فتح القدوس على تهذيب النفوس في ترتيب الدروس

٨٩١ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ دَﻋَﺎ إِذا: <ﻗَﺎلَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَن K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٣٠٣ ﻣُﺴْﺘَﻜْﺮِهَ ﻻَ ﻓَﺈِﻧ ﻋﻄﻨﻲِ َ ﻓَﺄ ، ﺷِﺌْﺖَ إِنْ اﻟﻠﻬُﻢ : ﻳَﻘُﻮﻟَﻦ وﻻَ ﻟَﺔَ َ اﻟْﻤَﺴْﺄ ﻓَﻠْﻴَﻌْﺰِمِ (.٨٧٦٢ )ज़،(٨٣٣٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( . ١>) ﻟَﻪُ إﻧ اﻟﻠﻬُﻢ : <ﻳﻘﻮلُ ﻛَﺎنَ ! اﻟﻨﺒﻲ أن: K ﻣَﺴﻌﻮدٍ اﺑﻦِ وَﻋَﻦْ ٤٠٣ (.١٢٧٢ )رواه(. ٢>)واﻟﻐِﻨَﻰ واﻟﻌَﻔَﺎفَ، واﻟﺘ ،~اﻟﻬُﺪَى أﺳْﺄﻟُﻚَ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻓﻲ إﻻ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻻ إﻧﻪ: واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻋﻦ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ﺑﺮﺿﺎه إﻻ اﻟﺸﻲء ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻻ أﻧﻪ وﻳﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺨﻔﻒ اﻹﻛﺮاه ﻋﻠﻴﻪ . ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ وﻟﻴﺒﺎﻟﻎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻓﻲ ﻟﻴﺸﺘﺪ: اﻟﺮﻏﺒﺔ وﻟﻴﻌﻈﻢ ﻟﻴﻌﺰم. ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻨﺰه .أﺧﺮوﻳﺎً أو ﻛﺎن دﻧﻴﻮﻳﺎً ﻣﻄﻠﻮب أي ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻈﻢ ﻻ: أﻋﻄﺎه ﺷﻲء ﻳﺘﻌﺎﻇﻤﻪ ﻻ :اﻟﺤﺪﻳﺜﺎن أﻓﺎد( ١) ، ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ وﻛﺮاﻫﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻣﻦ واﻟﻄﻠﺐ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﺰم اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻳﺴﺘﻮي وأﻧﻪ اﻟﻤﻄﻠﻮب، ﺣﺼﻮل ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء إﺑﻬﺎم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ، ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ وأﻳﻀﺎً ﻣﻨﻪ، اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻋﻦ أﻳﻀﺎً ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ وأﻧﻪ وﻋﺪﻣﻪ، ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪه . ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﻌﺐ وﻻ ﻟﻪ ﻣﻜﺮه ﻻ وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ إﻳﻬﺎم ، ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ ﺷﺌﺖ إن أﻋﻄﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ: ﻳﻘﻮل أن ﻷﺣﺪ ﻳﺠﻮز ﻻ: اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻣﺎ إﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻟﻪ وﺟﻪ ﻻ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻛﻼم ﻷﻧﻪ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ، اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺮك ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ أﺗﻰ إذا أﻣﺎ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء، ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ أﺗﻰ إذا واﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻳﺸﺎء، . ذﻛﺮ ﻟﻤﺎ ﻋﺪﻣﻪ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎن وإن ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻼ ، واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻴﺮي ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻲ واﻹﻟﺤﺎح اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد . ﺳﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺨﻴﺐ ﻻ ﻛﺮﻳﻢ ﻓﺈﻧﻪ رﺣﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮط وﻋﺪم اﻹﺟﺎﺑﺔ، ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻊ ، اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺟﻨﺐ ﻓﻲ ﺗﻘﺼﻴﺮاً ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ .ﺗﻘﺼﻴﺮه ﺗﺪارك ﻓﻲ وﻟﻴﺠﺘﻬﺪ ﻛﺮﻳﻢ، ﻋﻔﻮ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ واﻟﻄﻠﺐ : اﻟﺘﻘﻰ . اﻟﻀﻼﻟﺔ ﺿﺪ وﻫﻮ ﻟﻪ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﺨﻴﺮ اﻟﻬﺪاﻳﻪ: اﻟﻬﺪى: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) اﻟﻜﻒ: اﻟﻌﻔﺎف . ﻋﻨﻪ ﻧﻬﻰ ﻣﺎ واﺟﺘﻨﺎب ﺑﻪ، اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ وﻫﻲ اﻟﺘﻘﻮى، ﻣﻼزﻣﺔ . اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء أي: اﻟﻐﻨﻰ . اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎن وآﺧﺮﺗﻪ دﻧﻴﺎه ﻓﻲ ﻓﺎز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺗﺤﻘﻘﺖ إن ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﻠﻤﺎت :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻛﻠ اﻟﺨﻴﺮ وﺟﻤﻌﺖ ! اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻬﺎ =

٩٩١ ﻋَﻠ أﺳْﻠَﻢَ إِذَا اﻟﺮ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ K أَﺷْﻴَﻢَ ﺑﻦ ﻃَﺎرقِ وﻋَﻦ ٥٠٣ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠ: <اﻟﻜَﻠِﻤَﺎتِ ﺑِﻬَﺆﻟَﺎءِ ﻳَﺪْﻋُﻮَ أنْ أﻣَﺮَهُ ﺛُﻢ اﻟﺼ ! اﻟﻨ ( ٧٩٦٢ )رواه>. وَارْزُﻗْﻨِﻲ وَﻋَﺎﻓِﻨﻲ، وَاﻫْﺪِﻧﻲ، وَارْﺣَﻤْﻨِﻲ، ﻟِﻲ، ﻳَﺎ: ﻓﻘﺎلَ رَﺟُﻞٌ وأَﺗﺎه ! اﻟﻨ ﺳَﻤِﻊَ أَﻧ ﻟﻄﺎرقٍ أﻳﻀﺎً ﻟﻪ رواﻳﺔ وﻓﻲ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠﻬُﻢ : ﻗُﻞْ: <ﻗﺎل رَﺑ أَﺳﺄَلُ ﺣِﻴﻦَ أَﻗﻮلُ ﻛَﻴﻒَ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ دُﻧَﻴﺎكَ ﻟَﻚَ ﺗَﺠﻤَﻊُ ﻫَﺆَﻻءِ ﻓَﺈِن وارْزُﻗْﻨِﻲ، وَﻋَﺎﻓِﻨﻲ، وَارْﺣَﻤْﻨِﻲ، ﻟِﻲ، (.٠٢٧٢ )رواه( ١>)وآﺧﺮِﺗَﻚَ اﷲ رﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،R اﻟﻌﺎصِ ﺑِﻦِ ﻋﻤﺮو ﺑﻦِ اﷲِ ﻋﺒﺪِ وﻋﻦ ٦٠٣ رواه( ٢>)ﻃَﺎﻋَﺘِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑﻨَﺎ ﺻَﺮ اﻟﻘُﻠُﻮبِ ﻣُﺼَﺮ اﻟﻠﻬُﻢ : <! (. ٤٥٦٢) اﻟﻠ: <ﻳَﻘﻮلُ ! اﷲ رﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَ K ﻫﺮﻳﺮَةَ أﺑﻲ وَﻋَﻦ ٧٠٣ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟ دُﻧْﻴَﺎيَ ﻟِﻲ وأﺻْﻠِﺢْ أﻣْﺮِي، ﻋِﺼْﻤَﺔُ ﻫُﻮَ اﻟ دِﻳﻨﻲ ﻟِﻲ أﺻْﻠِﺢْ زِﻳَﺎدَةً اﻟﺤَﻴَﺎةَ وَاﺟْﻌَﻞِ ﻣَﻌَﺎدي، ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟ آﺧِﺮﺗِﻲ ﻟِﻲ وأﺻْﻠِﺢْ ﻣَﻌَﺎﺷِﻲ، اﻟﺮزق ﻓﺈن ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ، ﻟﻚ ﺗﺠﻤﻊ أي: وآﺧﺮﺗﻚ دﻧﻴﺎك ﻟﻚ ﺗﺠﻤﻊ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻵﺧﺮة ﺗﺨﺺ واﻟﻤﻐﻔﺮة واﻵﺧﺮة، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻌﻢ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻹﺳﻼم دﻋﺎﻣﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻻﻫﺘﻤﺎم ، ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻳﺠﻤﻊ ﻷﻧﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻲ اﻟﻮارد اﻟﺪﻋﺎء ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ .واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ . ﺷﺄن إﻟﻰ ﺷﺄن وﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻣﻐﻴﺮﻫﺎ أي: اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺼﺮف: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .اﻟﻬﺪى ﺑﻌﺪ ﺗﺰﻏﻬﺎ ﻓﻼ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺻَﺮ أي: ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺻﺮف واﻟﻤﺪاوﻣﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻃﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻷن اﻟﺪﻋﺎء، ﻫﺬا اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﻋﻠﻴﻬﺎ

٠٠٢ رواه(. ١>)ﺷَﺮ ﻛُﻞ ﻣِﻦْ ﻟِﻲ رَاﺣَﺔً اﻟﻤَﻮتَ وَاﺟْﻌَﻞِ ﺧَﻴْﺮٍ، ﻛُﻞ ﻓﻲ ﻟِﻲ (.٠٢٧٢) اﻟﻠﻬُﻢ : ﻗُﻞْ: <! اﷲِ رﺳﻮلُ ﻟﻲ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻋَﻠِﻲ وﻋَﻦ ٨٠٣ (. ٥٢٧٢ )رواه> وﺳَﺪ اﻫﺪﻧﻲ، ( . ٢>)واﻟﺴ اﻟﻬُﺪَى أﺳْﺄﻟُﻚَ إﻧ اﻟﻠﻬﻢ: <رواﻳﺔ وﻓﻲ  .واﻟﺤﻔﻆ اﻟﻤﻨﻊ واﻟﻌﺼﻤﺔ أﻣﻮري، ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺑﻪ أﻋﺘﺼﻢ ﻣﺎ: أﻣﺮي ﻋﺼﻤﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻋﻮدي ﻣﻜﺎن أي: ﻣﻌﺎدي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ . ﺣﻴﺎﺗﻲ وزﻣﺎن ﻋﻴﺸﻲ ﻣﻜﺎن ﻓﻴﻬﺎ أي: ﻣﻌﺎﺷﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ .ﺗﻌﺠﻴﻠﻪ أي: اﻟﻤﻮت واﺟﻌﻞ . ﻋﻤﺮي ﻃﻮل أي: اﻟﺤﻴﺎة واﺟﻌﻞ. إﻋﺎدﺗﻲ زﻣﺎن أو : وﺧﻼﺻﺘﻪ ﻷﻣﺘﻪ، ﺗﻌﻠﻴﻤﺎً اﻟﺪﻋﺎء، ﺑﻬﺬا ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎن ! اﻟﻨﺒﻲ أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ﺗﻜﺮه ﻣﺎ وﺟﻨﺒﻨﻲ ﺗﺤﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺼﺮوﻓﺎً ﻋﻤﺮي اﺟﻌﻞ اﻟﻠﻬﻢ .واﻟﻘﺼﺪ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ: اﻟﺴﺪاد . اﻟﺮﺷﺎد: اﻟﻬﺪى. وﻓﻘﻨﻲ: ﺳﺪدﻧﻲ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. واﻟﺮﺷﺎد ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻋﺎء اﺳﺘﺤﺒﺎب ،. اﻟﺴﻨﺔ وﻟﺰوﻣﻪ وﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﺗﺴﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺮص أن اﻟﺪاﻋﻲ ﻋﻠﻰ

١٠٢ ))٨٤٨٤( ( E030/E031/E628/E051/E004/E016 /E653/E004/E01D/E022 /E119 /E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E030/E031/E628/E051/E004/E016 /E653/E004/E01D/E022 /E119 /E003/E015/E007/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗَﺎلَ [ ٧٢: اﻟﻨﻮر]{Í Ì Ë Ê .[ ٦٨: اﻟﻨﺴﺎء]{Ø× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ وﻗﺎل رَﺳﻮلَ ﺳَﺄَلَ رﺟﻼً أن: R اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ ٩٠٣ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺴ وَﺗَﻘْﺮَأُ اﻟﻄ ﺗُﻄْﻌِﻢُ : <ﻗَﺎلَ ﺧَﻴْﺮٌ؟ اﻹﺳْﻼَمِ أي: ! اﷲِ (.٩٣ )ज़،(٢١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)ﺗَﻌْﺮِفْ ﻟَﻢْ وَﻣَﻦْ ﻋَﺮَﻓْﺖَ ﻣَﻦْ .ﺗﺴﻠﻢ أي: اﻟﺴﻼم ﺗﻘﺮأ. ﺛﻮاﺑﺎً أﻛﺜﺮ: ﺧﻴﺮ. أﻋﻤﺎﻟﻪ أي: اﻹﺳﻼم أي: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ،. اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺮم ﻋﻠﻰ وﻳﺪل اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﻠﻮب ﻳﺆﻟﻒ ﻷﻧﻪ اﻹﻃﻌﺎم، اﺳﺘﺤﺒﺎب ، ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻳﺔ وﺳﻨﺔ اﻟﻔﺮد ﺣﻖ ﻓﻲ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ وﻫﻮ ﺗﻌﺮف، ﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم اﺳﺘﺤﺒﺎب واﻟﺴﻼم اﻟﻔﺮد، ﺑﺤﻖ ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺑﺤﻖ ﻛﻔﺎﺋﻲ واﺟﺐ اﻟﺴﻼم ورد اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺣﻖ . اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻷﻧﻪ اﻹﻃﻌﺎم ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﺧﺼﻪ اﻟﺮد، ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ، ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ أو ﻣﺮﺣﺒﺎً أو اﻟﺨﻴﺮ ﻛﺼﺒﺎح اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺻﻴﻎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه اﻟﺴﻼم ﻣﻘﺎم ﻳﻘﻮم ﻻ .ﺑﺎﻟﺮأس اﻹﺷﺎرة أو ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﻛﺎﻻﻛﺘﻔﺎء ، اﻷﺧﻼق أرﺟﻮزﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻹﺣﺴﺎﺋﻲ اﻟﻌﻠﺠﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل :اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴــﻼم ﻟﻘﻴﺖ إذا اﻷﻧﺎمواﺟﻬﺮ ﺳــﻴﺪ أوﺻﻰ ﺑــﺬاك ﺗﺤﺴــﻴﻪ إﺷــﺎرة ﺗﺠﻌﻠﻦ اﻟﺴــﻨﻴﺔﻻ اﻟﺴــﻨﺔ ﻋﺪو ﺗﻜــﻦ اﻷﺑــﺮار ﻫﻴﺌــﺔ اﻟﺴــﻼم اﻟﻜﻔﺎرَإن ﺗﺎﺑــﻊُ ﻳﺸــﻴﺮ وﻣــﻦ

