فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٦٦٢ ))٣٦٣٦( ( E019/E01D/E022/E033/E09F/E127/E128/E654/E003/E015/E000/E004 /E629/E124/E00B/E02C/E031/E62B/E051/E018/E02D/E031/E060/E0BC/E04F/E0E7/E113/E01D/E022 /E014/E042/E01E/E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E11C/E004/E016 /E653/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E0FD/E104/E101/E09A/E002/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E628/E061/E0AF/E03C/E628/E0C4/E023/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0EA/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E019/E01D/E022/E033/E09F/E127/E128/E654/E003/E015/E000/E004 /E629/E124/E00B/E02C/E031/E62B/E051/E018/E02D/E031/E060/E0BC/E04F/E0E7/E113/E01D/E022 /E014/E042/E01E/E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E013/E040/E041/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E084/E002/E004/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E11C/E004/E016 /E653/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E0FD/E104/E101/E09A/E002/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E628/E061/E0AF/E03C/E628/E0C4/E023/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0EA/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[٧: اﻟﺤﺸﺮ] {w v u t s r q p} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗَﺎلَ {H G F E D C B A @ ? >} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ [١٣:ﻋﻤﺮان آل] Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ [ ١٢: اﻷﺣﺰاب] { Î Í ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ [ ٥٦: اﻟﻨﺴﺎء] { À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ [ ١٥: اﻟﻨﻮر] {É È Ç ÆÅ Ä Ã .[ ٩٥: اﻟﻨﺴﺎء] {Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ [ ٠٨: اﻟﻨﺴﺎء] {& % $ # " !} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗﺎلَ .ﻛَﺜﻴﺮَةٌ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻵﻳﺎت وَأَﻣ اﻟﻤُﺤَﻤ اﻷﻣﺔ ﻋَﻠَﻴﻬَﺎ أَﺟﻤَﻌَﺖْ اﻟﺘﻲ اﻷَرﺑَﻌَﺔَ اﻟﻤَﺬَاﻫِﺐَ أن واﻋﻠﻢ) ﻣﻦ ﺑِﺄﻛﺜَﺮَ وَذَﻟِﻚَ اﻵنَ، إِﻟﻰ أَﺻﺤَﺎﺑِﻬَﺎ زَﻣَﻦِ ﻣِﻦ اﻷَرضِ، أَﻗﻄَﺎرِ ﺳﺎﺋِﺮِ ﻓﻲ ﻟَﻬُﻤﺎ، ﺷُﺮوحٌ ﻫِﻲَ ﺑَﻞ واﻟﺴ اﻟﻜِﺘﺎبِ ﻋَﻦ ﺗَﺨﺮُجْ ﻟَﻢ ﺟَﻤﻴﻌُﻬَﺎ ﺳَﻨَﺔٍ أَﻟﻒِ (. ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ. واﻟﺴ اﻟﻜِﺘﺎبَ اﺗ ﻋﻦ ﻳِﺨﺮُجْ ﻟﻢ ﻣﻨﻬﺎ وَاﺣِﺪاً اﺗ ﻓَﻤَﻦ

٧٦٢ ﺗَﺮَﻛْﺘُﻜُﻢْ، ﻣَﺎ دَﻋُﻮﻧِﻲ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮةَ أﺑﻲ ﻋﻦ ١١٤ أﻧْﺒﻴَﺎﺋِﻬِﻢْ، ﻋَﻠَﻰ واﺧْﺘِﻼﻓُﻬُﻢْ ﺳُﺆاﻟِﻬِﻢْ ﻛَﺜْﺮَةُ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ أﻫْﻠَﻚَ إِﻧ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﺗُﻮا ْ ﻓَﺄ ﺑﺄﻣْﺮٍ أﻣَﺮْﺗُﻜُﻢْ وَإِذَا ﻓَﺎﺟْﺘَﻨِﺒُﻮهُ، ﺷَﻲْء ﻋَﻦْ ﻧَﻬَﻴْﺘُﻜُﻢْ ﻓَﺈِذَا (.٧٧٣١ )ज़،(٨٨٢٧ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ أُﻣ ﻛُﻞ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲ رَﺳُﻮل أن: K ﻫﺮﻳﺮةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٢١٤ ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎلَ اﷲِ؟ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻳَﺄﺑَﻰ وَﻣَﻦْ : ﻗﻴﻞَ>. أﺑَﻰ ﻣَﻦْ إ اﻟﺠَﻨ ﻳَﺪﺧُﻠُﻮنَ (.٠٨٢٧ )رواه ا(. ٢>)أﺑَﻰ ﻓَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﺎﻧِﻲ وَﻣَﻦْ اﻟﺠَﻨ دَﺧَﻞَ ﻃَﺎﻋَﻨِﻲ َ أ ﻣَﺜَﻞَ إن: <! اﷲ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑِﻲ ﻋَﻦ ٣١٤ أرْﺿﺎً، ﺻَﺎبَ َ أ ﻏَﻴﺚٍ ﻛَﻤَﺜَﻞِ واﻟﻌِﻠْﻢ، اﻟﻬُﺪَى ﻣِﻦَ ﺑِﻪِ اﷲُ ﺑَﻌَﺜَﻨِﻲ ﻣَﺎ واﻟﻌُﺸْﺐَ اﻟﻜَﻸَ ﻧْﺒَﺘَﺖِ َ ﻓَﺄ اﻟﻤَﺎءَ ﻗَﺒِﻠَﺖِ ﻃَﻴ ﻃَﺎﺋِﻔﺔٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ اﻟﻨ ﺑِﻬَﺎ اﷲُ ﻓَﻨَﻔَﻊَ اﻟﻤَﺎء أﻣﺴَﻜَﺖِ ﺟَﺎدِبُ، َ أ ﻣِﻨْﻬَﺎ وَﻛَﺎنَ اﻟﻜَﺜِﻴﺮَ، إﻧ أﺧْﺮَى ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻃَﺎﺋﻔﺔً ﺻَﺎبَ َ وَأ وَزَرَﻋُﻮا، وَﺳَﻘَﻮْا ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓَﺸَﺮﺑُﻮا ﻓﻲ ﻓَﻘُﻪَ ﻣَﻦْ ﻣَﺜَﻞُ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﻸً، ﺗُﻨْﺒِﺖُ وَﻻَ ﻣَﺎءً ﺗُﻤْﺴِﻚُ ﻻ ﻗﻴﻌَﺎنٌ ﻫِﻲَ . اﻷﻣﻮر ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﻛﺜﺮة ﻣﻦ أﺗﺮﻛﻮﻧﻲ: دﻋﻮﻧﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١ ) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺑﺎب وﻓﺘﺢ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ، ﺗﻌﻘﻴﺪ إﻟﻰ أوﺻﻞ رﺑﻤﺎ اﻟﺬي اﻟﺴﺆال ﺣﺮﻣﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻳﻔﻀﻲ اﻟﺨﻼف أداء أن ﺷﻚ وﻻ. اﻻﺧﺘﻼف ﻛﺜﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ . اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺎن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ وﺳﺆال اﻟﻬﻼك، ، اﻟﻨﻬﻲ ﻛﺎن إذا ﺗﺮﻛﻪ ﻳﻨﺪب أو ﺟﺎزﻣﺎً، اﻟﻨﻬﻲ ﻛﺎن إذا ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻲ ﻛﻞ ﺗﺮك وﺟﻮب . ﺟﺎزم ﻏﻴﺮ ، . ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﻛﺎن ﻟﺬا ﻣﺸﻘﺔ، ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم ﻻ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻨﻬﻲ ﺗﺮك ،. اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وﻟﺬا ﻣﺸﻘﺔ، ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم ﻗﺪ ﺑﻪ اﻷﻣﻮر ﻓﻌﻞ . ﺑﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﻟﻢ: ﻋﺼﺎﻧﻲ. اﻣﺘﻨﻊ: أﺑﻰ . اﻟﺪﻋﻮة أﻣﺔ أي: أﻣﺘﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢)

