فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

/E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128/E00B/E02C/E031 /E62B /E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E04C/E04B/E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F/E01D/E022 /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E0C0/E127/E128/E019 /E119/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E053/E0FC/E106/E01A/E017 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٣٣٢ ))٦٥٦٥( ( E030/E031/E628/E051 /E629 /E013/E024/E033/E080/E008/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E629/E070 /E00B/E02C/E031/E06A/E01D/E022 /E119 /E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E0C0/E127/E128/E019 /E119/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E030/E031/E628/E051 /E629 /E013/E024/E033/E080/E008/E02C/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E629/E070 /E00B/E02C/E031/E06A/E01D/E022 /E119 /E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 /E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E0C0/E127/E128/E019 /E119/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E0E3/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E629/E083/E02E/E031/E628/E050 /E64E /E628/E136 /E64E /E01C /E652/E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E64E /E629/E083/E04A /E003/E015/E000/E01D/E022 /E64E /E012/E03E/E00D/E032/E033/E072/E045/E027/E654 /E00B/E02C/E031/E629/E051 /E003/E015/E000/E01D/E022 /E64E /E01C /E62B/E02F/E031/E055/E002/E02A/E654/E004 /E01D/E022 /E654/E004 /E64E/E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E64E/E06B/E652/E01D/E022/E033/E64E /E629/E080/E04A /E64E /E119/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E03C/E629/E0CF/E04A /E628/E013/E03F /E654/E004 /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 /E64E/E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031 /E64E /E053/E10C/E114/E64E/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E64F /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E0E3/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E629/E083/E02E/E031/E628/E050 /E64E /E628/E136 /E64E /E01C /E652/E62B/E02F/E031/E051/E104/E101/E64E /E629/E083/E04A /E003/E015/E000/E01D/E022 /E64E /E012/E03E/E00D/E032/E033/E072/E045/E027/E654 /E00B/E02C/E031/E629/E051 /E003/E015/E000/E01D/E022 /E64E /E01C /E62B/E02F/E031/E055/E002/E02A/E654/E004 /E01D/E022 /E654/E004 /E64E/E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E64E/E06B/E652/E01D/E022/E033/E64E /E629/E080/E04A /E64E /E119/E01D/E022/E033/E09D/E10C/E114/E03C/E629/E0CF/E04A /E628/E013/E03F /E654/E004 /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 /E64E/E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031 /E64E /E053/E10C/E114/E64E/E01D/E022/E033/E07F/E002/E004 /E64F /E119 /E04F /E629 /E11C /E01C/E0B4/E0BA/E04F/E629/E11A/E01D/E022 < ; : 9 8 7 6 5 4 3} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻗَﺎلِ J I H G F E DC B A @ ? > = Y X WV U T S R Q PO N M L K j i h g f e d cb a ` _ ^] \ [ Z v u ts r q p o n m l k ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { zy x w ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § .[٥٨١-٣٨١: اﻟﺒﻘﺮة] { ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ﻟِﺮُؤْﻳَﺘِﻪِ، ﺻُﻮﻣُﻮا: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻫُﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٨٥٣ > ﺛَﻼَﺛِﻴﻦَ ﺷَﻌْﺒَﺎنَ ﻋِﺪ ﻛْﻤِﻠُﻮا َ ﻓَﺄ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻏُﺒ ﻓَﺈِنْ ﻟِﺮُؤْﻳَﺘِﻪِ، ﻓْﻄِﺮُوا َ وَأ ﻓَﺼﻮﻣﻮا ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻏُﻤ ﻓَﺈِنْ: <ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻔﻆ(. اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻔﻆ وﻫﺬا) (.١٨٠١ )ज़،(٩٠٩١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﻳﻮﻣﺎً ﺛَﻼَﺛِﻴﻦَ أي: ﻟﺮؤﻳﺘﻪ وأﻓﻄﺮوا . رﻣﻀﺎن ﻫﻼل ﻟﺮؤﻳﺔ أي: ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﺻﻮﻣﻮا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١)

َﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻏُﻤ ﻓَﺈِنْ: <ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻔﻆ(. اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻔﻆ وﻫﺬا) (.١٨٠١ )ज़،(٩٠٩١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﻳﻮﻣﺎً ﺛَﻼَﺛِﻴﻦَ أي: ﻟﺮؤﻳﺘﻪ وأﻓﻄﺮوا . رﻣﻀﺎن ﻫﻼل ﻟﺮؤﻳﺔ أي: ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﺻﻮﻣﻮا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺛﺒﻮت ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﻣﺎم اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻲ ﻋﺪل ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺮؤﻳﺔ وﺗﺜﺒﻴﺖ ﺷﻮال ﻫﻼل ﻟﺮؤﻳﺔ ﺛﺒﻮت ﻓﻲ ﺑﺪ وﻻ اﻻﺣﺘﻴﺎط؛ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺨﺒﺮ اﻟﺼﻮم ﺛﺒﻮت ﻓﻲ واﻟﺤﻜﻤﺔ رﻣﻀﺎن، ﻫﻼل ورواه ﺧﻔﻲ أي: ﻏﺒﻲ ﻓﺈن أﻳﻀﺎً، ﻟﻠﺼﻮم اﺣﺘﻴﺎﻃﺎً اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺷﻬﺎدة ﻣﻦ ﺷﻮال ﻫﻼل=

