فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٨٤٢ ﻓﺎﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا ﻋَﺮ وإِذَا ﻧِﻘْﻴَﻬﺎ، ﺑِﻬَﺎ وﺑَﺎدِرُوا اﻟﺴ ﻋَﻠَﻴﻬَﺎ ﺳﺮِﻋُﻮا َ ﻓَﺄ أَﻋْﻄُﻮا ﻣﻌﻨﻰ> )ﺑِﺎﻟﻠ اﻟﻬَﻮَام ~وﻣَﺄوَى اﻟﺪ ﻃُﺮُقُ ﻓِﺈﻧ اﻟﻄ ﺣَﺎلِ ﻓﻲ~ﻟِﺘَﺮﻋَﻰ اﻟﺴ ﻓﻲ ﺑِﻬَﺎ ارﻓُﻘُﻮا أَيْ: اﻷرضِ ﻣﻦ ﺣَﻈ اﻹِﺑِﻞَ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻘﺼﺪ ﺗﺼﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺑﻬﺎ أﺳﺮﻋﻮا أي: ﻣُﺨ: وﻧِﻘْﻴُﻬﺎ. ﺳَﻴﺮِﻫَﺎ .رواه( ١()اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺰول: واﻟﺘﻌﺮﻳﺲ. اﻟﺘﻌﺐ ﻣﻦ ﻣُﺨﻬﺎ، ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﻛَﺎن إِذَا: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ : ﻗَﺎل ،K ﻗَﺘَﺎدَةَ، أﺑﻲ ﻋﻦ ٨٨٣ اﻟﺼ ﻗُﺒَﻴْﻞَ ﻋَﺮ وإِذَا ﻳَﻤِﻴﻨِﻪِ، ~ﻋَﻠَﻰ اﺿْﻄَﺠَﻊَ ﺑِﻠَﻴﻞٍ ﻓَﻌَﺮ ﺳَﻔَﺮٍ، ﻧَﺼَﺐَ إِﻧ: اﻟﻌﻠﻤﺎءُ ﻗﺎل > ﻛَﻔ ﻋَﻠﻰ رَأﺳَﻪُ وَوَﺿَﻊَ ذِرَاﻋَﻪُ، ﻧَﺼَﺐَ أَو وَﻗﺘِﻬَﺎ ﻋَﻦ اﻟﺼُﺒﺢِ ﺻَﻼةُ ﻓَﺘَﻔُﻮتَ اﻟﻨ ﻓﻲ ﻳَﺴﺘَﻐﺮِقَ ﻟِﺌَﻼ ذَراﻋَﻪُ (.٣٨٦ )رواه(. ٢)وَﻗﺘِﻬَﺎ أو ﻋَﻦ اﻟﻌﺸﺐ ﻓﻴﻪ ﻧﺒﺖ إذا اﻟﻤﻜﺎن أﺧﺼﺐ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﺳﻢ: اﻟﺨﺼﺐ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . اﻷرض وﻳﺒﺲ اﻟﻤﻄﺮ اﻧﻘﻄﺎع وﻫﻮ اﻟﻤﺤﻞ،: اﻟﺠﺪب . ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ: ﺣﻈﻬﺎ . واﻟﻜﻸ اﻟﺤﺸﺮات إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻠﺠﺄ: اﻟﻬﻮام ﻣﺄوى . ﻋﻨﻬﺎ واﻋﺪﻟﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺰﻟﻮا ﻻ أي: اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮا .ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺴﻜﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺎﻷﻓﺎﻋﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻜﻸ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﺮﻋﻰ ﻣﻦ ﺣﻈﻬﺎ اﻟﺪواب ﺑﺈﻋﻄﺎء وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮان اﻟﺮﻓﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ أﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ إﻃﺎﻟﺔ وﻋﺪم ﻓﻴﻪ، وﺗﻤﺮ واﻟﻌﺸﺐ . اﻟﻤﺮﻋﻰ ﻣﻦ ﺣﻈﻬﺎ ،. اﻟﺴﻔﺮ أﺛﻨﺎء اﻟﻤﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻷذى ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ واﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮﺣﺸﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﺟﺘﻨﺎب .ﻳﺪه ﻣﺪ: ذراﻋﻪ ﻧﺼﺐ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻠﻨﻮم اﺣﺘﺎج إذا ﻟﻠﺼﻼة واﻻﺣﺘﻴﺎط ﻟﺸﺮﻓﻪ، اﻷﻳﻤﻦ اﻟﺸﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم اﺳﺘﺤﺒﺎب ، ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻟﻢ إن ﺑﻌﺪه ﻳﺠﻮز وﻻ اﻟﺼﻼة، وﻗﺖ دﺧﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﻳﺠﻮز . اﻟﻨﻮم ﻏﻠﺒﻪ إذا إﻻ اﻟﻮﻗﺖ ﺧﺮوج

٩٤٢ ﻣِﻦَ ﻗِﻄَﻌَﺔٌ اﻟﺴ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٩٨٣ أﺣَﺪُﻛُﻢْ ~ﻗَﻀَﻰ ﻓَﺈِذَا وﻧَﻮﻣَﻪُ، وَﺷَﺮَاﺑَﻪُ ﻃَﻌﺎﻣَﻪُ، أﺣَﺪَﻛُﻢْ ﻳَﻤْﻨَﻊُ اﻟﻌَﺬَابِ، ज़،(٤٠٨١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١> )ﻫْﻠِﻪِ َ أ إﻟﻰ ﻓَﻠْﻴَﻌْﺠِﻞْ ﺳَﻔَﺮِهِ، ﻣِﻦ ﻧَﻬْﻤَﺘَﻪ .ﻟﻔﻈﻪ وﻫﺬا( ٧٢٩١) اﻟﻐَﻴﺒَﺔَ أﺣَﺪُﻛُﻢ ﻃَﺎلَ َ أ إِذا: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦ ٠٩٣ (.٣٨١/ ٥٧١ )ज़،(٤٤٢٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ>. ﻟَﻴﻼً ﻫْﻠَﻪُ َ أ ﻳَﻄْﺮُﻗَﻦ ﻓَﻠَﺎ ﻟﻴﻼً، أﻫَﻠَﻪُ ﻳَﻄﺮُقُ ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻛَﺎنَ : ﻗَﺎلَ K أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ١٩٣ ﻣﺘﻔﻖ(.اﻟﻠ ﻓﻲ اﻟﻤَﺠﻲءُ : اﻟﻄ( )٢>) ﻋَﺸِﻴ أو ﻏُﺪْوَةً ﻳَﺄﺗِﻴْﻬُﻢْ وﻛَﺎنَ (. ٨٢٩١ )ज़،(٠٠٨١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻗَﺪِمَ إِذَا ﻛَﺎنَ: <! اﷲِ رَﺳﻮلَ أَن K ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑﻦِ ﻛَﻌﺐِ ﻋَﻦ ٢٩٣ ﻣﻦ ﺟﺰء وﻫﻮ: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٣>)رَﻛْﻌَﺘَﻴﻦِ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﺮَﻛﻊَ ﺑِﺎﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ َ ﺑَﺪَأ ﺳَﻔَﺮٍ ﻣِﻦْ (.٩٦٧٢ )ज़،(٨١٤٤ )ا. ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺗﻮﺑﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻤﻨﻊ . اﻷﺣﺒﺎب ﻓﺮاق ﻣﻊ اﻟﻤﺸﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ: اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔٌ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ذﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻠﺬة ﻛﻤﺎل اﻟﺴﻔﺮ ﻳﻤﻨﻊ أي: أﺣﺪﻛﻢ اﻟﺴﻔﺮ، ﻣﻦ اﻟﻐﺮض اﻧﺘﻬﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻃﻦ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﺪم واﺳﺘﺤﺒﺎب ﻻ، أم أﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻛﺎن ﺳﻮاء :ﻗﺒﻠﻪ واﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، ﺣﺘﻰ آﺧﺮه، أو اﻟﻨﻬﺎر أول ا واﺳﺘﺤﺒﺎب ﻟﻴﻼً، اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ا ﻛﺮاﻫﺔ . ﻳﺴﻮؤه ﻣﺎ ﻳﺮى أو ﻷﻫﻠﻪ، إزﻋﺎج ﻳﺤﺼﻞ ﻻ ، . ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻀﻄﺮاً ﻛﺎن أو ﺑﻘﺪوﻣﻪ، ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻫﻞ ﻛﺎن إذا اﻟﻜﺮاﻫﺔ وﺗﻨﺘﻔﻲ ﻗﺒﻞ ﻟﺒﻴﺘﻪ ﻣﺴﺠﺪ أﻗﺮب ﻓﻲ اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﺻﻼة اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة ﺑﻠﺪه ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻓﺘﺘﺎح ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﺤﻜﻤﺔ . إﻟﻴﻪ اﻟﺬﻫﺎب

