فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٣٨٢ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﺑَﻐْﻠَﺔِ ﺑِﻠِﺠَﺎمِ آﺧِﺬٌ أَﻧَﺎ وَ: ﻋَﺒ ﻗَﺎلَ اﻟْﻜُﻔ ﻗِﺒَﻞَ ﺑَﻐْﻠَﺘَﻪُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﺑِﺮِﻛَﺎبِ آﺧِﺬٌ ﺳُﻔْﻴَﺎنَ وَأَﺑُﻮ ﺗُﺴْﺮِعَ، ﻻَ أَنْ إِرَادَةَ أَﻛُﻔ ﻓَﻘَﺎلَ> . اﻟﺴ ﺻْﺤَﺎبَ َ أ ﻧَﺎدِ ﻋَﺒ أي <!: اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ أَﺻْﺤَﺎبُ أَﻳْﻦَ: ﺻَﻮْﺗِﻲ ﺑِﺄَﻋْﻠَﻰ ﻓَﻘُﻠْﺖُ: ﺻَﻴ رَﺟُﻼً وَﻛَﺎنَ ﻋَﺒ اﻟْﺒَﻘَﺮِ ﻋَﻄْﻔَﺔُ ﺻَﻮْﺗِﻲ ﺳَﻤِﻌُﻮا ﺣِﻴﻦَ ﻋَﻄْﻔَﺘَﻬُﻢْ ﻟَﻜَﺄَن ﻓَﻮَاﷲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺴ وَاﻟْﻜُﻔ ﻓَﺎﻗْﺘَﺘَﻠُﻮا: ـ ﻗَﺎلَ ـ ﻟَﺒ ﻳَﺎ ﻟَﺒ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا . أَوْﻻَدِﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ، ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﻳَﺎ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﻳَﺎ: ﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ ﻓِﻲ وَاﻟﺪ : ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا اﻟْﺨَﺰْرَجِ، ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺎرِثِ ﺑَﻨِﻲ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺪ ﻗُﺼِﺮَتِ ﺛُﻢ: ﻗَﺎلَ ﻓَﻨَﻈَﺮتُ . اﻟْﺨَﺰْرَجِ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺎرِثِ ﺑَﻨِﻲ ﻳَﺎ اﻟْﺨَﺰْرَجِ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺎرِثِ ﺑَﻨِﻲ ﻳَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ ﻗِﺘَﺎﻟِﻬِﻢْ، إِﻟَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻛَﺎﻟْﻤُﺘَﻄَﺎوِلِ ﺑَﻐْﻠَﺘِﻪِ ﻋَﻠَﻰ وَﻫُﻮَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ رَﺳُﻮلُ أَﺧَﺬَ ﺛُﻢ: ﻗَﺎلَ> . اﻟْﻮَﻃِﻴﺲُ ﺣَﻤِﻲَ ﺣِﻴﻦَ ﻫَﺬَا <!: اﷲِ رَﺳُﻮلُ وَرَب اﻧْﻬَﺰَﻣُﻮا : <ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ اﻟْﻜُﻔ وُﺟُﻮهَ ﺑِﻬِﻦ ﻓَﺮَﻣَﻰ ﺣَﺼَﻴَﺎتٍ ! اﷲِ : ﻗَﺎلَ أَرَى ﻓِﻴﻤَﺎ ﻫَﻴْﺌَﺘِﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘِﺘَﺎلُ ﻓَﺈِذَا أَﻧْﻈُﺮُ، ﻓَﺬَﻫَﺒْﺖُ : ﻗَﺎلَ> . ﻣُﺤَﻤ ﻛَﻠِﻴﻼً ﺣَﺪ أَرَى زِﻟْﺖُ ﻓَﻤَﺎ ﺑِﺤَﺼَﻴَﺎﺗِﻪِ رَﻣَﺎﻫُﻢْ أَنْ إِﻻ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻓَﻮَاﷲِ (. ٥٧٧١ )رواه( . ١)ﻣُﺪْﺑِﺮًا وَأَﻣْﺮَﻫُﻢْ إﻗﺒﺎﻟﻬﻢ: ﻋﻄﻔﺘﻬﻢ. اﻹﺳﺮاع ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﺘﺤﺜﻬﺎ ﻳﻀﺮﺑﻬﺎ: ﺑﻐﻠﺘﻪ ﻳﺮﻛﺾ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﺎل ﺻﻮت ﺻﺎﺣﺐ أي: ﺻﻴﺘﺎً. ورﺟﻮﻋﻬﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮ ، . ! اﻟﻨﺒﻲ ﺛﺒﺎت ، اﷲ رﺿﻲ واﻷﻧﺼﺎر اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻨﻴﻦ ﻳﻮم ﻣﻌﻪ ﺛﺒﺖ وﻣﻦ K اﻟﻌﺒﺎس ﻣﻜﺎﻧﺔ .أﺟﻤﻌﻴﻦ ﻋﻨﻬﻢ ، اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ وﻫﻲ> اﻟﻮﻃﻴﺲ ﺣﻤﻰ ﺣﻴﻦ ﻫﺬا: <ﻗﻮﻟﻪ ! ﻛﻠﻤﻪ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻦ=

٤٨٢ ﻳَﻮْمَ اﻟﺮﺿﻮانِ ﺑﻴﻌﺔُ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺠﺮة ﻫﻲ>: اﻟﺴ< ﺑَﺎﻳَﻌُﻮهُ ـ رواﻳﺔ وﻓﻲ ـ ﻳَﻔِﺮ ﻻ أن ! اﷲ رﺳﻮلَ ﺑَﺎﻳَﻌُﻮا إذ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ : وﻗﻮﻟﻪ اﻟﺤﺮب، اﺷﺘﺪ: وﻣﻌﻨﺎهُ اﻟﺘ>: اﻟﻮﻃﻴﺲ<و. اﻟﻤَﻮْتِ ﻋﻠﻰ .ﺳُﻬُﻢْ ْ ﺑَﺄ: أي> ﺣَﺪ < ! اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺟﺎء: ﻗﺎل K اﻟﺰرﻗﻲ راﻓﻊ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ ﻋَﻦ ٧٢٤ ﻛﻠﻤﺔً أو> اﻟﻤُﺴﻠﻤِﻴﻦَ ﻓﻀَﻞَ َ أ ﻣَﻦْ: <ﻗﺎل ﻓﻴﻜﻢ؟ ﺑَﺪرٍ أﻫْﻞَ ﺗَﻌُﺪون ﻣﺎ: ﻗﺎل (. ٢٩٩٣ )رواه ا(. ١) اﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ ﻣﻦ ﺑَﺪرَاً ﺷَﻬِﺪَ ﻣﻦْ وﻛﺬﻟﻚ: ﻗﺎل ﻧﺤﻮﻫﺎ، ﺳَﺒﻊَ ! اﷲ رَﺳُﻮلِ ﻣَﻊَ ﻏَﺰوَﻧﺎَ : ﻗﺎل K أوﻓﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ٨٢٤ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ٢)اﻟﺠَﺮادَ ﻣﻌﻪ ﻧﺄﻛُﻞ: رواﻳﺔ وﻓﻲ . اﻟﺠَﺮادَ ﻧﺄﻛﻞُ ﻏَﺰواتَ (. ٢٥٩١ )ज़،(٥٩٤٥ )ا .! ﻗﺒﻠﻪ أﺣﺪ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﻟﻢ ، ورب اﻧﻬﺰﻣﻮا: <ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺨﺒﺮاً ﻗﺎل ﺛﻢ دﻋﻮﺗﻪ وأﺟﺎب رﻣﻴﺘﻪ، اﷲ ﻓﺴﺪد اﻟﻜﻔﺎر !~رَﻣﻰ .وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ أﺟﺮاه اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻤﺎ> ﻣﺤﻤﺪ ،. وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺑﻤﺪده وﺑﻨﺼﺮه ﺑﺎﷲ ﻳﺜﻖ أن ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺪراً ﺷﻬﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ، ﺑﺪراً، اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺷﻬﻮد اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ أﻳﻀﺎً، ﺷﻬﺪوﻫﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻀﻞ .اﻟﻐﺰوات ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا وﻟﻢ ﺑﺪر ﻓﻲ ﻗﺎﺗﻠﻮا أﻧﻬﻢ واﻟﺼﻮاب ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ، ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻒ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ ﺟﺮادة، واﺣﺪه ﺟﻤﻌﻲ ﺟﻨﺲ اﺳﻢ: اﻟﺠﺮاد: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﺄﻛﻞ اﻷرض ﻳﺠﺮد ﻷﻧﻪ ﺟﺮاداً ﺳﻤﻲ: درﻳﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل واﻷﻧﺜﻰ، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﻣﺎت ﻛﻴﻔﻤﺎ اﻟﺠﺮاد أﻛﻞ ﺣﻞ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻣﺮﺿﺎة اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻤﻜﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ .! ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻃﺎﻋﺔ =

٥٨٢ اﻷوﻟﻴﺎء ﻟﻜﺮاﻣﺎت ﺑﺎﺑﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ رﻳﺎض ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻋﻘﺪ وﻗﺪ وﻗﺎص، أﺑﻲ ﺑﻦ وﺳﻌﺪ وﻋﻤﺮ، ﺑﻜﺮ، أﺑﻲ ﻛﺮاﻣﺎت ﻓﻴﻪ وذﻛﺮ وﻓﻀﻠﻬﻢ، ﺑﻦ وﻋﺒ ﺣﻀﻴﺮ، ﺑﻦ وأﺳﻴﺪ ﺟﺎﺑﺮ، واﻟﺪ اﷲ وﻋﺒﺪ زﻳﺪ، ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻲ وﻟﻜﻮن . J وﺧُﺒَﻴْﺐ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ وﻋﺎﺻﻢ ﺑِﺸْﺮ ﻣﻊ وﻛﻠﻬﺎ اﻷﺻﻞ، ﻓﻲ ﻓﻠﻴﺮاﺟﻌﻬﺎ ﺷﺎءﻫﺎ ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ أﻧﻘﻠﻬﺎ ﻟﻢ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻛﺮاﻣﺎت ﺟﻤﻊ اﻟﺬي> اﻷوﻟﻴﺎء ﻛﺮاﻣﺎت ﺟﺎﻣﻊ <ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺬﻛﻮرة ﻏﻴﺮﻫﺎ رب ﷲ واﻟﺤﻤﺪ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب وأوﻟﻬﻢ وﻟﻲ، وأرﺑﻌﻤﺎﺋﻪ أﻟﻒ ﻧﺤﻮ .اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ 

/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0AA/E00B/E02C/E031 /E62B /E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E070 /E00B/E02C/E031/E06A/E01D/E022 /E016/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D6/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E629/E030/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A/E019 /E654/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٩٨٢ ))٧٦٧٦( ( E016/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D6/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E016/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D6/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ¹¸ ¶ μ ´ ³ ²} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٦٣: اﻟﺘﻮﺑﺔ] { ¾ ½ ¼ » º | {  y x w v u t s r q p o} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ° ¯ ®  « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ }   À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± .[٣١-٠١: اﻟﺼﻒ] {Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Äà .ﻛﺜﻴﺮة اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ واﻵﻳﺎت أَﻓْﻀَﻞُ؟ اﻟﻌَﻤَﻞِ أَي: ﺳُﺌِﻞَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ، أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٩٢٤ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ اﻟﺠِﻬَﺎدُ : <ﻗَﺎلَ ﻣَﺎذَا؟ ﺛُﻢ: ﻗِﻴﻞَ>. وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺑِﺎﷲِ إِﻳﻤَﺎنٌ : <ﻓَﻘَﺎلَ ज़ ،(٦٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ (. ١> )ﻣَﺒْﺮُورٌ ﺣَﺞ : <ﻗَﺎلَ ﻣَﺎذَا؟ ﺛُﻢ: ﻗِﻴﻞَ> اﷲِ (.٣٨) ،! اﻟﻨ أَﺗَﻰ أَﻋْﺮَاﺑِﻴ رَﺟُﻠًﺎ أَن: ﻗَﺎلَ أﻧﻪ اﻷﺷﻌﺮيّ ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٠٣٤ ﻟِﻴُﺬْﻛَﺮَ، ﻳُﻘَﺎﺗِﻞُ وَاﻟﺮ ﻟِﻠْﻤَﻐْﻨَﻢِ، ﻳُﻘَﺎﺗِﻞُ اﻟﺮ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ ﻗﺼﺪ ﺷﺮﻋﺎً وﻫﻮ ﻣﻌﻈﻢ إﻟﻰ ﻗﺼﺪ اﻟﺤﺞ: ﺣﺞ . ﺛﻮاﺑﺎً أﻛﺜﺮ: أﻓﻀﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺑﻪ واﻟﻤﺮاد اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻫﻮ اﻟﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮل اﺳﻢ: ﻣﺒﺮور. اﻟﻨﺴﻚ ﻷداء اﻟﺤﺮام اﷲ ﺑﻴﺖ .اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺗﻜﺐ وﻟﻢ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺨﻠﺺ اﻟﺬي

٠٩٢ وﻳﻘﺎﺗﻞ ﺷَﺠﺎﻋﺔً، ﻳُﻘﺎﺗﻞ: رواﻳﺔ وﻓﻲ ﻣَﻜَﺎﻧُﻪُ، ﻟِﻴُﺮَى ﻳُﻘَﺎﺗِﻞُ وَاﻟﺮ رﺳﻮل ﻓﻘَﺎلَ اﷲ؟ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻓَﻤَﻦْ ﻏَﻀَﺒﺎً، ﻳُﻘﺎﺗَﻞ: رواﻳﺔ وﻓﻲ. ﺣﻤﻴ (. ١>)اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻓَﻬُﻮَ اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ ﻫِﻲَ اﷲِ ﻛَﻠِﻤَﺔُ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ ﻗَﺎﺗَﻞَ ﻣَﻦْ : <! اﷲ (.٤٠٩١ )ज़ ،(٠١٨٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : ﻗَﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K اﻟﺴ ﺳَﻌْﺪٍ ﺑْﻦِ ﺳَﻬْﻞِ ﻋَﻦْ ١٣٤ ﺳَﻮْطِ وَﻣَﻮْﺿِﻊُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، وَﻣَﺎ اﻟﺪ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻳَﻮْمٍ رِﺑَﺎطُ < اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻳَﺮُوﺣُﻬَﺎ وَاﻟﺮ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، وَﻣَﺎ اﻟﺪ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟْﺠَﻨ ﻣِﻦَ ﺣَﺪِﻛُﻢْ َ أ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢>) ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَﻣَﺎ اﻟﺪ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟْﻐَﺪْوَةُ وِ َ أ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ (.٤١١/١٨٨١ )ज़ ،(٢٩٨٢) ﻳَﻮْمٍ رِﺑَﺎطُ : <ﻳﻘﻮل ! اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖُ : ﻗﺎل K ﺳﻠﻤﺎن ﻋﻦ ٢٣٤ اﻟ ﻋَﻤَﻠُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺟَﺮَى ﻣَﺎتَ وَإِنْ وَﻗِﻴَﺎﻣِﻪِ، ﺷَﻬْﺮٍ ﺻِﻴَﺎمِ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٌ وَﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻃﻠﺒﺎً: ﻟﻠﻤﻐﻨﻢ. اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺳﻜﺎن ﻫﻢ اﻷﻋﺮاب: أﻋﺮاﺑﻴﺎً: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﻋﻦ وﻣﺤﺎﻣﺎة أﻧﻔﺔ: ﺣﻤﻴﺔ. اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ أي: ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻴﺮى . ﻟﻠﻐﻨﻴﻤﺔ .اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺔ: اﷲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ ﻻ دﻳﻨﻲ ﻟﻐﺮض واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً إﻳﻤﺎﻧﺎً اﻟﻜﻔﺎر ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎب أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .دﻧﻲ ﻏﺮض أو دﻧﻴﻮي ﻟﻐﺮض : ﺳﻮط . اﻟﻌﺪو دﺧﻮل ﻟﺪرء اﻟﺒﻼد ﺛﻐﻮر ﻣﻼزﻣﺔ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺼﺪر: رﺑﺎط: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺮ: واﻟﻐﺪوة واﻟﺮوﺣﺔ. ﻏﻴﺮه أو ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻀﺮب ﻣﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻹﻋﻼء اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ ، اﻟﻤﻜﺎن وﺳﻌﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻃﻮل ﻣﻦ ﺧﻴﺮ اﻵﺧﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن وﺿﻴﻖ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺼﺮ وأن اﷲ ﻋﻨﺪ ﺛﻮاﺑﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد وﺗﺮﻏﻴﺐ ﻟﻔﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺰﻫﻴﺪ ﻫﺬا وﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻲ ﺧﻴﺮ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ واﺣﺪة ﻣﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺻﻞ اﻟﺜﻮاب إن: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل . ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﺑﺤﺬاﻓﻴﺮﻫﺎ ﺟﻤﻌﺖ ﻟﻮ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ

١٩٢ (.٣١٩١ )ज़ رواه( ١> )اﻟْﻔَﺘ ﻣِﻦَ َ وَأ رِزْﻗُﻪُ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَأُﺟْﺮِيَ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻪُ، ﻛَﺎنَ اﷲ ﺗَﻀَﻤ : <! اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻗﺎل K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٣٣٤ ﺑِﻲ، وَإِﻳﻤَﺎﻧًﺎ ﺳَﺒِﻴﻠِﻲ، ﻓِﻲ ﺟِﻬَﺎدًا إِ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻪُ ﻟَﺎ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ، ﻓِﻲ ﺧَﺮَجَ ﻟِﻤَﻦْ إِﻟَﻰ رْﺟِﻌَﻪُ َ أ وْ َ أ اﻟْﺠَﻨ أُدْﺧِﻠَﻪُ نْ َ أ ﺿَﺎﻣِﻦٌ ﻋَﻠَﻲ ﻓَﻬُﻮَ ﺑِﺮُﺳُﻠِﻲ، وَﺗَﺼْﺪِﻳﻘًﺎ ﻧَﻔْﺲُ وَاﻟ ﻏَﻨِﻴﻤَﺔٍ، وْ َ أ ﺟْﺮٍ َ أ ﻣِﻦْ ﻧَﺎلَ ﻣَﺎ ﻧَﺎﺋِﻠًﺎ ﻣِﻨْﻪُ، ﺧَﺮَجَ اﻟ ﻣَﺴْﻜَﻨِﻪِ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﺟَﺎءَ إِ ،اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻳُﻜْﻠَﻢُ ﻛَﻠْﻢٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ ﺑِﻴَﺪِهِ، ﻣُﺤَﻤ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﻔْﺲُ وَاﻟ ﻣِﺴْﻚٌ، وَرِﻳﺤُﻪُ دَمٍ، ﻟَﻮْنُ ﻟَﻮْﻧُﻪُ ﻛُﻠِﻢَ، ﺣِﻴﻦَ ﻛَﻬَﻴْﺌَﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﺗَﻐْﺰُو ﺳَﺮِﻳ ﺧِﻠَﺎفَ ﻗَﻌَﺪْتُ ﻣَﺎ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺸُﻖ نْ َ أ ﻟَﻮْﻟَﺎ ﺑِﻴَﺪِهِ، ﺳَﻌَﺔً، ﻳَﺠِﺪُونَ وَﻟَﺎ ﺣْﻤِﻠَﻬُﻢْ، َ ﻓَﺄ ﺳَﻌَﺔً ﺟِﺪُ َ أ ﻟَﺎ وَﻟَﻜِﻦْ ﺑَﺪًا، َ أ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻟَﻮَدِدْتُ ﺑِﻴَﺪِهِ، ﻣُﺤَﻤ ﻧَﻔْﺲُ وَاﻟ ﻋَﻨ ﻳَﺘَﺨَﻠ نْ َ أ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﻳَﺸُﻖ > ﻓَﺄُﻗْﺘَﻞُ ﻏْﺰُو َ أ ﺛُﻢ ﻓَﺄُﻗْﺘَﻞُ، ﻏْﺰُو َ أ ﺛُﻢ ﻓَﺄُﻗْﺘَﻞُ، اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻏْﺰُو َ أ ﻧ َ أ (.٧٣٢/٦٣ )ﺑﻌﻀﻪ اﻟﺒﺨﺎري وروى( ٦٧٨١ )ज़ رواه(. ٢ > ) اﻟﺠﺮحُ : اﻟﻜَﻠْﻢُ < . ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻜﺎن وﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﺒﺮ ﺳﺆال ﻣﻦ أﻣﻦ أي: اﻟﻔﺘﺎن أﻣﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻻ رزﻗﻪ وأن ﺑﺎﻟﻤﻮت، ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻻ اﻟﻤﺮاﺑﻂ ﻋﻤﻞ ﺛﻮاب أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ أﻋﻠﻢ اﷲ رزﻗﺎً ﻳﺮزﻗﻮن رﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻓﻬﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ﻳﺮزق ﻛﻤﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺮزﻗﻪ ﻷﻧﻪ أﻳﻀﺎً ﻗﺒﺮه، ﻓﻲ ﻳﺴﺄل ﻻ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺑﻂ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ واﺳﺘﺪل ﺑﻪ، ﺣﻔﻆ ﻓﻴﻪ إذ ﻣﺘﻌﺪ اﻟﺮﺑﺎط ﻧﻔﻊ ﻷن وﻗﻴﺎﻣﻪ ﺷﻬﺮ ﺻﻴﺎم ﻣﻦ ﺧﻴﺮاً ﻳﻮم رﺑﺎط ﻛﺎن وإﻧﻤﺎ .ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺻﺮ اﻟﺼﻮم وﻧﻔﻊ واﻷوﻃﺎن اﻷدﻳﺎن ﺗﺼﺪﻳﻖ: ﺑﻲ إﻳﻤﺎن . وإﺣﺴﺎﻧﺎً ﻣﻨﻪ ﻓﻀﻼً اﷲ ﺗﻜﻔﻞ: اﷲ ﺗﻀﻤﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﻤﺸﻘﺔ ﻓﻲ أوﻗﻌﻬﻢ: أﺷﻖ . وﻣﻠﺘﺰم ﻛﻔﻴﻞ: ﺿﺎﻣﻦ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أي: ﻓﻬﻮ . ﺑﻮﻋﺪي . ﻣﺎﻻً: ﺳﻌﺔً . رﺟﻞ ﻣﺎﺋﺔ أرﺑﻊ أﻗﺼﺎﻫﺎ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺠﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻌﺔ: ﺳﺮﻳﺔ . واﻟﻌﺴﺮ .ﺗﻤﻨﻴﺖ: ﻟﻮددت . ﻟﻠﺤﺮب ﻓﺄﺟﺰﻫﻢ: ﻓﺄﺣﻤﻠﻬﻢ=

