فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٨١٣ ))٣٧٣٧( ( E629/E04C/E04B/E019/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E063/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E10C/E114/E03C/E628/E0C0/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E629/E04C/E04B/E019/E01D/E022/E00B/E02C/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E04C/E04B/E019/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E0FB/E106/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E063/E0BD/E04F/E629/E0D3/E039/E08B/E10C/E114/E03C/E628/E0C0/E0FA/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E629/E04C/E04B/E019/E01D/E022/E00B/E02C/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[ ٩٥١: ﻋﻤﺮان آل] {? > =} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ [ ٨٣: اﻟﺸﻮرى] {p o n} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ {' & % $} :اﻟﺴ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﻫُﻮدٍ ﻋَﻦْ إِﺧْﺒَﺎرًا ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗَﺎلَ [ ٨٦: اﻷﻋﺮاف] ﻟِﻤَﻦْ : ﻗُﻠﻨﺎ> اﻟﻨ اﻟﺪ: <ﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ أَنK اﻟﺪاري ﺗَﻤِﻴﻢٍ ﻋَﻦْ ٥٧٤ (١>)وَﻋَﺎﻣ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ وَﻟِﺄَﺋِﻤ وَﻟِﺮَﺳُﻮﻟِﻪِ وَﻟِﻜِﺘَﺎﺑِﻪِ ﻟِﻠﻪِ: <ﻗَﺎلَ اﷲِ؟ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ : اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺢ وأﺻﻞ ﻟﻪ، ﻟﻠﻤﻨﺼﻮح اﻟﺨﻴﺮ إرادة ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻛﻠﻤﺔ: اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﺄﺧﻮذ: وﻗﻴﻞ . ﻣﻨﻪ وﺧﻠﺼﺘﻪ اﻟﺸﻤﻊ ﻣﻦ ﺻﻔﻴﺘﻪ إذا اﻟﻌﺴﻞ ﻧﺼﺤﺖ وﻣﻨﻪ اﻟﺨﻠﻮص، ﺑﺈﺻﻼح ﻟﻪ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮح ﻳﺘﺤﺮاه ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻓﻌﻞ ﻓﺸﺒﻪ ﺧﺎﻃﻪ، إذا ﺛﻮﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺼﺢ ﻣﻦ .اﻟﺤﻜﺎم ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ: ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ . ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ: اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﺋﻤﺔ. اﻟﺜﻮب وﻫﻲ وﻗﻮاﻣﻪ، اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎد ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﺟﻮب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻟﻜﺘﺎب . ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻓﻲ اﻹﺧﻼص و ﺑﻪ، اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺼﺤﺔ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ: ﺗﻜﻮن : ! اﷲ وﻟﺮﺳﻮل . ﺗﺤﺮﻳﻔﻪ وﻋﺪم ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ، واﻟﻌﻤﻞ ﺗﻼوﺗﻪ، واﻟﺘﺰام ﺑﻪ، ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ : اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻟﺤﻜﺎم وﺷﺮﻳﻌﺘﻪ، ﺑﺴﻨﺘﻪ واﻟﺘﻤﺴﻚ أﻣﺮه، وإﻃﺎﻋﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ، ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف، اﻋﻮﺟﺎﺟﻬﻢ وﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ وﻃﺎﻋﺘﻬﻢ اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﺈﻋﺎﻧﺘﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻷﻓﺮاد . ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻇﻬﺮ إذا إﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺨﺮوج وﻋﺪم ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وأﻣﺮﻫﻢ وأﺧﺮاﻫﻢ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﺻﻼح ﻓﻴﻪ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺑﺈرﺷﺎدﺗﻬﻢ: وﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ . اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻧﻬﻴﻬﻢ

٩١٣ (.٥٥ )ज़ ﻋَﻠَﻰ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺑَﺎﻳَﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَK اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﺑﻦِ ﺟَﺮﻳﺮَ ﻋَﻦِ ٦٧٤ ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١) ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻟِﻜُﻞ وَاﻟﻨُﺼْﺢِ اﻟﺰ وَإِﻳﺘَﺎءِ اﻟﺼ إِﻗَﺎمِ (.٦٥ )ज़ ،(٧٥) ﻓﻲ اﻻﺳْﺘِﺨَﺎرَةَ ﻳُﻌَﻠ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ ،K ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦْ ٧٧٤ ﺑِﺎﻷَﻣْﺮِ، ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻫَﻢ إِذَا: <ﻳَﻘُﻮلُ اﻟﻘُﺮْآنِ، ﻣِﻦَ ﻛَﺎﻟﺴ ﻛُﻠ اﻷﻣُﻮرِ ﺳْﺘَﺨِﻴﺮُكَ َ أ إِﻧ اﻟﻠ: ﻟِﻴَﻘُﻞْ ﺛُﻢ اﻟﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ، ﻏَﻴْﺮِ ﻣِﻦْ رَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻓَﻠْﻴَﺮْﻛَﻊْ ﻓَﺈِﻧ اﻟﻌَﻈِﻴْﻢِ، ﻓَﻀْﻠِﻚَ ﻣِﻦْ ﺳْﺄﻟُﻚَ َ وَأ ﺑِﻘُﺪْرَﺗِﻚَ، ﺳْﺘَﻘْﺪِرُكَ َ وَأ ﺑِﻌِﻠْﻤِﻚَ، إِنْ اﻟﻠ. اﻟْﻐُﻴُﻮبِ ﻋَﻼ ﻧْﺖَ َ وَأ ﻋْﻠَﻢُ، َ أ وَﻟَﺎ وَﺗَﻌْﻠَﻢُ ﻗْﺪِرُ، َ أ وَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺪِرُ > ﻣْﺮِي َ أ وَﻋَﺎﻗِﺒَﺔِ وَﻣَﻌَﺎﺷِﻲ دِﻳﻨِﻲ ﻓﻲ ﻟِﻲ ﺧَﻴْﺮٌ اﻷَﻣْﺮَ ﻫَﺬَا أن ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﻛُﻨْﺖَ ﻟِﻲ ﺑَﺎرِكْ ﺛُﻢ ﻟِﻲ، وَﻳَﺴ ﻟﻲ ﻓﺎﻗْﺪُرْهُ وَآﺟِﻠِﻪِ، أﻣْﺮِي ﻋَﺎﺟِﻞِ : <ﻗَﺎلَ أَوْ وَﻋَﺎﻗِﺒَﺔِ وَﻣَﻌَﺎﺷِﻲ دِﻳﻨِﻲ ﻓﻲ ﻟِﻲ ﺷَﺮ اﻷَﻣْﺮَ ﻫَﺬَا ن َ أ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﻛُﻨْﺖَ وَإنْ . ﻓِﻴﻪِ وَاﺻﺮِﻓْﻨِﻲ ﻋَﻨ ﻓَﺎﺻْﺮِﻓْﻪُ وَآﺟِﻠِﻪِ، ﻣْﺮِي َ أ ﻋَﺎﺟِﻞِ : <ﻗَﺎلَ أَوْ> ﻣْﺮِي َ أ وَﻳُﺴَﻤ : <ﻗَﺎلَ > ﺑِﻪِ رْﺿِﻨِﻲ َ أ ﺛُﻢ ﻛَﺎنَ، ﺣَﻴْﺚُ اﻟﺨَﻴْﺮَ ﻟِﻲَ وَاﻗْﺪُرْ ﻋَﻨْﻪُ، (.٢٦١١ )ا( ٢>)ﺣَﺎﺟَﺘَﻪُ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬﺪ أﺧﺬ ﺣﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ واﻟﺘﻨﺎﺻﺢ اﻟﻨﺼﺢ أﻫﻤﻴﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻣﻨﻬﻢ ،! اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺑﺎﻳﻊ اﻟﺘﺰاﻣﻪ، واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻬﻮد ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻋﺎﻫﺪ ﻣﺎ وﻓﻰ وﻗﺪ اﷲ، ﻋﺒﺪ .واﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﺻﻼة ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺮاد اﻟﺨﻴﺮة، ﻃﻠﺐ ﻫﻲ: اﻻﺳﺘﺨﺎرة: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻟﻪ، ﺧﻴﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ أﻋﻄﺎه أي ﻓﻼن، اﷲ ﺧﺎر: ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة وﻫﻲ ودﻋﺎؤﻫﺎ، ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ أو اﻷﻣﺮﻳﻦ، ﺧﻴﺮ ﻳﻌﻄﻴﻪ أن رﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ أي رﺑﻪ ﻓﻼن واﺳﺘﺨﺎر=