ةٍ َ ﻻﻣْﺮَأ ﻳَﺤِﻞ ﻟَﺎ: <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٣٩٣ ﻣَﺤْﺮَمٍ ذِي ﻣَﻊَ إﻻ وَﻟَﻴﻠَﺔٍ ﻳَﻮمٍ ﻣَﺴِﻴﺮَةَ ﺗُﺴَﺎﻓُﺮِ اﻵﺧِﺮِ وَاﻟﻴَﻮْمِ ﺑِﺎﷲ ﺗُﺆﻣِﻦُ (.٩٣٣١ )ज़،(٨٨٠١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>) ﻋَﻠَﻴﻬَﺎ  ﻳﻮﻣﺎً ﺑﺎﻟﻴﺴﺮ ﺗﻘﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ أي: وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم ﻣﺴﻴﺮة . ﻳﺠﻮز ﻻ: ﻳﺤﻞ ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) وﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ، ﻣﺤﺮم أي: ﻣﺤﺮم ذي ﻣﻊ . اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺮى ﺑﺬﻟﻚ واﻟﺘﻘﻴﻴﺪ وﻟﻴﻠﺔ، ﻓﻲ وﻣﻦ أﺧﺘﻬﺎ واﺑﻦ أﺧﻴﻬﺎ واﺑﻦ وأﺧﻴﻬﺎ واﺑﻨﻬﺎ ﻛﺄﺑﻴﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎً، زوﺟﺎً ﻟﻪ ﻳﺤﻞ ﻻ ﻣﻦ . ﻣﻌﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﺟﻮاز ﻓﻲ اﻟﺰوج اﻟﻤﺤﺮم وﻣﺜﻞ اﺑﻨﺘﻬﺎ، زوج وﻛﺬا اﻟﺮﺿﺎع، ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻬﻢ

١٥٢ ))٠٦٠٦( ( E04C/E04B/E019/E00B/E02C/E031/E056/E044/E026/E628/E016 /E654/E004/E01D/E022 /E01B /E628/E0A1/E0A2/E023/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E081/E01E/E016 /E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E04C/E04B/E019/E00B/E02C/E031/E056/E044/E026/E628/E016 /E654/E004/E01D/E022 /E01B /E628/E0A1/E0A2/E023/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E081/E01E/E016 /E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗَﺎلِ G F E D C B A @ ? > = < ;  .[٤١-٢١: اﻟﺰﺧﺮف] { S R Q P  N M L K J I H ﺑَﻌﻴﺮِهِ ﻋَﻠَﻰ~اﺳْﺘَﻮَى إِذَا ﻛَﺎنَ: <! اﷲ رَﺳُﻮلَ أَن R ﻋُﻤَﺮَ اِﺑْﻦِ ﻋَﻦ ٤٩٣ K J I H G F} :ﻗﺎلَ ﺛُﻢ ﺛَﻠَﺎﺛﺎً ﻛَﺒ ﺳَﻔَﺮٍ إﻟﻰ ﺧَﺎرِﺟَﺎً ﺳَﻔَﺮِﻧﺎ ﻓِﻲ ﻚُ ُ ﻟ َ ﻧَﺴﺄ إِﻧ اﻟﻠ ،{S R Q P  N M L ﺳَﻔَﺮَﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴﻨﺎ ﻫَﻮ اﻟﻠ ،~ﺗَﺮْﺿﻰ ﻣَﺎ اﻟﻌَﻤَﻞِ وَﻣِﻦَ ~واﻟﺘ اﻟﺒَﺮ ﻫَﺬَا واﻟﺨَﻠِﻴﻔَﺔُ اﻟﺴ ﻓﻲ اﻟﺼ أﻧَﺖَ اﻟﻠﻬُﻢ ﺑُﻌﺪَهُ، ﻋَﻨ وَاﻃْﻮِ ﻫﺬا، وﺳُﻮءِ اﻟﻤَﻨﻈَﺮِ وﻛَﺂﺑَﺔِ اﻟﺴ وَﻋَﺜَﺎءِ ﻣِﻦْ ﺑِﻚَ ﻋُﻮذُ َ أ إِﻧ اﻟﻠﻬُﻢ اﻷَﻫْﻞِ، ﻓِﻲ : ﻓِﻴﻬِﻦ وزَادَ ﻗَﺎﻟَﻬُﻦ رَﺟَﻊَ وَإِذَا واﻟﻮَﻟَﺪ، واﻷَﻫﻞِ اﻟﻤَﺎلِ ﻓﻲ اﻟﻤُﻨﻘَﻠﺐِ ﻣُﻄِﻴﻘِﻴﻦَ،: ﻣُﻘْﺮِﻧِﻴﻦَ )وﻣﻌﻨﻰ> ﺣَﺎﻣِﺪُونُ ﻟِﺮَﺑ ﻋَﺎﺑِﺪُونَ ﺗَﺎﺋِﺒُﻮنَ آﻳﺒُﻮنَ، : واﻟﻤُﻨﻘَﻠَﺐُ. وَﻧَﺤْﻮِهِ ﺣُﺰْنٍ ﻣِﻦ اﻟﻨ ﺗَﻐَﻴ: واﻟﻜَﺂﺑَﺔُ . اﻟﺸ: اﻟﻮَﻋﺜَﺎءُ (.٢٤٣١ )رواه(. ١()اﻟﻤَﺮﺟِﻊُ ﺧﻔﻒ: ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻮن. واﻟﻔﻀﻞ اﻟﺨﻴﺮ: اﻟﺒﺮ. أﻛﺒﺮ اﷲ: ﻗﺎل: ﻛﺒﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﻤﻼزم: اﻟﺼﺎﺣﺐ . ﻗﺼﻴﺮ ﺑﺰﻣﻦ ﻗﻄﻌﻪ أﺳﺒﺎب ﻟﻨﺎ ﻫﻴﺊ: ﺑﻌﺪه ﻋﻨﺎ واﻃﻮ . ﻣﺸﻘﺘﻪ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ واﻟﻤﺮاد . ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻮب و ﻏﻴﺮه ﻳﺨﻠﻒ ﻣﻦ: اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ . واﻟﺤﻔﻆ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ

٢٥٢ (.١ )ﺳَﺒ ﻧَﺰَﻟْﻨَﺎ وإِذَا ﻛَﺒ ﺻَﻌَﺪْﻧَﺎ إِذَا ﻛُﻨ: ﻗَﺎلَ K ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦ ٥٩٣ (.٣٩٩٢ )رواه ا أو اﻟﺤَﺞ ﻣِﻦَ ﻗَﻔَﻞَ إِذَا ! اﻟﻨ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ R ﻋُﻤَﺮَ اِﺑﻦِ ﻋَﻦ ٦٩٣ إ إِﻟَﻪَ ﻟَﺎ: <ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﺛﻼﺛﺎً ﻛَﺒ ﻓَﺪْﻓَﺪٍ أَو ﺛَﻨَﻴ ﻋَﻠَﻰ أَوﻓَﻰ ﻛُﻠ اﻟﻌُﻤَﺮةِ، ﻛُﻞ ﻋَﻠَﻰ وﻫُﻮ اﻟﺤَﻤْﺪُ، وﻟَﻪُ اﻟﻤُﻠْﻚُ، ﻟَﻪُ ﻟَﻪُ، ﺷَﺮﻳِﻚَ ﻟَﺎ وﺣْﺪَهُ اﷲُ ﺣَﺎﻣِﺪُون، ﻟِﺮَﺑ ﺳَﺎﺟِﺪُونَ، ﻋَﺎﺑِﺪُونَ، ﺗَﺎﺋِﺒُﻮنَ، آﻳِﺒُﻮنَ، ﻗَﺪِﻳﺮ، ﺷَﻲءٍ رِوَاﻳَﺔٍ وﻓﻲ>. وَﺣْﺪَهُ اﻷَﺣْﺰَابَ وﻫَﺰَمَ ﻋَﺒْﺪَهُ وﻧَﺼَﺮ وﻋْﺪَهُ اﷲُ ﺻَﺪَقَ . اﻟﻌُﻤْﺮَة أو اﻟﺤَﺞ أو اﻟﺴ أَو اﻟﺠُﻴﻮشِ ﻣﻦ ﻗَﻔَﻞَ إِذا: ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ( ٢()اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻤُﺮﺗَﻔِﻊ اﻟﻐَﻠِﻴﻆُ: اﻟﻔﺪﻓﺪ ارﺗَﻔَﻊَ، أي~أوﻓﻰ: ﻗﻮﻟﻪ) ﻳﺴﺒﺐ ﻣﻨﻈﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ أي: اﻟﻤﻨﻈﺮ ﻛﺂﺑﺔ. وأﺳﺘﺠﻴﺮ أﻋﺘﺼﻢ: أﻋﻮذ . إﻟﻴﻪ واﻟﻤﻔﻮض وﻟﺪ أو ﻣﺎل ﻓﻘﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻮؤه ﻣﺎ ﻓﻴﺮى وﻃﻨﻪ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد أن أي: اﻟﻤﻨﻘﻠﺐ ﺳﻮء . اﻟﻜﺂﺑﺔ .راﺟﻌﻮن: آﻳﺒﻮن . ذﻟﻚ ﺷﺎﺑﻪ وﻣﺎ ﻷن اﻟﺴﻔﺮ، ﻣﻦ واﻹﻳﺎب اﻟﺬﻫﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﺪﻋﺎء اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻪ ورﺟﺎؤه وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺒﺎل . ﻣﻨﻪ اﺳﺘﻌﻴﺬ ﻣﺎ وﺣﺼﻮل اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻣﻈﻨﺔ اﻟﺴﻔﺮ .