٨٦٢ ﻟَﻢْ ﻣَﻦْ وَﻣَﺜَﻞُ وَﻋَﻠ ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﺑِﻪِ، اﷲ ﺑَﻌَﺜَﻨِﻲ ﻣَﺎ وَﻧَﻔَﻌَﻪُ اﷲِ، دِﻳﻦِ (. ١>)ﺑِﻪِ أُرْﺳِﻠْﺖُ اﻟ اﷲِ ﻫُﺪَى ﻳَﻘْﺒَﻞْ وَﻟَﻢْ رَأﺳﺎً، ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻳَﺮْﻓَﻊْ (.٢٨٢٢ )ज़،(٩٧ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻛَﻤَﺜَﻞِ وَﻣَﺜَﻠُﻜُﻢْ ﻣَﺜَﻠِﻲ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦ ٤١٤ ﻳَﺬُﺑ وَﻫُﻮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳَﻘَﻌْﻦَ واﻟﻔَﺮَاشُ اﻟﺠَﻨَﺎدِبُ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻧَﺎراً أوْﻗَﺪَ رَﺟُﻞٍ ﺣﺎل أو ﺻﻔﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺛﻢ اﻟﻨﻈﻴﺮ،: واﻟﻤﺜﻞ اﻟﻤﺜﻞ: ﻣﺜﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) رﻃﺒﺎً ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻳﺮﻋﻰ، اﻟﺬي اﻟﻨﺒﺎت: اﻟﻜﻸ . ﻗﻄﻌﺔ: ﻃﺎﺋﻔﺔ . ﻣﻄﺮ: ﻏﻴﺚ. ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷرض وﻫﻲ أﺟﺪب، ﺟﻤﻊ: أﺟﺎدب. اﻷﺧﻀﺮ اﻟﻨﺒﺎت: اﻟﻌﺸﺐ . ﻳﺎﺑﺴﺎً أو ﺑﻜﺴﺮ: ﻓﻘﻪ . ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﺎت ﻻ وﻗﻴﻞ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺔ، اﻷرض وﻫﻲ ﻗﺎع، ﺟﻤﻊ: ﻗﻴﻌﺎن . ﺗﻨﺒﺖ اﻟﻔﻬﻢ،: ﻟﻐﺔ واﻟﻔﻘﻪ ﺳﺠﻴﺔ، ﻟﻪ ـ اﻟﻔﻬﻢ: أي ـ اﻟﻔﻘﻪ ﺻﺎر إذا وﺑﻀﻤﻬﺎ ﻓﻬﻢ، اﻟﻘﺎف ﻟﻢ ﻣﻦ . اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ أدﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻄﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻠﻢ: وﺷﺮﻋﺎً ﺑﻀﻢ: ﻓَﻘُﻪَ. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﻤﺜﻴﻞ وﻫﺬا ﺑﻪ ﺑﻌﺚ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻟﻢ أي: رأﺳﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﻓﻊ .ﻓﻘﻴﻬﺎً ﺻﺎر أي: ﺑﻜﺴﺮِﻫﺎ وﻗﻴﻞ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋَﻠَﻰ اﻟﻘﺎفِ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻳﺤﻴﻲ ﻷﻧﻪ اﻟﻤﻔﻴﺪ، ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﺚ اﻟﺬي واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻬﺪى ! اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺸﺒﻪ وﺷﺒﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ، ﺑﺎﻷرض ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ وﺷﺒﻪ اﻷرض، اﻟﻤﻄﺮ ﻳﺤﻴﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻪ ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ ﻟﻠﻤﺎء اﻟﻤﻤﺴﻜﺔ اﻟﺼﻠﺒﺔ ﺑﺎﻷرض ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ وﻟﻢ وﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ وﻻ ﻣﺎء ﺗﻤﺴﻚ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺔ ﺑﺎﻷرض ﻳﻌﻤﻞ وﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻣﻦ وﺷﺒﻪ اﻟﻨﺎس، .ﻳﻨﺘﻔﻊ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ اﻟﻨﺎس ﺷﺮ وﻫﺬا ﻛﻸ، ﺗﻨﺒﺖ ، اﻹﻋﺮاض ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، واﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ،. واﻹﻓﺎدة اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن ، ﺑﺪأ واﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻳﻌﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ إﺷﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﻸﻣﻢ اﻷﻣﺎن ﺻﻤﺎم ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ا ﺑﺄﻓﺮاد واﻧﺘﻬﺎءً اﻟﺤﻜﺎم ﻣﻦ .وﻣﻜﺎن زﻣﺎن ﻛﻞ

٩٦٢ ( ١>)ﻳَﺪَي ﻣِﻦْ ﺗَﻔَﻠ وَأﻧْﺘُﻢْ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﺑﺤُﺠَﺰﻛُﻢْ آﺧﺬٌ ﻧَﺎ َ وَأ ﻋَﻨْﻬَﺎ، (.٥٨٢٢ )رواه K اﻟﺨَﻄ ﺑﻦ ﻋُﻤَﺮَ رَأﻳْﺖُ : ﻗَﺎلَ رَﺑﻴﻌَﺔَ، ﺑﻦِ ﻋَﺎﺑِﺲِ وﻋَﻦْ ٥١٤ ﺗَﻨْﻔَﻊُ ﻣَﺎ ﺣَﺠَﺮٌ أﻧ ﻋْﻠَﻢُ َ أ إِﻧ: وَﻳَﻘُﻮلُ ـ اﻷﺳْﻮَدَ : ﻳَﻌْﻨِﻲ ـ اﻟﺤَﺠَﺮَ ﻳُﻘَﺒ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢)ﻗَﺒ ﻣَﺎ ﻳُﻘَﺒ ! اﷲِ رﺳﻮلَ رَأﻳْﺖُ أﻧ وَﻟَﻮﻻ ﺗَﻀُﺮ وَﻟَﺎ (.١٥٢/ ٠٧٢١ )ज़،(٧٩٥١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ أﺣْﺪَثَ ﻣَﻦْ: <! اﷲ رَﺳُﻮل ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ،I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦ ٦١٤ (.٨١٧١ )ज़،(٧٩٦٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٣)>رَد ﻓَﻬُﻮَ ﻣِﻨْﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﺎ ﻫَﺬَا ﻣْﺮِﻧَﺎ َ أ . ﻛﺎﻟﺒﻌﻮض ﻳﻄﻴﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ: اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻗﺎل: اﻟﻔﺮاش. وﻳﺪﻓﻌﻬﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﻦ: ﻳﺬﺑﻬﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﻟﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ودﻟﻬﻢ إﻻ ﺧﻴﺮاً ﻳﺘﺮك ﻟﻢ ﺣﻴﺚ ﺑﺄﻣﺘﻪ ورﺣﻤﺘﻪ ! اﻟﺮﺳﻮل ﺣﺮص . ﻣﻨﻪ وﺣﺬرﻫﻢ إﻻ ﺣﺘﻔﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺷﺮاً ﻳﺘﺮك ، ﻫﺬه وﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ إﻻ ﻳﺄﺑﻮن ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺟﻬﻞ ﻋﻠﻰ ودل .ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ﻓﻲ اﻟﻌﺬاب إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﻬﻢ ﻳﻮدي ﺣﻴﺚ ﺷﻘﺎؤﻫﻢ، اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، اﻟﺤﻜﻤﺔ وﺟﻪ ﻟﻬﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻢ وﻟﻮ ﻷﻣﺘﻪ ﺷﺮﻋﻪ ﻓﻴﻤﺎ ! اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وﺟﻮب { xw v u t s r q p} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻣﻨﻪ، ، . إﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدات ، اﻷﺻﻨﺎم، ﺑﻌﺒﺎدة ﻋﻬﺪ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻨﺎس ﻷن ذﻟﻚ ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻞ إﻧﻤﺎ: اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻗﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ اﻷﺣﺠﺎر ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﺳﺘﻼم أن اﻟﺠﻬﺎل ﻳﻈﻦ أن ﻋﻤﺮ ﻓﺨﺸﻲ .