فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

١٠٣ اﻟﺤَﺮبُ : <ﻗﺎل ! اﻟﻨﺒﻲ أن R ﻫﺮﻳﺮة وأﺑﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ٢٥٤ (.٩٣٧١ )ज़ ،(٠٣٠٣ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﺧَﺪْﻋَﺔٌ  .اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻴﺎل: ﺧﺪﻋﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﻌﺪو ﻷن أﻣﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ اﻟﻌﺪو ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﻣﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻗﺎل. واﺟﺐ اﻟﻌﺪوان ﻋﻦ وﻛﻔﻪ واﻟﻤﺎل، اﻟﺪم ﺣﻼل واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻺﺳﻼم اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ . واﻟﻌﻬﻮد ﺑﺎﻷﻳﻤﺎن إﻻ ﻛﺎن ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ اﻟﺨﺪاع: اﻟﻤﻬﻠﺐ

٢٠٣ ))٠٧٠٧( ( E629/E04C/E04B/E01B /E628/E0A1/E0A4/E118/E653/E003/E015/E000/E004 /E621/E004/E018/E02D/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E62B/E0D2/E105/E106/E01D/E022 /E628/E124/E01C/E0B4/E0BA/E04F/E0E1/E001/E004 /E621/E004/E018/E02D/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E62B/E0D2/E105/E106 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E04C/E04B/E01B /E628/E0A1/E0A4/E118/E653/E003/E015/E000/E004 /E621/E004/E018/E02D/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E62B/E0D2/E105/E106/E01D/E022 /E628/E124/E01C/E0B4/E0BA/E04F/E0E1/E001/E004 /E621/E004/E018/E02D/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E62B/E0D2/E105/E106 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 (١)E0A9/E031/E651/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E629/E074/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E053/E0FC/E106 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E004/E01D/E022/E033/E080/E008/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E629/E078/E025/E03B/E629/E090/E04A /E119 /E04F/E12E/E001 /E628/E013/E040/E041/E629/E071/E628/E018/E02D/E031/E055/E004/E004/E0A9/E031/E651/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E629/E074/E036/E039/E628/E083/E02E/E031/E053/E0FC/E106 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E004/E01D/E022/E033/E080/E008/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E629/E078/E025/E03B/E629/E090/E04A /E119 /E04F/E12E/E001 /E628/E013/E040/E041/E629/E071/E628/E018/E02D/E031/E055/E004/E004 o n m lk j i h g f e d } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل | { z y x w v u t s r q p ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } .[١٧١-٩٦١: ﻋﻤﺮان آل] { μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « اﻟْﺠَﻨ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺣَﺪٌ َ أ ﻣَﺎ : <ﻗَﺎلَ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ K ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦَ أﻧَﺲَ ﻋﻦ ٣٥٤ اﻟﺸ إِﻻ ﺷَﻰْءٍ، ﻣِﻦْ اﻷَرْضِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ وَﻟَﻪُ اﻟﺪ إِﻟَﻰ ﻳَﺮْﺟِﻊَ نْ َ أ ﻳُﺤِﺐ ( ٢>)اﻟْﻜَﺮَاﻣَﺔِ ﻣِﻦَ ﻳَﺮَى ﻟِﻤَﺎ ﻣَﺮ ﻋَﺸْﺮَ ﻓَﻴُﻘْﺘَﻞَ اﻟﺪ إِﻟَﻰ ﻳَﺮْﺟِﻊَ نْ َ أ ﻳَﺘَﻤَﻨ وﻫﻮ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻬﺪاء: ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻢ اﻟﺸﻬﺪاء وأﻗﺴﺎم أﻧﻮاع إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ اﻟﺒﺎب ﺗﺮﺟﻤﺔ( ١) اﻟﻨﺺ ﺟﺎء ﻣﻦ وﻫﻢ اﻵﺧﺮة وﺷﻬﺪاء ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻹﻋﻼء اﻟﺤﺮب ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺑﻬﺪم، ﻣﺎت وﻣﻦ واﻟﺤﺮﻳﻖ ﻛﺎﻟﻐﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻠﺤﻘﻮن أﻧﻬﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻄﻠﻖ ﻋﺼﺒﻴﺔ؛ أو ﻟﺤﻤﻴﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻬﻴﺪ وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن ﻣﺎت وﻣﻦ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ وأﻣﺮه ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ، ﻳﻠﺤﻖ ﻟﻢ ﻧﻴﺘﻪ ﻟﻔﺴﺎد ﻟﻜﻦ ﺷﻬﻴﺪ أﻧﻪ اﻟﻨﺎس :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ اﻟﺤﺐ ﺑﻮاﻋﺚ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا وﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد، ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻏﻴﺐ اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻀﻞ .ﺗﻀﺤﻴﺔ ﺑﻐﻴﺮ اﻵﺧﺮة وﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺰ ﻳﻨﺎل وﻛﻴﻒ . اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ، إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻓﻠﺬا ﻟﻐﻴﺮه، ﻟﻴﺲ ﻣﺎ واﻟﻨﻌﻢ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﺸﻬﻴﺪ أن وﻓﻴﻪ ﻛﺘﺐ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻟﻜﻦ ﺑﺬل، ﻣﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ واﻟﻔﺪاء اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﺬل اﻟﺪﻧﻴﺎ .ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻻ إﻟﻴﻬﺎ أﻧﻬﻢ