٢٩٢ اﻟْﺠِﻬَﺎدُ ﻳَﻌْﺪِلُ ﻣَﺎ : اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻗِﻴﻞَ: ﻗَﺎل K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٤٣٤ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺄَﻋَﺎدُوا: ﻗَﺎلَ ،>ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮﻧَﻪُ ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ وَﺟَﻞ ﻋَﺰ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻣَﺜَﻞُ : <ﻗﺎل ﺛﻢ> ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮﻧَﻪُ ﻟَﺎ: <ﻳَﻘُﻮلُ ذَﻟِﻚَ ﻛُﻞ ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ أَوْ ﻣَﺮ ﻟَﺎ اﷲِ، ﺑِﺂﻳَﺎتِ اﻟْﻘَﺎﻧِﺖِ اﻟْﻘَﺎﺋِﻢِ اﻟﺼ ﻛَﻤَﺜَﻞِ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪِ (. ١> )اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪُ ﻳَﺮْﺟِﻊَ ﺣَﺘ ﺻِﻴَﺎمٍ، وَﻟَﺎ ﺻَﻠَﺎةٍ، ﻣِﻦْ ﻳَﻔْﺘُﺮُ (. ٨٧٨١ )ज़ ،(٥٨٧٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻣِﺌَﺔَ اﻟﺠَﻨ ﻓِﻲ إِن : < ﻗﺎل ! اﷲِ رﺳﻮلَ أن K ﻫﺮﻳﺮَةَ أﺑﻲ ﻋﻦ ٥٣٤ ﻛَﻤَﺎ اﻟﺪ ﺑَﻴْﻦَ ﻣَﺎ اﷲِ، ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻟِﻠْﻤُﺠَﺎﻫِﺪِﻳﻦَ اﷲُ ﻋَﺪ َ أ دَرَﺟَﺔٍ، . ﻋﻨﺪه ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ( ٠٩٧٢ )ا رواه( ٢>) وَاﻷَرْضِ اﻟﺴ ﺑَﻴْﻦَ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺮﺟﻮع أو اﻟﺠﻨﺔ إﻣﺎ اﻟﺤﺴﻨﻴﻦ إﺣﺪى ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻨﻴﻞ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ اﻹﺧﻼص أن ﻗﺘﻞ اﻟﺘﻲ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﺒﻘﻲ اﷲ وأن اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ، واﻟﻐﻨﻴﻤﺔ اﻷﺧﺮوي ﺑﺎﻟﺜﻮاب ﻣﺴﻜﺎً دﻣﻪ راﺋﺤﺔ ﺗﻔﻮح رﺑﻪ، ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺒﺬل ﻟﻔﻀﻴﻠﺘﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻌﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻟﻔﻀﻠﻪ إﻇﻬﺎرا اﻟﻤﺤﺸﺮ أﻫﻞ ﻓﻲ ﻳﻨﺘﺸﺮ ، ﻣﻦ ﺳﺮﻳﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﺪم وﺑﻴﺎن ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل رﺣﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ . اﻟﺴﺮاﻳﺎ ،. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ واﻟﻘﺘﺎل اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ أي: ا ﻣﺜﻞ. ؟ اﻟﺜﻮاب ﻓﻲ ﻳﺴﺎوﻳﻪ ﻣﺎ أي: اﻟﺠﻬﺎد ﻳﻌﺪل ﻣﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : اﻟﻘﺎﺋﻢ. ﻳﻜﻒ ﻻ: ﻳﻔﺘﺮ ﻻ . اﷲ آﻳﺎت ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻤﻄﻴﻊ: اﻟﻘﺎﻧﺖ . اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺻﻔﺘﻪ . ﻣﺼﻠﻴﺎً اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻘﻮم اﻟﺬي اﻟﺠﻬﺎد ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻦ وذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺎدات، ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎد ﺗﻔﻀﻴﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻟﻌﺎم اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ إﻟﻴﻪ، واﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼم وﻧﺸﺮ واﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺤﻔﻆ ﻣﺘﻌﻴﻨﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ورﻓﻴﻊ اﻟﺜﻮاب ﺟﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ أﻋﺪ ﻣﺎ ﻋﻈﻴﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) .اﻟﺠﻨﺔ =

٣٩٢ رَﺳﻮلُ ﻗﺎل : ﻗﺎل K ﺟُﺒﻴﺮٍ، ﺑﻦِ اﻟﺮ ﻋﺒﺪِ ﻋﺒﺲٍ أﺑﻲ ﻋﻦ ٦٣٤ ا رواه( ١> )اﻟﻨ ﻓَﺘَﻤَﺴ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻋَﺒْﺪٍ ﻗَﺪَﻣَﺎ ٱﻏْﺒَﺮ ﻣَﺎ : <! اﷲ ( .١١٨٢) أَﺑِﻲ، ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَ K اﻷﺷﻌَﺮِي ﻣُﻮﺳَﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ٧٣٤ اﻟْﺠَﻨ ﺑْﻮَابَ َ أ إِن: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻳَﻘُﻮلُ اﻟْﻌَﺪُو ﺑِﺤَﻀْﺮَةِ وَﻫُﻮَ (. ٢٠٩١ )ज़ رواه( ٢>)اﻟﺴ ﻇِﻠَﺎلِ ﺗَﺤْﺖَ ﻳَﻐْﺰُ، وَﻟَﻢْ ﻣَﺎتَ ﻣَﻦْ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ، أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٨٣٤ (.٠١٩١ )ज़ رواه( ٣> )اﻟﻨ ﻣِﻦْ ﺷُﻌْﺒَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎتَ ﻧَﻔْﺴَﻪُ، ﺑِﻪِ ﻳُﺤَﺪ وَﻟَﻢْ .ﻏﺒﺎر أﺻﺎﺑﻬﺎ: اﻏﺒﺮت: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻣﺤﺘﻤﻞ> اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ <وﻟﻔﻆ اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎة ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪ اﻟﺒﺸﺎرة :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻨﺠﺎة ﻓﻲ ﺳﺒﺒًﺎ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻠﻪ إﻟﻰ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﺟﺘﻬﺪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﺑﺸﺮى ﻓﻔﻴﻪ ﻟﻠﻌﻤﻮم؛ .اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ اﻟﻀﺎرب أن أي: اﻟﺴﻴﻮف ﻇﻼل ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻨﺔ أﺑﻮاب: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ اﷲ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺴﻴﻮف واﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮاب واﻹﺧﺒﺎر اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﻞ> اﻟﺴﻴﻮف <ﻟﻔﻆ ﺗﺤﺖ وﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﺪو، ﻫﺎم ﻓﻮق ﻛﺎﻟﻤﻈﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ واﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻳﺄﺗﻲ وﻣﺎ ﻋﺼﺮﻧﺎ، ﻓﻲ اﻟﻌﺪو ﻟﻘﺘﺎل ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ آﻟﺔ .ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم ﻓﺎﻟﻌﺒﺮة اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ؛ ﻳﻨﻮ ﻟﻢ: ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺤﺪث ﻟﻢ . اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل ﻳﺒﺎﺷﺮ ﻟﻢ: ﻳﻐﺰ ﻟﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) . ﺧﺼﻠﺔ: ﺷﻌﺒﺔ. اﻟﻐﺰو :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻦ ﺗﺨﻠﻔﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ أﺷﺒﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺤﺪث وﻟﻢ ﻳﻐﺰ ﻟﻢ ﻣﻦ أن ، إذا ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰم ﻟﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﻦ أن: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺷﺄن ﻓﺬﻟﻚ وﺑﺎﻃﻨﺎً ﻇﺎﻫﺮاً ﻋﻨﻪ ﺧﻼ إذا ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ، ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻨﻪ ﺗﻤﻜﻦ=

٤٩٢ ﺟَﻬ ﻣَﻦْ: <ﻗﺎل! اﷲِ رﺳُﻮل أن اﻟْﺠُﻬَﻨِﻲ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪِ ﻋَﻦْ ٩٣٤ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻏَﺎزِﻳًﺎ ﺧَﻠَﻒَ وَﻣَﻦْ ﻏَﺰَا، ﻓَﻘَﺪْ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻏَﺎزِﻳًﺎ (.٥٩٨١ )ज़ ،(٣٤٨٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١> )ﻏَﺰَا ﻓَﻘَﺪْ .ﺟﺪاً ﻛﺜﻴﺮة وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻀﻞ وأﺣﺎدﻳﺚُ  وأﻇﻬﺮه اﻹﺳﻼم ﺑﻪ اﷲ أﻋﺰ اﻟﺬي اﻟﺠﻬﺎد ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻳﻨﻮﻳﻪ وﻻ اﻟﺨﻴﺮ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ اﻟﺬي . ﻛﻠﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ وﻧﻔﻘﺎﺗﻪ اﻟﻘﺘﺎل أدوات ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪ أﻋﺪ: ﻏﺎزﻳﺎً ﺟﻬﺰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . وﻧﻔﻘﺘﻬﻢ أﻫﻠﻪ رﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻪ ﻛﺎن: ﺧﻠﻒ. :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻣﻦ وأن اﻟﻐﺎزي، أﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻛﺎن أﻫﻠﻪ رﻋﺎﻳﺔ أو ﺳﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﻏﺎزﻳﺎً أﻋﺎن ﻣﻦ أن .أﺟﺮه ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻛﺎن ﺧﻴﺮ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻣﻨﺎً أﻋﺎن ،. واﻟﺘﻨﺎﺻﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻜﺎﻓﻞ =

٥٩٢ ))٨٦٨٦( ( E119 /E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E083/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E0A9/E031/E656/E651/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E628/E013/E03F/E004/E01D/E022/E033/E628/E09D/E10C/E114/E019 /E629/E030/E031/E628/E051/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0D3/E10E/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E016/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D5/E0BF /E628/E011/E025/E03B/E091/E10C/E114/E01D/E022 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E119 /E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E083/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E0A9/E031/E656/E651/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E628/E013/E03F/E004/E01D/E022/E033/E628/E09D/E10C/E114/E019 /E629/E030/E031/E628/E051/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0D3/E10E/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E016/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D5/E0BF /E628/E011/E025/E03B/E091/E10C/E114/E01D/E022 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﺳَﺒَﻘُﻮا ﺣَﺘ وَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ اﻧْﻄَﻠَﻖَ : ﻗﺎل K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦ ٠٤٤ ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛُﻮنَ، وَﺟَﺎءَ ﺑَﺪْرٍ، إِﻟَﻰ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛُﻮنَ، ﻓَﺪَﻧَﺎ ،>دُوﻧَﻪُ ﻧَﺎ َ أ ﻛُﻮنَ َ أ ﺣَﺘ ﺷَﻲْءٍ إِﻟَﻰ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺣَﺪٌ َ أ ﻳُﻘَﺪ ،>وَاﻷَرْضُ اﻟﺴ ﻋَﺮْﺿُﻬَﺎ ﺟَﻨ إِﻟَﻰ ﻗُﻮﻣُﻮا: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻋَﺮْﺿُﻬَﺎ ﺟَﻨ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: اﻷَﻧْﺼَﺎرِي اﻟْﺤُﻤَﺎمِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﻴْﺮُ ﻳَﻘُﻮلُ: ﻗَﺎلَ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﺦٍ، ﺑَﺦٍ: ﻗَﺎلَ ،>ﻧَﻌَﻢْ : <ﻗَﺎلَ وَاﻷَرْضُ؟ اﻟﺴ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ وَاﷲِ ﻟَﺎ: ﻗَﺎلَ> ﺑَﺦٍ؟ ﺑَﺦٍ ﻗَﻮْﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺤْﻤِﻠُﻚَ ﻣَﺎ: <! ﻓَﺄَﺧْﺮَجَ ،>ﻫْﻠِﻬَﺎ َ أ ﻣِﻦْ ﻓَﺈِﻧ: <ﻗَﺎلَ أَﻫْﻠِﻬَﺎ، ﻣِﻦْ أَﻛُﻮنَ أَنْ رَﺟَﺎءَةَ إِ ﺣَﺘ ﺣَﻴِﻴﺖُ أَﻧَﺎ ﻟَﺌِﻦْ: ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﻣِﻨْﻬُﻦ ﻛُﻞُ ْ ﻳَﺄ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻗَﺮَﻧِﻪِ، ﻣِﻦْ ﺗَﻤَﺮَاتٍ اﻟﺘ ﻣِﻦَ ﻣَﻌَﻪُ ﻛَﺎنَ ﺑِﻤَﺎ ﻓَﺮَﻣَﻰ ،!ﻃَﻮِﻳﻠَﺔٌ ﻟَﺤَﻴَﺎةٌ إِﻧ ﻫَﺬِهِ ﺗَﻤَﺮَاﺗِﻲ آﻛُﻞَ : واﻟﺮ اﻟﻘﺎف ﺑﻔﺘﺢ> اﻟﻘﺮن(. <١٠٩١ )ज़ رواه(. ١)ﻗُﺘِﻞَ ﺣَﺘ ﻗَﺎﺗَﻠَﻬُﻢْ ﺛُﻢ .(١ ) اﻟﻨُﺸﺎبِ ﺟَﻌْﺒَﺔُ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻗﺒﻞ ﺷﻲء أي ﻋﻤﻞ ﻋﻦ ﻧﻬﻲ ﻫﺬا: ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ ﻳﻘﺪﻣﻦ ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : ﺑﺦ ﺑﺦ، . إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻪ أﻗﺮب أﻧﺎ أﻛﻮن ﺣﺘﻰ: دوﻧﻪ أﻛﻮنَ ﺣﺘﻰ. وإذﻧﻪ ﺑﻪ ! اﷲ رﺳﻮل وﻫﻲ اﻟﻨﺸﺎب ﻛﻨﺎﻧﺔ: اﻟﺠﻌﺒﺔ . ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ وﺗﻜﺮر ﺑﺎﻟﺸﻲء واﻟﺮﺿﺎ اﻟﻤﺪح ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻛﻠﻤﺔ . ﻧُﺸَﺎﺑﻪ واﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻨﺒﻞ: اﻟﻨﺸﺎب. ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﻛﻴﺲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻗﺎﺋﺪًا ﻟﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮا أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻜﻞ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﻨﺠﺎح، أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ا ﻗﻴﺎدة=

٦٩٢ ﺑَﺪْرٍ، ﻗِﺘَﺎلِ ﻋَﻦْ اﻟﻨ ﺑْﻦُ أَﻧَﺲُ ﻋَﻤ ﻏَﺎبَ : ﻗﺎل أﻳﻀﺎً أﻧﺲ ﻋﻦ ١٤٤ اﷲُ ﻟَﺌِﻦِ اﻟﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ، ﻗَﺎﺗَﻠْﺖَ ﻗِﺘَﺎلٍ أَو ﻋَﻦْ ﻏِﺒْﺖُ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ أُﺣُﺪٍ، ﻳَﻮْمُ ﻛَﺎنَ ﻓَﻠَﻤ أَﺻْﻨَﻊُ، ﻣَﺎ اﷲُ ﻟَﻴَﺮَﻳَﻦ اﻟﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﻗِﺘَﺎلَ أَﺷْﻬَﺪَﻧِﻲ ﻫَﺆُﻻَءِ ﺻَﻨَﻊَ ﻣِﻤ إِﻟَﻴْﻚَ أَﻋْﺘَﺬِرُ إِﻧ اﻟﻠ: ﻗَﺎلَ اﻟﻤُﺴْﻠِﻤُﻮنَ، اﻧْﻜَﺸَﻒَ - اﻟﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﻳَﻌْﻨِﻲ - ﻫَﺆُﻻَءِ، ﺻَﻨَﻊَ ﻣِﻤ إِﻟَﻴْﻚَ وَأَﺑْﺮَأُ - اﻟﺼ ﻳَﻌْﻨِﻲ - وَرَب اﻟﺠَﻨ ﻣُﻌَﺎذٍ ﺑْﻦَ ﺳَﻌْﺪُ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ ﻣُﻌَﺎذٍ، ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻘْﺒَﻠَﻪُ ﺗَﻘَﺪ ﺛُﻢ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺖُ ﻓَﻤَﺎ : ﺳَﻌْﺪٌ ﻗَﺎلَ أُﺣُﺪٍ، دُونِ ﻣِﻦْ رِﻳﺤَﻬَﺎ أَﺟِﺪُ إِﻧ اﻟﻨ ﺿَﺮْﺑَﺔً وَﺛَﻤَﺎﻧِﻴﻦَ ﺑِﻀْﻌًﺎ ﺑِﻪِ ﻓَﻮَﺟَﺪْﻧَﺎ : أَﻧَﺲٌ ﻗَﺎلَ ﺻَﻨَﻊَ، ﻣَﺎ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ وَﻣَﺜ ﻗُﺘِﻞَ ﻗَﺪْ وَوَﺟَﺪْﻧَﺎهُ ﺑِﺴَﻬْﻢٍ، رَﻣْﻴَﺔً أَوْ ﺑِﺮُﻣْﺢٍ، ﻃَﻌْﻨَﺔً أَوْ ﺑِﺎﻟﺴ ﻧُﺮَىٰ ﻛُﻨ: أَﻧَﺲٌ ﻗَﺎلَ ﺑِﺒَﻨَﺎﻧِﻪِ، أُﺧْﺘُﻪُ إِ أَﺣَﺪٌ ﻋَﺮَﻓَﻪُ ﻓَﻤَﺎ اﻟﻤُﺸْﺮِﻛُﻮنَ، ﺑِﻪِ ! " # } :أَﺷْﺒَﺎﻫِﻪِ وَﻓِﻲ ﻓِﻴﻪِ ﻧَﺰَﻟَﺖْ اﻵﻳَﺔَ ﻫَﺬِهِ أَن ـ ﻧَﻈُﻦ أَوْ ـ إِﻟَﻰ[ ٣٢ اﻷﺣﺰاب] {- , + * ) ( ' & % $ .(٣٠٩١ )ज़ ،(٥٠٨٢ )ا ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺘﻔﻖ(. ١ )اﻵﻳَﺔِ آﺧِﺮِ .ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺪروا ﺣﺘﻰ أﻣﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا وﻻ ﻳﻘﻮدﻫﻢ، ، . اﻟﺠﻨﺔ أوﺻﺎف ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﻫﻤﻢ واﺳﺘﺜﺎرة اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ، اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ واﻹﻗﺪام اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺣﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺰاﺋﻢ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ .واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﻓﻲ ﺣﺒﺎً اﻟﻤﻮت واﺳﺘﻌﺠﺎل أﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﺗﺮﻛﻮا: اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻧﻜﺸﻒ. اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺟﺒﻞ: أﺣﺪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) دون ﻣﻦ. ﻧﺎﻟﻮا ﻣﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻨﺎل ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎﻟﻤﻜﺚ ! اﷲ رﺳﻮل أﻣﺮﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻘﺮﺑﻬﺎ واﻟﺸﻌﻮر اﻟﺠﻨﺔ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ وﻫﺬا. ﻣﻨﻪ أﻗﺮب ﻣﻜﺎن ﻣﻦ أي: أﺣﺪ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ .اﻟﺘﺴﻊ إﻟﻰ اﻟﺜﻼث ﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﻟﺒﻀﻊ: ﺑﻀﻌﺎً. ﺣﻘﻴﻘﺔ رﻳﺤﻬﺎ وﺟﺪ أﻧﻪ أو اﻟﺸﻬﻴﺪ، ﻓﻌﻞ ﻣﻤﺎ أﺑﺮأ. اﻟﻔﺮار ﻣﻦ: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺻﻨﻊ ﻣﻤﺎ إﻟﻴﻚ أﻋﺘﺬر. وﺟﻬﻪ ﺷﻮﻫﻮا: اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن . ! اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺘﺎل ﻣﻦ: اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن = =

٧٩٢ ﻳَﻮمَ ﻳَﺪِي ﻓﻲ اﻧﻘﻄﻌﺖْ ﻟَﻘﺪَ: <ﻗﺎل K اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ٢٤٤ ا( ١>)ﻳَﻤَﺎﻧِﻴ ﺻَﺤِﻴﻔَﺔٌ إﻻ ﻳَﺪِيَ ﻓﻲ ﺑَﻘِﻲَ ﻓﻤﺎ أﺳﻴﺎفٍ ﺗِﺴﻌَﺔُ ﻣُﺆﺗَﺔَ (. ٥٦٢٤) K أﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖُ : ﻗﺎل اﻷﺷﻌﺮي، ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ٣٤٤ اﻟﺠَﻨ ﺑْﻮَابَ َ أ إن : <! اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻳَﻘﻮل اﻟﻌﺪُوّ، ﺑَﺤﻀﺮةِ وﻫﻮ ﻣُﻮﺳَﻰ؛ أَﺑَﺎ ﻳَﺎ: ﻓﻘﺎل اﻟﻬَﻴْﺌَﺔِ رث رﺟُﻞ ﻓﻘﺎم > اﻟﺴ ﻇِﻠَﺎلِ ﺗَﺤﺖَ إﻟﻰ ﻓﺮﺟَﻊ ﻧﻌﻢ، : ﻗﺎل ؟ ﻫﺬا ﻳَﻘُﻮلُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌﺖَ أَأَﻧْﺖَ ﺛُﻢ ﻓَﺄَﻟﻘَﺎهُ، ﺳَﻴﻔِﻪِ ﺟَﻔْﻦَ ﻛَﺴَﺮَ ﺛُﻢ . اﻟﺴ ﻋَﻠﻴﻜﻢ اﻗﺮأُ : ﻓﻘﺎل أﺻَﺤﺎﺑِﻪ، (.٢٠٩١ )ज़ (٢.)ﻗُﺘﻞ ﺣَﺘ ﺑِﻪِ ﻓَﻀَﺮَبَ اﻟﻌَﺪُو إﻟﻰ ﺑِﺴَﻴِﻔِﻪِ ﻣَﺸَﻰٰ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﺧﻴﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻨﻔﺲ وإﻟﺰام اﻟﺤﺴﻦ، اﻟﻮﻋﺪ ﺟﻮاز ،. اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ وﺗﺸﻮﻗﻬﻢ اﻟﺸﻬﺎدة ﻃﻠﺐ ﻓﻲ ! اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﺻﺪق .ﻳﻤﺎﻧﻲ ﺳﻴﻒ: ﺻﺤﻴﻔﺔ .ﻣﺆﺗﺔ ﻏﺰوة ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺎم ﺑﻘﺮب ﻣﻮﺿﻊ: ﻣﺆﺗﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺑﺄﺳﻪ وﻗﻮة اﻟﺤﺮب ﻟﺠﺔ ﻓﻲ ﺛﺒﺎﺗﻪ وﻛﻤﺎل K ﺧﺎﻟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ اﻟﻀﺎرب أن أي: اﻟﺴﻴﻮف ﻇﻼل ﺗﺤﺖ اﻟﺠﻨﺔ أﺑﻮاب: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻏﻼﻓﻪ: ﺳﻴﻔﻪ ﺟﻔﻦ. اﻟﺜﻴﺎب ﺑﺎﻟﻲ: اﻟﻬﻴﺌﺔ رث. ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ اﷲ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ . وﻏﻤﺪه :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺣﺘﻰ واﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ اﻟﺴﻴﻮف واﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮاب واﻹﺧﺒﺎر اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ .اﻟﻌﺪو ﻫﺎم ﻓﻮق ﻛﺎﻟﻤﻈﻠﺔ ﺗﻜﻮن ،. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻹﻋﻼء ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻮﺟﺒﺎت ﻣﻦ =

٨٩٢ ))٩٦٩٦( ( E016/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D6/E0BB/E04F/E110/E008/E02C/E031/E055/E001 /E016/E004/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E0FC/E106/E003/E015/E000/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E016/E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D6/E0BB/E04F/E110/E008/E02C/E031/E055/E001 /E016/E004/E018/E02D/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E0FC/E106/E003/E015/E000/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٠٦: اﻷﻧﻔﺎل] {¶ μ ´ ³ ² ﻋَﻠَﻰ وَﻫُﻮَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَ Kﻋَﺎﻣِﺮٍ ﺑْﻦَ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﻋَﻦْ ٤٤٤ اﻟﺮ اﻟْﻘُﻮ إِن ﻟَﺎ َ أ ﻗُﻮ ﻣِﻦْ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻣَﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻋِﺪ َ وَأ : <ﻳَﻘُﻮلُ اﻟْﻤِﻨْﺒَﺮِ (. ٧١٩١ )ज़ (١>)اﻟﺮ اﻟْﻘُﻮ إِن ﻟَﺎ َ أ اﻟﺮ اﻟْﻘُﻮ إِن ﻟَﺎ َ أ : ﻳﻘﻮل ! اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺎل أﻳﻀﺎً ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ٥٤٤ ﻳَﻠﻬُﻮَ أنْ أﺣَﺪُﻛُﻢُ ﻳَﻌﺠَﺰُ ﻓَﻠَﺎ اﷲُ، وﻳَﻜْﻔِﻴﻜُﻢُ رَﺿُﻮنَ، َ أ ﻋَﻠَﻴﻜُﻢُ ﺳَﺘُﻔﺘَﺢُ < (.٨١٩١ )ज़ (٢>)ﺳْﻬُﻤِﻪِ َ ﺑِﺄ : واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺼﺮ، ﺗﻔﻴﺪ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺣﺮف: إن. ﺗﻨﺒﻴﻪ أداة: أﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﺮﻣﻲ ﻫﻲ إﻧﻤﺎ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ وأﻧﻔﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪو ﻧﻜﺎﻳﺔ وأﻛﺜﺮﻫﺎ اﻟﻘﻮة أﻧﻮاع أﻋﻈﻢ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة وﺗﻨﺸﺮ اﻹﺳﻼم وﻳﺼﺎن اﻟﻌﺪو ﻳﺮﻫﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮة إﻋﺪاد إﻳﺠﺎد .آﺧﺮ إﻟﻰ زﻣﺎن ﻣﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ وﻫﻲ اﻟﺮﻣﻲ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ وﻓﻲ اﻟﺴﻼح أﻧﻮاع ،. ﺑﺎﻟﻌﺪو ﻓﺘﻜﺎً اﻷﺳﻠﺤﺔ أﻧﻮاع أﺷﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎل إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ .اﻷﻋﺪاء ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﻻﻧﺘﺼﺎرﻛﻢ واﻟﻘﺘﺎل اﻟﺤﺮب أي: اﷲ ﻳﻜﻔﻴﻚ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﺗﻤﺮﻧﺎً ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ ﻓﺮاﻏﻪ وﻗﺖ ﻳﺸﻐﻞ أن: ﻳﻠﻬﻮ أن. ﻳﻀﻌﻒ وﻻ ﻳﻘﻌﺪ ﻓﻼ: ﻳﻌﺠﺰ ﻓﻼ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ وﻗﺖ ﻏﻴﺮ وﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﻤﺮن اﻟﺮﻣﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﺪب ،. ﻃﺎرئ ﻟﻜﻞ ﺗﺤﺴﺒﺎً اﻟﺴﻠﻢ أوﻗﺎت ﻓﻲ وﺣﺘﻰ واﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻹﻋﺪاد إﻟﻰ اﻹﺳﻼم دﻋﻮة

٩٩٢ ﻣَﻦْ : <ﻗﺎل ! اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل أﻧﻪ أﻳﻀﺎً ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ٦٤٤ (.٩١٩١ )ज़ (١>)ﻋَﺼَﻰ ﻓَﻘَﺪْ <أو> ﻣِﻨ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﺗَﺮَﻛَﻪُ، ﺛُﻢ اﻟﺮ ﻋَﻠِﻢَ ﻳَﻨﺘﻀِﻠﻮن ﻧَﻔَﺮٍ ﻋَﻠَﻰ ! اﻟﻨ ﻣَﺮ: ﻗﺎل K اﻷَﻛﻮَعِ ﺑﻦِ ﺳَﻠَﻤَﺔ ﻋﻦ ٧٤٤ (.٩٩٨٢ )ا( ٢>)رَاﻣِﻴًﺎ ﻛَﺎنَ ﺑَﺎﻛُﻢْ َ أ ﻓَﺈِن إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑَﻨِﻲ ارْﻣُﻮا : <ﻓﻘﺎل ﻣَﻌﻘُﻮدٌ اﻟﺨَﻴﻞُ : < ﻗﺎل ! اﷲ رﺳﻮل أنْ K ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ٨٤٤ اﻟﺸﻴﺨﺎن وروى ،(٢٥٨٢ )ا> اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳﻮمِ إﻟﻰ اﻟﺨَﻴﺮُ ﻧَﻮاﺻِﻴﻬَﺎ ﻓﻲ اﻷﺟْﺮِ : <ﺑﺰﻳﺎدة K اﻟﺒﺎرﻗﻲ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ أﻳﻀﺎً (.٣)آﺧﺮه ﻓﻲ> واﻟﻤَﻐﻨَﻢ ﻓَﺮَﺳًﺎ اﺣْﺘَﺒَﺲَ ﻣَﻦِ : < ! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ ﻳَﻘُﻮلُ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أﺑﻲ ﻋﻦ ٩٤٤ وَرَوْﺛَﻪُ وَرِﻳ ﺷِﺒَﻌَﻪُ ﻓَﺈِن ﺑِﻮَﻋْﺪِهِ، وَﺗَﺼْﺪِﻳﻘًﺎ ﺑِﺎﷲِ إِﻳﻤَﺎﻧًﺎ اﷲِ، ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ (.٣٥٨٢ )ا(. ٤> )اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﻣِﻴﺰَاﻧِﻪِ ﻓِﻲ وَﺑَﻮْﻟَﻪُ وﺳﺒﺐ ﻋﺬر، ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺴﻴﻪ ﺛﻢ اﻟﺮﻣﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) اﻟﻌﺪو وﻧﻜﺎﻳﺔ اﷲ دﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع أﻫﻠﻴﺔ ﻟﻪ ﺣﺼﻠﺖ ﻗﺪ اﻟﺮﻣﻲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺬي أن ذﻟﻚ . ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻴﻦ ﺑﻤﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻓﻲ ﻓﺮط ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﺈذا اﻟﺠﻬﺎد ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﺗﺄﻫﻠﻪ .اﻟﻌﺮب ﻫﻢ: إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻨﻮ. ﻟﻠﺴﺒﻖ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎم ﻳﺘﺮاﻣﻮن: ﻳﻨﺘﻀﻠﻮن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﺘﻤﺮن ﻷﺟﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻓﺎدﺗﻪ ﻣﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻋﻠﻴﻪ : واﻟﻤﻐﻨﻢ آﺟﻞ ﺧﻴﺮ وﻫﻮ رﺑﻄﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺐ اﻟﺜﻮاب أي: اﻷﺟﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) .ﻋﺎﺟﻞ ﺧﻴﺮ وﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮة ﻣﺎل ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﺎل ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺗﺐ اﻟﺜﻮاب أي: ﺑﻮﻋﺪه. ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻓﺮﺳﺎً ﺣﺒﺲ أي: اﺣﺘﺒﺲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٤) . اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن ﺣﺴﻨﺎت أي: ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﻓﻲ وروﺛﻪ. ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻣﺎ وأن اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﻞ إﻋﺪاد ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﺟﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺨﺮج وﻣﺎ ﻟﻪ، ﺣﺴﻨﺎت ﻳﻜﻮن

٠٠٣ ﺑِﻨَﺎﻗَﺔٍ ! اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ رَﺟُﻞٌ ﺟَﺎءَ ﻗَﺎلَ اﻷَﻧْﺼَﺎرِي ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٠٥٤ ﻳَﻮْمَ ﺑِﻬَﺎ ﻟَﻚَ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ . اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻫَﺬِهِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻣَﺨْﻄُﻮﻣَﺔٍ (.٢٩٨١ )ज़ .(١> ) ﻣَﺨْﻄُﻮﻣَﺔٌ ﻛُﻠ ﻧَﺎﻗِﺔٍ ﺳَﺒْﻌُﻤِﺎﺋَﺔِ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺑَﻌْﺾِ ﻓِﻲ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن R أَوْﻓَﻰ أَﺑِﻲ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋﻦ ١٥٤ ﻓﻲ ﻗﺎم ﺛﻢ اﻟﺸ ﻣَﺎﻟَﺖِ ﺣَﺘ اﻧْﺘَﻈِﺮُ اﻟْﻌَﺪُو ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟَﻘِﻲَ اﻟ أَﻳ اﻟْﻌَﺎﻓِﻴَﺔَ، اﷲَ ﻟُﻮا َ وَاﺳْﺄ اﻟْﻌَﺪُو ﻟِﻘَﺎءَ ﺗَﺘَﻤَﻨ ﻻَ اﻟﻨ ﻳ َ أ : <ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻨﺎس > . اﻟﺴ ﻇِﻼَلِ ﺗَﺤْﺖَ اﻟْﺠَﻨ ن َ أ وَاﻋْﻠَﻤُﻮا ﻓَﺎﺻْﺒِﺮُوا، ﻟَﻘِﻴﺘُﻤُﻮﻫُﻢْ ﻓَﺈِذَا اﻟﺴ وَﻣُﺠْﺮِيَ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ، ﻣُﻨْﺰِلَ اﻟﻠﻬُﻢ : <وَﻗَﺎلَ ! اﻟﻨ ﻗَﺎمَ ﺛُﻢ ज़ ،(٥٢٠٣ )ا( ٢>) ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَاﻧْﺼُﺮْﻧَﺎ اﻫْﺰِﻣْﻬُﻢْ اﻷَﺣْﺰَابِ وَﻫَﺎزِمَ (.١٤٧١) ﺑﺬﻟﻚ وﺳﻤﻲ اﻟﺮﺳﻦ وﻫﻮ اﻟﺨﻄﺎم رأﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻌﻮل أي: ﻣﺨﻄﻮﻣﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻷﻧﻒ ﻣﻘﺪم وﻫﻮ اﻟﺪاﺑﺔ ﺧﻄﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ ﻷﻧﻪ ﻧﺎﻗﺔ أو ﻓﺮس ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﺑﻤﺎ اﻟﺘﺒﺮع ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ أﺿﻌﺎف إﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﺑﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﺎﻟﺤﺴﻨﺔ اﻷﺟﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﻀﺎﻋﻒ واﷲ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ أو . ذﻟﻚ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ إﺧﻼص ﺑﺤﺴﺐ ﻛﺜﻴﺮة : اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ. اﻟﻐﺮوب ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺒﺪ ﻋﻦ زاﻟﺖ: اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎﻟﺖ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻟﻤﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، إﻟﻰ اﻟﻜﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻧﺘﻘﺎل ﺗﻔﺎؤﻻً اﻟﺸﻤﺲ زوال ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﺪء اﺳﺘﺤﺒﺎب .اﻟﻔﺮج ، اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ واﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﻮة ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﻌﺪو ﻣﻼﻗﺎة ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ .اﻟﻔﺸﻞ ﺳﺒﺐ وذﻟﻚ اﻟﻘﻮة إﻟﻰ واﻟﺮﻛﻮن ، ﻓﺎن ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ و ﺑﺪ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إذا اﻟﻌﺪو ﻟﻘﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺮ وﺟﻮب .ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺑﻴﺪه اﻟﻨﺼﺮ=