فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٥٨٣ ))٩٨٩٨( ( E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E0A9/E031/E651/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E628/E124/E034/E039/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E0A9/E031/E651/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E628/E124/E034/E039/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 {+ * ) ( ' & % $# " ! } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [٩٢: اﻟﻔﺘﺢ] {Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ [ ٩: اﻟﺤﺸﺮ] وَﺟَﺪَ ﻓِﻴﻪِ ﻛُﻦ ﻣَﻦْ ﺛَﻼثٌ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ ﻋﻦ ،K أﻧﺲٍ ﻋﻦ ٧٧٥ ﺳَﻮَاﻫُﻤَﺎ، ﻣِﻤ إِﻟَﻴْﻪِ أﺣَﺐ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ اﷲُ ﻳَﻜُﻮنَ أنْ: اﻹِﻳﻤﺎنِ ﺣَﻼوَةَ ﺑِﻬِﻦ ﺑَﻌْﺪَ اﻟﻜُﻔْﺮِ ﻓﻲ ﻳَﻌُﻮدَ أنْ ﻳَﻜْﺮَهَ نْ َ وَأ ﷲِ، إ ﻳُﺤِﺒ ﻟَﺎ اﻟﻤَﺮْءَ ﻳُﺤِﺐّ وَأنْ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﻟﻨ ﻓﻲ ﻳُﻘْﺬَفَ أنْ ﻳَﻜْﺮَهُ ﻛَﻤَﺎ ﻣِﻨْﻪُ، اﷲ أﻧْﻘَﺬَهُ أنْ (.٣٤ )ज़،(٦١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وإﻳﺜﺎر ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت ﺑﺎﻻﺳﺘﻠﺬاذ اﻹﻳﻤﺎن ﺣﻼوة ﺗﻜﻮن إﻧﻤﺎ . اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺮض ، ﻫﻮى ﻳﺼﻴﺮ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮى ﻋﻠﻰ رﺿﺎﻫﻤﺎ إﻳﺜﺎر ﻳﻌﻨﻲ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺣﺐ . ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺟﺎء ﻟﻤﺎ ﺗﺒﻌﺎً اﻹﻧﺴﺎن ، ﻓﻲ اﻹﻛﺮام ﻳﻨﻘﺺ وﻻ اﻟﺒﺮ، ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﻛﺮام ﻳﺰﻳﺪ ﻻ أن اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻋﻼﻣﺔ . اﻟﺠﻔﺎء ﺣﺎﻟﺔ ، اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎﺗﻪ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ أﺳﺒﺎﺑﻪ، ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪم ﺗﻜﻮن إﻧﻤﺎ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﺮاﻫﻴﺔ .واﻟﻤﻜﻔﺮات

٦٨٣ اﷲُ ﻳُﻈِﻠ ﺳَﺒْﻌَﺔٌ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ ﻋَﻦِ ،K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٨٧٥ ﻋِﺒَﺎدَةِ ﻓﻲ َ ﻧَﺸَﺄ وَﺷَﺎب ﻋَﺎدِلٌ، إﻣَﺎمٌ: ﻇِﻠ إ ﻇِﻞ ﻟَﺎ ﻳَﻮْمَ ﻇِﻠ ﻓﻲ اﷲِ، ﻓﻲ ﺗَﺤَﺎﺑ وَرَﺟُﻠَﺎنِ ﺑِﺎﻟﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ، ﻣُﻌَﻠ ﻗَﻠْﺒُﻪُ وَرَﺟُﻞٌ ،N اﷲِ وَﺟَﻤَﺎلٍ، ﺣُﺴْﻦٍ ذَاتُ اﻣْﺮَأةٌ دَﻋَﺘْﻪُ وَرَﺟُﻞٌ ﻋَﻠَﻴﻪِ، وﺗَﻔَﺮ ﻋَﻠَﻴﻪِ اﺟْﺘَﻤَﻌَﺎ ﻟَﺎ ﺣَﺘ ﻓَﺄﺧْﻔَﺎﻫَﺎ ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔٍ، ﺗَﺼَﺪ وَرَﺟُﻞٌ اﷲَ، أﺧَﺎفُ إﻧ: ﻓَﻘَﺎلَ ( ١>)ﻋَﻴْﻨَﺎهُ ﻓَﻔَﺎﺿَﺖْ ﺧَﺎﻟِﻴﺎً اﷲ ذَﻛَﺮَ وَرَﺟُﻞٌ ﻳَﻤِﻴﻨُﻪُ، ﺗُﻨْﻔِﻖُ ﻣَﺎ ﺷِﻤَﺎﻟُﻪُ ﺗَﻌْﻠَﻢَ (.١٣٠١ )ज़،(٠٦٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻳَﻮْمَ ﻳَﻘﻮلُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲَ إِن: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ وَﻋَﻨﻪُ، ٩٧٥ أو ﻋﺮﺷﻪ ﻇﻞ ﻓﻲ: ﻇﻠﻪ ﻓﻲ . اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺻﻨﺎف ﺳﺒﻌﺔ أي: ﺳﺒﻌﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أﻣﻮر ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً وﻟﻲ ﻣﻦ ﺑﻪ وﻳﻠﺤﻖ اﻟﻌﻈﻤﻰ، اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم: إﻣﺎم. رﻋﺎﻳﺘﻪ ﻓﻲ ذات . ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻟﻪ ﻣﺤﺐ أي: اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ. ﻓﻴﻪ ﻓﻌﺪل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .دﻣﻌﻬﻤﺎ وﺳﺎل ﺑﻜﻰ: ﻋﻴﻨﺎه ﻓﺎﺿﺖ. وﺷﺮف أﺻﻞ أي: ﻣﻨﺼﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﻜﺜﺮة ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم وإﻧﻤﺎ ﻟﻪ، اﷲ ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎدل اﻹﻣﺎم ﻓﻀﻞ . ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ،. رﺑﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ وﻧﺸﺄ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻳﺰاول ﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﺸﺎب ﻓﻀﻞ ، ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺣﺒﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮج ﻛﻠﻤﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﻬﻔﻮ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻳﺮﺗﺎد ﻣﻦ ﻓﻀﻞ . ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، . دﻧﻴﻮي ﻋﺮض ﻋﻠﻰ ﻻ اﻷﺧﻮان ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻓﻀﻞ ، . ﷲ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ دواﻋﻲ ﺗﻮﻓﺮ ﻋﻨﺪ اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﻌﻔﺔ ﻓﻀﻞ ،. اﻟﺮﻳﺎء إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻮا وﻻ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺷﻌﻮر ﺗﺠﺮح ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺮ ﺻﺪﻗﺔ وﻓﻀﻞ ،. اﻟﺒﻜﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻲ وﺧﺸﻴﺘﻪ اﻟﺴﺮ ﻓﻲ اﷲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻓﻀﻞ ، اﷲ ﺑﻈﻞ ﻳﺴﺘﻈﻞ ﻣﻦ أن ﻣﻊ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺻﻨﺎف ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺮ إﻧﻤﺎ إﻧﻤﺎ: اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي، اﻟﺤﺎﻓﻆ ذﻛﺮه ﻛﻤﺎ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﻳﺒﻠﻐﻮن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم .ﺑﻪ ﻗﺎﻣﻮا اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻞ وأﻫﻤﻴﺔ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻬﻢ إﺑﺮازاً اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮ

٧٨٣ ﻇِﻞ ﻟَﺎ ﻳَﻮْمَ ﻇِﻠ ﻓِﻲ أُﻇِﻠ اﻟﻴَﻮْمَ ﺑِﺠَﻼﻟِﻲ؟ اﻟﻤُﺘَﺤَﺎﺑ أﻳْﻦَ: اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ (.٦٦٥٢ )ज़ .(١>)ﻇِﻠ إ ﻧَﻔْﺴِﻲ واﻟ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ أﻳﻀًﺎ، ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٠٨٥ أوَﻟَﺎ ﺗَﺤَﺎﺑ ﺣَﺘ ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮا وَﻻ ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮا، ﺣَﺘ اﻟﺠَﻨ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮن ﻻ ﺑِﻴَﺪِهِ، ज़ (٢>)ﺑﻴﻨﻜﻢ اﻟﺴ أﻓْﺸُﻮا ؟ ﺗَﺤَﺎﺑَﺒْﺘُﻢْ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻤُﻮهُ إِذَا ﺷَﻲْءٍ ﻋَﻠَﻰ أدُﻟ (.٤٥،٣٩)  أﻏﺮاض ﻣﻦ ﻟﻐﺮض ﻻ ﻋﻈﻤﺘﻪ وﻷﺟﻞ اﷲ ﻓﻲ ﺗﺤﺎﺑﻮا أي: ﺑﺠﻼﻟﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ ﻟﻴﻨﺎدي ﻫﻮ إﻧﻤﺎ ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ وﺳﺆاﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ، .اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎً اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وإﺑﺮاز اﻟﺨﻴﺮ، ﻓﻌﻞ ﺑﻤﻦ اﻹﺷﺎدة :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . ﺿﺮر ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻟﻢ إذا ﻫﺬا ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، ﻳﺤﺐ أن إﻻ ﻳﻜﻤﻞ ﻻ اﻹﻳﻤﺎن وأن ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن، إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل أن . ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺤﺐ ﻣﺎ ﻷﺧﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﺗﺘﻤﻜﻦ إﻓﺸﺎﺋﻪ وﻓﻲ اﻟﻤﻮدة، اﺳﺘﺠﻼب ﻣﻔﺘﺎح وأﻧﻪ اﻟﺘﺂﻟﻒ، أول ﻣﻦ اﻟﺴﻼم وأن اﻟﻤﻠﻞ، أﻫﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻤﻴﺰ ﺷﻌﺎرﻫﻢ إﻇﻬﺎر ﺑﺬﻟﻪ وﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، أﻟﻔﺔ اﷲ ورﺣﻤﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم: اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ وﺻﻴﻐﺘﻪ ﻓﺮض، ورده ﺳﻨﺔ، اﻟﺴﻼم وإﻟﻘﺎء .وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ اﻟﺨﻴﺮ ﻛﺼﺒﺎح اﻟﺘﺤﻴﺔ، ﺻﻴﻎ ﻣﻦ أﺧﺮى ﺻﻴﻐﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﻮب وﻻ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ،

٨٨٣ ))٠٩٠٩( ( E629/E030/E031/E063/E0BD/E04F/E628/E0E1/E021/E00B/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C0/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E003/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0EA/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E628/E124/E004/E016 /E653/E004/E01D/E022 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E079/E04D/E04E/E654/E004 /E629/E04C/E04B/E019/E00B/E02C/E031/E629/E051/E628/E019/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E053/E064/E065/E04F/E12F/E008/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001 /E004 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E050 /E016/E016/E004/E01D/E022/E033/E629/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E030/E031/E063/E0BD/E04F/E628/E0E1/E021/E00B/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E0C0/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E003/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0EA/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E628/E124/E004/E016 /E653/E004/E01D/E022 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E079/E04D/E04E/E654/E004 /E629/E04C/E04B/E019/E00B/E02C/E031/E629/E051/E628/E019/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E053/E064/E065/E04F/E12F/E008/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001 /E004 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E050 /E016/E016/E004/E01D/E022/E033/E629/E076/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E06A/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E016/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E07E/E023 /E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E081/E01E /E629/E030/E031/E055/E004/E628 /E01C/E0B3/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004/E01D/E022 /E621/E00B/E02C/E031 /E629 /E05A/E025/E03B/E090/E009/E02C/E031/E055/E002/E004 /E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E081/E01E /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E06A/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E016/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E07E/E023 /E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E081/E01E /E629/E030/E031/E055/E004/E628 /E01C/E0B3/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004/E01D/E022 /E621/E00B/E02C/E031 /E629 /E05A/E025/E03B/E090/E009/E02C/E031/E055/E002/E004 /E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E081/E01E ( ' & % $ # " !} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ [ ٨٢: اﻟﻜﻬﻒ] {* ) اﷲِ رَﺳُﻮلِ وَﻓَﺎِة ﺑَﻌﺪَ K ﻟِﻌُﻤَﺮَ ﺑَﻜﺮٍ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ،K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ١٨٥ . ﻳَﺰورُﻫَﺎ ! رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ ﻛَﻤَﺎ ﻧَﺰُورُﻫَﺎ، ﻳْﻤَﻦَ َ أ أُم إِﻟَﻰ ﺑِﻨَﺎ اﻧْﻄَﻠِﻖْ : <! ﻋِﻨﺪَ ﻣَﺎ ن َ أ ﺗَﻌﻠَﻤﻴﻦَ ﻣﺎ َ أ ﻳُﺒﻜِﻴْﻚِ؟ ﻣﺎ: ﻟَﻬﺎ ﻓَﻘَﺎﻻ. ﺑَﻜَﺖْ إِﻟَﻴﻬَﺎ اﻧﺘَﻬَﻴَﺎ ﻓَﻠَﻤ ﻋِﻨﺪَ ﻣَﺎ ن َ أ ﻋﻠَﻢُ َ أ ﻟَﺎ ﻧ َ أ ﺑﻜِﻲ َ أ ﻟَﺎ إِﻧ: ﻓﻘﺎﻟﺖ ؟! اﷲِ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ﺧَﻴﺮٌ اﷲِ ﻣِﻦَ اﻧﻘَﻄَﻊَ ﻗَﺪِ اﻟﻮَﺣﻲَ ن َ أ ﺑﻜِﻲ َ أ وَﻟَﻜﻦْ ! اﷲِ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ﺧَﻴﺮٌ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲِ (.٤٥٤٢ )رواه(. ١>)ﻣَﻌَﻬَﺎ ﻳَﺒﻜِﻴَﺎنِ ﻓَﺠَﻌَﻠَﺎ اﻟﺒُﻜَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻬَﻴ . اﻟﺴ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ وﺻﻴﻔﺔً ﻛﺎﻧﺖ ،! اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﻻة: أﻳﻤﻦ أم: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١)

