فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٣٥٣ ))١٨١٨( ( E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E0E3/E04D/E04E/E04F/E629/E0DF/E021 /E01D/E022/E033/E629/E07C/E025/E03B/E092/E01E /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E071/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E01B/E628/E0A1/E0A0 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E0E3/E04D/E04E/E04F/E629/E0DF/E021 /E01D/E022/E033/E629/E07C/E025/E03B/E092/E01E /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E071/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E01B/E628/E0A1/E0A0 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 on m l k j i h g } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ | { z y x w v u t s r q p ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £  ¡ ﮯ~ } . [٤٢-٣٢: اﻹﺳﺮاء] {¯ ® ¬ « أَﺣَﺐ اﻟﻌَﻤَﻞِ أَي: ! اﻟﻨ ﺳَﺄَﻟْﺖُ: ﻗَﺎلَ ،K ﻣَﺴﻌُﻮدٍ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٦٢٥ ﺑِﺮ: <ﻗَﺎلَ أَي ﺛُﻢ: ﻗُﻠْﺖُ ،>وَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼ: <ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ؟ اﷲِ إِﻟَﻰ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﷲ ﺳﺒﻴﻞِ ﻓﻲ اﻟﺠِﻬَﺎدُ : <ﻗَﺎلَ ؟ أَي ﺛُﻢ: ﻗُﻠْﺖُ ،>اﻟﻮَاﻟِﺪَﻳْﻦِ (.٥٨ )ज़ ،(٧٢٥ )ا ﻋﻠﻴﻪ : ﻓَﻘَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلِ إِﻟَﻰ رَﺟُﻞٌ ﺟَﺎءَ : ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٧٢٥ : ﻗَﺎلَ> أُﻣ: <ﻗَﺎلَ ﺻَﺤَﺎﺑَﺘِﻲ؟ ﺑِﺤُﺴْﻦِ اﻟﻨ أَﺣَﻖ ﻣَﻦْ: اﷲ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻣَﻦْ؟ ﺛُﻢ: ﻗَﺎلَ> أُﻣ: <ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ؟ ﺛُﻢ: ﻗَﺎلَ ،>أُﻣ: <ﻗَﺎلَ ؟ ﻣَﻦْ ﺛُﻢ (.٨٤٥٢ )ज़ ،(١٧٩٥ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢>)ﺑُﻮكَ َ أ: <ﻗَﺎلَ وﻗﺘﻬﺎ، أول ﻓﻲ: وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة. إﻟﻴﻪ ﺗﻘﺮﺑﺎً أﻛﺜﺮ: اﷲ إﻟﻰ أﺣﺐ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ وﻗﻴﻞ وأﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة، اﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ اﷲ ﺣﻘﻮق أﻓﻀﻞ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻷﻧﻪ اﻟﺠﻬﺎد، اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ أﻧﻮاع وأﻓﻀﻞ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، ﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﺣﻘﻮق .اﻟﻨﺎس وﺣﻖ اﷲ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢=)

٤٥٣ رَﻏِﻢَ ﺛُﻢ ﻧْﻒُ، َ أ رَﻏِﻢَ : <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٨٢٥ ﻛِﻠﻴﻬﻤَﺎ وْ َ أ ﺣَﺪﻫُﻤﺎ َ أ اﻟﻜِﺒَﺮِ، ﻋِﻨْﺪَ ﺑَﻮﻳﻪِ َ أ دْرَكَ َ أ ﻣَﻦْ ﻧْﻒُ َ أ رَﻏِﻢَ ﺛُﻢ ﻧْﻒُ، َ أ (.١) (١٥٥٢ )رواه> اﻟﺠَﻨ ﻳَﺪْﺧُﻞِ ﻓَﻠَﻢْ إِﻟَﻰ رَﺟُﻞٌ ﺟَﺎءَ : ﻗَﺎلَ ،R اﻟﻌَﺎصِ ﺑﻦِ ﻋَﻤﺮوِ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﻋَﻦْ ٩٢٥ ﻧَﻌَﻢْ، : ﻗَﺎلَ> وَاﻟِﺪَاكَ؟ ﺣَﻲ َ أ: <ﻗَﺎلَ اﻟﺠِﻬَﺎدِ، ﻓﻲ ﻓَﺎﺳْﺘﺄذَﻧَﻪُ ! اﻟﻨَﺒِﻲ : ﻓَﻘَﺎلَ ،! اﻟﻨَﺒِﻲ إِﻟَﻰ رَﺟُﻞٌ أَﻗْﺒَﻞَ: رواﻳﺔٍ وﻓﻲ>. ﻓَﺠَﺎﻫِﺪْ ﻓَﻔِﻴﻬِﻤَﺎ : <ﻗَﺎلَ ﻓَﻬَﻞْ : <ﻓَﻘَﺎلَ. ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲِ ﻣِﻦَ اﻷَﺟْﺮَ أَﺑْﺘَﻐﻲ وَاﻟﺠِﻬَﺎدِ اﻟﻬِﺠْﺮَةِ ﻋَﻠَﻰ أُﺑَﺎﻳِﻌُﻚَ اﻷَﺟْﺮَ ﻓَﺘَﺒْﺘَﻐﻲ: <ﻗَﺎلَ . ﻛِﻠَﺎﻫُﻤَﺎ ﺑَﻞْ ﻧَﻌَﻢْ، : ﻗَﺎلَ> ﺣَﻲ ﺣَﺪٌ َ أ وَاﻟِﺪَﻳْﻚَ ﻣِﻦْ ﺣْﺴِﻦْ َ ﻓَﺄ وَاﻟِﺪَﻳْﻚَ، إِﻟَﻰ ﻓَﺎرْﺟِﻊْ : <ﻗَﺎلَ . ﻧَﻌَﻢْ: ﻗَﺎلَ> ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ؟ اﷲِ ﻣِﻦَ .ﻟﻪ واﻟﻠﻔﻆ( ٦/٩٤٥٢ )ज़ ،(٤٠٠٣ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢> )ﺻُﺤْﺒَﺘَﻬُﻤَﺎ ،. واﺣﺪة درﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺮاﺑﺔ إﻛﺮام وأن وﺣﺎﺟﺘﻬﺎ، ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ اﻷم ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻴﺔ زﻳﺎدة ، وﻻ وأﻣﻪ، أﺑﻴﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ إذا اﻟﺮﺟﻞ أن إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺳﺘﺪل . اﻷم ﻗﺪﻣﺖ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻧﻔﻘﺔ إﻻ ﻳﻤﻠﻚ .واﻟﻔﻘﺮ ﺑﺎﻟﺬل ﻋﻠﻴﻪ دﻋﺎء وﻫﻮ اﻟﺘﺮاب، وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺮﻏﺎم ﻟﺼﻖ: رﻏﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. أﺷﺪ ﺗﻜﻮن ﻛﺒﺮﻫﻤﺎ ﺧﺺ وإﻧﻤﺎ ﺷﺒﺎﺑﻬﻤﺎ، ﺣﺎل ﻓﻲ وﻟﻮ واﺟﺐ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ ، اﷲ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮد اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻘﻮق .اﻟﻨﺎر ﻓﻲ واﻟﻌﺬاب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، إذا ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺪم أوﺟﺐ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺣﻖ ﻟﻜﻦ واﺟﺒﺔ، ﻛﺎﻧﺖ وإن اﻟﻬﺠﺮة أن ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻓﺮاراً اﻟﻬﺠﺮة وﺟﺒﺖ وإﻻ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ، ﻓﻲ دﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ﻛﺎن . اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ أﺑﻮﻳﺔ، وﺗﺮك ، ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض واﻟﺠﻬﺎد ﻋﻴﻦ، ﻓﺮض ﺑﺮﻫﻤﺎ ﻷن اﻟﺠﻬﺎد، ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ ﺗﻘﺪﻳﻢ .اﻟﻌﺎم اﻟﻨﻔﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻴﻦ وإﻻ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض اﻟﺠﻬﺎد ﻛﻮن ﺣﺎل ﻓﻲ ﻫﺬا =