رَﻣَﻀَﺎنَ ﺻَﺎمَ ﻣَﻦْ: <! اﷲ رﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٩٥٣ إِﻳﻤَﺎﻧًﺎ اﻟْﻘَﺪْرِ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﻗَﺎمَ وﻣَﻦْ ذَﻧْﺒِﻪِ، ﻣِﻦْ ﺗَﻘَﺪ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻏُﻔِﺮَ وَاﺣْﺘِﺴَﺎﺑﺎً إِﻳﻤَﺎﻧًﺎ ज़،(٨٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١> ) ذَﻧْﺒِﻪِ ﻣِﻦْ ﺗَﻘَﺪ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻏُﻔِﺮَ وَاﺣْﺘِﺴَﺎﺑﺎً (.٠٦٧) اﷲُ ﻗَﺎلَ<!: اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٠٦٣ . ﺑِﻪ ﺟْﺰِي َ أ ﻧَﺎ َ وَأ ﻟِﻲ، ﻓَﺈِﻧ اﻟﺼ إِﻻ ﻟَﻪُ آدَمَ اﺑْﻦِ ﻋَﻤَﻞِ ﻛُﻞ: ﻋَﺰ ﻳَﺼْﺨَﺐْ، وﻻ ﻳَﺮْﻓُﺚْ، ﻓَﻼ ﺣﺪﻛُﻢ َ أ ﺻُﻮم ﻳﻮمُ ﻛﺎنْ ﻓَﺈذا ﺟُﻨ واﻟﺼ ﻧَﻔﺲُ واﻟﺬي. ﺻَﺎﺋﻢ اْﻣُﺮؤٌ إﻧﻲ: ﻓﻠﻴُﻘﻞ ﻗﺎﺗَﻠَﻪُ أو أﺣﺪٌ ﺳَﺎﺑ ﻓَﺈنْ . اﻟﻤِﺴْﻚ رِﻳﺢِ ﻣِﻦ اﷲِ ﻋِﻨْﺪَ ﻃﻴَﺐُ َ أ اﻟﺼ ﻓَﻢَ ﻟَﺨَﻠُﻮفُ ﺑﻴَﺪهِ ﻣُﺤﻤ ﻓَﺮِحَ رَﺑ ﻟَﻘﻲَ وَإِذَا ﺑِﻔﻄﺮِهِ، ﻓَﺮِح ﻓﻄَﺮ َ أ إِذَا: ﻳَﻔﺮﺣﻬُﻤَﺎ ﻓَﺮﺣﺘَﺎنِ ﻟﻠﺼ . اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻔﻆ وﻫﺬا( ١٥١١ )ज़،(٤٠٩١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﺑِﺼَﻮﻣِﻪِ ﻓﺎن اﻟﻐﺒﺎء، ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺴﻢ ﻟﻢ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻜﺴﻮرة اﻟﺒﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻐﻴﻦ ﺑﻀﻢ ﻏﺒﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ، . ﻏﻄﻴﺘﻪ إذا اﻟﺸﻲء ﻏﻤﺖ ﻣﻦ ﻧﺤﻮه أو ﻏﻴﻢ اﻟﻬﻼل رؤﻳﺔ دون ﺣﺎل أي: ﻏﻢ ﻏﺮوب ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻼل ﻳﻠﺘﻤﺴﻮا أن ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻔﺮض :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ أﻣﺮ ﻳﺘﺒﻴﻨﻮا ﺣﺘﻰ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻴﻮم .إﻓﻄﺎرﻫﻢ و ﺻﻮﻣﻬﻢ ﻣﺨﻠﺼﺎً أي: واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً اﻟﺜﻮاب، ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ورد ﺑﻤﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ أي: إﻳﻤﺎﻧﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﺟﻪ ﺑﻪ ﻗﺎﺻﺪاً ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﻏﻔﺮان ﻓﻲ ﺳﺒﺐ وأﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﺼﻮم ﺛﻮاب ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻣﻦ إﻟﻪ ﻳﻌﺒﺪ ﻟﻢ أو أﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺎرﻛﻨﻲ ﻻ أي: ﻟﻲ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺼﻮم إﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻳﻄﻠﻊ ﻻ أو أﺟﺮه، ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻳﻄﻠﻊ ﻻ أو اﻟﺼﻮم، ﺑﻌﺒﺎدة اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻵﻟﻬﺔ أو اﷲ، إﻻ ذﻟﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻼ أﻗﻞ، واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻪ، ﻓﺮﺣًﺎ ﻳﺼﻮﻣﻪ ﻓﻬﺬا اﻟﺼﺎﺋﻤﻴﻦ، ﺿﻤﺎﺋﺮ واﻟﻌﺒﺪ واﻟﺸﺮاب، اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻼ ﺑﺎﻟﺼﻤﺪاﻧﻴﺔ اﻧﻔﺮد وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن= =

٥٣٢ ﻓِﻲ ﻓَﺈِن ﺗَﺴَﺤ: <! اﻟﻨ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑﻦِ أَﻧَﺲِ ﻋﻦ ١٦٣ (.٥٩٠١ )ज़،(٧٥٩١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﺑَﺮَﻛَﺔً اﻟﺴ اﻟﻨ ﻳَﺰَالُ ﻻَ : <ﻗﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن ﺳَﻌْﺪٍ، ﺑْﻦِ ﺳَﻬْﻞِ ﻋﻦْ ٢٦٣ (.٨٩٠١ )ज़،(٧٥٩١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>) اﻟْﻔِﻄْﺮَ ﻋَﺠ ﻣَﺎ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ اﻟﺠﺰاء ﺗﻮﻟﻰ وأﻧﺎ أي: ﺑﻪ أﺟﺰي وأﻧﺎ. وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺣﺪه ﻟﻪ ﻓﺎﻟﺼﻮم ﺑﻪ ﻣﺘﺸﺒﻪ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺟﻨﺔ اﻟﺼﻮم ﻛﻮن وﻣﻌﻨﻰ ﺳﺘﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ اﻟﺠﻨﺔ: ﺟﻨﺔ اﻟﺼﻴﺎم . ﻟﻐﻴﺮي أﻛﻠﻪ ﻻ و ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ : ﻳﺮﻓﺚ ﻓﻼ. ﺑﺎﻟﺸﻬﻮات ﺣﻔﺖ اﻟﻨﺎر ﻷن اﻟﻨﺎر ﻣﻦ وﻗﺎﻳﺔ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺸﻬﻮات ﻣﻦ وﻗﺎﻳﺔ أﻧﻪ وﻳﻜﺜﺮ ﻳﺼﺢ ﻻ: ﻳﺼﺨﺐ وﻻ. اﻟﻜﻼم ورديء اﻟﻔﺤﺶ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﺚ اﻟﻤﺮاد .واﻟﺸﺮب اﻷﻛﻞ ﺗﺮك ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ رﻳﺢ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﺨﺎء ﺑﻀﻢ: ﻟﺨﻠﻮف. ﻟﻐﻄﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻨﺎر ﻋﺬاب وﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻀﻼل ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺤﻔﻆ وأﻧﻪ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن . اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ، وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻨﺎس أذى ﻋﻠﻰ واﻟﺼﺒﺮ واﻟﻠﻐﻂ، اﻟﻔﺎﺣﺶ اﻟﻜﻼم ﺗﺮك اﻟﺼﻮم آداب ﻣﻦ . واﻹﺣﺴﺎن ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ إﺳﺎءﺗﻬﻢ ،. ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ وﻣﻔﺮح ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻢ ﻟﺮاﺋﺤﺔ ﻣﻄﻴﺐ اﻟﺼﻮم اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﺎ اﻟﺴﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ: اﻟﺴﺤﻮر . ﻧﺪب أﻣﺮ: ﺗﺴﺤﺮوا: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﺰﻳﺎدة أﺻﻠﻬﺎ: اﻟﺒﺮﻛﺔ: ﺑﺮﻛﺔ. اﻟﺴﺤﺮ وﻗﺖ ﻓﻲ ﻟﻠﻄﻌﺎم اﻟﺘﻨﺎول ﺑﺎﻟﻀﻢ> واﻟﺴﺤﻮر< .واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ وﻫﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻣﺎء ﺟﺮﻋﺔ وﻟﻮ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻘﻠﻴﻞ اﻟﺴﻨﺔ أﺻﻞ وﻳﺤﺼﻞ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ اﻟﺴﺤﻮر ﻳﺴﻦ ، . اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻬﻮن وﻳﻨﺸﻄﻪ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﻘﻮم أﻧﻪ اﻟﺴﺤﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﺳﺒﺐ (.ﻇﺎﻫﺮاً اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺰال ﻻ )داود أﺑﻮ رواه ﻟﻤﺎ دﻳﻨﻬﻢ ﻓﻲ أي: ﺑﺨﻴﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺰال ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺮوب ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻄﺮ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻣﻦ أن ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻔﻄﻮر ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻣﻦ واﻟﺤﻜﻤﺔ: اﻟﻤﻬﻠﺐ ﻗﺎل. اﻷﺧﺒﺎر أو . اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ وأﻗﻮى ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﻢ أرﻓﻖ وﻷﻧﻪ اﻟﻠﻴﻞ، = =