٣٠٣ ﻳَﺮى ﻟِﻤَﺎ : <رواﻳﺔ وﻓﻲ(. ٩٠١/٧٧٨١ )ज़ ،(٧١٨٢ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ >.اﻟﺸﻬﺎدَة ﻓﻀﻞ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن ،R اﻟْﻌَﺎصِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ٤٥٤ (.٦٨٨١ )ज़ .(١ > )اﻟﺪ إِﻻ ذَﻧْﺐٍ ﻛُﻞ ﻟِﻠﺸ ﻳُﻐْﻔَﺮُ< ن َ أ : <ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻗَﺎمَ ! اﷲ رَﺳُﻮلَ أنK ﻗﺘﺎدَةَ أﺑﻲ ﻋَﻦْ ٥٥٤ رَﺟُﻞٌ ﻓَﻘَﺎمَ> . اﻷَﻋْﻤَﺎلِ ﻓْﻀَﻞُ َ أ ﺑِﺎﷲِ وَاﻹِﻳﻤَﺎنَ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ اﻟْﺠِﻬَﺎدَ ﻋَﻨ أﺗُﻜَﻔ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻗُﺘِﻠْﺖُ إِنْ أَرَأَﻳْﺖَ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ ﻧْﺖَ َ وَأ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻗُﺘِﻠْﺖَ إِنْ ﻧَﻌَﻢْ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺧَﻄَﺎﻳَﺎي ﻛَﻴْﻒَ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ> . ﻣُﺪْﺑِﺮٍ ﻏَﻴْﺮُ ﻣُﻘْﺒِﻞٌ ﻣُﺤْﺘَﺴِﺐٌ ﺻَﺎﺑِﺮٌ ﺧَﻄَﺎﻳَﺎي؟ ﻋَﻨ أَﺗُﻜَﻔ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻗُﺘِﻠْﺖُ إِنْ أرَأَﻳْﺖَ : ﻗَﺎلَ> . ﻗُﻠْﺖَ إِﻻ ﻣُﺪْﺑِﺮٍ ﻏَﻴْﺮُ ﻣُﻘْﺒِﻞٌ ﻣُﺤْﺘَﺴِﺐٌ ﺻَﺎﺑِﺮٌ ﻧْﺖَ َ وَأ ﻧَﻌَﻢْ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ (.٥٨٨١ )ज़ . (٢ >)ذَﻟِﻚَ ﻟِﻲ ﻗَﺎلَ اﻟﺴ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ ﻓَﺈِن اﻟﺪ .اﻟﻌﺒﺎد ﺣﻖ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻷﻧﻪ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ: اﻟﺪﻳﻦ إﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺑﺎﻟﺸﺮوط وﻟﻜﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻜﻔﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻞ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﺪﻳﻦ إﻻ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة . اﷲ ﺛﻮاب ﻃﺎﻟﺐ: ﻣﺤﺘﺴﺐ. ذﻧﻮﺑﻲ: ﺧﻄﺎﻳﺎي. أﺧﺒﺮﻧﻲ: أرأﻳﺖ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﻣﻘﻴﺪاً ﺟﻮاﺑﻪ ﻟﻴﻌﻴﺪ ﺳﺆاﻟﻪ اﺳﺘﻌﺎد: ﻗﻠﺖ ﻛﻴﻒ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻫﺬا وأن اﻵدﻣﻴﻴﻦ ﺣﻘﻮق إﻻ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎه ﺗﻜﻔﻴﺮ وﻫﻲ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪ أن اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ واﻹﻗﺒﺎل واﻻﺣﺘﺴﺎب اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺑﻤﺎ ﻣﺸﺮوط اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ . إﺧﻼص ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻨﻔﻊ ﻻ اﻷﻋﻤﺎل وإن اﻟﻔﺮار، وﺗﺮك ، ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻊ اﻷداء ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل ﺗﻜﻔﺮ ﻻ اﻟﺪﻳﻮن وﻛﻮن: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻳﺮﺿﻲ أن اﷲ ﻛﺮم ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻤﺮﺟﻮ ﺳﺒﻴﻼً ﻟﻪ ﻳﺠﺪ وﻟﻢ اﻟﻮﻓﺎء ﻗﺼﺪ إذا وأﻣﺎ ﻣﻨﻪ، .اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﺧﺼﻮﻣﻪ

٤٠٣ رَﺟُﻠَﻴْﻦِ اﻟﻠ ﻳْﺖُ َ رَأ : <! اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل K ﺳﻤﺮة ﻋﻦ ٦٥٤ رَ َ أ ﻟَﻢْ ﻓْﻀَﻞُ، َ وَأ ﺣْﺴَﻦُ َ أ ﻫِﻲَ دَارًا دْﺧَﻼَﻧِﻲ َ ﻓَﺄ اﻟﺸ ﺑِﻲ ﻓَﺼَﻌِﺪَا ﺗَﻴَﺎﻧِﻲ، َ أ (. ١) (١٩٧٢ )ا> اﻟﺸ ﻓَﺪَارُ اﻟﺪ ﻫَﺬِهِ ﻣ َ أ: ﻗَﺎﻻَ ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﺣْﺴَﻦَ َ أ ﻗَﻂ اﷲَ لَ َ ﺳَﺄ ﻣَﻦْ : <ﻗَﺎلَ ! اﷲ رﺳﻮل أَن K ﺣُﻨَﻴْﻒٍ ﺑْﻦِ ﺳَﻬْﻞَ ﻋﻦ ٧٥٤ ( . ٢>) ﻓِﺮَاﺷِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎتَ وَإِنْ اﻟﺸ ﻣَﻨَﺎزِلَ اﷲُ ﺑَﻠ ﺑِﺼِﺪْقٍ اﻟﺸ (.٩٠٩١ )ज़ ﻃَﻠَﺐَ ﻣَﻦْ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ، ﺑْﻦِ أَﻧَﺲِ ﻋَﻦْ ٨٥٤ (.٨٠٩١ )ज़ (٣> )ﺗُﺼِﺒْﻪُ ﻟَﻢْ وَﻟَﻮْ أُﻋْﻄِﻴَﻬَﺎ ﺻَﺎدِﻗًﺎ اﻟﺸ وﻫﻤﺎ رﺟﻠﻴﻦ ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻴﻦ أي: رﺟﻠﻴﻦ. اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻲ أي: رأﻳﺖ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﺟﺒﺮﻳﻞ رؤﻳﺎ وأن ﻛﺮاﻣﺘﻪ دار ﻓﻲ ﻟﻬﻢ اﷲ أﻋﺪ ﻣﺎ وﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺎﻷﺷﻜﺎل اﻟﺘﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدرون اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وأن ﺣﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﷲ ﻣﺮﺿﺎة اﺑﺘﻐﺎء اﻷﻋﺪاء ﻗﺘﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻮت ﻫﻲ أﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ: اﻟﺸﻬﺎدة: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻷﻧﻪ وﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ اﷲ ﻟﻪ ﺷﻬﺪ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻷن ﺷﻬﺎدة وﺳﻤﻴﺖ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ وﻗﻴﻞ ﻟﻪ، ﺗﺸﻬﺪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻷن وﻗﻴﻞ ﺣﺎﺿﺮ، ﺷﺎﻫﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻤﺖ ﻟﻢ ﺣﻲ . اﷲ ﻋﻨﺪ درﺟﺎﺗﻬﻢ: اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻨﺎزل . ﻗﺘﻞ ﺣﺘﻰ اﷲ أﻣﺮ اﻟﺤﻖ ﺑﺸﻬﺎدة :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻴﺐ اﻟﺒﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻧﻮى ﻣﻦ وأن . اﻷرب ﻟﺒﻠﻮغ ﺳﺒﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﺻﺪق أن .ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻢ وإن ،. ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻹﺧﻼص اﻟﺸﻬﺎدة اﺳﺘﺤﺒﺎب .ﺛﻮاﺑﻬﺎ أﻋﻄﻲ أي: أﻋﻄﻴﻬﺎ. ﺳﺄل: ﻃﻠﺐ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. أرده ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻳﺒﻠﻎ ﻟﻢ وإن ﻗﺼﺪه وﺣﺴﻦ ﻧﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺜﺎب اﻹﻧﺴﺎن أن ، . واﻹﺧﻼص اﻟﺼﺪق ﻣﻊ واﻟﻔﺪاء اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺚ

٥٠٣ ﺧَﻤْﺴَﺔٌ اﻟﺸ: <ﻗﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ أَن K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٩٥٤ ﻓِﻲ وَاﻟﺸ اﻟْﻬَﺪْمِ، وَﺻَﺎﺣِﺐُ وَاﻟْﻐَﺮِقُ، وَاﻟْﻤَﺒْﻄُﻮنُ، اﻟْﻤَﻄْﻌُﻮنُ، (. ٤١٩١ )ज़ ،(٩٢٨٢ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١ >)ِاﷲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﺸ ﺗَﻌُﺪ ﻣَﺎ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗﺎل: ﻗَﺎلَ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ، أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٠٦٤ : ﻗَﺎلَ ﺷَﻬِﻴﺪٌ، ﻓَﻬُﻮَ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻗُﺘِﻞَ ﻣَﻦْ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻗَﺎﻟُﻮا> . ؟ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ اﷲِ؟ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻓَﻤَﻦْ : ﻗَﺎﻟُﻮا> . ﻟَﻘَﻠِﻴﻞٌ إِذًا أُﻣ ﺷُﻬَﺪَاءَ إِن < ﺷَﻬِﻴﺪٌ، ﻓَﻬُﻮَ ِاﷲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻣَﺎتَ وَﻣَﻦْ ﺷَﻬِﻴﺪٌ، ﻓَﻬُﻮَ ِاﷲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻗُﺘِﻞَ ﺷَﻬِﻴﺪٌ ﻓَﻬُﻮَ اﻟْﺒَﻄْﻦِ ﻓِﻲ ﻣَﺎتَ وَﻣَﻦْ ﺷَﻬِﻴﺪٌ، ﻓَﻬُﻮَ اﻟﻄ ﻓِﻲ ﻣَﺎتَ وَﻣَﻦْ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻷن اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻦ إﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﻤﻲ ﺷﻬﻴﺪ ﺟﻤﻊ: اﻟﺸﻬﺪاء: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . روﺣﻪ ﻓﻴﺒﻘﻮن ﻳﺸﻬﺪوﻧﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻷن اﻟﺸﻬﻮد ﻣﻦ وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻟﻪ ﺷﻬﺪاء ﻻ وﻫﺬا أﺻﻨﺎف ﺧﻤﺴﺔ أي: ﺧﻤﺴﺔ. ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮوﺣﻪ وﺟﺎد اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺣﻀﺮ ﺷﻬﺪ ﻷﻧﻪ أو اﻋﻠﻢ ﻷﻧﻪ أو اﻟﻌﺪد ﻣﻔﻬﻮم اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻌﺪم إﻣﺎ أﺧﺮى أﺧﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﻮارد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰاﺋﺪ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻣﺮض أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺬي: اﻟﻤﻄﻌﻮن. ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﻲ زﻳﺪ ﺛﻢ ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺑﺎﻷﻗﻞ . واﻷﻧﻘﺎض اﻟﻬﺪم ﺗﺤﺖ وﻣﺎت اﻟﺴﺎري اﻟﻄﺎﻋﻮن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻟﻬﻢ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺘﻠﻚ ﻣﺎﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻷرﺑﻌﺔ ﻫﺆﻻء أن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ﺗﻔﻀﻼً اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا إذا اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻨﺎزل اﻵﺧﺮة ﻓﻲ .ﻓﺼﺒﺮوا ﺑﻪ اﺑﺘﻼﻫﻢ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﺟﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ أﺷﺮت ﻣﺎ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺸﻬﺪاء، اﷲ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻹﻣﺎم ذﻟﻚ ﺟﻤﻊ وﻗﺪ اﻵﺧﺮة، ﺷﻬﺪاء وﻫﻢ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ورد> اﻟﺸﻬﺎدة أﺳﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﻌﺎدة أﺑﻮاب <ﺳﻤﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ وأن اﻟﺸﻬﺎدة ﻳﺮزﻗﻨﺎ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻧﺴﺄل اﻟﺸﻬﺎدة؛ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ .وزﻳﺎدة اﻟﺤﺴﻨﻰ أﻫﻞ

٦٠٣ (.٥١٩١ )ज़ (١> )ﺷَﻬِﻴﺪٌ وَاﻟْﻐَﺮِﻳﻖُ ﻣَﻦْ: <ﻳﻘﻮل ! اﻟﻨ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻗﺎل K ﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ١٦٤ (.١٤١ )ज़ ،(٠٨٤٢ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢>) ﺷَﻬِﻴﺪٌ ﻓَﻬُﻮَ ﻣَﺎﻟِﻪِ دُونَ ﻗُﺘِﻞَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ إِﻟَﻰ رَﺟُﻞٌ ﺟَﺎءَ : ﻗَﺎلَ ،K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٢٦٤ ﻓَﻼَ : <ﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻲ؟ أَﺧْﺬَ ﻳُﺮِﻳﺪُ رَﺟُﻞٌ ﺟَﺎءَ إِنْ أَرَأَﻳْﺖَ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ إِنْ أَرَأَﻳْﺖَ : ﻗَﺎلَ> . ﻗَﺎﺗِﻠْﻪُ: <ﻗَﺎلَ ﻗَﺎﺗَﻠَﻨِﻲ؟ إِنْ أَرَأَﻳْﺖَ ﻗَﺎلَ> . ﻣَﺎﻟَﻚَ ﺗُﻌْﻄِﻪِ ﻓِﻲ ﻫُﻮَ : < ﻗَﺎلَ ؟ ﻗَﺘَﻠْﺘُﻪُ إِنْ أَرَأَﻳْﺖَ ﻗَﺎلَ > . ﺷَﻬِﻴﺪٌ ﻧْﺖَ َ ﻓَﺄ: <ﻗَﺎلَ ﻗَﺘَﻠَﻨِﻲ؟ (.٠٤١ )ज़ (٣>) اﻟﻨ  ﻓﺮﺳﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﻛﺄن اﻟﻘﺘﻞ ﻏﻴﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ أي: اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ وإرﺷﺎداﺗﻪ ﻣﻔﺮداﺗﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﻓﻲ واﻟﺤﺪﻳﺚ أﻧﻔﻪ، ﺣﺘﻒ ﻳﻤﻮت أو ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻜﺎن ﻇﺮف أﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ: دون: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: ﻣﺎﻟﻪ دون: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻳﺠﻌﻠﻪ إﻧﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﺬي أن: ووﺟﻬﻪ ﻣﺠﺎزاً، ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ. ﺗﺤﺖ .ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺛﻢ ﺗﺤﺘﻪ أو ﺧﻠﻔﻪ .ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﻇﻠﻤﺎً أي: ﻣﺎﻟﻲ أﺧﺬ. أﺧﺒﺮﻧﻲ: أرأﻳﺖ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺷﻬﻴﺪاً ﻛﺎن ذاك إذ ﻗﺘﻞ ﻓﺈن اﻟﻤﺎل ﻋﻦ دﻓﺎﻋﺎً اﻟﻘﺘﺎل ﺟﻮاز :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ إﺛﻢ، ﻓﻼ دﻓﺎﻋﺎً إﻻ اﻟﻘﺘﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ وﻫﻮ دﻓﺎﻋﺎً ﻗﺘﻞ وإن ﻋﻠﻴﻪ، وﻳﺼﻠﻰ ﻓﻴﻐﺴﻞ اﻵﺧﺮة إن ﻣﺨﻠﺪاً اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻛﺎن ﻗﺘﻞ إن ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﺪي اﻟﺼﺎﺋﻞ ذاك وأﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻷﻧﻪ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺨﺮج ﺛﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺬب ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ ﻟﻢ وإن أﺧﻴﻪ ﻣﺎل أﺧﺬ اﺳﺘﺤﻞ . إﻳﻤﺎن ﻣﻦ ذرة ﻣﺜﻘﺎل ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻳﺨﻠﺪ

/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E /E62B/E00F/E035/E039/E084/E003/E00B/E02C/E031 /E62B /E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E070 /E00B/E02C/E031/E06A/E01D/E022 /E01C/E0B6/E128/E654/E003/E015/E000/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E000/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E061/E0AF /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E628/E070/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E62B/E11E /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٩٠٣ ))١٧١٧( ( E01C/E0B6/E128/E654/E003/E015/E000/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E000/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E061/E0AF /E628/E124/E01D/E022/E033/E628/E08E/E118/E01D/E022 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E01C/E0B6/E128/E654/E003/E015/E000/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E000/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E061/E0AF /E628/E124/E01D/E022/E033/E628/E08E/E118/E01D/E022 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ [٩٥: اﻟﻨﺴﺎء] {Ð إِﻧ: <! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل،K ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ٣٦٤ ﻛَﻴْﻒَ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻗَﺎﻟُﻮا> !ﺗُﻨْﻜِﺮُوﻧَﻬَﺎ وَأُﻣُﻮرٌ ﺛَﺮَةٌ َ أ ﺑَﻌْﺪِي ﺳَﺘَﻜُﻮنُ ﻟُﻮنَ َ وَﺗَﺴْﺄ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ، اﻟ اﻟْﺤَﻖ ﺗُﺆَد : <ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ؟ ﻣِﻨ أَدْرَكَ ﻣَﻦْ ﻣُﺮُ ْ ﺗَﺄ (.٣٤٨١ )ज़ ،(٣٠٦٣ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﻟَﻜُﻢْ اﻟ اﷲَ ﻃَﺎﻋَﻨِﻲ َ أ ﻣَﻦْ: <! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل،K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٤٦٤ اﻷَﻣِﻴﺮَ ﻳُﻄِﻊِ وَﻣَﻦْ اﷲَ، ﻋَﺼَﻰ ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﺎﻧِﻲ وَﻣَﻦْ اﷲَ، ﻃَﺎعَ َ أ ﻓَﻘَﺪْ ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﻋَﺼَﺎﻧِﻲ ﻓَﻘَﺪْ اﻷَﻣِﻴﺮَ ﻳَﻌْﺺِ وَﻣَﻦْ ﻃَﺎﻋَﻨِﻲ، َ أ ﻓَﻘَﺪْ وﻣﻨﻊ ﺑﺎﻷﻣﻮال اﻷﻣﻮر وﻻة اﺳﺘﺌﺜﺎر ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺮاد: أﺛﺮه. ﺗﻌﻄﻮن أي: ﺗﺆدون: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺗﻔﻀﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻹﺛﺮ وﻋﺪم أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ، إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻮق ﻳﻮﺻﻠﻮا وأن ﻳﻌﺪﻟﻮا، أن اﻟﺤﻜﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ . اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ،. ﻇﻠﻤﻪ ﻣﻦ وﻳﻨﺘﺼﻒ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ، واﻟﺘﺠﺄ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ اﺣﺘﺴﺒﻪ ﺣﻘﻪ ﻇﻠﻢ ﻣﻦ .ﻏﻴﺮه أو اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺳﻮاء وﻻﻳﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ: اﻷﻣﻴﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮاء ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .! رﺳﻮﻟﻪ وﻃﺎﻋﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ=

٠١٣ (.٥٣٨١ )ज़ ،(٧٥٩٢) ﻣِﻦْ ﻛَﺮِهَ ﻣَﻦْ: <ﻗﺎل! اﷲِ رَﺳُﻮل أنK ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦ ٥٦٤ ﻣِﻴﺘَﺔً ﻣَﺎتَ ﺷِﺒْﺮًا اﻟﺴ ﻣِﻦَ ﺧَﺮَجَ ﻣَﻦْ ﻓَﺈِﻧ ﻓَﻠْﻴَﺼْﺒِﺮْ، ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻴﺮِهِ َ أ (.٦٥/٩٤٨١ )ज़ ،(٣٥٠٧ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﺟَﺎﻫِﻠِﻴ ﺑِﺎﻟﺴ ﻋَﻠَﻴْﻚَ: <! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل،K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﻋﻦ ٦٦٤ ( ٢>)ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺛَﺮَةٍ َ وَأ وَﻣَﻜْﺮَﻫِﻚَ، وَﻣَﻨْﺸَﻄِﻚَ وَﻳُﺴْﺮِكَ، ﻋُﺴْﺮِكَ ﻓِﻲ وَاﻟﻄ (.٦٣٨١ )ज़ ﻳَﺰﻳﺪَ ﺑﻦُ ﺳَﻠَﻤَﺔُ ﺳَﺄَلَ: ﻗﺎل K ﺣُﺠْﺮٍ ﺑﻦ واﺋﻞِ ﻫُﻨﻴﺪَةَ أﺑﻲ وﻋﻦ ٧٦٤ أُﻣَﺮَاءُ ﻋَﻠﻴﻨﺎ ﻗﺎَﻣَﺖْ إِنْ أرَأﻳﺖَ اﷲِ ﻧَﺒﻲ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮل اﻟﺠﻌﻔﻲّ . اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ وﻣﻨﻊ اﻟﺤﺪود وﺗﻌﻄﻴﻞ اﻟﺒﻮاح اﻟﻜﻔﺮ ﻏﻴﺮ: ﺷﻴﺌﺎً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺎ أي: ﺷﺒﺮاً :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﺠﻬﺮ اﻟﻨﺼﺢ إﺳﺪاء ﻣﻊ وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻜﺎم، اﻧﺤﺮاف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ، . ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻔﺴﺪة ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻟﻤﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﻴﺮ . وﻏﻨﺎك ﻓﻘﺮك: وﻳﺴﺮك ﻋﺴﺮك. إﻟﺰم ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ: ﻋﻠﻴﻚ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) وﺗﺨﻒ ﻟﻪ ﺗﻨﺸﻂ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ وﻫﻮ اﻟﻨﺸﺎط، ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻞ: اﻟﻤﻨﺸﻂ: وﻣﻜﺮﻫﻚ ﻣﻨﺸﻄﻚ وﻳﺸﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻣﺎ: واﻟﻤﻜﺮه . اﻟﻨﺸﺎط ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺼﺪر وﻫﻮ ﻓﻌﻠﻪ، وﺗﺆﺛﺮ إﻟﻴﻪ إﻳﺜﺎراً ﻳﺆﺛﺮ آﺛﺮ، ﻣﻦ اﻻﺳﻢ اﻷﺛﺮة: ﻋﻠﻴﻚ أﺛﺮةٍ. ﺗﻜﺮﻫﻪ وﻣﺎ ﺗﺤﺒﻪ ﻣﺎ: واﻟﻤﺮاد ﻋﻠﻴﻪ، : اﻟﻤﺮاد أو ﺣﻘﻚ، إﻟﻰ ﺗﺼﻞ وﻟﻢ ﻋﻠﻴﻚ وﻓﻀﻞ ﻏﻴﺮك أﻋﻄﻰ إذا: واﻟﻤﺮاد أﻋﻄﻰ، إذا .ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﺣﻘﻚ إﻟﻰ ﻳﻮﺻﻠﻮك وﻟﻢ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ واﺳﺘﺄﺛﺮوا اﻷﻣﺮاء اﺧﺘﺺ وإن ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻘﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻷﺣﻮال، ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﺟﻮب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺗﻘﺪﻳﻤﺎً ﺣﻘﻮﻗﻪ، ﻟﺒﻌﺾ ﺿﻴﺎع أو أﺣﻴﺎﻧﺎً، اﻟﻤﻜﻠﻒ . اﻟﺨﺎﺻﺔ