ﻧﻌﻢ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ وﻓﻘﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺷﻜﺮه واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، واﻟﺨﻴﺮ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ .اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﻗﻠﻨﺎ: ﺳﺒﺤﻨﺎ . ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻓﻲ أي: ﻧﺰﻟﻨﺎ . ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ أي: ﺻﻌﺪﻧﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) وﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﺪواب رﻛﻮب ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ اﻻﻧﺸﻐﺎل ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻸوﻗﺎت ﺷﻐﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ وذﻛﺮ واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ، واﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﻴﻮم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﻪ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﺘﺤﺼﻴﻦ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن وﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ، .ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ وﻃﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﻋﻠﻰﻃﻮل : ﻫﺰم . ! اﻟﻨﺒﻲ: ﻋﺒﺪه . اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻪ وﻋﺪ ﻣﺎ: وﻋﺪه . رﺟﻊ: ﻗﻔﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻟﺤﻖ ﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ وﺗﺠﻤﻊ ﺗﺤﺰب ﻣﻦ: اﻷﺣﺰاب ﺧﺬﻻ؟ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ وﺷﻜﺮاً ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪاً . اﻟﺼﻌﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﺮ اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻌﻬﺪ وﺗﺠﺪﻳﺪاً ﺑﻔﻀﻠﻪ، ﻟﻪ واﻋﺘﺮاﻓﺎً إﻋﺰازه،

٣٥٢ (.٤٤٣١ )ज़،(٥٩٩٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﺳَﻔَﺮٍ ﻓﻲ! اﻟﻨ ﻣَﻊَ ﻛُﻨ ﻗَﺎلَ K اﻷَﺷْﻌَﺮِيّ ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٧٩٣ اﻟﻨ ﻓَﻘَﺎلَ. أَﺻْﻮَاﺗُﻨَﺎ وَارﺗَﻔَﻌَﺖْ وﻛَﺒ ﻫَﻠ وَادٍ ﻋَﻠَﻰ أَﺷْﺮَﻓﻨَﺎ إِذَا ﻓﻜُﻨ وَﻟَﺎ ﺻَﻢ َ أ ﺗَﺪْﻋُﻮنَ ﻟَﺎ ﻓَﺈِﻧ ﻧﻔُﺴِﻜُﻢ َ أ ﻋَﻠَﻰ ارْﺑَﻌُﻮا اﻟﻨ ﻳُﻬَﺎ َ أ ﻳَﺎ: <! ( ١()ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ ارﻓﻘﻮا: ارﺑﻌﻮا> )ﻗَﺮﻳﺐٌ ﺳَﻤِﻴﻊٌ إﻧ ﻣَﻌَﻜُﻢ، إﻧ ﻏَﺎﺋﺒﺎً، (.٤٠٧٢ )ज़،(٢٩٩٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎﻟﺖ I ﺣَﻜﻴﻢٍ ﺑﻨﺖِ ﺧﻮﻟﺔَ ﻋﻦ ٨٩٣ ﺷَﺮ ﻣِﻦْ اﻟﺘ اﷲِ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎتِ ﻋُﻮذُ َ أ: ﻗَﺎل ﺛُﻢ ﻣَﻨْﺰِﻻً ﻧَﺰَلَ ﻣَﻦْ: <ﻳﻘﻮل رواه( ٢>)ذَﻟﻚَ ﻣَﻨْﺰِﻟِﻪِ ﻣِﻦْ ﻳَﺮﺗَﺤِﻞَ ~ﺣَﺘ ﺷَﻲءٌ ﻳَﻀُﺮ ﻟَﻢْ ﺧَﻠَﻖ، ﻣَﺎ (.٨٠٧٢) .اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﻠﻨﺎ: ﻫﻠﻠﻨﺎ . ﻋﻠﻮﻧﺎ: أﺷﺮﻓﻨﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺼﻮت رﻓﻊ ﻋﺪم اﺳﺘﺤﺒﺎب ، . أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ! اﻟﻨﺒﻲ إﺷﻔﺎق ، . اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺮب ، ﻋﻠﻰ وﺣﺮﺻﻬﻢ ،! اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺘﺰام . ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻣﻼزﻣﺔ ﻻ اﻟﺘﻲ: اﻟﺘﺎﻣﺎت. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻷزﻟﻴﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ: اﷲ ﺑﻜﻠﻤﺎت: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . ﺷﺮ ذو ﻫﻮ ﻣﻤﺎ أي: ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ . ﻧﻘﺺ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺘﻄﺮق :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻧﻬﺎراً أو ﻛﺎن ﻟﻴﻼً ﻧﺰول، ﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﺬا اﺳﺘﺤﺒﺎب ،. واﻟﺠﻦ اﻹﻧﺲ أذى ﻣﻦ اﻟﺤﻔﻆ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷذﻛﺎر أن ﻓﻴﻪ ،. آﺧﺮ ﻣﻨﺰﻟًﺎ ﻧﺰل ﻛﻠﻤﺎ ﻳﻜﺮر اﻟﺬﻛﺮ أن وﻓﻴﻪ

/E01C /E62B/E02F/E031/E051/E085/E00B/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E090/E003/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E016/E00B/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E629/E07E/E023/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E053/E127/E128/E00B/E02C/E031/E629/E05A/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E08B/E0FC/E106/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E120/E0AC/E11F/E01D/E022/E033/E629/E07C/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E0FD/E104/E101/E09A/E002/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E628/E061/E0AF/E03C/E628/E0C4/E023/E00B/E02C/E031/E060/E0BC/E04F/E0EA/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E061/E0AF/E03C/E0C1/E003/E004 /E013/E040/E041/E071/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E629/E030/E031/E62B/E051/E003/E015/E007/E02C/E031/E62B/E051 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٧٥٢ ))١٦١٦( ( E629/E04C/E04B/E01A/E017/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E629/E124/E00B/E02C/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E061/E0AF/E03C/E0C1/E003/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E053/E127/E128/E00B/E02C/E031 /E629 /E05A/E025/E03B /E629 /E091/E0FA/E039/E08B/E0FC/E106/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E120/E0AC/E11F/E01D/E022/E033/E629/E07C/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E04C/E04B/E01A/E017/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E629/E124/E00B/E02C/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E061/E0AF/E03C/E0C1/E003/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E629/E030/E031/E053/E127/E128/E00B/E02C/E031 /E629 /E05A/E025/E03B /E629 /E091/E0FA/E039/E08B/E0FC/E106/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E120/E0AC/E11F/E01D/E022/E033/E629/E07C/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E124/E004/E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004/E629/E124/E004/E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E002/E654/E004 * ) ( ' & % $ # " ! } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗﺎلَ [ﻓﺼﻠﺖ٠٣] { 3 2 1 0 / . - , + .[٨٤١: اﻟﺒﻘﺮة] {@ ?} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل " # $ % & ' ( ) } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٣٣١: ﻋﻤﺮان آل] {, + * ~  | { z y x w v u} :ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل {® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡ ﮯ [١٧-٠٧: اﻷﺣﺰاب] {u t s r q  o n m l k j} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل [٣ ٢،: اﻟﻄﻼق] . ﻛَﺜَﻴﺮةٌ ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ واﻵﻳﺎتُ اﻟﻨ أَﻛْﺮَمُ ﻣَﻦْ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻗِﻴﻞَ ﻗَﺎلَK ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦ ٩٩٣ ﻧَﺒِﻲ ﻓَﻴُﻮﺳُﻒُ : <ﻗﺎل. ﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻫَﺬَا ﻋَﻦ ﻟَﻴْﺲَ: ﻓَﻘَﺎﻟﻮا ،>ﺗﻘَﺎﻫُﻢْ َ أ: <ﻗَﺎل ﻫَﺬَا ﻋَﻦ ﻟَﻴﺲَ: ﻗﺎﻟﻮا> اﷲِ ﺧَﻠِﻴﻞِ اﺑﻦِ اﷲِ ﻧَﺒﻲ اﺑﻦِ اﷲِ ﻧَﺒِﻲ اﺑﻦُ اﷲِ اﻟﺠﺎَﻫﻠﻴِﺔ ﻓِﻲ ﺧِﻴَﺎرُﻫُﻢْ ﻟُﻮِﻧ َ ﺗَﺴْﺄ اﻟﻌَﺮَبِ ﻣَﻌَﺎدِنِ ﻓَﻌَﻦْ: <ﻗﺎل ﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ،

٨٥٢ ( ١( )اﻟﺸ أَﺣﻜَﺎمَ ﻋَﻠِﻤُﻮا أَيْ: ﻓَﻘُﻬُﻮا > )ﻓَﻘُﻬُﻮا إذَا اﻹِﺳْﻠَﺎمِ ﻓِﻲ ﺧﻴﺎرُﻫُﻢ (.٨٧٣٢ )ज़،(٣٥٣٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ إِﻧ اﻟﻠ: <ﻳَﻘﻮلُ ﻛَﺎنَ! اﻟﻨ أَنK ﻣَﺴﻌُﻮدٍ اﺑﻦِ ﻋَﻦ ٠٠٤ (.١٢٧٢ )رواه( ٢>)واﻟﻐِﻨَﻰ واﻟﻌَﻔَﺎفَ وَاﻟﺘُﻘَﻰ اﻟﻬُﺪَى ﻟُﻚَ َ ﺳْﺄ َ أ ﻓﻲ ﻟِﻲ ﻗُﻞ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻗُﻠﺖُ ﻗَﺎلَK اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﺑِﻦ ﺳُﻔﻴﺎنَ ﻋَﻦِ ١٠٤ (.٣> )اﺳْﺘَﻘِﻢْ ﺛُﻢ ﺑِﺎﷲ آﻣَﻨْﺖُ ﻗُﻞْ: <ﻗَﺎلَ. ﻏَﻴْﺮَكَ أَﺣَﺪَاً ﻋَﻨﻪُ أَﺳَﺄَلُ ﻟَﺎ ﻗَﻮْﻻً اﻹﺳﻼمِ (.٨٣ )رواه :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١ ) ، اﻟﺨﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻛﺎن ﺗﻘﻴﺎً ﻛﺎن ﻣﻦ وأن وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ ﺑﺘﻘﻮى وﻳﺸﺮف ﻳﻜﺮم اﻹﻧﺴﺎن أن .اﻵﺧﺮة ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ رﻓﻴﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ، ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﻮ وﻛﺎن أﺗﻘﻴﺎء، ﻛﺎﻧﻮا إذا وﻋﺸﻴﺮﺗﻪ آﺑﺎﺋﻪ ﺑﺸﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺸﺮف ..وﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻋﻤﺎ اﻟﺘﻨﺰه: اﻟﻌﻔﺎف . اﺗﻘﻰ ﻣﺼﺪر: اﻟﺘﻘﻰ. واﻟﺮﺷﺎد اﻟﺪﻻﻟﺔ: اﻟﻬﺪى: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻻﻏﺘﻨﺎء و اﻟﻨﻔﺲ، ﻏﻨﻰ واﻟﻤﺮاد اﻟﻔﻘﺮ، ﺿﺪ: اﻟﻐﻨﻰ . ﻋﻨﻪ واﻟﻜﻒ ﻳﺤﻞ ﻻ .أﻳﺪﻳﻬﻢ وﻋﻤﺎ ﻫﺬه وﻓﻀﻞ اﻷﺣﻮال، ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ واﻟﻠﺠﻮء ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺨﻀﻮع :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻋﻠﻴﻪ وأﺧﺸﺎﻫﻢ ﺑﺎﷲ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ وﻫﻮ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ، ! } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ وﻫﻮ ،! أوﺗﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﻠﻢ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ {' & % $ # " ، أن اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ: K اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل اﻹﺳﻼم، ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﺰام ﻫﻲ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ . اﻟﺜﻌﻠﺐ روﻏﺎن ﻋﻨﻪ ﺗﺮوغ وﻻ واﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم ، وﺛﻤﺮة ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻌﻤﻞ، اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻟﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﻔﻲ ﻻ اﻹﻳﻤﺎن دﻋﻮى . ﺛﻤﺮاﺗﻪ ﻣﻦ ، . اﻹﻳﻤﺎن ﻛﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻋﺎﻟﻴﺔ درﺟﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ

٩٥٢ وﻫﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﺰوم: اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣَﻌﻨَﻰ: اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل .اﻷُﻣﻮر ﻧِﻈَﺎمُ وﻫﻲ اﻟﻜﻠﻢ، ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻦ ﺑَﺎدِرُوا : <ﻗَﺎلَ ،! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋﻦ ٢٠٤ وَﻳُﻤْﺴِﻲ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺎً اﻟﺮ ﻳُﺼْﺒِﺢُ اﻟﻤُﻈْﻠِﻢِ، اﻟﻠ ﻛَﻘِﻄَﻊِ ﻓِﺘَﻨَﺎً ﺑِﺎﻷﻋْﻤَﺎل ( ١>)اﻟﺪ ﻣِﻦَ ﺑﻌَﺮَضٍ دِﻳﻨَﻪُ ﻳَﺒﻴﻊُ ﻛَﺎﻓِﺮاً، وﻳُﺼﺒِﺢُ ﻣُﺆﻣِﻨَﺎً وَﻳُﻤْﺴِﻲ ﻛَﺎﻓِﺮاً، [ﻓِﺘَﻦٌ ﻓﺴﺘﻜﻮنُ] ﻟﻔﻆ وﻓﻲ(. ٨١١ )رواه ! اﻟﻨ وَرَاءَ ﺻَﻠ: ﻗَﺎلَ ،K اﻟﺤَﺎرِثِ ﺑﻦِ ﻋُﻘَﺒﺔَ ﻋَﻦْ ٣٠٤ اﻟﻨ رِﻗَﺎبَ ﻓَﺘَﺨَﻄ ﻣُﺴْﺮِﻋَﺎً، ﻗَﺎمَ ﺛُﻢ ﻓَﺴَﻠ اﻟﻌَﺼْﺮَ، ﺑﺎﻟﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓَﺨَﺮَجَ ﺳُﺮْﻋَﺘِﻪِ، ﻣِﻦْ اﻟﻨ ﻓَﻔَﺰِعَ ﻧِﺴَﺎﺋِﻪِ، ﺣُﺠَﺮِ ﺑﻌْﺾِ إِﻟَﻰ ذَﻛَﺮتُ: <ﻗَﺎلَ ﺳُﺮﻋَﺘﻪِ، ﻣِﻦْ ﻋَﺠﺒُﻮا ﻗَﺪْ أﻧ ﻓَﺮأى ﻋَﻠَﻴﻬﻢْ، وﻓﻲ>. ﺑِﻘِﺴْﻤَﺘِﻪِ ﻓَﺄﻣَﺮتُ ﻳَﺤْﺒِﺴَﻨِﻲ أنْ ﻓَﻜَﺮِﻫﺖُ ﻋِﻨﺪَﻧَﺎ ﺗِﺒﺮٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻴﺌﺎً ﻓَﻜَﺮِﻫﺖُ اﻟﺼ ﻣِﻦَ ﺗِﺒﺮاً اﻟﺒَﻴْﺖِ ﻓﻲ ﺧَﻠ ﻛُﻨﺖُ: <ﻟَﻪُ رواﻳﺔ اﻟﻔﺘﻦ: ﻓﺘﻨﺎً . اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻇﻬﻮر ﻗﺒﻞ إﻟﻴﻬﺎ وﺳﺎرﻋﻮا اﺑﺘﺪؤا: ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎدروا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) واﻟﻤﻘﺼﻮد واﻟﻌﺬاب، واﻻﺧﺘﺒﺎر اﻻﻣﺘﺤﺎن وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎن، ﻋﺪة اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ وﻟﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ، ﺟﻤﻊ . اﻟﺨﻴﺮ وﻋﻤﻞ اﻟﻤﺮء ﺑﻴﻦ ﺗﺤﻮل ﻣﻈﻠﻤﺔ ﺷﺪﻳﺪة وﻣﺼﺎﺋﺐ وﻣﺤﻦ وذﻧﻮب ﻣﻮاﻧﻊ ﻫﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻌﺪة اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﻳﺪاﺧﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ، اﻟﻜﻔﺮان ﻳﺤﻤﻞ: ﻛﺎﻓﺮاً وﻳﻤﺴﻲ ﻣﻦ وﺣﻄﺎم ﺑﻤﺘﺎع: ﺑﻌﺮض. دﻳﻨﻪ ﻳﺘﺮك: دﻳﻨﻪ ﻳﺒﻴﻊ . اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﻜﻔﺮ وﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺸﻜﺮ، . اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﺑﺎﻟﻐﺶ اﻟﺮﺑﺎ ﻳﺴﺘﺤﻞ أو أﺧﻴﻪ، ﻳﺴﺘﺤﻞ ﻛﺄن اﻟﺪﻧﻴﺎ، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻤﻮاﻧﻊ ﺗﺤﻮل أن ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ واﻟﻤﺒﺎدرة ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ، اﻟﺘﻤﺴﻚ وﺟﻮب . دوﻧﻪ واﻟﻌﻮاﺋﻖ ، ﻓﺘﻨﺔ أﻋﻘﺒﺘﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ اﻧﻘﻀﺖ وﻛﻠﻤﺎ اﻟﺰﻣﻦ، آﺧﺮ اﻟﻤﻀﻠﺔ اﻟﻔﺘﻦ ﺗﺘﺎﺑﻊ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة .ﺷﺮورﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎﻧﺎ أﺧﺮى،

٠٦٢ (.١٥٨ )ا رواﻫﻤﺎ . ﻓِﻀ أَوْ ذَﻫَﺐٍ ﻗِﻄَﻊُ >: اﻟﺘ(. <١>)أُﺑَﻴ أنْ : ﻓَﻘَﺎلَ ،! اﻟﻨ إِﻟَﻰ رَﺟُﻞٌ ﺟﺎءَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٤٠٤ وَأﻧﺖَ ﺗَﺼَﺪ أنْ: <ﻗَﺎلَ ؟ أﺟْﺮَاً أﻋْﻈَﻢُ اﻟﺼ أي اﷲ، رﺳﻮلَ ﻳَﺎ إِذَا ﺣَﺘ ﺗُﻤْﻬِﻞْ وَﻻَ اﻟﻐِﻨَﻰ، وﺗَﺄﻣُﻞُ اﻟﻔَﻘﺮَ ﺗَﺨﺸَﻰ ﺷَﺤﻴﺢٌ، ﺻَﺤﻴﺢٌ >. ﻟِﻔُﻼنٍ ﻛَﺎنَ وﻗَﺪْ ﻛَﺬا، وﻟِﻔُﻼنٍ ﻛﺬا ﻟِﻔُﻼن ﻗُﻠْﺖَ اﻟﺤُﻠﻘُﻮمَ ﺑَﻠَﻐﺖِ (. ٢()واﻟﺸﺮابِ اﻟﻄﻌﺎمِ ﻣﺠﺮى: اﻟﻤَﺮِيءُ )وَ (. اﻟﻨ ﻣَﺠﺮَى: اﻟﺤُﻠﻘُﻮمُ ) .(٢) (٢٣٠١ )ज़،(٩١٤١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﺣُﺠْﺮة، ﺟﻤﻊ: ﺣﺠﺮ . اﻟﻨﺎس ﺟﻠﻮس ﺣﺎل اﻟﺼﻔﻮف ﻗﻄﻊ: ﻓﺘﺨﻄﻰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻳﻤﺸﻲ أن ! ﻋﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎدﺗﻪ، ﺧﺎﻟﻒ ﻷﻧﻪ ﺧﺎف،: ﻓﻔﺰع . ﻟﻠﻤﻨﺰل اﺳﻢ .اﷲ ﻋﻠﻰ واﻹﻗﺒﺎل اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻳﺸﻐﻠﻨﻲ أي: ﻳﺤﺒﺴﻨﻲ اﻟﻬﻮﻳﻨﺎ، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻤﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎدرة واﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻤﺎ اﻟﺘﺨﻠﺺ اﺳﺘﺤﺒﺎب ، . اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﺻﺮف ﻓﻲ واﻟﺘﻮﻛﻴﻞ اﻻﺳﺘﻨﺎﺑﺔ ﺟﻮاز وﻳﺠﻮز اﻟﺼﺎد ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺎء ﻓﺄدﻏﻤﺖ ﺗﺘﺼﺪق، أﺻﻠﻪ: ﺗﺼﺪق: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻣﻊ اﻟﺒﺨﻞ وﻗﻴﻞ اﻟﺒﺨﻞ،: اﻟﺸﺢ. اﻟﺘﺎءﻳﻦ إﺣﺪى ﺣﺬف ﺟﻮاز اﻟﺼﺎد ﺗﺨﻔﻴﻒ . ﺗﻄﻤﻊ: ﺗﺄﻣﻞ. ﺗﺨﺎف: ﺗﺨﺸﻰ. اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻨﺪ ﺳﺠﻴﺔ اﻟﺒﺨﻞ ﻳﻜﻮن أن أو اﻟﺤﺮص، اﻹﻗﺮار اﻟﻤﺮاد ﻗﻴﻞ: ﻛﺬا ﻟﻔﻼن ﻗﻠﺖَ. اﻟﺤﻠﻘﻮم ﺑﻠﻮغ اﻟﺮوح