! اﷲِ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ﺧَﻴﺮٌ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲِ (.٤٥٤٢ )رواه(. ١>)ﻣَﻌَﻬَﺎ ﻳَﺒﻜِﻴَﺎنِ ﻓَﺠَﻌَﻠَﺎ اﻟﺒُﻜَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻬَﻴ . اﻟﺴ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ وﺻﻴﻔﺔً ﻛﺎﻧﺖ ،! اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﻻة: أﻳﻤﻦ أم: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أم ﻛﺎﻧﺖ أﺑﻮه ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ! اﷲ رﺳﻮل آﻣﻨﺔ وﻟﺪت ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻦ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻄﻠﺐ، أﺳﺎﻣﺔ أم ﻓﻬﻲ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ أﻧﻜﺤﻬﺎ ﺛﻢ ،! اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﻋﺘﻘﻬﺎ ﻛﺒﺮ، ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺼﻨﻪ أﻳﻤﻦ . اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ أﺛﺎرﺗﻬﻤﺎ أي: ﻓﻬﻴﺠﺘﻬﻤﺎ . أﺷﻬﺮ ﺑﺨﻤﺴﺔ ! اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺪ وﺗﻮﻓﻴﺖ زﻳﺪ، ﺑﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، واﻷﺻﺤﺎب، اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﺮاق ﻋﻠﻰ ﺣﺰﻧﺎً اﻟﺒﻜﺎء ﺟﻮاز اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ: اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل . ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻓﻀﻞ إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻠﻮا ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا وإن ، . ﻳﺰوره ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ وزﻳﺎرة اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، زﻳﺎرة ، . دوﻧﻪ ﻫﻮ ﻟﻤﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ زﻳﺎرة ﺟﻮاز ، . I أﻳﻤﻦ أم ﻓﻀﻞ

٩٨٣ ﻟَﻪُ ﺧًﺎ َ أ زَارَ رَﺟُﻠًﺎ ن َ أ: <! اﻟﻨ ﻋَﻦِK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٢٨٥ ﺗَﻰ َ أ ﻓَﻠَﻤ ﻣَﻠَﻜًﺎ، ﻣَﺪْرَﺟَﺘِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ رْﺻَﺪَ َ ﻓَﺄ أُﺧْﺮى، ﻗَﺮﻳﺔٍ ﻓَﻲ : ﻗَﺎلَ اﻟﻘَﺮْﻳَﺔِ، ﻫَﺬِهِ ﻓِﻲ ﻟِﻲ ﺧًﺎ َ أ أُرﻳﺪُ: ﻗَﺎلَ ﺗُﺮﻳﺪُ؟ ﻳﻦَ َ أ: ﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﻴﻪِ اﷲِ ﻓَﻲ ﺣْﺒَﺒﺘُﻪُ َ أ ﻧ َ أ ﻏَﻴﺮَ ﻟَﺎ،: ﻗَﺎلَ ﺗَﺮُﺑ ﻧِﻌﻤَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﻟَﻚَ ﻫَﻞْ ﺣْﺒَﺒﺘُﻪُ َ أ ﻛَﻤَﺎ ﺣَﺒ َ أ ﻗَﺪْ اﷲَ ن َ ﺑِﺄ إِﻟَﻴﻚَ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﺈِﻧ: ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، ( اﻟﻤَﺪرَﺟَﺔَ )و. ﺑِﺤِﻔﻈﻪ وَﻛ إذا ﻟﻜﺬا أرﺻﺪه: ﻳﻘﺎل. ﻣُﺴْﻠِﻢٌ رَوَاهُ >. ﻓِﻴﻪِ ﻓﻲ وﺗﺴﻌﻰ ﺑﻬﺎ ﺗﻘﻮم(: ﺗﺮﺑﻬﺎ )وﻣﻌﻨﻰ. اﻟﻄﺮﻳﻖ: واﻟﺮاء اﻟﻤﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ (.٧٦٥٢ )رواه(. ١)ﺻﻼﺣﻬﺎ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻳُﻘِﻴﻤَﻦ ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦِ ٣٨٥ وﻛﺎن> وﺗَﻔَﺴ ﺗَﻮَﺳ وَﻟَﻜِﻦْ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺠْﻠِﺲُ ﺛُﻢ ﻣَﺠْﻠِﺴِﻪِ، ﻣِﻦْ رَﺟُﻠًﺎ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢) ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺠْﻠِﺲْ ﻟَﻢْ ﻣَﺠْﻠِﺴِﻪِ ﻣِﻦ رَﺟُﻞٌ ﻟَﻪُ ﻗَﺎمَ إِذَا ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦ (.٧٧١٢ )ज़،(٠٧٢٦ )ا :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، . ﻟﻪ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺨﻴﺮ إرادة ﻟﻠﻌﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ،. ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺰاور اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، اﻟﺪاﺧﻞ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻏﻴﺮه ﺑﻪ ﻟﻴﺠﻠﺲ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻖ ﻣﺒﺎح ﻣﻜﺎن ﻣﻦ إﻧﺴﺎن إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺮﻣﺔ وﻟﻜﻦ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺤﻜﻢ وﻫﺬا ﺳﻦ، أو ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﻳﺪرس اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﻤﺠﻠﺲ ﻋﺮف ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻨﻮا اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻠﻪ اﻟﺴﻮق ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺎً أﻟﻒ إذا اﻟﺒﺎﺋﻊ وﻣﺜﻠﻪ ﻟﻠﻤﺪرس، ﻓﻴﻘﺎم ﻏﻴﺮه رﻏﺒﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﻴﺎم اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻻ وﻫﺬا أﺧﺮى، ﻣﺴﺎﺋﻞ واﺳﺘﺜﻨﻮا ﻓﻴﻪ، .اﻟﻨﻬﻲ ﻣﺪﻟﻮل ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﺧﺸﻴﺔ ورﻋﺎً ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺗﺮﻛﻪ وإﻧﻤﺎ ﻃﻠﺐ، وﻻ ،. ﻟﻠﺪاﺧﻞ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب

٠٩٣ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻗَﺎمَ إِذَا: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳﻮلَ أَنK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٤٨٥ (.٩٧١٢ )رواه( ١>)ﺑِﻪِ ﺣَﻖ َ أ ﻓَﻬُﻮَ إِﻟَﻴْﻪِ رَﺟَﻊَ ﺛُﻢ ﻣَﺠْﻠِﺲٍ، ﻣِﻦْ ﻓِﻲ اﻟﻤُﺼَﺎﻓَﺤَﺔُ أَﻛَﺎﻧَﺖِ: ﻷَﻧﺲِ ﻗُﻠْﺖُ: ﻗَﺎلَK ﻗَﺘَﺎدَةَ ﻋَﻦْ ٥٨٥ (.٣٦٢٦ )ا. ﻧَﻌَﻢْ: ﻗَﺎلَ ؟! اﷲِ رَﺳُﻮلِ أَﺻْﺤَﺎبِ  أﺣﻖ ﻛﺎن ﺳﻮق أو ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺒﺎح ﻣﺠﻠﺲ إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﺒﻖ إذا :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) .ﻓﻴﻪ ﺟﻠﺲ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻢ أن ﻟﻪ ﻓﻴﺠﻮز ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ ﻟﻌﺬر ﻣﻨﻪ ﻗﺎم ﻓﺈذا ﺑﻪ،

١٩٣ ))١٩١٩( ( E64E/E121/E116/E018/E02D/E031/E062/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E64E /E629/E030/E031/E13B/E04D/E04E/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E01D/E022 /E628/E124/E034/E039/E08C/E0AF/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0EA/E065/E04F/E12F/E008/E02C/E031/E055/E001 /E64E/E030/E031/E063/E118/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E629/E0CF/E04A/E654/E004/E01D/E022 /E64E/E119 /E003/E015/E007/E02C/E031/E052/E045/E026/E03C/E0C1/E001/E004 /E64E/E628/E124/E034/E039/E629/E08B/E036/E039/E08C/E0AF/E01D/E022 /E64E/E030/E031/E628/E063/E118/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E64E /E629/E030/E031/E629/E057/E022/E003 /E64E /E015/E007/E02C/E031 /E64E /E061/E0AF /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E64E/E121/E116/E018/E02D/E031/E062/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E64E /E629/E030/E031/E13B/E04D/E04E/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E01D/E022 /E628/E124/E034/E039/E08C/E0AF/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0EA/E065/E04F/E12F/E008/E02C/E031/E055/E001 /E64E/E030/E031/E063/E118/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E629/E0CF/E04A/E654/E004/E01D/E022 /E64E/E119 /E003/E015/E007/E02C/E031/E052/E045/E026/E03C/E0C1/E001/E004 /E64E/E628/E124/E034/E039/E629/E08B/E036/E039/E08C/E0AF/E01D/E022 /E64E/E030/E031/E628/E063/E118/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E64E /E629/E030/E031/E629/E057/E022/E003 /E64E /E015/E007/E02C/E031 /E64E /E061/E0AF /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E04C/E04B/E01C/E629/E02F/E031/E628/E05E/E020/E03A/E03B/E090/E002 /E64E/E04C/E04B/E628/E019/E004/E01D/E022/E033/E628/E08E/E118/E01D/E022 /E030/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E078/E025/E03B/E628/E091/E0FA/E039/E628/E070 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0DB/E01E /E654/E003/E015/E000/E004 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E083/E009/E02C/E031/E05B/E01F /E628/E011/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E628/E08A/E118 /E628/E013/E040/E041/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001 /E030/E031/E628/E063/E118/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023/E04C/E04B/E01C/E629/E02F/E031/E628/E05E/E020/E03A/E03B/E090/E002 /E64E/E04C/E04B/E628/E019/E004/E01D/E022/E033/E628/E08E/E118/E01D/E022 /E030/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E078/E025/E03B/E628/E091/E0FA/E039/E628/E070 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0DB/E01E /E654/E003/E015/E000/E004 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E083/E009/E02C/E031/E05B/E01F /E628/E011/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E628/E08A/E118 /E628/E013/E040/E041/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001 /E030/E031/E628/E063/E118/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 .[٩٢: اﻟﻔﺘﺢ]{7 6 5 4 3 2 1 0} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ اﻟﻨ اﺗ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ،K ﺣَﺎﺗِﻢٍ ﺑْﻦِ ﻋَﺪِي ﻋَﻦْ ٦٨٥ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﻃَﻴ ﻓَﺒِﻜَﻠِﻤَﺔٍ ﻳَﺠِﺪْ، ﻟَﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﺗَﻤْﺮَةٍ، ﺑِﺸِﻖ وَﻟَﻮْ (.٦١٠١ )ज़،(٧١٤١) اﻟﻄ واﻟﻜﻠﻤﺔُ: <ﻗﺎل ! اﻟﻨﺒﻲ أنK ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﻋﻦ ٧٨٥ (. ٩٠٠١ )ज़ﻋﻨﺪه، ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ( ٩٨٩٢ )ا( ٢>)ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻣِﻦَ ﺗَﺤْﻘِﺮَن ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻟِﻲ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ،K ذَر أَﺑﻲ وَﻋَﻦْ ٨٨٥ .ﺗﻤﺮة ﺑﻨﺼﻒ: ﺗﻤﺮة ﺑﺸﻖ.

! اﻟﻨﺒﻲ أنK ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﻋﻦ ٧٨٥ (. ٩٠٠١ )ज़ﻋﻨﺪه، ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ( ٩٨٩٢ )ا( ٢>)ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻣِﻦَ ﺗَﺤْﻘِﺮَن ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻟِﻲ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ،K ذَر أَﺑﻲ وَﻋَﻦْ ٨٨٥ .ﺗﻤﺮة ﺑﻨﺼﻒ: ﺗﻤﺮة ﺑﺸﻖ. وﻗﺎﻳﺔ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ اﺟﻌﻠﻮا: اﻟﻨﺎر اﺗﻘﻮا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، [ Z Y X W} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ، وﻟﻮ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﺳﺘﺤﺒﺎب { \ ،. اﻟﺠﻤﻴﻞ واﻟﻮﻋﺪ اﻟﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻳﺠﺪ ﻟﻢ إن اﻟﺴﺎﺋﻞ رد اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، ﻣﺄﺛﻢ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ اﻟﻜﻼم وإﻻﻧﺔ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أن . ﺻﺪﻗﺔ ، ﻓﻲ ﺗﻜﻮن وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺗﻐﻠﺐ ﻛﺎﻧﺖ وإن اﻟﺨﻴﺮ، ﻷﻧﻮاع اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺷﻤﻮل ﺑﻴﺎن . ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ اﻟﻘﻮل وﻟﻄﻴﻒ ﻛﺎﻟﺘﺒﺴﻢ ﻏﻴﺮه،