١١٣ ﺳَﺄَﻟَﻪُ، ﺛُﻢ. ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﺄَﻋْﺮَضَ ﻣُﺮُﻧَﺎ؟ ْ ﺗَﺄ ﻓَﻤَﺎ ﺣَﻘ وَﻳَﻤْﻨَﻌُﻮﻧَﺎ ﺣَﻘ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﺎ ﺣُﻤ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺈِﻧ ﻃِﻴﻌُﻮا، َ وَأ اﺳْﻤَﻌُﻮا : <! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻓﻘﺎل (.٦٤٨١ )ज़ (١>)ﺣُﻤ ﻣَﺎ وَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓﻲ! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻣﻊ ﻛﻨﺎ: ﻗﺎل R ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ ٨٦٤ ﻣَﻦْ وَﻣِﻨ ﻳَﻨْﺘَﻀِﻞُ، ﻣَﻦْ وَﻣِﻨ ﺧِﺒَﺎءَهُ، ﻳُﺼْﻠِﺢُ ﻣَﻦْ ﻓَﻤِﻨ ﻣَﻨْﺰِﻟًﺎ ﻓَﻨَﺰَﻟْﻨَﺎ ﺳﻔﺮ ﺟَﺎﻣِﻌَﺔٌ، اﻟﺼ: ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣُﻨَﺎدِي ﻧَﺎدَى إِذْ ﺟَﺸَﺮِهِ، ﻓِﻲ ﻫُﻮَ ﻛَﺎنَ إِﻻ ﻗَﺒْﻠِﻲ ﻧَﺒِﻲ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ إِﻧ: <ﻓَﻘَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلِ إِﻟَﻰ ﻓَﺎﺟْﺘَﻤَﻌْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﺷَﺮ وَﻳُﻨْﺬِرَﻫُﻢْ ﻟَﻬُﻢْ، ﻳَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﻣَﺎ ﺧَﻴْﺮِ ﻋَﻠَﻰ أُﻣ ﻳَﺪُل نْ َ أ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﻘ وَﺳَﻴُﺼِﻴﺐُ و َ أ ﻓِﻲ ﻋَﺎﻓِﻴَﺘُﻬَﺎ ﺟُﻌِﻞَ ﻫَﺬِهِ أُﻣ وَإِن ﻟَﻬُﻢْ، ﻳَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﺑَﻌْﻀًﺎ، ﺑَﻌْﻀُﻬَﺎ ﻓَﻴُﺮَﻗ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ وَﺗَﺠِﻲءُ ﺗُﻨْﻜِﺮُوﻧَﻬَﺎ، وَأُﻣُﻮرٌ ﺑَﻠَﺎءٌ، آﺧِﺮَﻫَﺎ وَﺗَﺠِﻲءُ ﺗَﻨْﻜَﺸِﻒُ، ﺛُﻢ ﻣُﻬْﻠِﻜَﺘِﻲ، ﻫَﺬِهِ : اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ اﻟْﻔِﺘْﻨَﺔُ وَﺗَﺠِﻲءُ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﻳُﺰَﺣْﺰَحَ نْ َ أ ﺣَﺐ َ أ ﻓَﻤَﻦْ . ﻫَﺬِهِ ﻫَﺬِهِ : اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ اﻟْﻔِﺘْﻨَﺔُ، تِ ْ وَﻟْﻴَﺄ اﻟْﺂﺧِﺮِ، وَاﻟْﻴَﻮْمِ ﺑِﺎﷲِ ﻳُﺆْﻣِﻦُ وَﻫُﻮَ ﻣَﻨِﻴ ﺗِﻪِ ْ ﻓَﻠْﺘَﺄ اﻟْﺠَﻨ وَﻳُﺪْﺧَﻞَ ﺻَﻔْﻘَﺔَ ﻋْﻄَﺎهُ َ ﻓَﺄ إِﻣَﺎﻣًﺎ ﺑَﺎﻳَﻊَ وَﻣَﻦْ إِﻟَﻴْﻪِ، ﻳُﺆْﺗَﻰ نْ َ أ ﻳُﺤِﺐ اﻟ اﻟﻨ إِﻟَﻰ اﻟﺮﻓﻊ، ﻧﻮن ﺣﺬﻓﺖ وﻳﻤﻨﻌﻮﻧﻨﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻨﺎ اﻷﺻﻞ: وﻳﻤﻨﻌﻮﻧﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻣﺎ. ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ، ﻟﻐﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ وﺣﺬﻓﻬﺎ .واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﺗﺮك إﺛﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ أي: ﺣﻤﻠﺘﻢ. ﺑﻪ ﻗﺼﺮوا ﻣﺎ إﺛﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ أي: ﺣﻤﻠﻮا :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺎﻇﺎً واﺟﺒﻪ، ﻓﻲ ﻗﺼﺮ وﻟﻮ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﺟﻮب .اﻟﻌﺎﻣﺔ ، ﻷن واﺟﺒﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻳﺒﺮر ﻻ واﺟﺒﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﺎم ﺗﻘﺼﻴﺮ .ﺑﺎﻟﺸﺬوذ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻻ اﻟﺸﺬوذ ،. ﺗﻘﺼﻴﺮه ﻋﻦ وﻣﺆاﺧﺬ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺆولٌ ﻛﻞٌ