٥٥٣ ﻳَﺼِﻞَ نْ َ أ اﻟﺒِﺮ ﺑَﺮ َ أ إِن: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ أَنK ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦِ ٠٣٥ (. ٢٥٥٢ )ज़ .>ﺑِﻴﻪِ َ أ وُد اﻟﺮ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK اﻟﺤَﺎرِثِ ﺑﻦِ ﻧُﻔَﻴﻊِ ﺑَﻜْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ١٣٥ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳﺎ ﺑَﻠَﻰَ: ﻗُﻠﻨَﺎ. ﺛَﻠَﺎﺛﺎً >اﻟﻜَﺒَﺎﺋِﺮِ؟ ﻛْﺒَﺮِ َ ﺑِﺄ أُﻧَﺒ ﻟَﺎ َ أ: <! : ﻓَﻘَﺎلَ ﻓَﺠَﻠَﺲَ ﻣُﺘ وَﻛَﺎنَ اﻟﻮَاﻟِﺪَﻳﻦِ، وَﻋُﻘُﻮقُ ﺑِﺎﷲِ، اﻹِﺷْﺮَاكُ: <ﻗَﺎلَ ﻟَﻴْﺘَﻪُ ﻗُﻠﻨَﺎ ﺣَﺘ ﻳُﻜَﺮ زَالَ ﻓَﻤَﺎ اﻟﺰ وَﺷَﻬَﺎدَةُ اﻟﺰ وَﻗَﻮلُ ﻟَﺎ َ أ (.٧٨ )ज़ ،(٤٥٦٢ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﺳَﻜَﺖَ : ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِK اﻟﻌَﺎصِ ﺑﻦِ ﻋَﻤﺮوِ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﻋَﻦْ ٢٣٥ وَاﻟﻴَﻤِﻴﻦُ اﻟﻨ وَﻗَﺘﻞُ اﻟﻮَاﻟِﺪَﻳﻦِ، وَﻋُﻘُﻮقُ ﺑِﺎﷲِ، اﻹِﺷْﺮَاكُ: اﻟﻜَﺒﺎﺋِﺮُ < ﺳﻤﻴﺖ. ﻋﺎﻣﺪاً ﻛﺎذﺑﺎً ﻳﺤﻠﻔﻬﺎ اﻟﺘﻲ: اﻟﻐﻤﻮس اﻟﻴﻤﻴﻦ)و>. اﻟﻐَﻤُﻮسُ (.٥٧٦٦ )ا( ٢( )اﻹﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﻒ ﺗﻐﻤﺲ ﻷﻧﻬﺎ ﻏﻤﻮﺳﺎً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺷﺪﻳﺪ وﻋﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ اﻟﺬﻧﻮب: اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻛﺒﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻳﻔﻌﻞ أن وﺿﺎﺑﻄﻪ اﻟﻘﻄﻊ، وﻫﻮ اﻟﻌﻖ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ اﻟﻌﻘﻮق: اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻘﻮق. اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ أو .ﻏﻴﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب ﻫﻮ: اﻟﺰور ﻗﻮل . ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﺄذى ﻣﺎ واﻟﺪﻳﻪ أﺣﺪ ﻣﻊ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﻣﻔﺎﺳﺪﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺘﻔﺎوت اﻟﺬﻧﻮب ، . اﻟﺰور وﺷﻬﺎدة اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻘﻮق ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ، . اﻟﺰور ﻗﻮل ﺛﻢ ﺑﺎﷲ، اﻹﺷﺮاك اﻟﺬﻧﻮب أﻋﻈﻢ ،. ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻔﻘﺘﻬﻢ ! ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺤﺒﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، . اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ، اﻟﻨﻔﺲ، وﻗﺘﻞ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، وﻋﻘﻮق ﺑﺎﷲ، اﻹﺷﺮاك: ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ! اﻟﻨﺒﻲ اﻗﺘﺼﺎر ﺷﺄﻧﻬﺎ، ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺗﻘﺼﻴﺮ وﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎم، ﻻﻗﺘﻀﺎء إﻣﺎ اﻟﻐﻤﻮس، واﻟﻴﻤﻴﻦ .إﺛﻤﺎً اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻋﻈﻢ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ وإﻣﺎ

٦٥٣ ))٢٨٢٨( ( E016/E003/E015/E000/E01D/E022/E654/E003/E015/E000/E004 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E050 /E012/E03E/E03D/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E090/E003/E004 /E628/E00F/E035/E039/E083/E009/E02C/E031/E061/E0AF /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E016/E003/E015/E000/E01D/E022/E654/E003/E015/E000/E004 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E050 /E012/E03E/E03D/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E090/E003/E004 /E628/E00F/E035/E039/E083/E009/E02C/E031/E061/E0AF /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ إِﻟَﻰ ﺑِﻪِ أَﺗَﻰ أَﺑَﺎهُ أَن K ﺑَﺸِﻴﺮٍ ﺑْﻦِ اﻟﻨ ﻋَﻦْ ٣٣٥ : ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ . ﻟﻲ ﻛَﺎنَ ﻏُﻠَﺎﻣًﺎ ﻫَﺬَا اﺑْﻨِﻲ ﻧَﺤَﻠْﺖُ إِﻧ: ﻓَﻘَﺎلَ : ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ . ﻟَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ> . ﻫَﺬَا؟ ﻣِﺜْﻞَ ﻧَﺤَﻠْﺘَﻪُ وَﻟَﺪِكَ ﻛُﻞ َ أ< ﺑِﻮَﻟَﺪِكَ ﻫَﺬَا ﻓَﻌَﻠْﺖَ َ أ : < ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ رواﻳﺔٍ وﻓﻲ > ﻓَﺎرْﺟِﻌْﻪُ < ﻓَﺮَﺟَﻊَ > . وْﻟَﺎدِﻛُﻢْ َ أ ﻓِﻲ وَاﻋْﺪِﻟُﻮا اﷲَ اﺗ: <ﻗَﺎلَ . ﻟَﺎ: ﻗَﺎلَ> . ﻛُﻠ ﻛُﻠ َ أ: <ﻗَﺎلَ . ﻧَﻌَﻢْ: ﻓَﻘَﺎلَ: رواﻳﺔٍ وﻓﻲ . اﻟﺼ ﺗِﻠْﻚَ ﻓَﺮَد أَﺑِﻲ ﻟَﺎ ﻓَﺈِﻧ إِذاً ﺗُﺸْﻬِﺪْﻧِﻲ ﻓَﻠَﺎ: <ﻗَﺎلَ . ﻟَﺎ: ﻗَﺎلَ > . ؟ ﻫَﺬَا ﻣِﺜْﻞَ ﻟَﻪُ وَﻫَﺒْﺖَ : رواﻳﺔٍ وﻓﻲ> ﺟَﻮْرٍ ﻋَﻠَﻰ ﺗﺸْﻬَﺪُﻧﻲ ﻟَﺎ: <رواﻳﺔٍ وﻓﻲ> ﺟَﻮْرٍ ﻋَﻠَﻰ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﻟْﺒِﺮ ﻓِﻲ إِﻟَﻴْﻚَ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا نْ َ أ ﻳَﺴُﺮ َ أ: <ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ> . ﻏَﻴْﺮِيْ ﻫَﺬَا ﻋَﻠَﻰ ﺷْﻬِﺪْ َ أ< ज़ ،(٦٨٥٢/٠٥٦٢ )ا > . إِذاً ﻓَﻠَﺎ: <ﻗَﺎلَ . ﺑَﻠَﻰ: ﻗَﺎلَ> . ؟ ﺳَﻮَاءً (. ٤١/٣٢٦١ ٣١،/٣٢٦١) 

