فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٤٣٣ ))٧٧٧٧( ( E643/E00E/E005/E02B /E01D/E022/E033/E080/E008/E02C/E031/E053/E064/E065/E04F/E0E9/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E119/E016/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004 /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08A/E118 /E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E629 /E013/E024/E033/E629/E076/E0FA/E039/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E643/E00E/E005/E02B /E01D/E022/E033/E080/E008/E02C/E031/E053/E064/E065/E04F/E0E9/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E119/E016/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004 /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08A/E118 /E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E629 /E013/E024/E033/E629/E076/E0FA/E039/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E084/E003/E004/E01D/E022/E033/E09F/E127/E128 /E629 /E013/E024/E033/E08E/E118/E01D/E022 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E0A9/E031/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E629 /E013/E024/E033/E08E/E118 /E629/E120/E0AC/E11F/E016/E654/E01D/E022/E033/E629/E080/E04A /E629/E120/E0AC/E11F/E628/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E643/E00E/E005/E02B /E01D/E022/E033/E080/E008/E02C/E031/E053/E064/E065/E04F/E0E9/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E084/E003/E004/E01D/E022/E033/E09F/E127/E128 /E629 /E013/E024/E033/E08E/E118/E01D/E022 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E0A9/E031/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E629 /E013/E024/E033/E08E/E118 /E629/E120/E0AC/E11F/E016/E654/E01D/E022/E033/E629/E080/E04A /E629/E120/E0AC/E11F/E628/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E643/E00E/E005/E02B /E01D/E022/E033/E080/E008/E02C/E031/E053/E064/E065/E04F/E0E9/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 o n ml k j i h g} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ x w v u t s r q p . [ ٦٣: اﻟﻨﺴﺎء] {ﮯ~ } | { z y ﻋْﺘَﻖَ َ أ ﻣَﻦْ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻟِﻲ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ وَﻋَﻦْ ٢٠٥ ﺣَﺘ اﻟﻨ ﻣِﻦْ ﻣِﻨْﻪُ ﻋُﻀْﻮاً ﻣِﻨْﻪُ، ﻋُﻀْﻮٍ ﺑِﻜُﻞ اﷲُ ﻋْﺘَﻖَ َ أ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔً رَﻗَﺒَﺔً (.٢٢/٩٠٥١ )ज़ ،(٥١٧٦ )ا( ١>)ﺑِﻔَﺮْﺟِﻪِ ﻓَﺮْﺟَﻪُ اﻷَﻋﻤَﺎلِ أَي: اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻗُﻠْﺖُ: ﻗَﺎلَ K ذَر أَﺑِﻲ وَﻋَﻦْ ٣٠٥ : ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺑﻜﻞ. اﻟﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﺎً ﺣﺮر ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺮد أي أي: أﻋﺘﻖ ﻣﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أي: ﺑﻔﺮﺟﻪ ﻓﺮﺟﻪ ﺣﺘﻰ . اﻟﻤﻌﺘﻖ ﻣﻦ أي: ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮاً . اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻖ ﻣﻦ أي .اﻟﻤﻌﺘﻖ ﻓﺮج ﺑﺪل اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺮﺟﻪ ﺧﻼص ﻳﻜﻮن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺰة ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ أرﻗﺎء ﻣﺴﻠﻤﻮن وﺟﺪ إن اﻟﻌﺘﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﻋﺒﺪ أن ورد ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ أﻛﺜﺮ وﻟﻘﺪ ﻋﻨﻬﻢ، اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ذل ﺑﺈزاﻟﺔ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ ﻧﺴﻤﺔ، أﻟﻒ ﺛﻼﺛﻴﻦ أﻋﺘﻖ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻮف ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ .ﻧﺴﻤﺔ أﻟﻒ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ أﻋﺘﻖ أﻧﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ، ﻓﻲ ﻟﻠﺪرﺟﺎت ورﻓﻊ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻧﺠﺎة اﻷﺳﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎب ﺗﺨﻠﻴﺺ وﻓﻲ . اﻟﺠﻨﺔ

٥٣٣ أي: ﻗُﻠْﺖُ: ﻗَﺎلَ> اﷲِ ﺳَﺒﻴﻞِ ﻓﻲ وَاﻟﺠِﻬَﺎدُ ﺑِﺎﷲِ، اﻹﻳﻤَﺎنُ : <ﻗَﺎلَ أَﻓْﻀَﻞُ؟ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﺛَﻤَﻨﺎً ﻛْﺜَﺮُﻫَﺎ َ وَأ ﻫْﻠِﻬَﺎ، َ أ ﻋِﻨْﺪَ ﻧْﻔَﺴُﻬَﺎ َ أ: <ﻗَﺎلَ أﻓْﻀَﻞُ؟ اﻟﺮ (.٤٨ )ज़ ،(٨١٥٢ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﺣَﺪَﻛُﻢْ َ أ ﺟَﺎءَ إِذَا: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ ،K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ وَﻋَﻦْ ٤٠٥ وْ َ أ ﻟُﻘْﻤَﺘَﻴْﻦِ وْ َ أ ﻟُﻘْﻤَﺔً ﻓَﻠْﻴُﻨَﺎوِﻟْﻪُ ﻣَﻌَﻪُ، ﻳُﺠْﻠِﺴْﻪُ ﻟَﻢْ ﻓَﺈِنْ ﺑِﻄَﻌَﺎﻣِﻪِ، ﻏُﻠَﺎﻣُﻪُ وَﻫِﻲَ : اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻀﻢ> اﻷُﻛْﻠَﺔُ > <ﻋِﻠَﺎﺟَﻪُ وَﻟِﻲَ ﻓَﺈِﻧ أُﻛْﻠَﺘَﻴْﻦِ؛ وْ َ أ أُﻛْﻠَﺔً (.٧٥٥٢ )ا(. ٢)اﻟﻠ ﻧَﺼَﺢَ إِذَا اﻟﻌَﺒْﺪَ إِن: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: R ﻋُﻤَﺮَ ﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٥٠٥ ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٣>)ﻣَﺮ ﺟْﺮُهُ َ أ ﻓَﻠَﻪُ اﷲِ، ﻋِﺒَﺎدَةَ ﺣْﺴَﻦَ َ وَأ ﻟِﺴَﻴ .(٣) (٤٦٦١ )ज़ ،(٦٤٥٢) أﺣﺴﻨﻬﺎ: أﻧﻔﺴﻬﺎ . ﻋﺘﻘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺛﻮاﺑﺎً أﻛﺜﺮﻫﺎ أي: أﻓﻀﻞ اﻟﺮﻗﺎب أي: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﻣﺎﻟﻜﻴﻬﺎ: أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ . اﻟﺠﻮدة وﻫﻮ اﻟﻨﻔﺎﺳﺔ ﻣﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻛﻠﻤﺔ ﻻﻋﻼء اﻟﺠﻬﺎد اﻷﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞ وﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻷﻋﻤﺎل أﺳﺎس اﻹﻳﻤﺎن أن .وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ، وأﻛﺜﺮ أﻓﻀﻞ ﻋﺘﻘﻪ ﻛﺎن ﻟﻤﺎﻟﻜﻴﻪ ﻧﻔﻌﺎً أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ اﻟﻌﺘﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺎل ﺑﺄﺣﺐ اﻟﺘﺒﺮع وﻛﺬا ﺛﻮاﺑﺎً ﺑﺼﻨﻌﻪ ﻗﺎم: ﻋﻼﺟﻪ وﻟﻲ. ! ﻟﻔﻈﻪ ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﺷﻚ: أﻛﻠﻪ أو: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﻋﻤﻠﻪ أي: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ وﻗﺎل وﺗﻬﻴﺌﺘﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺠﻠﺲ أن اﻷﻓﻀﻞ أن . اﻟﻤﻮاﺳﺎة وﺣﺴﻦ ،. ﻋﻨﻪ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻻ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً وﻏﻴﺮه ﺧﺎدم ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﻳﻄﻌﻢ أن وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﺎﻟﻜﻪ أي: ﻟﺴﻴﺪ ﻧﺼﺢ . أﻧﺜﻰ أم ﻛﺎن ذﻛﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮك أي: اﻟﻌﺒﺪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) واﻟﻨﺼﺢ ﻟﻤﺎﻟﻪ، وﺣﻔﻈﻪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ وﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﺑﻘﺪر ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻟﻪ وﻧﺼﺤﻪ=

٦٣٣ اﻟﻤَﻤْﻠُﻮكِ ﻟِﻠْﻌَﺒْﺪِ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ وَﻋَﻦْ ٦٠٥ ﻓﻲ اﻟﺠِﻬَﺎدُ ﻟَﻮْﻟَﺎ ﺑِﻴَﺪِهِ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑﻲ ﻧَﻔْﺲُ وَاﻟ ،>ﺟْﺮَانِ َ أ اﻟﻤُﺼْﻠِﺢِ (. ١)ﻣَﻤْﻠُﻮكٌ وَأَﻧَﺎ أَﻣُﻮتَ أَنْ ﻟَﺄَﺣْﺒَﺒْﺖُ أُﻣ وَﺑِﺮ وَاﻟﺤَﺞ اﷲِ ﺳَﺒﻴﻞِ (.٥٦٦١ )ज़ أﺟﺮان، اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻟﻠﻌﺒﺪ: ﺑﻠﻔﻆ وﻋﻨﺪه( ٨٤٥٢ )ا : ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K اﻷَﺷْﻌَﺮِي ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٧٠٥ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟ ﺳَﻴ إِﻟَﻰ وَﻳُﺆَد رَﺑ ﻋِﺒَﺎدَةَ ﻳُﺤْﺴِﻦُ اﻟ ﻟﻠﻤَﻤْﻠُﻮكِ < (.١٥٥٢ )ا( ٢>)ﺟْﺮَانِ َ أ ﻟَﻪُ وَاﻟﻄ وَاﻟﻨ اﻟﺤَﻖ ﻣِﻦَ رَﺟُﻞٌ : ﺟْﺮَانِ َ أ ﻟَﻬُﻢْ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ وَﻋَﻨﻪُ، ٨٠٥ د َ أ إِذَا اﻟﻤَﻤْﻠُﻮكُ وَاﻟﻌَﺒْﺪُ ﺑِﻤُﺤَﻤ وَآﻣَﻦَ ﺑِﻨَﺒِﻴ آﻣَﻦَ اﻟﻜِﺘَﺎبِ ﻫْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ ﺗَﺄدِﻳﺒَﻬَﺎ، ﺣْﺴَﻦَ َ ﻓَﺄ د َ ﻓَﺄ ﻣَﺔٌ َ أ ﻟَﻪُ ﻛَﺎﻧَﺖْ وَرَﺟُﻞٌ ﻣَﻮَاﻟِﻴﻪِ، وَﺣَﻖ اﷲِ، ﺣَﻖ ﻣﺘﻔﻖ( ٣>)ﺟْﺮَانِ َ أ ﻓَﻠَﻪُ ﻓَﺘَﺰَو ﻋْﺘَﻘَﻬَﺎ َ أ ﺛُﻢ ﺗَﻌْﻠِﻴﻤَﻬَﺎ، ﺣْﺴَﻦَ َ ﻓَﺄ وَﻋَﻠ .(٣) (٤٥١ )ज़ ،(٧٩ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﺟﺎء: اﷲ ﻋﺒﺎدة أﺣﺴﻦ . واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﻮرة ﻓﻲ واﻟﺼﺪق اﻹﺧﻼص ﻫﻮ .واﻷداب واﻟﺸﺮوط ﻟﻸرﻛﺎن : اﻟﺠﻬﺎد ﻟﻮﻻ. ﺳﻴﺪه ﺑﻨﺼﺢ واﻟﻘﺎﺋﻢ رﺑﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻤﺤﺴﻦ: اﻟﻤﺼﻠﺢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺤﺒﻮس اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻷن ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺮق وأن اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻴﺎم ﻓﻀﻞ ﻟﻮﻻ أي .ﻣﻀﺎﻋﻔﺎً اﻷﺟﺮ ﻷﻧﺎل أي: ﻣﻤﻠﻮك وأﻧﺎ . ﺳﻴﺪه ﻋﺰو اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ أي: اﻟﻄﺎﻋﺔ. ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ ﻣﺎ: ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .وﺟﻞ اﻟﻤﺎﻟﻚ وﻫﻮ ﻣﻮﻟﻰ ﺟﻤﻊ: ﻣﻮاﻟﻴﻪ . واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد: اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﻣﺎ أي: ﻋﻠﻤﻬﺎ. اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﻼق ﻋﻠﻰ رﺑﺎﻫﺎ: ﻓﺄدﺑﻬﺎ . ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ اﻣﺮأة: أﻣﺔ . ﻟﻠﻌﺒﺪ إﻋﻄﺎء وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮوط أي: ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ . وأﺧﺮاﻫﺎ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎج .اﻟﻤﻬﺮ : اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻓﺎدت = =

٧٣٣  ، ﻣﺎ ﻟﺘﺤﻤﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ أﺟﺮه وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻤﻠﻮك اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻀﻞ . ﺳﻴﺪه ﺑﺨﺪﻣﺔ واﺷﺘﻐﺎﻟﻪ رﺑﻪ ﺑﻌﺒﺎدة ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ ، اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ وﺣﺜﻬﻢ ﺧﺎﻃﺮﻫﻢ وﺗﻄﻴﻴﺐ ﻣﻌﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ وﻣﻦ ﻛﺎﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻮاﺳﺎة .وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك رﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﺟﺘﻨﺒﻮا وأم ﺑﻪ اﻣﺘﺤﻨﻮا ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ، ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وإﺣﺴﺎن اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻤﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺚ اﻟﻨﺴﺎء وﺧﺎﺻﺔ ﺧﺎﻃﺮﻫﻢ وﺗﻄﻴﻴﺐ ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﻢ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺘﺰوج وذﻟﻚ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ واﻟﺤﺚ واﻟﺤﺞ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻀﻞ K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ وأﻓﺎد . ﺗﺰوﻳﺠﻬﻦ أو ﻣﻨﻬﻢ . اﻷم وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ ﻋﻠﻰ ، ﻟﻬﻢ ﻟﻴﻜﻮن اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺣﺚ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ وأﻓﺎد . ﻣﻀﺎﻋﻔﺎً أﺟﺮﻫﻢ ﻓﻴﻜﻮن ! ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﻳﻤﺎن وﻓﻀﻞ ﺑﻨﺒﻴﻬﻢ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻀﻞ = .......................................