٦٣٢ ﻳَﺪَعْ ﻟَﻢْ ﻣَﻦْ: <ﻗﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٣٦٣ ( ١ >)وَﺷَﺮَاﺑَﻪُ ﻃَﻌَﺎﻣَﻪُ ﻳَﺪَعَ نْ َ أ ﻓِﻲ ﺣَﺎﺟَﺔٌ ﻟِﻠﻪِ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﺑِﻪِ وَاﻟْﻌَﻤَﻞَ اﻟﺰ ﻗَﻮْلَ (. ٣٠٩١ )رواه ا ﻛَﻞَ َ ﻓَﺄ ﺣﺪُﻛُﻢ َ أ ﻧَﺴِﻲَ إِذَا: <ﻗﺎل ! اﻟﻨ ﻋَﻦِ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٤٦٣ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢>) وَﺳَﻘَﺎهُ اﷲُ ﻃْﻌَﻤَﻪُ َ أ ﻓَﺈِﻧ ﺻَﻮْﻣَﻪُ، ﻓَﻠْﻴُﺘِﻢ وَﺷَﺮِبَ (. ٥٥١١ )ज़،(٣٣٩١) اﻟﻨ ﺟْﻮَدَ َ أ ! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ K ﻋَﺒ اﺑْﻦَ ﻋﻦ ٥٦٣ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞُ وَﻛَﺎنَ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞُ، ﻳَﻠْﻘَﺎهُ ﺣِﻴﻦَ رَﻣَﻀَﺎنَ، ﻓِﻲ ﻳَﻜُﻮنُ ﻣَﺎ ﺟْﻮَدَ َ أ وَﻛَﺎنَ ، وﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﻔﻄﺮ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻓﻲ ! اﷲ رﺳﻮل ﺑﻬﺪي اﻻﻟﺘﺰام ﻓﻲ أن اﻟﻮاﺿﺢ وﻣﻦ ﻳﺼﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻮم وﻗﺖ ﻓﻲ زادوا رﺑﻤﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺘﻨﻄﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﻄﻊ اﻟﺴﺤﻮر . واﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﺤﺮج إﻟﻰ ،. وﺣﺪودﻫﺎ ﻫﺪﻳﻬﺎ ﻋﻨﺪ ووﻗﻮﻓﻬﻢ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﻨﺎس دﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﺑﻘﺎء ﺳﺒﺐ ﺣﺎﺟﺔ ﷲ ﻓﻠﻴﺲ . اﻟﻜﺬب ﻗﻮل ﻳﺘﺮك ﻟﻢ ﻣﻦ: اﻟﺰور ﻗﻮل ﻳﺪع ﻟﻢ ﻣﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) أن ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻴﺲ: ﺑﻄﺎل اﺑﻦ ﻗﺎل ﺻﻴﺎﻣﻪ، ﻋﻦ ﻏﻨﻲ اﷲ إن أي: وﺷﺮاﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻳﺪع أن .ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺰور ﻗﻮل ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻌﻨﺎه وإﻧﻤﺎ واﻟﺸﺮب ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻳﺆﻣﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻻ ﺻﺎﺋﻢ وﻫﻮ اﻟﻜﺬب ﻳﺪع ﻟﻢ ﻣﻦ ﻓﺈن وﺛﻮاﺑﻪ اﻟﺼﻮم أﺟﺮ إﺣﺒﺎط ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ . ﺻﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺜﺎب ، واﻟﺠﻤﺎع واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻋﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎع اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ . اﻟﺨﻠﻖ وﺳﻮء اﻟﻘﻮل وﻓﺤﺶ واﻟﻜﺬب ﻛﺎﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻷﻣﻮر ﻋﻦ واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻓﻲ ﻓﺮﺿﺎ ﺻﻮﻣﻪ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻳﻔﻄﺮ ﻻ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺷﺮب أو أﻛﻞ إن اﻟﺼﺎﺋﻢ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ذﻟﻚ ورد وﻗﺪ ﻛﻔﺎرة وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎء ﻻ أﻧﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻇﺎﻫﺮ ﻗﻀﺎء، أو ﻧﻔﻼ أو رﻣﻀﺎن أﻛﻞ ﻣﻦ: <ﻗﺎل ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ واﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار رواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻄﺮات ﻛﻞ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺤﻜﻢ وﻫﺬا> ﻛﻔﺎرة وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎء ﻓﻼ ﻧﺎﺳﻴﺎً رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﺷﺮب أو . ﻛﺜﻴﺮة أو ذﻟﻚ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﻓﺮق وﻻ اﻷﻏﻠﺐ ﻷﻧﻬﻤﺎ واﻟﺸﺮب اﻷﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮ وإﻧﻤﺎ =