٢١٣ ﻓَﺎﺿْﺮِﺑُﻮا ﻳُﻨَﺎزِﻋُﻪُ آﺧَﺮُ ﺟَﺎءَ ﻓَﺈِنْ اﺳْﺘَﻄَﺎعَ، إِنِ ﻓَﻠْﻴُﻄِﻌْﻪُ ﻗَﻠْﺒِﻪِ، وَﺛَﻤَﺮَةَ ﻳَﺪِهِ، .ﻋﻨﺪه ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ وﻫﺬا( ٤٤٨١ )ज़ >اﻟْﺂﺧَﺮِ ﻋُﻨُﻖَ ﺑﻔﺘﺢ واﻟﺠَﺸْﺮُ . واﻟﻨ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ ﻳﺴﺎﺑﻖ أي(: ﻳﻨﺘﻀﻞ ) وﺗﺒﻴﺖ ﺗﺮﻋﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺪواب وﻫﻲ: وﺑﺎﻟﺮاء اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ واﻟﺸﻴﻦ اﻟﺠﻴﻢ : رﻗﻴﻘﺎً ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺼﻴﺮ أي: ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀُﻬﺎ ﻳﺮﻗﻖ وﻗﻮﻟﻪ. ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﺴﻮق: ﻣﻌﻨﺎه وﻗﻴﻞ. اﻷول ﻳﺮﻗﻖ ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﻟﻌﻈﻢ ﺧﻔﻴﻔﺎً أي (. ١)ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺸﺒﻪ: وﻗﻴﻞ. وﺗﺴﻮﻳﻠﻬﺎ ﺑﺘﺤﺴﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﺒﻲء ﻣﺎ: ﺧﺒﺎءه ﻓﻴﻪ، ﻧﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻮﺿﻌﺎً: ﻣﻨﺰﻻً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺼﻼة: ﺛﻼﺛﺔ أو ﻋﻤﻮدﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺼﺐ ﻏﻴﺮه أو ﺻﻮف ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﻛﺴﺎء أو ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻧﺼﺐ اﻹﻏﺮاء، ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺑﻨﺼﺐ: وﻫﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻟﺘﺼﻠﻮا اﺣﻀﺮوا ﻋﺼﺮ ﻫﻮ: أوﻟﻬﺎ ﻓﻲ. اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ: ﻋﺎﻓﻴﺘﻬﺎ. ﺻﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أي: ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺎل، ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻮرود اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، وﺗﺎﺑﻌﻲ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أي: أﻣﻮر واﺑﺘﻼء، ﻣﺤﻨﺔ: ﺑﻼء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻘﺮون ﺑﻌﺪ ﻣﺎ: آﺧﺮﻫﺎ. اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﺮوﻧﻬﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺬه أي: ﻫﺬه ﻫﺬه. ﻫﻼﻛﻲ ﻓﻴﻬﺎ: ﻣﻬﻠﻜﺘﻲ. ﻟﻠﺸﺮع وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ وﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ وﻫﻮ اﻟﻤﻮت ﻳﺄﺗﻴﻪ أن ﻓﻠﻴﺤﺮص: ﻣﻨﻴﺘﻪ ﻓﻠﺘﺄﺗﻪ. وﻳﺒﻌﺪ ﻳﻨﺤﻨﻲ: ﻳﺰﺣﺰح. اﻟﻔﺘﻦ أﻋﻈﻢ ﻫﻲ إذا ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻟﻌﺮب وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ ﺿﺮب: ﺻﻔﻘﺔ. ﻟﻴﺠﻲء: ﻟﻴﺄت: إﻟﺦ .. ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻦ ﻳﺨﺮج: ﻳﻨﺎزﻋﻪ. وﻋﺰﻣﻪ ﻋﻘﺪه: ﻗﻠﺒﻪ ﺛﻤﺮة. اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺛﻢ اﻟﺒﻴﻊ أوﺟﺒﺖ : اﻟﻨﺸﺎب. اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻬﺎم: اﻟﻨﺒﻞ . ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا: ﻋﻨﻖ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮا. ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻳﺮﻳﺪ ﻃﺎﻋﺘﻪ .ﻣﻄﻠﻘًﺎ اﻟﺴﻬﺎم :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺑﻤﺎ أﺧﺒﺎرﻫﻢ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻊ اﺳﺘﺤﺒﺎب ،. اﻷﺧﻄﺎر ﻣﻦ وﺗﺤﺬﻳﺮﻫﺎ اﻷﻣﺔ ﺗﻨﺒﻴﻪ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺤﻜﺎم واﺟﺐ ﻣﻦ ، ﻓﺘﻨﺔ وﻛﻞ ﺑﻌﻀﺎً، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺠﺮ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻓﺘﻦ ﺣﺪوث ﻋﻦ ﺑﺈﺧﺒﺎره ! اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻌﺠﺰة .! ﺑﺬﻟﻚ أﺧﺒﺮ ﻛﻤﺎ واﻗﻊ ﻫﺬا وﻛﻞ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ، ﻣﻦ أﻓﻈﻊ ،. اﻟﻔﺴﺎد ﺗﻴﺎر ﻓﻲ واﻻﻧﺠﺮاف اﻟﻔﺘﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﻮض ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ=

٣١٣  ، واﻟﺨﻠﻖ اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻬﺪاﻳﺔ، ﺳﺒﻞ وﺳﻠﻮك ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن، اﻻﻟﺘﺰام ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ واﻟﺘﺰام ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﺟﻨﻬﻢ، ﻓﻲ واﻟﻮﻗﻮع اﻟﻔﺘﻦ ﺷﺮ ﻳﻘﻴﻪ ذﻟﻚ وأن اﻟﻄﻴﺐ، .ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ ،. اﻟﺒﻐﺎة ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺮج ﻟﻤﻦ اﻟﻌﺎدل اﻹﻣﺎم ﻣﻊ اﻟﻘﺘﺎل وﺟﻮب ،. ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﺗﻔﺮﻳﻖ وﻋﺪم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺻﻒ وﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ،. ﺗﻘﺼﻴﺮه ﻋﻦ وﻣﺆاﺧﺬ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺆولٌ ﻛﻞٌ ....................................... =