٢٠٢ آدَمَ اﷲُ ﺧَﻠَﻖَ ﻟَﻤ: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ ﻋَﻦ ،K ﻫﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ وَﻋَﻦ ٠١٣ ـ ﺟُﻠُﻮس اﻟﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ ﻣِﻦَ ﻧَﻔَﺮٍ ـ أُوﻟﺌِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺴَﻠ اذْﻫَﺐْ : ﻗَﺎلَ ،L اﻟﺴ: ﻓَﻘَﺎلَ. ذُر وَﺗَﺤِﻴ ﺗَﺤِﻴ ﻓَﺈﻧ ﻳُﺤَﻴ ﻣَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻊْ ( ١>)اﷲِ وَرَﺣْﻤَﺔُ : ﻓَﺰَادُوهُ اﷲِ، وَرَﺣْﻤَﺔُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ اﻟﺴ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ، (.١٤٨٢ )ज़،(٧٢٢٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮنَ ﻻَ : <! اﷲ رﺳﻮل ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K ﻫﺮﻳﺮة أَﺑﻲ وﻋﻦ ١١٣ ﺷَﻲْءٍ ﻋَﻠَﻰ أدُﻟ أوَﻻَ ﺗَﺤَﺎﺑ ﺣَﺘ ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮا وَﻻَ ﺗُﺆﻣِﻨُﻮا، ﺣَﺘ اﻟﺠَﻨ (.٤٥ )رواه( ٢>)ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ اﻟﺴ أﻓْﺸُﻮا ؟ ﺗَﺤَﺎﺑَﺒْﺘُﻢْ ﻓَﻌَﻠْﺘُﻤُﻮهُ إِذَا ﺛَﻼﺛَﺎً أﻋَﺎدَﻫَﺎ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺔٍ ﺗَﻜَﻠ إِذَا ﻛَﺎنَ ! اﻟﻨ أن: K أﻧﺲٍ وﻋَﻦ ٢١٣ رواه (. ٣)ﺛَﻼَﺛﺎً ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺳﻠﻢ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺴَﻠ ﻗَﻮْمٍ ﻋَﻠَﻰ أﺗَﻰ وَإِذَا ﺗُﻔﻬَﻢَ، ﺣَﺘ (. ٥٩ )ا .<ﻛَﺜِﻴﺮاً اﻟﺠَﻤْﻊُ ﻛَﺎنَ إِذَا ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺤْﻤُﻮلٌ وﻫﺬا>: اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل اﻟﺮ ﻳُﺴَﻠ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲ رﺳﻮل أن: K ﻫﺮﻳﺮة أَﺑﻲ ﻋﻦ ٣١٣ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ،. آدم ﺧﻠﻖ ﻣﻨﺬ ﻟﻌﺒﺎده ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺮﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم أن ،. اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ ﻳﻜﻤﻞ ﻻ اﻹﻳﻤﺎن وأن اﻹﻳﻤﺎن، ﺑﺄﺻﻞ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل أن :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) .اﻟﺴﻼم ﺑﺈﻓﺸﺎء إﻻ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻨﺸﺄ ﻻ اﻟﻤﺤﺒﺔ وأن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ إﻻ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ،. ﺧﻄﺎﺑﻪ وﺣﺴﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ! ﻋﻄﻔﻪ ﻛﻤﺎل ، ﻛﺎن وإن ﻣﺮة أول ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻻ ﻛﺒﻴﺮاً اﻟﺠﻤﻊ ﻛﺎن إذا اﻟﺴﻼم إﻋﺎدة ﺟﻮاز .أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﺨﻮاﻃﺮ ﺟﺒﺮ ! ﻣﻨﻪ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺴﻤﺎع، ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺴﻨﺔ أﺻﻞ

٣٠٢ ﻣﺘﻔﻖ( ١>)اﻟﻜَﺜِﻴﺮِ ﻋَﻠَﻰ وَاﻟﻘَﻠﻴﻞُ اﻟﻘَﺎﻋِﺪِ، ﻋَﻠَﻰ وَاﻟﻤَﺎﺷِﻲ اﻟﻤَﺎﺷِﻲ، ﻋَﻠَﻰ (.٠٦١٢ )ज़،(٢٣٢٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻛَﺎنَ: وﻗﺎل ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ، ﻓَﺴَﻠ ﺻِﺒْﻴَﺎنٍ، ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺮ أﻧ: K أَﻧَﺲٍ ﻋﻦ ٤١٣ (.٣٦١٢ )ज़،(٧٤٢٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢)ﻳَﻔْﻌَﻠُﻪُ ! اﷲ رﺳﻮل ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺳَﻠ إِذَا: <! اﷲ رﺳﻮل ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K أﻧﺲٍ وﻋﻦ ٥١٣ ज़،(٤٥٢٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٣>)وَﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ : ﻓَﻘُﻮﻟُﻮا اﻟﻜِﺘَﺎبِ أﻫْﻞُ (.٣٦١٢) ﻣِﻦَ أﺧْﻼَطٌ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺠْﻠِﺲٍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺮ ! اﻟﻨ أن: K أُﺳَﺎﻣَﺔ وﻋﻦ ٦١٣ (. ٤)! اﻟﻨﺒﻲ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﻓَﺴَﻠ واﻟﻴَﻬُﻮدِ ـ اﻷَوْﺛَﺎنِ ﻋﺒﺪةُ ـ وَاﻟﻤُﺸْﺮِﻛﻴﻦَ اﻟﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ .ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ( ٨٩٧١ )ज़،(٤٥٢٦ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮر، اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ﻣﺄﻣﻮر واﻟﺼﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﻼم، ﺑﺎﻟﺒﺪء أوﻟﻰ ﻓﻜﺎن اﻟﺪاﺧﻞ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻤﺎﺷﻲ أن: اﻟﻤﻬﻠﺐ ﻗﺎل ﻣﺮاﻋﺎة ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻳﺒﺪأ واﻟﻘﻠﻴﻞ ﺑﺮﻛﻮﺑﻪ، ﻳﺘﻜﺒﺮ ﻟﺌﻼ واﻟﺮاﻛﺐ ﻟﻪ، واﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺘﻮﻗﻴﺮ .اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺴﻼم إﻟﻘﺎء ﻓﻲ اﻷدب ﻳﻜﻮن وﻫﻜﺬا أﻋﻈﻢ، ﺣﻘﻬﻢ ﻷن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﺤﻖ ﻟﻬﻢ وﺗﺄدﻳﺒﺎً اﻟﺴﻼم، ﻟﻬﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎً اﻟﺼﻐﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٢) .ﻟﻘﻠﻮﺑﻬﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎً ﻋﻠﻴﻪ، أي ﺳﻮاء ﻓﻴﻪ وأﻧﺖ ﻧﺤﻦ أو اﻟﺬم، ﻣﻦ ﺗﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ﻣﺎ أي: وﻋﻠﻴﻜﻢ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٣) ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻠﻤﻮا إذا اﻟﻴﻬﻮد إن . ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ: ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ووﺟﻬﻪ اﻟﻤﻮت، .اﻟﻤﻮت: واﻟﺴﺎم وﻋﻠﻴﻚ، ﻓﻘﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﺎم: أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ و ﻳﻘﻮل ﻻ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻴﺔ رد ﺟﻮاز :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .وﻋﻠﻴﻜﻢ: ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ وإﻧﻤﺎ اﻟﺴﻼم، ﻏﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻛﺎن وﻟﻮ ا ﻓﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼمِ اﺳﺘﺤﺒﺎب :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٤) .ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦَ ﺑﺴﻼﻣِﻪِ وﻳﻘﺼﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ

٤٠٢ ﺗَﺒْﺪَؤُوا ﻻ: <ﻗَﺎلَ ،! اﷲ رﺳﻮل أن: K ﻫﺮﻳﺮة أَﺑﻲ ﻋﻦ ٧١٣ (.٧٦١٢ )رواه(. ١>)ﺑِﺎﻟﺴ اﻟﻨ وَﻟَﺎ اﻟﻴَﻬُﻮدَ اﻟﺴﻼم: ﺑﺎﻟﺴﻼم اﻟﻤﺒﺘﺪىء ﻳﻘﻮل أن ﻳﺴﺘﺤﺐ>: اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤُﺴَﻠ ﻛﺎن وإن اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﻓﻴﺄﺗﻲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، اﷲ ورﺣﻤﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻴﺄﺗﻲ وﺑﺮﻛﺎﺗُﻪُ، اﷲ ورﺣﻤﺔ اﻟﺴ وﻋﻠﻴﻜُﻢ : ا وﻳﻘﻮلُ. واﺣﺪاً ﻣﻦ ﻗﺎم إذا اﻟﺴ اﺳﺘﺤﺒﺎبَ وذﻛﺮ <وﻋﻠﻴﻜُﻢ : ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻄﻒ ﺑﻮاو ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎً ﺣﺪﻳﺜﺎً ذﻟﻚ ﻓﻲ وذﻛﺮ ﺟﻠﻴﺴَﻪ، أو ﺟُﻠَﺴﺎءَهُ وﻓﺎرق اﻟﻤَﺠْﻠِﺲِ . K ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ واﻟﺘﺮﻣﺬي داود أﺑﻲ رواﻳﺔ  :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، ﺑﺎﻟﺴﻼم واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮدُ ﺗُﺒْﺘَﺪأُ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﺑﺘﺪاء ﺗﺤﺮﻳﻢ : ﻓﻠﻴﻘﻞ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ أو اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ وإن ﻳﺴﺘَﻘﻴﻠُﻪ، ﻓﻼ ذﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻢ ﻓﻤﻦ . ﻋﻠﻴﻚ ،. ﻏﻴﺮﻫﻢ وﺻﻐﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺰة إﻇﻬﺎر

٥٠٢ ))٩٤٩٤( ( భభ وو ﻳُﺤِﺐ اﷲ إن: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ أن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋﻦ ٨١٣ ﺣَﻘّﺎً ﻛَﺎنَ اﷲ وَﺣَﻤِﺪَ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻋَﻄَﺲَ ﻓَﺈذَا اﻟﺘ وَﻳَﻜْﺮَهُ اﻟﻌُﻄَﺎسَ، اﻟﺘ ﻣ َ وَأ اﷲُ، ﻳَﺮْﺣَﻤُﻚَ : ﻟَﻪُ ﻳَﻘُﻮلَ أنْ ﺳَﻤِﻌَﻪُ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻛُﻞ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺈن اﺳْﺘَﻄَﺎعَ، ﻣَﺎ ﻓَﻠْﻴَﺮُد أﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺗَﺜَﺎءبَ ﻓَﺈذَا اﻟﺸ ﻣِﻦَ ﻫُﻮَ ﻓَﺈﻧ (.٦٢٢٦ )رواه ا( ١>)اﻟﺸ ﻣِﻨْﻪُ ﺿَﺤِﻚَ ﺗَﺜَﺎءبَ إِذَا أﺣَﺪَﻛُﻢْ ﻧﺪﺑﺎً ﻟﻪ ﻧﺪب: ﺣﻘﺎً. ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﻴﺐ ﻻ: ﻳﻜﺮه. ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺜﻴﺐ ﺑﻪ ﻳﺮﺿﻰ: ﻳﺤﺐ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) : اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ. ذﻧﺒﻚ وﻏﻔﺮ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻟﻚ وﻛﺘﺐ اﻟﺒﻼء ﻋﻨﻚ رﻓﻊ: اﷲ ﻳﺮﺣﻤﻚ. ﻣﺆﻛﺪاً .اﻟﻤﺘﺜﺎﺋﺐ ﻫﻴﺌﺔ ﻟﺘﻐﻴﺮ: ﻣﻨﻪ ﺿﺤﻚ . أﺳﺒﺎﺑﻪ ﻓﻲ وﻳﺴﻌﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻨﻪ ﻳﺮﺿﻰ أي :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻳﻨﺸﺄ اﻟﺬي اﻟﺒﺪن وﺧﻔﺔ اﻟﻨﺸﺎط،: وﻫﻲ اﻟﻌﻄﺎس أﺳﺒﺎب ﺗﺤﺼﻴﻞ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺒﺪن ﺛﻘﻞ: وﻫﻲ اﻟﺘﺜﺎؤب أﺳﺒﺎب ﺗﺤﺼﻲ وﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺸﺒﻊ، ﻓﻲ اﻹﻓﺮاط ﻋﺪم ﻋﻦ . ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺨﻠﻴﻂ اﻷﻛﻞ ﻛﺜﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺷﺊ وﺗﻜﺎﺳﻠﻪ ، دﻓﻊ اﻟﻌﻄﺎس ﻷن ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎس ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﻜﺮ اﺳﺘﺤﺒﺎب أن اﻷﻋﻀﺎء، ﻟﺴﻼﻣﺔ ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻴﻜﻮن اﻷذى، ودﻓﻊ اﻟﺪﻣﺎغ، وﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺮﻃﻮﺑﺎت، ﺑﻬﺎ ﻗﺎم وإذا ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻟﻤﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻛﺪة ﺳﻨﺔ وﻫﻮ اﷲ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﻟﻠﻌﺎﻃﺲ ﻳﻘﺎل ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺟﻮب إﻟﻰ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺑﻌﺾ وذﻫﺐ أﻓﻀﻞ، ﻓﻬﻮ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ .اﻟﻌﻄﺎس ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﺤﻤﺪ ﺳﻤﻌﻪ ، زﻳﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻼوي اﷲ ﺣﻤﺎه ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل :اﻟﻘﻴﺮواﻧﻲ=