٧٥٣ ))٣٨٣٨( ( E016/E003/E015/E000/E01D/E022/E654/E003/E015/E000/E004 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E070/E01B/E629/E0A1/E0A0/E01D/E022 /E621/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E10C/E114/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E0E3/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E10E/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E05F/E0BE/E01D/E022/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E629 /E013/E024/E033/E08E/E118 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E016/E003/E015/E000/E01D/E022/E654/E003/E015/E000/E004 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E070/E01B/E629/E0A1/E0A0/E01D/E022 /E621/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E10C/E114/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E0E3/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E10E/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E05F/E0BE/E01D/E022/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E629 /E013/E024/E033/E08E/E118 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ( ' & % $ # " !} :ﺗَﻌَﺎﻟﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ 3 2 1 0 /. - , + * ) .[٤٣: اﻟﻨﺴﺎء] {6 5 4 .[٩١: اﻟﻨﺴﺎء] {´ ³} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲَ ﻗَﺎلَ [١ ٢٣: ﻃﻪ] {¥ ¤ £ ¢ ¡} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ [٦: اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ] {² ± ° ¯ ® ¬ «} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ ﻣَﺴْﺆُولٌ وَﻛُﻠ رَاعٍ ﻛُﻠ: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِK ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٤٣٥ رَاﻋِﻴَﺔٌ ةُ َ وَاﻟﻤَﺮْأ ﺑَﻴْﺘِﻪِ، ﻫْﻞِ َ أ ﻋَﻠَﻰ رَاعٍ وَاﻟﺮ رَاعٍ، وَاﻷَﻣِﻴﺮُ رَﻋِﻴ ﻋَﻦْ ( ١>)رَﻋِﻴ ﻋَﻦْ ﻣَﺴْﺆُولٌ وَﻛُﻠ رَاعٍ ﻓَﻜُﻠ وَوَﻟَﺪِهِ، زَوْﺟِﻬَﺎ ﺑَﻴْﺖِ ﻋَﻠَﻰ (.٩٢٨١ )ज़ ،(٠٠٢٥ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ اﻟﻌﺪل ﻣﻨﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺆﺗﻤﻦ ﻟﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻜﻠﻒ: راع ﻛﻠﻜﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻷﻣﺮ ذو: اﻷﻣﻴﺮ .ﻏﻴﺮﻫﻢ أو ووﻟﺪ ﻛﺰوج ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﻛﻠﻒ ﻣﻦ ﻫﻢ: رﻋﻴﺘﻪ . ﻓﻴﻪ .دوﻧﻪ وﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻷﺣﻜﺎم، ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻴﺸﻤﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ا أﻓﺮاد ﻣﻦ ﻓﺮد ﻛﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ، وﺗﺮﺑﻴﺔ إﺷﺮاف ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺰوج ﺑﻴﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮأة ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ . وﻋﻔﺔ وأﻣﺎﻧﻪ ، ﻳﻘﻮم أن ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وﻳﺠﺐ اﻟﺰوﺟﻴﺔ، اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻜﺎن واﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ .اﻷﺧﺮ ﻧﺤﻮ ﺑﻮاﺟﺒﻪ

٨٥٣ اﻟﺮ دَﻋَﺎ إِذَا: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٥٣٥ ﺣَﺘ اﻟﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻟَﻌَﻨَﺘْﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻏَﻀْﺒَﺎنَ ﻓَﺒَﺎتَ ﺑَﺖْ َ ﻓَﺄ ﻓِﺮَاﺷِﻪِ إِﻟَﻰ ﺗَﻪُ َ اﻣْﺮَأ (.٢٢١/٦٣٤١ )ज़ ،(٧٣٢٣ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﺗُﺼْﺒِﺢَ اﺳْﺘَﻮْﺻُﻮا : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ،K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٦٣٥ اﻟﻀ ﻓِﻲ ﺷَﻲْءٍ ﻋْﻮَجَ َ أ وَإِن ﺿِﻠَﻊٍ، ﻣِﻦْ ﺧُﻠِﻘَﺖْ ةَ َ اﻟﻤَﺮْأ ﻓَﺈِن ﺑِﺎﻟﻨ ﻋْﻮَجَ، َ أ ﻳَﺰَلْ ﻟَﻢْ ﺗَﺮَﻛْﺘَﻪُ وَإِنْ ﻛَﺴَﺮْﺗَﻪُ، ﺗُﻘِﻴﻤُﻪُ ذَﻫَﺒْﺖَ ﻓَﺈِنْ ﻋْﻠَﺎهُ، َ أ (.٢٦/٨٦٤١ )ज़ ،(١٣٣٣ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﺑِﺎﻟﻨ ﻓَﺎﺳْﺘَﻮْﺻُﻮا :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، . زوﺟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج ﺣﻖ ﻋﻈﻢ ﺑﻴﺎن ، اﷲ أوﺟﺐ ﻓﻴﻤﺎ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺣﺪود ﻓﻲ زوﺟﻬﺎ إرﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻞ أن اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ .ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﻄﻠﺐ أو ﺑﻬﺎ، واﻋﻤﻠﻮا وﺻﻴﺘﻲ اﻗﺒﻠﻮا: ﺧﻴﺮاً ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﺳﺘﻮﺻﻮا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻏﻴﺮه وﺻﻰ ﻣﻦ ﻷن ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺗﺤﺎﻓﻈﻮا أن ذﻟﻚ ﻣﻦ وﻳﻠﺰم ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ اﻟﻮﺻﻴﺔ اﺳﺘﻌﺎرة، اﻟﻜﻼم ﻓﻲ أن واﻟﻈﺎﻫﺮ: ﺿﻠﻊ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ . ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺮص ﻛﺎن ﺑﺸﻲء ﺧﻠﻘﺖ أي اﻋﻮﺟﺎﺟﻪ، ﻓﻲ ﻛﺎﻟﻀﻠﻊ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ ﻓﺈﻧﻪ: اﻟﻜﻼم وﺗﻘﺪﻳﺮ واﻷﺻﻞ اﺑﻦ ﻗﺎل: أﻋﻼه اﻟﻀﻠﻊ ﻓﻲ ﺷﻲء أﻋﻮج وإن. اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻪ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻋﻮﺟﺎج ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻘﺎً إﺛﺒﺎت ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ اﻋﻮﺟﺎﺟﺎً، اﻟﻀﻠﻊ أﺟﺰاء أﺷﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺖ أﻧﻬﺎ إﻟﻰ إﺷﺎرة ﻓﻴﻪ: ﺣﺠﺮ أﻋﻼﻫﺎ ﻷن اﻟﻤﺮأة، ﻷﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠًﺎ ذﻟﻚ ﺿﺮب ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺤﺘﻤﻞ ﻟﻬﺎ، اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه اﻟﻀﻤﻴﺮ: ﻛﺴﺮﺗﻪ ﺗﻘﻴﻤﻪ ذﻫﺒﺖ ﻓﺈن اﻷذى، ﻣﻨﻪ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺬي وﻫﻮ ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ وﻓﻴﻪ رأﺳﻬﺎ .ﻣﺴﻠﻢ رواﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ> ﻃﻼﻗﻬﺎ وﻛﺴﺮﻫﺎ <ﻟﻠﻤﺮأة ﻳﻜﻮن أن وﻳﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﻀﻠﻊ، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، إﻟﻰ واﺣﺘﻴﺎﺟﻬﻦ ﻟﻀﻌﻔﻬﻦ وذﻟﻚ ﺿﺮورﺗﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺗﻜﺮار .ﺑﺄﻣﺮﻫﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ، . واﻟﺼﺒﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ ، . ا ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮأة اﻹﺳﻼم ﻋﻨﺎﻳﺔ=