ﻗﺎرﺑﺖ أي: اﻟﺤﻠﻘﻮم ﺑﻠﻐﺖ ﻟﻪ، ﻟﻠﻤﻮﺻﻰ ﺻﺎر ﻗﺪ أى: ﻟﻔﻼن ﻛﺎن وﻗﺪ. اﻟﻮراث وﻗﻴﻞ اﻟﻮﺻﻴﺔ، وﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق، . إﺑﻄﺎﻟﻪ أو إﺟﺎزﺗﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻟﻠﻮارث اﻟﺜﻠﺚ ﻋﻠﻰ زاد ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻠﻮارث أو :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺣﺎل ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺸﺢ ﻷن اﻟﻤﺮض، ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺔ ﺻﺪﻗﺔ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﷲ ﻣﺤﺒﺘﻪ وﻋﻈﻴﻢ ﻧﻴﺘﻪ ﺻﺪق ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ دل وﺗﺼﺪق ﺑﻬﺎ ﺳﻤﺢ ﻓﺈذا اﻟﺼﺤﺔ، . ﻧﺎﻗﺼﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻓﺈن ﻟﻐﻴﺮه اﻟﻤﺎل ﻣﺼﻴﺮ ورأى اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ أﻳﺲ ﻣﻦ ﺑﺨﻼف ، ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺪﻗﺎت وأداء اﻟﺨﻴﺮات إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐُ أﻳﻀﺎً اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ .ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻮت ﺑﻮادر ﻧﺰول

١٦٢ ))٢٦٢٦( ( E64F /E013/E040/E133/E100/E101/E628/E078/E025/E03B/E628/E091/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E11E /E003/E015/E007/E02C/E031/E654/E053/E036/E039/E084/E002 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E061/E0AF/E03C/E0C1/E003/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E016/E00B/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E629/E07E/E023/E003/E015/E000/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E64F /E013/E040/E133/E100/E101/E628/E078/E025/E03B/E628/E091/E0FA/E039/E084/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E11E /E003/E015/E007/E02C/E031/E654/E053/E036/E039/E084/E002 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E061/E0AF/E03C/E0C1/E003/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E016/E00B/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E629/E07E/E023/E003/E015/E000/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[٥٨١: اﻟﺒﻘﺮة]{¯ ® ¬ « ª © ¨ §} :ﺗَﻌﺎﻟَﻰ ﻗَﺎلَ : ﻗﺎل اﻣْﺮَأَةٌ وَﻋِﻨﺪَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻴﻬَﺎ دَﺧَﻞَ! اﻟﻨ أَن I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦ ٥٠٤ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﻣَﻪْ،: <ﻗﺎل. ﺻَﻠَﺎﺗِﻬﺎ ﻣِﻦ ﺗَﺬْﻛُﺮُ ﻓُﻠَﺎﻧﺔُ، ﻫَﺬِهِ : ﻗَﺎﻟَﺖْ> ﻫَﺬِه؟ ﻣَﻦْ< ﻣَﺎ إِﻟﻴَﻪ اﻟﺪ ﺣﺐ َ أ وَﻛَﺎنَ ﺗَﻤَﻠ ﺣَﺘ اﷲُ ﻳَﻤَﻞ ﻟَﺎ ﻓَﻮاﷲِ ﺗُﻄِﻴﻘُﻮنَ، ﺑِﻤَﺎ ﻻ(: اﷲُ ﻳَﻤَﻞ ﻻ )وَﻣﻌﻨﻰ . وَزَﺟْﺮٍ ﻧَﻬﻲٍ ﻛَﻠِﻤَﺔُ (: ﻣﻪ)و>. ﻋَﻠَﻴﻪِ ﺻَﺎﺣِﺒُﻪُ دَاوَم ( ﺗَﻤَﻠ ﺣﺘﻰ )اﻟﻤَﺎل ﻣُﻌﺎﻣَﻠَﺔَ وﻳُﻌَﺎﻣِﻠُﻜُﻢ أﻋْﻤَﺎﻟِﻜُﻢ وﺟَﺰَاءَ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﺛَﻮَاﺑَﻪُ ﻳَﻘﻄَﻊُ ﻟَﻜُﻢْ ﺛَﻮَاﺑُﻪُ ﻟِﻴَﺪُومَ ﻋَﻠَﻴﻪِ اﻟﺪ ﺗُﻄِﻴﻘُﻮنَ ﻣﺎ ﺗَﺄﺧُﺬُوا أَنْ ﻟَﻜُﻢ ﻓَﻴَﻨﺒَﻐِﻲ. ﻓَﺘَﺘْﺮﻛُﻮا (.٥٨٧ )ज़،(٣٤ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)اﻟﻨﻮوي ﻗﺎﻟﻪ. ﻋَﻠَﻴﻜُﻢْ وَﻓَﻀْﻠُﻪُ : اﻟﻤﻼل: ﻳﻤﻞ ﻻ . وﺻﻼﺗﻬﺎ ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ ﻛﺜﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﺬﻛﺮ أي: ﺗﺬﻛﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎل وﻫﻮ ﻣﺤﺒﺘﻪ، ﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ وﻧﻔﻮر اﻟﺸﻲء اﺳﺘﺜﻘﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺣﺐ وﻛﺎن . اﻟﺜﻮاب ﻗﻄﻊ واﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻤﺸﺎﻛﻠﺔ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻃﻠﻖ ﻣﻨﺎﻓﺎة وﻻ ( اﷲ إﻟﻰ اﻟﺪ أﺣﺐ وﻛﺎن: ) اﻟﻤﺴﺘﻠﻤﻲ وﻋﻨﺪ ،! رﺳﻮل إﻟﻰ أي: إﻟﻴﻪ .رﺳﻮﻟﻪ إﻟﻰ أﺣﺐ ﻛﺎن اﷲ إﻟﻰ أﺣﺐ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . واﻟﻔﺘﻮر اﻟﻤﻠﻞ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﺜﺮة ﻛﺮاﻫﺔ ، . ﻗﻠﺖ وإن أدوﻣﻬﺎ ﺛﻮاﺑﺎً اﻷﻋﻤﺎل أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺒﺎدة أداء ﻓﻲ واﻟﺘﻮﺳﻂ اﻻﻋﺘﺪال ، واﻹﻗﺒﺎل واﻹﺧﻼص واﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻓﻲ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ، . اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ=