٠٢٣  وأراد ﻗﺼﺪ: ﻫﻢ. ﺑﻬﺎ اﻟﺘﺎم اﻻﻋﺘﻨﺎء إﻟﻰ إﺷﺎرة: اﻟﻘﺮان ﻣﻦ ﻛﺎﻟﺴﻮر . ﻓﻌﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻓﻠﻴﺮﻛﻊ . اﻟﻔﻌﻞ وإرادة اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﻮن أن اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ أن: وﺗﻔﻴﺪ ﻣﻨﻚ أﻃﻠﺐ: أﺳﺘﻘﺪرك . اﻟﻜﻞ وإرادة اﻟﺠﺰء إﻃﻼق ﻣﻦ رﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻓﻠﻴﺼﻞ: رﻛﻌﺘﻴﻦ اﻟﺮاوي، ﻣﻦ ﺷﻚ: وأﺟﻠﻪ أﻣﺮي ﻋﺎﺟﻞ ﻗﺎل أو . اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة ﻟﻲ ﺗﺠﻌﻞ أن . ﻟﻲ ﻗﺪرﺗﻪ ﺑﻤﺎ راﺿﻴﺎً اﺟﻌﻠﻨﻲ: ﺑﻪ أرﺿﻨﻲ . اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻟﻠﺪاﻋﻲ وﻳﻤﻜﻦ . أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺨﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ اﻟﺪﻋﺎء أﺛﻨﺎء ﻳﺬﻛﺮ أي: ﺣﺎﺟﺘﻪ وﻳﺴﻤﻰ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻤﺄﺛﻮر واﻟﺪﻋﺎء اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﺻﻼة اﺳﺘﺤﺒﺎب ، واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻔﺮوض أﻣﺎ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت، ﻫﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﺨﻴﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻧﻬﻰ أو اﻟﺸﺮع ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ، اﺳﺘﺨﺎرة ﻓﻼ واﻟﻤﻜﺮوﻫﺎت واﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻹﻳﻘﺎع اﻻﺳﺘﺨﺎرة وﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻓﻴﻪ، ﻟﻼﺳﺘﺨﺎرة ﺣﺎﺟﺔ وﻻ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻨﻪ .ﺟﺎﺋﺰة ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻌﺎم ﻫﺬا ﻣﺜﻼً ﻛﺎﻟﺤﺞ ﻣﺨﺼﻮص وﻗﺖ ، ﻫﻮ إذ ﻟﻪ ﺷﻲء ﻛﻞ وﺗﻔﻮﻳﺾ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻣﻮر رد اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ .واﻟﺘﻜﻼن اﻻﻋﺘﻤﺎد وﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﻮة اﻟﺤﻮل ﺻﺎﺣﺐ ، ذﻛﺮ وﻗﺪ اﻻﺳﺘﺨﺎرة، ﺻﻼة ﻋﻘﺐ ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻋﺎء أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮ وﺑﻌﺪ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﻲ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺼﻼة أﺛﻨﺎء اﻟﺪﻋﺎء ﻳﻜﻮن أن ﻣﺎﻧﻊ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء . اﻟﺘﺸﻬﺪ ....................................... =

١٢٣ ))٤٧٤٧( ( E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E62B/E0D2/E105/E104/E101/E628/E081/E01E /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E081/E01E/E01B/E0A1/E0A2/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E629 /E013/E024/E033/E628/E080/E023/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E03D/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E090/E003/E004 /E121/E116/E018/E02D/E031/E06A /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E62B/E0D2/E105/E104/E101/E628/E081/E01E /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E081/E01E/E01B/E0A1/E0A2/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E629 /E013/E024/E033/E628/E080/E023/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E03D/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E090/E003/E004 /E121/E116/E018/E02D/E031/E06A /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 S R Q P O N M L K} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ [٠٩: اﻟﻨﺤﻞ] { [ Z Y XW V U T رَاعٍ، ﻛُﻠ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻗَﺎلَ R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ وَﻋَﻦْ ٨٧٤ وَاﻟﺮ رَﻋِﻴ ﻋَﻦْ وَﻣَﺴْﺆُوُلٌ رَاعٍ اﻹِﻣَﺎمُ رَﻋِﻴ ﻋَﻦْ ﻣَﺴْﺆُوُلٌ وَﻛُﻠ زَوْﺟِﻬَﺎ ﺑَﻴْﺖِ ﻓِﻲ رَاﻋِﻴَﺔٌ ةُ َ وَاﻟﻤَﺮْأ رَﻋِﻴ ﻋَﻦْ ﻣَﺴْﺆُوُلٌ وَﻫُﻮَ ﻫْﻠِﻪِ َ أ ﻓِﻲ رَاعٍ ﻋَﻦْ وَﻣَﺴْﺆُوُلٌ ﺳَﻴ ﻣَﺎلِ ﻓِﻲ رَاعٍ وَاﻟﺨَﺎدِمُ رَﻋِﻴ ﻋَﻦْ وَﻣَﺴْﺆُوُﻟَﺔٌ ،(٣٩٨ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)رَﻋِﻴ ﻋَﻦْ وَﻣَﺴْﺆُوُلٌ رَاعٍ ﻓَﻜُﻠ رَﻋِﻴ (.٩٢٨١ )ज़ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻗَﺎلَK ﻳَﺴَﺎرٍ ﺑﻦِ ﻣَﻌْﻘِﻞِ ﻳَﻌْﻠَﻰ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٩٧٤ ﻏَﺎش وَﻫُﻮَ ﻳَﻤُﻮتُ ﻳَﻮْمَ ﻳَﻤُﻮتُ رَﻋِﻴ اﷲُ ﻳَﺴْﺘَﺮْﻋِﻴﻪِ ﻋَﺒْﺪٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ: <ﻳَﻘُﻮلُ وﻓﻲ(. ٢٤١ )ज़ ،(١٥١٧ )ا>. اﻟْﺠَﻨ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﷲُ ﺣَﺮ إِﻻ ﻟِﺮَﻋِﻴ ﻟَﻬُﻢْ، ﻳَﺠْﻬَﺪُ ﻟَﺎ ﺛُﻢ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ، ﻣْﺮَ َ أ ﻳَﻠِﻲ ﻣِﻴﺮٍ َ أ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ: <ﻟﻤﺴﻠﻢٍ رواﻳﺔٍ (.٩٢٢/٢٤١ )ज़ (٢>)اﻟْﺠَﻨ ﻣَﻌَﻬُﻢُ ﻳَﺪْﺧُﻞْ ﻟَﻢْ إِﻻ وَﻳَﻨْﺼَﺢُ، .اﻣﺮأﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج ﺣﻖ درس ﻓﻲ وﺷﺮﺣﻪ وﺗﺨﺮﻳﺠﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻧﻈﺮ( ١) ﻟﻬﻢ ﺧﺎﺋﻦ: ﻏَﺎش. رﻋﻴﺘﻪ وﺳﻴﺎﺳﺔ رﻋﺎﻳﺔ إﻟﻴﻪ ﻳﻔﻮض: ﻳﺴﺘﺮﻋﻴﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) أول اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻣﻊ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺣﺮم أي: اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺣﺮم . ﻟﺤﻘﻮﻗﻬﻢ وﻣﻀﻴﻊ ﻟﻢ: ﻳﺤﻄﻬﺎ ﻟﻢ . وﺧﻴﺎﻧﺘﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﺶ اﺳﺘﺤﻞ إن ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻣﻬﺎ أو اﻷﻣﺮ،=