٧٣٢ ﻓَﻠَﺮﺳﻮلُ اﻟﻘُﺮآنَ ﻓﻴﺪارِﺳُﻪُ رَﻣَﻀَﺎنَ ﻣﻦ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻛُﻞ ﻓﻲ ﻳَﻠْﻘَﺎهُ اﻟﺴ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣﺘﻔﻖ(. ١) اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠَﺔِ اﻟﺮ ﻣِﻦَ ﺑِﺎﻟْﺨَﻴْﺮِ ﺟْﻮَدُ َ أ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞُ ﻳﻠَﻘِﺎهُ ﺣﻴﻦَ ! اﷲ (.٨٠٣٢ )ज़،(٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ : ﻗَﺎﻟﻮا اﻟﻮِﺻَﺎلِ ﻋﻦِ ! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻧﻬَﻰ : ﻗﺎل R ﻋُﻤﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٦٦٣ ( . ٢ >)~وَأُﺳْﻘَﻰ أُﻃﻌَﻢُ إِﻧ ﻣِﺜْﻠَﻜُﻢ، ﻟَﺴْﺖُ إِﻧ: <ﻗَﺎلَ ﺗُﻮاﺻِﻞُ، إِﻧ : وﺷﺮﻋﺎً اﻟﻜﺮم: ﻟﻐﺔ واﻟﺠﻮد . ﺟﻮداً: اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس أﺟﻮد وﻛﺎن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . ﻛﺎن اﺳﻢ اﻟﺮﻓﻊ( أﺟﻮد )ﻓﻲ واﻷﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ أﻋﻢ وﻫﻮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ إﻋﻄﺎء ﻣﻦ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻷول ﻗﺮأ ﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻳﻌﻴﺪ ﻏﻴﺮه ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺮأ أن: اﻟﻤﺪارﺳﺔ: اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﺪارﺳﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻠﻘﺎء ﻫﺬا وﻛﺎن ﻟﻠﻘﺮآن ! اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﺪ واﻟﻤﺪارﺳﺔ اﻟﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﺬي اﻟﻨﻔﺲ ﺑِﻐﻨﻰ اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻪ ﺗﺠﺪد ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﻣﺪارﺳﺔ ﻷن رﻣﻀﺎن، ﻓﻲ ﺟﻮداً . واﻟﻌﻤﻮم اﻹﺳﺮاع ﻓﻲ أي: اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ أﺟﻮد. اﻟﺠﻮد ﺳﺒﺐ ﻫﻮ ،! اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﺗﺄﺳﻴﺎً رﻣﻀﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﻣﺪارﺳﺔ اﻟﺠﻮد اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﺄﻛﻴﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ! اﷲ ﺑﺮﺳﻮل اﻗﺘﺪاء رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺠﻮد اﻟﺰﻳﺎدة ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ أﺣﺐ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل . ﻣﻜﺎﺳﺒﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ وﻟﺘﺸﺎﻏﻞ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ، إﻟﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﻟﺤﺎﺟﺔ أﻧﻬﻢ ﻣﻊ ،! ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻊ ﻧﻬﻴﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻫﻮ: ﺗﻮاﺻﻞ إﻧﻚ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) إﻧﻲ . واﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أي: ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻟﺴﺖ. ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﺄﻣﻮرون ﻛﻨﺎﻳﺔ إﻧﻪ: اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻗﻮل أرﺟﺤﻬﺎ أﻗﻮال ﻋﺪة ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻛﺮ: وأﺳﻘﻲ أﻃﻌﻢ ﻛﺄﻧﻲ ﻗﻮة ﻓﻲ ﻳﺠﻌﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن أي اﻟﻘﻮة، وﻫﻮ واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻋﻤﺎ . وأﺳﻘﻰ أﻃﻌﻢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﺠﻤﻬﻮر إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻛﻤﺎ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮام اﻟﺼﻮم ﻓﻲ اﻟﻮﺻﺎل أن ، اﻷﻣﺔ، ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ، ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ! ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻓﻲ زﻳﺎدة ﻟﻬﺎ ﻳﺒﺎح ﻣﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺤﺮم ﺣﻘﻬﺎ، ﻓﻲ ﻳﺠﻮز ﻻ ﻣﺎ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ وﻳﺠﻮز . ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺑﻪ اﻹﻗﺘﺪاء ﻳﺠﻮز وﻻ واﻟﺘﺸﺮﻳﻒ اﻻﺑﺘﻼء ، أﻋﻄﻲ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺼﻮم، ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ ﺟﻮاز واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ وﻣﻦ . ! اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻏﻴﺮه ﻳﻌﻄﺎه ﻻ ﻣﺎ واﻟﺘﺤﻤﻞ واﻟﺼﺒﺮ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ

٨٣٢ (.٢٠١١ )ज़،(٢٦٩١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ اﻟﻌَﺸْﺮَ ﻳَﻌْﺘَﻜِﻒُ ! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗﺎل R ﻋُﻤﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦْ ٧٦٣ (.١٧١١ )ज़،(٥٢٠٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)رﻣَﻀَﺎن ﻣِﻦْ اﻷواﺧِﺮَ  ﻣﺨﺼﻮص ﻣﻜﺚ: وﺷﺮﻋﺎً. واﻟﺤﺒﺲ اﻟﻠﺒﺚ: ﻟﻐﺔ اﻻﻋﺘﻜﺎف: ﻳﻌﺘﻜﻒ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺨﺼﻮص ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺚ أو ﻣﺨﺼﻮص وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺄﺳﻴﺎً رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻷواﺧﺮ اﻟﻌﺸﺮ اﻋﺘﻜﺎف إﻟﻰ اﻟﻨﺪب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ واﻟﺘﻔﺮغ اﻟﻘﻠﺐ وﺻﻔﺎء اﻟﺨﺎﻃﺮ ﻟﺠﻤﻊ ﺳﺒﺐ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ واﻟﺤﻜﻤﺔ ،! اﻟﻨﺒﻲ . اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻮﺟﺪان واﻟﺘﻌﺮض ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺘﺸﺒﻪ

٩٣٢ ))٧٥٧٥( ( E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E0C0/E127/E128/E019 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F /E119 /E00B/E02C/E031/E629/E051 /E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E01C/E0B2/E06F/E06E/E04F/E62B/E0D1/E105/E106/E654/E003/E015/E000/E004 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E119 /E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E10C/E114 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E628/E013/E03F/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E03C/E0C0/E127/E128/E019 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F /E119 /E00B/E02C/E031/E629/E051 /E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E01C/E0B2/E06F/E06E/E04F/E62B/E0D1/E105/E106/E654/E003/E015/E000/E004 /E628 /E013/E040/E041/E10D/E114/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A /E119 /E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E10C/E114 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﻛْﺜَﺮَ َ أ ﺷَﻬْﺮٍ ﻣﻦ ﻳَﺼُﻮمُ ! اﻟﻨ ﻳَﻜُﻦِ ﻟَﻢْ: ﻗَﺎﻟَﺖْ I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋﻦ ٨٦٣ ﻳَﺼُﻮمُ ﻛَﺎنَ: رواﻳﺔ وﻓﻲ ،ﻛُﻠ ﺷَﻌْﺒَﺎنَ ﻳَﺼُﻮمُ ﻛَﺎنَ ﻓَﺈِﻧ ﺷَﻌْﺒَﺎنَ، ﻣِﻦْ (.٦٥١١ )ज़،(٠٧٩١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١)ﻗَﻠﻴﻼً إ ﺷَﻌْﺒَﺎنَ اﻟﺼ ﻓْﻀَﻞُ َ أ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٩٦٣ ﺻَﻠَﺎةُ اﻟْﻔَﺮِﻳﻀَﺔِ، ﺑَﻌْﺪَ اﻟﺼ ﻓْﻀَﻞُ َ وَأ اﻟْﻤُﺤَﺮ اﷲِ ﺷَﻬْﺮُ رَﻣَﻀَﺎنَ، ﺑَﻌْﺪَ (. ٢٠٢/ ٣٦١١ )رواه( ٢>) اﻟﻠ . أﻛﺜﺮه اﻟﻤﺮاد: ﻛﻠﻪ ﺷﻌﺒﺎن ﻳﺼﻮم: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻓﻲ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ ﻛﺎن ! اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻀﻞ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻓﻊ ﺷﻬﺮ وﻷﻧﻪ رﻣﻀﺎن ﻟﻠﻘﺎء اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻫﻮ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ اﻟﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﺼﻮم أرك ﻟﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻗﻠﺖ أﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ روى وﻫﻮ ورﻣﻀﺎن رﺟﺐ ﺑﻴﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﻐﻔﻞ ﺷﻬﺮ ذاك: <ﻗﺎل ؟ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﺗﺼﻮم ﻣﺎ > . ﺻﺎﺋﻢ وأﻧﺎ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﺮﻓﻊ أن ﻓﺄﺣﺐ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب إﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻓﻊ ﺷﻬﺮ ، ﺻﻮم اﻋﺘﺎد ﻟﻤﻦ إﻻ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻨﺼﻒ ﻓﻲ اﻟﺼﻮم ﻋﺪم ﻣﺮاﻋﺎة وﻳﺠﺐ . ﻣﻌﻴﻨﺔ أﻳﺎم . وﺗﻔﺨﻴﻢ ﺗﺸﺮﻳﻒ إﺿﺎﻓﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺸﻬﺮ إﺿﺎﻓﺔ: اﷲ ﺷﻬﺮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﺤﺠﺔ وذو اﻟﻘﻌﺪة وذو رﺟﺐ: وﻫﻲ اﻟﺤﺮم اﻷﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮم ﺷﻬﺮ: اﻟﻤﺤﺮم . ﻓﺮد وواﺣﺪ ﺳﺮد، ﺛﻼﺛﺔ وﻣﺤﺮم، . رﻣﻀﺎن ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﺤﺮم ﺷﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ

٠٤٢ : ﻗَﺎلَ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻳﻮم ﺻَﻮْمِ ﻋَﻦْ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﺳُﺌِﻞَ: ﻗَﺎلَ K ﻗَﺘَﺎدَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٠٧٣ . ﻋﻨﺪه ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ( ٧٩١/ ٢٦١١ )رواه( ١>)واﻟﺒَﺎﻗِﻴﺔَ اﻟﻤَﺎﺿِﻴَﺔَ اﻟﺴ ﻳُﻜﻔ < وأﻣَﺮَ ﻋَﺎﺷُﻮراءَ ﺻَﺎَمَ ! اﷲ رﺳﻮل أن R ﻋَﺒ اﺑْﻦَ ﻋﻦ ١٧٣ (.٨٢١/ ٠٣١١ )ज़،(٤٠٠٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢) ﺑِﺼِﻴَﺎﻣِﻪِ ﻋَﺎﺷﻮراءَ ﻳﻮمِ ﺻِﻴَﺎمِ ﻋَﻦْ ﺳُﺌِﻞَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أن ﻗَﺘَﺎدَةَ أَﺑِﻲ ﻋﻦْ ٢٧٣ (. ٧٩١/ ٢٦١١ )رواه(. ٣>)اﻟﻤَﺎﺿِﻴَﺔ اﻟﺴ ﻳُﻜَﻔ : <ﻓﻘَﺎلَ إﻟﻰ ﺑَﻘﻴﺖُ ﻟﺌِﻦْ: <!اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗَﺎلَ K ﻋَﺒ اﺑْﻦَ ﻋﻦ ٣٧٣ (.٤٣١/ ٤٣١١ )رواه( ٤>)اﻟﺘَﺎﺳِﻊَ ﻟَﺄَﺻُﻮَﻣَﻦ ﻗَﺎﺑِﻞٍ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻴﻮم وﻫﻮ ﻋﺮﻓﺔ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻳﻮم أي: ﻋﺮﻓَﺔ ﻳﻮم: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﺴﻨﺔ ذﻧﻮب ﻣﻐﻔﺮة ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎً ﻳﻜﻮن أي: واﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻜﻔﺮ . اﻟﺤﺠﺔ ذي : واﻟﻤﺮاد اﻟﻤﺤﺮم، ﺷﻬﺮ أوﻟﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﺗﻴﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺤﺠﺔ ذي ﺷﻬﺮ آﺧﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻓﻴﺮﺟﻰ وإﻻ وﻗﻌﺖ إن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب أﻣﺎ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ وﻫﺬا ﻛﺒﻴﺮة، ذﻧﻮب ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إن درﺟﺎﺗﻪ رﻓﻊ أو اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وﻗﻊ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ، اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ وﻳﺤﻔﻈﻪ اﻹﺛﻢ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ وﻳﻌﻴﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺒﺎﻗﻴﻪ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﺻﻴﺎم ﻧﻮر ﺑﺒﺮﻛﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﻠﻬﻤﻪ . اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ ذو واﷲ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻳﺆﺗﻴﻪ اﷲ ﻓﻀﻞ وذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻓﺼﻮﻣﻪ اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻟﻤﻦ إﻻ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﺻﻮم اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺬﻛﺮ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ . اﻟﻤﺤﺮم ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ: ﻋﺎﺷﻮراء: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻟﻤﺆﻛﺪ اﻟﻨﺪب ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻮم ﺑﺼﻴﺎم اﻷﻣﺮ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻮم ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) >. اﻟﻤﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎم ﻛﺎن ﻓﺈذا: <رواﻳﺔ وﻓﻲ ﻗﺎﺑﻞ، ﻋﺎم أي: ﻗﺎﺑﻞ إﻟﻰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٤) اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻴﻮم وﻫﻮ: اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻷﺻﻮﻣﻦ ﻣﻦ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻤﺤﺮم، ﺷﻬﺮ ﻣﻦ واﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻳﻮم ﺻﻴﺎم ﻧﺪب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻴﻮم ﻳﻔﺮدون اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺿﻢ

١٤٢ رَﻣَﻀَﺎنَ، ﺻَﺎمَ ﻣَﻦ: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳﻮلَ أَن K أَﻳ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٤٧٣ (.٤٦١١ )رواه( ١>)اﻟﺪ ﻛَﺼِﻴﺎمِ ﻛَﺎنَ ﺷَﻮ ﻣِﻦْ ﺳِﺘ ﺗْﺒَﻌَﻪُ َ أ ﺛُﻢ ﻳَﻮمِ ﺻَﻮمِ ﻋَﻦْ ﺳُﺌِﻞَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻗَﺘَﺎدَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٥٧٣ ﻋَﻠَﻲ أُﻧﺰِلَ أو ﺑُﻌِﺜْﺖُ، وَﻳَﻮْمٌ ﻓِﻴﻪِ وُﻟِﺪْت ﻳَﻮمٌ ذَﻟِﻚَ: <ﻓَﻘَﺎلَ اﻻﺛْﻨَﻴﻦِ (.٧٩١/ ٢٦١١ )رواه( ٢>)ﻓِﻴﻪِ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، ﺑﻌﺸﺮة اﻟﻴﻮم ﻷن اﻟﺪﻫﺮ ﺻﺎم ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺷﻮال ﻣﻦ ﺳﺘﺎً وأﺗﺒﻌﻪ رﻣﻀﺎن ﺻﺎم ﻣﻦ أن ﻓﻲ أﻳﺎم واﻟﺴﺘﺔ ﺷﻬﻮر ﺑﻌﺸﺮة ﻓﺮﻣﻀﺎن ( أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﻓﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﺟﺎء ﻣﻦ ) أﻳﺎم . ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ ﻋﺸﺮة ، . اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم وﻋﻘﺐ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن اﻟﺴﺖ ﺻﻴﺎم ﻓﻲ اﻷﻓﻀﻞ .اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﺑﺪأ أي: ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ أُﻧﺰِلَ : اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻳﻮم ﻓﻲ وﻟﺪ ! اﻟﻨﺒﻲ أن اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻫﺬه وﺳﺒﺐ . اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻀﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻳﻮم ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول وﺑﺪأ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻠﻰ اﻷول رﺑﻴﻊ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ . رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ وﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺎدات، ﻣﻦ ﺑﻐﻴﺮه أو ﻛﺎﻟﺼﻴﺎم أﻓﻌﺎﻻً ﻳﻜﻮن أن ﻳﺒﺎح اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﺑﻌﺜﺔ ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ وأﻋﻈﻢ ﻋﺰوﺟﻞ، اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻨﺎء ﺑﺤﺴﻦ أﻗﻮاﻻً إﻟﻰ اﻟﺠﻬﻞ وﻣﻦ اﻟﻨﻮر، إﻟﻰ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻪ أﺧﺮج ﻓﺎﷲ واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﺨﻴﺮ، إﻟﻰ اﻟﺸﺮ وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ، Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ واﻵﺧﺮﻳﻦ، اﻷوﻟﻴﻦ ﺳﻴﺪ ﺑﺒﻌﺜﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ أﺛﺮ ﻳﻈﻬﺮ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ{ Í Ì ﺷﻌﺎراً ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺣﺐ وﻳﺘﺨﺬ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ وﺑﺜﻬﺎ وﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ وﺷﻤﺎﺋﻠﻪ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺑﺪراﺳﺔ . وﻓﻌﻼً ﻗﻮﻻً ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺰ أﺣﻠﻰ ﺣﺒﻚ واﺟﻌﻞ إﻟﻰﺣﺒﻚ ﻳﻘﺮﺑﻨﺎ ﻋﻤﻞ وﺣﺐ ﺣﺒﻴﺒﻚ وﺣﺐ ﺣﺒﻚ ارزﻗﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ .اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ أرﺣﻢ ﻳﺎ اﻟﻈﻤﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎرد اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ

٢٤٢ اﻷَﻋْﻤَﺎلُ ﺗُﻌﺮَضُ <ﻗَﺎلَ: ! اﷲِ رَﺳُﻮل ﻋَﻦ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٦٧٣ ﻧﺎ َ وَأ ﻋَﻤﻠﻲِ ﻳُﻌﺮضُ نْ َ أ ﻓَﺄُﺣِﺐ : <اﻟﺘﺮﻣﺬي زاد> واﻟﺨَﻤﻴﺲِ اﻹﺛْﻨﻴﻦِ ﻳَﻮمَ (.٦٣/ ٥٦٥٢ )اﻟﺼﻮم ذﻛﺮ ﺑﻐﻴﺮ رواه( ١> )ﺻَﺎﺋِﻢٌ ﺻُﻢْ: <!اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻋﻤﺮوٍ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﻋَﻦْ ٧٧٣ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)ﻛُﻠ اﻟﺪ ﺻِﻴَﺎمُ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﻳ َ أ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺷَﻬْﺮٍ ﻛُﻞ ﻣِﻦْ (.٣٩١/ ٩٥١١)ज़،(٩٧٩١) ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ َ أ :I ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺳَﺄَﻟَﺖْ أَﻧ اﻟْﻌَﺪَوِﻳ ﻣُﻌَﺎذَةُ ﻋﻦ ٨٧٣ ﻛَﺎنَ اﻟﺸ أي ﻣِﻦْ: ﻓَﻘُﻠْﺖُ . ﻧَﻌَﻢْ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳ َ أ ﺛَﻼَﺛَﺔَ ﺷَﻬْﺮٍ ﻛُﻞ ﻣِﻦْ ﻳَﺼُﻮمُ (.٠٦١١ )رواه(. ٣)ﻳﺼﻮمُ اﻟﺸ أي ﻣِﻦْ ﻳُﺒَﺎﻟِﻲ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ: ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺼُﻮمُ؟ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ذَر أَﺑﻲ ﻋَﻦ وَﺣﺴ اﻟﺘﺮﻣﺬي وروى ٩٧٣ ﻋَﺸْﺮةَ وأرﺑَﻊَ ﻋَﺸْﺮةَ ﺛَﻼثَ ﻓَﺼُﻢ ﺛَﻼﺛﺎً، اﻟﺸ ﻣِﻦْ ﺻُﻤﺖَ إِذَا: <! (.٤)K ﻣﻠﺤﺎن ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ داود أﺑﻮ ﻣﺜﻠَﻪ وروى> ﻋَﺸْﺮةَ وﺧَﻤﺲَ (. ٩٤٤٢ )أ،(١٦٧ )ا . اﻟﺤﻔﻈﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ أي: اﻷﻋﻤﺎلُ ﺗُﻌﺮض: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮض ﻳﻮﻣﺎن ﻷﻧﻬﻤﺎ واﻟﺨﻤﻴﺲ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻳﻮم ﺻﻮم اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . اﻷﻋﻤﺎل . اﻟﺪﻫﺮ ﻛﺼﻴﺎم ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻴﺎم ﺑﺄن اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ﻳﻜﻦ ﻟﻢ أي: ﻳﺼﻮم اﻟﺸﻬﺮ أي ﻣﻦ . ﻳﻬﺘﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ: ﻳﺒﺎﻟﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) . اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺨﺼﺺ ! اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻟﺜﻼث ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻴﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﺪم :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﺻﻴﺎم اﻷﻓﻀﻞ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ورد وﻟﻜﻦ ﺛﻼث، أي ﺑﺼﻴﺎم اﻟﺜﻮاب وﺣﺼﻮل ﻣﻨﻪ، .ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﺸﺮ واﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ .ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻟﻤﺰﻳﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻳﺎم ﻫﺬه ﺻﻴﺎم اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٤)

