فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٦١٢ وﺗُﻜﺒﺮون، وﺗَﺤْﻤﺪُونَ، ﺗُﺴَﺒ: <ﻗﺎل. اﷲِ رَﺳُﻮل ﻳﺎ ﺑَﻠﻰ: ﻗﺎﻟﻮا رَﺳُﻮلُ إِﻟﻰ اﻟﻤُﻬَﺎﺟَﺮﻳِﻦَ ﻓُﻘﺮاءُ ﻓَﺮﺟَﻊ > ﻣَﺮ وﺛﻼﺛﻴﻦَ ﺛﻼﺛﺎً ﺻَﻼةٍ ﻛُﻞ دُﺑُﺮَ ﻣِﺜْﻠَﻨَﺎ، ﻓﻔﻌﻠﻮا ﻓﻌَﻠﻨَﺎ ﺑﻤَﺎ اﻷﻣَﻮال أَﻫْﻞُ إِﺧﻮَاﻧُﻨَﺎ ﺳَﻤِﻊَ : ﻓﻘﺎﻟﻮا ! اﷲِ : اﻟﺪﺛﻮر> )ﻳﺸَﺎء ﻣﻦ ﻳُﺆﺗَﻴِﻪ اﷲِ ﻓَﻀْﻞُ ذﻟﻚَ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓﻘَﺎلَ .ﻟﻪ واﻟﻠﻔﻆ( ٥٩٥ )ज़،(٣٤٨ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١( )اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻷﻣﻮال  ﻣﻦ اﻟﻘﺮب وﻫﻲ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ: اﻟﻌﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺎت. واﺧﺘﺺ ﺣﺎز: ذﻫﺐ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺳﺒﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ أي: ؟ ذاك وﻣﺎ . أﺑﺪاً ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺠﻨﺔ ﻧﻌﻴﻢ: اﻟﻤﻘﻴﻢ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ . اﻟﻌﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎزل إﻟﻰ أي: ﺳﺒﻘﻜﻢ ﻣﻦ . اﻟﺮﻗﺎب ﻳﺤﺮرون: ﻳﻌﺘﻘﻮن . اﻟﻔﻀﻞ ﺣﻴﺎزﺗﻬﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن: ﺗﻜﺒﺮون . اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﺗﻘﻮﻟﻮن: ﺗﺴﺒﺤﻮن . اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ دوﻧﻜﻢ أي: ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ وﻣﺎ ﻟﻨﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﺎ أي: ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺑﻤﺎ. ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﺗﻘﻮﻟﻮن: ﺗﺤﻤﺪون. أﻛﺒﺮ اﷲ .اﻟﻔﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺗﻨﺎﻓﺴﻬﻢ اﻟﺨﻴﺮات ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺮص ، . ﺷﻜﺮه ﺑﻮاﺟﺐ وﻗﻴﺎﻣﻬﻢ اﻟﻤﺎل إﻧﻔﺎق ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ، . وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﺟﺮ ﺗﺤﺼﻴﻞ وﻃﺮق ﻛﺜﻴﺮة اﻟﺨﻴﺮ وﺟﻮه ، . اﻷﺟﺮ وأﺟﺰل ﻟﻠﻌﻤﻞ ووﻓﻖ وأﺛﺎب، أﻋﻄﻰ ﺣﻴﺚ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ، . اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ اﻟﺼﻠﻮات ﺧﻠﻒ اﻟﻮاردة اﻷذﻛﺎر ﻓﻀﻴﻠﺔ ، ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎدﻫﻢ وﻋﺪم وﻏﻴﺮه، إﻧﻔﺎق ﻣﻦ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺣﺚ . ﻓﺤﺴﺐ اﻹﻧﻔﺎق ، . اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﻴﺤﺼﻠﻮا اﻟﻤﺎل اﻛﺘﺴﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ﺣﺚ ، ﻳﺼﺒﺮ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ واﺧﺘﺒﺎر، اﺑﺘﻼء ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ واﻟﻤﻨﻊ اﻣﺘﺤﺎن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء . اﻟﻌﻄﺎء ﻋﻨﺪ وﻳﺸﻜﺮ اﻟﻤﻨﻊ ﺣﺎل

٧١٢ ))٢٥٢٥( ( E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E629 /E013/E024/E033/E629/E080/E04A/E01C/E0B5/E0AE /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E629 /E013/E024/E00B/E02C/E031/E628/E05A/E025/E03B/E628/E090/E04A/E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E119/E01B/E0A1/E0A2/E02A/E008/E02C/E031/E055/E001/E004 /E121/E116/E018/E02D/E031/E06A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E063/E0BD/E04F/E0E1/E001/E004 /E629 /E013/E024/E033/E629/E080/E04A/E01C/E0B5/E0AE /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E629 /E013/E024/E00B/E02C/E031/E628/E05A/E025/E03B/E628/E090/E04A/E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E119/E01B/E0A1/E0A2/E02A/E008/E02C/E031/E055/E001/E004 /E121/E116/E018/E02D/E031/E06A /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E64F/E651 /E628/E124/E034/E039/E64E/E08A/E0BD/E04F/E64F /E629/E11A /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E0E6/E113 /E629 /E013/E024/E00B/E02C/E031/E628/E05A/E025/E03B/E628/E090/E04A/E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E628/E011/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E628/E08B/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E08B/E0FB/E106 /E003/E015/E000/E01D/E022 /E64F/E651 /E628/E124/E034/E039/E64E/E08A/E0BD/E04F/E64F /E629/E11A /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E0E6/E113 /E629 /E013/E024/E00B/E02C/E031/E628/E05A/E025/E03B/E628/E090/E04A/E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E628/E011/E025/E03B/E629/E091/E0FA/E039/E628/E08B/E10C/E114/E03C/E0C1/E002/E004/E01D/E022 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E629/E053/E036/E039/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E08B/E0FB/E106 /E003/E015/E000/E01D/E022 Q P O N M L KJ I H G F} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [٧: اﻟﻄﻼق] { a ` _ ^ ] \[ Z Y X W V U TS R .[٩٣: ﺳﺒﺄ] { × Ö Õ ÔÓ Ò Ñ Ð Ï Î} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [٣٢٢: اﻟﺒﻘﺮة] {¬ « ª © ¨ §} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [٢٩: ﻋﻤﺮان ال] {' & % $ # " !} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ j i h g f e d c} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [٧٦٢: اﻟﺒﻘﺮة] {u t s r q po n m l k .[٩:اﻟﺬارﻳﺎت] { × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [٤٢: اﻟﺬارﻳﺎت] { ¯ ® ¬ « ª ©} :ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗَﺎلَ أﻧْﻔَﻘﺘَﻪُ دِﻳْﻨﺎرٌ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗﺎلَ: ﻗَﺎلK ﻫﺮَﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٢٣٣ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺗَﺼَﺪﻗْﺖَ ودِﻳﻨَﺎرٌ رَﻗَﺒَﺔٍ، ﻓﻲ أﻧﻔَﻘﺘَﻪُ ودِﻳﻨَﺎرٌ اﷲِ، ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ ﻋﻠﻰ ﻧْﻔﻘﺘَﻪ َ أ اﻟﺬي ﺟْﺮاً َ أ أﻋَﻈﻤُﻬَﺎ أﻫْﻠﻚَ؛ ﻋﻠﻰ أﻧْﻔﻘﺘَﻪُ ودِﻳﻨَﺎرٌ ﻣِﺴْﻜﻴﻦٍ، (.٥٩٩ )رواه(. ١>)أﻫﻠِﻚَ : رﻗﺒﺔ ﻓﻲ. اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﻏﻠﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﺧﻴﺮ، ﻋﻤﻞ ﻛﻞ: اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١)=