٩٥٣ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻳَﻔْﺮَكْ ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل،K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٧٣٥ : وﻗﻮﻟﻪ>. ﻏَﻴْﺮَهُ <ﻗﺎل أو> آﺧَﺮَ ﻣِﻨْﻬَﺎ رَﺿِﻲَ ﺧُﻠُﻘًﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻛَﺮِهَ إِنْ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔً، (.٧٦٤١ )ज़ .(١)ﻳُﺒْﻐِﺾُ : ﻣﻌﻨﺎه: ﻳَﻔْﺮِك : ﻗﺎل ! اﷲ رَﺳُﻮل أنK اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ ٨٣٥ (.٩٦٤١ )ज़ (٢>)اﻟﺼ ةُ َ اﻟْﻤَﺮْأ ﻣَﺘَﺎﻋِﻬَﺎ وَﺧَﻴْﺮُ ﻣَﺘَﺎعٌ، اﻟﺪ< ةِ َ ﻟِﻠْﻤَﺮْأ ﻳَﺤِﻞ ﻻَ : <! اﷲ رَﺳُﻮلَ أنK أﻳﻀﺎً ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٩٣٥ ( ٣>)ﺑِﺈِذْﻧِﻪِ إِﻻ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻓِﻲ ذَنَ ْ ﺗَﺄ وَﻻَ ﺑِﺈِذْﻧِﻪِ، إِﻻ ﺷَﺎﻫِﺪٌ وَزَوْﺟُﻬَﺎ ﺗَﺼُﻮمَ نْ َ أ (.٦٢٠١ )ज़ﻟﻔﻈﻪ، وﻫﺬا( ٥٩١٥ )ا ، ﻋﻠﻰ أﻗﺪر ﻷﻧﻬﻢ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻗﺪ ﻣﺎ ﺑﺘﺤﻤﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﺗﻮﺟﻴﻪ .ﻣﻨﻬﻦ واﻟﺼﺒﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎل :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺧﻠﻘﺎً ﻓﻴﻬﺎ وﺟﺪ إن ﻷﻧﻪ ﻟﻬﺎ، وﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﻟﺰوﺟﺘﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻐﺾ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ . ﻣﺮﺿﻴﺎً ﺧﻠﻘﺎً ﻓﻴﻬﺎ وﺟﺪ ، اﻟﻠﺠﻮاء وﻋﺪم زوﺟﺘﻪ، ﻣﻊ ﻳﻨﺸﺄ ﺧﻼف أي ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﺗﺤﻜﻴﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ دﻋﻮة . اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ إﻟﻰ : اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻤﺮأة. ﻳﺰول ﺛﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﺎً ﺑﻪ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺷﻲ أي: ﻣﺘﺎع: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎب وإذا أﻃﺎﻋﺘﻪ، أﻣﺮﻫﺎ وإذا ﺳﺮﺗﻪ، إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ إذا: <ﺑﻘﻮﻟﻪ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺴﺮﻫﺎ >. وﻣﺎﻟﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺴﻌﺎدة ﺳﺒﺐ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، اﻟﻤﺮأة ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ وﻋﻮن دﻧﻴﺎه، .اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ ﻣﻘﻴﻢ أي: ﺷﺎﻫﺪ وزوﺟﻬﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻟﺘﻔﻮﻳﺖ ﺿﻤﻨﺎً، أو ﺻﺮاﺣﺔ زوﺟﻬﺎ إذن ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ ﺣﺮام اﻟﻨﻔﻞ ﺻﻮم أن . ﺷﺎء ﻣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻰ دﻋﻮﺗﻬﺎ وﻫﻮ رﺿﺎه، ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻘﻪ ، . إذﻧﻪ ﺑﻐﻴﺮ أﺣﺪاً ﺑﻴﺘﻪ ﺗُﺪﺧِﻞَ أن ﻟﻠﻤﺮأة ﻟﻴﺲ = =