٢٩٣ .رواه ا( ١>)ﻃَﻠْﻖٍ ﺑِﻮَﺟْﻪٍ ﺧَﺎكَ َ أ ﺗَﻠْﻘَﻰ نْ َ أ وَﻟَﻮْ ﺷَﻴْﺌًﺎ، اﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ أَﻋَﺎدَﻫَﺎ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺔٍ ﺗَﻜَﻠ إِذَا ﻛَﺎنَ! اﻟﻨ أَنK أَﻧَﺲٍ وَﻋَﻦْ ٩٨٥ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺳَﻠ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ، ﻓَﺴَﻠ ﻗَﻮْمٍ ﻋَﻠَﻰ أَﺗَﻰ وَإِذَا ﺗُﻔْﻬَﻢَ، ﺣَﺘ ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ، (.٥٩ )ا( ٢.)ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ ﻳُﺜﻨﻲ رَﺟُﻠًﺎ ﺳَﻤِﻊَ : <! اﻟﻨ أَن K ﻣُﻮﺳَﻰٰ أَﺑﻲ وَﻋَﻦْ ٠٩٥ ـ ﻗَﻄﻌﺘُﻢْ أو ـ ﻫْﻠَﻜﺘﻢْ َ أ: <ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻤِﺪَﺣَﺔِ، ﻓﻲ وَﻳُﻄﺮﻳﻪ رَﺟُﻞٍ ﻋﻠﻰ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٣()اﻟﻤﺪح ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ: اﻹﻃﺮاء> )اﻟﺮ ﻇَﻬْﺮَ (.١٠٠٣ )ज़،(٣٦٦٢) ﻋَﻠَﻴﻪِ ﻓَﺄَﺛْﻨَﻰ ! اﻟﻨ ﻋِﻨﺪَ ذُﻛِﺮَ رَﺟُﻠًﺎ أَن K ﺑَﻜﺮَةَ أَﺑﻲ وَﻋَﻦْ ١٩٥ ﺑﺎﻻﺑﺘﺴﺎم ﻣﺘﻬﻠﻞ: ﻃﻠﻴﻖ. اﻟﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻦ ﻫﻮ: اﻟﻤﻌﺮوف: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .واﻟﺒﺸﺮ ﻫﻲ واﺑﺘﺴﺎﻣﺘُﻪُ اﻟﻮﺟﻪِ وﻃﻼﻗﺔُ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺑﻴﻦ واﻟﺘَﺤَﺎبّ اﻟﺘﻮادّ ﻃﻠﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .وَوُدّ ﻣﺤﺒﺔٍ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﻋﻤﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ .ﻛﺮرﻫﺎ: أﻋﺎدﻫﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﻣﻨﺪوب أﻣﺮٌ اﻟﻔﻬﻢِ أو اﻟﺴﻤﺎع ﻋَﺪم ﺧﺸﻴﺔِ ﻋﻨﺪ واﻟﻜﻼمِ اﻟﺴﻼمِ ﺗﻜﺮارُ ، . اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺮات ﺛﻼث واﻟﺘﻜﺮار ، اﻟﺨﻄﺎب أﺳﻠﻮب إﻟﻰ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ . واﻟﻜﻼم ﻓﻲ إﻳﻘﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ: اﻟﺮﺟﻞ ﻇﻬﺮ ﻗﻄﻌﺘﻢ. ﻫﻴﺌﺔ اﺳﻢ: اﻟﻤﺪﺣﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) .ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻤﻬﻠﻚ اﻟﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﻬﻠﻜﺔ، ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، ﻓﻲ اﻟﻤﺪح ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﺑﻞ ذﻟﻚ ﻳﻀﺮه ﻻ ﻛﺎن إذا وأﻣﺎ اﻟﻌﺠﺐ، ﻓﻲ واﻟﻮﻗﻮع ﺑﺎﻟﻤﺪح اﻻﻏﺘﺮار .ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄس ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪة

٣٩٣ > ﺻَﺎﺣِﺒِﻚَ ﻋُﻨُﻖَ ﻗَﻄَﻌﺖَ وَﻳْﺤَﻚَ، : <! اﻟﻨ ﻓَﻘَﺎلَ ﺧَﻴﺮًا، رَﺟُﻞٌ ﺣﺴِﺐُ َ أ: ﻓَﻠﻴﻘُﻞْ ﻣَﺤَﺎﻟَﺔَ، ﻟَﺎ ﻣَﺎدِﺣًﺎ ﺣَﺪﻛُﻢ َ أ ﻛَﺎنَ إِنْ(. <ﻣِﺮَارًا ﻳﻘﻮﻟﻪ) اﷲِ ﻋَﻠَﻰ ﻳُﺰﻛ وَﻟَﺎ اﷲُ، وﺣَﺴِﻴﺒُﻪُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ، ﻧ َ أ ﻳَﺮىْ ﻛَﺎنَ إِنْ وﻛَﺬا ﻛَﺬا (.٠٠٠٣ )ज़،(١٦٠٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﺣَﺪًا َ أ  ﻟﻤﻦ اﻟﺘﺮﺣﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎل ﻛﻠﻤﺔ وﻫﻲ ﻣﻄﻠﻖ، ﻣﻔﻌﻮل: وﻳﺤﻚ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻓﻼ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ: اﷲ ﺣﺴﻴﺒﻪ. أﻇﻨﻪ: أﺣﺴﺒﻪ. ﺑﺪ ﻻ: ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ . ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻻ أﻣﺮ ﻓﻲ وﻗﻊ وﻳﻘﻄﻊ ﻳﻤﺪح وﻻ: ﻳﺰﻛﻲ وﻻ. اﻹﺛﻢ ﻓﻲ ﻓﻴﻘﻊ ﺧﻼﻓﻪ ﻳﻈﻦ أو ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻳﻜﺬب . اﻟﻌﻴﻮب ﻣﻦ أﺣﺪ وﻃﻬﺎرة ﺑﺰﻛﺎة إﻟﻰ اﺿﻄﺮ ﻓﺈذا. ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺎ ﺟﺬاﻓﺎً اﻟﻨﺎس ﻣﺪح ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻷن> ذﻟﻚ أﻇﻦ: <وﻟﻴﻘﻞ ﻓﻴﻬﻢ أﻧﻪ ﻇﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻐﻠﺐ ﺑﻤﺎ ﻓﻠﻴﻤﺪح ﻣﺪﺣﻬﻢ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﻛﺜﻴﺮة أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻓﻲ وﺟﺎء اﻟﻨﻬﻲ، ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻬﺬه: اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل اﻟﻤﻤﺪوح ﻛﺎن إن: ﻳﻘﺎل أن اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ وﻃﺮﻳﻖ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻳﻐﺘﺮ وﻻ ﻳُﻔﺘَﺘَﻦ، ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺎﻣﺔٌ، وﻣﻌﺮﻓﺔٌ ﻧﻔﺲٍ ورﻳﺎﺿﺔُ وﻳﻘﻴﻦٍ إﻳﻤﺎنٍ ﻛﻤﺎلُ ﻋﻨﺪه ﻫﺬه ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﺧِﻴﻒ وإن ﻣﻜﺮوه، وﻻ ﺑﺤﺮام ﻓﻠﻴﺲ ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﻪ ﺗﻠﻌﺐُ وﻻ ﺑﺬﻟﻚ، . ﺷﺪﻳﺪة ﻛﺮاﻫﺔ وﺟﻬﻪ ﻓﻲ ﻣَﺪﺣُﻪ ﻛُﺮِهَ اﻷﻣﻮر،