٢٦٢ اﻟﻨ أَزْواجِ ﺑُﻴﻮتِ إِﻟﻰ رَﻫﻂٍ ﺛَﻠَﺎﺛﺔُ ﺟَﺎءَ : ﻗَﺎلَK أَﻧَﺲ ﻋَﻦْ ٦٠٤ : وَﻗَﺎﻟﻮا . ﺗَﻘَﺎﻟ ﻛَﺄﻧ أُﺧﺒِﺮُوُا ﻓَﻠَﻤ ! اﻟﻨ ﻋِﺒَﺎدَةِ ﻋَﻦ ﻳَﺴﺄَﻟﻮنَ! ﻗﺎلَ ﺗَﺄَﺧ وﻣﺎ ذَﻧﺒِﻪِ ﻣِﻦ ﺗَﻘَﺪ ﻣَﺎ ﻟﻪُ ﻏُﻔِﺮَ ﻗَﺪْ! اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﻧَﺤْﻦُ أَﻳْﻦَ اﻟﺪ أَﺻﻮمُ وأَﻧﺎ: اﻵﺧَﺮُ وَﻗَﺎلَ أَﺑَﺪَاً، اﻟﻠ ﻓَﺄُﺻَﻠ أَﻧﺎ أﻣ: أَﺣﺪُﻫﻢ أﺑﺪاً، أَﺗَﺰَوّجُ ﻓَﻼ اﻟﻨ أﻋْﺘَﺰِلُ وأَﻧﺎ: اﻵﺧَﺮُ وﻗﺎل أُﻓْﻄِﺮُ، وﻻ أﺑﺪاً ﻣَﺎ َ أ! وَﻛَﺬَا؟ ﻛَﺬَا ﻗُﻠﺘُﻢْ اﻟ ﻧْﺘُﻢْ َ أ: <ﻓﻘﺎل إِﻟَﻴﻬِﻢ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓﺠَﺎء وأُﺻﻠ وأُﻓﻄِﺮ، ﺻُﻮمُ َ أ ﻟَﻜِﻨ ﻟَﻪُ، ﺗْﻘَﺎﻛُﻢْ َ وأ ﻟِﻠﻪِ، ﻷَﺧْﺸَﺎﻛُﻢ إﻧ وَاﷲِ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﻣِﻨ ﻓَﻠَﻴﺲَ ﺳُﻨ ﻋَﻦ رَﻏِﺐَ ﻓَﻤَﻦ اﻟﻨ ﺗَﺰَو َ وأ رﻗُﺪُ، َ وَأ (.١٠٤١ )ज़،(٣٦٠٥ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ، ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮي اﻟﻘﺼﺪ ﻛﺎن إذا وﺛﻮابٌ أﺟﺮٌ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻮﻓﻴﺔ .اﷲ وﻋﺒﺎدة اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ . ﻋﺸﺮة إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ واﻟﺮﻫﻂ رﺟﺎل، ﺛﻼﺛﺔ أي: رﻫﻂ ﺛﻼﺛﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً أﻧﺎم وﻻ ﺑﺎﻟﺼﻼة أﺣﻴﻴﻪ أي: أﺑﺪاً اﻟﻠﻴﻞ أﺻﻠﻲ . ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﺪوﻫﺎ أي: ﺗﻘﺎﻟﻮﻫﺎ ﻟﺤﺮﻣﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، وأﻳﺎم اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮﻣﻲ ﻋﺪا ﻣﺎ اﻷﻳﺎم ﺟﻤﻴﻊ أﺻﻮم أي: اﻟﺪﻫﺮ أﺻﻮم ﻃﺮﻳﻘﺘﻲ،: ﺳﻨﺘﻲ . أﻋﺮض أي: رﻏﺐ ﻓﻤﻦ . ﻧﻔﺴﻲ ﻟﺤﻖ أداءً أﻧﺎم أي: أرﻗﺪ . ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻳﺴﻠﻚ وﻟﻢ ﻧﻬﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻴﺮ ﻻ أي: ﻣﻨﻲ ﻓﻠﻴﺲ . ﺑﻪ ﺟﺎء وﻣﺎ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺪي واﻟﻤﺮاد .ﺑﻲ اﻟﻤﻘﺘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ، أﻣﺮت ﻣﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدُ ، . واﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ اﻻزدﻳﺎد ﻋﻠﻰ وﺣﺮﺻﻬﻢ ،! اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻓﻀﻞ ،. اﻟﺪﻫﺮ ﺻﻴﺎم ﻛﺮاﻫﻴﺔ. * اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ،. ﻛﻠﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﻛﺮاﻫﻴﺔ ، إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺮب وﺣﻘﻴﻘﺔ واﻻﻋﺘﺪال اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺑﻪ وﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ! اﷲ ﺑﺮﺳﻮل اﻟﺘﺄﺳﻲ .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ =

٣٦٢ ﻳُﺸَﺎد وَﻟَﻦْ ﻳُﺴﺮٌ، اﻟﺪ إنَ: <ﻗﺎل! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦK ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٧٠٤ ﺑَﺎﻟﻐُﺪوَةِ واﺳﺘﻌِﻴﻨُﻮا، ﺑﺸِﺮُوا، َ وأ وﻗَﺎرِﺑُﻮا، ﻓَﺴَﺪ ﻏَﻠَﺒَﻪُ، إِﻻ أﺣﺪٌ اﻟﺪ ﺳَﻴْﺮُ: واﻟﺮ اﻟﻨﻬﺎر، أَو ﺳَﻴْﺮُ: اﻟﻐُﺪْوَةِ > )اﻟﺪ ﻣِﻦَ وﺷﻲءٍ واﻟﺮ (.٩٣ )رواه ا(. ١()اﻟﻠﻴﻞ آﺧﺮِ ﺳﻴﺮ: واﻟﺪ اﻟﻨ آﺧﺮ وﻗﺖ ﻓﻲ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل وَﺟَﻞ ﻋَﺰ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا: وﻣﻌﻨﺎه ﻫﻮ وﻳﺴﺘﺮﻳﺢ اﻷوﻗﺎت ﻫﺬه ﻓﻲ ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺤﺎذق اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ أن ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺎﻃﻜﻢ، .ﺗﻌﺐ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮدُ ﻓَﻴَﺼِﻞُ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ وداﺑﺘُﻪُ وَﻫُﻮ ﺣَﺪُﻛُﻢ َ أ ﻧَﻌِﺲَ إِذَا: <ﻗَﺎل! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦ ٨٠٤ وَﻫُﻮَ ﺻَﻠ إِذَا ﺣﺪَﻛُﻢ َ أ ﻓَﺈِن اﻟﻨ ﻋَﻨﻪُ ﻳَﺬﻫَﺐَ ﺣَﺘﻰ ﻓَﻠﻴَﺮﻗُﺪْ ﻳُﺼَﻠ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻓَﻴَﺴُﺐ ﻳَﺴﺘَﻐﻔِﺮُ ﻳَﺬﻫَﺐُ ﻟَﻌَﻠ ﻳَﺪرِي ﻻ ﻧَﺎﻋِﺲٌ (.٦٨٧ )ज़،(٢١٢) : ﻗﺎرﺑﻮا . إﻓﺮاط ﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻂ وﻫﻮ اﻟﺴﺪاد، اﻟﺘﺰﻣﻮا أي: ﺳﺪدوا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب: اﻟﻘﺼﺪ. ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺮب ﻣﺎ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا ﺑﺎﻷﻛﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻟﻢ إذا . ﺗﻔﺮﻳﻂ وﻻ إﻓﺮاط ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻂ أﻟﺰﻣﻮا أي اﻹﻏﺮاء، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻟﻠﻌﺒﺎدة اﻟﻨﺸﺎط أوﻗﺎت اﺧﺘﻴﺎر ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ، . ﺑﻌﺒﻮدﻳﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎم ودوام اﻟﺮب، ﻣﺮﺿﺎة إﻟﻰ ﻳﻮﺻﻞ اﻟﻌﺒﺎدة، ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ: واﻟﻨﻌﺎس اﻟﻤﻀﺎرع، ﻓﻲ وﺿﻤﻬﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ: ﻧﻌﺲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) أي: ﻓﻠﻴﺮﻗﺪ. اﻟﻤﻘﺪار ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ إذ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺻﻼة ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻤﺮاد: ﻳﺼﻠﻲ وﻫﻮ . اﻟﻨﻮم . ﻧﻔﻼً أم اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺿﺎً ﺑﺎﻟﺴﻼم، ذﻟﻚ وﻳﻜﻮن ﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻦ ﻓﻠﻴﻨﺼﺮف .ﺗﻐﻔﺮ ﻻ اﻟﻠﻬﻢ: ﻳﻘﻮل أن ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻌﺎس، ﻟﻐﻠﺒﺔ ﻳﻘﺼﺪه، ﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻠﻔﻆ أي: ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺴﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻨﻔﺲ إﺟﻬﺎد ﻛﺮاﻫﺔ ، . اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ اﻟﻐﻠﻮ وﺗﺮك اﻻﻗﺘﺼﺎد