٦٠٢ أﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻋَﻄَﺲَ إِذَا: <ﻗَﺎلَ ،! اﻟﻨ أن: K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦ ٩١٣ ﻓﺈذَا . اﷲ ﻳَﺮْﺣَﻤُﻚَ : ﺻَﺎﺣِﺒُﻪُ وْ َ أ أﺧُﻮهُ ﻟَﻪُ وَﻟْﻴَﻘُﻞْ ﷲِ، اﻟﺤَﻤْﺪُ : ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ رواه ( ١>)ﺑَﺎﻟَﻜُﻢْ وَﻳُﺼْﻠِﺢُ اﷲُ ﻳَﻬْﺪِﻳﻜُﻢُ : ﻓَﻠﻴَﻘُﻞْ اﷲُ، ﻳَﺮْﺣَﻤُﻚَ : ﻟَﻪُ ﻗَﺎلَ (.٤٢٢٦ )ا إِذَا: <ﻳَﻘﻮلُ ،! اﷲ رﺳﻮلُ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻗَﺎلَ ،K ﻣﻮﺳَﻰ أَﺑﻲ وﻋﻦ ٠٢٣ ( ٢>)ﺗُﺸَﻤ ﻓَﻼَ اﷲ ﻳَﺤْﻤَﺪِ ﻟَﻢْ ﻓَﺈنْ ﻓَﺸَﻤ اﷲَ ﻓَﺤَﻤِﺪَ أﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻋَﻄَﺲَ (.٢٩٩٢ )رواه ﺗَﺜَﺎءبَ إِذَا: <! اﷲِ رَﺳﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ،K اﻟﺨُﺪرِي ﺳَﻌﻴﺪٍ أَﺑﻲ وﻋﻦ ١٢٣ .(٣) (٥٩٩٢ )رواه(. ٣>)ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﻟﺸ ﻓَﺈن ﻓِﻴﻪِ؛ ﻋَﻠَﻰ ﺑِﻴَﺪِهِ ﻓَﻠْﻴُﻤْﺴِﻚْ أﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺗﺜﺎءﺑَﺎ ﻣﻦ ﺳَــﺪ أرﺑَﺎوﻳﺴــﺘﺤﺐ وﻣﺎ ﻋﺎﻃﺲٍ ﻛﺤَﻤْﺪِ ﻓﺎه ﻧَﻌَﻢْ اﷲ ﻳَﺮْﺣَﻤُــﻚَ ﺛﻢْﺳَــﺎﻣِﻌُﻪُ ﻫﻮ ورَد ﻟِﻤُﺴْــﻠِﻢٍ ﻓَﺮْضٌ وﻟﻜُــﻢُ ﻟﻨَــﺎ اﷲ ﺑَﺎﻟِﻜُﻢُﺑِﻴَﻐْﻔِــﺮُ إﻟﻰ ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ واﺧﺘﻴﺮَ ، . ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﺪ وﺿﻊ أو اﻟﻔﻢ ﺑﺈﻃﺒﺎق اﻟﺘﺜﺎؤب دﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ،. ﻗﺒﻴﺤﺔ أﻓﻌﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺮﺿﻲ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ١) ، ﻳﻘﻮل أن اﷲ ﺣﻤﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ وﻋﻠﻰ ﷲ، اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﻌﺎﻃﺲ ﻳﻘﻮل أن اﻟﺴﻨﺔ أن . ﺑﺎﻟﻜﻢ وﻳﺼﻠﺢ اﷲ ﻳﻬﺪﻳﻜﻢ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻌﺎﻃﺲ وﻳﺮد اﷲ، ﻳﺮﺣﻤﻚ: ﻟﻪ ،. اﻻﺑﺘﺪاع ﻣﻦ ﺧﻴﺮ واﻹﺗﺒﺎع ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻷدﻋﻴﺔ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻳﺎدة ، ﻳﺪﻋﻢ ﻣﻤﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﻜﺎﻓﺄة ﺑﻤﺜﻠﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ .واﻹﺧﺎء اﻟﺤﺐ اﻟﺪﻋﺎء وﻫﻮ اﻟﺘﺸﻤﻴﺖ، ﻣﻦ. وﻧﺤﻮه اﷲ ﻳﺮﺣﻤﻚ: ﻗﻮﻟﻮا: ﻓﺸﻤﺘﻮه: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) .ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻪ ﻳﺸﻤﺖ ﻣﺎ وﺟﻨﺒﻚ اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﻋﻦ اﷲ أﺑﻌﺪك ﻣﻌﻨﺎه: وﻗﻴﻞ واﻟﺒﺮﻛﺔ، ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ( ٣) ،. اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻏﺮض ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﺎً اﻟﺘﺜﺎؤب ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ وﺿﻊ اﺳﺘﺤﺒﺎب ،. واﻷﺧﻼق اﻟﻜﻤﺎل ﻋﻨﻮان ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺤﺎﻻت ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم آداب اﻟﺘﺰام = =

٧٠٢  ، . وﺗﻀﻠﻴﻠﻪ إﻏﻮاﺋﻪ ﻣﻦ وﻳﻤﻨﻌﻪ ووﺳﺎوﺳﻪ، اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻃﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻴﺤﺮص ،: اﻟﻤﺘﺜﺎﺋﺐ ﻓﻲ ﻗﺎل ! أﻧﻪ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ روى ﻓﻤﻪ، ﻣﻦ ﺻﻮﺗﺎً ﻳﺨﺮج أن ﻟﻠﻤﺘﺜﺎﺋﺐ ﻳﻜﺮه اﺑﻦ ورواﻳﺔ ﻳﺼﻴﺢ، ﻻ: ﻳﻌﻮي ﻻ وﻣﻌﻨﻰ( ﻣﻨﻪ ﻳﻀﺤﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺈن ﻳﻌﻮي، وﻻ) .ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻮا ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه ﻣﺎﺟﻪ ....................................... =

/E014/E020/E03A/E03B/E628/E090/E04A/E00B/E02C/E031/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E003/E004 /E628/E124/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E084/E003/E004 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E0D2/E039/E08B/E0FB/E106/E00B/E02C/E031/E628/E053/E036/E039/E629/E070 /E00B/E02C/E031/E06A/E01D/E022 /E629/E04C/E04B/E00B/E02C/E031/E056/E044/E026/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E628/E136 /E00B/E02C/E031/E628/E051 /E013/E040/E041/E071/E106/E01D/E022/E01A/E017 /E629/E030/E031/E629/E053/E036/E039/E08B/E0FB/E106 /E120/E0AC/E04F/E12E/E008/E02C/E031/E05B/E01F /E012/E03E/E00C/E032/E033/E074/E064/E065/E04F/E629/E0D0/E039/E62B/E0FD/E104/E101/E629/E083/E04A /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 ...........