اﻷوﺛﺎن ﻓﻲ ﺗﻌﺘﻘﺪه اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ . ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ وﻻ إﻟﻴﻪ ﻳﻠﻔﺖ ﻻ ﻣﺮدود: رد . دﻳﻨﻨﺎ ﻓﻲ: أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل . اﻟﻤﻨﻜﺮات إﺑﻄﺎل ﻓﻲ وإﺷﻬﺎره ﺣﻔﻈﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا: اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل . ﻗﻮاﻋﺪه ﻣﻦ وﻗﺎﻋﺪة اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﻣﻦ ﻣﻌﺪود اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا: اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ=

٠٧٢ اﺣْﻤَﺮ ﺧَﻄَﺐَ إِذَا ! اﷲ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ ،K ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ٧١٤ : ﻳَﻘُﻮلُ ﺟَﻴﺶٍ، ﻣُﻨْﺬِرُ ﻛَﺄﻧ ﺣَﺘ ﻏَﻀَﺒُﻪُ، وَاﺷْﺘَﺪ ﺻَﻮﺗُﻪُ، وَﻋَﻼ ﻋَﻴﻨَﺎهُ، ﺑَﻴْﻦَ وَﻳَﻘْﺮُنُ > ﻛَﻬَﺎﺗَﻴﻦِ واﻟﺴ أﻧَﺎ ﺑُﻌِﺜﺖُ : <وَﻳَﻘُﻮلُ > وَﻣَﺴ ﺻَﺒ< اﻟﺤَﺪﻳﺚِ ﺧَﻴْﺮَ ﻓَﺈن ﺑَﻌْﺪُ، أﻣ: <وَﻳَﻘُﻮلُ وَاﻟﻮُﺳْﻄَﻰ، اﻟﺴ أِﺻﺒَﻌَﻴﻪِ ﻣُﺤْﺪَﺛَﺎﺗُﻬَﺎ، اﻷُﻣُﻮرِ وَﺷَﺮ ،! ﻣُﺤَﻤ ﻫَﺪْيُ اﻟﻬَﺪْيِ وَﺧَﻴﺮَ اﷲ، ﻛِﺘَﺎبُ ﺗَﺮَكَ ﻣَﻦْ ﻧَﻔﺴِﻪِ، ﻣِﻦْ ﻣُﺆﻣِﻦٍ ﺑِﻜُﻞ أوْﻟَﻰ أﻧَﺎ: <ﻳَﻘُﻮلُ ﺛُﻢ> ﺿَﻼﻟَﺔٌ ﺑِﺪْﻋَﺔ وَﻛُﻞ (.٧٦٨ )رواه( ١> )وَﻋَﻠَﻲ ﻓَﺈﻟَﻲ ﺿَﻴَﺎﻋﺎً وْ َ أ دَﻳْﻨﺎً ﺗَﺮَكَ وَﻣَﻦْ ﻓَﻸَﻫْﻠِﻪِ، ﻣَﺎﻻً  ، اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻧﺼﻮﺻﻪ أو اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﻮاﻋﺪه وﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺼﺎدم ﺑﺪﻋﺔ ﻛﻞ رد وﻳﻔﻴﺪ أﺻﻮﻟﻪ، ﻣﻦ أﺻﻞ ﺗﺤﺖ ﻳﻨﺪرج ﺑﻞ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﺼﺎدم ﻻ ﻣﻤﺎ اﻟﺤﺎدث اﻷﻣﺮ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ﻣﻨﺪوﺑﺎً، أو واﺟﺒﺎً ﻳﻜﻮن رﺑﻤﺎ ﺑﻞ. ﺑﺮد ﻫﻮ ﻓﻠﻴﺲ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺗﺤﺖ ﻳﻘﻊ أو وﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺎﻫﺪ، وﻛﺒﻨﺎء واﺟﺐ، اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻘﻮة وإﻋﺪاد اﻟﺴﻼح أدوات ﻛﺘﻄﻮﻳﺮ ... وﻫﻜﺬا ﻣﻨﺪوب أﻣﺮ اﻟﻨﺎس وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ، أﻧﺎ . ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻐﻴﺮاً اﻟﻌﺪو أي: ﺻﺒﺤﻜﻢ. ﻣﺨﻮف ﺧﺒﺮ ﻣﺨﺒﺮ: ﻣﻨﺬر: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻗﺮب وﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم ﻗﺮب ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ: ﻛﻬﺎﺗﻴﻦ واﻟﺴﺎﻋﺔ إﺟﻤﺎع أو ﺳﻨﺔ أو ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺟﺪ أي: ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ . اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻧﺎ. أﺣﻖ أي: أوﻟﻰ أﻧﺎ. ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻓﻲ وﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ، ﻟﻪ أﺻﻞ وﻻ . وﻋﻴﺎﻻً أﻃﻔﺎﻻً: ﺿﻴﺎﻋﺎً. ﻟﻪ ﻛﺎﻓﻞ ﻻ ﻣﻦ وﻗﻴﻢ ﻛﺎﻓﻞ أي: وﻟﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ! رﺳﻮل وﺳﻨﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺮء ﺑﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻣﺎ ﺧﻴﺮ أن ، . أﺻﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺧﻞ وﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺪع ﻣﺤﺎرﺑﺔ ، ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻓﺎﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﺎل ﺑﻴﺖ ﻣﻦ واﻟﻌﺠﺰة اﻷﻳﺘﺎم ﻛﻔﺎﻟﺔ وﺟﻮب . ! رﺳﻮل ﻣﻘﺎم ،. اﻹرث ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ =

/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E081/E01E /E629/E120/E0AC/E11F/E016/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0E1/E001/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E654/E070/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 /E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E654/E051/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 /E030/E031/E629/E051/E004/E628 /E01C/E628/E0B4/E0BA/E04F/E0DC/E020/E03A/E03B/E098/E127/E128 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E030/E031/E628/E051/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0D3/E10E/E114/E654/E004/E01D/E022 /E030/E031/E055/E004/E653/E004 /E013/E040/E041/E071/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E629/E030/E031/E62B/E051/E003/E015/E007/E02C/E031/E62B/E051 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٣٧٢ ))٤٦٤٦( ( !!E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E654/E051/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 /E030/E031/E629/E051/E004/E628 /E01C/E628/E0B4/E0BA/E04F/E0DC/E020/E03A/E03B/E098/E127/E128 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E030/E031/E055/E009/E02C/E031/E654/E051/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 /E030/E031/E629/E051/E004/E628 /E01C/E628/E0B4/E0BA/E04F/E0DC/E020/E03A/E03B/E098/E127/E128 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 رواه(. ١)اﻟﻘُﺮآن ! اﷲ ﻧﺒﻲ ﺧُﻠﻖَ ﻛَﺎن: ﻗﺎﻟﺖ I ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ٨١٤ .ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ( ٦٤٧) ﻓِﻲ ﻳَﻌﻨِﻲ ـ ! اﻟﻨ إِﻟَﻴﻪِ ﻳﻘُﻮمُ ﺟِﺬْعٌ ﻛﺎنَ: ﻗﺎل K ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ٩١٤ اﻟﻌِﺸﺎرِ، ﺻَﻮتِ ﻣِﺜْﻞَ ﻟِﻠﺠِﺬعِ ﺳَﻤِﻌﻨَﺎ اﻟﻤِﻨْﺒَﺮُ، وُﺿِﻊَ ﻓَﻠَﻤ ـ اﻟﺨُﻄْﺒَﺔِ (.٨١٩ )رواه ا . ﻓَﺴَﻜﻦَ ﻋَﻠَﻴﻪ ﻳَﺪَهُ ﻓَﻮَﺿَﻊَ ! اﻟﻨ ﻧَﺰَلَ ﺣَﺘ اﻟﻤِﻨﺒَﺮِ، ﻋَﻠَﻰ ! اﻟﻨ ﻗَﻌَﺪَ اﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻳَﻮمُ ﻛَﺎنَ ﻓَﻠَﻤ: رواﻳﺔٍ وﻓﻲ .ﺗَﻨﺸَﻖ أَنْ ﻛَﺎدَتْ ﺣَﺘ ﻋِﻨﺪَﻫَﺎ ﻳَﺨﻄُﺐُ ﻛَﺎنَ اﻟﺘِﻲ اﻟﻨ ﻓَﺼَﺎﺣَﺖْ أَﺧَﺬﻫَﺎ ~ﺣَﺘ ! اﻟﻨ ﻓَﻨَﺰلَ اﻟﺼ ﺻِﻴَﺎحَ ﻓﺼَﺎﺣَﺖْ : رواﻳﺔ وﻓﻲ . اﺳﺘَﻘَﺮ ﺣَﺘ ﻳُﺴَﻜ اﻟﺬي اﻟﺼ أَﻧﻴﻦَ ﺗَﺌِﻦ ﻓَﺠَﻌَﻠَﺖْ إِﻟﻴﻪِ، ﻓَﻀَﻤ (.٥٩٠٢ )رواه ا(. ٢>)اﻟﺬّﻛْﺮ ﻣِﻦَ ﺗَﺴﻤَﻊُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻜَﺖْ : <ﻗﺎل ﻟﻠﻘﺮآن ﺣﻴﺎً ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﺈﻧﻪ ! اﻟﻨﺒﻲ ﺧﻠﻖ ﻛﻤﺎل :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) . ﺣﺪوده ﻳﺠﺎوز وﻻ ﺑﺄدﺑﻪ، وﻳﺘﺄدب ﺣﺮاﻣﻪ، وﻳﺤﺮم ﺣﻼﻟﻪ ﻳﺤﻞ: اﻟﻜﺮﻳﻢ ،! اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ وﺿﻊ أي: اﻟﻤﻨﺒﺮ وﺿﻊ . اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺳﺎق: ﺟﺬع: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺑﻀﻢ ﻋﺸﺮاء ﺟﻤﻊ: اﻟﻌﺸﺎر . ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ: وﻗﻴﻞ اﻟﻬﺠﺮة، ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﺎن: وﻗﻴﻞ .ﺗﺼﻮت: ﺗﺌﻦ . أﺷﻬﺮ ﻋﺸﺮة إﻟﻰ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ وﻫﻲ اﻟﺸﻴﻦ، وﻓﺘﺢ اﻟﻌﻴﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، إدراﻛﺎً ﻟﻬﺎ اﷲ ﻳﺨﻠﻖ ﻗﺪ اﻟﺠﻤﺎدات أن ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل . ! اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻣﻌﺠﺰة اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا . اﻟﺤﻴﻮان ﻛﺄﺷﺮف ﺑﻞ ﻛﺎﻟﺤﻴﻮان=

٤٧٢ أُﺣَﺪٍ ﻗَﺘْﻠَﻰ إِﻟﻰ ﺧَﺮَجَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﺑْﻦِ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﻋَﻦْ ٠٢٤ ﺛُﻢ . واﻷَﻣْﻮَاتِ ﻟِﻸَﺣﻴَﺎءَ ﻛَﺎﻟﻤُﻮَد ﺳِﻨﻴﻦَ ﺛَﻤَﺎنِ ﺑَﻌﺪَ ﻋَﻠَﻴﻬِﻢ ﻓَﺼَﻠ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ، ﺷَﻬِﻴﺪٌ ﻧَﺎ َ وَأ ﻓَﺮَطٌ، أﻳﺪﻳﻜُﻢ ﺑﻴْﻦ إﻧﻲَ: <ﻓﻘﺎل اﻟﻤِﻨْﺒَﺮَ إِﻟَﻰ ﻃَﻠَﻊَ وَإِﻧ ﻫَﺬا، ﻣَﻘَﺎﻣﻲ ﻣﻦ إِﻟَﻴﻪ ﻷَﻧﻈُﺮُ وإﻧ اﻟﺤَﻮْضُ، ﻣﻮﻋِﺪَﻛُﻢُ وَإِن نْ َ أ اﻟﺪُﻧﻴﺎ ﻋَﻠَﻴﻜُﻢُ ~ﺧﺸَﻰ َ أ وَﻟَﻜِﻦْ ﺗُﺸﺮِﻛُﻮا، نْ َ أ ﻋَﻠَﻴﻜُﻢ ﺧﺸَﻰ َ أ ﻟَﺴﺖُ . ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ إِﻟَﻰ ﻧَﻈَﺮﺗُﻬﺎ ﻧَﻈْﺮةٍ آﺧﺮَ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ : ﻗﺎل> ﺗَﻨَﺎﻓَﺴُﻮﻫَﺎ وَاﷲِ وَإِﻧ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ، ﺷَﻬِﻴﺪٌ ﻧَﺎ َ وَأ ﻟَﻜُﻢْ، ﻓَﺮَطٌ إِﻧ: < ﻗﺎل: رواﻳﺔ وﻓﻲ ﻣَﻔَﺎﺗِﻴﺢَ وْ َ أ اﻷَرْضِ، ﺧَﺰَاﺋِﻦِ ﻣَﻔَﺎﺗِﻴﺢَ أُﻋْﻄِﻴﺖُ وَإِﻧ اﻵنَ، ﺣَﻮْﺿِﻲ إِﻟَﻰ ﻷَﻧْﻈُﺮُ (. ٦٩٢٢ )ज़،(٢٤٠٤ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(.١> ) اﻷَرْضِ ، ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻒ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﺠﺬع ﺣﻨﻴﻦ ﻗﺼﺔ: اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل .اﻟﺴﻠﻒ ، ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل >:اﻟﻐﺮاء ﻃﻴﺒﺔ <اﻟﻤﺴﻤﺎة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺮة ﻓﻲ أﻟﻔﻴﺘﻪ ﻋَﻨْﻪُ~ﻧَﺄَى ﺣِﻴﻦَ اﻟﻨ ﺟِﺬْعُ ﻋُﺸَــﺮَاءُﺣَﻦ ﻧَﺎﻗَــﺔٌ ﻛَﺄَﻧ ﺣَﻨِﻴْﻨًــﺎ ﺑَﻀَــﻢ ﻳَﺼِﻠْــﻪ وَﻟَــﻢْ ﻗَــﻠَﺎهُ اﻟﺼُﻌَﺪَاءُﻟــﻮ وَﺟْــﺪِهِ ﻣِــﻦْ أَﺣْﺮَﻗَﺘْــﻪُ : .ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺷﻬﻴﺪ ﻟﻜﻢ، ﺳﺎﺑﻖ أي: ﻓﺮط: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻮﺿﻪ ﻋﺎﻳﻦ ﺣﻴﺚ ! اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺸﻒ ﺛﺒﻮت ، ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ، ﻣﻦ وأﺣﻠﻰ اﻟﻠﺒﻦ، ﻣﻦ ﺑﻴﺎﺿﺎً أﺷﺪ أﻧﻪ ﺟﺎء وﻗﺪ اﻟﺤﻮض إﺛﺒﺎت ﺧﻠﻴﻂ وﻫﻮ اﻟﺴﻤﺎء، ﻧﺠﻮم ﺑﻌﺪد ﻛﻴﺰاﻧﻪ وأن أﺑﺪاً، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻈﻤﺄ ﻻ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺷﺮب . اﻟﺠﻨﺔ أﺷﺮﺑﺔ ،. ﺑﺠﻤﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺛﺒﺎت اﻹﺳﻼم ﺑﺪوام اﻟﺒﺸﺎرة ،. اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ، . ﻷﻫﻠﻬﺎ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﻘﺒﻮر زﻳﺎرة = =

٥٧٢ ﻟﻬﻢ، اﻟﺪﻋﺎء: أُﺣﺪٍ ﻗﺘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﻤﺮاد: اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل . اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺼﻼة ﻻ رَﺳُﻮلُ ﺑِﻨَﺎ ﺻَﻠ ﻗَﺎلَ: K أﺧْﻄَﺐَ ﺑْﻦَ ﻋَﻤْﺮَو زﻳﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ١٢٤ ﻓَﻨَﺰَلَ اﻟﻈ ﺣَﻀَﺮَتِ ﺣَﺘ ﻓَﺨَﻄَﺒَﻨَﺎ اﻟْﻤِﻨْﺒَﺮَ وَﺻَﻌِﺪَ اﻟْﻔَﺠْﺮَ، ! اﷲِ ﻧَﺰَلَ ﺛُﻢ اﻟْﻌَﺼْﺮُ، ﺣَﻀَﺮَتِ ﺣَﺘ ﻓَﺨَﻄَﺒَﻨَﺎ اﻟْﻤِﻨْﺒَﺮَ، ﺻَﻌِﺪَ ﺛُﻢ ﻓَﺼَﻠ ﻛَﺎنَ ﺑِﻤَﺎ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ اﻟﺸ ﻏَﺮَﺑَﺖِ ﺣَﺘ ﻓَﺨَﻄَﺒَﻨَﺎ اﻟْﻤِﻨْﺒَﺮَ ﺻَﻌِﺪَ ﺛُﻢ ﻓَﺼَﻠ . T .(١)أَﺣْﻔَﻈُﻨَﺎ ﻓَﺄَﻋْﻠَﻤُﻨَﺎ ﻛَﺎﺋِﻦٌ ﻫُﻮَ وَﺑِﻤَﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ وﺳﻴﺄﺗﻲ[اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻲ ﻗﺎل] ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻐَﻠَﺒَﺔُ وﻛﺎﻧﺖ ﻓَﻐَﻠَﺒَﻬُﻢ، ﺑﺤﺼﻴﺎت ﺣﻨﻴﻦ ﻳﻮم اﻟﻜُﻔﺎرَ ~رَﻣﻰ أﻧﻪ .ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﺮُﻓِﻊَ ﺑِﻠَﺤْﻢٍ ﻳَﻮْﻣًﺎ اﷲِ رَﺳُﻮلُ أُﺗِﻲَ ﻗَﺎلَ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٢٢٤ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ، ﻳَﻮْمَ اﻟﻨ ﺳَﻴ ﻧَﺎ َ أ: <ﻓَﻘَﺎلَ ﻧَﻬْﺴَﺔً ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓَﻨَﻬَﺲَ ﺗُﻌْﺠِﺒُﻪُ وَﻛَﺎﻧَﺖْ وَاﺣِﺪ ﺻَﻌِﻴﺪٍ ﻓِﻲ وَاﻵﺧِﺮِﻳﻦَ اﻷَو اﷲُ ﻳَﺠْﻤَﻊُ ذَاكَ؟ ﻣﻢَ ﺗَﺪْرُونَ وَﻫَﻞْ اﻟﻨ ﻓَﻴَﺒْﻠُﻎُ اﻟﺸ ﻣﻨﻬﻢ وَﺗَﺪْﻧُﻮ اﻟﺪ وَﻳُﺴْﻤِﻌُﻬُﻢُ اﻟﻨ ﻓَﻴَﻨْﻈُﺮُﻫُﻢ ﻻَ َ أ: اﻟﻨ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﻳَﺤْﺘَﻤِﻠُﻮنَ ﻻَ وَﻣَﺎ ﻳُﻄِﻴﻘُﻮنَ ﻻَ ﻣَﺎ وَاﻟْﻜَﺮْبِ اﻟْﻐَﻢ ﻣِﻦَ إِﻟَﻰ ﻟَﻜُﻢْ ﻳَﺸْﻔَﻊُ ﻣَﻦْ ﺗَﻨْﻈُﺮُونَ ﻻَ َ أ ﺑَﻠَﻐَﻜُﻢْ؟ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻓِﻴﻪِ ﻧْﺘُﻢْ َ أ ﻣَﺎ إﻟﻰ ﺗَﺮَوْنَ ، اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﺂﺛﺮ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻪ وﻓﺘﺢ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﻨﻪ اﷲ أن رﻏﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻮل زﻫﺪ . اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، دﻳﻨﻬﻢ أﻣﺮ ﻣﻦ إﻟﻴﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﻞ أﻣﺘﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ! اﷲ رﺳﻮل ﺣﺮص . ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎدم ﻫﻮ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ وﺗﺤﺬﻳﺮﻫﻢ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻛﺎن ﺑﻤﺎ ووﻋﻈﻬﻢ ، . ﻧﺒﻴﻪ وﺳﻨﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب وأوﻋﺎﻫﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ أﺣﻔﻈﻬﻢ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ أن =

٦٧٢ : ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﺗُﻮﻧَﻪ، ْ ﻓَﻴَﺄ . آدَمَ أﺑﻮﻛﻢ: ﻟِﺒَﻌْﺾٍ اﻟﻨ ﺑَﻌْﺾُ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ رَﺑ ﻣَﺮَ َ وَأ رُوﺣِﻪِ، ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻚَ وَﻧَﻔَﺦَ ﺑِﻴَﺪِهِ، اﷲُ ﺧَﻠَﻘَﻚَ اﻟْﺒَﺸَﺮِ، ﺑُﻮ َ أ ﻧْﺖَ َ أ آدَمُ ﻳَﺎ رَﺑ إِﻟَﻰ ﻟَﻨَﺎ ﺗﺸﻔﻊ أﻻ. اﻟﺠﻨﺔ وأﺳﻜﻨﻚ ﻟَﻚَ، ﻓَﺴَﺠَﺪُوا اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔَ اﻟْﻴَﻮْمَ ﻏَﻀِﺐَ رَﺑ إِن: ﻓَﻘﺎل ﺑَﻠَﻐَﻨَﺎ؟ وﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﺎ إِﻟَﻰ ﺗَﺮَى ﻻَ َ أ ﻋَﻦِ ﻧَﻬَﺎﻧِﻲ وَإِﻧ ﻣِﺜْﻠَﻪُ، ﺑَﻌْﺪَهُ ﻳَﻐْﻀَﺐَ وَﻟَﻦْ ﻣِﺜْﻠَﻪُ، ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻳَﻐْﻀَﺐْ ﻟَﻢْ ﻏَﻀَﺒًﺎ اذْﻫَﺒُﻮا ﻏَﻴْﺮِي، إِﻟَﻰ اذْﻫَﺒُﻮا ﻧﻔﺴﻲ، ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻓَﻌَﺼَﻴْﺘُﻪُ اﻟﺸ إِﻟَﻰ اﻟﺮ و َ أ ﻧْﺖَ َ أ ﻧُﻮحُ ﻳَﺎ: ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻧُﻮﺣًﺎ ﺗُﻮنَ ْ ﻓَﻴَﺄ. ﻧُﻮحٍ إِﻟَﻰ ﺗَﺮَى ﻻَ َ أ رَﺑ إِﻟَﻰ ﻟَﻨَﺎ اﺷْﻔَﻊْ ﺷَﻜُﻮرًا، ﻋَﺒْﺪًا اﷲُ وَﺳَﻤ اﻷَرْضِ، ﻏَﻀِﺐَ ﻗَﺪْ رَﺑ إِن: ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﺑَﻠَﻐَﻨَﺎ؟ ﻗَﺪْ ﻣَﺎ ﺗَﺮَى ﻻَ َ أ ﻓِﻴﻪِ؟ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﺎ ﻗَﺪْ وَإِﻧ ﻣِﺜْﻠَﻪُ، ﺑَﻌْﺪَهُ ﻳَﻐْﻀَﺐَ وَﻟَﻦْ ﻣِﺜْﻠَﻪُ، ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻳَﻐْﻀَﺐْ ﻟَﻢْ ﻏَﻀَﺒًﺎ اﻟْﻴَﻮْمَ إِﻟَﻰ اذْﻫَﺒُﻮا ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻗَﻮْﻣِﻲ، ﻋَﻠَﻰ ﺑِﻬَﺎ دَﻋَﻮْتُ دَﻋْﻮَةٌ ﻟِﻲ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻦْ وَﺧَﻠِﻴﻠُﻪُ اﷲِ ﻧَﺒِﻲ ﻧْﺖَ َ أ: ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮنَ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ، ﺗُﻮنَ ْ ﻓَﻴَﺄ . ! إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺗَﺮَى ﻻَ َ أ ﻓِﻴﻪِ؟ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﺎ إِﻟَﻰ ﺗَﺮَى ﻻَ َ أ رَﺑ إِﻟَﻰ ﻟَﻨَﺎ اﺷْﻔَﻊْ اﻷَرْضِ، ﻫْﻞِ َ أ ﻏَﻀَﺒًﺎ اﻟْﻴَﻮْمَ ﻏَﻀِﺐَ ﻗَﺪْ رَﺑ إِن: إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﺑَﻠَﻐَﻨَﺎ؟ ﻗَﺪْ ﻣَﺎ إِﻟَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻛَﺬَﺑَﺎﺗِﻪِ، وَذَﻛَﺮَ . ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﺑَﻌْﺪَهُ ﻳَﻐْﻀَﺐُ وَﻻَ ﻣِﺜْﻠَﻪُ، ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻳَﻐْﻀَﺐْ ﻟَﻢْ ،! ﻣُﻮﺳَﻰ ﺗُﻮنَ ْ ﻓَﻴَﺄ . ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻟَﻰ اذْﻫَﺒُﻮا ﻏَﻴْﺮِي، إِﻟَﻰ اذْﻫَﺒُﻮا ﻧَﻔْﺴِﻲ، وَﺑِﺘَﻜْﻠِﻴﻤِﻪِ ﺑِﺮِﺳَﺎﻟَﺎﺗِﻪِ اﷲُ ﻓَﻀ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻧْﺖَ َ أ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﺎ: ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻻَ َ أ ﻓِﻴﻪِ؟ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﺎ إِﻟَﻰ ﺗَﺮَى ﻻَ َ أ رَﺑ إِﻟَﻰ ﻟَﻨَﺎ اﺷْﻔَﻊْ اﻟﻨ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻴَﻮْمَ ﻏَﻀِﺐَ ﻗَﺪْ رَﺑ إِن L ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﺑَﻠَﻐَﻨَﺎ؟ ﻗَﺪْ ﻣَﺎ ﺗَﺮَى ﻗَﺘَﻠْﺖُ وَإِﻧ ﻣِﺜْﻠَﻪُ، ﺑَﻌْﺪَهُ ﻳَﻐْﻀَﺐَ وَﻟَﻦْ ﻣِﺜْﻠَﻪُ، ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻳَﻐْﻀَﺐْ ﻟَﻢْ ﻏَﻀَﺒًﺎ . ! ﻋِﻴﺴَﻰ إِﻟَﻰ اذْﻫَﺒُﻮا ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﺑِﻘَﺘْﻠِﻬَﺎ، أُوﻣَﺮْ ﻟَﻢْ ﻧَﻔْﺴًﺎ