٢٢٣ ﺑَﻴﺘِﻲْ ﻓﻲ ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲَ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٠٨٤ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﻓَﺎﺷْﻘُﻖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺸَﻖ ﺷَﻴﺌﺎً أُﻣ ﻣْﺮِ َ أ ﻣِﻦْ وَﻟِﻲَ ﻣَﻦْ اﻟﻠ: <ﻫَﺬَا (.٨٢٨١ )رواه( ١>)ﺑِﻬِﻢْ ﻓَﺎرﻓُﻖْ ﺑِﻬِﻢْ ﻓَﺮَﻓَﻖَ ﺷَﻴﺌﺎً أُﻣ ﻣَﺮِ َ أ ﻣِﻦْ وَﻟِﻲَ وَﻣَﻦْ اﷲُ ﻳُﻈِﻠ ﺳَﺒْﻌَﺔٌ: <ﻗَﺎلَ أَﻧ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِK ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ١٨٤ ا(. ٢>)اﻟﻌَﺎدِلُ اﻹِﻣَﺎمُ: <ﻣِﻨْﻬُﻢْ وَﻋَﺪ > ﻇِﻠ إِﻻ ﻇِﻞ ﻟَﺎ ﻳَﻮمَ ﻇِﻠ ﻓِﻲ (. ١٣٠١ )ज़ ،(٠٦٦) اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ R اﻟﻌَﺎصِ ﺑﻦِ ﻋَﻤﺮِوِ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﻋَﻦْ ٢٨٤ ﻓﻲ ﻳَﻌْﺪِﻟُﻮنَ اﻟ: ﻧُﻮرٍ ﻣِﻦْ ﻣَﻨَﺎﺑِﺮَ ﻋَﻠَﻰ اﷲِ ﻋِﻨﺪَ اﻟﻤُﻘْﺴِﻄِﻴﻦَ إِن: <! (.٧٢٨١ )ज़ (٣>)وَﻟُﻮا وَﻣَﺎ ﻫْﻠِﻴﻬِﻢْ َ وَأ ﺣُﻜْﻤِﻬِﻢْ . أﺟﻠﻬﻢ ﻣﻦ وﻃﺎﻗﺘﻪ ﺟﻬﺪه ﻏﺎﻳﺔ ﻳﺒﺬل ﻟﻢ: ﻟﻬﻢ ﻳﺠﻬﺪ ﻻ. ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻳﺼﻨﻬﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﺗﻀﻴﻴﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ وإﻫﻤﺎل رﻋﺎﻳﺎﻫﻢ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم ﺗﺤﺬﻳﺮ ، ﻓﻲ ﻓﺮط ﻣﻦ وأن ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ، ﻟﻨﺼﺢ ﺟﻬﻮدﻫﻢ أﻗﺼﻰ ﺑﺬل ﻓﻲ اﻟﺤﻜﺎم واﺟﺐ ﺑﻴﺎن . اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺮم ذﻟﻚ ،. اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻨﺼﺐ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﻴﺎن وﻋﻄﻒ ﻟﻬﻢ ﻻن: ﻓﺮﻓﻖ. ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺷﺪد ﺿﻴﻖ: ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻖ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ورﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﷲ أوﻗﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺿﻴﻖ أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺷﻖ ﻓﺈذا اﻟﻌﻤﻞ، ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﺰاء أن . اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺑﺄﻧﻮاع وأﺧﺮى ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻋﺎدي ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ دﻧﻴﺎ اﻟﻤﺸﺎق، ﻓﻲ ، . أﻣﺘﻪ ﺑﺄﻣﻮر ! اﻟﻨﺒﻲ اﻫﺘﻤﺎم . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻓﻀﻞ درس ﻓﻲ وﺷﺮﺣﻪ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻧﻈﺮ( ٢) ﻣﻨﺎﺑﺮ: ﻧﻮر ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮ . اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺑﻪ اﻟﻤﺮاد ان اﻟﻈﺎﻫﺮ: اﷲ ﻋﻨﺪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) واﻟﻨﺎس اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم اﷲ ﻇﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺠﻠﺴﻮن وأﻧﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮة، = =

٣٢٣ : ﻳَﻘُﻮلُ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَK ﺣِﻤَﺎرٍ ﺑﻦِ ﻋِﻴَﺎضِ ﻋَﻦْ ٣٨٤ رَﻗِﻴﻖُ رَﺣِﻴْﻢٌ وَرَﺟُﻞٌ ﻣُﻮَﻓ ﻣُﻘْﺴِﻂٌ ﺳُﻠﻄَﺎنٍ ذُو: ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ اﻟﺠَﻨ ﻫْﻞُ َ أ< رواه( ١>)ﻋِﻴَﺎلٍ ذُو ﻣُﺘَﻌﻔ وَﻋَﻔِﻴﻒٌ وَﻣُﺴْﻠِﻢٍ، ﻗُﺮﺑَﻰ ذِي ﻟِﻜُﻞ اﻟﻘَﻠْﺐِ (.٥٦٨٢)  ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ رﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ أﻧﻬﺎ وﻳﺤﺘﻤﻞ ﻫﺬا، ﻣﻦ أﻣﻦ ﻓﻲ وﻫﻢ ﻋﺮﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﺮﻗﻰ .وﺗﺼﺮﻓﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ: وﻣﺎوﻟﻮا. ﻗﻀﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ أي: ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻓﻲ . اﻟﺠﻨﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻋﻠﻴﻪ إﺷﺮاف ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺷﺄن ﻛﻞ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن وأﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺤﺚ اﻟﻌﺪل ﻓﻀﻞ ،. اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻌﺎدﻟﻴﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﻴﺎن : ﻣﻮﻓﻖ. وﻻﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ: ﺳﻠﻄﺎن ذو . اﻟﺠﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ أي: اﻟﺠﻨﺔ أﻫﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . وﺳﻔﻘﺔ ﺣﻨﺎن ﻟﺪﻳﻪ أي: اﻟﻘﻠﺐ رﻗﻴﻖ . وﻏﻴﺮه اﻟﻌﺪل ﻣﻦ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﻮﻓﻘﻪ .اﻟﻌﻴﺎل ﻛﺜﻴﺮ: ﻋﻴﺎل ذو . اﻟﺴﺆال ﺗﺮك ﻓﻲ ﻳﺒﺎﻟﻎ: ﻣﺘﻌﻔﻒ .اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻋﻔﺔ ﻟﺪﻳﻪ: ﻋﻔﻴﻒ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. إﻟﻴﻬﺎ واﻹﺣﺴﺎن اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻌﺪل وﻓﻘﻪ اﻟﻮﻻة ﻣﻦ ﺧﻴﺮاً ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أراد ﻣﻦ أن ،. وﻟﻄﻒ ﺑﺮﻓﻖ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ،. ﺑﺎﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟﺮزق وﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻔﻒ ،. اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬه ﺑﻤﺜﻞ اﻟﻤﺮء ﻳﺘﺤﻠﻰ أن اﻟﺠﻨﺔ أﻫﻞ أﻣﺎرات ﻣﻦ =