٠٦٣ ﻣﻦ ﺗَﻤﺮةً R ﻋَﻠﻲ ﺑﻦُ اﻟﺤَﺴَﻦُ أَﺧَﺬَ: ﻗَﺎلَK ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٠٤٥ ارْمِ ﻛِﺦْ، ﻛِﺦْ: <! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻓﻘﺎلَ ﻓﻴﻪ، ﻓﻲ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻬَﺎ اﻟﺼ ﺗَﻤْﺮِ ﻟﻨَﺎ ﺗَﺤِﻞ ﻻ أﻧ: <رواﻳﺔٍ وﻓﻲ>. اﻟﺼ ﻛُﻞُ ْ ﻧَﺄ ﻟَﺎ ﻧ َ أ ﻋَﻠِﻤْﺖَ ﻣَﺎ َ أ ﺑِﻬَﺎ، ﺑﻜﺴﺮﻫﺎ وﻳُﻘﺎل اﻟﺨﺎءِ، ﺑﺈﺳﻜﺎن ﻳﻘﺎل> ﻛِﺦْ ﻛِﺦْ: <وﻗﻮﻟﻪ>. اﻟﺼ وﻛﺎن اﻟﻤُﺴْﺘَﻘْﺬَرَاتِ، ﻋﻦ ﻟﻠﺼ زَﺟْﺮٍ ﻛﻠﻤﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﻣﻊ (.٩٦٠١ )ज़،(١٩٤١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)ﺻﺒﻴﺎً K وَﻗْﺘَﺌِﺬٍ اﻟﺤﺴﻦ ﻛُﻨْﺖُ: ﻗﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ رﺑﻴﺐ ﺳَﻠَﻤَﺔَ، أﺑﻲ ﺑﻦِ ﻋﻤَﺮ ﻋﻦ ١٤٥ اﻟﺼ ﻓﻲ ﺗَﻄﻴﺶُ ﻳَﺪِيَ وﻛﺎﻧﺖْ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﺣِﺠْﺮِ ﻓﻲ ﻏَﻼﻣﺎً ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻚَ، وَﻛُﻞْ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲَ ﺳَﻢ ﻏُﻠَﺎمُ، ﻳَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﺗﺪور: ﺗَﻄِﻴﺶ وﻣَﻌْﻨَﻰٰ )ﺑَﻌْﺪُ ﻃِﻌْﻤَﺘِﻲ ﺗﻠﻚ زاﻟﺖْ ﻓَﻤَﺎ >. ﻳَﻠِﻴﻚَ ﻣِﻤ وَﻛُﻞْ (.٢٢٠٢ )ज़،(٦٧٣٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢()اﻟﺼﺤﻔﺔ ﻧﻮاﺣﻲ ﻓﻲ واﻟﻤﺮاد ! ﻣﺤﻤﺪ آل: ﻟﻨﺎ . اﻟﺘﻤﺮ زﻛﺎة ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ: اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻤﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ وﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻮ ﺑﻬﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎن رﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ وﻣﻦ اﻷﺳﺮة أﻓﺮاد ﺗﻮﺟﻴﻪ وﺟﻮب . ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﻴﺎن ،. اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺲ ﺧﻤﺲ ﻟﻬﻢ وأﺣﻞ اﻟﺒﻴﺖ، آل ﻋﻠﻰ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﺪﻗﺎت ﺗﺤﺮﻳﻢ ، ﺑﺪﻗﺔ ذﻟﻚ وﻳﺮﻋﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ إﻟﻰ وﻳﺪﻓﻌﻬﺎ اﻟﺰﻛﺎة ﺑﺠﻤﻊ ﻳﻘﻮم أن اﻷﻣﺮ وﻟﻲ ﻋﻠﻰ . ﺑﺎﻟﻐﺘﻴﻦ وأﻣﺎﻧﺔ وﻗﺎم ﺳﺎﺳﻪ إذا اﻷﻣﺮ رب ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ﺳﻠﻤﺔ، أم زوﺟﺘﻪ اﺑﻦ: رﺑﻴﺐ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺳﻦ دون ﺻﻐﻴﺮاً: ﻏﻼﻣﺎً . وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻛﻨﻔﻪ ﻓﻲ واﻟﻤﺮاد اﻟﺤﻀﻦ،: ﺣﺠﺮ . ﺑﺘﺪﺑﻴﺮه . ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻗﺼﻌﺔ: وﻗﻴﻞ ﻛﺎﻟﻘﺼﻌﺔ، إﻧﺎء: اﻟﺼﺤﻔﺔ . اﻟﺒﻠﻮغ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ، واﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻵداب ﻋﻠﻰ اﻷوﻻد ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺟﻮب=

١٦٣  . وﻣﺨﺎﻟﻔﺎت أﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﺪر ﻣﺎ إﻟﻰ وﺗﻨﺒﻴﻬﻬﻢ ، ﻳﺄﺧﺬ ﻻ وأن اﻟﻴﻤﻨﻰ، ﺑﻴﺪه ﻳﺄﻛﻞ وأن ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ، ﻳﺒﺪأه أن: اﻟﻄﻌﺎم آداب ﻣﻦ إﻻ اﻵداب ﻫﺬه ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﺮاﻫﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﺗﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم أن ﻓﻲ ﻛﺮاﻫﺔ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﻪ، ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ رﺿﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﺎن أو ﻓﺎﻛﻬﺔ، اﻟﻄﻌﺎم ﻛﺎن إذا . ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻠﺘﻘﻂ ، . ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﻐﺎر ﺣﺘﻰ ﻟﺴﻨﺘﻪ واﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ J اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻣﺘﺜﺎل ....................................... =

٢٦٣ ))٤٨٤٨( ( E629/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E06A/E019 /E654/E003/E015/E000/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004/E01D/E022 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E084/E003/E654/E004 /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08A/E118 /E654/E003/E015/E000/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 /E119 /E04F/E629/E0D2/E039/E629/E083/E02E/E031 /E629 /E053/E036/E039/E084/E002/E004 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E06A /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E628/E125/E0AF/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E083/E008/E02C/E031/E628/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E055/E002/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E06A/E019 /E654/E003/E015/E000/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004/E01D/E022 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E084/E003/E654/E004 /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08A/E118 /E654/E003/E015/E000/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 /E119 /E04F/E629/E0D2/E039/E629/E083/E02E/E031 /E629 /E053/E036/E039/E084/E002/E004 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E06A /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E628/E125/E0AF/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E083/E008/E02C/E031/E628/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[٠١-٩: اﻟﻀﺤﻰ] { n m l k  i h g f}:ﺗَﻌَﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎلَ \ [ Z Y X W V U T} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ [٠١: اﻟﻨﺴﺎء] {a ` _^ ] اﻟﺴ اﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا : <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ ﻋﻦ K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٢٤٥ ﺑِﺎﷲِ، اﻟﺸ: <ﻗﺎل ﻫﻦ ﻣﺎ و اﷲ، رﺳﻮلَ ﻳﺎ: ﻗﺎﻟﻮا> اﻟْﻤُﻮﺑِﻘَﺎتِ ﻛْﻞُ َ وَأ اﻟﺮ ﻛْﻞُ َ وَأ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖ إِﻻ اﷲُ ﺣَﺮ اﻟ اﻟﻨ وَﻗَﺘْﻞُ وَاﻟﺴ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتِ اﻟْﻤُﺤْﺼِﻨَﺎتِ وَﻗَﺬْفُ اﻟﺰ ﻳَﻮْمَ وَاﻟﺘ اﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ، ﻣَﺎلِ (.٩٨ )ज़،(٦٦٧٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﻟْﻐَﺎﻓِﻠَﺎتِ ﻧَﺎ َ أ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل،K ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ ٣٤٥ وَﻓَﺮ وَاﻟﻮُﺳْﻄَﻰ، ﺑِﺎﻟﺴ وَأَﺷَﺎرَ > ﻫَﻜَﺬَا اﻟﺠَﻨ ﻓِﻲ اﻟﻴَﺘِﻴﻢِ وَﻛَﺎﻓِﻞُ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺮب: اﻟﺰﺣﻒ ﻳﻮم اﻟﺘﻮﻟﻲ. اﻟﻤﻬﻠﻜﺎت: اﻟﻤﻮﺑﻘﺎت: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أي: اﻟﻐﺎﻓﻼت. ﺑﺎﻟﺰﻧﻰ واﺗﻬﺎﻣﻬﻦ اﻟﻌﻔﻴﻔﺎت رﻣﻲ: اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻗﺬف. واﻟﺤﺮب . ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﻳﺌﺎت ﻷﻧﻬﻦ ﺑﻬﺎ اﺗﻬﻤﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻓﻼت :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﺬاب، ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻬﻠﻜﺎت ﻣﻦ ﻷﻧﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﺗﺤﺮﻳﻢ . اﻟﻴﺘﻴﻢ أﻣﻮال ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺑﺎب ﻓﻲ ،. اﻟﺴﺤﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ: ﻫﻨﺎ وأﻓﺎد