٧٧٢ اﻟﻨ وَﻛَﻠ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻧْﺖَ َ أ ﻋِﻴﺴَﻰ ﻳَﺎ: ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺗُﻮنَ ْ ﻓَﻴَﺄ ﻟَﻨَﺎ ﻓَﺎﺷْﻔَﻊْ ﻣِﻨْﻪُ، وَرُوحٌ ﻣَﺮْﻳَﻢَ، إِﻟَﻰ ﻟْﻘَﺎﻫَﺎ َ أ ﻣِﻨْﻪُ وَﻛَﻠِﻤَﺔٌ اﻟْﻤَﻬْﺪِ، ﻓِﻲ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﺑَﻠَﻐَﻨَﺎ؟ ﻗَﺪْ ﻣَﺎ ﺗَﺮَى ﻻَ َ أ ﻓِﻴﻪِ؟ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﺎ ﺗَﺮَى ﻻَ َ أ رَﺑ إِﻟَﻰ ﻣِﺜْﻠَﻪُ، ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻳَﻐْﻀَﺐْ ﻟَﻢْ ﻏَﻀَﺒًﺎ اﻟْﻴَﻮْمَ ﻏَﻀِﺐَ ﻗَﺪْ رَﺑ إِن!: ﻋِﻴﺴَﻰ اذْﻫَﺒُﻮا ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﻧَﻔْﺴِﻲ، ـ ذَﻧْﺒًﺎ ﻟَﻪُ ﻳَﺬْﻛُﺮْ وَﻟَﻢْ ـ ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﺑَﻌْﺪَهُ ﻳَﻐْﻀَﺐَ وَﻟَﻦْ ﻣُﺤَﻤ ﻳَﺎ: ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﺗُﻮﻧ ْ ﻓَﻴَﺄ ،! ﻣُﺤَﻤ إِﻟَﻰ اذْﻫَﺒُﻮا ﻏَﻴْﺮِي، إِﻟَﻰ ذَﻧْﺒِﻚَ ﻣِﻦْ ﺗَﻘَﺪ ﻣَﺎ ﻟَﻚَ اﷲُ وَﻏَﻔَﺮَ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءِ، وَﺧَﺎﺗَﻢُ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻧْﺖَ َ أ ﺗَﺮَى ﻻَ َ أ ﻓِﻴﻪِ؟ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﺎ إﻟﻰ ﺗَﺮَى ﻻَ َ أ رَﺑ إِﻟَﻰ ﻟَﻨَﺎ اﺷْﻔَﻊْ ﺧ َ ﺗَﺄ وَﻣَﺎ ﺛُﻢ ﻟِﺮَﺑ ﺳَﺎﺟِﺪًا ﻗَﻊُ َ ﻓَﺄ اﻟْﻌَﺮْشِ ﺗَﺤْﺖَ ﻓَﺂﺗِﻲ ﻧْﻄَﻠِﻖُ َ ﻓَﺄ ﺑَﻠَﻐَﻨَﺎ؟ ﻗَﺪْ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺜ وَﺣُﺴْﻦِ ﻣَﺤَﺎﻣِﺪِهِ ﻣِﻦْ وَﻳُﻠْﻬِﻤُﻨِﻲ ﻋَﻠَﻰ اﷲُ ﻳَﻔْﺘَﺢُ ﺗُﻌْﻄَﻪْ، ﺳَﻞْ ﺳَﻚَ، ْ رَأ ارْﻓَﻊْ ﻣُﺤَﻤ ﻳَﺎ: ﻳُﻘَﺎلُ ﺛُﻢ ﻗَﺒْﻠِﻲ، ﻷَﺣَﺪٍ ﻳَﻔْﺘَﺤْﻪُ ﻳَﺎ: ﻓَﻴُﻘَﺎلُ . أُﻣ أُﻣ رَب ﻳَﺎ: ﻗُﻮلُ َ ﻓَﺄ ﺳِﻲ، ْ رَأ رْﻓَﻊُ َ ﻓَﺄ . ﺗُﺸَﻔ اﺷْﻔَﻊْ اﻷَﻳْﻤَﻦِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻣِﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣِﺴَﺎبَ ﻻَ ﻣَﻦْ أُﻣ ﻣِﻦْ اﻟْﺠَﻨ دْﺧِﻞِ َ أ ﻣُﺤَﻤ اﻷَﺑْﻮَابِ، ﻣِﻦَ ذَﻟِﻚَ ﺳِﻮَى ﻓِﻴﻤَﺎ اﻟﻨ ﺷُﺮَﻛَﺎءُ وَﻫُﻢْ اﻟْﺠَﻨ ﺑْﻮَابِ َ أ ﻣِﻦْ اﻟْﺠَﻨ ﻣَﺼَﺎرِﻳﻊِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤِﺼْﺮَاﻋَﻴْﻦِ ﺑَﻴْﻦَ ﻣَﺎ إِن ﺑِﻴَﺪِهِ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﻔْﺲُ وَاﻟ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١ >)وَﺑُﺼْﺮَى ﻣَﻜ ﺑَﻴْﻦَ ﻛَﻤَﺎ وْ َ أ وَﻫَﺠَﺮٍ، ﻣَﻜ ﺑَﻴْﻦَ ﻟَﻜَﻤَﺎ . ( ١) (٤٩١ )ज़ ،(٢١٧٤) وﺳﺮﻋﺔ ﻟﻨﻀﺠﻬﺎ ﻟﻠﺬراع ! ﻣﺤﺒﺘﻪ: ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل: ﺗﻌﺠﺒﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺬ: ﻧﻬﺲ. اﻷذى ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻦ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺬاﻗﻬﺎ وﺣﻼوة ﻟﺬﺗﻬﺎ وزﻳﺎدة اﺳﺘﻤﺮاﺋﻬﺎ . ﺗﻘﺮب: ﺗﺪﻧﻮ . أرض: ﺻﻌﻴﺪ. ﺑﻨﻴﻪ ﻣﻦ وﻏﻴﺮه آدم ﺷﻤﻞ: اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺪ . أﺳﻨﺎﻧﻪ ﺑﺄﻃﺮاف ﺷﻜﺮ، ﺳﺠﻮد وإﻧﻤﺎ ﻋﺒﺎدة ﺳﺠﻮد ﻟﻴﺲ: ﻟﻚ ﻓﺴﺠﺪوا. اﻟﻀﻴﻖ: اﻟﻜﺮب. اﻟﺤﺰن: اﻟﻐﻢ ﺳﻘﻴﻢ، إﻧﻲ ﻗﻮﻟﻪ،: ﻫﻲ ﻛﺬﺑﺎﺗﻪ . وﺣﺪه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻟﺴﺠﻮد=

 ﺑﻞ ﻣﻌﺎﺻﻲ، ﻟﻴﺴﺖ أﻧﻬﺎ واﻟﺤﻖ أﺧﺘﻲ ﺳﺎرة ﻓﻲ وﻗﻮﻟﻪ. ﻫﺬا ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻞ: وﻗﻮﻟﻪ أي ﺳﻘﻴﻢ إﻧﻲ ﻟﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻲ اﻟﻜﺬب، ﻋﻦ ﻣﻨﺪوﺣﺔ اﻟﻤﻌﺎرﻳﺾ وﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻳﺾ، ﻫﻲ ﺗﻨﻄﻖ، اﻷﺻﻨﺎم ﻛﺎﻧﺖ إن ﻛﺒﻴﺮﻫﻢ وﻓﻌﻠﻪ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ، وﻋﺪم ﺷﺮﻛﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﻳﺾ ذﻧﺒﺎً وﻋﺪﻫﺎ ﻛﺬﺑﺎً ﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﻜﺬب ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻤﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻹﺳﻼم، ﻓﻲ أي: وأﺧﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻨﻪ وأﻗﺮب ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ أﻋﺮف ﻛﺎن ﻣﻦ ﻷن وذﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ أﺷﻔﻖ أول . اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﻟﻰ أﺿﻴﻒ ﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻫﺬا وﻋﻠﻰ ﺧﺸﻴﺔ، وأﺷﺪ ﺧﻄﺮاً أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺬر ﻻ: <ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻲ: دﻋﻮة ﻟﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ . اﻟﻄﻮﻓﺎن ﺑﻌﺪ ﻟﻬﻢ أو ﻟﻌﻠﻪ: اﻟﺮﺳﻞ أﻧﺖ. ﻓﺮﻋﻮن ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻫﻲ: ﻧﻔﺴﺎً ﻗﺘﻠﺖ> دﻳﺎراً اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻷرض . اﻟﺼﻐﺮ ﻓﻲ: اﻟﻤﻬﺪ . أﻣﺮه ﻣﻦ أي: ﻣﻨﻪ روح> ﻛﻦ: <وﻫﻲ ﺑﻜﻠﻤﺘﻪ ﺧﻠﻘﺖ أي: ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺑﺄوﺻﺎﻓﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻨﺎء: ﻣﺤﺎﻣﺪه . ﺑﻪ أﻋﻠﻢ اﷲ ﻣﺨﻠﻮق وﻫﻮ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﺮﻳﺮ: اﻟﻌﺮش اﻟﺠﻨﺔ أﺑﻮاب أي: اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ . أﻟﻔﺎً ﺳﺒﻌﻮن وﻫﻢ: ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺴﺎب ﻻ ﻣﻦ. اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ: ﺑﺼﺮى. اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ: ﻫﺠﺮ. اﻟﺒﺎب ﺟﺎﻧﺒﻲ: اﻟﻤﺼﺮاﻋﻴﻦ. اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ .ﺣﻮران ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ﺟﻨﻮب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، وﺛﺒﻮت ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ورﻓﻌﺔ ! ﻣﺤﻤﺪ وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻧﺒﻮة ﺛﺒﻮت . اﻟﻤﺤﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ واﺷﺘﺪاد اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ، اﻷﺑﺮار ﺣﺴﻨﺎت <ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻇﺎﻫﺮه ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ اﻟﺮﺳﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺛﺒﻮت وﻣﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻓﺎﻟﺮﺳﻞ وإﻻ> اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺳﻴﺌﺎت اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻟﻴﺴﻮا واﻷﻧﺒﻴﺎء وﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ، ﻣﺘﺄوﻟﻴﻦ ﻓﻌﻠﻮه إﻧﻤﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺴﺐ ﻋﻨﺪ أﻗﺪارﻫﻢ ﻟﺮﻓﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻌﻠﻮه ﻣﺎ وﺳﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳُﻘَﺮُوْنَ ﻻ ﻛﺎﻧﻮا وإن . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ....................................... =