٤١٣ ))٢٧٢٧( ( E629/E04C/E04B/E019/E00B/E02C/E031/E06A/E654/E003/E015/E000/E004 /E012/E03E/E03D/E004/E654/E01D/E022/E033/E09D/E0FB/E106 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E00B/E02C/E031/E053/E10C/E114 /E621/E00B/E02C/E031/E628/E051/E01B /E629/E0A1/E0A2/E023 /E628/E016/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E629/E11A/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E019/E01D/E022/E033/E09F/E127/E128/E654/E003/E015/E000/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E000/E01D/E022 /E62B/E124/E034/E039/E08E/E118 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E04C/E04B/E019/E00B/E02C/E031/E06A/E654/E003/E015/E000/E004 /E012/E03E/E03D/E004/E654/E01D/E022/E033/E09D/E0FB/E106 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E00B/E02C/E031/E053/E10C/E114 /E621/E00B/E02C/E031/E628/E051/E01B /E629/E0A1/E0A2/E023 /E628/E016/E00B/E02C/E031/E628/E060/E0BC/E04F/E629/E11A/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E019/E01D/E022/E033/E09F/E127/E128/E654/E003/E015/E000/E004 /E629/E04C/E04B/E003/E015/E000/E01D/E022 /E62B/E124/E034/E039/E08E/E118 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E0DF/E001/E654 /E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E106 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E64E /E651/E629/E0D2/E039/E629/E083/E02E/E031/E055/E002/E01D/E022/E033/E629/E080/E04A/E01D/E022/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E0DF/E001/E654 /E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E106 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E64E /E651/E629/E0D2/E039/E629/E083/E02E/E031/E055/E002/E01D/E022/E033/E629/E080/E04A/E01D/E022 Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٣٨: اﻟﻘﺼﺺ] { Ç Æ ÅÄ {r q p o n m l } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٧٦: اﻟﺰﺧﺮف] ﻣَﺎ: <ﻗَﺎﻝَ ! اﷲِ رَﺳُﻮل أَن R ﻫﺮﻳﺮة وأﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ وﻋﻦ ٩٦٤ : ﺑِﻄَﺎﻧَﺘَﺎنِ ﻟَﻪُ ﻛَﺎﻧَﺖْ إِﻻ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔٍ، ﻣِﻦْ اﺳْﺘَﺨْﻠَﻒَ وَﻟَﺎ ﻧَﺒِﻲ ﻣِﻦْ اﷲُ ﺑَﻌَﺚَ وَﺗَﺤُﻀ ﺑِﺎﻟﺸ ﻣُﺮُهُ ْ ﺗَﺄ وَﺑِﻄَﺎﻧَﺔٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، وَﺗَﺤُﻀ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ ﻣُﺮُهُ ْ ﺗَﺄ ﺑِﻄَﺎﻧَﺔٌ (.١١٦٦/٨٩١٧ )ا( ١>)ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲُ ﻋَﺼَﻢَ ﻣَﻦْ ﻓَﺎﻟْﻤَﻌْﺼُﻮمُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻣﻦ ﻓﺌﺘﺎن: ﺑﻄﺎﻧﺘﺎن. وﺟﺪت: ﻛﺎﻧﺖ. وﻻﻳﺔ ذو أو ﺣﺎﻛﻢ: ﺧﻠﻴﻔﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺗﺄﻣﺮه. أﺣﻮاﻟﻪ ﻓﻲ ﻳﺸﺎوره اﻟﺬي ﺳﺮه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺟﻞ وﺑﻄﺎﻧﺔ اﻷﻋﻮان، : ﺑﺎﻟﺸﺮ ﺗﺄﻣﺮه. ﺗﺤﺜﻪ: ﺗﺤﻀﻪ. وﻏﻴﺮه اﻟﻌﺪل ﻣﻦ ﺷﺮﻋﺎً واﺳﺘﺤﺴﻦ ﻋﺮف ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺸﻴﺮ اﷲ، ﺣﻔﻈﻪ: اﷲ ﻋﺼﻢَ ﻣﻦ. اﻟﺸﺮ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻔﻮظ: اﻟﻤﻌﺼﻮم. إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮه .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺸﺮع ﺑﺎﻻﻫﺘﺪاء أو واﻟﻮﺣﻲ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻨﻮر إﻣﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، واﻟﻨﺼﺢ واﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﻳﺨﺘﺎر أن اﻟﺤﺎﻛﻢ واﺟﺐ ﻣﻦ وﻳﻜﻮن واﻟﻔﺴﺎد ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻋﺮف ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﺒﻌﺪ وأن أﻣﻮره، ﻓﻲ وﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻫﺎ إﻟﻴﻪ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ . ﺣﺬر ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ=

٥١٣ ﻟِﻲَ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﺳَﻤُﺮَةَ ﺑﻦِ اﻟﺮ ﻋﺒﺪِ ﺳﻌﻴﺪٍ أﺑﻲ وﻋﻦ ٠٧٤ اﻹِﻣَﺎرَةَ، لِ َ ﺗَﺴْﺄ ﻟَﺎ ﺳَﻤُﺮَةَ، ﺑْﻦَ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪَ ﻳَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻋَﻦْ أُﻋْﻄِﻴﺘَﻬَﺎ وَإِنْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، أُﻋِﻨْﺖَ ﻟَﺔٍ َ ﻣَﺴْﺄ ﻏَﻴْﺮِ ﻣِﻦْ أُﻋْﻄِﻴﺘَﻬَﺎ إِنْ ﻓَﺈِﻧ ﺧَﻴْﺮًا ﻏَﻴْﺮَﻫَﺎ ﻳْﺖَ َ ﻓَﺮَأ ﻳَﻤِﻴﻦٍ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻠَﻔْﺖَ وَإِذَا إِﻟَﻴْﻬَﺎ، وُﻛِﻠْﺖَ ﻟَﺔٍ َ ﻣَﺴْﺄ ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>) ﺧَﻴْﺮٌ، ﻫُﻮَ اﻟ تِ ْ وَأ ﻳَﻤِﻴﻨِﻚَ ﻋَﻦْ ﻓَﻜَﻔ ﻣِﻨْﻬَﺎ، (.٢٥٦١ )ज़ ،(٢٢٧٦) إِﻧ ذَر ﺑَﺎ َ أ ﻳَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ذر أﺑﻲ وﻋﻦ ١٧٤ ﻋَﻠَﻰ ﻣ َ ﺗَﺄ ﻟَﺎ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻲ، أُﺣِﺐ ﻣَﺎ ﻟَﻚَ أُﺣِﺐ وَإِﻧ ﺿَﻌِﻴﻔًﺎ، رَاكَ َ أ (.٦٢٨١ )ज़ (٢>)ﻳَﺘِﻴﻢٍ ﻣَﺎلَ ﺗَﻮَﻟ وَﻟَﺎ اﺛْﻨَﻴْﻦِ، ، أﺣﻜﺎﻣﻪ، وﻳﻄﺒﻖ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺼﻢ أن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺰﻟﻞ، ﻣﻦ ﻋﺼﻤﺔ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺷﺮع . اﻟﺴﻮء ﺑﺒﻄﺎﻧﺔ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﻘﻲ . ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ واﻟﻨﻬﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ، أو اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻻ: اﻹﻣﺎرة ﺗﺴﺄل ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) إﻟﻴﻬﺎ ﺻﺮﻓﺖ: إﻟﻴﻬﺎ وﻛﻠﺖ. ﻟﻠﺼﻮاب واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﺴﺪﻳﺪ اﷲ أﻋﺎﻧﻚ: ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻋﻨﺖ : ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻴﺮاً ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﺮأﻳﺖ . ﺷﻲء ﻋﻠﻰ أﻗﺴﻤﺖ: ﻳﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻔﺖ . إﻋﺎﻧﺘﻚ وﺗﺮﻛﺖ .اﻟﻜﻔﺎرة ادﻓﻊ: ﻛﻔﺮ. اﻓﻌﻞ: ﻓﺄت. ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻔﺖ ﺑﻤﺎ اﻟﺒﺮ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﻨﺚ أن ﻋﻠﻤﺖ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻛﺎن ﻓﺈن ﻃﻠﺐ، ﻏﻴﺮ ﻣﻦ أﻋﻄﻴﻬﺎ إن ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ وﺟﻮاز اﻹﻣﺎرة، ﻃﻠﺐ ﺗﺤﺮﻳﻢ . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﺎً وﻛﺎن وﺗﻮﻟﻴﻬﺎ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ ﻟﻬﺎ ﻛﻔﺎً ﻏﻴﺮه ، اﻟﺤﻨﺚ وﻳﺠﺐ ﻧﻔﻌﺎً أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻒ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺎن إن ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﺤﻨﺚ اﺳﺘﺤﺒﺎب .ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻒ ﻛﺎن إن ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ اﻟﺒﺮ وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻒ ﻛﺎن إن ، ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻋﺸﺮة إﻃﻌﺎم أو رﻗﺒﺔ إﻋﺘﺎق وﻫﻲ اﻟﻜﻔﺎرة، ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺒﺖ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﺣﻨﺚ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻓﻘﻴﺮاً ﻛﺎن ﻓﺈن ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺴﻮﺗﻬﻢ أو اﻟﻮﺳﻂ، ﺣﺪ ﻓﻲ واﺣﺪاً ﻳﻮﻣﺎً ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ .أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺻﺎم ﻫﺬا ﻛﺎن ﻟﻤﺎ وذﻟﻚ اﻟﻮﻻﻳﺔ، ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ ﻟﺪﻳﻚ ﻗﺪرة ﻻ: ﺿﻌﻴﻔﺎً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) = =