٣٦٣ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ رواﻳﺔِ وﻓﻲ(. ﺑﺄُﻣﻮره اﻟﻘﺎﺋﻢُ: اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻛﺎﻓﻞ. )ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ( ١>)ﺟْﻨَﺒِﻴ َ أ أو ﻗَﺮﻳﺒﺎً ﻛﺎن ﺳﻮاءٌ أي ـ ﻟﻐﻴﺮهِ أو ﻟﻪ ـ اﻟَﻴﺘِﻴَﻢ ﻛﺎﻓِﻞُ: <ﻫﺮﻳﺮة (.٣٨٩٢ )ज़،(٤٠٣٥ )ا اﻷَرْﻣَﻠَﺔِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺴ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ ﻋﻦ K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٤٤٥ ﻻ وﻛﺎﻟﻘﺎﺋِﻢِ: ﻗَﺎلَ وَأَﺣْﺴِﺒُﻪُ >. )اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻛَﺎﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪِ وَاﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ، (.٢٨٩٢ )ज़،(٧٠٠٦ )ا( ٢()ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﻻ اﻟﺬي وﻛﺎﻟﺼ ﻳَﻔْﺘُﺮُ، ﻟَﻬَﺎ اﺑْﻨَﺘَﺎنِ وﻣَﻌَﻬَﺎ اﻣْﺮَأَةٌ ﻋَﻠَﻲّ دَﺧَﻠَﺖْ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ٥٤٥ إِﻳ ﻓَﺄَﻋْﻄَﻴْﺘُﻬَﺎ وَاﺣِﺪَةٍ، ﺗَﻤْﺮَةٍ ﻏَﻴْﺮَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻋِﻨْﺪِي ﺗَﺠِﺪْ ﻓَﻠَﻢْ ﺗَﺴْﺄَلُ، اﻷب، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ واﻟﻴﺘﻴﻢ أﺑﻮه، ﻣﺎت اﻟﺬي اﻟﺼﻐﻴﺮ: اﻟﻴﺘﻴﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ وﺳﻤﻴﺖ اﻹﺑﻬﺎم، ﺗﻠﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﺻﺒﻊ: اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ. اﻷم ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﻓﻲ ﺑﻴﻦ أن إﻟﻰ إﺷﺎرة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮق: ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮج . اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ: ﻟﻬﺎ وﻳﻘﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺐ وﻓﻲ. واﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﻔﺎوت ﻗﺪر اﻟﻴﺘﻴﻢ وﻛﺎﻓﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ! اﻟﻨﺒﻲ درﺟﺔ .اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﺤﻖ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻤﺎ اﷲ اﺗﻘﻰ أي> اﺗﻘﻰ إذا ﻛﻬﺎﺗﻴﻦ: <رواﻳﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . أﻣﻮاﻟﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻘﻴﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ، اﻟﻨﺒﻲ رﻓﻴﻖ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ: ﺑﻄﺎل اﺑﻦ ﻗﺎل . ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻻ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻲ ! ﻻ. اﻟﺘﻬﺠﺪ ﺻﻼة ﻓﻲ: ﻛﺎﻟﻘﺎﺋﻢ زوﺟﻬﺎ، ﻣﺎت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮأة: اﻷرﻣﻠﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻼزﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺐ ﻻ: ﻳﻔﺘﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺑﺎ وﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺑﻤﺎ واﻟﻤﺴﻜﻴﻦ اﻷرﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺷَﺒ .واﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻠﻨﻔﺲ وﻣﺠﺎﻫﺪة ﺻﺒﺮ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻷن اﷲ، ،. ﺣﺮﻣﺘﻬﻢ وﺻﻮن ﺧﻠﺘﻬﻢ وﺳﺪ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻛﺮب ﻛﺸﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ،. ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎدة

٤٦٣ ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻓَﺨَﺮَﺟَﺖْ، ﻗَﺎﻣَﺖْ، ﺛُﻢ ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﻛُﻞْ ْ ﺗَﺄ وَﻟَﻢْ اﺑْﻨَﺘَﻴْﻬَﺎ، ﺑَﻴْﻦَ ﻓَﻘَﺴَﻤَﺘْﻬَﺎ ﺑِﺸَﻲْءٍ، اﻟْﺒَﻨَﺎتِ ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ اﺑْﺘُﻠِﻲَ ﻣَﻦِ: <ﻓﻘﺎل. ﻓﺄﺧﺒَﺮْﺗُﻪُ ﻋﻠﻴﻨﺎ! اﻟﻨ ज़،(٨١٤١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺳِﺘْﺮًا ﻟَﻪُ ﻛُﻦ إِﻟَﻴْﻬِﻦ ﺣْﺴَﻦَ َ ﻓَﺄ (.٩٢٦٢) اﺑْﻨَﺘَﻴْﻦِ ﺗَﺤْﻤِﻞُ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨَﺔٌ ﺟَﺎءَﺗْﻨِﻲ : ﻗﺎﻟﺖ I أﻳﻀﺎً ﻋﺎﺋﺸﺔَ ﻋﻦ ٦٤٥ ﺗَﻤْﺮَةً، ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ وَاﺣِﺪَةٍ ﻛُﻞ ﻓَﺄَﻋْﻄَﺖْ ﺗَﻤَﺮَاتٍ، ﺛَﻠَﺎثَ ﻓَﺄَﻃْﻌَﻤْﺘُﻬَﺎ ﻟَﻬَﺎ، اﻟﺘ ﻓَﺸَﻘ اﺑْﻨَﺘَﺎﻫَﺎ، ﻓَﺎﺳْﺘَﻄْﻌَﻤَﺘْﻬَﺎ ﻛُﻠَﻬَﺎ، ْ ﻟِﺘَﺄ ﺗَﻤْﺮَةً ﻓِﻴﻬَﺎ إِﻟَﻰ وَرَﻓَﻌَﺖْ اﻟ ﻓَﺬَﻛَﺮْتُ ﻧُﻬَﺎ، ْ ﺷَﺄ ﻓَﺄَﻋْﺠَﺒَﻨِﻲ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ، ﻛُﻠَﻬَﺎ ْ ﺗَﺄ أَنْ ﺗُﺮِﻳﺪُ ﻛَﺎﻧَﺖْ اﻟ وْ َ أ اﻟْﺠَﻨ ﺑِﻬَﺎ ﻟَﻬَﺎ وْﺟَﺐَ َ أ ﻗَﺪْ اﷲَ إِن: <ﻓﻘﺎل! اﷲِ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ﺻَﻨَﻌَﺖْ (.٠٣٦٢ )رواه( ٢>)اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺑِﻬَﺎ ﻋْﺘَﻘَﻬَﺎ َ أ أﺣﻮال ﻣﻦ ﺑﺸﻲء: ﺑﺸﻲء. اﺧﺘﺒﺮه: اﺑﺘﻠﻲ. ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻻً ﺗﺴﺄل: ﺗﺴﺄل: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ووﻗﺎﻳﺔ ﺣﺠﺎﺑﺎً: ﺳﺘﺮاً. ﻟﻬﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻟﻤﻮﺿﻊ اﺑﺘﻼء ﺳﻤﺎه اﻟﺒﻨﺎت، وﺗﺤﻂ اﻟﻨﺎر ﻋﻦ ﻳﺤﺠﺐ ذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ وأﻧﻪ اﻟﺒﻨﺎت رﻋﺎﻳﺔ ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﻫﻮ ﺣﺎﻟﻬﺎ،: ﺷﺄﻧﻬﺎ. إﻳﺎﻫﺎ ﺗﻄﻌﻤﻬﺎ أن ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻠﺒﺖ أي: ﻓﺎﺳﺘﻄﻌﻤﺘﻬﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻧﺴﺨﺔ وﻓﻲ ﻓﻌﻠﺖ، اﻟﺘﻲ اﻟﺨﺼﻠﺔ أي: ﺻﻨﻌﺖ اﻟﺘﻲ . ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﺎر إﻳﺜﺎرﻫﺎ . اﻷﻣﺮ أي> اﻟﺬي< :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . وﻓﻀﻠﻪ ﺑﻮﻋﺪه وﺛﻘﺘﻪ ﺑﺮﺑﻪ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺻﺪق ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻀﻞ ، أﺟﺮ ﻟﻬﺎ وﻳﻜﻮن واﻟﺨﺎص، اﻟﻌﺎم ﺑﺈذﻧﻪ زوﺟﻬﺎ ﻣﺎل ﻣﻦ ﺗﺘﺼﺪق أن ﻟﻠﻤﺮأة ﻳﺠﻮز . ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ رﺿﻲ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ، ﻣﺜﻞ وﻟﻠﺰوج اﻹﻧﻔﺎق، ،. اﻟﻀﻴﺎع ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺧﺸﻴﺘﻬﻦ ﺑﺎﻷوﻻد اﻷﻣﻬﺎت رﺣﻤﺔ ﺷﺪة ، ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﺎدة اﻟﻮأد وﻛﺎن اﻟﺒﻨﺎت، ﻳﻜﺮﻫﻮن اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻦ واﻹﻧﻔﺎق اﻟﺒﻨﺎت ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻦ وﺟﻌﻞ ﻧﺼﺎﺑﻪ، إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻓﺮد اﻹﺳﻼم وﺟﺎء .اﻟﻨﺎر ﻣﻦ واﻟﻨﺠﺎة اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﺳﺒﺒﺎً

٥٦٣ ﺣَﺘ ﺟَﺎرِﻳَﺘَﻴْﻦِ ﻋَﺎلَ ﻣَﻦْ: <ﻗﺎل ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦK أﻧﺲ ﻋﻦ ٧٤٥ : ﺟَﺎرِﻳَﺘَﻴْﻦِ . )أﺻﺎﺑِﻌَﻪُ وﺿَﻢ> ﻛَﻬَﺎﺗَﻴْﻦِ وَﻫُﻮَ ﻧَﺎ َ أ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﺟَﺎءَ ﺗَﺒْﻠُﻐَﺎ، (.١٣٦٢ )ज़ .(١()ﺑِﻨْﺘَﻴْﻦِ أي  ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ، واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆوﻧﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﺎم: ﺟﺎرﺗﻴﻦ ﻋﺎل: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ وﻳﻌﻨﻲ: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻐﺘﻴﻦ، ﺗﺼﻴﺮ أي: ﺗﺒﻠﻐﺎ ﺣﺘﻰ . اﻟﻌﻮن وﻫﻮ اﻟﻌﻮل ﻳﺪﺧﻞ أن إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻳﻜﻮن إﻧﻤﺎ وذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻤﺎ، ﻳﺴﺘﻘﻼن ﺣﺎل إﻟﻰ وﺻﻮﻟﻬﻤﺎ .أزواﺟﻬﻦ ﺑﻬﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﺑﻬﻦ واﻟﺒﺮ اﻟﺒﻨﺎت إﻋﺎﻟﺔ ﻓﻀﻞ ، وﻋﻠﻮ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻟﺪﺧﻮل ﺳﺒﺐ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎَ وﺗﻐﺬﻳﺔ وﺗﻬﺬﻳﺒﺎً ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ .ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻤﺎ

٦٦٣ ))٥٨٥٨( ( E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E081/E01E/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E085 /E64B /E629/E030/E031 /E64E /E628/E063/E118/E00B/E02C/E031 /E64E /E05F/E0BE /E64E/E01C /E652 /E629/E02F/E031/E64E/E628/E05E/E020/E03A/E03B/E64E/E090/E002 /E628/E013/E040/E041/E071/E0FB/E104/E101/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E64E/E016/E01C/E0B6/E128/E654/E003/E015/E000/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E084/E002 /E654/E004 /E01C /E628/E0B5/E0AE/E03C/E628/E0C0/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E628/E053/E036/E039/E628/E08A/E118/E654/E003/E015/E000/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E629/E04C/E04B/E01D/E022/E033/E080/E008/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E119 /E04F/E629/E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E081/E01E/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E085 /E64B /E629/E030/E031 /E64E /E628/E063/E118/E00B/E02C/E031 /E64E /E05F/E0BE /E64E/E01C /E652 /E629/E02F/E031/E64E/E628/E05E/E020/E03A/E03B/E64E/E090/E002 /E628/E013/E040/E041/E071/E0FB/E104/E101/E08A/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E64E/E016/E01C/E0B6/E128/E654/E003/E015/E000/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E084/E002 /E654/E004 /E01C /E628/E0B5/E0AE/E03C/E628/E0C0/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E628/E053/E036/E039/E628/E08A/E118/E654/E003/E015/E000/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E629/E04C/E04B/E01D/E022/E033/E080/E008/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E119 /E04F/E629/E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E656 /E120/E0AC/E11F/E64E /E01B /E652/E628/E0A1/E0A4/E118/E64F/E654/E004 /E64B /E629/E04C/E04B/E64E/E654/E004 /E64E /E01C /E652/E0B6/E128/E004 /E64E/E628/E013/E040/E041/E64E/E071/E0FB/E106/E00B/E02C/E031 /E64E /E060/E0BC/E04F /E64E /E0E7/E113 /E00B/E02C/E031 /E64E /E05A/E04D/E04E/E04F/E64E/E628/E0D5/E0BF/E652/E01D/E022/E64E/E628/E01B/E64E/E0A1/E0A2/E002 /E64E/E628/E011/E025/E03B/E64E/E091/E10C/E114/E03C /E64E/E629/E0CF/E04A /E628/E013/E03F /E654/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E64E /E629/E04C/E04B /E654/E004/E01C/E0B7/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E64E /E651 /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E11C/E01D/E022/E656 /E120/E0AC/E11F/E64E /E01B /E652/E628/E0A1/E0A4/E118/E64F/E654/E004 /E64B /E629/E04C/E04B/E64E/E654/E004 /E64E /E01C /E652/E0B6/E128/E004 /E64E/E628/E013/E040/E041/E64E/E071/E0FB/E106/E00B/E02C/E031 /E64E /E060/E0BC/E04F /E64E /E0E7/E113 /E00B/E02C/E031 /E64E /E05A/E04D/E04E/E04F/E64E/E628/E0D5/E0BF/E652/E01D/E022/E64E/E628/E01B/E64E/E0A1/E0A2/E002 /E64E/E628/E011/E025/E03B/E64E/E091/E10C/E114/E03C /E64E/E629/E0CF/E04A /E628/E013/E03F /E654/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E64E /E629/E04C/E04B /E654/E004/E01C/E0B7/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E64E /E651 /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E11C/E01D/E022 {¶ μ ´ ³ ² ± °} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [٣٥: اﻷﺣﺰاب] .[ ٠٣: اﻟﻨﻮر] {R Q P O N} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [ ٦٣: اﻹﺳﺮاء]{Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وﻗﺎل