٤٢٣ ))٥٧٥٧( ( E01B/E0A1/E0A2/E02A/E008/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E628/E011/E021/E01D/E022/E01C/E0B3/E020/E03A/E03B/E098/E064/E065/E04F/E12E/E001/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E01C/E0B6/E128/E654/E003/E015/E000/E004 /E119/E01D/E022/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E01D/E022 /E119 /E04F/E12E/E008/E02C/E031/E628/E061/E0AF/E03C/E0C1/E002/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E01B/E0A1/E0A2/E02A/E008/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E628/E011/E021/E01D/E022/E01C/E0B3/E020/E03A/E03B/E098/E064/E065/E04F/E12E/E001/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E01C/E0B6/E128/E654/E003/E015/E000/E004 /E119/E01D/E022/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E01D/E022 /E119 /E04F/E12E/E008/E02C/E031/E628/E061/E0AF/E03C/E0C1/E002/E004 /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[ ٨١: ﻏﺎﻓﺮ] {@ ? > = < ; :} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ n m l k j i h g f} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻗَﺎلَ [٤٠١: ﻋﻤﺮان آل] {u t s r qp o 5 4 3 2 1 0 / .} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ [ ٠١١: ﻋﻤﺮان آل] { 7 6 g fe d c b a} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ [ ١٧: اﻟﺘﻮﺑﺔ] { k j i h A @ ? > = < ; : 9} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ N M L  J I H G F ED C B .[ ٩٧-٨٧: اﻟﻤﺎﺋﺪة] {V U T S RQ P O ﻓَﺈِن اﻟﻈ اﺗ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن اﷲِ، ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﻋَﻦْ ٤٨٤ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ ﻫْﻠَﻚَ َ أ اﻟﺸ ﻓَﺈِن اﻟﺸ وَاﺗ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﻇُﻠُﻤَﺎتٌ اﻟﻈ (.٨٧٥٢ )ज़ . (١ > ) ﻣَﺤَﺎرِﻣَﻬُﻢْ وَاﺳْﺘَﺤَﻠ دِﻣَﺎءَﻫُﻢْ ﺳَﻔَﻜُﻮا نْ َ أ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻤَﻠَﻬُﻢْ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء وﺿﻊ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻫﻮ: اﻟﻈﻠﻢ. واﺟﺘﻨﺒﻮا اﺣﺬروا: اﺗﻘﻮا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺨﻞ: اﻟﺸﺢ. ﺣﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻐﻴﺮ إﻳﺼﺎل وﻋﺪم اﻟﺤﺪ ﻣﺠﺎوزة: وﺷﺮﻋﺎً ﻣﺤﻠﻪ، ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺘﻞ: دﻣﺎءﻫﻢ ﺳﻔﻜﻮا . ﻟﻔﻌﻠﻬﻢ ﺳﺒﺒﺎً ﻛﺎن: ﺣﻤﻠﻬﻢ. اﻟﺤﺮص ﻣﻊ=

٥٢٣ إِﻟَﻰ اﻟْﺤُﻘُﻮقَ ﻟَﺘُﺆَد : < ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ، أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٥٨٤ ज़ .(١> ) اﻟْﻘَﺮْﻧَﺎءِ اﻟﺸ ﻣِﻦَ اﻟْﺠَﻠْﺤَﺎءِ ﻟِﻠﺸ ﻳُﻘَﺎدَ ﺣَﺘ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﻫْﻠِﻬَﺎ َ أ (. ٢٨٥٢) ﻣِﻦَ ﺷِﺒْﺮٍ ﻗِﻴﺪَ ﻇَﻠَﻢَ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ٦٨٤ (.٢١٦١ )ज़ ،(٣٥٤٢ )ا( ٢>) رَﺿِﻴﻦَ َ أ ﺳَﺒْﻊِ ﻣِﻦْ ﻃُﻮ اﻷَرْضِ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﺣﺮم ﻣﺎ أﺣﻠﻮا: ﻣﺤﺎرﻣﻬﻢ اﺳﺘﺤﻠﻮا. ﺣﻘﻪ ﻟﻴﻤﻨﻌﻪ أو ﻣﺎﻟﻪ، . وﻏﻴﺮه ﻛﺎﻟﺮﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﺮم ﺑﻤﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ إﻟﻰ اﺣﺘﺎﻟﻮا أﻧﻬﻢ أو اﻟﻔﻮاﺣﺶ، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. واﻟﺴﺨﺎء واﻟﻜﺮم اﻟﻌﺪل ﺳﺒﻴﻞ وﺳﻠﻮك واﻟﺒﺨﻞ، اﻟﻈﻠﻢ اﺟﺘﻨﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ، أﻟﻴﻢ وﻋﻘﺎب ﺷﺪﻳﺪة ﻛﺮﺑﺎت ﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ، إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﺠﺮ ﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮاً ﺑﻬﺎ واﻟﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺤﺮص اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺎﻟﺐ .واﻟﻤﻨﻜﺮات اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻓﻲ وﻳﻮﻗﻌﻬﻢ واﻵﺛﺎم اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻗﺮن ﻻ اﻟﺘﻲ: اﻟﺠﻠﺤﺎء. ﻳﻘﺘﺺ: ﻳﻘﺎد. وﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ: أﻫﻠﻬﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . اﻟﺠﻤﺎء وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻟﻬﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺣﺴﻨﺎت ﺑﺄﺧﺬ ﻳﻜﻮن واﻟﺘﻘﺎص اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻋﺒﺎده ﻳﻘﺎص وأﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﺪل .اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺳﻴﺌﺎت وﻃﺮح اﻟﻈﻠﻢ ، ﺗﺮاﺑﺎً ﺗﻜﻮن ﺛﻢ اﻟﻤﻄﻠﻖ، ﻟﻠﻌﺪل إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻘﺘﺺ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﺤﺸﺮ .اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻛﻤﺎ ،. أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻮق ﻷداء اﻟﻤﺒﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﻳﺠﻌﻞ: أرﺿﻴﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻮﻗﺔ. ﻗﺪر: ﻗﻴﺪ. ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ أﺧﺬ: ﻇﻠﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﺣﻤﻠﻪ وﺛﻘﻞ ذﻧﺒﻪ ﻋﻈﻢ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﻋﻨﻘﻪ، ﺣﻮل اﻟﻄﻮق ﻣﺜﻞ أﺿﻌﺎﻓﻪ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎدرة ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، اﻟﻨﺎس ﻇﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﻋﻴﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻗﻠﺖ ﻣﻬﻤﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻹداﺋﻬﺎ =

٦٢٣ ﻟَﻴُﻤْﻠِﻲ اﷲَ إِن: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٧٨٤ ` _ ^ ]} ﻗَﺮَأَ ﺛُﻢ ﻗَﺎلَ> . ﻳُﻔْﻠِﺘْﻪُ ﻟَﻢْ ﺧَﺬَهُ، َ أ إِذَا ﺣَﺘ ﻟِﻠﻈ (.٣٨٥٢ )ज़ ،(٦٨٦٤ )ا( ١{i h g f ed c b a ﻣَﻦِ ﺗَﺪْرُونَ َ أ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٨٨٤ إِن: <ﻓَﻘَﺎلَ ﻣَﺘَﺎع، وﻻ ﻟَﻪُ دِرﻫَﻢَ ﻻ ﻣَﻦْ ﻓِﻴﻨَﺎ اﻟﻤﻔْﻠﺲُ: ﻗﺎﻟﻮا> اﻟﻤُﻔْﻠِﺲُ؟ ﻗَﺪْ ﺗِﻲ ْ وَﻳَﺄ وَزَﻛَﺎةٍ، وَﺻِﻴَﺎمٍ ﺑِﺼَﻠَﺎةٍ اﻟﻘﻴﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮمَ ﺗِﻲ ْ ﻳَﺄ ﻣَﻦْ أُﻣ ﻣِﻦْ اﻟﻤُﻔْﻠِﺲَ وَﺿَﺮَبَ ﻫَﺬَا، دَمَ وَﺳَﻔَﻚَ ﻫَﺬَا، ﻣَﺎلَ ﻛَﻞَ َ وَأ ﻫَﺬَا، وَﻗَﺬَفَ ﻫَﺬَا، ﺷَﺘَﻢَ ﺣَﺴَﻨَﺎﺗُﻪُ ﻓَﻨِﻴَﺖْ ﻓَﺈِنْ ﺣَﺴﻨﺎﺗﻪِ، ﻣِﻦْ وﻫَﺬَا ﺣَﺴَﻨَﺎﺗِﻪِ، ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا ﻓﻴُﻌْﻄَﻰ ﻫَﺬَا، ﻃُﺮِحَ ﺛُﻢ ﻋَﻠَﻴﻪِ، ﻓَﻄُﺮِﺣَﺖْ ﺧَﻄَﺎﻳﺎﻫُﻢ ﻣِﻦْ أُﺧِﺬَ ﻋَﻠَﻴﻪِ، ﻣَﺎ ﻳُﻘﻀَﻰ نْ َ أ ﻗَﺒْﻞَ (.١٨٥٢ )رواه( ٢>)اﻟﻨ ﻓﻲ ﻋﺎﻗﺒﻪ: أﺧﺬه. واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ اﻹﻣﻬﺎل وﻫﻮ اﻹﻣﻼء، ﻣﻦ ﻳﻤﻬﻞ: ﻳﻤﻠﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﻣﻮﺟﻊ: أﻟﻴﻢ. اﻟﻘﺮى أﻫﻞ أي: اﻟﻘﺮى. اﻟﻬﻼك ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻓﻊ وﻟﻢ ﻳﺨﻠﺼﻪ ﻟﻢ: ﻳﻔﻠﺘﻪ . ﺑﺬﻧﺒﻪ .٢٠١: ﻫﻮد ﺳﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮرة واﻵﻳﺔ. ﺧﻼص ﻣﻨﻪ ﻳﺮﺟﻰ ﻻ: ﺷﺪﻳﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻳﻌﺎﺟﻞ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻬﻤﻠﻪ، وﻻ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻳﻤﻬﻞ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أن .ﺷﺪﻳﺪاً ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻛﺎن ﻋﺎﻗﺐ إذا ، ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻞ أذى، ﻳﺼﺒﻪ وﻟﻢ ﻇﻠﻤﺎً ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻟﻤﺲ إذا ﻳﻐﺘﺮ ﻻ اﻟﻌﺎﻗﻞ .أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻮق وأداء ﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ورد اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﻓﻴﺴﺎرع اﻟﺤﺴﺎب ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﺎ ﻛﻞ: ﻣﺘﺎع. اﻟﻌﻠﻢ وﻫﻲ اﻟﺪراﻳﺔ ﻣﻦ أﺗﻌﻠﻤﻮن: أﺗﺪرون: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) : ﻫﺬا ﻣﺎل أﻛﻞ . ﺑﺎﻟﺰﻧﻰ رﻣﻰ: ﻗﺬف. ﺳﺐ: ﺷﺘﻢ . ﻛﺜﻴﺮﻫﺎ و ﻗﻠﻴﻠﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺮوض ﻣﻦ . ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺒﻖ ﻟﻢ: ﻓﻨﻴﺖ. أراق: ﺳﻔﻚ. ورﺿﺎه إذﻧﻪ ﺑﻐﻴﺮ أﺗﻠﻔﻪ أو ﻣﻨﻪ أﺧﺬه :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺤﻘﻮق ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت، ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ .واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ=