٦١٣ ﺗَﺴْﺘَﻌْﻤِﻠُﻨِﻲ؟ أَﻟَﺎ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻗُﻠْﺖُ ﻗَﺎلَ K ذَر أَﺑِﻲ وَﻋَﻦْ ٢٧٤ وَإِﻧ ﺿَﻌِﻴﻒٌ، إِﻧ ذَر ﺑَﺎ َ أ ﻳَﺎ: <ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﻣِﻨْﻜِﺒِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺑِﻴَﺪِهِ ﻓَﻀَﺮَبَ د َ وَأ ﺑِﺤَﻘ ﺧَﺬَﻫَﺎ َ أ ﻣَﻦْ إِﻻ وَﻧَﺪَاﻣَﺔٌ، ﺧِﺰْيٌ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ وَإِﻧ ﻣَﺎﻧَﺔُ، َ أ (.٥٢٨١ )ज़ (١>)ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟ ﺳَﺘَﺤْﺮِﺻُﻮنَ إِﻧ: <ﻗَﺎلَ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَنK ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٣٧٤ وَﺑِﺌَﺴﺖِ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔُ ﻓَﻨَﻌْﻢَ > اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﻧَﺪَاﻣَﺔً وَﺳَﺘَﻜُﻮنُ اﻹِﻣَﺎرَةِ، ﻋَﻠَﻰ (.٧٤١٧ )ا( ٢.)اﻟﻔﺎﻃﻤﺔُ وﻻ ﺣﺎﻛﻤﺎً ﺗﺼﺮ ﻻ أي: ﺗﺘﺄﻣﺮن ﻻ . اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻣﻮر اﻻﻛﺘﺮاث وﻋﺪم اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ .ﺗﻘﺮﺑﻦ ﻻ أو وﻻﻳﺔ، ﺗﺮض وﻻ وﺻﻴﺎً ﺗﻜﻦ ﻻ أي ﺗﺘﻮﻟﻴﻦ،: ﺗﻮﻟﻴﻦ وﻻ. أﻣﻴﺮاً :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﺑﺄﻋﺒﺎﺋﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻟﻤﻦ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ، . ﺗﻀﻴﻴﻌﻪ أو ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻨﻪ اﻷﻛﻞ وﻋﺪم اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﺎل ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ، . اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ وأﻣﻮال اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺣﺮص : ﻣﻨﻜﺒﻲ. ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻇﻔﺎً ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ أي ﻋﺎﻣﻼً، ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ: ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻨﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻓﻀﻴﺤﺔ: وﻧﺪاﻣﺔ ﺧﺰي. اﻹﻣﺎرة أي: وإﻧﻬﺎ. اﻟﻜﺘﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﻀﺪ رأس ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻫﻮ .ﻟﻬﺎ أﻫﻼً ﻛﺎن أي: ﺑﺤﻘﻬﺎ . ﺗﻘﻠﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺪم ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﺑﺤﻘﻬﺎ ﻳﻘﻢ ﻟﻢ ﻟﻤﻦ وﻗﺒﻴﺤﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻛﺮﻫﻬﺎ و ﻋﻨﻬﺎ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس وأﺣﻖ ﻳﻮﻟﻰ، ﻻ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻃَﻠَﺐَ ﻣﻦ ، رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﺣﻖ ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ أن وﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻄﻴﺮة، وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ .ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻋﻬﺪ ﻳﺨﻮنَ وﻻ ، أﻣﻴﻨﺎً ﺧﺎزﻧﺎً أو ﻋﺎدﻻً، إﻣﺎﻣﺎً ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻟﻬﺎ، أﻫﻼً وﻛﺎن اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ .ﻣﺘﻘﻨﺎً ﻋﺎﻣﻼً أو .وﻏﻴﺮه ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﺣﺮص ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﻜﻮن: ﺳﺘﺤﺮﺻﻮن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻻ ﻣﻤﻦ وﺧﺎﺻﺔ واﻟﻤﻨﺎﺻﺐ، اﻟﻤﺮاﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮص ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻔﻴﺮ = =

٧١٣ : ! اﻟﻨ ﻋَﻠَﻰ دَﺧَﻠْﺖُ: ﻗَﺎلَK اﻷَﺷْﻌَﺮِي ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٤٧٤ ﻋَﻠَﻰ أَﻣ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: أَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ ﻋَﻤ ﺑَﻨِﻲ ﻣِﻦْ وَرَﺟُﻠَﺎنِ أَﻧَﺎ : ! ﻓَﻘَﺎلَ. ذَﻟِﻚَ ﻣِﺜْﻞَ اﻵﺧَﺮُ وَﻗَﺎلَ وَﺟَﻞ ﻋَﺰ اﷲُ وَﻻ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺾِ ( ١>)ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﺮَصَ ﺣَﺪًا َ أ وَﻟَﺎ ﻟَﻪُ، َ ﺳَﺄ ﺣَﺪًا َ أ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻫَﺬَا ﻧُﻮَﻟ ﻟَﺎ وَاﷲِ إِﻧ< (.٤٢٨١ )ज़ ،(٩٤١٧ )ا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ  .ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻟﻤﺲ أو ﻟﺪﻳﻪ، ، اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ وأداﺋﻬﺎ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ وﻋﺪم ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ وﺟﺰاء اﻟﻮﻻﻳﺔ، ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻈﻢ .اﻷﻛﻤﻞ : اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا. أﻣﺮاء اﺟﻌﻠﻨﺎ: أﻣﺮﻧﺎ. اﻷﺷﻌﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ: ﻋﻤﻲ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺷﺪﻳﺪاً اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً واﻫﺘﻢ ﺑﻪ رﻏﺐ: ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮص . اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻣﺎرة : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻳﺮﻳﺪه ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ذﻟﻚ ﻷن ﻋﻠﻴﻪ، ﺣﺮص أو ﻣﻨﺼﺒﺎً، ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺔ ﻳﺠﻮز ﻻ .ﻟﻸﻣﺔ ﺿﺮر ذﻟﻚ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻨﻔﻊ ﻏﺎﻟﺒﺎً ،. ﻟﻪ ﻛﻒءاً ﻛﺎن إذا إﻻ ﻣﻨﺼﺒﺎً أﺣﺪاً ﻳﻮﻟﻮا ﻻ أن اﻟﺤﻜﺎم ﻋﻠﻰ =