٤٩٣ ))٢٩٢٩( ( E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E127/E128/E654/E01D/E022/E033/E09F/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E621/E004/E628/E018/E02D/E031/E629/E051/E654/E004/E01D/E022 /E018/E02D/E031/E053/E0FC/E106/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E629/E0D3/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E628/E0C5/E12B/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E083/E02E/E031/E055/E002/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E127/E128/E654/E01D/E022/E033/E09F/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E621/E004/E628/E018/E02D/E031/E629/E051/E654/E004/E01D/E022 /E018/E02D/E031/E053/E0FC/E106/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E629/E0D3/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E628/E0C5/E12B/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E083/E02E/E031/E055/E002/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[ ٠١: اﻟﺤﺠﺮات] { ¯ ® ¬} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [٤٥: اﻟﻨﺴﺎء] {A @ ? > = < ; : 9} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وﻗﺎل Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ ×Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ .[١١: اﻟﺤﺠﺮات]{ ã â á à ß Þ ÝÜ Û Ú Ù Ø e d c b a `} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [٨٥: اﻷﺣﺰاب] { k j i h g f ﻣَﻦْ اﻟﻤُﺴْﻠِﻢُ: <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻋَﻤﺮوٍ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋﺒﺪِ ﻋﻦ ٢٩٥ ( ١>)ﻋَﻨْﻪُ اﷲُ ﻧَﻬَﻰ ﻣَﺎ ﻫَﺠَﺮَ ﻣَﻦْ وَاﻟﻤُﻬَﺎﺟِﺮُ وَﻳَﺪِهِ، ﻟِﺴَﺎﻧِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﻤُﺴْﻠِﻤُﻮنَ ﺳَﻠِﻢَ ﺑﻪ واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ، وﻧﻄﻖ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ دﺧﻞ ﻣﻦ: اﻟﻤﺴﻠﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) وﻫﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﻴﺪ اﻟﻤﺤﺴﻮﻣﺔ، اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻴﺪ ﺗﺸﻤﻞ: وﻳﺪه . اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ: ﻫﻨﺎ اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﻬﺎداً آﺧﺮ، ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ووﻃﻨﻪ أﻫﻠﻪ ﻓﺎرق ﻣﻦ: اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ. اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﺗﺮك أي: ﻫﺠﺮ ﻣﻦ . اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻪ واﻟﻤﺮاد . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻷﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎﻻً :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻀﺮر ﻳﻠﺤﻖ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ، اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻫﺠﺮ اﻟﻬﺠﺮة ﻛﻤﺎل وﻣﻦ اﻵﺛﺎم، ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎل ﻣﻦ .ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺘﺤﻠﻲ

٥٩٣ (. ٠٤ )ज़،(٠١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﺗَﺤَﺎﺳَﺪُوا، وَﻟَﺎ ﺗَﺒَﺎﻏَﻀُﻮا، ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ أَن: K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦ ٣٩٥ ﻟِﻤﺴﻠﻢٍ ﻳَﺤِﻞ وَﻟَﺎ إﺧْﻮَاﻧﺎً، اﷲِ ﻋِﺒَﺎدَ وَﻛُﻮﻧُﻮا ﺗَﻘَﺎﻃَﻌُﻮا، وَﻟَﺎ ﺗَﺪَاﺑَﺮُوا، وَﻟَﺎ (.٩٥٥٢ )ज़،(٥٦٠٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﺛَﻠَﺎثٍ ﻓَﻮْقَ أﺧَﺎهُ ﻳَﻬْﺠُﺮَ نْ َ أ اﻷَﻋْﻤَﺎلُ ﺗُﻌْﺮَضُ : <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋﻦ ٤٩٥ ﺑﺎﷲِ ﻳُﺸْﺮِكُ ﻻ اﻣْﺮِئٍ ﻟِﻜُﻞ اﷲُ ﻓَﻴَﻐْﻔِﺮُ وَاﺛْﻨَﻴْﻦِ، ﺧَﻤْﻴﺲٍ ﻳَﻮْمِ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻫﺬَﻳْﻦِ اﺗْﺮُﻛُﻮا: ﻓَﻴﻘُﻮلُ ﺷَﺤْﻨَﺎءُ، أﺧِﻴﻪِ وَﺑَﻴْﻦَ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻛَﺎﻧَﺖْ اﻣْﺮَأًً إِﻻ ﺷَﻴْﺌﺎً، (.٦٣/٥٦٥٢ )ज़ .>ﻳَﺼْﻄَﻠِﺤَﺎ ﺣَﺘ ﻣِﻦَ اﻣْﺮِئٍ ﺑِﺤَﺴْﺐِ : <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رﺳﻮلَ أن: K ﻫﺮﻳﺮة أَﺑﻲ وﻋﻦ (.٢)ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﺳﺒﻖ وَﻗَﺪْ ،(٤٦٥٢ )ज़ .>اﻟﻤُﺴْﻠِﻢَ ﺧَﺎهُ َ أ ﻳَﺤْﻘِﺮَ أنْ اﻟﺸ ﻻ. ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب اﻟﺒﻐﺾ إﻟﻰ ﻳﺆدي ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻻ أي: ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أي ﺑﺎﻷﺟﺴﺎد ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺪاﺑﺮ: ﺗﺪاﺑﺮوا ﻻ. أﺧﻴﻪ ﻧﻌﻤﺔ زوال ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻳَﺘَﻤَﻦ ﻻ: ﺗﺤﺎﺳﺪوا . واﻟﺘﻘﺎﻃﻊ اﻹﻋﺮاض ﻫﻨﺎ واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻋﻨﻪ، إﻋﺮاﺿﺎً ﻇﻬﺮه، ﻟﻘﻴﺔ إذا أﺧﺎه اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﻟﻲ .ﻳﺘﺮك أن: ﻳﻬﺠﺮ أن. واﻟﻨﻔﺮة اﻟﺒﻐﻀﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺆدي اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺗﺮك اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ: ﺗﻘﺎﻃﻌﻮا ﻻ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ واﻟﻀﻌﻒ واﻟﺸﺘﺎت اﻟﻔﺮﻗﺔ إﻟﻰ ﺗﺆدي اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ،. أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻪ واﻹﻋﺮاض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺘﺮك اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻫﺠﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ .دﻧﻴﻮي أﻣﺮ ﺑﺴﺒﺐ وﺑﻐﻀﺎء ﻋﺪاوة: ﺷﺤﻨﺎء: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺤﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻤﺘﺨﺎﺻﻤﻴﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﺣﺼﻮل ﻋﺪم ﻓﻲ ﺳﺒﺐ اﻟﺸﺤﻨﺎء أن . وﻧﻔﻮر ﻋﺪاوة ﻣﻦ ، ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﺸﺪﺗﻪ إﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﺮ، ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻐﺮق وأﻧﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ، اﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ﻓﻈﺎﻋﺔ .ﻏﻴﺮه ﻋﻦ ﺑﻪ ﺗﻠﺒﺲ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻲ

٦٩٣ وَاﻟﻈ إِﻳ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٥٩٥ وَﻟَﺎ ﺗَﻨَﺎﻓَﺴُﻮا، وَﻟَﺎ ﺗَﺠَﺴ وَﻟَﺎ اﻟﺤَﺪِﻳﺚِ، ﻛْﺬَبُ َ أ اﻟﻈ ﻓَﺈِن إِﺧْﻮَاﻧًﺎ، اﷲِ ﻋِﺒَﺎدَ وَﻛُﻮﻧُﻮا ﺗَﺪَاﺑَﺮُوا، وَﻟَﺎ ﺗَﺒَﺎﻏَﻀُﻮا، وَﻟَﺎ ﺗَﺤَﺎﺳَﺪُوا، وَﻟَﺎ ﻳَﺤْﻘِﺮُهُ، وَﻟَﺎ ﻳَﻈْﻠِﻤُﻪُ، ﻟَﺎ: اﻟﻤُﺴْﻠﻢ أﺧُﻮ اﻟﻤُﺴْﻠِﻢُ. ﻣَﺮَﻛُﻢْ َ أ ﻛَﻤَﺎ ﺑِﺤَﺴْﺐِ ـ ﻣَﺮ ﺛَﻠَﺎثَ ﺻَﺪرِهِ إِﻟَﻰ وﻳﺸﻴﺮ ـ ﻫﺎﻫُﻨَﺎ اﻟﺘ ﻳَﺨْﺬُﻟُﻪُ، اﻟﻤُﺴْﻠﻢِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻤُﺴْﻠﻢِ ﻛُﻞ اﻟﻤُﺴْﻠِﻢَ، ﺧَﺎهُ َ أ ﻳَﺤﻘِﺮَ نْ َ أ اﻟﺸ ﻣِﻦَ اﻣْﺮِىءٍ إِﻟﻰ وَﻟَﺎ ﺟْﺴَﺎدِﻛُﻢ َ أ إِﻟﻰٰ ﻳَﻨﻈُﺮ ﻟَﺎ اﷲَ إِن وﻋﺮْﺿُﻪُ، وﻣَﺎﻟُﻪُ دَﻣُﻪُ ﺣَﺮَامٌ، ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﻗُﻠُﻮْﺑِﻜُﻢْ إِﻟَﻰ ﻳَﻨْﻈُﺮُ وَﻟَﻜِﻦْ ﻋْﻤَﺎﻟِﻜُﻢْ، َ وَأ ﺻَﻮَرِﻛُﻢْ .(١) (٤٦٥٢-٣٦٥٢ )ज़،(٣٤١٥) اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻬﻤﺔَ أي: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل. اﻟﻈﻦ اﺣﺬروا أي: واﻟﻈﻦ إﻳﺎﻛﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل . ﻣﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻇﻬﻮر ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ﻳﺘﻬﻢ ﻛﻤﻦ ﻟﻬﺎ، ﺳﺒﺐ ﻻ ﺗﺮك اﻟﻤﺮاد ﺑﻞ اﻷﺣﻜﺎم، ﺑﻪ ﺗﻨﺎط اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻈﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺮك ﺑﻪ اﻟﻤﺮاد ﻟﻴﺲ: اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ وﻻ . دﻟﻴﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ وﻛﺬا ﺑﻪ، ﺑﺎﻟﻤﻈﻨﻮن ﻳﻀﺮ اﻟﺬي اﻟﻈﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ وﻻ وأﺻﻠﻬﻤﺎ ﺗﺨﻔﻴﻔﺎً، اﻟﺘﺎءﻳﻦ إﺣﺪى ﺑﺤﺬف ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ: ﺗﺤﺴﺴﻮا وﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮا واﻟﻌﻮرات، اﻟﻌﻴﻮب ﺗﺘﺒﻊ: واﻟﺘﺤﺴﺲ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ، اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ﻛﻞ ﻓﻲ وﻛﺬا ﺗﺘﺠﺴﺴﻮا، اﻻﻧﻔﺮاد ﻓﻲ ﺗﺮﻏﺒﻮا ﻻ أي: ﺗﻨﺎﻓﺴﻮا وﻻ. اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻣﻦ أﺧﺺ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻏﺎﻟﺒﺎً وﻳﻜﻮن وﻻ. وإﻋﺎﻧﺘﻪ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻳﺘﺮك أي: ﻳﺨﺬﻟﻪ وﻻ .ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﻓﻲ وﺗﺘﺰاﺣﻤﻮا ﻏﻴﺮﻛﻢ ﺑﺤﻖ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻳﻬﺠﺮ ﻻ أي: ﺗﻬﺎﺟﺮوا وﻻ . ﻛﺎﻓﻲ: ﺑﺤﺴﺐ . ﺷﺄﻧﻪ وﻳﻬﻤﻞ ﻳﻬﻴﻨﻪ أي: ﻳﺤﻘﺮه وإﻧﻤﺎ اﻟﺸﺮاء، ﺑﻘﺼﺪ ﻻ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة وﻫﻮ اﻟﻨﺠﺶ ﻣﻦ: ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا وﻻ. ﺑﻌﻀﺎً . اﻟﺒﻐﻀﺎء أﺳﺒﺎب وﻫﻮ وﻳﺨﺪﻋﻪ، ﻏﻴﺮه ﻟﻴﻐﺮيَ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻋﻮراﺗﻪ ﺗﺘﺒﻊ أو ﺑﺎﻟﻈﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻮض وﻋﺪم اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻋﺮض ﺑﺼﻮن اﻷﻣﺮ ، اﻟﻈﻠﻢ ﻋﺪم وﻫﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، آﺛﺎرﻫﺎ وﻣﺮاﻋﺎة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻷﺧﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﺎظ .واﻟﻌﺮض واﻟﻤﺎل اﻟﺪم وﺣﺮﻣﺔ واﻻﺳﺘﻜﺒﺎر، اﻻﺣﺘﻘﺎر وﻋﺪم اﻟﺨﺬﻻن وﻋﺪم ،. اﻹﺿﺮار ﻟﻘﺼﺪ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺰاودة ﺗﺤﺮﻳﻢ=