٧٢٣ ﻣَﻦِ : <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK اﻟﺤَﺎرِﺛﻲ ﺛَﻌْﻠَﺒَﺔَ ﺑﻦِ إِﻳَﺎسِ ﻋَﻦْ ٩٨٤ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺣَﺮ اﻟﻨ ﻟَﻪُ اﷲُ وْﺟَﺐَ َ أ ﻓَﻘَﺪْ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ اﻣْﺮِئٍ ﺣَﻖ اﻗْﺘَﻄَﻊَ وَإِنْ : <ﻓﻘَﺎلَ اﷲِ؟ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻳَﺴِﻴﺮًا ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻛَﺎنَ وَإِنْ : رَﺟُﻞٌ ﻓَﻘَﺎلَ> . اﻟْﺠَﻨ ( . ٧٣١ )ज़ .(١> )رَاكٍ َ أ ﻣِﻦْ ﻗَﻀِﻴﺒًﺎ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺗَﺒَﺎرَكَ اﷲِ، ﻋَﻦِ رَوَى ﻓِﻴﻤَﺎ ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ ذَر أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٠٩٤ ﺑَﻴﻨَﻜُﻢْ وَﺟَﻌَﻠْﺘُﻪُ ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻋَﻠَﻰ اﻟﻈ ﺣَﺮ إِﻧ ﻋِﺒَﺎدِي ﻳَﺎ: <ﻗَﺎلَ أَﻧ ﻓَﺎﺳْﺘَﻬْﺪُوﻧِﻲ ﻫَﺪَﻳْﺘُﻪُ ﻣَﻦْ إِﻻ ﺿَﺎل ﻛُﻠ ﻋِﺒَﺎدِي ﻳَﺎ ﺗَﻈَﺎﻟَﻤُﻮا، ﻓَﻠَﺎ ﻣُﺤَﺮ ﻓَﺎﺳْﺘَﻄْﻌِﻤُﻮﻧِﻲ ﻃْﻌَﻤْﺘُﻪُ َ أ ﻣَﻦْ إِﻻ ﺟَﺎﺋِﻊٌ ﻛُﻠ ﻋِﺒَﺎدِي ﻳَﺎ ﻫْﺪِﻛُﻢْ، َ أ ﻛْﺴُﻜُﻢْ، َ أ ﻓَﺎﺳْﺘَﻜْﺴُﻮﻧِﻲ ﻛَﺴَﻮْﺗُﻪُ ﻣَﻦْ إِﻻ ﻋَﺎرٍ ﻛُﻠ ﻋِﺒَﺎدِي ﻳَﺎ أُﻃْﻌِﻤْﻜُﻢْ، ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ اﻟﺬ ﻏْﻔِﺮُ َ أ ﻧَﺎ َ وَأ وَاﻟﻨ ﺑِﺎﻟﻠ ﺗُﺨْﻄِﺌُﻮنَ إِﻧ ﻋِﺒَﺎدِي ﻳَﺎ ﻓَﺘَﻀُﺮ ﺿَﺮ ﺗَﺒْﻠُﻐُﻮا ﻟَﻦْ إِﻧ ﻋِﺒَﺎدِي ﻳَﺎ ﻟَﻜُﻢْ، ﻏْﻔِﺮْ َ أ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُوﻧِﻲ وَإِﻧْﺴَﻜُﻢْ وَآﺧِﺮَﻛُﻢْ و َ أ ن َ أ ﻟَﻮْ ﻋِﺒَﺎدِي ﻳَﺎ ﻓَﺘَﻨْﻔَﻌُﻮﻧِﻲ، ﻧَﻔْﻌِﻲ ﺗَﺒْﻠُﻐُﻮا وَﻟَﻦْ ، اﻷﻋﻤﺎل ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻻﻋﺘﺪاء اﻟﻨﺎس ﻇﻠﻢ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت، ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع . اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وﻧﻔﻌﻬﺎ أﺟﺮﻫﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ وﻳﻀﻴﻊ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ، وﺗﺜﻴﺮ ﻧﻈﺮه وﺗﻠﻔﺖ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺗﺸﻮق اﻟﺘﻲ واﻻﺳﺘﺠﻮاب اﻟﻤﺤﺎورة ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل . واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ وﺧﺎﺻﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻧﻮع: أراك . ﻣﻨﻪ ﺑﺤﻠﻒ: ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ. ﺣﻖ وﺑﻐﻴﺮ ﻇﻠﻤﺎً أﺧﺬ: اﻗﺘﻄﻊ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻫﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﺬا ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺎك ﻣﺎ أﻓﻀﻞ وﻫﻲ. ﻟﻼﺳﺘﻴﺎك آﻟﺔ أﻋﻮاده ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺸﺠﺮ .ﺑﺎﻟﺴﻮاك اﻟﻤﺸﻬﻮرة :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أداﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺮص اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺣﻘﻮق اﻏﺘﺼﺎب ﻣﻦ اﻟﺤﺬر ، إذا أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل وﻫﻮ اﻟﻨﺎر، ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق ﻏﻀﺐ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻴﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮ .ﺑﻪ ﻳﺘﺐ وﻟﻢ وﻣﺎت ذﻟﻚ اﺳﺘﺤﻞ =