/E014/E020/E03A/E03B/E098/E0FB/E106/E00B/E02C/E031 /E629 /E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E081/E01E/E016 /E654/E004/E01D/E022 /E628/E124/E004/E016 /E653/E004 /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E070 /E00B/E02C/E031/E06A/E01D/E022 /E628/E121/E0BB/E04F/E134/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E01B /E628/E0A1/E0A2/E023/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E013/E040/E041/E071/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E629/E030/E031/E62B/E051/E003/E015/E007/E02C/E031/E62B/E051 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

٥٤٢ ))٨٥٨٥( ( E628/E121/E0BB/E04F/E134/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E051/E628/E121/E0BB/E04F/E134/E0BB/E04F/E0E1/E001/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E051 § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } |} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [ ٧٩: ﻋﻤﺮان آل] { ® ¬ « ª © ¨ :ﻗَﺎلَ أَﻓْﻀَﻞُ؟ اﻟﻌَﻤَﻞِ أَي: اﻟﻨ ﺳُﺌِﻞَ ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٠٨٣ ﻗِﻴﻞَ> . اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﺟِﻬَﺎدٌ : <ﻗَﺎلَ ﻣَﺎذَا ﺛُﻢ: ﻗِﻴﻞَ> . وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺑِﺎﷲِ إِﻳﻤَﺎنٌ < (. ٣٨ )ज़،(٦٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١> )ﻣَﺒْﺮُورٌ ﺣَﺞ : <ﻗَﺎلَ ﻣَﺎذَا ﺛُﻢ أﻳ ﻳَﺎ: <ﻓَﻘَﺎل ! اﷲِ رﺳﻮلُ ﺧَﻄَﺒَﻨَﺎ : ﻗَﺎلَK ﻫُﺮﻳﺮَةِ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ١٨٣ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ رواه(. ٢> )ﻓَﺤُﺠ اﻟﺤَﺞ ﻋَﻠﻴﻜُﻢُ ﻓَﺮضَ ﻗَﺪْ اﻟَﻨَﺎس، (.٧٣٣١ )ﻋﻨﺪه .ﺛﻮاﺑﺎً أﻛﺜﺮ أي: أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻤﻞ أي: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺑﺸﺮط ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺛﻮاﺑﺎً اﻷﻋﻤﺎل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وأﻧﻪ اﻟﺤﺞ ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻣﻌﺼﻴﺔ أي ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ﻓﻴﻪ اﻹﺧﻼص :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) ، ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻠﻒ ﻻ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﺮج ورﻓﻊ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا أن . ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺸﻖ ﻳﺮﻫﻘﻪ ، درء ﻷن ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻨﻮاﻫﻲ دون ﺑﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣﻘﻴﺪة اﻷواﻣﺮ . اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺟﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ،. اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺮ ﻓﻲ واﺣﺪة ﻣﺮة اﻟﺤﺞ وﺟﻮب