٨١٢ : ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎل: ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣَﻮﻟﻰ ﺛَﻮﺑﺎنَ ﻋَﻦ ٣٣٣ ﻋَﻠﻰ ﻳُﻨﻔِﻘُﻪُ ودِﻳﻨَﺎرٌ ﻋِﻴَﺎﻟِﻪِ، ﻋَﻠﻰ ﻳُﻨﻔِﻘُﻪُ دِﻳﻨَﺎرٌ اﻟﺮﺟُﻞُ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻪُ دِﻳﻨَﺎرٍ أﻓْﻀَﻞُ< رواه ( ١>)اﷲ ﺳَﺒِﻴﻞ ﻓِﻲ أﺻَﺤَﺎﺑِﻪ ﻋَﻠﻰ ﻳُﻨﻔِﻘُﻪُ ودِﻳﻨَﺎرٌ اﷲِ، ﺳَﺒِﻴﻞ ﻓِﻲ دَاﺑ (.٤٩٩ )ज़ ﻓﻲ أَﺟْﺮٌ ﻟِﻲْ ﻫَﻞ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳﺎ ﻗُﻠﺖُ: ﻗَﺎﻟﺖْ I ﺳَﻠَﻤَﺔَ أم ﻋﻦ ٤٣٣ إﻧﻤﺎ وﻫﻜﺬا، ﻫﻜﺬا ﺑِﺘَﺎرﻛَﺘِﻬﻢِ وﻟَﺴْﺖُ ﻋَﻠﻴﻬِﻢ؟ أُﻧﻔِﻖَ أَنْ ﺳَﻠَﻤَﺔَ أَﺑﻲ ﺑَﻨﻲ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٢>. ) ﻋَﻠَﻴﻬِﻢ ﻧْﻔَﻘْﺖِ َ أ ﻣَﺎ ﺟْﺮُ َ أ ﻟَﻚِ ﻧَﻌﻢُ: <ﻓﻘﺎل ﺑَﻨِﻲ ﻫُﻢ (.١٠٠١ )ज़،(٩٦٣٥) ﻓﻲ ﻟَﻪ ﻗَﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮل أنK وَﻗ أَﺑﻲ ﺑﻦِ ﺳَﻌﺪِ ﻋَﻦ ٥٣٣ ﺣَﺘ ﺑِﻬَﺎ أُﺟِﺮْتَ إِﻻ اﷲِ وَﺟْﻪَ ﺑِﻬَﺎ ﺗَﺒْﺘَﻐِﻲ ﻧَﻔَﻘَﺔً ﺗُﻨﻔِﻖَ ﻟَﻦْ وإﻧ: <ﺣﺪﻳﺚٍ (. ٨٢٦١ )ज़،(٥٩٢١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ٣>. ) ﺗِﻚَ َ اﻣْﺮَأ ﻓِﻲْ ﻓِﻲ ﺗَﺠﻌﻞُ ﻣَﺎ [>ﻓﻤﻬﺎ ﻓﻲ أي] أﻧَﻔﻖَ إِذَا: <ﻗَﺎل ! اﻟﻨ ﻋَﻦK اﻟﺒَﺪري ﻣَﺴﻌﻮدٍ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٦٣٣ . ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﻨﻔﻖ ﺗﻌﻮﻟﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻫﻠﻚ: ﻋﻴﺎﻟﻚ. ﻣﺤﺘﺎج: ﻣﺴﻜﻴﻦ . وﺗﺤﺮﻳﺮه ﻋﺒﺪ إﻋﺘﺎق ﺑﺎب ﻣﻦ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻨﻔﻘﺎت، أﻧﻮاع أﻓﻀﻞ ﻫﻲ اﻟﻌﻴﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﻏﻴﺮ ﻓﻲ وﻫﺬا اﻟﻤﻨﺪوب، ﺑﺎب ﻣﻦ ﻋﺪاﻫﺎ وﻣﺎ اﻟﻮاﺟﺒﺔ، اﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻨﻔﻘﺔ أوﻟﻮﻳﺔ وﺑﻴﺎن ذﻛﺮ، اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) .ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺎل ﻋﻠﻰ .وﺷﻤﺎﻻً ﻳﻤﻴﻨﺎً اﻟﻘﻮت ﻃﻠﺐ ﻓﻲ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮن أي: وﻫﻜﺬا ﻫﻜﺬا ﺑﺘﺎرﻛﺘﻬﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺗﻨﻔﻖ ﻛﺎﻧﺖ وإن أوﻻدﻫﺎ، ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻟﻸم اﻟﺜﻮاب ﺣﺼﻮل ﺑﻴﺎن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ . واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﺑﺪاﻓﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﺎن وإن اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﺣﺼﻮل :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) .اﻟﻄﺎﻋﺎت درﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت ﻷن ﺑﻬﺎ، اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع =

٩١٢ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١> )ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻟَﻪُ ﻓَﻬَﻮَ ﻳَﺤﺘَﺴِﺒُﻬﺎ ﻧَﻔَﻘَﺔً ﻫْﻠِﻪِ َ أ ﻋﻠﻰ اﻟﺮ (.٢٠٠١ )ज़،(٥٥) اﷲ رﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻋَﺠْﻼنَ ﺑﻦ ﺻُﺪّي أُﻣَﺎﻣَﺔ أَﺑﻲ ﻋﻦ ٧٣٣ ﺷَﺮ ﺗُﻤْﺴِﻜَﻪُ نْ َ وَأ ﻟَﻚَ، ﺧَﻴْﺮٌ اﻟﻔَﻀﻞَ ﺗَﺒْﺬُلَ نْ َ أ إﻧ آدَمَ، اﺑْﻦَ ﻳَﺎ: <! ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ وَاﻟﻴَﺪُ ﺗَﻌُﻮلُ، ﺑِﻤَﻦْ ْ وَاﺑْﺪَأ ﻛَﻔَﺎفٍ، ﻋَﻠَﻰ ﺗُﻠَﺎمُ وَﻻَ ﻟَﻚَ، (.٦٣٠١ )رواه( . ٢>)اﻟﺴ اﻟْﻴَﺪِ ﻳُﺆﻣِﻦْ ﻛَﺎن ﻣَﻦْ: <ﻗَﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٨٣٣ اﻵﺧِﺮِ واﻟﻴَﻮمَ ﺑﺎﷲِ ﻳُﺆﻣِﻦُ ﻛَﺎن وﻣَﻦْ ﺿَﻴْﻔَﻪُ، ﻓَﻠﻴُﻜْﺮِمْ اﻵﺧِﺮِ واﻟﻴَﻮْمِ ﺑﺎﷲِ أو ﺧَﻴﺮاً ﻓَﻠﻴَﻘُﻞ اﻵﺧَﺮ واﻟﻴﻮِمَ ﺑﺎﷲ ﻳِﺆﻣَﻦْ ﻛَﺎن ﻣَﻦْ و رَﺣِﻤَﻪُ، ﻓَﻠﻴَﺼﻞْ (.٧٤ )ज़،(٨٣١٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٣> )ﻟِﻴَﺼْﻤُﺖْ أداء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ وذﻟﻚ إﻟﻴﻪ، واﻟﺘﻘﺮب اﷲ وﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﺼﺪ: ﻳﺤﺘﺴﺒﻬﺎ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﺮﺣﻢ وﺻﻠﺔ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﺘﺎب وﻻ ﻟﻮم ﻳﻠﺤﻘﻚ ﻻ: ﺗﻼم وﻻ. اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺰاﺋﺪ: اﻟﻔﻀﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻟﻬﻢ ﺗﺠﺐ اﻟﺬﻳﻦ: ﺗﻌﻮل ﻣﻦ . اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻗﺪر إﻣﺴﺎك: ﻛﻔﺎف. اﻟﺸﺮع ﻣﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﻴﺎﻟﻪ وﺣﺎﺟﺔ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻗﺪر اﻹﻧﺴﺎن ادﺧﺎر ﺟﻮاز ، اﻟﺰاﺋﺪ ﻫﺬا وإﻣﺴﺎك واﻟﺒﺮ، اﻟﺨﻴﺮ وﺟﻮه ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺰاﺋﺪ إﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ . رﻣﻘﻪ ﻟﺴﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻛﺎن إذا ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺷﺮاً ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻷن ﻋﻴﺎﻟﻪ، ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ أوﻻً ﻳﺒﺪأ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ . ﺳﻨﺔ أو ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض إﻣﺎ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ وﻫﻲ ﻋﻴﻦ، ﻓﺮض ، ﻟﻜﻨﻪ واﺟﺒﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإن اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻠﻰ زاد ﻣﻤﺎ اﻟﺰﻛﺎة ﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰاﺋﺪ إﻧﻔﺎق .اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻟﻤﺎ وﻣﺤﺒﺘﻪ ﻳﻘﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎﻻت أﺣﺴﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ، اﻟﻮﺟﻪ، ﺑﻄﻼﻗﺔ ﺗﻠﻘﻴﻪ: وإﻛﺮاﻣﻪ اﻟﻀﻴﻒ، إﻛﺮام اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ أن=

٠٢٢ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ: <ﻗﺎل ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أن اﻟْﻜَﻌْﺒِﻲ ﺷُﺮَﻳْﺢٍ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٩٣٣ ﺛَﻼَﺛَﺔُ وَاﻟﻀ وَﻟَﻴْﻠَﺔٌ، ﻳﻮْمٌ ﺟَﺎﺋِﺰَﺗَﻪُ ﺿَﻴْﻔَﻪُ، ﻓَﻠْﻴُﻜْﺮِمْ اﻵﺧِﺮِ وَاﻟْﻴَﻮْمِ ﺑِﺎﷲِ ~ﺣﺘَﻰ ﻋِﻨﺪَهُ ﻳﺜﻮيَ أن ﻟﻪ ﻳَﺤِﻞ وﻟَﺎ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ﻓَﻬْﻮَ ذَﻟِﻚَ ﺑَﻌﺪ ﻓَﻤَﺎ ﻳ َ أ (.٥٣١٦ )رواه>.ﻳُﺤْﺮﺟَﻪُ > ﻳُﺆْﺛِﻤَﻪُ أﺧﻴﻪ ﻋﻨﺪَ ﻳُﻘﻴﻢ أن ﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳَﺤِﻞ ﻻَ : <ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﻳﺔ وﻓﻲ ﻟﻪُ ﺷﻲء وﻻ ﻋﻨﺪَه ﻳُﻘﻴﻢ: <ﻗﺎل ﻳُﺆﺛﻤُﻪُ؟ وﻛﻴﻒ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻗﺎﻟﻮا ( ١>. ) ﺑﻪ ﻳُﻘْﺮِﻳْﻪ  وﻫﻢ اﻟﺮﺣﻢ، ﺻﻠﺔ: اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻼﻣﺎت وﻣﻦ ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ، واﻟﻘﻴﺎم ﻟﻪ، اﻟﻘِﺮى وﺗﻌﺠﻴﻞ .ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺤﺘﺎج وﻣﺴﺎﻋﺪة وزﻳﺎرﺗﻬﻢ، ﺑﺈﻛﺮاﻣﻬﻢ،: وﺻﻠﺘﻬﻢ . اﻷﻗﺮﺑﺎء ،. اﻟﻄﻴﺒﺔ واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻛﺎﻷﻣﺮ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ إﻻ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻹﻗﻼل .ﺑﻪ وﻳﻀﻔﻴﻪ ﻳﻜﺮﻣﻪ: ﺑﻪ ﻳﻘﺮﻳﻪ. اﻹﺛﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﻗﻌﻪ: ﻳﺆﺛﻤﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. ﺗﻔﻀﻞ وزﻳﺎدة ﺻﺪﻗﺔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ واﻟﺰﻳﺎدة ﺣﻘﻮق، ﻣﻦ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ أن ، وﻓﻲ وﻟﻴﻠﺘﻪ، اﻷول اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺿﻴﻔﻪ إﻛﺮام ﻓﻲ ﻳﺒﺎﻟﻎ أن اﻟﻤﻀﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻮب . ﺗﻴﺴﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ ﺑﺎﻗﻲ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻴﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻴﺮ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ وﻫﻮ أﺧﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﻀﻴﻒ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﻜﺮه اﻟﻜﺬب إﻟﻰ اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ اﻻﺳﺘﺪاﻧﺔ أو ﻓﻴﻪ، واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻟﻪ ﻛﺎﻟﻐﻴﺒﺔ . اﻹﺛﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﻗﻌﻪ ﻻ . أﺣﻴﺎﻧﺎً =