٨٢٣ ﻣُﻠْﻜِﻲ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ زَادَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَاﺣِﺪٍ رَﺟُﻞٍ ﻗَﻠْﺐِ ﺗْﻘَﻰ َ أ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺎﻧُﻮا وَﺟِﻨ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺎﻧُﻮا وَﺟِﻨ وَإِﻧْﺴَﻜُﻢْ وَآﺧِﺮَﻛُﻢْ و َ أ ن َ أ ﻟَﻮْ ﻋِﺒَﺎدِي ﻳَﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻟَﻮْ ﻋِﺒَﺎدِي ﻳَﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻣُﻠْﻜِﻲ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻧَﻘَﺺَ ﻣَﺎ وَاﺣِﺪٍ رَﺟُﻞٍ ﻗَﻠْﺐِ ﻓْﺠَﺮِ َ أ ﻟُﻮﻧِﻲ َ ﻓَﺴَﺄ وَاﺣِﺪٍ ﺻَﻌِﻴﺪٍ ﻓِﻲ ﻗَﺎﻣُﻮا وَﺟِﻨ وَإِﻧْﺴَﻜُﻢْ وَآﺧِﺮَﻛُﻢْ و َ أ ن َ أ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﻛَﻤَﺎ إِﻻ ﻋِﻨْﺪِي ﻣِﻤ ذَﻟِﻚَ ﻧَﻘَﺺَ ﻣَﺎ ﻟَﺘَﻪُ َ ﻣَﺴْﺄ إِﻧْﺴَﺎنٍ ﻛُﻞ ﻋْﻄَﻴْﺖُ َ ﻓَﺄ ﻟَﻜُﻢْ أُﺣْﺼِﻴﻬَﺎ ﻋْﻤَﺎﻟُﻜُﻢْ َ أ ﻫِﻲَ إِﻧ ﻋِﺒَﺎدِي ﻳَﺎ اﻟْﺒَﺤْﺮَ، أُدْﺧِﻞَ إِذَا اﻟْﻤِﺨْﻴَﻂُ ذَﻟِﻚَ ﻏَﻴْﺮَ وَﺟَﺪَ وَﻣَﻦْ اﷲَ ﻓَﻠْﻴَﺤْﻤَﺪِ ﺧَﻴْﺮًا وَﺟَﺪَ ﻓَﻤَﻦْ إِﻳ أُوَﻓ ﺛُﻢ ﺣَﺪ إِذَا اﻟْﺨَﻮْﻟَﺎﻧِﻲ إِدْرِﻳﺲَ أَﺑُﻮ ﻛَﺎنَ ﺳَﻌِﻴﺪٌ ﻗَﺎلَ> . ﻧَﻔْﺴَﻪُ إِﻻ ﻳَﻠُﻮﻣَﻦ ﻓَﻠَﺎ . ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ( ٧٧٥٢ )رواه ( . ١) رُﻛْﺒَﺘَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﺜَﺎ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﺑِﻬَﺬَا ﻏﻴﺮه ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف وﻫﻮ ﻣﺤﻠﺔ، ﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء وﺿﻊ: اﻟﻈﻠﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أي: ﺣﺮﻣﺘﻪ وﻣﻌﻨﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺼﻮر ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ وﻫﻮ ﺣﻖ، ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ إﻟﻰ أرﺷﺪﺗﻪ: ﻫﺪﻳﺘﻪ. اﻟﺮﺳﻞ إرﺳﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻋﻦ ﻏﺎﻓﻞ: ﺿﺎل . ﻣﻨﻲ ﻳﻘﻊ ﻻ أرض: واﺣﺪ ﺻﻌﻴﺪ .اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻣﻨﻲ اﻃﻠﺒﻮا: ﻓﺎﺳﺘﻬﺪوﻧﻲ. إﻟﻴﻪ ووﻓﻘﺘﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻪ ﺟﺎء وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ، ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذه: ﻳﻨﻘﺺ. اﻷرض وﺟﻪ اﻟﺼﻌﻴﺪ وأﺻﻞ واﺣﺪة، أوﻓﻴﻜﻢ. اﻹﺑﺮة: اﻟﻤﺤﻴﻂ. اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻟﻐﺔ وأﻧﻘﺺ وﻣﺘﻌﺪﻳﺎً، ﻣﻼزﻣﺎً .ﺟﺰاءﻫﺎ أوﻓﻴﻜﻢ: إﻳﺎﻫﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺮزق، وﻃﻠﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺑﻴﺪ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻓﺈن اﻟﻬﺪاﻳﺔ، ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻳﺮزق اﷲ ﺑﻴﺪ وأرزاﻗﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎً، ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻻ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻛﻠﻬﻢ ﻓﺎﻟﺨﻠﻖ اﷲ، ﺧﻠﻖ ﻣﻦ أﻳﻀﺎً ﻫﻲ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة، ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻷﺧﺬ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻻ وﻫﺬا ﻣﻨﻬﻢ، . ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻣﺆﺛﺮة ﻏﻴﺮ أﺳﺒﺎب وﻫﻲ ، إذا ﺟﻤﻌﻴﺎً اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻐﻔﺮ ﻓﺎﷲ اﻟﺘﻮﺑﺔ، وﺻﺪق ﻣﻨﻪ واﻹﻛﺜﺎر اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ . اﻟﻄﻮﻳﺔ واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﺻﺤﺖ ،. اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺗﻀﺮه ﻻ ﻛﻤﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻻ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إن

٩٢٣ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَ ،K اﻟﺨُﺪْرِي ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ١٩٤ ﻓَﺒِﻠِﺴَﺎﻧِﻪِ، ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻟَﻢْ ﻓَﺈنْ ﺑِﻴَﺪِهِ، ﻓَﻠْﻴُﻐَﻴ ﻣُﻨْﻜَﺮاً ﻣِﻨْﻜُﻢْ رَأى ﻣَﻦْ: <ﻳَﻘُﻮلُ (.٩٤ )ज़ . (١>)اﻹﻳﻤَﺎنِ أﺿْﻌَﻒُ وَذَﻟِﻚَ ﻓَﺒِﻘَﻠْﺒِﻪِ، ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻟَﻢْ ﻓَﺈنْ  :اﻹﻳﻤﺎن أﺿﻌﻒ. ﻻ أم أﺑﺼﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻜﺎر ﻣﺪار إذ ﻋﻠﻢ: رأى: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺛﻤﺮه أﻗﻠﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻴﺪ ﺧﻄﺒﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان أﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺈﻳﺮاد ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻓﺎﺳﺘﺒﺮأ ﺟﺪل، ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ وﻛﺎن ﺻﻼﺗﻪ، .ﻓِﻌْﻠَﻪُ ﻣﺮوان ﻋﻠﻰ وإﻧﻜﺎره اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ،. ﻣﻤﻜﻨﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﺑﺄي اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺗﻐﻴﺮ وﺟﻮب ، . ﻟﺮﻓﻀﻪ اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﺘﺬاﻛﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﺿﺪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻨﻘﻤﺔ إﻳﺠﺎد اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻹﻧﻜﺎر ﻓﺎﺋﺪة ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ . ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض ﻷﻧﻪ ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ﻷﻧﻪ اﻹﺳﻼم، ﺛﻠﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻗﻴﻞ ﺑﻪ، اﻷﻣﺮ ﻳﺠﺐ ﻣﻌﺮوف إﻣﺎ اﻟﺸﺮﻳﻌﻪ أﻋﻤﺎل ﻷن ﻛﻠﻪ، اﻹﺳﻼم إﻧﻪ وﻗﻴﻞ اﻟﻤﻨﻜﺮ، .ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﻳﺠﺐ ﻣﻨﻜﺮ أو