١١٢ ))٠٥٠٥( ( E629/E04C/E04B/E00B/E02C/E031/E056/E044/E026/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E629/E04C/E04B/E00B/E02C/E031/E056/E044/E026/E628/E01B/E0A1/E0A2/E002/E004 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 .[٣٤: اﻟﺒﻘﺮة] {n m l k } :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ [٣٠١: اﻟﺘﻮﺑﺔ] {o n m l k j} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ اﻟﻴَﻤَﻦْ إﻟﻰ ﻣُﻌَﺎذاً ﺑَﻌَﺚَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ أن K ﻋَﺒ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ٢٢٣ نْ َ أ ﺷَﻬَﺎدَةِ إِﻟَﻰ ﻓَﺎدْﻋُﻬُﻢْ . اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻫْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻣﺎً ﺗِﻲ ْ ﺗَﺄ إِﻧ: <ﻓﻘَﺎلَ ن َ أ ﻋْﻠِﻤْﻬُﻢْ َ ﻓَﺄ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻃَﺎﻋُﻮا َ أ ﻫُﻢْ ﻓَﺈِنْ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻧ َ وَأ اﷲُ إ إِﻟَﻪَ ﻟَﺎ ﻃَﺎﻋُﻮا َ أ ﻫُﻢْ ﻓَﺈِنْ وَﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻳَﻮْمٍ ﻛُﻞ ﻓِﻲ ﺻَﻠَﻮَاتٍ ﺧَﻤْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﻓْﺘَﺮَضَ اﷲَ ﻏْﻨِﻴَﺎﺋِﻬِﻢْ َ أ ﻣِﻦْ ﺗُﺆْﺧَﺬُ ﺻَﺪَﻗَﺔً ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﻓْﺘَﺮَضَ اﷲَ ن َ أ ﻋْﻠِﻤْﻬُﻢْ َ ﻓَﺄ ﻟِﺬَﻟِﻚَ وَاﺗ ﻣْﻮَاﻟِﻬِﻢْ َ أ وَﻛَﺮَاﺋِﻢَ ﻓَﺈِﻳ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻃَﺎﻋُﻮا َ أ ﻫُﻢْ ﻓَﺈِنْ ﻓُﻘَﺮَاﺋِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﻓَﺘُﺮَد ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١ > ) ﺣِﺠَﺎبٌ اﷲِ وَﺑَﻴْﻦَ ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻓَﺈِﻧ اﻟْﻤَﻈْﻠُﻮمِ دَﻋْﻮَةَ .ﻟﻪ واﻟﻠﻔﻆ( ٩١ )ज़،(٦٩٤١) : ﺻﺪﻗﺔ. اﺣﺬر: اﺗﻖ. ﻓﺮض: اﻓﺘﺮض. واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻢ: اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻫﺬا: ﺣﺠﺎب اﷲ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ. وأﻓﻀﻠﻬﺎ ﻧﻔﺎﺋﺴﻬﺎ أي: أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻛﺮاﺋﻢ. أﺣﺬر: إﻳﺎك. زﻛﺎة .اﻟﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﻴﺮاً أي: ﺑﻌﺜﻨﻲ .ﺧﻄﺮﻫﺎ وﺷﺪﻳﺪ أﺛﺮﻫﺎ وﻧﻔﻮذ إﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ﺳﺮﻋﺔ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ودﻋﻮﺗﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﺗﺒﻠﻴﻎ وﺟﻮب ، إذا إﻻ آﺧﺮ ﺑﻠﺪ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﻞ وﻻ ﻓﻘﺮاﺋﻪ، ﻋﻠﻰ وﺗﺮد اﻟﺒﻠﺪ أﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ ﺗﺆﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة .إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن ﻣﺴﺘﺤﻘﻮن ﻏﻴﺮه ﻓﻲ وﻛﺎن ﻓﻴﻪ، اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻦ زادت ،. ﻇﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ وإن اﻷﻏﻨﻴﺎء، ﻣﺎل ﺧﻴﺎر ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة ﻳﺄﺧﺬ أن ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻟﻴﺲ ،. ﺗﺮد ﻻ اﻟﻤﻈﻠﻮم دﻋﻮة ﻓﺈن اﻟﻈﻠﻢ، ﻣﻦ اﻟﺤﺬر

٢١٢ اﷲُ آﺗَﺎهُ ﻣَﻦْ : <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٣٢٣ زَﺑِﻴﺒَﺘَﺎنِ، ﻟَﻪُ أَﻗْﺮَعَ، ﺷُﺠَﺎﻋًﺎ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﻟَﻪُ ﻣُﺜ زَﻛَﺎﺗَﻪُ ﻳُﺆَد ﻓَﻠَﻢْ ﻣَﺎﻻً، أَﻧَﺎ ﻳَﻘُﻮلُ ﺛُﻢ ﺷِﺪْﻗَﻴْﻪِ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺑِﻠِﻬْﺰِﻣَﺘَﻴْﻪِ ﺧُﺬُ ْ ﻳَﺄ ﺛُﻢ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ، ﻳَﻮْمَ ﻳُﻄَﻮ .رواه . اﻵﻳَﺔَ{Ç Æ Å Ä} ﺗَﻼَ ﺛُﻢ> ﻛَﻨْﺰُكَ أَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟُﻚَ، ﻟَﻪُ ﺗَﻜُﻮنُ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ: <ﻗﺎل ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ K ذر أﺑﻲ ﻋﻦ ٤٢٣ ﻣَﺎ ﻋْﻈَﻢَ َ أ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﺑِﻬَﺎ أُﺗِﻲَ إ ﺣَﻘ ﻳُﺆَد ﻻَ ﻏَﻨَﻢٌ وْ َ أ ﺑَﻘَﺮٌ وْ َ أ إِﺑِﻞٌ ﺟَﺎزَتْ ﻛُﻠ ﺑِﻘُﺮُوﻧِﻬَﺎ، وَﺗَﻨْﻄَﺤُﻪُ ﺧْﻔَﺎﻓِﻬَﺎ، َ ﺑِﺄ ﺗَﻄَﺆُهُ ﺳْﻤَﻨَﻪُ، َ وَأ ﺗَﻜُﻮنُ ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ > . اﻟﻨ ﺑَﻴْﻦَ ﻳُﻘْﻀَﻰ ﺣَﺘ أُوﻟَﺎﻫَﺎ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ رُد أُﺧْﺮَاﻫَﺎ (.٠٩٩ )ज़،(٠٦٤١) ﺻَﺎﻋًﺎ اﻟْﻔِﻄْﺮِ زَﻛَﺎةَ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﺮَضَ: <ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ٥٢٣ وَاﻷُﻧْﺜَﻰ، وَاﻟﺬ وَاﻟْﺤُﺮ اﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻌِﻴﺮٍ ﻣِﻦْ ﺻَﺎﻋًﺎ وْ َ أ ﺗَﻤْﺮٍ، ﻣِﻦْ ﺧُﺮُوجِ ﻗَﺒْﻞَ ﺗُﺆَد نْ َ أ ﺑِﻬَﺎ ﻣَﺮَ َ وَأ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ، ﻣِﻦَ وَاﻟْﻜَﺒِﻴﺮِ وَاﻟﺼ (.٣٠٥١ )رواه ا >. اﻟﺼ إِﻟَﻰ اﻟﻨ ﺗَﺼَﺪ ﻣَﻦْ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٦٢٣ اﷲَ وَإِن اﻟﻄ إِﻻ اﷲُ ﻳَﻘْﺒَﻞُ وَﻻَ ﻃَﻴ ﻛَﺴْﺐٍ ﻣِﻦْ ﺗَﻤْﺮَةٍ ﺑِﻌَﺪْلِ ﺣَﺘ ﻓَﻠُﻮ ﺣَﺪُﻛُﻢْ َ أ ﻳُﺮَﺑ ﻛَﻤَﺎ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ ﻳُﺮَﺑ ﺛُﻢ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ، ﻳَﺘَﻘَﺒ (.٤١٠١ )ज़،(٠١٤١ )ا: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١> )اﻟْﺠَﺒَﻞِ ﻣِﺜْﻞَ ﺗَﻜُﻮنَ ﺧﺎل ﺣﻼل أي: ﻃﻴﺐ ﻛﺴﺐ ﻣﻦ . ﺑﻘﻴﻤﺔ أي اﻟﻌﻴﻦ، ﺑﻔﺘﺢ: ﺑﻌﺪل: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﻛﻨﺎﻳﺔ: ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ. ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ ﺟﻤﻠﺔ: اﻟﻄﻴﺐ إﻻ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ. واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ اﻟﻐﺶ ﻣﻦ .اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻗﺒﻮل ﻋﻦ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻻ ﺑﺎﻟﺤﺮام اﻟﻤﺘﺼﺪق ﻷن اﻟﻄﻴﺐ، اﻟﺤﻼل ﻣﻦ إﻻ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ=