٩٧٢ ))٥٦٥٦( ( E119 /E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E0E5/E113 /E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A /E654/E004/E01D/E022 /E119 /E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E628/E083/E02E/E031/E060/E0BC/E04F/E0E7/E113 /E01D/E022 /E119 /E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E0E5/E113 /E004/E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A /E654/E004/E01D/E022 /E119 /E04F/E0E2/E04D/E04E/E04F/E629/E0D2/E039/E628/E083/E02E/E031/E060/E0BC/E04F/E0E7/E113 /E01D/E022 !! /E0A9/E031/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E012/E03E/E03D/E01D/E022/E033/E09D/E0FB/E106/E019 /E629/E00F/E035/E039/E629/E083/E02E/E031/E628/E050 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E079/E04D/E04E/E654/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E0A9/E031/E059/E02E/E031/E054/E04A/E004 /E012/E03E/E03D/E01D/E022/E033/E09D/E0FB/E106/E019 /E629/E00F/E035/E039/E629/E083/E02E/E031/E628/E050 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E079/E04D/E04E/E654/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ^ ] \ [ Z Y X W } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ [٣٣: اﻷﺣﺰاب] {` _ .[٣٢: اﻟﺸﻮرى] { 43 2 1 0 / . - , +} :ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل وَﻋُﻤَﺮُ ﺳَﺒْﺮَةَ، ﺑْﻦُ وَﺣُﺼَﻴْﻦُ أَﻧَﺎ اﻧْﻄَﻠَﻘْﺖُ : ﻗَﺎلَ ﺣَﻴ ﺑﻦِ ﻳﺰﻳﺪ ﻋَﻦْ ٣٢٤ ﻟَﻘَﺪْ: ﺣُﺼَﻴْﻦٌ ﻟَﻪُ ﻗَﺎلَ إِﻟَﻴْﻪِ ﺟَﻠَﺴْﻨَﺎ ﻓَﻠَﻤ أَرْﻗَﻢَ، ﺑْﻦِ زَﻳْﺪِ إِﻟَﻰ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ، ﺑْﻦُ ﺣَﺪِﻳﺜَﻪُ، وَﺳَﻤِﻌْﺖَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ رَأَﻳْﺖَ ﻛَﺜِﻴﺮًا، ﺧَﻴْﺮًا زَﻳْﺪُ ﻳَﺎ ﻟَﻘِﻴﺖَ ﺣَﺪ ﻛَﺜِﻴﺮًا، ﺧَﻴْﺮًا زَﻳْﺪُ ﻳَﺎ ﻟَﻘِﻴﺖَ، ﻟَﻘَﺪْ ﺧَﻠْﻔَﻪُ وَﺻَﻠ ﻣَﻌَﻪُ، وَﻏَﺰَوْتَ ﻟَﻘَﺪْ وَاﷲِ أَﺧِﻲ اﺑْﻦَ ﻳَﺎ: ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣِﻦْ ﺳَﻤِﻌْﺖَ ﻣَﺎ زَﻳْﺪُ ﻳَﺎ ﻣِﻦْ أَﻋِﻲ ﻛُﻨْﺖُ اﻟ ﺑَﻌْﺾَ وَﻧَﺴِﻴﺖُ ﻋَﻬْﺪِي، وَﻗَﺪُمَ ﺳِﻨ ﻛَﺒِﺮَتْ ﺛُﻢ ﺗُﻜَﻠ ﻓَﻠَﺎ ﻟَﺎ، وَﻣَﺎ ﻓَﺎﻗْﺒَﻠُﻮا، ﺣَﺪ ﻓَﻤَﺎ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣَﻜ ﺑَﻴْﻦَ ﺧُﻤ ﻳُﺪْﻋَﻰ ﺑِﻤَﺎءٍ ﺧَﻄِﻴﺒًﺎ، ﻓِﻴﻨَﺎ ﻳَﻮْﻣًﺎ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎمَ: ﻗَﺎلَ ﺑَﻌْﺪُ، ﻣ َ أ: <ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ وَذَﻛ وَوَﻋَﻆَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، وَأَﺛْﻨَﻰ اﷲَ ﻓَﺤَﻤِﺪَ وَاﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓَﺄُﺟِﻴﺐَ، رَﺑ رَﺳُﻮلُ ﺗِﻲَ ْ ﻳَﺄ نْ َ أ ﻳُﻮﺷِﻚُ ﺑَﺸَﺮٌ ﻧَﺎ َ أ ﻓَﺈِﻧ اﻟﻨ ﻳ َ أ ﻟَﺎ َ أ ﻓَﺨُﺬُوا وَاﻟﻨ اﻟْﻬُﺪَى ﻓِﻴﻪِ اﷲِ ﻛِﺘَﺎبُ و َ أ: ﺛَﻘَﻠَﻴْﻦِ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﺗَﺎرِكٌ ﻧَﺎ َ وَأ ﺛُﻢ ﻓِﻴﻪِ، وَرَﻏ اﷲِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺤَﺚ > ﺑِﻪِ وَاﺳْﺘَﻤْﺴِﻜُﻮا اﷲِ، ﺑِﻜِﺘَﺎبِ ﻫْﻞِ َ أ ﻓِﻲ اﷲَ أُذَﻛ ﺑَﻴْﺘِﻲ، ﻫْﻞِ َ أ ﻓِﻲ اﷲَ أُذَﻛ ﺑَﻴْﺘِﻲ ﻫْﻞُ َ وَأ : <ﻗَﺎلَ

٠٨٢ ﻳَﺎ ﺑَﻴْﺘِﻪِ أَﻫْﻞُ وَﻣَﻦْ : ﺣُﺼَﻴْﻦٌ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ> ﺑَﻴْﺘِﻲ ﻫْﻞِ َ أ ﻓِﻲ اﷲَ أُذَﻛ ﺑَﻴْﺘِﻲ، وَﻟَﻜِﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻪِ، أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎؤُهُ : ﻗَﺎلَ ﺑَﻴْﺘِﻪِ؟ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎؤُهُ أَﻟَﻴْﺲَ زَﻳْﺪُ؟ ﻋَﻠِﻲ آلُ ﻫُﻢْ : ﻗَﺎلَ ﻫُﻢْ؟ وَﻣَﻦْ : ﻗَﺎلَ ﺑَﻌْﺪَهُ، اﻟﺼ ﺣُﺮِمَ ﻣَﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻪِ أَﻫْﻞُ اﻟﺼ ﺣُﺮِمَ ﻫَﺆُﻟَﺎءِ ﻛُﻞ: ﻗَﺎلَ ﻋَﺒ وَآلُ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ، وَآلُ ﻋَﻘِﻴﻞٍ، وَآلُ (. ٨٠٤٢ )رواه( . ١)ﻧَﻌَﻢْ : ﻗَﺎلَ . اﻟﺘﻴﻤﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻨﻪ روى اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻧﺰل ﻋﻤﺮ، ﻣﻦ وﺳﻤﻊ إدراك ﻟﻪ: ﺳﺒﺮة ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ( ١) ﻟﻪ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻧﺰل ﻏﺰوة، ﻋﺸﺮة ﺳﺒﻊ وﻏﺰا اﻟﺨﻨﺪق ﺷﻬﺪ: اﻟﺨﺰرﺟﻲ أرﻗﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ . K ﻋﻠﻲ ﺧﻮاص ﻣﻦ وﻛﺎن ،! اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﺎده رﻣﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎً، ﺗﺴﻌﻮن أي وﻋﻴﺎً، اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻋﻴﺖ: اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻓﻲ ﻗﺎل. أﺣﻔﻆ أي: أﻋﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺗﺼﺐ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺿﻊ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل: ﺧﻤﺎً ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻤﺎء . وﺗﺪﺑﺮﺗﻪ ﺣﻔﻈﺘﻪ اﺳﻢ: ﺧﻢ: ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل . ﻫﻨﺎك ﻋﻴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ ﻳﺄﺗﻲ أن ﻳﻘﺮب: رﺑﻲ رﺳﻮل ﻳﺄﺗﻲ أن ﻳﻮﺷﻚ . ﺧﻢ ﻏﺪﻳﺮ: ﻓﻴﻘﺎل اﻟﻐﻴﻀﺔ ﺛﻘﻴﻞ، ﻧﻔﻴﺲ ﺧﻄﻴﺮ ﻟﻜﻞ ﻳﻘﺎل: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل: ﺛَﻘْﻠَﻴْﻦِ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﻨﻘﻠﺔ إﻟﻰ داﻋﻴﺎً أﻧﻬﻦ اﻟﻤﺮاد: ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺎؤه . ﻟﺸﺄﻧﻬﻤﺎ وﺗﻔﺨﻴﻤﺎً ﻟﻘﺪرﻫﻤﺎ إﻋﻈﺎﻣﺎً ﺛﻘﻠﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﻻ وﻟﻜﻨﻬﻦ وإﻛﺮاﻣﻬﻢ، ﺑﺎﺣﺘﺮاﻣﻬﻢ وأﻣﺮﻧﺎ وﻳﻌﻮﻟﻬﻢ، ﻳﺴﺎﻛﻨﻮﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﻬﺪه،: اﷲ ﺟﻌﻞ . اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺰﻛﺎة أي: اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺮم ﻣﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻠﻦ . ورﺣﻤﺘﻪ رﺿﺎه إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﺴﺒﺐ: وﻗﻴﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻃﻠﺐ ﻗﺒﻞ ﻟﻪ واﻟﺪﻋﺎء ﺑﻪ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﻟﻤُﺤَﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻨﺎء اﺳﺘﺤﺒﺎب . ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺤﺪث ، اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﺪث ﻛﺮه وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ، اﻟﻘﻮة وﺿﻌﻒ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻈﻨﺔ اﻟﻜﺒﺮ . اﻻﺧﺘﻼط ﻣﺨﺎﻓﺔ ، ﺧﺼﻪ ﺑﺮزﺧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴﺎة ﻟﻪ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﺒﺸﺮ، ﻛﺒﻘﻴﺔ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﻤﻮت أن ! اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺸﺮﻳﺔ . اﻟﻨﺎس ﺳﺎﺋﺮ دون ﺑﻬﺎ اﷲ ،. ﻧﻮاﻫﻴﻪ وﺗﺮك ﺑﺄواﻣﺮه واﻟﻌﻤﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ، . ﺑﺸﺄﻧﻬﻢ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وﻃﻠﺐ ! اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ

١٨٢ أَﻧ ﻋﻠﻴﻪ ﻣَﻮﻗﻮﻓﺎًK اﻟﺼ ﺑَﻜﺮٍ أَﺑﻲ ﻋَﻦْK ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ وﻋﻦ ٤٢٤ ﻣﻌﻨﻰ: اﻟﻨ اﻹِﻣَﺎمُ ﻗَﺎلَ>. ﺑَﻴﺘِﻪِ أَﻫْﻞِ ﻓﻲ ! ﻣُﺤَﻤ : ارْﻗُﺒﻮْا : <ﻗﺎل (.٣١٧٣ )رواه ا( . ١ )وأﻛﺮﻣُﻮهُ واﺣﺘﺮﻣُﻮهُ رَاﻋُﻮهُ : ارﻗﺒﻮا  ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ وﻻء ﻣﻊ وﻣﻮﻻﺗﻬﻢ وﺣﺒﻬﻢ ! اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﺗﻌﻈﻴﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) . اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻛﺮﻣﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻤﻮاﻻﺗﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﻣﺮت

٢٨٢ ))٦٦٦٦( ( JJ /E629/E030/E031/E628/E051/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0D3/E10E/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E654/E070/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E030/E031/E628/E051/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0D3/E10E/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E654/E070/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 * ) ( ' & % $ # " ! } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ 9 8 7 6 54 3 2 1 0 / . - ,+ .[٩٢: اﻟﻔﺘﺢ] {; :اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻲ ﻗَﺎلَ أَﻧ ! اﻟﻨ ﻋَﻦْ K ﻋَﺎزبٍ ﺑﻦِ اﻟﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦْ ٥٢٤ ﺣَﺒ َ أ ﺣَﺒ َ أ ﻓَﻤَﻦْ ﻣُﻨﺎﻓِﻖٌ، إﻻ ﻳَﺒْﻐِﻀُﻬُﻢْ وﻻ ﻣُﺆﻣﻦٌ، إﻻ ﻳُﺤِﺒ ﻻ< (.٥٧ )ज़،(٣٨٧٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)اﷲُ أﺑْﻐَﻀَﻪُ أﺑْﻐَﻀَﻬُﻢ وَﻣَﻦْ اﷲُ، ﺷَﻬِﺪْتُ : ﻗَﺎلَ K اﻟْﻤُﻄ ﻋَﺒْﺪِ ﺑﻦِ اﻟﻌَﺒ اﻟﻔَﻀْﻞ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٦٢٤ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺎرِثِ ﺑْﻦُ ﺳُﻔْﻴَﺎنَ وَأَﺑُﻮ أَﻧَﺎ ﻓَﻠَﺰِﻣْﺖُ ﺣُﻨَﻴْﻦٍ ﻳَﻮْمَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣَﻊَ ﺑَﻐْﻠَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ! اﷲِ وَرَﺳُﻮلُ ﻧُﻔَﺎرِﻗْﻪُ ﻓَﻠَﻢْ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ اﻟْﻤُﻄ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤُﻮنَ اﻟْﺘَﻘَﻰ ﻓَﻠَﻤ اﻟْﺠُﺬَاﻣِﻲ ﻧُﻔَﺎﺛَﺔَ ﺑْﻦُ ﻓَﺮْوَةُ ﻟَﻪُ أَﻫْﺪَاﻫَﺎ ﺑَﻴْﻀَﺎءَ ﻟَﻪُ ﻳَﺮْﻛُﺾُ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻄَﻔِﻖَ ﻣُﺪْﺑِﺮِﻳﻦَ، اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤُﻮنَ وَﻟ وَاﻟْﻜُﻔ ﺳﻤﻮا إﺳﻼﻣﻲ اﻻﺳﻢ وﻫﺬا واﻟﺨﺰرج، اﻷوس أوﻻد ﻫﻢ: اﻷﻧﺼﺎر: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﻟﻪ إﻳﺜﺎراً اﻟﻨﺎس ﺳﺎﺋﺮ وﻣﻌﺎداﺗﻬﻢ واﻟﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻹﺳﻼم ﻟﻨﺼﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ وﻫﻮ واﺟﺐ، اﻹﺳﻼم ﻟﻨﺼﺮﻫﻢ اﻷﻧﺼﺎر ﺣﺐ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﺳﺎداﺗﻨﺎ ﻗﺎل وﻗﺪ اﻟﻤﻠﺔ، ﻣﻦ ﻣﺨﺮج ﻧﻔﺎق اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻬﺬا ﺑُﻐْﻀَﻬﻢ وأن اﻹﻳﻤﺎن، ﺑﺴﻮء ﻓﺒﺸﺮه اﻧﺘﻘﺎﺻﻬﻢ؛ أو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻐﺾ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ: اﻟﻌﻠﻤﺎء . اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