١٢٢ ))٣٥٣٥( ( E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E08C/E0AF/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E090/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051/E01D/E022 /E64E /E651/E628/E013/E040/E041/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E121/E0BB/E04F/E62B/E0D3/E105/E104/E101/E09A/E002/E004 /E119 /E628/E016 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E08C/E0AF/E03C/E0C6/E020/E03A/E03B/E090/E002/E00B/E02C/E031/E628/E051/E01D/E022 /E64E /E651/E628/E013/E040/E041/E08B/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004/E01D/E022 /E121/E0BB/E04F/E62B/E0D3/E105/E104/E101/E09A/E002/E004 /E119 /E628/E016 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E64E/E030/E031/E64E/E13B/E04D/E04E/E04F/E652 /E628/E0D5/E0BF/E64E /E01D/E022 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E654/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08D/E06F/E06E/E04F/E12E/E001/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E014/E042/E01E/E01D/E022/E033/E628/E08E/E118/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004/E01D/E022 /E64E/E030/E031/E64E/E13B/E04D/E04E/E04F/E652 /E628/E0D5/E0BF/E64E /E01D/E022 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E628/E053/E10C/E114/E654/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E628/E053/E036/E039/E08D/E06F/E06E/E04F/E12E/E001/E00B/E02C/E031/E628/E051 /E014/E042/E01E/E01D/E022/E033/E628/E08E/E118/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004/E01D/E022 {º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ²} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ [٤٦٢: اﻟﺒﻘﺮة] ﻳَﻮمٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ: <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗﺎلَ ﻗَﺎل، K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋﻦ ٠٤٣ ﻋْﻂِ َ أ اﻟﻠ: أﺣَﺪﻫُﻤﺎ ﻓﻴَﻘﻮلُ ﻳَﻨْﺰِﻟَﺎنِ ﻣَﻠﻜَﺎنِ إ ﻓِﻴْﻪِ اﻟﻌِﺒَﺎد ﻳُﺼﺒِﺢُ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١> )ﺗَﻠَﻔﺎً ﻣُﻤْﺴِﻜَﺎً ﻋْﻂِ َ أ اﻟﻠ: اﻵﺧَﺮ وَﻳﻘﻮلُ ﺧَﻠَﻔﺎً، ﻣُﻨﻔِﻘﺎً (.٠١٠١ )ज़،(٢٤٤١ )ا اﻟﻈُﻠﻢَ ﻓَﺈِن اﻟﻈُﻠْﻢَ اﺗ: <ﻗﺎل! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﺟﺎﺑﺮٍ ﻋﻦ ١٤٣ ﺣَﻤَﻠَﻬُﻢ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ ﻫْﻠَﻚَ َ أ اﻟﺸ ﻓَﺈِن اﻟﺸ واﺗ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔ، ﻳَﻮمَ ﻇُﻠﻤَﺎتٌ (.٨٧٥٢ ) رواه(.٢>)ﻣَﺤَﺎرِﻣَﻬُﻢ واﺳﺘَﺤﻠّﻮا دِﻣَﺎءﻫُﻢ، ﺳَﻔﻜُﻮا أنْ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮاً ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻳﺨﻠﻒ وأن اﻟﻌﻮض، ﻣﻦ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﺟﻮاز :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ﻓﻴﻤﺎ اﺗﻔﺎﻗﻪ وﻣﻨﻊ ﺑﻪ ﺑﺨﻞ اﻟﺬي ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺘﻠﻒ اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء وﺟﻮاز أﻧﻔﻖ، ﻣﻤﺎ .ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أوﺟﺐ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء وﺿﻊ: اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻫﻮ: اﻟﻈﻠﻢ. واﺟﺘﻨﺒﻮا اﺣﺬروا: اﺗﻘﻮ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺨﻞ: اﻟﺸﺢ. ﺣﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻐﻴﺮ إﻳﺼﺎل وﻋﺪم اﻟﺤﺪ ﻣﺠﺎوزة: وﺷﺮﻋﺎ ﻣﺤﻠﻪ، ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﺎً، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺘﻞ: دﻣﺎءﻫﻢ ﺳﻔﻜﻮا. ﻟﻔﻌﻠﻬﻢ ﺳﺒﺒﺎً ﻛﺎن: ﺣﻤﻠﻬﻢ. اﻟﺤﺮص ﻣﻊ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﺣﺮم ﻣﺎ أﺣﻠﻮ: ﻣﺤﺎرﻣﻬﻢ اﺳﺘﺤﻠﻮا. ﺣﻘﻪ ﻟﻴﻤﻨﻌﻪ أو ﻣﺎﻟﻪ، .وﻏﻴﺮه ﻛﺎﻟﺮﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﺮم ﺑﻤﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ إﻟﻰ اﺣﺘﺎﻟﻮا أﻧﻬﻢ أو اﻟﻔﻮاﺣﺶ،=

٢٢٢ ﻛَﻔَﻰ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻋﻤﺮوٍ ﺑﻦِ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ ﻋَﻦ ٢٤٣ ورواه(. ٦٩٩ )رواه(. ١>)ﻗُﻮﺗَﻪُ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ﻋَﻤ ﻳَﺤْﺒِﺲَ نْ َ أ إِﺛْﻤﺎً ﺑِﺎﻟْﻤَﺮْءِ ﺣﺪﻳﺚ أﻳﻀﺎً وﻫﺬا> ﻳﻘﻮت ﻣﻦ ﻳُﻀﻴﻊَ أن إﺛﻤﺎً ﺑﺎﻟﻤﺮءِ ﻛﻔﻰ <ﺑﻠﻔﻆ وﻏﻴﺮه داود أﺑﻮ .اﻟﻨﻮوي ﻗﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻳُﻜَﻠ ﻻَ ﺛَﻼﺛَﺔٌ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ذَر أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٣٤٣ ( ﻗَﺎلَ> )ﻟِﻴﻢٌ َ أ ﻋَﺬَابٌ وَﻟَﻬُﻢْ ﻳُﺰَﻛ وَﻟَﺎ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻳَﻨْﻈُﺮُ وَﻟَﺎ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ اﷲُ ﻣَﻦْ وَﺧَﺴِﺮُوا ﺧَﺎﺑُﻮا: ذَر أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَ . ﻣﺮ ﺛَﻼَثَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺮَأَﻫَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻠِﻒِ ﺳِﻠْﻌَﺘَﻪُ وَاﻟْﻤُﻨَﻔ وَاﻟْﻤَﻨ اﻟْﻤُﺴْﺒِﻞُ، : <ﻗَﺎلَ اﷲِ؟ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻫُﻢْ ﻣِﻦ ﺳﻔَﻞَ َ أ وﺛﻮﺑَﻪ إزارَه اﻟﻤُﺴﺒِﻞُ: <رواﻳﺔ وﻓﻲ( ٦٠١ )رواه> اﻟْﻜَﺎذِبِ (. ٢> )ﻟﻠﺨُﻴَﻼء اﻟﻜَﻌﺒَﻴﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . واﻟﺴﺨﺎء واﻟﻜﺮم اﻟﻌﺪل ﺳﺒﻴﻞ وﺳﻠﻮك واﻟﺒﺨﻞ، اﻟﻈﻠﻢ اﺟﺘﻨﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ، أﻟﻴﻢ وﻋﻘﺎب ﺷﺪﻳﺪة ﻛﺮﺑﺎت ﻓﻲ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ . اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ، إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﺠﺮ ﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮاً ﺑﻬﺎ واﻟﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺤﺮص اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺎﻟﺐ . واﻟﻤﻨﻜﺮات اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻓﻲ وﻳﻮﻗﻌﻬﻢ واﻵﺛﺎم اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻹﺛﻢ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻮ: أي . ﻋﻴﺎﻟﻪ ﺗﻀﻴﻴﻊ إﺛﻢ ﻳﻜﻔﻴﻪ: إﺛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮء ﻛﻔﻰ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) وﻫﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻟﻌﻈﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺆاﺧﺬة ﻓﻲ ﻛﻔﺎه ﻋﻴﺎﻟﻪ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻫﺬا إﻻ ﻋﻦ ﻳﻌﻨﻲ: ﻳﻤﻠﻚ ﻋﻤﻦ . ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻔﻘﺔ وﻋﺪم اﻟﻌﻴﺎل ﺷﺄن إﻫﻤﺎل ﺣﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل . ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻣﻜﻠﻒ ﻫﻮ وﻣﻦ رﺣﻤﻪ، :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺠﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ، . وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺎﻟﺨﺪم ﺑﻬﻢ ﻣﻜﻠﻒ ﻫﻮ وﻣﻦ وأرﺣﺎﻣﻪ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺮء ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻻ: وﻗﻴﻞ ﻋﻨﻬﻢ، اﻹﻋﺮاض اﻟﻤﺮاد: ﻗﻴﻞ: اﷲ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) : ﻣﺮات ﺛﻼث. ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺜﻨﻲ وﻻ ذﻧﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ﻻ: ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ وﻻ . رﺿﺎ ﻛﻼم = =

٣٢٢ ﻣَﺜَﻞُ ﻟﻨﺎ ﻟﻴﺲ: <ﻗَﺎل ! اﷲِ رَﺳﻮلَ أَن K ﻋَﺒ اﺑﻦِ ﻋﻦ ٤٤٣ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)ﻗﻴﺌﻪِ ﻓﻲ ﻳَﺮﺟِﻊُ ﻛﺎْﻟﻜَﻠﺐِ ﻫَﺒﺘﻪِ ﻓﻲ ﻳَﻌُﻮدُ اﻟ اﻟﺴ (.٢٢٦١ )ज़،(٢٢٦٢ )ا ﻳَﺮﺿَﻰ اﷲ إِن: <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎل K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٥٤٣ ﺗُﺸْﺮِﻛﻮا وﻟَﺎ ﺗﻌﺒُﺪوهُ نْ َ أ ﻟَﻜُﻢ ﻓَﻴَﺮﺿَﻰ: ﺛَﻠَﺎﺛﺎً ﻟَﻜُﻢ وَﻳَﻜْﺮهُ ﺛَﻼﺛﺎً ﻟَﻜُﻢ ﻟَﻜُﻢْ وَﻳَﻜﺮَهُ ﺗَﻔَﺮ وﻻ ﺟَﻤﻴﻌﺎً، اﷲِ ﺑِﺤَﺒﻞِ ﺗَﻌﺘَﺼِﻤُﻮا نْ َ وَأ ﺷَﻴﺌﺎً، ﺑِﻪِ (.٠١/ ٥١٧١ )رواه(. ٢>)اﻟْﻤَﺎلِ وَإِﺿَﺎﻋَﺔَ ، اﻟﺴ وَﻛَﺜْﺮَةَ وَﻗَﺎلَ، ﻗِﻴﻞَ اﻟﻨﻔﻊ وﻳﻜﻮن اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ، ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻣﺮات ﺛﻼث اﻟﺠﻤﻠﺔ ! اﻟﻨﺒﻲ أﻋﺎد أي . إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻣﻤﺘﻨﺎً إﺣﺴﺎﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺬي: اﻟﻤﻨﺎن. اﻟﻤﺮﺧﻲ: اﻟﻤﺴﺒﻞ. أﺑﻠﻎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻗﺎل . اﻷذى ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻦ، ﻣﻦ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺧﻴﻼء، اﻹزار إﺳﺒﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ { º ¹ ¸ ¶ μ} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ،. اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻷﻓﻌﺎل وﻫﺬه اﻟﺴﻠﻌﺔ، ﻹﻧﻔﺎق اﻟﺤﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ . ﻳﺮﺟﻊ: ﻫﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﻌﻮد: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، أﻣﺎ ﻷﺟﻨﺒﻲ، ﻫﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل وﻫﻮ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ واﻟﺤﺪﻳﺚ: اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل .ﺑﺸﺮﻃﻪ أي اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻠﻪ ﺳﻔﻞ وإن ﻟﻮﻟﺪه وﻫﺐ إذا ، اﻟﺮاﺟﻊ ﺗﺸﺒﻴﻪ أﺣﺪﻫﻤﺎ: وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وﻗﻊ: اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ ﻗﺎل .ﺑﺎﻟﻘﻲء ﺑﻪ اﻟﻤﺮﺟﻮع ﺗﺸﺒﻴﻪ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ، ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ: اﷲ ﺑﺤﺒﻞ . ﺗﺘﻤﺴﻜﻮا أن: ﺗﻌﺘﺼﻤﻮا وأن: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . ﻳﻔﻴﺪ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻜﻼم واﻟﻤﺮاد اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ، ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ: وﻗﺎل ﻗﻴﻞ . وﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ : اﻟﻤﺎل إﺿﺎﻋﺔ. واﻟﺠﺪل اﻟﺘﻌﻨﺖ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪ ﺗﺤﺘﺎﺟﻮن ﻻ ﻋﻤﺎ أي: اﻟﺴﺆال ﻛﺜﺮة . اﻟﺤﻴﺎة وﻗﻮام اﻟﻤﻌﺎش أﻣﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺎل ﺟﻌﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻷن اﻟﺤﺮام اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﺗﺒﺬﻳﺮه :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﺑﺄﺣﻜﺎم واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺷﺮﻳﻚ، دون وﺣﺪه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة إﺧﻼص ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ = =

٤٢٢  . اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ووﺣﺪة اﻟﺪﻳﻦ ، وﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﺮة وﺗﺮك ﻳﻔﻴﺪ، وﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻜﻼم ﺗﺮك . ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة ، . اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ اﻟﻄﺮق ﻏﻴﺮ ﻓﻲ وإﻧﻔﺎﻗﻪ اﻟﻤﺎل ﺗﺒﺪﻳﺪ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ....................................... =

٥٢٢ ))٤٥٤٥( ( E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E05F/E0BE/E00B/E02C/E031 /E629 /E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E0EA/E065/E04F/E12F/E008/E02C/E031/E055/E001 /E04C/E04B/E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E081/E01E /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E628/E07E/E023 /E030/E031/E629/E051/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E106/E004/E01D/E022/E033/E09F/E127/E128/E01D/E022 /E030/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E078/E025/E03B/E628/E090/E04A /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E621/E01C/E0B7/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E019/E00B/E02C/E031 /E62B /E053/E036/E039/E629/E070/E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E628/E013/E040/E041/E629/E073/E02E/E031/E628/E05F/E0BE/E00B/E02C/E031 /E629 /E053/E036/E039/E08A/E0BD/E04F/E0EA/E065/E04F/E12F/E008/E02C/E031/E055/E001 /E04C/E04B/E018/E02D/E031/E628/E053/E036/E039/E081/E01E /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E628/E07E/E023 /E030/E031/E629/E051/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E106/E004/E01D/E022/E033/E09F/E127/E128/E01D/E022 /E030/E031/E053/E0FC/E104/E101/E628/E078/E025/E03B/E628/E090/E04A /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E621/E01C/E0B7/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E019/E00B/E02C/E031 /E62B /E053/E036/E039/E629/E070/E654/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[٩: اﻟﺤﺸﺮ]{Ï Î Í Ì Ë Ê É} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ إِﻧ: ﻓَﻘَﺎلَ ! اﻟﻨ إِﻟَﻰ رَﺟُﻞٌ ﺟَﺎءَ : ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٦٤٣ ﻣَﺎ ﺑِﺎﻟﺤَﻖ ﺑَﻌﺜَﻚَ واﻟ: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﺴَﺎﺋِﻪ ﺑَﻌﺾَ إﻟﻰ ﻓﺄرﺳَﻞَ ﻣَﺠﻬﻮدٌ؛ ﻛُﻠ ﻗُﻠﻦَ ﺣَﺘﻰ ذَﻟﻚِ، ﻣِﺜﻞَ ﻓَﻘَﺎﻟﺖْ أُﺧْﺮى إﻟﻰ أرﺳَﻞَ ﺛﻢ. ﻣَﺎءٌ إِﻻ ﻋِﻨْﺪي : ! اﻟﻨﺒﻲ: ﻓﻘﺎل. ﻣَﺎءٌ إﻻ ﻋﻨَﺪِي ﻣَﺎ ﺑﺎﻟﺤَﻖ ﺑﻌَﺜﻚَ واﻟِﺬي ﻻ ذَﻟِﻚَ ﻣِﺜﻞَ . اﷲ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ أﻧَﺎ: اﻷَﻧْﺼَﺎر ﻣِﻦَ رَﺟُﻞٌ : ﻓﻘﺎل> اﻟﻠ ﻫَﺬَا ﻳُﻀَﻴ ﻣﻦ< . ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﺿَﻴﻒَ أَﻛْﺮِﻣِﻲ : ﻟِﺎﻣْﺮَأَﺗِﻪِ ﻓﻘَﺎل رَﺣْﻠِﻪِ إِﻟَﻰ ﺑِﻪِ ﻓﺎﻧﻄَﻠَﻖَ . ﺻﺒﻴَﺎﻧِﻲ ﻗُﻮتُ إِﻻ ﻟَﺎ: ﻗَﺎﻟﺖَ ﺷَﻲءٌ؟ ﻋِﻨْﺪَكِ ﻫَﻞْ : ﻟِﺎﻣْﺮَأﺗﻪِ ﻗَﺎلَ: رواﻳﺔ وﻓﻲ ﺿَﻴﻔُﻨَﺎ دَﺧَﻞَ وإِذَا ﻓَﻨَﻮ اﻟﻌَﺸﺎءَ أَرَادُوا وإِذَا ﺑِﺸَﻲء، ﻓَﻌَﻠ: ﻗَﺎل . ﻃَﺎوِﻳَﻴﻦِ وﺑَﺎﺗَﺎ اﻟﻀ وَأَﻛﻞَ ﻓَﻘَﻌَﺪُوا. ﻛُﻞُ ْ ﻧَﺄ أَﻧ وأَرِﻳﻪِ اﻟﺴ ﻓﺄَﻃْﻔِﺌِﻲ ﺻﻨَﻴﻌِﻜُﻤَﺎ ﻣِﻦْ اﷲُ ﻋَﺠِﺐَ ﻟﻘَﺪ: <ﻓﻘﺎل! اﻟﻨ ﻋَﻠﻰ ﻏَﺪَا أﺻﺒَﺢَ ﻓَﻠَﻤ (.٤٥٠٢ )ज़،(٨٩٧٣ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﻟﻠ ﺑَﻀَﻴﻔِﻜُﻤَﺎ . واﻟﺠﻮع اﻟﻌﻴﺶ وﺳﻮء اﻟﻤﺸﻘﺔ وﻫﻮ اﻟﺠﻬﺪ أﺻﺎﺑﻨﻲ: ﻣﺠﻬﻮد إﻧﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻣﺄواه: اﻟﺸﺨﺺ رﺣﻞ: اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻗﺎل ﻣﻨﺰﻟﻪ، أي اﻟﺤﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء ﺑﻔﺘﺢ: رﺣﻠﻪ إﻟﻰ أي: ﺻﺒﻴﺎﻧﻲ ﻗﻮت إﻻ. ﻣﺄواه ﻫﻨﺎك ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ أﻣﺘﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﻃﻠﻖ ﺛﻢ اﻟﺤﻀﺮ ﻓﻲ اﺷﻐﻠﻴﻬﻢ أي: ﻓﻌﻠﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎل. ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم اﻟﻮﻟﻊ ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ اﻻﻗﺘﻴﺎت ﻳﻌﺘﺎدون ﻣﺎ اﻟﻄﻌﺎم، إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ اﻟﺼﻐﺎر أن ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل وﻫﻮ اﻟﻄﻌﺎم ﻫﺬا ﻏﻴﺮ ﺑﺸﻲء ﻟﻪ أﻇﻬﺮي أي: ﻧﺄﻛﻞ أﻧﺎ وأرﻳﻪ . اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎً إﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻟﻜﺎن ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻮ إذ=

٦٢٢ ﻃَﻌَﺎمُ : <ﻓﻘﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎل ﻗَﺎلَ، K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٧٤٣ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)اﻷَرﺑَﻌَﺔِ ﻛَﺎﻓﻲ اﻟﺜ وَﻃﻌَﺎمُ اﻟﺜَﻼﺛَﺔِ، ﻛَﺎﻓﻲ اﻻﺛْﻨَﻴِﻦَ (.٨٥٠٢ )ज़،(٢٩٣٥ )ا اﻷﺷﻌَﺮ إِن: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎل ﻗَﺎل،K ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٨٤٣ ﻛَﺎن ﻣَﺎ ﺟَﻤَﻌُﻮا ﺑِﺎﻟﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻋﻴِﺎﻟِﻬِﻢْ ﻃَﻌﺎمُ ﻗَﻞ وْ َ أ اﻟﻐَﺰو، ﻓِﻲ رْﻣَﻠﻮا َ أ إِذَا ﺑِﺎﻟﺴ واﺣِﺪٍ إِﻧﺎءٍ ﻓِﻲ ﺑَﻴﻨَﻬُﻢ اﻗﺘَﺴﻤُﻮه ﺛُﻢ وَاﺣِﺪٍ، ﺛَﻮبٍ ﻓﻲ ﻋِﻨﺪَﻫُﻢ ( ٢. )اﻟﻔﺮاغ ﻗﺎرب أو زادﻫﻢ، ﻓﺮغ: أرﻣﻠﻮا>. ﻣِﻨﻬُﻢ ﻧَﺎ َ وأ ﻣِﻨ ﻓَﻬُﻢ . ﺟﺎﺋﻌﻴﻦ: ﻃﺎوﻳﻦ. واﻟﻤﻀﻎ اﻟﻔﻢ وﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺪي ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻓﻬﻮ . ﺻﺒﺎﺣﺎً ﺟﺎء: ﻏﺪا :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻹﻳﺜﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ ، . وأﺟﻤﻼ أﺣﺴﻨﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ دل واﻣﺮأﺗﻪ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻠﻰ اﷲ ﺛﻨﺎء ، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺪم واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻛﻔﺎﻳﺔ وﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼم، ﻓﻲ ﻧﺒﻴﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻀﻴﻮف إﻛﺮام .واﺟﺐ ﻷﻧﻪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ،. ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻳﺔ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻜﺎرم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ ، ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻤﻮاﺳﺎة اﻟﻤﺮاد وإﻧﻤﺎ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ، ﻣﻘﺪار ﻓﻲ اﻟﺤﺼﺮ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻟﻴﺲ راﺑﻊ وإدﺧﺎل ﻟﻄﻌﺎﻣﻬﻤﺎ ﺛﺎﻟﺚ إدﺧﺎل ﻟﻼﺛﻨﻴﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ وأﻧﻪ اﻟﺒﺮﻛﺔ، ﺣﺼﻮل ﻓﻲ ﺳﺒﺐ . ﻳﺤﻀﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﺴﺐ أﻳﻀﺎً ،. وﺣﺪه اﻟﻤﺮء ﻳﺄﻛﻞ وأﻻ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺧﻠﻘﺎً ﻗﺮﻳﺒﻮن: ﻣﻨﻲ ﻓﻬﻢ . اﻟﻌﺪو ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺨﺮوج أي: اﻟﻐﺰو ﻓﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) واﺗﻔﺎﻗﻬﻤﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻤﺎ اﺗﺤﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻌﻨﺎه ﻫﺬا: اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل: ﻣﻨﻬﻢ وأﻧﺎ . وﻫﺪﻳﺎً .ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻲ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻷﺷﻌﺮﻳﻴﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن = =

٧٢٢ (.٠٠٥٢ )ज़،(٦٨٤٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ اﻻﺛْﻨﻴَﻦِ، ﻳَﻜﻔِﻲْ اﻟﻮَاﺣَﺪ ﻃَﻌﺎمُ : <ﻗَﺎل! اﻟﻨ ﻋَﻦK ﺟَﺎﺑِﺮ ﻋَﻦ ٩٤٣ رواه (. ١> )اﻟﺜ ﻳَﻜﻔِﻲ اﻷرﺑَﻌَﺔِ وﻃَﻌَﺎمُ اﻷَرﺑَﻌﺔَ، ﻳَﻜْﻔِﻲِ اﻻﺛﻨَﻴِﻦَ وﻃَﻌَﺎمُ (.٩٥٠٢ )ज़ ﻣَﻊَ ﺳَﻔَﺮٍ ﻓﻲ ﻧَﺤﻦُ ﺑَﻴﻨﻤﺎ: ﻗَﺎلK اﻟﺨُﺪري ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٠٥٣ ﻳَﻤﻴﻨَﺎً ﺑَﺼْﺮهُ ﻳَﺼْﺮِفُ ﻓَﺠَﻌَﻞ ﻟَﻪ، رَاﺣِﻠَﺔٍ ﻋَﻠﻰ رﺟُﻞٌ ﺟَﺎءَ إِذْ ،! اﻟﻨ ﺑِﻪِ ﻓَﻠْﻴَﻌُﺪْ ﻇَﻬْﺮ، ﻓَﻀﻞُ ﻣَﻌَﻪُ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻓﻘﺎلَ. وﺷِﻤﺎﻻً ﻣِﻦْ ﻋَﻠﻰ ﺑﻪ ﻓَﻠْﻴَﻌُﺪْ زادَ، ﻣِﻦْ ﻓَﻀﻞٌ ﻟﻪُ ﻛَﺎن وﻣَﻦْ ﻟﻪُ، ﻇَﻬْﺮَ ﻻ ﻣَﻦْ ﻋﻠﻰ ﺣَﻖ ﻻ أﻧﻪُ رأﻳﻨﺎ ﺣﺘﻰ ذﻛﺮ، ﻣﺎ اﻟﻤﺎل أﺻﻨﺎف ﻣﻦ ﻓﺬﻛﺮ> ﻟﻪُ زادَ ﻻ (.٨٢٧١ )رواه(. ٢) ﻓَﻀْﻞٍ ﻓﻲ ﻣﻨﺎ ﻷﺣﺪٍ ، ﻓﻲ وﺟﻤﻌﻬﺎ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ـ اﻟﻄﻌﺎم أي ـ اﻷزواد ﺧﻠﻂ وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮاﺳﺎة ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن .ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺷﻲء :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ،. ﻣﻨﻔﺮداً اﻷﻛﻞ وﻋﺪم اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﺳﺘﺤﺒﺎب ، . ﺟﻮﻋﻪ ﻳﺴﺪ ﺑﻤﺎ ﻛﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ وأن اﻟﻄﻌﺎم، إﻃﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ ، ﻟﻠﺴﺮور وﻣﺒﻌﺚ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻳﺪي وإﻛﺜﺎر اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع .اﻟﺒﺮﻛﺔ وﺗﺤﺼﻴﻞ : ﻇﻬﺮ ﻓﻀﻞ. ﻳﺤﻮل: ﻳﺼﺮف . اﻹﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻛﺐ ﻫﻲ: راﺣﻠﺘﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) ﺣﺘﻰ: رأﻳﻨﺎ ﺣﺘﻰ. اﻟﻤﺎل أﻧﻮاع: اﻟﻤﺎل أﺻﻨﺎف. ﻃﻌﺎم: زاد . ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻋﻦ زاﺋﺪ ﻣﺮﻛﻮب .ﻋﻤﻠﻨﺎ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . اﻷزﻣﺎت ﻓﻲ واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ ،. اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻷزﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎون اﻗﺘﺼﺎر ﻋﺪم =

٨٢٢ ))٥٥٥٥( ( E629/E04C/E04B/E019/E01D/E022/E01C /E628/E02F/E031/E115/E114 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E012/E03E/E03D/E004/E654/E01D/E022/E033/E09D/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E004 /E119 /E628/E016/E01D/E022 /E629/E030/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E629/E083/E02E/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E098/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E016/E00B/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E629/E07E/E023/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E078/E025/E03B/E090/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E629/E04C/E04B/E019/E01D/E022/E01C /E628/E02F/E031/E115/E114 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E012/E03E/E03D/E004/E654/E01D/E022/E033/E09D/E0FB/E104/E101/E09A/E002/E004 /E119 /E628/E016/E01D/E022 /E629/E030/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E629/E083/E02E/E031/E05E/E020/E03A/E03B/E098/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E016/E00B/E02C/E031/E053/E10C/E114/E03C/E629/E0C0/E0FA/E039/E629/E07E/E023/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E629/E030/E031/E05B/E01F/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E078/E025/E03B/E090/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E04C/E04B/E018/E02D/E031/E629/E051 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E043/E12B /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E012/E03E/E00D/E032/E033/E072/E045/E027/E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E64E/E628/E124/E034/E039/E08B/E0FC/E104/E101 /E64E /E09B/E02A/E008/E02C/E031/E055/E001/E004 /E64E/E012/E03E/E00C/E032/E033/E652/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 /E64B /E629/E030/E031/E055/E004/E654 /E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E127/E128 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E628/E018/E02D/E031/E628/E05F/E0BE/E654/E003/E015/E000/E004 /E628/E019/E004/E01D/E022/E033/E628/E08E/E118/E01D/E022/E04C/E04B/E018/E02D/E031/E629/E051 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E043/E12B /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E012/E03E/E00D/E032/E033/E072/E045/E027/E654/E003/E015/E000/E004/E01D/E022 /E64E/E628/E124/E034/E039/E08B/E0FC/E104/E101 /E64E /E09B/E02A/E008/E02C/E031/E055/E001/E004 /E64E/E012/E03E/E00C/E032/E033/E652/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023/E01D/E022 /E64B /E629/E030/E031/E055/E004/E654 /E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E08B/E127/E128 /E01C/E629/E02F/E031/E628/E05B/E01F /E628/E013/E040/E041/E08B/E127/E128 /E628/E018/E02D/E031/E628/E05F/E0BE/E654/E003/E015/E000/E004 /E628/E019/E004/E01D/E022/E033/E628/E08E/E118/E01D/E022 .[٦: ﻫﻮد] { * ) ( ' & % $ # "} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ [٧٦: اﻟﻔﺮﻗﺎن] {Ó Ò ? > = < ; : 9 8} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ [٠١: اﻟﺠﻤﻌﺔ] {A @ ~اﻟﻐِﻨَﻰ ﻟَﻴﺲَ: <ﻗَﺎل أَﻧ ! اﻟﻨ ﻋَﻦK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ١٥٣ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١> )اﻟﻨَﻔْﺲِ~ﻏِﻨَﻰ ~اﻟﻐِﻨﻰ وﻟَﻜِﻦ اﻟﻌَﺮَضِ، ﻛَﺜﺮةَ ﻋَﻦ (. ١٥٠١ )ज़،(٦٤٤٦) أﻓﻠَﺢَ ﻗَﺪ: <ﻗﺎل! اﷲِ رَﺳُﻮل أنK ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ٢٥٣ (.٤٥٠١ )رواه(. ٢>)آﺗَﺎهُ ﺑِﻤَﺎ اﷲُ وﻗَﻨ ﻛَﻔَﺎﻓﺎً، ورُزِقَ أﺳَﻠﻢَ، ﻣﻦْ ﻓﻲ اﻹﻟﺤﺎح وﻋﺪم ﺑﻪ، واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪه ﺑﻤﺎ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء: اﻟﻨﻔﺲ ﻏﻨﻰ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻃﻠﺐ

ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ٢٥٣ (.٤٥٠١ )رواه(. ٢>)آﺗَﺎهُ ﺑِﻤَﺎ اﷲُ وﻗَﻨ ﻛَﻔَﺎﻓﺎً، ورُزِقَ أﺳَﻠﻢَ، ﻣﻦْ ﻓﻲ اﻹﻟﺤﺎح وﻋﺪم ﺑﻪ، واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪه ﺑﻤﺎ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء: اﻟﻨﻔﺲ ﻏﻨﻰ :اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮص وﻋﺪم ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻗﺴﻢ ﺑﻤﺎ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .اﻵﺧﺮﻳﻦ أﻳﺪي ﻓﻲ ﻣﺎ إﻟﻰ واﻟﺘﻄﻠﻊ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻻزدﻳﺎد ﺣﺘﻰ ﻧﻘﺺ، وﻻ زﻳﺎدة ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻘﺪار: ﻛﻔﺎﻓﺎً. ﻇﻔﺮ: أﻓﻠﺢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .رﺿﺎه: ﻗﻨﻌﻪ. ﻋﻨﻬﻢ وﻳﺴﺘﻐﻨﻲ اﻟﻨﺎس ﺳﺆال ﻋﻦ ﻳﻜﻒ ﻷﻧﻪ ﺑﻪ ﺳﻤﻲ .ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ وﻟﻮ اﻟﻨﺎس ﺳﺆال ﻋﻦ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺈﻏﻨﺎء رﺿﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ

٩٢٢ ﻣِﻦْ ﺧَﻴﺮٌ اﻟﻌُﻠﻴَﺎ اﻟﻴَﺪُ: <ﻗَﺎل ! اﻟﻨ أَنK ﺣِﺰَامٍ ﺑﻦِ ﺣَﻜﻴﻢِ ﻋَﻦ ٣٥٣ ﻏِﻨَﻰً، ﻇَﻬْﺮِ ﻋَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ اﻟﺼ وﺧَﻴْﺮُ ﺗَﻌُﻮلُ، ﺑِﻤَﻦ واﺑﺪَأ اﻟﺴُﻔﻠَﻰ، اﻟﻴَﺪِ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١>)اﷲ ﻳُﻐْﻨِﻪِ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻦِ وﻣﻦ اﷲ، ﻳُﻌِﻔ ﻳَﺴﺘﻌﻔﻒ وَﻣَﻦْ .ﻟﻠﺒﺨﺎري واﻟﻠﻔﻆ ،(٤٣٠١ )ज़،(٧٢٤١) اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ، K اﻟﻌَﻮ ﺑﻦِ اﻟﺰ اﷲِ ﻋَﺒﺪِ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٤٥٣ ﻣﻦْ ﺑِﺤِﺰْﻣَﺔٍ ﻓَﻴِﺄﺗﻲَ اﻟﺠَﺒَﻞَ ﺗِﻲَ ْ ﻳَﺄ ﺛُﻢ ﺣْﺒُﻠَﻪُ َ أ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻳﺄﺧُﺬَ ﻟَﺄَنْ : <! لَ َ ﻳَﺴْﺄ نْ َ أ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ﺧَﻴﺮٌ وَﺟْﻬَﻪُ ﺑِﻬَﺎ اﷲُ ﻓَﻴَﻜُﻒ ﻓﻴَﺒﻴَﻌَﻬَﺎ ﻇَﻬْﺮِهِ ﻋَﻠﻰ ﺣَﻄﺐٍ (.١٧٤١ )رواه ا(. ٢> )ﻣﻨَﻌﻮهُ أو أﻋﻄَﻮهُ اﻟﻨ ﻟَﺄَنْ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٥٥٣ ﻓَﻴُﻌُﻄِﻴَﻪُ ﺣَﺪَاً َ أ لَ َ ﻳَﺴْﺄ نْ َ أ ﻣِﻦْ ﺧَﻴﺮٌ ﻇَﻬْﺮِهِ ~ﻋَﻠَﻰ ﺣِﺰْﻣَﺔً أﺣَﺪُﻛُﻢ ﻳَﺤْﺘَﻄِﺐَ ﻗﺎم إذا: أﻫﻠﻪ ﻋﺎل ﻣﻦ ﻓﺮع، أو أﻫﻞ أو زوﺟﺔ ﻣﻦ: ﺗﻌﻮل ﺑﻤﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) . إﻟﻴﻪ ﻣﺤﺘﺎج ﻏﻴﺮ: ﻏﻨﻰ ﻇﻬﺮ . أﻓﻀﻞ: ﺧﻴﺮ. ﻛﺴﻮة أو ﻗﻮت ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﺑﻤﺎ . اﻟﻐﻨﻰ ﻳﻈﻬﺮ: ﻳﺴﺘﻐﻦ. اﻟﻨﺎس ﺳﺆال ﻋﻦ ﻳﻜﻒ: ﻳﺴﺘﻌﻔﻒ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . وﻛﻨﻔﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ رﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻨﺎس أوﻟﻰ ،. اﻟﻨﺎس ﺳﺆال إﻟﻰ ﻳﻀﻄﺮ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ أو ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﺘﺼﺪق ﻛﺮاﻫﺔ ، . ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ وﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻠﺮزق ﻣﺠﻠﺒﺔ ﺑﺎﷲ اﻻﺳﺘﻌﻔﺎء و اﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﻌﻔﺔ ﺳﺆال ﻋﻦ ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ ﻳﻐﻨﻴﻪ: وﺟﻪ ﺑﻬﺎ اﷲ ﻓﻴﻜﻒ .ﺣﺒﻞ ﺟﻤﻊ: أﺣﺒﻠﻪ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) : ﻣﻨﻌﻮه. ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﺟﺰء أﺷﺮف وﻫﻮ ﺑﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺆال ﻷن ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻨﺎس، . ﻳﻌﻄﻮه وﻟﻢ ردوه :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻓﻲ وﺣﻘﻴﺮة ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺣﺮﻓﺔ اﻟﻤﻜﻠﻒ اﻣﺘﻬﻦ وﻟﻮ اﻟﺮزق ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . اﻟﻨﺎس ﻧﻈﺮ ،. اﻟﺤﻼل اﻟﺮزق ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ إﺟﻬﺎد

٠٣٢ (.٢٤٠١ )ज़،(٤٧٠٢ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﻳَﻤﻨَﻌَﻪُ و َ أ ﻛَﻞَ َ أ ﻣَﺎ: <! اﻟﻨ ﻋَﻦ K ﻛَﺮِبَ ﻣَﻌْﺪِي ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪامِ وﻋﻦ ٦٥٣ دَاودَ اﷲِ ﻧَﺒِﻲ وَإِن ﻳَﺪِهِ ﻋﻤَﻞ ﻣِﻦ ﻳَﺄﻛُﻞَ نْ َ أ ﻣِﻦْ ﺧﻴﺮاً ﻗﻂ ﻃﻌﺎَﻣﺎً أﺣَﺪٌ (.٢٧٠٢ )رواه ا(. ٢>)ﻳﺪِهِ ﻋَﻤَﻞَ ﻣِﻦْ ﻳَﺄﻛُﻞُ ﻛَﺎنَ اﻟﺴ ﻋَﻠﻴﻪِ L زَﻛَﺮِﻳ ﻛَﺎنَ: <ﻗﺎل! اﷲِ رَﺳُﻮل أن K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ٧٥٣ (.٩٧٣٢ )رواه(. ٣>)ﻧَﺠ  .ﻇﻬﺮه ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﺄﺗﻲ أي: ﻇﻬﺮه ﻋﻠﻰ. ﺣﻄﺐ ﻣﻦ ﺣﺰﻣﺔ أي: ﺣﺰﻣﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﺎ ﻻﺳﺘﻐﺮاق ﻇﺮف: ﻗﻂ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻟﺠﻬﺪ وﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﺴﻌﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﺎن ﻣﺎ اﻟﻌﻴﺶ وأﻫﻨﺄ اﻟﻄﻌﺎم أﻃﻴﺐ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺴﻠﻮك اﻗﺘﺪاء واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻀﻞ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) .واﻟﺴﻼم