٦٤٢ وﻋَﺪ ﺧَﻤْﺲٍ، ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼمُ ﺑُﻨﻲ: <اﻟﺸ ﺣَﺪﻳﺚُ وَﺗَﻘَﺪ ٢٨٣ (.٦١ )ज़،(٨ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)اﻟﺤَﺞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣَﺞ ﻣَﻦْ: <! اﷲ رﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫﺮﻳﺮَةَ أﺑﻲ ﻋﻦ ٣٨٣ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>)أُﻣ وَﻟَﺪَﺗﻪُ ﻛَﻴَﻮْمِ رَﺟَﻊَ ﻳَﻔْﺴُﻖْ، وﻟَﻢَ ﻳَﺮﻓُﺚْ ﻓَﻠَﻢْ (.٠٥٣١ )ज़،(١٢٥١) إﻟِﻰ اﻟﻌُﻤَﺮةُ : <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗﺎلK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أﺑﻲ ﻋَﻦ ٤٨٣ ( ٣>)اﻟﺠَﻨ إﻟّﺎ ﺟَﺰَاءٌ ﻟَﻪُ ﻟَﻴﺲَ اﻟﻤَﺒﺮُورُ واﻟﺤَﺞ ﺑَﻴﻨَﻬُﻤَﺎ، ﻟﻤَﺎ ﻛَﻔ اﻟﻌُﻤَﺮةِ (.٩٤٣١ )ज़،(٣٧٧١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ .أﺧﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﻘﻴﺪاً ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻴﻼً إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ أي: اﻟﺒﻴﺖ وﺣﺞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮم وﻫﻮ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺤﺞ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . ﺟﺎﺣﺪه ﻳﻜﻔﺮ و ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻟﻤﺮأة ﺧﻄﺎب أو اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻔﺤﺶ أو اﻟﺠﻤﺎع اﻟﺮﻓﺚ: ﻳﺮﻓﺚ ﻓﻠﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻫﻮ: اﻟﻔﺴﻮق . ﻳﻔﺴﻖ وﻟﻢ . ﺑﺬﻛﺮه واﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎع ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻤﺎ .ﻋﺎد: رﺟﻊ . ﺧﻠﻖ ﺳﻮء أو ﺟﺪال أو ﻣﻌﺼﻴﺔ وﻻ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﻳﺄت ﻟﻢ واﻟﻤﺮاد اﻟﻄﺎﻋﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻫﺬا أن ﻋﻠﻰ واﻟﺠﻤﻬﻮر ﻗﺒﻠﻪ، اﻟﻤﻘﺘﺮﻓﺔ ﻟﻶﺛﺎم وﻣﺎح اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻜﻔﺮ اﻟﺤﺞ أن .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ، ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب وﺧﺎص اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ دون ﺑﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﺧﺎص اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ، اﻟﺬي اﻟﻤﻘﺒﻮل ﻫﻮ واﻟﺤﺞ ﻣﺒﺮوراً اﻟﺤﺞ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻣﺸﺮوط اﻟﺬﻧﻮب ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ . اﻟﺸﻬﻮة ﻏﺮﻳﺰة ﻳﻬﻴﺞ أو اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت ﻳﺜﻴﺮ أن ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ إﺛﻢ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ،. أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻮق ورد اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺸﺮوﻃﻬﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب وﺗﻜﻔﺮ ﺑﻴﺖ زﻳﺎرة: وﺷﺮﻋﺎً . اﻻﻋﺘﻤﺎر ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة وﻫﻲ اﻟﺰﻳﺎرة ﻟﻐﺔ: اﻟﻌﻤﺮة: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﻋﻨﺪ وﻓﺮض واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ ﻫﻲ و ﻣﺨﺼﻮص وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮام اﷲ .اﻟﺬﻧﻮب وﺳﺘﺮ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻓﻲ ﺳﺒﺐ أي: ﻛﻔﺎرة. اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ وواﺟﺒﺔ ﻛﺎﻟﺤﺞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺛﻮاﺑﻪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻻ اﻟﻤﺒﺮور اﻟﺤﺞ وأن ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺤﺚ اﻟﻌﻤﺮة ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . اﻟﺠﻨﺔ إدﺧﺎل إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻳﺘﻌﺪى وإﻧﻤﺎ ﻓﺤﺴﺐ اﻟﺬﻧﻮب ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻋﻠﻰ

٧٤٢ ))٩٥٩٥( ( E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E098/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E004 /E628/E124/E004/E016 /E653/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E01C /E628/E0B2/E025/E03B/E098/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E004 /E628/E124/E004/E016 /E653/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 ﺗَﺒُﻮكَ ﻏَﺰَوِة ﻓِﻲ ﺧَﺮجَ: <! اﻟﻨ أَن K ﻣَﺎﻟﻚٍ ﺑﻦِ ﻛَﻌﺐِ ﻋَﻦْ ٥٨٣ ﻋﻨﺪ رواﻳﺔ وﻓﻲ> اﻟﺨَﻤِﻴﺲِ ﻳَﻮْمَ ﻳَﺨَﺮُجَ أنْ ﻳُﺤَﺐ وﻛَﺎنْ اﻟﺨَﻤِﻴﺲِ، ﻳَﻮْمَ (. ١) اﻟﺨﻤﻴﺲِ ﻳﻮمِ ﻓﻲ إ ﻳَﺨﺮُجُ ! اﷲ رﺳﻮلُ ﻛﺎنَ ﻟَﻘَﻠ: اﻟﺒﺨﺎري (.٠٥٩٢/ ٩٤٩٢ )رواه ا ﻳَﻌْﻠﻤُﻮنَ اﻟﻨ أن ﻟَﻮْ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ R ﻋُﻤَﺮَ اﺑﻦِ ﻋَﻦ ٦٨٣ (.٨٩٩٢ )رواه ا(. ٢> )وَﺣﺪَهُ ﺑِﻠﻴﻞٍ رَاﻛِﺐٌ ﺳَﺎرَ ﻣَﺎ أﻋَﻠﻢُ ﻣﺎ اﻟﻮَﺣْﺪَةِ ﻣِﻦَ ﻓﻲ ﺳَﺎﻓَﺮَﺗُﻢ إِذَا: <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٧٨٣ اﻟﺠَﺪْبِ ﻓﻲ ﺳَﺎﻓَﺮﺗُﻢ وإِذَا اﻷَرضِ، ﻣِﻦْ ﺣَﻈ اﻹِﺑِﻞَ ﻓَﺄﻋْﻄُﻮا اﻟﺨِﺼْﺐِ . ﻏﻴﺮه أو ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻳﻮم ﻟﻠﺴﻔﺮ اﻟﺨﺮوج اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻠﻤﻪ اﻟﺬي: أﻋﻠﻢ ﻣﺎ. اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ اﻻﻧﻔﺮاد: اﻟﻮﺣﺪة: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﻛﺎن وﻟﻮ ﻣﺴﺎﻓﺮ: راﻛﺐ . اﻻﻧﻔﺮاد ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﻬﺬا واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻷﺿﺮار، اﻟﻀﺮر ﻟﺰﻳﺎدة ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ: ﺑﻠﻴﻞ . ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻷﻧﻪ ﺑﺮاﻛﺐ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﺎﺷﻴﺎً، .ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻟﺴﻔﺮ ﻓﺎﻟﻤﺮاد وإﻻ اﻻﻧﻔﺮاد، ﻣﻊ اﻟﻈﻠﻤﺔ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺊ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ذي ﻛﻞ ﻳﺪرﻛﻬﺎ وواﺿﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮة واﻟﺤﻜﻤﺔ رﻓﻘﺔ، ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺮداً اﻟﺴﻔﺮ ﻛﺮاﻫﺔ . اﻷﺳﻔﺎر ﺟﺮب ﻣﻦ وﺧﺎﺻﺔ ﺗﺄﻣﻞ ﺑﺄدﻧﻰ ﻋﻘﻞ ، اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺻﻼة ﻣﻦ ﻛﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﻛﺜﻴﺮة، ودﻧﻴﻮﻳﺔ دﻳﻨﻴﺔ أﺿﺮار اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪة .ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ واﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻤﺆﻧﺲ وﻓﻘﺪان اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ، إﻟﻰ واﻟﺘﻌﺮض اﻟﻮﺣﺸﺔ وﺣﺼﻮل