٨٣٣ ))٨٧٨٧( ( E030/E031/E629/E053/E036/E039/E629/E07E/E023/E00B/E02C/E031/E061/E0AF /E629 /E013/E024/E01D/E022/E033/E628/E080/E023 /E030/E031/E628/E13B/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E083/E009/E02C/E031/E056/E044/E026/E03C/E629/E0C3/E04A/E01D/E022 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E629/E070/E628/E016 /E654/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E04C/E04B/E018/E02D/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E629 /E013/E024/E00B/E02C/E031/E628/E051/E654/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E628/E125/E0AF/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E083/E008/E02C/E031/E628/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E629/E07E/E023/E00B/E02C/E031/E061/E0AF /E629 /E013/E024/E01D/E022/E033/E628/E080/E023 /E030/E031/E628/E13B/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E083/E009/E02C/E031/E056/E044/E026/E03C/E629/E0C3/E04A/E01D/E022 /E030/E031/E629/E053/E036/E039/E629/E070/E628/E016 /E654/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E04C/E04B/E018/E02D/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E629 /E013/E024/E00B/E02C/E031/E628/E051/E654/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E628/E125/E0AF/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E083/E008/E02C/E031/E628/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﻋَﺒْﺪٍ ﻳ َ أ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K اﷲِ ﻋَﺒﺪَ ﺑﻦِ ﺟَﺮِﻳﺮٍ ﻋَﻦْ ٩٠٥ (.٩٦ )ज़ . (١>) اﻟﺬ ﻣِﻨْﻪُ ﺑَﺮِﺋَﺖْ ﻓَﻘَﺪْ ﺑَﻖَ َ أ ﺗُﻘْﺒَﻞْ ﻟَﻢْ اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﺑَﻖَ َ أ إِذَا : <ﻗَﺎلَ أَﻧ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ أَﻳﻀًﺎ ﺟَﺮِﻳﺮِ ﻋَﻦْ ٠١٥ (.٠٧/٨٦ )ज़ .(٢>)ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ: <رواﻳﺔٍ وﻓﻲ> ﺻَﻼَةٌ ﻟَﻪُ ﻟِﻲ ﻏُﻠَﺎﻣﺎً أﺿْﺮبُ ﻛُﻨْﺖُ: ﻗَﺎلَ K اﻟﺒَﺪْرِي ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ١١٥ أَﻓْﻬﻢِ ﻓَﻠَﻢْ> ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﺑَﺎ اﻋْﻠَﻢْ: <ﺧَﻠﻔِﻲ ﻣِﻦْ ﺻَﻮْﺗﺎً ﻓَﺴَﻤِﻌْﺖُ ﺑِﺎﻟﺴَﻮْطِ، ﻫُﻮَ ﻓَﺈذَاَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻫُﻮَ إِذَا ﻣِﻨﻲ دَﻧَﺎ ﻓَﻠﻤ اﻟﻐَﻀَﺐِ، ﻣِﻦَ اﻟﺼَﻮْتَ >. اﻟﻐُﻠَﺎمِ ﻫَﺬَا ﻋﻠﻰ ﻣِﻨْﻚَ ﻋَﻠﻴَﻚَ ﻗْﺪَرُ َ أ اﷲَ ن َ أ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﺑَﺎ َ أ اﻋْﻠﻢْ: <ﻳَﻘُﻮلُ ﻣِﻦْ اﻟﺴَﻮْطُ ﻓﺴَﻘَﻂَ: رواﻳﺔٍ وﻓﻲ. أَﺑَﺪاً ﺑَﻌَﺪهُ ﻣﻤْﻠُﻮﻛﺎً أَﺿْﺮبُ ﻟَﺎ: ﻓَﻘُﻠْﺖُ : اﻟﺬﻣﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﺋﺖ. ﻣﺎﻟﻜﻪ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺮب: أﺑﻖ. ﻣﻤﻠﻮك رﻗﻴﻖ: ﻋﺒﺪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻹﺳﻼم ذﻣﺔ أي ﺑﻨﻌﻤﺔ أي: ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ . ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﺛﻮاب ﻻ أي: ﺻﻼة ﻟﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻹﺑﺎق اﺳﺘﺤﻞ إن ﺑﺎﻹﺳﻼم أو ﺣﻘﻪ، ﻳﺆد وﻟﻢ ﺳﻴﺪه : اﻟﺤﺪﻳﺜﺎن أﻓﺎد ، ﻓﻲ ﻟﻪ وﺟﻮد ﻻ ﻣﻤﺎ وﻫﺬا اﻟﺠﻤﻴﻞ، وإﻧﻜﺎر اﻟﻌﻬﺪ ﻧﻘﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻹﺑﺎق ﺗﺤﺮﻳﻢ . اﻟﺮﻗﻴﻖ وﺟﻮد ﻋﺪم ﺑﺴﺒﺐ زﻣﺎﻧﻨﺎ ،. ﺑﻪ اﻟﺘﺰم ﺑﻤﺎ اﻟﻮﻓﺎء وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻛﺨﺪﻣﺔ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺘﺰم ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ، . ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ

٩٣٣ اﷲِ، ﻟِﻮﺟْﻪِ ﺣُﺮ ﻫُﻮَ : اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻓَﻘُﻠْﺖُ: رواﻳﺔٍ وﻓﻲ. ﻫَﻴﺒﺘﻪ ﻣِﻦْ ﻳَﺪي ज़ (١> )ـ اﻟﻨ ﻟَﻤَﺴ وْ َ أ ـ اﻟﻨ ﻟﻠَﻔَﺤَﺘْﻚَ ﺗَﻔْﻌﻞْ ﻟَﻢْ ﻟَﻮْ ﻣَﺎ َ أ: <ﻓَﻘَﺎلَ . ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻬﺬه( ٩٥٦١) ﺣَﺪ ﻟَﻪُ ﻏُﻠَﺎﻣﺎً ﺿَﺮَبَ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ أَن R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٢١٥ (.٠٣/٧٥٦١ )ज़ .(٢>)ﻳَﻌْﺘِﻘَﻪُ نْ َ أ ﻛَﻔ ﻓَﺈِن ﻟَﻄﻤَﻪُ، وْ َ أ ﻳَﺄﺗِﻪِ، ﻟَﻢْ ﺑَﻨِﻲ ﻣِﻦْ ﺳﺒﻌﺔٍ ﺳَﺎﺑِﻊَ رَأَﻳْﺘُﻨﻲ ﻗَﺪْ: ﻗَﺎلَ K ﻣُﻘَﺮ ﺑﻦِ ﺳَﻮَﻳﺪِ ﻋَﻦْ ٣١٥ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻧَﺎ أَﺻْﻐَﺮُﻧَﺎ ﻟَﻄَﻤَﻬَﺎ وَاﺣِﺪَةٌ، إِﻻ ﺧَﺎدِمٌ ﻣَﺎﻟَﻨَﺎ ﻣُﻘَﺮ (.٣٣/٨٥٦١ )ज़ .ﻧُﻌْﺘِﻘَﻬﺎ أَنْ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ K اﻟْﻐِﻔَﺎرِي ذَر أَﺑَﺎ رَأَﻳْﺖُ : ﻗَﺎلَ ﺳُﻮَﻳْﺪٍ، ﺑْﻦَ اﻟْﻤَﻌْﺮُورَ ﻋَﻦْ ٤١٥ رَﺟُﻠًﺎ ﺳَﺎب أَﻧ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﻓَﻘَﺎلَ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻦْ ﻓَﺴَﺄَﻟْﻨَﺎهُ ﻣِﺜْﻠُﻬُﺎ ﻏُﻼَﻣِﻪِ وَﻋَﻠَﻰ ﺣُﻠ اﻣْﺮُؤٌ إِﻧ: <! اﻟﻨ ﻓَﻘَﺎلَ ﺑِﺄُﻣ ﻓَﻌَﻴ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻬْﺪِ ﻋَﻠَﻰ : دﻧﺎ. اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﻤﻞ ﻣﺎ أﻓﻬﻢ ﻟﻢ أي: اﻟﺼﻮت أﻓﻬﻢ ﻓﻠﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﺎﻟﻌﺮب اﺧﺘﺼﺎراً اﻟﻨﺪاء ﺣﺮف وﺣﺬف ﻣﺴﻌﻮد، أﺑﺎ ﻳﺎ أي: ﻣﺴﻌﻮد أﺑﺎ. ﻗﺮب .أﺣﺮﻗﺘﻚ: اﻟﻨﺎر ﻟﻠﻔﺤﺘﻚ. اﻟﻤﻨﺎدى وﻗﺮب ﺑﻌﺪ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻨﺪاء أﺣﺮف :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻹﺳﻼم رﺧﺺ ﻓﻘﺪ أذﻧﺒﻮا إذا أﻣﺎ ﻳﺬﻧﺒﻮا، ﻟﻢ إذا واﻟﺨﺪم ﺑﺎﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺮﻓﻖ . إﺛﻤﻬﻢ ﺑﻘﺪر ﺗﺄدﻳﺒﻬﻢ ،. وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺑﺈرﺷﺎداﺗﻪ اﻻﻟﺘﺰام إﻟﻰ وإﺳﺮاﻋﻬﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧﻔﻮس ﻓﻲ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻴﺒﺔ اﻟﻤﻘﺪرة اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ وﻫﻮ اﻟﺤﺪ، أﺟﻞ ﻣﻦ أي ﻷﺟﻠﻪ، ﻣﻔﻌﻮل: ﺣﺪاَ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ذﻟﻚ إﺛﻢ ﻣﻜﻔﺮ أي: ﻛﻔﺎرﺗﻪ. اﻟﺤﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻢ أي: ﻳﺄﺗﻪ ﻟﻢ . اﻟﺸﺮع ﻓﻲ .ﻋﻨﻪ وإﻧﻤﺎ واﺟﺐ، ﻏﻴﺮ اﻹﻋﺘﺎق أن ﻋﻠﻰ أﺟﻤﻌﻮا: ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﺳﺒﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻹﻋﺘﺎق أﺟﺮ ﻳﺒﻠﻎ ﻻ اﻹﻋﺘﺎق ﻫﺬا أﺟﺮ ﻟﻜﻦ ﻣﻨﺪوب، ﻫﻮ

٠٤٣ ﻳْﺪِﻳْﻜُﻢْ، َ أ ﺗَﺤْﺖَ اﷲُ ﺟَﻌَﻠَﻬُﻢُ وﺧَﻮَﻟُﻜُﻢْ، إِﺧْﻮَاﻧُﻜُﻢْ ﻫُﻢْ ﺟَﺎﻫِﻠِﻴ ﻓِﻴﻚَ ﻳَﻠْﺒَﺲُ ﻣِﻤ وَﻟْﻴُﻠْﺒِﺴْﻪُ ﻛُﻞُ، ْ ﻳَﺄ ﻣِﻤ ﻓَﻠْﻴُﻄْﻌِﻤْﻪُ ﻳَﺪِهِ ﺗَﺤْﺖَ ﺧُﻮهُ َ أ ﻛَﺎنَ ﻓَﻤَﻦْ ( ١> )ﻋِﻴﻨُﻮﻫُﻢْ َ ﻓَﺄ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﻛَﻠ ﻓَﺈِنْ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻬُﻢْ، ﻣَﺎ ﺗُﻜَﻠ وَﻟَﺎ (.٠٤/١٦٦١ )ज़ ،(٠٣ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ  اﻟﺴﻨﻦ وأﺻﺤﺎب وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ أﺧﺮج ﺛﻘﺔ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻫﻮ: اﻟﻤﻌﺮور: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ وﺑﻄﺎﻧﺔ ﻇﻬﺎرة ﻟﻪ ﺛﻮب: ﺣﻠﺔ. ﺳﻨﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎش اﻷرﺑﻌﺔ ﻟﻤﺄﻟﻮف ﺧﻼﻓﺎً اﻟﻠﺒﺎس ﻓﻲ ﻏﻼﻣﻪ ﻣﻊ ﻣﺴﺎواﺗﻪ ﺳﺒﺐ ﻋﻦ: ذﻟﻚ ﻋﻦ. ﻣﻤﻠﻮﻛﻪ: ﻏﻼﻣﻪ . زﻣﻦ: ﻋﻬﺪ. K ﺑﻼل ﻫﻮ: رﺟﻼً . ﺷﺎﺗﻢ أي: ﺳﺎب. ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘﻔﺎوت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻖ أي: ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻴﻚ . اﻟﺴﻮداء اﺑﻦ ﻳﺎ ﻟﻪ ﻗﺎل أﻧﻪ وورد اﻟﻘﺒﺢ، إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺐ: ﻋﻴﺮه ﻓﻲ أي: إﺧﻮاﻧﻜﻢ. اﻷرﻗﺎء أي: ﻫﻢ. ﺑﺎﻵﺑﺎء ﺗﺘﻔﺎﺧﺮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ أﺧﻼق ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻮا اﻟﺨﺪم، اﻟﺨﻮل: اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻗﺎل ﺧﺪﻣﻜﻢ: ﺧﻮﻟﻜﻢ. اﻟﺪﻳﻦ أو اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻬﻢ اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻠﻚ ﻋﻦ ﺟﺎز: أﻳﺪﻳﻜﻢ ﺗﺤﺖ. ﻳﺼﻠﺤﻮﻧﻪ أي اﻷﻣﺮ ﻳﺘﺨﻮﻟﻮن ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻠﺤﻖ أو ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺠﺰون: ﻳﻐﻠﺒﻬﻢ ﻣﺎ. ﻛﻠﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻠﺰﻣﻮﻫﻢ: ﺗﻜﻠﻔﻮﻫﻢ. ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﻘﺪرة . ﻳﻐﻠﺒﻬﻢ ﻣﺎ أي: ﻛﻠﻔﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺈن. ﻷﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻋﺎدة ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻻ ﻣﺸﻘﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ أن إﻟﻴﻬﻢ اﻹﺣﺴﺎن وﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ، إﻟﻰ اﻹﺣﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ اﻟﻮاﺟﺐ وأﻣﺎ وﻣﻨﺪوب، ﻣﺴﺘﺤﺐ وذﻟﻚ ﻟﺒﺎﺳﻪ ﻣﺜﻞ وﻳﻠﺒﺴﻬﻢ وﻋﻴﺎﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺎﻣﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻷﻣﺜﺎﻟﻬﻢ اﻟﻤﻌﺘﺎد واﻟﻠﺒﺎس اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻳﺴﺪ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻳﻘﺪم أن ﻓﻬﻮ .واﻟﺨﺎدم ﻛﺎﻷﺟﻴﺮ ﻣﻌﻨﺎﻫﻢ ﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﺒﻴﺪ وﻳﻠﺤﻖ اﻟﺒﻠﺪ ، ﻻ وﻣﺎ اﻟﺤﺮج ﻓﻲ ﻳﻮﻗﻌﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ وﻋﺪم ﺗﺼﺮﻓﻪ ﺗﺤﺖ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﺷﻔﺎق . أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻓﻴﻤﺎ واﻷﺟﺮاء اﻟﺨﺪم ﻣﺴﺎﻋﺪة وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻪ ﻃﺎﻗﺔ ، . ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب واﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﻛﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺄﺧﻼق اﻟﺘﺨﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ، إﻻ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻔﺎﺿﻞ وﻻ إﺧﻮة ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻟﻨﺎس وأن اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎواة ﺗﺤﻘﻴﻖ . ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى

/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E /E014/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A/E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E014/E042/E01E/E64E/E019/E64E/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004/E01D/E022 /E018/E02D/E031/E05A/E04D/E04E /E64F/E651/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E053/E0FC/E106/E01A/E017 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٣٤٣ ))٩٧٩٧( ( E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E070/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E018/E02D/E031/E05A/E04D/E04E/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E070/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E018/E02D/E031/E05A/E04D/E04E/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ .[ ٤٢: ﻳﻮﻧﺲ] {Ñ Ð Ï Î Í ÌË Ê ﻋَﻴْﺶُ إِﻻ ﻋَﻴْﺶَ ﻟَﺎ اﻟﻠ: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ أَن: K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٥١٥ (.٥٠٨١ )ज़ ،(٥٩٧٣ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﻵﺧِﺮَةِ : ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ اﻟْﻤَﻴ ﻳَﺘْﺒَﻊُ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻦْ ،K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٦١٥ وَﻣَﺎﻟُﻪُ ﻫْﻠُﻪُ َ أ ﻳَﺮْﺟِﻊُ وَاﺣِﺪٌ، وَﻳَﺒْﻘَﻰ اﺛْﻨَﺎنِ، ﻓَﻴَﺮْﺟِﻊُ وَﻋَﻤَﻠُﻪُ، وَﻣَﺎﻟُﻪُ ﻫْﻠُﻪُ َ أ (.٠٦٩٢ )ज़ ،(٤١٥٦ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﻋَﻤَﻠُﻪُ وَﻳﺒْﻘَﻰ ﻫْﻞِ َ أ ﻧْﻌَﻢِ َ ﺑِﺄ ﻳُﺆْﺗَﻰ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ٧١٥ : ﻳُﻘَﺎلُ ﺛُﻢ ﺻَﺒْﻐَﺔً، اﻟﻨ ﻓﻲ ﻓَﻴُﺼْﺒَﻎُ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ، ﻳَﻮْمَ اﻟﻨ ﻫْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ اﻟﺪ ﻛﺜﺮة رأى ﻟﻤﺎ اﻷﺣﻮال أﺳﺮ ﻓﻲ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل: ﻋﻼن اﺑﻦ ﻗﺎل :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ﻓﺎﻏﻔﺮ اﻵﺧﺮة، ﻋﻴﺶ اﻟﻌﻴﺶ إن ﻟﺒﻴﻚ: <اﻟﻮداع ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ . ﻻﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻦ ﻳﺴﺮه ﺑﻤﺎ ﻳﻔﺮح ﻻ أن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺷﺄن: أي> واﻟﻤﻬﺎﺟﺮة ﻟﻸﻧﺼﺎر .اﻷﺑﺪﻳﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻷن آﺧﺮﺗﻪ، ﻓﻲ ﺑﻪ ﻳﻔﺮح ﺑﻤﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻳﻜﻮن وأن : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺑﻪ، ﻣﺮﺗﻬﻨﺎً ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻮ دﻓﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻴﺖ ﻣﻊ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) >.رﻫﻴﻨﺔ ﻛﺴﺒﺖ ﺑﻤﺎ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ<

٤٤٣ ﻟَﺎ: ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﻗَﻂ ﻧَﻌِﻴﻢٌ ﺑِﻚَ ﻣَﺮ ﻫَﻞْ ﻗَﻂ ﺧَﻴْﺮاً ﻳْﺖَ َ رَأ ﻫَﻞْ آدَمَ، اﺑْﻦَ ﻳَﺎ اﻟﺠَﻨ ﻫْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ اﻟﺪ ﻓﻲ ﺑُﺆﺳَﺎً اﻟﻨ ﺷَﺪ َ ﺑِﺄ وَﻳُﺆْﺗَﻰ رَب ﻳَﺎ وَاﷲِ ﺑُﺆﺳﺎً ﻳْﺖَ َ رَأ ﻫَﻞْ آدَمَ، اﺑْﻦَ ﻳَﺎ: ﻟَﻪُ ﻓَﻴُﻘَﺎلُ اﻟﺠَﻨ ﻓﻲ ﺻَﺒْﻐَﺔً ﻓَﻴُﺼْﺒَﻎُ ﻗَﻂ ﺑُﺆْسٌ ﺑِﻲ ﻣَﺮ ﻣَﺎ وَاﷲِ، ﻟَﺎ: ﻓﻴَﻘُﻮلُ ﻗَﻂ ﺷِﺪ ﺑِﻚَ ﻣَﺮ ﻫَﻞْ ﻗَﻂ (. ٧٠٨٢ )ज़ (١>)ﻗَﻂ ﺷِﺪ ﻳْﺖُ َ رَأ وَﻟَﺎ ﻣَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﺷَﺪ ﺑﻦِ اﻟﻤُﺴْﺘَﻮْرِدِ ﻋَﻦْ ٨١٥ ﻓَﻠْﻴَﻨْﻈُﺮْ اﻟﻴَﻢ ﻓﻲ إِﺻْﺒَﻌَﻪُ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻳَﺠْﻌَﻞُ ﻣَﺎ ﻣِﺜْﻞُ إِﻻ اﻵﺧِﺮَةِ ﻓﻲ اﻟﺪ (.٨٥٨٢ )ज़ (٢>)ﻳَﺮْﺟِﻊُ ﺑِﻢَ ﻛَﻨَﻔَﺘَﻴْﻪِ، وَاﻟﻨ ﺑﺎﻟﺴ ﻣَﺮ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦْ ٩١٥ ﻳُﺤِﺐ ﻳ َ أ: <ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﺑِﺄُذُﻧِﻪِ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﻓَﺘَﻨَﺎوَﻟَﻪُ ﻣَﻴ أَﺳَﻚ ﺑِﺠَﺪْيٍ ﻓَﻤَﺮ ﻧَﺼْﻨَﻊُ وَﻣَﺎ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻟَﻨَﺎ أَﻧ ﻧُﺤِﺐ ﻣَﺎ: ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا> ﺑِﺪِرْﻫَﻢٍ؟ ﻟَﻪُ ﻫَﺬَا ﻳَﻜُﻮنَ نْ َ أ ﻋَﻴْﺒﺎً، ﻛَﺎنَ ﺣَﻴّﺎً ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ وَاﷲِ : ﻗَﺎﻟُﻮا> ﻟَﻜُﻢْ؟ ﻧ َ أ ﺗُﺤِﺒ َ أ: <ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﺑِﻪِ؟ : ﺑﺆﺳﺎً . ﻳﻐﻤﺲ: ﻓﻴﺼﺒﻎ . ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮﻫﻢ: اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻫﻞ ﺑﺄﻧﻌﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺷﺪة :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻷﻟﻴﻢ اﻟﻨﺎر ﻋﺬاب ﻣﻦ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ اﻟﺪاﺋﻢ، اﻟﺠﻨﺔ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ، . ﻟﻠﻌﺎﺻﻴﻦ اﷲ أﻋﺪ ﺑﻤﺎ واﻹﻧﺬار ﺧﻴﺮاً، ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﷲ أﻋﺪ ﺑﻤﺎ اﻟﺒﺸﺎرة أي: اﻵﺧﺮة ﻓﻲ . زﻣﺎﻧﻬﺎ أو ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ، أو ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻣﺎ أي: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . آﺧﺮى ﻟﻐﺎت وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎء، وﻓﺘﺢ اﻟﻬﻤﺰة ﻛﺴﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮر: إﺻﺒﻌﻪ . إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ .إﺻﺒﻌﻪ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺷﻲء ﺑﺄي أي: ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻢ . اﻟﺒﺤﺮ: اﻟﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺔ وأن اﻵﺧﺮة، ﻧﻌﻴﻢ أﻣﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻏﻤﺴﻬﺎ إذا أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺈﺻﺒﻊ اﻟﻼﺻﻖ اﻟﻤﺎء ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺜﻞ إﻻ ﻟﻴﺲ اﻵﺧﺮة ﻧﻌﻴﻢ إﻟﻰ وزﻣﺎﻧﻬﺎ .اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ

٥٤٣ اﷲِ ﻋَﻠَﻰ ﻫْﻮَنُ َ أ ﻟَﻠﺪ ﻓَﻮَاﷲِ : <ﻓَﻘَﺎلَ ! ﻣﻴ وَﻫُﻮَ ﻓَﻜَﻴْﻒَ أَﺳَﻚ ﻷَﻧ . ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﻋﻦ: أيْ> ﻛَﻨَﻔَﺘَﻴْﻪِ: <ﻗﻮﻟﻪ . ﻣﺴﻠﻢ رواه> ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ (.٧٥٩٢ )ज़ (١)اﻷذُن اﻟﺼﻐﻴﺮ>: اﻷَﺳَﻚ<وَ ﺳِﺠْﻦُ اﻟﺪ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٠٢٥ (. ٦٥٩٢ )ज़ (٢>)اﻟﻜَﺎﻓِﺮِ وَﺟَﻨ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ،  :ﻳﺤﺐ؟ أﻳﻜﻢ . ﻋﻨﺎق واﻷﻧﺜﻰ اﻟﻤﻌﺰ، أوﻻد ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ: اﻟﺠﺪي: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻫﺎن: اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻓﻲ ﻗﺎل: اﷲ ﻋﻠﻰ أﻫﻮن . ﻣﻌﻴﺒﺎً أي: ﻋﻴﺒﺎً ﻛﺎن . وﺗﻨﺒﻴﻪ إرﺷﺎد اﺳﺘﻔﻬﺎم .وأﺣﻘﺮ أذل: وﻫﻮاﻧﺎً ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻫﻮﻧﺎً ﻳﻬﻮن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻳﻨﺠﺲ ﻻ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ رﻃﻮﺑﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ إذا اﻟﻨﺠﺲ ﻟﻤﺲ ،: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل اﻟﻨﺎس، ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻴﺖ اﻟﺠﺪي ﻫﺬا ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ وأﺣﻘﺮ أذل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻼ ﻣﻨﻬﺎ، ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ واﻟﻌﺒﺎدات اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﻜﺘﺐ واﻷﺻﻔﻴﺎء اﻷﻧﺒﻴﺎء .اﻟﻬﻮان ﻓﻲ ﻣﻦ ﻟﻪ اﷲ أﻋﺪ ﻟﻤﺎ واﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أي: اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺳﺠﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ اﷲ أﻋﺪ ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺟﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ أي: اﻟﻜﺎﻓﺮ وﺟﻨﺔ . اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﺠﻦ، ﻓﻲ ﻓﻜﺄﻧﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻬﻮات ﻣﻦ ﻣﻤﻨﻮع اﻟﻤﺆﻣﻦ أن أو . اﻟﻤﻘﻴﻢ .واﻟﺸﻬﻮات اﻟﻤﻠﺬات ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﻤﻚ ﻣﻨﻊ، أو ﻗﻴﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﺤﺮر ﻋﺪم وﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﺤﺒﺔ ﻋﻦ اﻹﻋﺮاض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺾ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ أﺣﺐ ﻣﻦ: <! اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل اﻵﺧﺮة، اﻟﺪار إﻟﻰ وﺗﺸﻮﻗﻪ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ، ﻓﻲ اﻻﻧﻐﻤﺎس > .ﻟﻘﺎءه اﷲ أﺣﺐ اﷲ ﻟﻘﺎء

٦٤٣ ))٠٨٠٨( ( E629/E124/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E09A/E002/E004 /E643/E00E/E005/E02B /E01B/E629/E0A1/E0A0/E01D/E022 /E014/E042/E01E/E019/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E124/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E09A/E002/E004 /E643/E00E/E005/E02B /E01B/E629/E0A1/E0A0/E01D/E022 /E014/E042/E01E/E019/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 :ﻳَﻘُﻮلُ ،! اﷲَ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَ ،K ﺑَﺸِﻴﺮٍ ﺑﻦِ اﻟﻨ وَﻋَﻦْ ١٢٥ ﻛَﺜﻴﺮٌ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻬُﻦ ﻟَﺎ ﻣُﺸْﺘَﺒَﻬَﺎتٌ وَﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺑَﻴ اﻟﺤَﺮامَ وَإِن ﺑَﻴ اﻟﺤَﻠَﺎلَ إِن< ﻓِﻲ وَﻗَﻊَ وَﻣَﻦْ وَﻋِﺮْﺿِﻪِ، ﻟِﺪِﻳﻨﻪِ َ اﺳْﺘَﺒْﺮَأ اﻟﺸ اﺗ ﻓَﻤَﻦِ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﻳَﺮْﺗَﻊَ نْ َ أ ﻳُﻮﺷِﻚُ اﻟﺤِﻤَﻰ ﺣَﻮْلَ ﻳَﺮْﻋَﻰ ﻛَﺎﻟﺮ اﻟﺤَﺮَامِ، ﻓﻲ وَﻗَﻊَ اﻟﺸ وَإِن ﻟَﺎ َ أ ﻣَﺤَﺎرِﻣُﻪُ، اﷲِ ﺣِﻤَﻰ وَإِن ﻟَﺎ َ أ ﺣِﻤَﻰً، ﻣَﻠِﻚٍ ﻟِﻜُﻞ وَإِن ﻟَﺎ َ أ ﻓِﻴﻪِ، ﻓَﺴَﺪَ ﻓَﺴَﺪَتْ وَإِذَا ﻛُﻠ اﻟْﺠَﺴَﺪُ ﺻَﻠَﺢَ ﺻَﻠَﺤَﺖْ إِذَا ﻣُﻀْﻐَﺔً اﻟﺠَﺴَﺪِ ﻓِﻲ (. ٩٩٥١ )ज़ ،(٢٥ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﻟﻘَﻠْﺐُ وَﻫِﻲَ ﻟَﺎ َ أ ﻛُﻠ اﻟْﺠَﺴَﺪُ اﻟﺤﻼل ﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﺸﻜﻼت،: ﻣﺸﺘﺒﻬﺎت . ﻇﺎﻫﺮ: ﺑﻴﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﺗﻘﻰ ﻓﻤﻦ . ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ: ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ. ﻫﺬا وﻣﺮة وﻫﺬا ﻣﺮة ﻓﺘﺸﺒﻪ واﻟﺤﺮام، ﻃﻠﺐ أي: ودﻳﻨﻪ ﻟﻌﺮﺿﻪ اﺳﺘﺒﺮأ . ﻋﻨﻬﺎ واﺣﺘﺮز اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻋﻦ اﺑﺘﻌﺪ أي: اﻟﺸﺒﻬﺎت اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮأ: اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻓﻲ وﻗﻊ . اﻟﻄﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﻌﺮﺿﻪ اﻟﺒﺮاءة ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻞ أو اﻟﺒﺮاءة، : ﻣﺤﺎرﻣﻪ . ﻓﻴﻪ ﻳﺮﻋﻰ ﻣﻦ وﻳﺘﻮﻋﺪ اﻹﻣﺎم ﻳﻤﻨﻌﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﻸ: اﻟﺤﻤﻰ . اﻟﺸﺒﻬﺎت وﻓﻌﻞ .اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ: ﻣﻀﻐﺔ. واﻟﺴﺮﻗﺔ ﻛﺎﻟﻘﺘﻞ اﷲ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﻌﺎﺻﻴﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﺤﺮام ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺤﻼل أﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ،. اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻮرع ﻣﻦ ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت، ﻋﻦ اﻟﺘﻮرع ،. اﻟﻘﻠﺐ وﻫﻮ داﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ إﺻﻼح إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ، ﻟﻠﻄﻌﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻌﺮض ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ واﻟﻤﻌﺎش اﻟﻜﺴﺐ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ . اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻓﻲ واﻟﻮﻗﻮع

٧٤٣ : ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻄ ﻓِﻲ ﺗَﻤْﺮَةً وَﺟَﺪَ ! اﻟﻨ أَن: K أَﻧَﺲٍ وَﻋَﻦْ ٢٢٥ ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﻷَﻛَﻠْﺘُﻬَﺎ اﻟﺼ ﻣِﻦَ ﺗَﻜُﻮنَ نْ َ أ ﺧَﺎفُ َ أ ﻧ َ أ ﻟَﻮْﻟَﺎ < (. ١٧٠١ )ज़ ،(١٣٤٢) : اﻟﺒِﺮ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ ﻋَﻦِ ،K ﺳَﻤﻌَﺎنَ ﺑﻦِ اﻟﻨ وَﻋَﻦْ ٣٢٥ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﻄ نْ َ أ وَﻛَﺮِﻫْﺖَ ﻧَﻔْﺴِﻚَ، ﻓِﻲ ﺣَﺎكَ ﻣَﺎ: وَاﻹِﺛْﻢُ اﻟﺨُﻠُﻖِ، ﺣُﺴْﻦُ ( . ﻓِﻴﻪِ ﺗَﺮَد أيْ: ﺣَﺎكَ (. )٣١/٣٥٥٢ )ज़ (٢>)اﻟﻨ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻨﺪوﺑﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻗﺒﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﺣَﺮْمَ أﻧﻪ ! اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ وﻋﺰ اﻵﺧﺬ ذل ﻋﻦ ﺗﻨﺒﺊ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، واﻟﺰﻫﺪ اﻟﻨﺎس أﻣﻮال ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻔﻒ ذﻟﻚ ﻓﻲ .اﻟﺒﺎذل ، ﻳﻌﺮض اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﻴﺮة اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺠﺪه ﺑﻤﺎ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺟﻮاز .ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس ، . ﻳﻔﻌﻠﻪ أﻻ ﺷﻲء إﺑﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺷﻚ إذا اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ . اﻟﻤﻌﺮوف وﺧﺼﺎل اﻟﺨﻴﺮ أﻓﻌﺎل ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻤﺔ: اﻟﺒﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻷذى، وﻛﻒ اﻟﻮﺟﻪ، ﻃﻼﻗﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ واﻟﻤﺮاد اﻟﺒﺮ، ﻣﻌﻈﻢ أي: اﻟﺨﻠﻖ أﻓﻌﺎل ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻤﺔ: اﻹﺛﻢ .ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺤﺐ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺐ وأن اﻟﺨﻴﺮ، وﺑﺬل .واﻟﻘﺒﺎﺋﺢ اﻟﺸﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ، اﻟﻨﺎس اﻃﻼع ﻳﻜﺮه وأن وﻳﺘﺤﺮك، اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻹﺛﻢ ﻳﺘﺮدد أن: ﻋﻼﻣﺘﺎن ﻟﻺﺛﻢ . ﻋﻠﻴﻪ ، وﺗﺬم ﺗﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ اﻟﻔﻄﺮة أﺻﻞ ﻣﻦ ﺷﻌﻮراً ﻟﻠﻨﻔﺲ أن ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ . ﻋﻠﻴﻪ ، . ﻋﻠﻴﻪ إﺛﻢ ﻓﻼ ﺑﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ أو ﻳﻌﻤﻞ وﻟﻢ ﺧﺎﻃﺮاً اﻹﺛﻢ ﺑﻘﻲ إذا ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﺧﺘﺼﺎر وﻫﻮ ! اﻟﻨﺒﻲ أوﺗﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻢ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا .اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ

٨٤٣ ﺑﻦِ إِﻫَﺎبِ ﻷَﺑِﻲ اﺑﻨَﺔً ﺗَﺰَو أَﻧ: K اﻟﺤَﺎرِثِ ﺑﻦِ ﻋُﻘﺒَﺔَ ﻋَﻦْ ٤٢٥ ﺗَﺰَو ﻗَﺪْ وَاﻟ ﻋُﻘْﺒَﺔَ أَرْﺿَﻌْﺖُ ﻗَﺪْ إِﻧ: ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ اﻣْﺮَأَةٌ، ﻓَﺄَﺗَﺘْﻪُ ﻋَﺰﻳﺰٍ، ﻓَﺮَﻛِﺐَ أَﺧْﺒَﺮْﺗِﻨﻲ، وَﻟَﺎ أَرْﺿَﻌْﺘِﻨِﻲ أَﻧ أَﻋْﻠَﻢُ ﻣَﺎ: ﻋُﻘْﺒَﺔُ ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ . ﺑِﻬَﺎ ﻛَﻴْﻒَ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ: ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ، ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ إِﻟَﻰ (. ٨٨ )ا(. ١)ﻏَﻴْﺮَهُ زَوْﺟﺎً وَﻧَﻜَﺤَﺖْ ﻋُﻘْﺒَﺔُ ﻓَﻔَﺎرَﻗَﻬَﺎ > ﻗِﻴﻞَ؟ وَﻗَﺪ ﻏُﻠَﺎمٌ K اﻟﺼ ﺑَﻜﺮٍ ﻷَﺑِﻲ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ،I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ وَﻋَﻦْ ٥٢٥ ﻳَﻮْﻣﺎً ﻓَﺠَﺎءَ ﺧَﺮَاﺟِﻪِ، ﻣِﻦْ ﻳَﺄﻛُﻞُ ﺑَﻜْﺮٍ أَﺑُﻮ وَﻛَﺎنَ اﻟﺨَﺮَاجَ، ﻟَﻪُ ﻳُﺨْﺮِجُ أَﺑُﻮ ﻓَﻘَﺎلَ ؟ ﻫَﺬَا ﻣَﺎ ﺗَﺪْرِي : اﻟﻐُﻠَﺎمُ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﻜْﺮٍ، أَﺑُﻮ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﺄَﻛَﻞَ ﺑِﺸَﻲءٍ، أُﺣْﺴِﻦُ وَﻣَﺎ اﻟﺠَﺎﻫِﻠِﻴ ﻓﻲ ﻹِﻧْﺴَﺎنٍ ﺗَﻜَﻬ ﻛُﻨْﺖُ: ﻗَﺎلَ ﻫُﻮَ؟ وَﻣَﺎ : ﺑَﻜﺮٍ اﻟ ﻓَﻬَﺬَا ﺑِﺬﻟِﻚَ، ﻓَﺄَﻋْﻄَﺎﻧِﻲ ﻓَﻠَﻘِﻴَﻨِﻲ، ﺧَﺪَﻋْﺘُﻪُ، أَﻧ إِﻻ اﻟﻜَﻬَﺎﻧَﺔَ، >: اﻟﺨَﺮَاجُ . <ﺑَﻄْﻨِﻪِ ﻓِﻲ ﺷَﻲْءٍ ﻛُﻞ ﻓَﻘَﺎءَ ﻳَﺪَهُ ﺑَﻜْﺮٍ أَﺑُﻮ ﻓَﺄدْﺧَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ، أَﻛَﻠْﺖَ ﻳَﻜُﻮنُ ﻛَﺴْﺒِﻪِ وَﺑﺎﻗِﻲ ﻳَﻮمٍ، ﻛُﻞ ﻳُﺆد ﻋَﺒْﺪِهِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺴ ﻳَﺠْﻌَﻠُﻪُ ﺷَﻲْءٌ (.٢٤٨٣ )ا(. ٢) ﻟِﻠْﻌَﺒْﺪِ وﻗﻴﻞ ﻏﻨﻴﺔ، واﺳﻤﻬﺎ . إﻫﺎب أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﻳﺤﻴﻰ أم وﻫﻲ: إﻫﺎب ﻷﺑﻲ اﺑﻨﺔً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻓﻲ: اﻣﺮأة . ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻨﻲ ﺣﻠﻴﻒ اﻟﺪراﻣﻲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﺰﻳﺰ اﺑﻦ: إﻫﺎب وأﺑﻮ زﻳﻨﺐ، وﻗﺪ ﻛﻴﻒ. ﻣﻜﺔ ﻣﻦ راﻛﺒﺎً ﺳﺎﻓﺮ أي: ﻓﺮﻛﺐ> .ﺳﻮداء اﻣﺮأة: <اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻮع ﺑﺎب .اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺧﻮان أﻧﻜﻤﺎ أي: ﻗﻴﻞ وﻗﺪ . ﺑﻌﺪه اﺟﺘﻤﺎﻋﻜﻤﺎ ﻛﻴﻒ أي!: ﻗﻴﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﺑﺸﻬﺎدة ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺮﺿﺎع: ﻓﻘﺎل أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻈﺎﻫﺮ أﺧﺬ ﺑﺜﺒﻮت ﺣﻜﻤﺎً ﻻ وورﻋﺎً اﺣﺘﻴﺎﻃﺎً زوﺟﺘﻪ ﻓﺎرق ﻋﻘﺒﺔ إن: وﻗﺎﻟﻮا ﻳﺜﺒﺖ، ﻻ ﻏﻴﺮه . اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﻳﺠﻮز ﺷﻬﺎدة اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻤﺮأة ﻗﻮل ﻟﻴﺲ إذ اﻟﻨﻜﺎح، وﻓﺴﺎد اﻟﺮﺿﺎع ،. اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻷﺣﻮط واﻷﺧﺬ اﻟﺸﺒﻪ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ ﻫﻤﺰة: ﺗﺪري. اﻟﺨﺮاج ﻣﻦ ﻳﻜﺴﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ أي: اﻟﺨﺮاج ﻟﻪ ﻳﺨﺮج: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢=)

٩٤٣  ﻣﻦ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻤﺎ اﻹﺧﺒﺎر وﻫﻲ اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻣﻦ: ﺗﻜﻬﻨﺖ . أﺗﺪري أي ﻣﻘﺪرة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ أي: ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻲ. إﻟﻴﻪ وﺻﻮل ﻻ ﺑﻤﺎ اﻹﻃﻤﺎع اﻟﺨﺪع: ﺧﺪﻋﺘﻪ. ﺷﺮﻋﻲ دﻟﻴﻞ ﻏﻴﺮ .اﻹﺳﻼم ﻗﺎل اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، أﻣﺮ ﻋﻦ وﺗﻨﺰﻫﻪ وورﻋﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺛﺒﺖ ﻟﻤﺎ ﻗﺎء إﻧﻤﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﺮ ﻗﺪ ذﻟﻚ وﻛﺎن ﻛﻬﺎﻧﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺧﺬه ﻣﺎ وﻫﻮ اﻟﻜﺎﻫﻦ، ﺣﻠﻮان .! اﻟﻨﺒﻲ ﻇﻬﻮر ....................................... =

/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E /E013/E040/E133/E100/E101/E08B/E127/E128/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E016/E003/E015/E000/E01D/E022/E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E05F/E0BE/E01D/E022/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E071/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E629 /E013/E024/E01D/E022/E033/E629/E07C/E025/E03B/E096/E118 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E643/E010/E02A/E00A/E02C/E031/E055/E003/E628/E016 /E628/E136 /E034/E039/E08B/E0FC/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E070 /E00B/E02C/E031/E06A/E01D/E022 /E119 /E00B/E02C/E031/E05F/E0BE/E019 /E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........