٤٦٢ ﻣَﻊَ أُﺻَﻠ ﻛُﻨﺖُ: <ﻗﺎلK ﺳَﻤُﺮَةَ ﺑِﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ أَﺑِﻲ ﻋَﻦ ٩٠٤ ﻗﻮﻟﻪ> )ﻗَﺼْﺪاً وﺧُﻄْﺒَﺘُﻪُ ﻗَﺼْﺪاً، ﺻَﻠَﺎﺗُﻪُ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ اﻟﺼ ! اﻟﻨ (.٦٦٨ )رواه( ١()واﻟﻘِﺼَﺮ اﻟﻄُﻮل ﺑﻴﻦ أي: ﻗﺼﺪاً : ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻟِﻲ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ R اﻟﻌَﺎصِ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﻋَﻦ ٠١٤ ﻗُﻠْﺖُ، > اﻟﻠ وَﺗَﻘُﻮمُ اﻟﻨ ﺗَﺼُﻮمُ ﻧ َ أ أُﺧْﺒَﺮْ ﻟَﻢْ َ أ اﷲِ ﻋَﺒْﺪَ ﻳَﺎ< وَﻧَﻢْ، وَﻗُﻢْ ﻓْﻄِﺮْ، َ وَأ ﺻُﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻞْ، ﻓَﻼ: <ﻗَﺎلَ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﺑَﻠَﻰ ﻟِﺰَوْﺟِﻚَ وَإِن ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻟِﻌَﻴْﻨِﻚَ وَإِن ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻟِﺠَﺴَﺪِكَ ﻓَﺈِن .ﻋﻨﺪه ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ( ٥٧٩١ )رواه ا(. ٢>)ﺣَﻘ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ! اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺻﻠﻴﺖُ ﻟﻘﺪ واﷲ: <ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﻳﺔ ﻓﻲ: اﻟﺼﻠﻮات: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺧﻄﺒﺔ أي: وﺧﻄﺒﺘﻪ>. ﺻﻼة أﻟﻔﻲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﺤﺎﺟﺔ وﺻﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟﻤﺮﻳﺾ ورأﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻴﻦ، رﺣﻤﺔ واﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﺼﻼة! اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺨﻔﻴﻒ ، . اﻹﻳﺠﺎز ﻓﻲ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻫﺬا وﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ، ﺟﻮاﻣﻊ أوﺗﻲ ! اﷲ رﺳﻮل ،. ﺷﻲء ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻂ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، ﻟﻬﻢ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ إﻟﻰ وإرﺷﺎدﻫﻢ J أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ! اﻟﻨﺒﻲ اﻃﻼع . ! ﻣﻨﻪ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ آداب ﻓﻜﻠﻬﺎ ! ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة ﻟﺘﻘﺘﺪي ، اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﻣﻮر أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺤﻘﻮق رﻋﺎﻳﺔ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﺐ، ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺪوب وﻻ ﻓﺮض، ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻞ ﻳﻘﺪم ﻓﻼ اﻟﻐﺮاء .ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﻓﻲ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻳﺮاﻋﻲ ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس أﻋﺒﺪ ﺑﺄﻧﻪ داود اﷲ ﻧﺒﻲ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﺣﻴﺚ ! اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻮاﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻧﻜﻮن أن اﷲ وﻧﺴﺄل أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﷲ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ> آدم وﻟﺪ ﺳﻴﺪ أﻧﺎ: <اﻵﺧﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ .اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ رﻓﻘﺎﺋﻪ ﻣﻦ ، أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ ﺳﺒﻊٍ، ﻓﻲ ﻓﻴﻘﺮؤﻧﻪ أﺣﺰاب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺰ ﻳﻮﻧﺲ، واﻟﻴﺎء اﻟﻤﺎﺋﺪة، واﻟﻤﻴﻢ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﻓﺎﻟﻔﺎء> ﺑِﺸَﻮْقٍ ﻓﻤﻲ <رﻣﺰ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ=

٥٦٢  .قۤ واﻟﻘﺎف واﻟﺼﺎﻓﺎت، واﻟﻮاو اﻟﺸﻌﺮاء، واﻟﺸﻴﻦ اﻹﺳﺮاء، أو إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ واﻟﺒﺎء .ﻣﺮة أﺳﺒﻮع ﻛﻞ ﻓﻲ ﻓﻴﺨﺘﻢ ، وأﻧﻬﺎ R اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ زوج ﻗﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﺴﺎء أدب ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺄدب ﺗﺄدﺑﻮا ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮب، وﻻ ﻋﻨﻬﺎ، ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮاش ﺑﺄﻣﻮر ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ أﺷﺎرت .! اﻷﻣﺔ رﺳﻮل ﻳﺪي ﺑﻴﻦ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ، ﻋﻠﻰ وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ اﻷوﻗﺎت ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﺮص ﻣﻦ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻴﻪ .! ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺷﺮف ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻣﻊ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدات، أﻧﻮاع = .......................................