٣١٢ ﻧَﻘَﺼﺖْ ﻣَﺎ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ K ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ٧٢٣ ﷲ أﺣﺪٌ ﺗَﻮاﺿَﻊَ وَﻣَﺎ ﻋِﺰ إ ﺑِﻌَﻔﻮٍ ﻋَﺒﺪَاً اﷲُ زادَ وَﻣَﺎ ﻣَﺎلٍ، ﻣِﻦ ﺻَﺪَﻗﺔٌ (.٨٨٥٢ )رواه(. ١> )اﷲُ رَﻓَﻌَﻪُ إﻻ  .ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻦ ﻣﻤﻨﻮع وﻫﻮ ، ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻤﺎل ﻳﻜﺴﺒﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﺈن ﻃﻴﺐ، ﻛﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺼﺪق إذا . اﻟﺠﺒﻞ ﻣﺜﻞ ﺗﺼﺒﺢ أن إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ،{ 7 6 5 43 2 1} اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺰه اﷲ أي: ﺑﻌﻔﻮ. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ ﺗﻘﺮﺑﺎً اﻟﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺮج ﻫﻲ: ﺻﺪﻗﺔ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .وﻛﺮاﻣﺔ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ وﻋﻈﻤﺔ ﺳﻴﺎدة أي: ﻋﺰاً . واﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺢ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، أﺟﺮ أن أو ﻣﻨﻪ، ذﻫﺐ ﻣﺎ وﻳﻌﻮض ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺎرك اﷲ ﻷن اﻟﻤﺎل، ﺗﻨﻘﺺ ﻻ اﻟﺼﺪﻗﺔ أن .ﻧﻘﺼﻪ ﻳﺠﺒﺮ اﻵﺧﺮة ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﺛﻮاب ، ﻓﻲ أﺟﺮه وأن اﻟﻘﻠﻮب، ﻓﻲ وﻳﻌﻈﻢ ﻳﺴﻮد واﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺢ ﻋﺮف ﻣﻦ أن ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ اﷲ ﻳﺮﻓﻌﻪ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ وﻛﺬﻟﻚ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ، ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻓﺘﻌﻠﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻵﺧﺮة .اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻳﺮﻓﻊ أو اﻟﺪﻧﻴﺎ، =

٤١٢ ))١٥١٥( ( E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E00B/E02C/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E003/E004 /E64E/E651 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0D1/E039/E628/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017/E01B/E0A1/E0A2/E002/E02A/E00B/E02C/E031/E62B/E053/E0FC/E104/E101/E09A/E003/E004 /E64E/E651 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0D1/E039/E628/E07B/E020/E03A/E03B/E090/E002/E004 /E012/E03E/E00C/E032/E033/E628/E074/E10C/E114/E03C/E628/E10A/E023 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E013/E040/E041/E071/E106/E01A/E017 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E11C /E64E/E019/E01D/E022/E033/E64F/E09F/E127/E128/E654 /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E64E/E030/E031/E64E/E13B/E04D/E04E/E01D/E022/E033/E64F /E628/E08E/E118/E64F/E01D/E022 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E64F/E030/E031 /E64E/E628/E057/E022/E64E /E01C /E64E/E02F/E031/E115/E114/E01D/E022 /E64E/E030/E031/E64E/E13B/E04D/E04E/E04F/E652 /E628/E0D5/E0BF/E64E/E01D/E022 /E652/E628/E013/E040/E041/E64E/E08B/E127/E128 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E64E/E628/E018/E02D/E031 /E64E/E628/E05F/E0BE/E654/E004 /E652/E628/E013/E040/E041/E64E/E08B/E127/E128 /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 /E00B/E02C/E031/E05A/E04D/E04E/E04F/E628/E11C /E64E/E019/E01D/E022/E033/E64F/E09F/E127/E128/E654 /E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E64E/E030/E031/E64E/E13B/E04D/E04E/E01D/E022/E033/E64F /E628/E08E/E118/E64F/E01D/E022 /E629/E120/E0AC/E04F/E628/E0DE/E023 /E64F/E030/E031 /E64E/E628/E057/E022/E64E /E01C /E64E/E02F/E031/E115/E114/E01D/E022 /E64E/E030/E031/E64E/E13B/E04D/E04E/E04F/E652 /E628/E0D5/E0BF/E64E/E01D/E022 /E652/E628/E013/E040/E041/E64E/E08B/E127/E128 /E012/E03E/E03D/E00B/E02C/E031/E062/E064/E065/E04F/E12E/E001/E004 /E64E/E628/E018/E02D/E031 /E64E/E628/E05F/E0BE/E654/E004 /E652/E628/E013/E040/E041/E64E/E08B/E127/E128 /E01D/E022/E033/E07A/E04D/E04E/E01D/E022 {¡ ﮯ  } |  z y x w} :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﷲ ﻗﺎلَ [٧-٥: اﻟﻠﻴﻞ] ﻻ: <! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَK ﻣﺴﻌﻮدٍ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ٨٢٣ ﻓﻲ ﻫَﻠَﻜَﺘِﻪ ﻋﻠﻰ ﻓَﺴﻠ ﻣَﺎﻻً اﷲُ آﺗَﺎهُ رَﺟُﻞٌ : اﺛْﻨَﺘَﻴﻦِ ﻓﻲ إﻻ ﺣَﺴﺪَ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ١> )وﻳُﻌﻠ ﺑﻬَﺎ ﻳﻘْﻀِﻲْ ﻓَﻬُﻮَ ﺣِﻜﻤﺔً اﷲُ آﺗَﺎهُ ورﺟَﻞٌ اﻟﺤَﻖ (.٦١٨ )ज़،(٣٧ )ا : اﺛْﻨَﺘَﻴﻦِ ﻓﻲ إﻻ ﺣَﺴﺪَ ﻻ: <ﻗﺎل ! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦK ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ٩٢٣ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﻠﻄﻪ .ﻳﺤﺴﺪ أن ﻳﺠﻮز ﻻ أو ﻣﺤﻤﻮدة ﻏﺒﻄﺔ ﻻ: ﺣﺴﺪ ﻻ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺼﻞ: ﻳﻘﻀﻲ. ﻋﻠﻤﺎً: ﺣﻜﻤﺔ. اﻟﺨﻴﺮ وﺟﻮه ﻓﻲ وأذﻫﺒﻪ أﻧﻔﻘﻪ: اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻫﻠﻜﺘﻪ .ﻣﻨﺎزﻋﺘﻬﻢ وﻳﻨﻬﻲ اﻟﺨﺼﻮم :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ اﻟﺨﻴﺮ وﺟﻮه ﻓﻲ ﻹﻧﻔﺎﻗﻪ اﻟﻤﺎل ﻛﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ .اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻪ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ، ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻟِﻴَﺤُﻮزَ ﻣﻔﻀﻞ، ﻏﻴﺮه ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻄﻠﺐ أن ﺟﻮاز . أﺟﺮ ﻣﻦ ، ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻌﻤﺔ وﺷﻜﺮ اﻟﻄﺎﻋﺎت، وﺟﻮه ﻓﻲ ﺑﺈﻧﻔﺎﻗﻪ اﻟﻤﺎل ﻧﻌﻤﺔ ﺷﻜﺮ . ﻟﻠﻨﺎس وﺑﺜﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ

٥١٢ آﺗَﺎهُ ورَﺟُﻞٌ اﻟﻨ وآﻧَﺎءَ اﻟﻠ آﻧَﺎءَ ﺑﻪ ﻳﻘُﻮمُ ﻓَﻬُﻮَ اﻟﻘُﺮآنَ اﷲُ آﺗَﺎهُ رَﺟُﻞٌ (.٥١٨ )رواه(. ١> )اﻟﻨ وآﻧَﺎءَ اﻟﻠﻴْﻞِ آﻧَﺎءَ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻪ ﻓَﻬُﻮ ﻣَﺎﻻً اﷲ ﻣِﻦ ﺧَﻴﺮٌ اﻟﻌُﻠﻴَﺎ اﻟﻴَﺪُ: <ﻗَﺎل ! اﻟﻨ أَن K ﻫُﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ٠٣٣ ﻏِﻨَﻰً، ﻇَﻬْﺮِ ﻋﻦ ﻛَﺎن ﻣَﺎ اﻟﺼَﺪﻗَﺔِ وﺧَﻴﺮُ ﺗَﻌُﻮل، ﺑِﻤﻦْ وَاﺑﺪأ اﻟﺴ اﻟﻴَﺪِ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ(. ٢> )اﷲُ ﻳُﻐْﻨِﻪِ ﻳَﺴﺘَﻐْﻦِ وﻣَﻦ اﷲ، ﻳُﻌِﻔ وﻳَﺴﺘَﻌِﻒ اﷲُ ﻳُﻌَﻔ وَﻣَﻦ (.٤٣٠١ )ज़ﻟﻔﻈﻪ، وﻫﺬا ،(٧٢٤١ )ا ! اﷲِ رَﺳُﻮلَ أَﺗَﻮا اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦَ ﻓﻘﺮاءَ أَنK ﻫﺮﻳﺮَةَ أَﺑﻲ ﻋَﻦْ ١٣٣ : ﻓﻘﺎلَ. اﻟﻤُﻘِﻴﻢ واﻟﻨ اﻟﻌُﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪ اﻟﺪﺛُﻮر أﻫَﻞُ ذَﻫﺐ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻧَﺼُﻮمُ، ﻛَﻤَﺎ وﻳَﺼُﻮﻣُﻮنَ ﻧُﺼَﻠﻲْ، ﻛَﻤَﺎ ﻳُﺼَﻠ: ﻓﻘﺎﻟُﻮا> ذَاكَ؟ وﻣﺎ< اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓﻘﺎلَ. ﻧُﻌﺘِﻖُ وﻻ وﻳُﻌﺘِﻘُﻮنَ ﻧﺘَﺼﺪ وﻻ وﻳَﺘﺼَﺪ ﻣَﻦ ﺑِﻪِ وﺗَﺴْﺒِﻘُﻮن ﺳَﺒَﻘَﻜُﻢْ، ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗُﺪرﻛُﻮنَ ﺷَﻴﺌﺎً أُﻋَﻠ أﻓَﻼ: <! > ﺻَﻨَﻌﺘُﻢ؟ ﻣَﺎ ﻣِﺜﻞَ ﺻﻨَﻊ ﻣَﻦ إِﻻ ﻣِﻨﻜُﻢ أﻓﻀَﻞَ أﺣَﺪٌ ﻳَﻜﻮنُ وَﻟَﺎ ﺑﻌْﺪَﻛُﻢ، ﻳﺪاوم أو اﻟﺼﻼة، ﻓﻲ ﻳﻘﺮأ: ﻳﻘﻮم. وﻓﻬﻤﻪ ﺣﻔﻈﻪ أي: اﻟﻘﺮآن آﺗﺎه: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ١) .اﻷوﻗﺎت ﻛﻞ واﻟﻤﺮاد ﻣﻄﻠﻘﺎً، ﺗﻼوﺗﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ ﺑﻪ واﻟﻘﻴﺎم اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻼوة ﻓﻀﻞ: ﻗﺒﻠﻪ ﺳﺒﻖ ﻋﻤﺎ زﻳﺎدة :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ .ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺎم إذا: أﻫﻠﻪ ﻋﺎل ﻣﻦ ﻓﺮع، أو أﻫﻞ أو زوﺟﺔ ﻣﻦ: ﺗﻌﻮل ﺑﻤﻦ: اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ( ٢) . إﻟﻴﻪ ﻣﺤﺘﺎج ﻏﻴﺮ: ﻏﻨﻰ ﻇﻬﺮ. أﻓﻀﻞ: ﺧﻴﺮ . ﻛﺴﻮة أو ﻗﻮت ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﺑﻤﺎ .اﻟﻐﻨﻰ ﻳﻈﻬﺮ: ﻳﺴﺘﻐﻦ. اﻟﻨﺎس ﺳﺆال ﻋﻦ ﻳﻜﻒ: ﻳﺴﺘﻌﻔﻒ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ، . وﻛﻨﻔﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ رﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻨﺎس أوﻟﻰ ،. اﻟﻨﺎس ﺳﺆال إﻟﻰ ﻳﻀﻄﺮ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ أو ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﺘﺼﺪق ﻛﺮاﻫﺔ ،. ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ وﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻠﺮزق ﻣﺠﻠﺒﺔ ﺑﺎﷲ واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء اﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﻌﻔﺔ