٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ٢>)ﺧَﻴﺮٌ ﻛُﻠ اﻟﺤَﻴَﺎءُ < ﻛﺎن أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻪ، ﻣﻼزﻣﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﺮر ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻳﺒﻴﻦ: ﻳﻌﻆ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻋﻦ ﻛﻒ: دﻋﻪ. ﻳﺴﺘﻘﺒﺢ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﺘﻤﻨﻌﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺗﻘﻮم ﺻﻔﺔ: اﻟﺤﻴﺎء . ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺮﻃﺎً (.اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ )اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﺟﺰء: اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ . ﺣﻴﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ واﺗﺮﻛﻪ ﻧﻬﻴﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﻤﺴﺘﺤﻲ ﻷن اﻹﻳﻤﺎن، ﻛﻤﺎل ﻣﻦ وأﻧﻪ اﻟﺤﻴﺎء، ﻓﻀﻞ . اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎؤه وﻳﺒﻌﺜﻪ ، واﻻﻛﺘﺴﺎب ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻖ وﻳﺰداد ﻳﻨﻤﻮ وﻟﻜﻨﻪ اﻹﻧﺴﺎن، ﻓﻲ وﻏﺮﻳﺰة ﻓﻄﺮة اﻟﺤﻴﺎء .اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ آداب واﻟﺘﺰام :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻤﺎ وا ﻟﻠﻔﺮد ﺧﻴﺮ وأﻧﻪ اﻟﺤﻴﺎء، ﺑﺨﻠﻖ اﻟﺘﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . اﻟﻘﺒﻴﺢ وﺗﺮك اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ=

٤١٤ ﺑِﻀْﻊٌ اﻟْﺈِﻳﻤَﺎنُ : <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٢٢٦ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻟَﺎ ﻗَﻮْلُ ﻓْﻀَﻠُﻬَﺎ َ ﻓَﺄ ﺷُﻌْﺒَﺔً، - وَﺳِﺘ ﺑِﻀْﻊٌ وْ َ أ - وَﺳَﺒْﻌُﻮنَ > اﻟْﺈِﻳﻤَﺎنِ ﻣِﻦَ ﺷُﻌْﺒَﺔٌ وَاﻟْﺤَﻴَﺎءُ اﻟﻄ ﻋَﻦِ اﻷَذَى إِﻣَﺎﻃَﺔُ دْﻧَﺎﻫَﺎ َ وَأ (. واﻟﺨﺼﻠﺔ اﻟﻘﻄﻌﺔ: اﻟﺸﻌﺒﺔ)و اﻟﻌﺸﺮة، إﻟﻰ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ: اﻟﺒﻀﻊُ) وﻃﻴﻦ وﺷﻮك ﻛﺤﺠﺮ ﻳﺆذي ﻣﺎ: اﻷذى)و(. اﻹزاﻟﺔ: اﻹﻣﺎﻃﺔُ)و (. ٥٣ )ज़،(٩ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ١( )ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ وﻗﺬر ورﻣﺎد أَﺷَﺪ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ K اﻟﺨُﺪري ﺳﻌﻴﺪٍ أَﺑِﻲ وَﻋَﻦْ ٣٢٦ ﻓﻲ ﻋَﺮَﻓْﻨَﺎهُ ﻳَﻜْﺮَﻫُﻪُ ﺷَﻴﺌﺎً رَأَى ﻓَﺈِذَا ﺧِﺪْرِﻫَﺎ، ﻓﻲ اﻟﻌَﺬراءِ ﻣِﻦَ ﺣَﻴَﺎءً (. ٠٢٣٢ )ज़،(٢٠١٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ٢) وَﺟْﻬِﻪِ ، ﻣﻦ وﻟﻴﺲ وﺟﺒﻦ ﺿﻌﻒ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق واﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ واﻟﺠﻬﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ إﻧﻜﺎر ﺗﺮك .ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎء أﻗﻠﻬﺎ: أدﻧﺎﻫﺎ. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺎﻧﺔ وأﻋﻼﻫﺎ ﺛﻮاﺑﺎً أﻛﺜﺮﻫﺎ: ﻓﺄﻓﻀﻠﻬﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺛﻮاﺑﺎً اﻟﺤﻴﺎءَ وأن وﻣﺮاﺗﺐٌ، درﺟﺎتٌ اﻹﻳﻤﺎن أن: ﺳﺒﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .واﻟﺴﻠﻮك اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻟَﻪُ ﻟِﻤَﺎ ﺻِﻔﺎﺗﻪ، ﻣﻦ وﺻﻔﺔٌ دَرَﺟَﺎﺗِﻪِ، ﻣﻦ درﺟﺔٌ وﻳﻤﻨﻊ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻌﺚ ﺧﻠﻖ: اﻟﺤﻴﺎء ﺣﻘﻴﻘﺔ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل( ٢) .اﻟﺤﻖ ذي ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﺒﻘﺎء ﺑﻪ ﺳﻤﻴﺖ رﺟﻞ، ﻳﻤﺴﻬﺎ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﻧﺜﻰ وﻫﻲ اﻟﺒﻜﺮ: اﻟﻌﺬراء: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻳﺘﺮك اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ: اﻟﺨِﺪرُ . اﻟﺮﺣﻢ ﻓﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺎم ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻫﻲ ﻋﺬرﺗﻬﺎ، ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﺨﻞ ﻟﻢ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺰوج اﺧﺘﻼﺋﻬﺎ ﺣﺎل اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎء أﺷﺪ: واﻟﻤﺮاد ﺳﺘﺮ، ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﺣﻴﺎﺋﻪ ﻟﺸﺪة ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻟﻢ وﺟﻬﻪ ﺗﻐﻴﺮ أي: وﺟﻬﻪ ﻓﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎه . ﻃﺒﻌﺎً أي: ﻳﻜﺮﻫﻪ . ﻗﺒﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ! ﺑﻪ اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺤﻴﺎء، اﻟﺘﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ، . اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺮب دﻟﻴﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻗﻠﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻸﻧﺜﻰ، ذاﺗﻴﺔ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﻴﺎء ،. اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺤﻴﺎء، ﻣﻦ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﺎن =

٥١٤ ﻗَﻂ ﻣُﺴْﺘَﺠْﻤِﻌًﺎ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ رَأَﻳْﺖُ ﻣَﺎ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٤٢٦ ﺟﻤﻊ: اﻟﻠ )! ﻳَﺘَﺒَﺴ ﻛَﺎنَ إِﻧ ﻟَﻬَﻮَاﺗُﻪ، ﻣﻨﻪ أَرَىٰ ﺣﺘﻰ ﺿَﺎﺣﻜﺎً ज़،(٢٩٠٦ )ا(. اﻟﻔﻢ ﺳﻘﻒ أﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻠ: وﻫﻲ ﻟﻬﺎة (. ٦١/٩٩٨) 

٦١٤ ))٧٩٧٩( ( E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DC/E020/E03A/E03B/E628/E091/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E019/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E629/E0D3/E039/E628/E07E/E023/E003/E015/E000/E004 /E119 /E628/E016/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E127/E128/E654/E01D/E022/E033/E09F/E064/E065/E04F/E12F/E008/E02C/E031/E055/E001 /E121/E116/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E628/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E628/E0C7/E025/E03B/E628/E096/E118/E01D/E022 /E014/E020/E03A/E03B/E628/E091/E10C/E114/E004/E01D/E022/E033/E629/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E121/E116/E018/E02D/E031/E06A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DC/E020/E03A/E03B/E628/E091/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E019/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E629/E0D3/E039/E628/E07E/E023/E003/E015/E000/E004 /E119 /E628/E016/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E127/E128/E654/E01D/E022/E033/E09F/E064/E065/E04F/E12F/E008/E02C/E031/E055/E001 /E121/E116/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E628/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E628/E0C7/E025/E03B/E628/E096/E118/E01D/E022 /E014/E020/E03A/E03B/E628/E091/E10C/E114/E004/E01D/E022/E033/E629/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E121/E116/E018/E02D/E031/E06A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[٥١٢: اﻟﺸﻌﺮاء] {X W V U T S} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [ ٢٣: اﻟﻨﺠﻢ] {± ° ¯ ® ¬« ª ©} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎل ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎل [ ٢٤: اﻟﺸﻮرى] {É È Ç Æ ﻛَﺎنَ: وَﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ، ﻓَﺴَﻠ ﺻِﺒﻴَﺎنٍ، ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺮ أَﻧ: K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٥٢٦ (. ٥١/٨٦١٢ )ज़،(٧٤٢٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١ )ﻳﻔﻌﻠﻪ ! اﻟﻨ ﺑِﻴَﺪِ ﺧُﺬُ ْ ﻟَﺘَﺄ اﻟﻤَﺪﻳﻨَﺔِ إﻣَﺎءِ ﻣِﻦْ اﻷَﻣَﺔُ ﻛَﺎﻧَﺖِ إِنْ: ﻗَﺎلَ K أﻧﺲ وﻋﻦ ٦٢٦ (. ٢٧٠٦ )رواه ا( . ٢ )ﺷَﺎءَتْ ﺣَﻴْﺚُ ﺑِﻪِ ﻓَﺘَﻨْﻄَﻠِﻖُ ،! اﻟﻨ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، رداء وﻃﺮحِ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، آدابِ ﻋﻠﻰ وﺗﺪرﻳﺒِﻬﻢ اﻟﺼﻐﺎرِ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼمِ اﺳﺘﺤﺒﺎبُ . اﻟﺠﺎﻧﺐ وﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺘﺨﻠﻖِ اﻟﻜﺒﺮِ، ،. ! اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، واﻟﺤﺚ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ و ﺟﺎﻧﺒﻪ، وﻟﻴﻦ ! اﷲ رﺳﻮل ﺗﻮاﺿﻊ . ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻋﻠﻰ ،. ﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﺎﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎس، ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺎواة إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ، . اﻟﻨﺎس ﺣﺎﺟﺎت ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻰ ! اﻟﺮﺳﻮل ﺣﺮص