٠٣٣ ))٦٧٦٧( ( E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E629/E070/E628/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A/E01D/E022 /E119 /E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E629/E070/E628/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E119 /E04F/E654/E11C/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E629/E030/E031/E062/E064/E065/E04F/E0D6/E0BF/E019 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E629/E070/E628/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A/E01D/E022 /E119 /E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E629/E070/E628/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E090/E04A /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 /E119 /E04F/E654/E11C/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E013/E040/E041/E071/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E629/E030/E031/E062/E064/E065/E04F/E0D6/E0BF/E019 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﻟَﺎ ﻣَﻦْ: <! اﷲ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﺑﻦِ ﺟَﺮﻳﺮِ ﻋَﻦْ ٢٩٤ (.٩١٣٢ )ज़ ،(٦٧٣٧ )ا( ١>)اﷲُ ﻳَﺮْﺣَﻤْﻪُ ﻟَﺎ اﻟﻨ ﻳَﺮْﺣَﻢُ ﻋَﻠﻲ ﺑْﻦَ اﻟﺤَﺴَﻦَ ! اﻟﻨ ﻗَﺒ: ﻗَﺎلَ ،K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٣٩٤ ﻋَﺸﺮَةً ﻟِﻲَ إِن: اﻷَﻗْﺮَعُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺟَﺎﻟﺴﺎً، ﺣَﺎﺑِﺲٍ ﺑْﻦُ اﻷَﻗْﺮَعُ وَﻋِﻨْﺪَهُ ،R :ﻓَﻘَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلُ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﻨَﻈَﺮَ . أَﺣَﺪاً ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻗَﺒ ﻣَﺎ اﻟﻮَﻟَﺪِ ﻣِﻦَ (.٨١٣٢ )ज़ ،(٧٩٩٥ )ا( ٢>)!ﻳُﺮْﺣَﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺮْﺣَﻢْ ﻟَﺎ ﻣَﻦْ< رَﺳُﻮلِ ﻋَﻠَﻰ اﻷﻋْﺮَابِ ﻣِﻦَ ﻧَﺎسٌ ﻗَﺪِمَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ،I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ وَﻋَﻦْ ٤٩٤ ﻣَﺎ وَاﷲِ ﻟَﻜِﻨ: ﻗَﺎﻟُﻮا> ﻧَﻌَﻢْ: <ﻓَﻘَﺎلَ ﺻِﺒْﻴَﺎﻧَﻜُﻢْ؟ أَﺗُﻘَﺒ: ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ،! اﷲِ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، ﻛﺒﺪ ﻛﻞ ﻓﻲ <! ﻗﺎل. واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻟﺪواب ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻟﺴﺎﺋﺮ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ . ﺑﻬﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺧﺺ وإﻧﻤﺎ> . أﺟﺮ رﻃﺐ ،. ﻟﺨﻠﻘﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ وإﻳﺼﺎل اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﷲ وﻣﻦ اﻟﺘﻌﻄﻒ، ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ وﻗﺪ ﺗﻤﻴﻢ، ﺑﻨﻲ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻓﺮاس، واﺳﻤﻪ: ﺣﺎﺑﺲ ﺑﻦ اﻷﻗﺮع: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻣﻦ ﻧﻮع ﺑﺄي ﻏﻴﺮه ﻳﺮﺣﻢ ﻻ ﻣﻦ أي> ﻳﺮﺣﻢ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻻ ﻣﻦ < ! ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد إﻻ اﻹﺣﺴﺎن ﺟﺰاء ﻫﻞ: ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﺜﻮاب، ﻫﺬا ﻟﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻻ اﻹﺣﺴﺎن أﻧﻮاع (.اﻹﺣﺴﺎن ،. واﻟﺤﻨﺎن اﻟﺸﻔﻘﺔ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع ﻷوﻻده اﻟﻮاﻟﺪ ﺗﻘﺒﻴﻞ

١٣٣ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢ ﻣِﻦْ ﻧَﺰَعَ اﷲُ ﻛَﺎنَ إِنْ ﻣْﻠِﻚُ َ أ وَ َ أ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ! ﻧُﻘَﺒ (.٧١٣٢ )ज़ ،(٨٩٩٥ )ا( ١>)!اﻟﺮ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K رِﺑْﻌِﻲ ﺑﻦِ اﻟﺤَﺎرِثِ ﻗَﺘَﺎدَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٥٩٤ ﺑُﻜَﺎءَ ﺳْﻤَﻊُ َ ﻓَﺄ ﻓِﻴﻬَﺎ، أُﻃَﻮ نْ َ أ وَأُرِﻳﺪُ اﻟﺼ إِﻟَﻰ ﻷَﻗُﻮمُ إِﻧ: <! (.٧٠٧ )ا( ٢>)أُﻣ ﻋَﻠَﻰ ﺷُﻖ َ أ نْ َ أ ﻛَﺮَاﻫﻴﺔَ ﺻَﻠَﺎﺗِﻲ ﻓﻲ ﺗَﺠَﻮ َ ﻓَﺄ اﻟﺼ ﻣِﻦَ أُﻧَﺎسٍ ﻋَﻠَﻰ ﺑﺎﻟﺸ ﻣَﺮ أَﻧ: R ﺣِﺰَامٍ ﺑﻦِ ﺣَﻜِﻴﻢِ ﺑﻦِ ﻫِﺸَﺎمِ وَﻋَﻦْ ٦٩٤ : ﻓَﻘَﺎلَ! اﻟﺰ رُؤُوﺳِﻬِﻢُ ﻋَﻠَﻰ وَﺻُﺐ اﻟﺸ ﻓﻲ أُﻗﻴِﻤُﻮا وَﻗَﺪْ اﻷَﻧْﺒَﺎطِ، ـ اﻟﺠِﺰْﻳَﺔِ ﻓﻲ ﺣُﺒِﺴُﻮا : رواﻳﺔٍ وﻓﻲ ـ اﻟﺨَﺮَاجِ ﻓﻲ ﻳُﻌَﺬ: ﻗﻴﻞ ؟ ﻫَﺬَا ﻣَﺎ ﻳُﻌَﺬ اﷲَ إِن: <ﻳَﻘُﻮلُ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻟَﺴَﻤِﻌْﺖُ أﺷﻬﺪُ: ﻫِﺸَﺎمٌ ﻓَﻘَﺎلَ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﻓَﺤَﺪ اﻷﻣِﻴﺮِ، ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺪَﺧَﻞَ >. اﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﻨ ﻳُﻌَﺬ اﻟ (.٣١٦٢ )رواه( ٣) اﻟﻌَﺠَﻢِ ﻣِﻦَ اﻟﻔﻼﺣﻮن> اﻷﻧﺒﺎط. <ﻓَﺨُﻠ ﺑِﻬِﻢْ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ اﻷﻃﻔﺎل ﻳﻘﺒﻠﻮن وﻻ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺳﻜﺎن ﻫﻢ: اﻷﻋﺮاب: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . واﻟﺮﻗﺔ اﻟﺘﻌﻄﻒ ﻫﻲ: اﻟﺮﺣﻤﺔ(. ﺟﻔﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﻣﻦ: )اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ واﻟﺠﻔﺎء، اﻟﻐﻠﻄﺔ ﻋﺒﺎده ﻗﻠﻮب ﻓﻲ اﷲ أودﻋﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺰة اﻟﺮﺣﻤﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﺮﺣﻤﺎء ﻣﻦ ﻟﻨﻜﻮن واﻟﺸﻔﻘﺔ، ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻳﻠﻴﻦ أن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﻠﻨﺴﺄل اﻟﺮﺣﻤﺎء، اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﺤﻞ أﻧﺲ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ أﺧﻔﻒ، أي: ﻓﺄﺗﺠﻮز: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﻓﻴﻘﺮأ وﻟﻔﻈﺔ .ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺼﻐﺎر اﻟﻜﺒﺎر أﺣﻮال وﻣﺮاﻋﺎة أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ! اﻟﻨﺒﻲ ﺷﻔﻘﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻀﺮﻳﺒﺔ: واﻟﺨﺮاج وﺑﺴﺒﺒﻪ، أﺟﻠﻪ ﻣﻦ أي: اﻟﺨﺮاج ﻓﻲ ﻳﻌﺬﺑﻮن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﺳﻤﻌﺖ، ﻟﻘﺪ أﺷﻬﺪ أي: ﺳﻤﻌﺖ أﺷﻬﺪ. اﻷرض ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ : ﻓﺨﻠﻮا . ﻟﺘﺤﻘﻘﻪ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻟﺘﻨﺰﻳﻠﻪ أﺷﻬﺪ، ﺟﻮاب أو ﻣﻘﺪار ﻗﺴﻢ ﺟﻮاب ﻓﺎﻟﻜﻼم . اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻮا أي :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ=

٢٣٣ ةٌ َ اﻣْﺮَأ ﻋُﺬ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ وَﻋَﻦْ ٧٩٤ ﻃْﻌَﻤَﺘْﻬَﺎ َ أ ﻫِﻲَ ﻟَﺎ اﻟﻨ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺪَﺧَﻠَﺖْ ﻣَﺎﺗَﺖْ، ﺣَﺘ ﺳَﺠَﻨَﺘْﻬﺎ ﻫِﺮ ﻓﻲ >. اﻷَرْضِ ﺧَﺸَﺎشِ ﻣِﻦْ ﺗَﺄﻛُﻞُ ﺗَﺮَﻛَﺘْﻬَﺎ ﻫِﻲَ وَﻟَﺎ ﺣَﺒَﺴَﺘْﻬَﺎ، إذْ وَﺳَﻘَﺘْﻬَﺎ اﻟﻤﻜﺮرة، اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ وﺑﺎﻟﺸﻴﻦِ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ اﻟﺨﺎءِ ﺑﻔﺘﺢ> اﻷرضِ ﺧَﺸَﺎشُ< ( ٢٤٢٢ )ज़ ،(٢٨٤٣ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)وَﺣَﺸَﺮَاﺗُﻬَﺎ ﻫَﻮَاﻣ : وﻫﻲ .ﻟﻪ واﻟﻠﻔﻆ ﻃَﻴﺮاً ﻧَﺼَﺒُﻮا ﻗَﺪْ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ ﻣِﻦْ ﺑِﻔِﺘْﻴَﺎنٍ ﻣَﺮ أَﻧ: R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ وَﻋَﻦْ ٨٩٤ ﻧَﺒْﻠِﻬﻢْ، ﻣِﻦْ ﺧَﺎﻃِﺌَﺔٍ ﻛُﻞ اﻟﻄ ﻟِﺼَﺎﺣِﺐِ ﺟَﻌَﻠُﻮا وَﻗَﺪْ ﻳَﺮْﻣُﻮﻧَﻪُ، وَﻫُﻢْ ﻟَﻌَﻦَ ﻫَﺬَا؟ ﻓَﻌَﻞَ ﻣَﻦْ: ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺗَﻔَﺮ ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦَ رَأَوْا ﻓَﻠَﻤ اﻟﺮ ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻴْﺌﺎً اﺗ ﻣَﻦِ ﻟَﻌَﻦَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ إِن ﻫَﺬَا، ﻓَﻌَﻞَ ﻣَﻦْ اﷲُ وَاﻟﺸ اﻟﻬَﺪَفُ وَﻫُﻮَ واﻟﺮاءِ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ اﻟﻐَﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢِ> اﻟﻐَﺮَضُ. <ﻏَﺮَﺿﺎً (.٨٥٩١ )ज़ ،(٥١٥٥ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢) إِﻟَﻴْﻪِ ﻳُﺮْﻣَﻰ اﻟ . اﻟﺒَﻬَﺎﺋِﻢُ ﺗُﺼْﺒَﺮَ أَنْ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻧَﻬَﻰ : ﻗَﺎلَ K أَﻧَﺲٍ وَﻋَﻦْ ٩٩٤ ، . اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻣﺮ ! اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﺗﻤﺴﻚ ،. اﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺗﺤﺬﻳﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، . وإﺟﺎﻋﺘﻪ ﺣﺒﺴﻪ وﺗﺤﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮان، اﻟﺮﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ،. ﺑﻜﻔﺎﻳﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﺮط اﻟﺤﻴﻮان ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻨﻰ ﻣﺎ إﻣﺴﺎك ﺟﻮاز ﻟﻢ ﻧﺒﻠﺔ ﻛﻞ: ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻛﻞ . وﻏﺮﺿﺎً ﻫﺪﻓﺎً ﺟﻌﻠﻮه أي: ﻃﻴﺮاً ﻧﺼﺒﻮا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . اﻟﺮﻣﻲ ﺗﺼﺐ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻫﺪﻓﺎً، روح ذي ﻛﻞ اﺗﺨﺎذ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﻳﻤﺎً اﻟﻨﻬﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻟﻤﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻣﺼﺮح واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ، ﺷﺮﻋﻲ ﺳﺒﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان ً.ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ =

٣٣٣ (.٦٥٩١ )ज़ ،(٣١٥٥ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١. )ﻟِﻠﻘَﺘْﻞِ ﺗُﺤْﺒَﺲُ : وﻣﻌﻨﺎه ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺮ ! اﻟﻨ أَن: K ﺣِﺰَامٍ ﺑﻦِ ﺣَﻜِﻴﻢِ ﺑﻦِ ﻫِﺸَﺎمِ ﻋَﻦْ ٠٠٥ ज़ .>وَﺳَﻤَﻪُ اﻟ اﷲُ ﻟَﻌَﻦَ: <ﻓَﻘَﺎلَ وَﺟْﻬِﻪِ، ﻓﻲ وُﺳِﻢَ ﻗَﺪْ ﺣِﻤَﺎرٌ اﻟﻀ ﻋَﻦِ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻧَﻬَﻰ : أَﻳﻀﺎً ﻟﻤﺴﻠﻢٍ رواﻳﺔٍ وﻓﻲ(. ٧١١٢) (.٦١١٢ )ज़ .(٢) اﻟﻮَﺟْﻪِ ﻓﻲ اﻟﻮَﺳْﻢِ وَﻋَﻦِ اﻟﻮَﺟْﻪِ، ﻓﻲ ﻣَﻮْﺳُﻮمَ ﺣِﻤَﺎراً ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ رَأَى : ﻗَﺎلَ ،R ﻋَﺒ اﺑﻦِ وَﻋَﻦْ ١٠٥ ﺷَﻲْءٍ ﻗْﺼَﻰ َ أ ﻓﻲ إِﻻ ﺳِﻤُﻪُ َ أ ﻟَﺎ وَاﷲِ : <ﻓَﻘَﺎلَ ذَﻟِﻚَ؟ ﻓَﺄَﻧْﻜَﺮَ اﻟﻮَﺟْﻪِ، ﻛَﻮَى ﻣَﻦْ أو ﻓَﻬُﻮَ ﺟَﺎﻋِﺮَﺗَﻴْﻪِ، ﻓﻲ ﻓَﻜُﻮِيَ ﺑِﺤِﻤَﺎرِهِ وأﻣَﺮَ> اﻟﻮَﺟْﻪِ ﻣِﻦَ ज़ . (٣) اﻟﺪ ﺣَﻮْلَ اﻟﻮَرِﻛَﻴْﻦِ ﻧَﺎﺣِﻴَﺔُ >: اﻟﺠَﺎﻋِﺮَﺗَﺎنِ . <اﻟﺠَﺎﻋِﺮَﺗَﻴْﻦِ (.٨١١٢) اﻟﺤﻲ ﻳﻤﺴﻚ أن ﻫﻮ: اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻗﺎل ﺻﺒﺮاً، اﻟﺤﻴﻮان ﻗﺘﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) .ﻳﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﺑﺸﻲء ﻳﺮﻣﻲ ﺛﻢ .ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻫﻮ اﻟﺮاوي أن اﻟﺼﻮاب( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻄﻴﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻷن اﻟﻮﺟﻪ، ﻓﻲ اﻟﻀﺮب وﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ، ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ .اﻟﻮﺟﻪ وﺗﺸﻮﻳﻪ اﻟﺤﻮاس ﺗﻌﻄﻴﻞ إﻟﻰ ﻳﺆدي ﺿﺮﺑﻪ أو ورﺳﻤﻪ واﻟﺤﻮاس، اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ، وﺧﺎدم وﻟﺪ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﺟﻪ ﺿﺮب اﺟﺘﻨﺎب ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺎم اﻟﻀﺮب ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ . أﺷﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮه ﻷن اﻟﻮﺷﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄدﻳﺐ، وزوﺟﺔ .ﻏﻴﺮه ﻣﻦ وﺗﻤﻴﻴﺰه ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻮﺟﻪ، ﻣﻜﻮي أي: اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻮﺳﻮم: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. وﺟﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮان وﺳﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ، وﺟﻪ وﺳﻢ ﻋﻦ ! اﷲ رﺳﻮل ﻟﻨﻬﻲ وﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻀﻞ .اﻟﺤﻴﻮان