E2/E04D/E04E/E04F/E628/E11C/E01D/E022 {¶ μ ´ ³ ² ± °} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [٣٥: اﻷﺣﺰاب] .[ ٠٣: اﻟﻨﻮر] {R Q P O N} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [ ٦٣: اﻹﺳﺮاء]{Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وﻗﺎل [ ٩١: ﻏﺎﻓﺮ] { G F E D C B} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وﻗﺎل ﻳَﺨْﻠُﻮَن ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رﺳﻮلَ أن: R ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ٨٤٥ ज़،(٨٨٠١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﻣَﺤْﺮَمٍ ذُو وَﻣَﻌَﻬَﺎ إِﻻ ةٍ َ ﺑِﺎﻣْﺮَأ ﺣَﺪَﻛُﻢْ َ أ (.١٢٤/٠٤٣١) إﻳ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رﺳﻮلَ أن: K ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ٩٤٥ اﻟﺤَﻤْﻮَ؟ أﻓَﺮَأﻳْﺖَ: اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﻣِﻦَ رَﺟُﻞٌ ﻓَﻘَﺎلَ> !اﻟﻨ ﻋَﻠَﻰ وَاﻟﺪ ﻛَﺄﺧِﻴﻪِ، اﻟﺰ ﻗَﺮﻳﺐُ>: اﻟﺤَﻤْﻮ . <ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣﺘﻔﻖ>. !اﻟﻤَﻮْتُ اﻟﺤَﻤْﻮُ : <ﻗَﺎلَ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﺮم أي: ﻣﺤﺮم ذي ﻣﻊ إﻻ . ﻋﻨﻪ أﺟﻨﺒﻴﺔ اﻣﺮأة أي: ﺑﺈﻣﺮأة: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . اﻟﺨﻠﻮة ﺗﻨﺘﻔﻲ اﻟﺸﺮ ﺑﻮاﻋﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷن اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺧﻠﻮة ﺗﺤﺮﻳﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ واﻟﻮﻗﻮع=

٧٦٣ ( ٢٧١٢ )ज़،(٢٣٢٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١. ) ﻋَﻤ وَاﺑْﻦِ أﺧِﻴﻪِ، واﺑْﻦِ .اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﻷﻣﺮد اﻟﺨﻠﻮةُ ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺨﻠﻮةِ وﻣﺜﻞُ آدَمَ اﺑْﻦِ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﺘِﺐَ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨﺒﻲ أن: K ﻫﺮﻳﺮة أَﺑﻲ ﻋﻦ ٠٥٥ وَاﻷُذُﻧَﺎنِ اﻟﻨ زِﻧَﺎﻫُﻤَﺎ اﻟﻌَﻴْﻨَﺎنِ: ﻣَﺤَﺎﻟَﺔَ ﻻ ذَﻟِﻚَ ﻣُﺪْرِكٌ اﻟﺰ ﻣِﻦَ ﻧَﺼِﻴﺒُﻪُ اﻟﺒَﻄْﺶُ، زِﻧَﺎﻫَﺎ وَاﻟﻴَﺪُ اﻟﻜَﻠَﺎمُ، زِﻧﺎهُ وَاﻟﻠ اﻻﺳْﺘِﻤَﺎعُ، زِﻧَﺎﻫُﻤَﺎ اﻟﻔَﺮْجُ ذَﻟِﻚَ وَﻳُﺼَﺪ وَﻳَﺘَﻤَﻨ ﻳَﻬْﻮَى واﻟﻘَﻠْﺐُ اﻟﺨُﻄَﺎ، زِﻧَﺎﻫَﺎ وَاﻟﺮ . ﻟﻔﻈﻪ وﻫﺬا( ١٢/٧٥٦٢ )ज़ﻣﺨﺘﺼﺮًا،( ٣٤٢٦ )ا( ٢>)ﻳُﻜَﺬ وْ َ أ اﻟﺨﻠﻮة وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻨﺒﻴﺎت: اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل . اﺣﺬروا: إﻳﺎﻛﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﻣﻜﺸﻮﻓﺎت ﻫﻦ أو ﺑﻬﻦ، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﻗﻮع وﻣﻨﻊ اﻟﺸﺮ ﺑﺎب وﺳﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ا ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺣﺮص . ودواﻋﻴﻪ اﻟﺰﻧﺎ ، أي: اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻤﺮأة، اﻟﺨﻠﻮة ﻣﻦ اﻟﺰوج أﻗﺎرب ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎرم ﻋﺪا ﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﻟﺘﻤﻜﻨﻪ أﻛﺜﺮ، واﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻮﻗﻊ واﻟﺸﺮ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺮﻳﺐ أي ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻮف إن اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﺎل . اﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﺨﻼف ﻧﻜﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ واﻟﺨﻠﻮة اﻟﻤﺮأة إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﻮت، ﻛﻬﻼك ﻓﺠﻌﻞ واﻟﻬﻼك اﻟﻔﺘﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﺆدﻳﺔ ﺑﺎﻷﺣﻤﺎء اﻟﺨﻠﻮة: ﻣﻌﻨﺎه: ﻋﻴﺎض .اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﻣﻮرد اﻟﻜﻼم ﻓﻮرد ﻳﺠﻌﻞ ﻻ ﺑﻤﺎ أي: اﻟﻨﻈﺮ زﻧﺎﻫﻤﺎ . ﻣﺤﺼﻞ: ﻣﺪرك. ﻗﺪر: ﻛﺘﺐ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻳﺤﻞ ﻻ ﺑﻤﺎ أي: اﻟﻜﻼم . اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ اﻟﻤﺤﺮم ﻟﻠﻜﻼم أي: اﻻﺳﺘﻤﺎع . إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻌﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﻲ أي: اﻟﺨﻄﺄ . وﻇﻠﻤﺎً ﻋﺪواﻧﺎً اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮي اﻷﺧﺬ ﻫﻮ: اﻟﺒﻄﺶ. ﺑﻪ .اﻟﺸﻬﻮة ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺤﺒﻪ ﻣﺎ وﻗﻮع ﻳﻬﻮى أي: ﻳﻬﻮى اﻟﻘﻠﺐ . اﻟﺤﺮام _ ^ ]\ [ Z} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ودواﻋﻴﻪ، اﻟﺰﻧﺎ ﺗﺮك إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ زﻧﻰ ذﻛﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ أﻃﻠﻖ: ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﻘﻼً ﺑﻄﺎل اﺑﻦ ﻗﺎل{ b a ` ﻣﻦ وذﻟﻚ: وﻗﺎل . ﻣﺠﺎزاً اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺒﺐ إﻃﻼق ﻣﻦ ﻓﻬﻮ دواﻋﻴﻪ، ﻣﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻛﺎن اﻟﻔﺮج ﺻﺪق ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ، ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻟﻠﻔﺮج ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﺑﻐﻔﺮه اﷲ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺬي اﻟﻠﻤﻢ=