٧٩٣ ﻗَﺎلَ: <! اﷲِ رﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K اﷲ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦ ﺟُﻨﺪب ﻋﻦ ٦٩٥ ﻋَﻠَﻲ ﻟ َ ﻳَﺘَﺄ اﻟ ذَا ﻣَﻦْ: N اﷲُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟِﻔُﻼنٍ، اﷲُ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻻ وَاﷲِ : رَﺟُﻞٌ (.١٢٦٢ )ज़ (١>)ﻋَﻤَﻠَﻚَ ﺣْﺒَﻄْﺖُ َ وَأ ﻟَﻪُ، ﻏَﻔَﺮْتُ ﻗَﺪْ ﻓَﺈﻧ! ﻟِﻔُﻼنٍ ﻏْﻔِﺮَ َ أ ﻟَﺎ نْ َ أ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔً ﻛُﻨْﺘُﻢْ إِذَا: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ أَن K ﻣَﺴﻌُﻮدٍ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٧٩٥ ذَﻟِﻚَ ن َ أ ﺟْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟﻨ ﺗَﺨْﺘَﻠِﻄُﻮا ﺣَﺘ اﻵﺧَﺮِ دُونَ اﺛْﻨَﺎنِ ﻳَﺘَﻨَﺎﺟَﻰ ﻓَﻠَﺎ (. ٤٨١٢ )ज़،(٠٩٢٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢> )ﻳُﺤْﺰِﻧَﻪُ (. ٣) اﻟﺮ اﻟﻤَﺎءِ ﻓِﻲ ﻳُﺒَﺎلَ أَنْ ﻧَﻬَﻰ اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦْ ٨٩٥ (.١٨٢ )ज़ ،. ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﺒﺮة ،. واﻟﺘﺒﺎﻏﺾ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺆدي ﻟﻤﺎ اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻊ ﺗﺤﺮﻳﻢ ، اﻹﺳﻼم وﻗﻮة ﻟﻌﺰة اﻟﻘﻮﻳﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺑﻴﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ .واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . ﺛﻮاﺑﻪ أﺑﻄﻠﺖ أي: ﻋﻤﻠﻚ أﺣﺒﻄﺖ . ﻳﺤﻠﻒ: ﻳﺘﺄﻟﻰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﻟﻌﺒﺎده وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ اﷲ رﺣﻤﺔ ﺳﻌﺔ ،. اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ أﺣﺪ اﺣﺘﻘﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ،. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻊ اﻷدب ﺳﻮء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺑﻪ، وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻳﺨﺘﺺ ﻣﻤﺎ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺠﺰم ﻋﺪم . ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺣﺘﻰ أي: ﺗﺨﺘﻠﻄﻮا ﺣﺘﻰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) أن واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ، دون اﺛﻨﻴﻦ ﺗﻨﺎﺟﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﺎ ﺑﻐﻴﺮ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺆذون واﻟﺬﻳﻦ: <ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ وﻳﺆذﻳﻪ، ﻳﺤﺰﻧﻪ ذﻟﻚ >.ﻣﺒﻴﻨﺎً وإﺛﻤﺎﻧﺎً ﺑﻬﺘﺎﻧﺎً اﺣﺘﻤﻠﻮا ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺴﺒﻮا .ﻳﺠﺮي ﻻ اﻟﺬي اﻟﺪاﺋﻢ: اﻟﺮاﻛﺪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﻣﺤﻤﻮل واﻟﻨﻬﻲ ﻛﺜﻴﺮاً، ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﻮل ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﺣﺮم ﻟﻠﻐﻴﺮ ﻣﻤﻠﻮﻛﺎً أو ﻣﺴﻴﻼً ﻛﺎن ﻓﺈن ﻣﺒﺎﺣﺎً، أو ﻟﻪ ﻣﻠﻜﺎً اﻟﻤﺎء ﻛﺎن إذا اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻋﻠﻰ .ﻟﻠﻔﺤﺶ أﺷﺪ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﻲ واﻟﻜﺮاﻫﺔ ﺑﻪ، =

٨٩٣ >. اﻟﻠ اﺗ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن ،K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٩٩٥ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﻓِﻲ ﻳَﺘَﺨَﻠ اﻟ: <ﻗَﺎلَ اﷲِ؟ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﻟﻠ وَﻣَﺎ : ﻗَﺎﻟُﻮا أي>: اﻟﻠ اﺗ: <اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺛﻴﺮ ﻗﺎل> . ﻇِﻠ ﻓِﻲ وْ َ أ اﻟﻨ (.٩٦٢ )رواه(. ١)ﻟِﻠ اﻟﺠﺎﻟﺒﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻳُﺸِﻴﺮُ ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻦْ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٠٠٦ ﻓِﻲ ﻳَﻨْﺰِعُ اﻟﺸ ﻟَﻌَﻞ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻳَﺪْرِي ﻟَﺎ ﻓَﺈِﻧ ﺑِﺎﻟﺴ ﺧِﻴﻪِ َ أ إِﻟَﻰ وﻓﻲ(. ٦٢١/٧١٦٢ )ज़ ،(٢٧٠٧ )ا>. اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺣُﻔْﺮَةٍ ﻓِﻲ ﻓَﻴَﻘَﻊُ ﻳَﺪِهِ ﺑِﺤَﺪِﻳﺪَةٍ، ﺧِﻴﻪِ َ أ إِﻟَﻰ ﺷَﺎرَ َ أ ﻣَﻦْ: <اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻟﻤﺴﻠﻢٍ رواﻳﺔٍ : اﻟﻨﺰع وأﺻﻞ> )وَأُﻣ ﻟِﺄَﺑِﻴﻪِ ﺧَﺎهُ َ أ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ﺣَﺘ ﺗَﻠْﻌَﻨُﻪُ، اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔَ ﻓَﺈِن (.٥٢١/٦١٦٢ )رواه( ٢()واﻟﻔﺴﺎد اﻟﻄﻌﻦ .ﻳﺘﻐﻮط: ﻳﺘﺨﻠﻰ. اﻟﻨﺎس ﻟﻌﻨﺔ ﻳﺠﻠﺒﺎن اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ اﺗﻘﻮا أي: اﻟﻠ اﺗﻘﻮا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، زﻛﺮﻳﺎ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻮارد اﻟﻨﻬﻲ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﺣﻤﻞ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، إﻳﺬاء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ وﻳﻨﺒﻐﻲ: اﻷﻧﺼﺎري ﻛﺎن إذا اﻟﻈﻞ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻬﻲ وﻣﺤﻞ. ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻟﻠﻌﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻧﻪ وﻧﻘﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﺑﻪ وﻗﺼﺪ ﻏﻴﺒﺔ أو ﻛﻤﻴﺴﺮ ﻣﺤﺮم ﻻﺟﺘﻤﺎع ﻛﺎن ﻟﻮ أﻣﺎ اﻟﻤﺒﺎح، اﻹﺟﺘﻤﺎع ﻣﻌﺪاً . اﻟﺸﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺤﻞ اﻟﺼﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﻈﻞ وﻣﺜﻞ ﻛﺮاﻫﺔ، ﻓﻼ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﻢ ، وﻣﺮاﻋﺎة واﻷوﺑﺌﺔ، اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺣﺮص . اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ واﺣﺘﺮام اﻟﻨﺎس ﺷﻌﻮر : ﺑﺎﻟﺴﻼح ﺗﺮوﻳﻌﻪ ﻓﻴﺤﺮم اﻟﺬﻣﻲ وﻣﺜﻠﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ، أي: أﺧﻴﻪ إﻟﻰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﺴﻼح ﻳﺴﻘﻂ أي: ﻓﻴﻘﻊ. ﺑﻪ وﻳﺪاﻓﻊ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ ﺑﻪ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ: اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻓﻲ ﻗﺎل .ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺸﻬﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﻛﺮاﻣﺘﻪ وﺣﻔﻆ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺣﺮص=